民族凝聚力
摘要】民族凝聚力是民族心理学研究的内容之一，是民族意识的主要组成部分。民族凝聚力对于民族的发展演进以及民族的自强、自立都产生重要影响。同时，在民族发展的不同阶段又有不同表现，影响它的因素也在发生着变化。本文从社会心理学的角度对民族凝聚力的体验与表现进行分析，论述影响民族凝聚力形成与发展的因素。
【关键词】认同感;民族凝聚力;社会心理
A Stud on Teh Social Psychology of Natonal Cohesion Zhao Wei
Abstract：In national psychology，national cohesion is one of the essential contents national consciousness discusses.National cohesion produces an important influence upon a nation s development，evolution，self-relianc and independence.Meanwhile，it has different manifestations at different stages in a nation s development，and changes take place in the factors that affect if.This paper makes an analysis of the manofestations of national cohesion in the perspective of social psychology，and has a discussion about the factors that affect the formation and development of national cohesion.
Key words：sense of approval，national cohesion，social psychology
按照斯大林的论述，民族可以特指历史上在一定地域内形成的，并且有语言、经济和文化等特点的稳定的群体。作为人们共同体一种类型的民族，与其他人们共同体是有区别的。民族不同于种族，民族属于社会历史范畴。①民族是一群人共同生活的标志，也是一群人具有同一血缘关系的象征。因此，在社会生活中，人们总将某民族看作活动的主体。总将民族与其成员一体化，将对民族团体的看法移情于每一所属成员身上，即将民族成员与所从属的民族融为一体。然而，民族在发展的不同阶段其基本特征和内涵是有所变化的，斯大林关于民族的概念反映了在民族形成及发展初期的本质特征。没有民族共同体共同地域、共同语言、共同社会生活和在此基础上形成的稳定的共同心理素质，民族很难形成乃至发展。
伴随着社会发展以及民族的演进，构成民族的基本要素也在发生变化。正如当代著名民族学家杨建新先生所指出的：“随着民族的发展，尤其是在民族的发展和繁荣阶段，民族文化、民族意识开始起较大作用。而在第三个阶段，即趋同和融化阶段，其基础不再是地域和社会，而主要是文化。一定程度上说，在这个阶段，民族共同体是一种超地域范围、超社会单位的共同体，文化在维系民族发展中起主要甚至是决定性的作用”。②
心理文化作为民族文化的重要组成部分引起了人们的关注，成为民族心理研究的重要内容。在民族意识构成中，民族自尊、民族凝聚力居于核心地位，民族凝聚力是构成民族意识的主要内容之一。民族凝聚力是使民族及其成员保持在民族
群体内的向心力或合力，也称为民族内聚力。民族凝聚力是伴随着民族自身特征的形成、民族文化的发展、民族意识的增长而得以形成与加强的。
可以说，团体凝聚力是团体力量的关键，也是推动团体工作的动力。民族是一种大型团体的形式之一，我们将这个共同体称为族体，因此有关大型团体的一切原则一般也适用于民族族体。
按照美国心理学家弗斯廷格(L.Festinger)给团体凝聚力所下的定义，民族集团凝聚力应是使民族成员保持在民族集团内的合力，或是使人们集合在民族集团内的情感，确切地说，是一种使其成员对某些人，比对另一些人感到更亲近的情感。民族凝聚力是使民族兴旺发达的粘合剂，因此要想使民族兴旺发达，就必须提高民族的凝聚力。③从总的方面来看，一个民族的文化对于该民族凝聚力的形成与提高起着重要作用。
关于民族凝聚力的社会心理学研究涉及内容较多，我们从民族凝聚力的体验与表现以及影响民族凝聚力的主要因素两方面进行分析。
一、民族凝聚力的体验与表现
民族凝聚力有其内在体验形式与外在表现形式。内在体验是一种来自心理的内化了的反应，而外在表现则是内化认同的反映形式。
1.认同感是民族凝聚力的心理体验
应该说最早使用“认同”一词的是心理学大师弗洛伊德，在他的防御机制理论中指出：“认同指个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。”④并且他把认同作为个体与他人有情感联系的最早形式。民族认同感是民族共同体成员在认知和评价上保持一致的情感，是一种族体意识，这种认同感往往会相互影响，这种影响是潜移默化的。同一民族成员常常受到共同的认同感的影响，而这种影响往往是不知不觉，甚至是“下意识”的或“不自觉”的。
目前主要采用两种研究策略对民族认同进行研究，一种是社会学的社会心理学研究策略，一种是心理学的社会心理学研究策略。前者从社会学和文化人类学的角度出发，或从民族成员对本民族文化、语言、宗教、习俗等的态度入手，大多运用问卷调查，了解民族成员对本民族的身份和文化的态度;或从个案研究入手，辅助以民族志的研究方法，通过实物搜集以及对神话、历史传记、人物传记的分析来研究民族认同。后者从心理学视野出发，一般采用实验法和量表法，将群体分为内群体和外群体，通过实验分别了解群体成员对内群体与外群体的态度，进而探讨因果关系。⑤
在民族共同体日常生活中，民族认同感是一种情感的交流与沟通的需要，有助于民族成员之间的相互了解、交往和互助。
民族认同感在民族共同体发展中有两个方面的意义，即积极意义与消极意义。从积极的方面来看，民族认同感可以增强民族成员之间的联系，使民族个体之间能相互合作、互助，可以提升民族凝聚力，激发民族内在的动力，促进本民族协调发展。相反，民族认同感的消极主要表现在一些民族在某些方面的排他性以及盲从性。由于长期休戚与共的情感认同，当不同民族共同体之间或民族个体之间发生冲突时，已形成的心理感情的认同感往往会表现出情绪化色彩，甚至会用情绪代替情感，出现判断上的偏差和行为上的盲从，从而影响问题的解决，甚至还会影响民族之间的关系。
如就价值观而言，民族传统文化的核心是本民族认同的文化价值观。价值观是一个社会或群体中的人们共同体所共有的区分事物好与坏、对与错、符合与违背人的愿望、可行与不可行的观念。价值观是一个文化系统的基础，一种价值系统可成为构成一个民族“文化精神”的核心。中华民族在长期的历史发展中，逐渐形成了各民族共同遵守的价值观念，其核心内容是崇尚爱国主义，以维护祖国统一、抵御外来侵略为民族大义……。这种价值观念是被整个中华民族所认同的，渗透在每个民族的生活方式和每个社会成员的行为方式之中。同时，“各民族在共同认同的价值观以外，还有着本民族的自我认同的传统价值观念，即由于传统积淀所负载的本民族的执著与信念。”⑥
民族认同感是民族凝聚力的前提与表现，一个民族强大的凝聚力是起于民族的认同感。
2.群体性是民族凝聚力的外在表现形式之一
群体性其实是人和动物所共有的属性，在高等哺乳类动物中我们也可观察到动物的群居性。人不可以无群，因为“落单”会使人感觉到安全没有保障。而只有在群体中才可以互相保护，生活得更满意。对于民族个体而言，这种群体性我们也称之为归属感。从马斯洛的需要层次理论分析，归属与爱的需要是人的基本需要之一。⑦有归属必然就会涉及到群体，而群体是多种多样的，共同活动的种类也是形形色色的，但是，对于社会心理学研究和实践来说，特别重要的是这样的群体活动种类，其中参加者之间的相互依存关系达到最大限度。可以发现很多生产群体，其中相互联系是以共同的目的为中介的，但活动的性质是个体的。这种活动从属于个别人物，整个群体和社会，这就是一种共同劳动。关于这种劳动马克思认为：“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产”。⑧
形成相互作用人们的个性，其中也包括性格特点的一个因素。关于这一点鲁宾斯坦认为：“在长期交往中人们彼此的相互作用往往会在他们的性格上打下明显的烙印;而且在一些情况下似乎发生着性格特性的交换和互类似;由于长期共同生
活，人们有时会具有共同的特征;在某些方面变得彼此相似”。⑨当交往者有很大的相互依存关系(如：父母—孩子)以及他们脱离社会环境而独处时，对性格品质的掌握就更为明显。
研究隔离的独立群体是极为重要的，因为许多共同活动实际上是在脱离通常的物理和社会环境下进行的，探险、海船上的海员和宇宙飞船上的人员。群体隔离性、自主性的影响会由于物理条件的恶化而加强。紧张的因素起着双重作用：加强或削弱群体的团结。群体独立自主的程度可能表现在冲突情境中它的行为性质上。如果群体的自主性很高，冲突会“指向于”某个外部客体(例如，不属于群体的某个人)。在共同活动条件下冲突可能，例如，指向于仪器，如果群体把仪器评定为外部因素的话，群体自主性很差表现在成员之间发生的冲突上。⑩
社会的隔离对于人自我感觉的作用可能比物理隔离更大。群体的自主性可能不仅是物理条件的结果，而且是内外社会心理条件的结果。这表现为一个协调一致的群体如果不得已而与其他群体、集体发生相互作用，有时会表现出自我中心的意向，表现出对“非本群体”成员的攻击性。
对于个体而言，“落单”最易受别人欺侮，无论是对于个体心理的感受还是生存，群体的归属感对任何人都是相当重要的。群体一般只容许个人的攻击性向群体外的敌人发泄，而群体内的每一分子之间，是不容许这些恶意攻击性存在的。由于这种关系所以才造成彼此之间的内聚力，产生日渐庞大的群体力量或群体凝聚力，使对其群体有敌意的人物或集团不敢随便侵犯。正因为如此，人类在洪荒时期，才没有被野兽吃掉。在后来的发展中，又分化、融合、组成了大小不等的部落、部族、民族与国家。[11]
以我国回族为例，作为我国第四大民族和10个信仰伊斯兰教的少数民族之一，回族拥有860万人口(1990年统计)、一个自治区、2个自治州、11个自治县以及为数众多的民族乡。“回族人把自己以清真寺(Masjid)为中心的聚居区称为…哲玛尔提(Jamaat)，? 这是阿拉伯语的音译，意义是…聚集、集体、团结、共同体?等，意译为…寺坊?。寺坊是回族社会的基层宗教社区，除具有普遍社区的特征外，更多地依靠共同宗教文化的维系。
就西海固地区而言，一个具体的回族成员个体总是归属于某个具体的寺坊(Jamaat)，这个具体的寺坊或清真寺归属于某个伊斯兰教教派;另外，这个回族成员个体在更高的层次上认同于回族?以及普世性的伊斯兰教…稳麦?。[12]在这个回族成员个体的现实生活中，…稳麦?和…回族?的概念是确定的，但也是比较抽象的心理上的归属，…教派?和…寺坊?则是具体而生动的。”[13]
二、影响民族凝聚力的主要因素
对于一个民族而言，影响民族凝聚力的因素是多种多样的。有民族发展历史的原因，有自然地理环境的因素，同时还有宗教信仰等原因。这里我们对影响民族凝聚力的主要因素进行分析。
1.自然生态环境为民族凝聚力提供了心理物理场
自然生态环境是民族生存的“土壤”，同时也是民族凝聚力得以形成与发展的心理物理场。拓卜心理学家勒温从物理学上引用场的概念来说明人的心理生活，这就同物理学的场的概念有一定的联系。勒温在界定场的概念时曾援引爱因斯坦关于场的定义：“场是相互依存事实的整体。”勒温认为人的心理活动是在心理场中发生的。“心理环境是指被我们意识到的并对我们的心理事件实际发生影响的环境。”[14]自然生态环境的优劣以及民族对这些优劣条件的反应，不仅决定民族的生活方式，而且影响该民族开辟生存道路的勇气信心，影响对外部环境的抗争性格的形成。自然生态环境对民族精神的影响在古代社会生产力不发达的情况下有着较大的作用，而现代社会则因科学技术的发展、生产力水平的提高、社会生产结构的改变等原因，它的影响已日趋减弱。
自然生态环境对各民族民族意识、民族群体人格的影响等问题早已引起西方研究者的注意。早在18世纪，启蒙思想家就自觉寻求形成人类不同种类、民族群体人格的原因。他们在早期进化论的启示下，从植物学、动物学的研究成果中受到启发：不同的地域、气候、土壤决定了动植物不同的生长形态、功能、特点。由此可以推论，自然生态环境是民族凝聚力形成与发展的心理物理场。
自然生态环境对民族意识的影响是非常明显的。黑格尔指出：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础;……自然的联系似乎是一种外在的东西;但是我们不得不把它看作是…精神?所从而表演的场地，它也就是一种主要的、而且必要的基础。”[15]“我们所注重的，并不是要把各民族所占据的土地当做是一种外界的土地，而是要知道这地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和性格有密切的联系。”[16]马克思、恩格斯指出：自然条件“不仅制约着人们最初的、自然产生的肉体组织，特别是他们之间的种族差别，而且直到如今还制约着肉体组织的整个进一步发达或不发达”[17]。在黑格尔、马克思的“人与环境对立统一论”中，特别值得注意的是，他们十分突出人的主体能动性和征服、改造自然的斗争精神，也就是人类争取生存而显示出来的抗争精神。在斯大林关于民族的定义中，“共同的地域”作为衡量构成民族的核心因素之一，可见共同的地域或民族生存地的自然生态环境在民族形成与发展中的不可或缺的物质作用及心理功用。
可以认为，自然生态环境是民族生存的物质基础与环境基础，是民族凝聚力形成与发展的心理物理场。
2.民族共同体的一致性是民族凝聚力的着依点
民族共同体的凝聚力，不仅建立在成员的相互信任、相互平等、相互真诚的帮助上，也建立在民族成员的共同经验上。成员间的共同经验会使民族成员对同一事物产生共同的深刻的领悟和体验。成员间的共同认识和经验还会使成员产生同生死共患难的情绪情感。这一切最终会使民族成员形成互相亲和的需求与动机。这种需求与动机就是使民族成员互相帮助，紧密联系的内在动力，也是增强民族团体凝聚力的心理动力。
团队凝聚力小故事
团队凝聚力小故事 团队精神，就像一个家庭一样能够互相理解、互相帮助，把个人的优点发挥出来，把个人的缺点逐渐弥补，使整个团队趋向于完美的个体。 犹太人是一个弱小的民族，正是凭借强大的凝聚力才得以发展至今，并且成为世人瞩目的焦点。在犹太传说中有一个关于“折箭”的故事： 很久以前，一位希腊国的国王有三个儿子。这三个小伙子个个都很有本领，难分上下。可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自己最有才能，平时三个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说对方的坏话。国王见到儿子们如此互不相容，很是担心，他明白敌人很容易利用这种不睦的局面来乘机击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。国王一天天衰老，他明白自己在位的日子不会很久了。可是自己死后，儿子们怎么办呢？究竟用什么办法才能让他们懂得要团结起来呢？ 一天，久病在床的国王预感到死神就要降临了，他也终于有了主意。他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：“你们每个人都放一枝箭在地上。”儿子们不知何故，但还暗照办了。国王又对大儿子说：“你随便拾一枝箭折断它。”大王子捡起身边的一前，稍一用力箭就断了。国王又说：“现在你把剩下的再枝箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着折断。”大王子抓住箭捆，折腾得满头大汗，始终也没能将箭捆折断。这时国王语重心长地说道：“你们都看得很明白了，一枝箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断，只有三个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，战胜一切，保障国家的安全。这就是团结的力量啊！”儿子终于领悟了父亲的良苦用心，国王见儿子们真的懂了，欣慰地点了下头，闭上眼睛安然去世了。
一个外企招聘白领职员，吸引了不少人前去应聘。应聘者中有本科生，也有研究生，他们头脑聪明、博学多才，是同龄人中的佼佼者。聪明的董事长知道，这些学生有渊博的知识做后盾，书本上的知识是难不倒他们的，于是，公司人事部就策划了一个别开生面的招聘会。 招聘开始了，董事长让前六名应聘者一起进来，然后发了15元钱，让他们去街上吃饭。并且要求，必须保证每个人都要吃到饭，不能有一个人挨饿。条的价格不高，但是每份最低也得3元。他们一合计，照这样的价格，六个人一共需要18元，可是现在手里只有15元，无法保证每人一份。于是，他们垂头丧气地出了餐厅。回到公司，董事长问明情况后摇了摇头，说：“真的对不起，你们虽然都很有学问，但是都不适合在这个公司工作。” 其中一人不服气地问道：“15元钱怎么能保证六个人全都吃上饭？” 董事长笑了笑说：“我已经去过那家餐厅了，如果五个或五个以上的人去吃饭，餐厅就会免费加送一份。而你们是六个人，如果一起去吃的话，可以得到一份免费的午餐，可是你们每个人只想到自己，从没有想到凝聚起来，成为一个团队。这只能说明一个问题，你们都是以自我为中心、没有一点团队合作精神的人。而缺少团队合作精神的公司，又有什么发展前途呢？”听闻此话，六名大学生顿时哑口无言。 在古希腊时期的塞浦路斯,有一座城堡里曾经关着一群小矮人，传说他们是因为受到了可怕咒语的诅咒而被关到了这个与世隔绝的地方。他们找不到任何人可以求助，没有粮食，没有水，七个小矮人越来越绝望。 小矮人们没有想到，这是神灵对他们的考验，关于团结、智慧、知识、合作的考验。小矮人中，阿基米德是第一个收到守护神雅典娜托梦的。雅典娜告诉他，
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中华民族凝聚力专题论文 中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族，五千年的磨难、五千年的磨砺，铸就了中华民族龙的精神。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑，现在依然傲立于世界民族之林，就是因为我们是一个不畏惧一切困难，越是遭受苦难越是团结凝聚的民族，这是是我们中华之魂，是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的原动力！ 在危机时刻，尤其是天灾面前，一个民族最能体现其民族的精神。面临危机，无论是个人还是组织，其存在的价值就找到了一个最基本的衡量尺度，那就是人及其生命。人和生命是任何一个社会的本源问题，原因很简单，正是因为有了人，就有了社会。对人及其生命的重视和尊重也就成了衡量这个社会的进步与否。当危机危及他人的生命的时候，你和我作出怎样的反应也就成为你和我存在的价值的最重要的尺度。没有了他人，你我的存在也就失去了意义。四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国，中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神，是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字，一个巨大无比的“人”字。正是这个"人"字，体现出了中华民族的精神核心。按照北京大学著名教授张贷年的概括和总结，中华民族精神可以浓缩为八个字“厚德载物，自强不息”。这是中华民族的核心价值观，也是中华民族精神之所在。正是靠着这八个字，使我们这个民族能够经历诸多灾难而能够依然顽强的在这个世界上生存、繁衍、发展壮大。在历史上，我们这个民族，曾经饱受苦难－－但是无论这些苦难是源自天灾，还是源自人祸。不论是外敌入侵、自然灾害、疫病传播，中华民族都处之泰然，依靠上述八个字，挺过来了。中华民族是个宅心仁厚的民族，世界上不知道多少个国家的人民遇到大灾大难的时候得到过中国政府和中国人民无私的帮助，我们的帮助从来就不带任何条件，是真心实意地为国外受灾受难的人们送去中国人民的关心和祝福。正是因为如此，当我们遇到这样大的灾难的时候，世界上许多国家也同样深出了援助的手，把关注的目光投向中国受灾的人民和受灾的地方，对此，我们的政府和我们的人民是满怀感激之情的。人在难处见真情，只有当我们遇到困难的时候才能见证出真正的朋友，烈火炼真金、也检验着国家间的情谊。
浅析国家凝聚力与民族凝聚力解读
浅析国家凝聚力与民族凝聚力 摘要：国家凝聚力与民族凝聚力是既有联系又有区别的两个概念。本文认为，从二者的构成要素上看，国家凝聚力的外延比民族凝聚力要多；从作用方式上看，国家凝聚力主要是政治认同，民族凝聚力则主要是文化认同；从相互关系上看，民族凝聚力是基础，国家凝聚力是保障，二者相辅相成，互动互促。 关键词：国家凝聚力；民族凝聚力； 旧的由剥削阶级占统治地位的国家，是“表面上凌驾于社会之上的力量”，所以恩格斯称它是“从社会中产生但又自居与社会中上并且日益同社会相异化的力量”。它的凝聚力是很有限的。只有人民当家做主的社会主义国家，才能有强大的国家凝聚力，但同我们国家率领人民群众建设有中国特色社会主义所产生的凝聚力是不可同日而语的。民族凝聚力是以民族共同利益为基础的，每个民族都有自己的共同利益，所以，民族凝聚力是带有普遍性和稳定性的。 一、国家凝聚力与民族凝聚力的来源 国家凝聚力，主要来源国家实行的政治，采取的政策；来自国家人员的宗旨、作风和科学地管理。孔子曾言：“为证以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”中国古代强汉盛唐，就是汉唐统治者登台后实行了一定德政收到的效果。有的王朝实行政治尚好，但政治方针不对，也损失了国家的凝聚力。我国1949年解放后，实行惠民政策，干部清廉，热心为人民服务，当时国家凝聚力之强是举世无双的，随着统购统销、合作化、公社化、“大跃进”、“文革”，使国家凝聚力损失殆尽。改革开放以来，中国共产党关注民生，改善民生。正像胡锦涛所说：“民生连着民心，民心凝聚民力”。 民族凝聚力哪里来呢？马克思说：“要使各民族真正团结起来，他们就必须有共同的利益。”有了共同利益就会有共同的命运和共同的目标，但这个共同利益是在一定经济基础上产生的。所以是受制于经济因素，为经济发展所决定。马克思恩格斯说：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。……一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。”所以，各民族的共同利益，是由该民族的生产力、分工和内部的交往的发展程度来决定的。 二、国家凝聚力与民族凝聚力的作用方式
民族凝聚力也是综合国力
民族凝聚力也是综合国力 民族凝聚力是一个民族在理想、目标和利益高度一致的基础上，其成员之间所表现出的亲和力、向心力和聚合力。最近，江泽民同志明确指出：“民族凝聚力也是综合国力的重要组成部分。”这是十分深刻的。 纵观历史，中华民族凝聚力最强的时期，往往是我们国和民族兴家旺发达的时期；而中华民族凝聚力降低甚至成为一盘散沙的时候，也往往是国家和民族灾难频仍、受人欺辱的时期。强大的民族凝聚力曾经使我国在历史上长期走在世界的前列，成为世界上的四大文明古国之一。而从1840年英国侵略者发动鸦片战争，迫使清政府签订《南京条约》割让香港开始，直到新中国成立以前，当时世界上的许多国家都侵略过我们，掠夺过我们的财富。堂堂大国，何以受人欺辱？其中一个重要原因就是当时的政府腐败无能，使民族凝聚力遭到极大削弱，整个 国家成了一盘散沙。这表明，一个国家和民族不管以前如何强大，一旦丧失了民族凝聚力，形不成合力，就必然受制于人，更难以屹立于世界强国之林。 在当代中国，民族凝聚力是克服困难，加快发展的强大推动力。每当遇到灾难或陷入困难时，强大的民族凝聚力就会从不同的角度聚集起人民群众的智慧和力量，形成战胜灾害、克服困难的合力。去年我国发生了百年不遇的特大洪水，全国人民在以江泽民同志为核心的党中央领导下，万众一心，抗洪救灾，取得重大胜利，充分显示了中华民族强大凝聚力的巨大作用。这同旧中国一遇水灾人民就流离失所的惨景，形成了鲜明的对照。党的十一届三中全会以来，我国经济发展步入快车道，取得举世公认的巨大成就，一个重要原因就是我们党把民心凝聚到“发展是硬道理”上来了。人民群众想发展、盼发展，全党上下抓发展、促发展，这才有了今天社会稳定、经济繁荣的大好局面。这充分表明，民族凝聚力既是克服困难之力，也是推动国家和民族繁荣发展之源。 在当今国际社会，民族凝聚力是捍卫国家主权的重要力量，是增强国家竞争力的重要内容。今年5月8日，以美国为首的北约悍然用导弹袭击我驻南联盟大使馆，使我国各族人民进一步认清了西方国家所谓“人权高于主权”的真面目，从而更加紧密地团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，把对以美国为首的北约的义愤，转化成发展自己的动力。在中国人民抗议北约暴行中所显示出的强大凝聚力面前，北约主要国家的领导人不得不向中国政府和中国人民接二连三地道歉。如果中华民族没有强大的凝聚力，大家各行其是，其严重后果是不难想象的。 一个国家有经济实力和国防实力，而没有民族凝聚力，就形不成合力，就难以在世界上形成强大的竞争力。有了经济实力，又有国防实力，再加上强大的民族凝聚力，就不仅不惧怕任何霸权主义的恐吓和挑衅，而且能够增强坚持正义、维护世界和平的影响力，能够凝聚起世界上一切爱好和平和坚持正义的人们的力量，推动人类进步事业向前发展。 作为综合国力重要组成部分的民族凝聚力，同经济实力、国防实力的增强需要长期努力一样，必须靠全民族自觉的有意识的长期的培养和建设去增强。首先是必须高举邓小平理论的伟大旗帜，让邓小平理论深入人心，形成坚定的信仰，靠坚定的信仰把民心凝聚起来。其次必须积极培育和建设有中国特色社会主义的文化，并努力引导全国人民认同这一文化。第三必须努力培养既继承历史传统，又反映时代特点的“中国精神”。让新时代的“中国精神”，凝聚起人民的智慧、力
增强文化的凝聚力吸引力感染力传播能力(精)
增强文化的凝聚力吸引力感染力传播能力 李君如 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为经济社会发展的重要支撑。不失时机地抓好文化体制改革，增强我国文化软实力，对于我国整个现代化大局和民族复兴大业有极其重大的意义。 在互联网迅速发展的情况下，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显。 努力把我国从一个文化古国、文化大国建设成为一个社会主义文化强国，就要在增强文化的凝聚力、吸引力和感染力、传播能力等方面开拓创新，特别是要高扬自己的文化理想。 文化是民族血脉中生生不息流淌着的血液，始终是民族生存繁衍和国家繁荣发 展取之不尽、用之不竭的生命之源。在全党全国人民的热切期待中，党的十七届六 中全会通过了《关于深化文化制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。学习、领会和掌握新形势下推进文化体制改革发展的这一指导性文件落实全会关于推进文化体制改革的各项举措，对于我国整个现代化大局和民族复兴大业具有极其重大的意义。 新形势下推进文化改革发展的指南 党的十七大的一个重要贡献，就是在提出高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持科学发展观，全面推进中国特色社会主义事业发展时，提出了推动社会主义文化大发展大繁荣”这一鼓舞人心的历史性任务。这次十七届六中全会，是十七届中央委员会为贯彻落实党的十七大精神召开的一次重要会议，会议通过的文件是全面落实十七大精神，进一步动员和部署文化体制改革的指导性文件。 首先,这次全会是党的十七大以来，党中央第一次专题研究文化体制改革和文化发展的重要会议。这次全会要解决的问题，是怎样通过深化文化体制改革，来推动社会主义文化大发展大繁荣，这也是我国改革发展中躲不开、绕不过的一个大问题。 其次，这次全会是总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验，动员全党全国 人民进一步推动社会主义文化大发展大繁荣的重要会议。文化建设，在中国特色社会主义事业的总体布局中，既要反映经济建设、政治建设、社会建设的时代要求，又
传统的节日和民族的凝聚力
传统的节日和民族的凝聚力 春节回家探亲、清明为祖先扫墓、中秋赏月吃月饼等。这些传统的节日在中国几千年的历史长河中慢慢积累、沉淀，逐渐形成了其自身独特的文化内涵，也体现了华夏儿女强大的文化凝聚力与生命力，甚至与古老的文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。但是随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节等等西方节日，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗。针对这些种种现象，国家机关也公布了一些措施对法定节假日进行调整，此举无疑是及时且具有现实意义的。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等等。 古老的中国传统节日体现出炎黄子孙精忠爱国、自强不息、贵和尚美的文化精神，也正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。也让中国能够继承先辈的优良文化传统。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。清明时节举家外出踏青，拜祭祖先，对祖先前辈的尊敬体现出一种追崇历史的怀恋情怀。中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，如今保留下来的都是精髓，不好的习俗在流传过程逐渐被剔除。中国传统节日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与自然、人与人之间的关系发生了许多变化。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际间的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多
中华民族的民族精神与民族凝聚力研究报告
中华民族的民族精神与民族凝聚力 研究报告 系别：电气工程与自动化系 专业：自动化 班级：B110411 组长：孙华忠（B11041118） 组员：朱永鑫（B11041121) 常林飞（B11041119) 张旭（B11041116） 王明超（B11041117) 韦昌导（B11041122）
一、中华民族的民族精神 什么是民族精神 1、民族精神的概念： 民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。 2、民族精神的表现： 中华民族精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的，它是中华各族人民社会生活的反映，是中华文化最本质、最集中的体现，是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力，是创新社会主义先进文化的民族灵魂。 3、民族精神的特征： 集中体现了一个民族独有的精神特制质,是一个民族与其他民族相区别的重要特征,对一个民族的生存和发展具有巨大的作用。 中华民族的民族精神 中华民族精神的基本内涵 中华民族在自己的发展史上，既创造了丰富多彩的物质文明，也创造了光辉灿烂的精神文明。形成独具魅力的民族精神，而这种民族精神又引导、推动着中华民族历史的发展造就了一代又一代“中国脊梁”。
中华民族在五千多年的发展历程中，形成了以爱国主义为核心的团结统一爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族是一个团结统一的民族。相对封闭的地理环境造就了中国长久以来的民族向力。这种互补关系使得各民族在生活中形成了一种相互依存的“谁也离不开谁”的关系。在这种客观条件之下又产生了团结统一的主观要求。我们一方面要继续传承和发扬这种团结统一的民族精神，另一方面又要在这种民族精神的指导之下完成祖国统一大业。所以，我们要传承中华民族团结统一的精神，让中华民族团结统一精神光耀新世纪。 ——中华民族是一个爱好和平的民族。 中国是一个自古以来就爱好和平的美好形象。当然，中国是具有爱好和平的悠久传统，这是应该发扬的，但这只是传统的一个方面。事实上，中历史上称为盛世的朝代，都有平，哪会有广袤千里的辽阔国土？1954年12月1日，缅甸总理吴努就提到中国在元朝和清朝跟缅甸打过两次仗的事。毛泽东对此还说：这两次战争，都是中国人不对，中国侵略了你们。”中国要想顺利崛起就必须正视周边国家的感受，和平解决一切问题。中华民族历来反对封建主义压近、反对侵略与奴役，赞成平等的交往。1949年中华人民共和国成立以来，中华民族实现了民族平等和民族团结。正在满怀信心地为民族的兴旺和国家的富强而努力奋斗。 ——中华民族是一个勤劳勇敢的民族。 勤劳勇敢的精神深深植根于中华民族发展的历史沃壤。中华民族是世界上诞生最早、开化最早的民族之一。在条件恶劣的原始社会，怎么生存和怎么发展，是时刻摆在原始先民们面前的一个尖锐的问题，愚公移山、
论中华民族凝聚力
论中华民族凝聚力 一、什么是中华民族凝聚力 中华民族精神是历史上形成的、为广大华人所认同并推动中华民族向前发展的中华文化优秀成果的集中表现。 二、中华民族凝聚力的形成与发展 中国，一个多民族国家，经国家正式识别的共有56个民族族群，还有其他尚待分析和进一步识别的族群。我们称这个多民族国家是“中华民族大家庭”。我们之所以称它为一个“民族大家庭”，其原因有三： （一）因为这些民族群体所居住的地域东临万里海洋，北临荒漠雪原，西为世界屋脊的高原，南为热带丛林，形成了一个相对独立的地理生态系统。这些民族群体即是在这个地理生态系统中生长繁衍和逐步发展而成的。他们是东亚大陆上这块古老土地的共同主人。 （二）是在这个地理生态系统中，这些民族群体并非各自孤立地形成与发展的，而是在相互之间非常密切的交往、交融的演变中形成与发展的，其中不仅有政治、经济方面的交往，还有文化、血缘等方面的交融。在几千年的历史长河中，有一些族群消失了，其成员融入其他族群，另一些新的族群又在吸收了大量其他族群的成员的过程中发展强大起来。 （三）是这些民族围绕着一个核心族群，形成了具有强大向心凝聚力的政治、经济、文化实体，就像一个有许多成员的大家庭。这个核心族群就是居住在这个地理生态系统的中心地带、在科技文化和农耕经济方面相对发达、通过不断融合吸收其他族群而拥有庞大人口的汉族集团。当然，在不同的历史时期，各个族群在这个大家庭中扮演的角色可能是不同的。如在元朝和清朝时期，蒙古族和满族在国家政治舞台上就扮演了重要的角色。 应当怎样来描述我们这个有几千年历史、历经变迁的“民族大家庭”及其发展规律？应当如何归纳和概括这个“民族大家庭”成员们之间的相互关系？是什么力量把如此众多的族群如此长久地凝聚在一起？与其他多民族国家相比，我国的民族关系有什么共同性和特殊性？长期以来，这些始终是我国从事社会学、人类学、民族学研究的人所考虑的问题。 在人类历史上，曾经出现过一些多民族大国，它们通常是通过军事征服、政治兼并、经济扩张和文化融合等手段而建立，有时是通过统治者家族之间的联姻而建立起来的。这些多民族大国，如古代的罗马帝国、拜占廷帝国，近代的奥斯曼帝国、奥匈帝国等，它们中的大多数已在内乱或对外战争中崩溃。至本世纪后半叶，这些多民族大国保存下来的只有两个──苏联和中国，它们分别继承了前沙皇俄国和满清王朝的多民族政治实体。两个大国面临政治解体威胁的时间，要晚于西欧各国；而且在当时有可能促使其解体的力量主要来自外部而不是内部；而正在这个历史关头，发生了“十月革命”和“辛亥革命”；在内战之后建立的共产党领导的政权，在与欧美的政治对抗中有效地控制住了内部任何进行“民族自决”的企图。90年代初期，苏联在各种内外因素的作用下解体，也影响到部分东欧
团体高度凝聚力(案例分析)
团体高度凝聚力（案例分析） 团体高度凝聚力 杰克兄弟的名字对于许多成年人来说没有任何意义。但是，最近一次针对美国在校学生的民意测验结果表明，美国学生对杰克兄弟的熟悉程度超过米老鼠。宁顿公司售出的4000多万张超级杰克兄弟的软件，成为长期最畅销的电子游戏系列。这不表明竞争对手对此无动于衷，有些对手推出了极富竞争力的产品。例如，国际电器公司设计出优于宁顿公司所推出的偶像的产品，因此它才应该是赢家。然而不幸的是，那么多的年轻人还是着迷于宁顿公司的产品，以至于国际电器公司只能占有不足10%的美国市场。 宁顿公司是如何占领电子游戏市场？其成功的秘诀就是在员工以及签约商中产生高度凝聚力，并获得了高生产率与高利润的回报。 在宁顿公司的研究与开发中心，工程师们聚集在屏幕前，全神贯注地反复试验、操作研发中的电子游戏软件。有时，研究与开发中心的主任还将其200名员工分成竞争小组，相互比赛。其结果是：工程师们学到了更多的诸如游戏是如何运行的、什么设计是有效的、什么设计是需要改进的等方面的知识。他们热爱自己的工作。 宁顿公司并未将电子游戏的开发仅仅局限于自己的研究与开发中心的人员。90%的游戏来源于外面的签约开发商，他们承担着开发与营销新产品的风险。如果某个开发商的某个游戏被认定值得加进宁顿公司的产品线中，那么该开发商就要与宁顿公司签约，给宁顿公司支付游戏软件的生产费用、营销与广告费用，并同意不将该游戏提供给其他公司生产。而签约开发商也会在每一新的合作项目中会得到一笔数目可观的专利权税。纳卡姆四年前开发的“龙之问”销售了1000多万套，如今的纳卡姆早已是百万富翁。而他仅仅是被称为“一群自我实现的百万富翁”签约开发商中的一位。纳卡姆自己的公司与宁顿公司合作密切。从宁顿公司那里，纳卡姆学会了要保持高凝聚力，应如何对待自己的员工。最近，他带着自己的20名员工到夏威夷度假。 宁顿公司发现，开发这些游戏是如此地激动人心，以至员工们看来都忘我地投身于工作之中。未来的计划更是令人激动的挑战：公司目前正致力于开发出更多针对成年人的游戏，并推出新一代游戏机，它比现在的游戏机能够制作出更多的电子游戏形象；还试图开展全国性的电子游戏联赛，客户能够在自家起居室中通过将宁顿产品和计算机、电话线连接来参加比赛。同时公司也并不准备放弃青年人的市场。宁顿公司最近向某理工学院支付了300万美元用以研究孩子们是如何学习的。显而易见，公司希望客户与开发商和签约商一样为电子游戏而着迷。 问题： 1、宁顿公司如何在其研究与开发中心的员工中激发起高度的凝聚力？ 2、宁顿公司如何在签约开发商中激发起高度的凝聚力？ 3、凝聚力高是否群体效率也高？为什么？ 4、宁顿公司是如何从高凝聚力中受益的？
从历史长河看中华民族伟大的向心力与凝聚力
从历史长河看中华民族伟大的向心力与凝聚力 新疆农业大学张胜光 众所周知，世界上最早的文明曙光，均出自世界的东方，这就是人们常说的“四大文明古国”——古代埃及、古代巴比伦、古代印度和中国。稍后，在世界历史上扮演过大国角色的，还有古希腊、古罗马等。但是，除中国外，上述这些文明古国无论其文明如何灿烂，后来却在历史中消失了，甚至今天生活在这些古代国家土地上的居民，也都是后来的外来民族。在前述的文明古国中，唯有中华文明完整地保存和流传了下来，只有中华民族，可以自豪地宣称，我们是堂堂正正的炎黄子孙！ 一、从中原王朝与西域的关系看中华民族的凝聚力 翻开中国历代王朝疆域图，我们会发现一个很有趣的现象，就是中央王朝版图上的领土基本上都分为两大块：东方的是中原故地，西方则是庞大的西域疆土。这两大块合在一起，构成一个完整的王朝疆域。 自公元前60年起，西域就是中国领土不可分割的一部分。在西域进行屯垦戍边，是汉武帝以来历代政权治国安邦的国策。历史上，经营西域卓有成效的，当属两汉、盛唐和清朝。 《三国演义》中有句话：“话说天下大势，分久必合，合久必分”，无论是中原王朝，还是西域各城邦，在2000多年的发展史中，都曾经发生过分分合合的动乱和战争。但是，每当稳定和平的年代来临之后，中原王朝和西域的统治者都要寻找机会，重新统一起来。 西汉末年，王莽篡位，中原骚乱，匈奴乘机统治西域，由于西汉在西域有深厚的统治基础，而匈奴则加重西域诸国的赋税，所以，西域诸国如莎车王康（公元18－33年在位）率众抵抗匈奴，保护西汉西域都护吏士、家属上千人，上书思慕汉朝。公元29年，东汉河西大将军窦融册立莎车王康为西域大都尉，西域五十余国均归其统辖。但西域各城邦并不满足，主动派使者向东汉光武帝请求3次，18国国王以送儿子到洛阳学习当人质的真诚誓言，强烈要求内属中原，最终促使刘秀在东汉王朝初建、自己尚且立足未稳之时，下决心重新恢复了对西域的治理。 今日维吾尔族祖先之一的高昌回鹘自称与宋朝的关系为“甥舅关系”，以“西州外甥”的名义向宋朝派遣使臣并进贡。因为唐朝曾先后有三位公主嫁与漠北回鹘汗国的可汗，故当时漠北回鹘可汗世代称唐朝皇帝为舅，自称外甥。这时唐朝与漠北回鹘汗国均已灭亡，代之而起的是北宋王朝和高昌回鹘政权，但高昌回鹘仍沿袭旧有的习惯，反映了当时回鹘人认同北宋这一“正统”的王朝。 最令人感动的是哈密王的故事。1644年，清军入关，准噶尔部也在新疆崛起，两大势力开始在哈密进行角逐。当时统治哈密的少数民族首领额贝都拉认真比较了双方的民族政策，认定只有归附中原才有出路，遂积极主动多次向清政府上表称臣，并主动出兵协助清军平定准噶尔叛乱立有大功，赢得了清政府的信任与褒奖。1697年，清朝正式册封额贝都拉为哈密王，委派这个家族统治哈密长达233年。自此以后，哈密王始终是清朝在新疆最为信赖的维吾尔家族，每有战事，率部随征，屡建功绩，不断晋爵。在历次边疆的变乱和动乱中，历代哈密王不但不参与叛乱，还竭力协助平乱。 同治年间，分裂叛乱势力攻打哈密，第七世哈密王伯锡尔与清军共同浴血奋战，不幸于1866年底兵败被俘，囚禁两个月，百般劝降无效之后，于1867年初不屈而死。史料记载伯锡尔临刑前的情景：叛军首领叫人捧来《古兰经》说：“你我都是安拉的臣民，何不连成一体，杀尽清军，自立王国呢?”伯锡尔怒目痛斥：“我是国家大臣，世代承受皇恩，岂能与你等匪类为伍？我受恩七世，岂能从逆。欲请发兵前来灭净逆贼，上报国恩，下救万民，方随吾愿。”作为少数民族藩王，这种在生死关头所表现出对国家的至忠至诚精神令人感动。清廷为此追封伯锡尔为亲王，专门拨银两修建陵墓。
伟大的民族强大的凝聚力
伟大的民族强大的凝聚力 伟大的民族强大的凝聚力 凝聚力是一个民族或国家存在和发展的必要条件与历史动力，也是综合国力的重要组成部分。中华民族凝聚力是中华民族赖以生存发展、独立统一的内在力量，是一个伴随着中华民族形成发展而具有多方面功能的动态系统。１９９８年发生在中华大地上的特大洪灾，再次考验着中华民族是否伟大，是否具有强大的凝聚力。这场百年不遇 的特大洪灾，检验着中华民族的坚强意志；波澜壮阔的军民战洪图，昭示出伟大的中华民族具有强大的凝聚力。 纵观我国历史，可以清楚地看出，爱国主义是中华民族凝聚力的核心，振兴中华是全国各民族人民的共同目标。吃苦耐劳、艰苦创业的自强不息精神，构成了中国人民刚毅的品格和积极进取的人生态度。从古代的"天行健，君子以自强不息"，到近代的"救亡图存"，直到当代的"振兴中华"，奋斗不息的精神，绵延不断，一脉相承。天塌地陷、内忧外患，并未使中华沉沦、民族分裂，反而激励着中华民族改造山河，奋发图强。从公元前２０６年到１９４９年，２０００多年来中国经历了无数次天灾和战乱，仅大水灾就发生过１０２９次，大旱灾发生过１０５６次。到了近代，特别是鸦片战争以来，帝国主义列强侵略中国持续百年，给中国人民带来了无尽的灾难。不愿做亡国奴的中国人民，在中国共产党的正确领导下，以血肉之躯筑起了新的长城，终于推翻了三座大山，宣告了新中国的成立。新中国诞生以后，中国人民又在中国共产党的坚强领导下，努力建设社会主义祖国，不断促进统一大业，特别是党的十一届三中全会以来，全党全军全国各族人民以经济建设为中心，坚持改革开放和现代化建设，走有中国特色的社会主义道路，进一步从根本上增强了中华民族的凝聚力，使伟大的中华民族更加强大地自立于世界民族之林。正如邓小平同志指出的："中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。" 有人曾担心，搞市场经济，搞开放，会把人心搞散了，搞自私了。这次抗洪抢险的斗争实践告诉我们，这种担心是没有根据的。置身于'９８抗洪中，每个人都会感受到一种巨大的力量在撞击着、鼓舞着自己，许多人舍生忘死，舍小家、保大家，把个人利益完全融于中华民族大家庭的整体利益之中，人们舍己为人的意识、国家利益至上的意识大大加强了，而不是削弱了。２０年的改革开放，大大开拓了中华民族的眼界，也升华了这个伟大民族的精神世界。 '９８抗洪再次向全世界昭示：中华民族不是追求眼前利益、追求个人物质享受的民族，更不是一盘散沙。中国人民经过２０年改革开放的洗礼，眼界、精神、追求、凝聚力，又上升到一个新的境界、新的高度。百万军民特大抗洪抢险的斗争实践，蕴育了伟大的抗洪精神。正像江泽民总书记指出的："人是要有一点精神的。一个民族、一个国家没有自己的精神支柱，就没有生机和凝聚力。在这次严峻的抗洪抢险斗争中，全党、全军和全国各族人民表现出来的排除万难、夺取胜利的决心，第一线军民表现出来的气吞山河、顽强拼搏的勇气，各部门各条战线表现出来的同心同德、风雨同舟的精神，是我们党历来倡导的爱国主义、集体主义、社会主义精神的大发扬，是社会主义精神文明的大发扬，也是中华民族的民族精神在当代中国的集中体现和新的发展。" 伟大的抗洪精神，向全世界证实：充满活力的有中国特色的社会主义制度是中华民族凝聚力不断增强的现实基础，无比坚强的中国共产党是中华民族凝聚力不断增强的决定因素和核心力量。在以江泽民同志为核心的党中央领导下，全党、全军、全国各族人民必将进一步增强中华民族的凝聚力，实现跨世纪的宏伟目标。只要我们坚持社会主义制度和共产党的领导，伟大的中华民族定将永远具有强大的民族凝聚力，屹立在世界的东方！
民族凝聚力
中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族，五千年的磨难、五千年的磨砺，铸就了中华民族龙的精神。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑，现在依然傲立于世界民族之林，就是因为我们是一个不畏惧一切困难，越是遭受苦难越是团结凝聚的民族，这是是我们中华之魂，是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的原动力！ 在危机时刻，尤其是天灾面前，一个民族最能体现其民族的精神。面临危机，无论是个人还是组织，其存在的价值就找到了一个最基本的衡量尺度，那就是人及其生命。人和生命是任何一个社会的本源问题，原因很简单，正是因为有了人，就有了社会。对人及其生命的重视和尊重也就成了衡量这个社会的进步与否。当危机危及他人的生命的时候，你和我作出怎样的反应也就成为你和我存在的价值的最重要的尺度。没有了他人，你我的存在也就失去了意义。四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国，中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神，是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字，一个巨大无比的“人”字。正是这个"人"字，体现出了中华民族的精神核心。按照北京大学著名教授张贷年的概括和总结，中华民族精神可以浓缩为八个字“厚德载物，自强不息”。这是中华民族的核心价值观，也是中华民族精神之所在。正是靠着这八个字，使我们这个民族能够经历诸多灾难而能够依然顽强的在这个世界上生存、繁衍、发展壮大。在历史上，我们这个民族，曾经饱受苦难－－但是无论这些苦难是源自天灾，还是源自人祸。不论是外敌入侵、自然灾害、疫病传播，中华民族都处之泰然，依靠上述八个字，挺过来了。 中华民族是个宅心仁厚的民族，世界上不知道多少个国家的人民遇到大灾大难的时候得到过中国政府和中国人民无私的帮助，我们的帮助从来就不带任何条件，是真心实意地为国外受灾受难的人们送去中国人民的关心和祝福。正是因为如此，当我们遇到这样大的灾难的时候，世界上许多国家也同样深出了援助的手，把关注的目光投向中国受灾的人民和受灾的地方，对此，我们的政府和我们的人民是满怀感激之情的。人在难处见真情，只有当我们遇到困难的时候才能见证出真正的朋友，烈火炼真金、也检验着国家间的情谊。 这场大灾难中，有多少可歌可泣的故事；在这场大灾中，有多少无名的英雄；在这次大灾中，我们向一切以给人民谋利益为最高目标的好总理、向奋斗在抗灾第一线的解放军指战员致敬！向千千万万在这次地震灾难中的无名英雄致敬！向我们的无畏的灾区各族人民的不怕困难、积极互救、自救的群众致敬！ 在几千年的历史沧桑中，我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，形成了伟大的中华民族，共同缔造了统一的多民族国家。国家统一始终是中国历史发展的主流，是各族人民的最高利益。维护祖国统一，始终是中华儿女的神圣职责。 祖国统一是国家繁荣富强的根本前提。一个强大的国家，必然是一个统一的国家；一个强盛的民族，必然是一个统一的民族。四分五裂，断难成为世界一流强国；一盘散沙，绝无希望跻身世界先进民族行列。在中国历史上，凡是国力强盛、经济发达、文化繁荣的时期，无一不是国家统一的时期。西汉文景之治、唐代贞观之治、清代康乾盛世，都是在国家统一、社会安定的情况下出现的。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国的综合国力不断增强，国际地位显著提高，各族人民在党的领导下，共同团结奋斗、共同繁荣发展，中华民族的伟大复兴展现出宽广而美好的前景。 祖国统一是各民族发展进步的重要保障。国家的统一，为各民族发展进步提供了稳定的社会政治环境，密切了各民族间的经济文化联系，极大地推动了各民族的发展进步。新中国成立以来，处于不同社会发展阶段的各少数民族，经过民主改革和社会主义改造，走上了社会主义道路。各民族经济文化联系更加紧密、交流更加频繁，相互学习气相互促进，共同发展、共同进步。各民族在政治、经济、文化等方面发生了天翻地覆的变化，取得了举世瞩目的成就。在中国共产党的领导下，中华民族焕发出蓬勃生机和旺盛活力。 祖国统一是各民族幸福生活的不竭源泉。祖国是各民族安身立命之所在，是各民族共同生活的家园。祖国好比母亲，为各民族提供衣食之需，使他们免受冻馁之苦；为各民族遮风挡雨，使他们免