类象法及八卦万物类象的破译点窍和断卦思维

(4)类象法及八卦万物类象的破译、点窍和断卦思维

类象法

第一篇八卦类象法

我们知道，在八卦象数预测法的具体实战过程中，比类取象的应用非常重要，同时，它的应用也是非常广泛的，“类”带有整体性和群体意识，古人对“类”的存在和认识。对“类”的划分和选取，标志着人类对客观认识的一次大的提升，“类”带有共同性、理想性和艺术性，我们经常谈到的“观物取象”，“象”就是有“类”的属性，“象”又同时具有“似”的属性。“类”是《周易》“意象”通向“道”的重要手段，无论我们起卦还是断卦，这个比类取象的方式和思维都会贯彻始终。比类取象就是通过与同类事物的相比、相类、划分，让人们领悟其中的“意”。

首先，“类”是把具有相近、相同性质、形象、道理的人事物同归于一类，事物因为性质、品质同类而相聚，物因有“类”而“同声相应”、“同气相求”、“同类相归”。因为宇宙间很多的事物具有相似的相同的特性，这些相同相似的事物具有相同的特性，我们便可以将其划分为同类事物，物因有“类”而有了共同之言、共同之行、共同之志、共同之德、共同之道。比类取象是因为事物有相近、相同的品性，才能同归同行，这是客观现实存在的规律性，我们注意到“类’,就可以进行对事物整体的调控，统率，进行相应的划分，归

类，沟通。“类”又含有分析、区别、辨别的意思，以一类比另一类，以古事推今事，看到存在与我们宇宙间的任何事物，只要它们之间具有相同、相通的特性，我们都可以把它们归属到同一个卦象中，这是传统思维的一个典型的应用法则。以“类”进行把握，“比”、“拟”是认识、推断“意”的手段，“拟”其物形，取其“心意”，而后通过对卦象的破译用语言把事物的信息表达出来，通过比拟，以“象其物宜”的尺度来确立形象，那么，相似到何种程度、以何种标准来确定事物彼此间为同类呢？我们所说的“物宜”就是事物间的大致的适宜，只要适宜，符合人的审美要求符合心意，更为贴切地表达事理，就可以进行相互对比，可以进行归纳，当然，只要我们按照一定的方法去实践，在实践的过程中多体验，多总结，对于类象的提取自然会熟练的，但它的前提必须要有这个比类取象的思维，要知道怎么去归纳事物之间的共同特性，初学者往往思维死板，只知道用事物的五行去比类取象，而更多地忽视了事物之间相互同类的抽象的特性，所以浪费了很多的信息，我们说很多事物都不是孤立存在的，但它们必然有它最主要的特性，只要抓住这个主要的特性我们就可以进行同类相归了，比如我们经常见到的家居里摆放的古董花瓶，从我们的日常思想理念来说，这个花瓶主要的功能是取吉祥之意，花瓶意取聚财之意，更多的特性带有乾卦的特性，但很多没有掌握事物特性的人们却把它视为土的五行，这个实际上是错误的，我们不可以把所有代表乾卦特性的物质都视为金，但土制的物品并不一定都是代表土五行的，关键还是看它的特性和用途，所以比类取象的掌握是非常重要的。取象法指在思维过程中以“象”为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法，我们称之为唯象方法或意象方法，取象的方法是《周易》重要的方法。《易传系辞》曰：“易者，象也；象也者，像也！”。我们通过认识、理解及观察，把宇宙间各种不同的事物彼此间具有相同的特性统归为一类，在我们看来，“类”从本质上说就是“象”，“象”就是万事万物的现象，“类”与“象”是密不可分的，它们是一种具有普遍意义的同类事物的综合概念，只要这些事物的功能属性相同，我们就可以把它们归为一类，比如乾、坤二卦符号，这两个卦几乎已经

成为阳、阴两大类功能群的代号，乾卦代表光明、运动、刚强、外在、上升、开放等一系列含义，而坤卦代表阴暗、静止、柔和、内在、下降、封闭等一系列含义，比类取象最主要的是去其相同之质，当一个事物出现在我们的眼前，它表现出的特性是阴暗的、静止的、下降的等特性，我们就可以把它归类于坤卦，事物的表面现象很容易进行五行属性定位，但事物内在特性的定位则需要我们多下一些功夫去进行细致的判定。只有熟练地掌握了这个判定方法，那么，在实战中对于事物五行归类取象就容易多了。

第二篇四柱类象法(命理演绎思维模式)

符号类象法

由《易经》引生出来的着作《梅花易数》，在社会上广为应用，它采用的是一种符号类象的手法，其理论依据是“天人合一”，即自然同息规律。

中国先哲常常透过比喻、象征、联想、类推等方法，把形象相似、情景相关的事物，变成可以理解的东西。其按西方对此采用的方法是指抽取某一类事物的共同本质属性或特征，同时舍弃其非本质事物的过程。但在中国传统哲学中，现象和本质并不处于截然对立的位置上。由于“象”在中国人思维中的地位特殊，由现象到本质无需采取“抽取”这样的方法，而是可以循另一条思维途径比较自然地进行。这个思维原则就是“取象比类”。

传统思维模式用这种“取象”来实现认识过程中的某种抽象，在四柱命理中有深刻的反映。

其实四柱中，十天干、十二地支就是一个意象符号，这种符号是随时间、空间、意向的变换而变化的。在这些符号系统中，只有一个核心是不变的，这就是日干，即自我核心，就像一个圆，圆周的大小，可以由半径伸缩而扩大缩小，但圆心这个原点是不变的。只有这样，才能以点透面，以不变(点)应万变，以不变(点)分析万变。《易经》上的太极图就是以太极点为核心的宇宙变化模型图。

当我们以“人体自我”为茫茫宇宙中生存的一颗微粒时，这个微粒不以大小为限，他必将受控于宇宙，同时又象征着宇宙(即我们常说的：“人是一个小宇宙，天体就是一个大宇宙。”)。

于是，十天干反映的是：人在生存过程中，宇宙大天体对人体小宇宙的干扰和控制程度。

十二地支是天体干扰人体时，地球对人体的承载支撑程度，三者之间是一个微妙的奇奥的信息传递波。

我们研究这些结构时，完全可以不称为金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我们可以另改别名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士们讨厌我们的祖宗先贤，称祖宗创立的名称不成科学的话，我们完全可以把它改为D、s、B、A、w……把日主强弱程度换进一个信息波音Q、E、V。只要符号能反映事物的本质就行了。一个人叫阿狗阿猫，人们一般不会把他当作狗猫吧!但有一点，是笔者深恶痛绝的，社会上一些事物现象，因为时代的关系，致使有些研究的领域因名词不雅，不够西洋化，就定之为“伪科学”，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不学无术，既不去认真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遗产，于是依赖手中的宣传权力，为显示自己拥有科学权威，吃过洋墨水，把商店名称改为“xx士多店”，称公共小车为“的士小车”，以手上的表向人显示：“我的表是地地道道的日本产的

原装瑞士表”……

在这里，我建议一切热爱中华民族的炎黄子孙要立足于自己的民族文化。坚持传统文化研究，坚持“古为今用，洋为中用”的学术原则，坚持科学精神，走自己民族创新之路! [符号类象法]

下面引一个类象命例：

出生公历：1970年8月24日12时37分(北京时间)，星期一。

出生农历：庚戌年七月廿三日午时。财枭日元枭

坤造庚甲丙甲（申、酉）

戌申子午节气：立秋1970年8月8日6时54分，

白露1970年9月8日9时38分

起大运周岁：5岁 4个月 28天，

交大运日期：1月 21日起运(公历)。

大运:癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子

7 17 27 37 47 57 67 77

【主题】她为什么自杀?

【分析】 1990年农历三月二十四日(庚午年庚辰月甲寅日)，本造家庭发生一幕争吵事件，事端的起因是从儿子身上引发(该命造1988年生有一子)。当时，本命造埋怨丈夫只顾自己工作，不会看管家中的孩子，本属小事，谁知越吵越激烈。在夫妻双方争吵过程中，本命女方即气急冲冲地叫来家婆(偏财)过来评理，希望支持自己，批评丈夫，为自己争一口气。岂知家婆跑来，不仅不支持自己，反而支持自己的儿子，认为“男主外，女主内”，家中孩子的事，主要靠媳妇自己料理，现在自己不尽责任，反而埋怨丈夫，是无理取闹。

这样，本命造更加气急败坏，随即挂电话想叫娘家的父母过来，支持自己，渲泄自己的无穷委屈。谁知爸妈都不在，家里只有从小抚养自己长大的奶奶(祖母)在家，这老奶奶七十多岁了，听说自己的宝贝孙女在婆家被打骂，竟摇摇晃晃地连房门都没上锁就跑来，合着孙女一并大吵大闹地把男方一家人骂得狗血淋头。

直闹到晚上11时多，男方家人把老奶奶送回娘家去时，才发现家中的东西又被人盗窃一空……

由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齐声谴责。于是，就在该晚上子时，本命造又气又恼，竞自杀身亡……

本来，事情发生的该晚，其家翁、家婆也曾嘱儿子上楼去安慰媳妇，但他认为岳父母家失盗是因自己而起，同时也很气愤妻子的行为。于是，反跑去岳母家协助报案，而没有理睬妻子，至使本命造因此自杀身亡。

现在，我把本造命主的四柱及其当年发生的惨剧以符号类象的方式构划出来。

因为这是一件全由人际关系的矛盾冲突引发的事端，我们把代表六亲十神的意象符号

代入：

先谈刂В?BR> 符号：丙火=女命自我；

年支戌土(食神)=祖母；

月支申金(偏财)=家婆；

日支子水(官星)=丈夫；

时支午火(丁劫己伤官)=兄弟、子女。

子冲午：因儿子的事与丈夫发生争吵冲突(原因是流年午火，午坐落在时支子女宫位，丁中已土表示儿子)。

申子半合水：申金(家婆)坐在儿子一边(中在父母宫为偏财为家婆)女方娘家祖母闻讯赶来争吵。

辰冲戌：辰为食神来自庚辰月令，戌为本命造年支祖宗宫，食神为祖母。

本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。

天干：大运三庚冲克三甲

地支：申子辰三合水局冲寅午戌三合火局，剩余午、午自刑。

大运走壬午运，这时，壬水(代表本命丈夫)仍有力量，在庚甲的冲击中通关，但壬水受火局及两午火的反克而无力，现实中的过失是，由于男方没有及时安慰心灵受创伤的妻子。使妻子愤而自杀(午午自刑)。

符号类象的原则是主体核心不变，但随着环境场合的改变，而该事物充当的角色却也要随之改变。

譬如，同一个男人，当他在自己办的公司里，他的身份是老板、董事长、总经理。回到家里，他的身份变成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飞机上时变成了航空公司的普通乘客，路上见了本公司职工，自己就是上司，见了市长，自己就成了普通老百姓。孩子见了自己叫自己爸爸，他见了自己的父亲，自己成了儿子……

四柱命理的一个分析原则，就是按照十天干、十二地支的固有属性，以五行相生相克的基本法则，以四柱结构形成的物象套进去进行演绎分析。从已知部分去探测未知部分，就像化学分析物质变化一样，已知某种合成化学物有沉淀物，或具备有某仲颜色，并且知道其中的一种化学元素。则从化学反应的方程式或化学聚变原理上，完全可以推导出另一个未知元素。

就以上述1970年生女命为例：先从四柱结构中找出相关信息，丙子日元生于甲午时，午火是凶煞羊刃，冲之必有凶灾，这时只有逢寅、卯、木才可化险为夷，因为木可通关，让子水生木，由木化火，则午火的羊刃不发凶。现在大运、流年合成壬午、庚午，这二根导火线则引发出子午的冲力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大运也没有木，可知无救药用神来通关，从而推论为有灾。灾从何来?必由外因大运流年二火引入，火又有二类，一类是自然界发生的火(如：雷、电、或火焰)，另一类是人身生理心理燃起的火(如：暴饮暴吃引起的热气病，心态燥乱引起的心理病态，如心火旺极等)。

本命造，如果能再进一步确定午、午自刑，推断是其心态引发之灾时，我们就完全可以将命主的所有天干、地支用上面介绍的符号类象法套入六亲十神关系，分析出来。

本命例是笔者的一个朋友的妻子的命造，其死因竞由一芝麻小事引发，并由人际关系而激化，实出乎笔者意料之外，要论客观因素，谁都无可指责。男人事业心重，难免忽略家庭，男人不在，面对调皮的孩子，向丈夫唠叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事?女人心胸较狭窄，面对丈夫一家人的指责，无颜以向，娘家老奶奶匆匆赶来，不仅没解决问题，反令娘家失盗，又感到悔恨交集。由此引入绝路，似乎也难免……

但从其命理四柱上分析，应负最大责任的是死者的丈夫，为什么?当地支两局相冲，午午自刑之际，天干出现三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚冲克甲，是让人置以死地的歹念。这时只有壬水可通关，也就是说，做丈夫的一旦出现，安慰几句，也就可以化险为夷，。

我们研究命理者，应该明白一个事理，不能把一切因果推在客观环境上，简单地归于命注定上，这不是研究命理的本旨。应该多启动主观能动作用，本命造的丈夫如果当时主观上向妻子靠近一步，也许妻子可以劫后余生——天干壬水的力量没有发挥出来啊!

万物类象的易学思维

“其实阴阳也好，五行也好，八卦也好，这些东西都是古人类比取象思维的体现。古人说万物分阴阳，一方面是说事物都有其两面性，但同时也是试图将万物分成两大类，比如女为阴男为阳，地为阴天为阳。看到一个阴爻或者阳爻，我们可以联想到一大堆事物，并没有固定的结果。同样的，古人认为万事万物都可归类于五种属性，于是有了金木水火土五行，五行之中又分阴阳，五二成十，便有了十天干。八卦也是一样，它表示了宇宙空间的八种场态，分别是健、顺、动、入、陷、附、止、悦。比如乾卦代表了老成、激

烈、活动、决断、威严等等，看到乾卦，我们可以想到天，想到父亲，想到老人，想到圆形物体，想到金玉，想到快马。这些都是正确的，没有确定结果。这就是易经的基础思维方式。由此可知，利用易经来占卜，结果是不确定的，要想断得准确，不仅要正确理解易经符号含义，要经过大量训练，熟悉这种思维方式，而且要有丰富的想象力。正确的取象是断卦的关键。可能有同学会在这里产生疑问，说先生，乾卦不一定是父亲，反过来父亲一定乾卦吗？答案是，也不一定。同样的事物，如何取象还要看他的具体状态。为了便于大家理解，我来举个例子。”那专家说着，从讲台上拿起一瓶矿泉水。瓶子尚未开封，里面装满了水。他站起身来面对大家晃了晃那瓶水，向台下环视一周，忽然问道：“谁能告诉我，现在我手里这瓶水该如何取象？看看，有没有同学来试一下？”测试的角度不同，可以立即给出十几种取象方式.

会场上鸦雀无声，好像一时没人能明白专家的意思。实际绝大多数人都对易经一窍不通，只是过来长长见识，懂点易经原理的少数人，也未必真会取象。那专家一等了会儿，见没人能回答，不禁略感失望，正要自己进行解说，却见一片安静里忽然站出一个女孩。全场所有人的目光一下子飞到那女孩的身上，除了樊星。“因为考虑的角度不同，其实您手中的水有多种不同的取象方式，我只选择最简单的一种来回答一下。您正面拿瓶子，瓶中装满水，瓶上有盖，上下连而不断，中间盈而不缺，可以取乾卦！”经石铮这一提醒，樊星这才打了个激灵睁开眼睛。抬头向侧前方望了一眼，看到女孩的背影，也禁不住呆了一下，一面点头一面低声说道：“好像真的是她。”这时候，台上的易学专家正向女孩投去赞许的目光，轻轻地点了点头，并伸手打开了矿泉水的瓶盖，说道：“这位女同学说的很不错，你再说说，如果这样的话又该怎么取象？”女孩当即口齿清晰地答道：“上断下连中满，取兑卦。”“那如果这样呢？”专家说着，将瓶中的水倒进桌上的一个杯子里。“取震卦。”专家赞许地点了点头，又把瓶子倒过来使其瓶口朝下，还没发问，却听女孩张口又答道：“取艮卦。”“很好！这几个例子虽然简单，

但已经道出了取象的道理。”

八卦万物类象的破译

八卦预测学体系其大含介了天地间万事万物，其理博大而精深，学习探索和探究他的志士无数，但得其精奥者极少，笔者研究学习易学十余载，自己始终认为易学永无止境，要带着问题去学，终究有得。八卦玄机奥妙，有些看似简单的问题往往其中有丰富的内涵，如：

1、牛为什麽是坤卦，羊为什麽是兑卦，狗为什麽是艮卦

2、电视、电脑、电冰箱、火车、飞机等应归属于什么卦？

上面的问题仅为沧海一粟，请问广大读者，你作何解释？

在本章中笔者重点为大家解释八卦万物的归类原则。

八卦万物类象是外应预测的根本，常有人问我：“八卦万物类象太复杂难记了，有没有什么速记口诀呢？”笔者可以坦诚的告诉大家：“八卦万物类象的记忆是有法可依、有规可寻的，根本不需要死记硬背。”死记硬背根本毫无意义，古代没有的而现代有的（如火车、飞机、电器等），古代有的而现代没有的（如华盖、古代的兵器等），这样看来靠死记硬背是不行，今天笔者就把“有法可依，有规可寻”得方法教给大家，大家只要掌握了这种方法自然而然的就可以对自然界和社会的各种事物与新生事物准确的予以八卦类象。

大家再运用发散思维进行逻辑推理自然而然的有所感悟，下面笔者为大家抛砖引玉，推波助澜，相信大家在不断感悟自然，感悟人生，自一通百通，“一生二，二生三，三生万

物“，悟破其中之玄机，达到异象思维的高境界，成为真正易学专家。

乾卦：

乾有天之象，凡与天有关的事物均系乾卦，如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。

乾有马之象，凡与马有关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。

乾为金之属，凡与金有关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润）如玉石，珠宝等。

乾为圆之象，凡与圆有关的事物均系乾卦，如镜子等。

乾为西北之方，凡与西北有关的事物均系乾卦，如西北方，地势高等。

乾为记忆之象，凡与记忆有关的事物均系乾卦，如头，电脑等。

乾为三连之象，凡与三连、圆满有关的事物均系乾卦。

兑卦：

兑为泽之象，凡与泽有关的事物均系兑卦，如泽、池塘、云等。

兑有缺之象，凡与缺有关的事物均系兑卦，如缺角物、杯子等。

兑有角之象，凡与角有关的事物均系兑卦，如羊、塔等、

兑有毁之象，凡与毁、破坏有关的事物均系兑卦，如斧头、炸药、枪械、黑社会等。

兑有口之象，凡与口有关的事物均系兑卦，如口、舌、争斗等。

兑有少女之象，凡与少女有关的事物均系兑卦，如少女，姑娘，舞蹈，音乐等。兑有悦之象，凡与悦有关的事物均系兑卦，如喜庆、高兴等。

离卦：

离有日之象，凡与日有关的事物均系离卦，如日、光能物质、电等

离有文明之象，凡与文明有关的事物均系离卦，如书、电视、办公用品等。

离有丽之象，凡与丽有关的事物均系离卦，如画、多彩布等。

离有枯之象，凡与干燥有关的事物均系离卦，如干果等。

震卦：

震有动之象，凡与动有关的事物均系震卦，如车、雷等。

震为木之象，凡与木有关的事物均系震卦，如树、肝、胆等。

震为龙之象，凡与龙有关的事物均系震卦，如蛇、墙、马等。

震为植物之象，凡与植物有关的事物均系震卦，如水果、松树、柏树等。

巽卦：

巽有入之象，凡与入有关的事物均系巽卦，如入、进等。

巽有风象，凡与风有关的事物均系巽卦，如风、飞、跑等。

巽有草象，凡与草有关的事物均系巽卦，如草、植物、花等。

坎卦：

坎有陷象，凡与陷有关的事物均系坎卦，如坑，沟、病、灾等。

坎有水象，凡与水有关的事物均系坎卦，如江、河、海等。

坎有轮象，凡与轮有关的事物均系坎卦，如车、船等。

艮卦：

艮有静象，凡与静有关的事物均系艮卦，如山、房、楼等。

艮有忠象，凡与忠有关的事物均系艮卦，如狗。

坤卦：

坤有母象，凡与母有关的事物均系坤卦，如地、牛等。

坤有众象，凡与众有关的事物均系坤卦，如部队、公众场所。

坤有文象，凡与文有关的事物均系坤卦，如文书。

坤有方象，凡与方有关的事物均系坤卦，如箱子、布。

八卦无论有多少万物类象的变化，都离不开上述的性质归类原则，大家掌握了上述的原则，再开发自己的潜在的发散思维推演自然会达到通变活用之境界。

大家只要不断感悟宇宙自然就不难对大自然中的物象予以准确的八卦万物类象归类。然而，易贵通变，一切事随着环境、状态的不同其八卦万物类象归类也有所变化，本节中笔者将与大家一同步入第二层次______事物变化归类原则。

易云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，”此乃易之生生不息的变化思想，是太极分裂延伸的思想。世间万物都是不断作变化延伸运动。比如一个人，喜庆时心花怒放，喜笑颜开；烦恼时双眉紧锁，闷闷不乐……同理，其它事物亦然，在不同环境下所归类于八卦亦不同。

懂美术的人都知道，要画出一种东西必须从不同侧面角度来观察这个事物，得出一个立体思维，画出的东西才是完整的实体。事物在不同环境下其功能也不会相同，如保温瓶，冬季我们用来保持水的热度，夏季我们用来保持水的凉度。观察事物关键就在于准确快速发现事物的“闪光点”，这就是外应预测的关键。

本节中我们要根据事物的变化研究探索事物变化时的万物类象归类方法。

世间事物千奇百怪，种类繁杂，笔者无法一一例举，试举一、二，以为抛砖引玉，相信大家在不断研修过程中，一定会有所领悟，有道是“师傅领进门，修行在个人”谁也不能一一讲解给大家，即使我把所有的事物全部讲解了，但世间万物是生生不息的，今天有的明天可能就没有了，今天没有的明天又有了，总之事物是在不断变化的，若指望别人一点一点讲授，何时能走出自己的路子！笔者只传授大家事物变化的内在联系，以开启大家的思维之门，让大家真正理解事物的变化，做到真正“有法可依，有规可寻”。

一种事物因其观察角度不同而会有不同的归类原则，那么，我们该如何确定一种事物应该归类于何卦？难道要靠所谓的“灵感”来确定？有没有一种稳定的思维模式？

如（1）一个红色纸箱子，红色为离心，纸箱子为坤，纸为巽，这一个现象就可以取出三个卦来，我们如何确定应该为什麽卦呢？

如（2）一个绿色水杯装着水，绿色为震，水杯为开口物为兑，水为坎，这一个物象就

可以取出三个卦来，我们如何来确定应该我是你卦参断呢？

面对这么困难的问题有什么解决办法呢？

第一点，看求测者是求测什么事，以（2）为例吧，如果求测者求测病的话，则坎有病象，震为木泄坎水为吉兆不为病，但兑金生坎则兑为病，兑为口，兑又为金为肺，故可断口腔或肺两个部位患病。

第二条原则是以直线概念作为思维模式，我们在几何课本中已经学过了直线的概念“三点成一线”，这是直线永恒的定律，这条定律也可用于预测学上取物定卦即可以此条定律作为确定卦的稳定思维模式_____两物定一卦。一种事物从不同角度可以得出不同的卦，再有另一种事物来限定定位，如果红纸箱子的话，若箱子放在桌子上，此时箱子有装饰功能，则以其颜色定位。

第三条原则是凭预测师的直观定卦，这条适合于达到佛家“空”得境界，达到“卦由心生”之境界，已经作到见机心动的预测师才能活变通灵应用此条，对于初中级水平的预测师不可用此条。

一种事物可以取出几个卦来，同样一个卦所包含的信息源非常之丰富，如得一乾卦，乾卦的信息量极多，千姿百态，我们无从取象，无法确认。同理，直线的概念适合于取物定卦也可以适用于取卦定象_____两卦顶一卦。

一个经卦一个经卦组合在一起就很容易取出特定信息，如乾卦见离卦，乾为记忆、储存，离为多彩、信息，乾见离组会意象为“从电脑中找信息”。

如巽卦为车、为船、为飞机，如何确定到底该是何意象？我们可以参观另一个卦来确定，如巽卦见坎为巽在水上，就不能是车或飞机，而为船。同理，巽为坤上为车（巽在坤

上见离为火车）巽在乾下（天空中）则为飞机。

象为所占事物之间的关系及其发展趋向。一个经卦与另一个经卦的组合决定了这个经卦的对应事物，这给大家提供了一个稳定的思维空间，让大家在实际操作过程中有了稳定的切实可行的思维。

八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化，它与“天地合其德与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。

象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中“象”有先于“数”而生的“物象”和后于“数”而生的“物象”之分。

先是物象（或数）→卦象，再从卦象→易数和物象，从而指导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋势。

八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类比万物之象。外应预测法就是按照八卦来进行预测的。不懂象，就无法用外应进行预测。卦象是抽象的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象者相似也。世上万物庞杂纷繁圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物，如乾代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象。

宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的性情就可以知道事物类于什么卦，换言之“键、顺、人、陷、附、止、悦”等是宇宙万物的八种功能属性，即八卦动态的性情，是物象归类的纲领。但是每一种事物的归类并非固定不变。如保温瓶盖着时，为金属硬圆形物象以乾卦定象；若瓶盖打开则为兑卦。若

瓶内无水空作震卦；若将瓶口打开将其倒置则为艮卦。这就是“以道观象，取物取象”。

万物类象点窍

（1）取八卦之象——也就是类象法。所谓的类象就是艮卦八卦的形象特征进行取象。比如说，乾卦（）是圆，所有的圆物都是说是乾卦。兑卦是不是“兑上缺”，只要上面有缺口的，都是可以类比为兑卦，如茶杯、烟灰缸等。离卦是不是中间虚呢？汤圆就是中间虚。2009年3月22日晚上，我断一个北京的朋友晚餐吃汤圆了。就是根据离卦取象的。艮卦像不像裤子？阳爻是坚挺部位，有皮带的地方，阴爻是不是像裤脚呢？所以，我们也可以说艮卦是裤子。这个就是取象。《山地剥》卦象就像楼梯一样的，一层层向上走……从几何的角度来分析，乾卦是不是圆形呀？巽卦是不是直线？坤卦是不是方形？（天圆地方）兑卦是不是锋利？就是三角形之类。离卦可以无限延伸呀，就是椭圆等。比如说，很好看的眼睛，是不是离卦？是不是那种椭圆形的呢？震卦和艮卦，就是那种向上和向下的梯形啦。艮卦是凳子，凳子是不是下部要大于上部呢？这样看来，向下的梯形是多么形象呀。坎卦就是那种中间丰满，四边稍微多彩多姿的物体了，因为“坎中满”嘛。

（2）取八卦之情——八卦是有性情的，比如说，乾卦是刚健，刚健的东西都是可以说是乾卦的。坤卦是不是顺，是不是柔呀？那些柔软的东西就是坤卦，所以沙发也是坤卦啦。震卦是不是动？这是对一个状态的描述。比如说，手动了一下。手是不是艮卦？动是不是震卦？这是一个《山雷颐》（），如果有一个中年男子问你，我最近运气怎么样呀？你就可以直接说啦，你想动动自己的事业啦。保证神准。这个就是兆机。巽卦的性情是不是入呀？比如说，9月12日晚上，一个在外地的老乡电话给我：“你知道我最近想做什么事情吗？”我说：“报2个数字吧。”她报数字5和8，5是不是巽卦呀，是入，8是不是坤卦呀，是家。坤卦也是老，所以就是老家。我说：“你想老家啦，要回来啦。”她说：“是呀，你看我几天可以回呀？”配上时间出动爻为5，变卦为《山地剥》，艮卦为止，坤卦为8，直读就是止

于8天之内。我说：“你8天之内就要回来啦。”她说：“是呀，真的好想家啦，打算下周回，你要请客哟。”我们再看看离卦，离卦是不是丽，是好看呀。卦象中出现离卦，要是问卦的是女子，你可以说，是美女呀。艮卦是止，这个最重要了，在很多断卦的技法中，都离不开艮卦的定位。在取象的时候，你看到不动的东西，比如说，山呀，高坡啦，是不是都是艮卦呢？好看的东西，五彩斑斓的，像那种红花啦、美女啦、花格子上衣啦，都是离卦。

记忆规律表乾卦

乾有天之象

凡与天有关的事物均系乾卦，如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。

乾有马之象

凡与马有关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。

乾为金之属

凡与金有关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润）如玉石，珠宝等。乾为圆之象

凡与圆有关的事物均系乾卦，如镜子等。

乾为西北之方

凡与西北有关的事物均系乾卦，如西北方，地势高等。