笑看晏子和管仲浅谈为人和处事

笑看晏子和管仲浅谈为人与处事

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笑看晏子和管仲浅谈为人与处事

世事苍茫，人生百态。每个人都是自己生命舞台的主角，怎样扮演好这个角色？把人生演绎到什么程度？是精彩纷呈，还是暗淡无光？是雄浑激越，还是默默无声？是衣锦荣归，还是颗粒无收？每个人都希望自己不平凡，然而真正伟大的人有几个！

晏子和管仲应当是真正伟大的人，他们的人生是精彩纷呈的是雄浑激越的！之所以事业有成，为历史上响当当的人物，被后人歌功颂德，永载史册，这应当是与他们的为人处世之道息息相关的！

晏子：名婴，字平仲，春秋时齐国夷维（今山东高秘）人。头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君，修身养性治国平天下，晏子深谙治国之道，出使不辱国格和国威。由奢入简难由俭入奢易，晏子身为皇亲贵戚，享不尽的荣华富贵，生活上却特别的节俭。权倾朝野力压群雄却谦恭下士，一生廉洁无私，心胸坦荡，生活简朴，清心寡欲乐观豁达，处其自然。提倡仁者长寿，和则养生。是春秋时期不可多得的人才！

管仲是春秋时期齐国著名的政治家、军事家。被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主！三国刘备曾说勿以善小

而不为勿以恶小而为之，管仲不拘小节无愧做大事者啊。海纳百川有容乃大，大即达，达济天下，管仲有有大胸怀，大气概，难怪能在官场登峰造极；谦虚使人进步骄傲叫人落后，管仲做人谦虚而谨慎，因此美名远扬，事迹流芳百世！

当然现在是21世纪，是一个和平与发展共存的时代，不再是春秋战国时的诸侯割据，霸王纷争的状态，时代不再要求我们像晏子和管仲那样辅佐大王成就一番伟业！然而他们的为人和处事之道是永远值得我们学习借鉴的。

做人都有自己的原则和底线，晏子和管仲有，我们也不例外。以下是本人对为人处世的一点见解。

好好活着安全是福。司马迁说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”如今市场经济空前发达的社会，几十亿人挤在一个球上，为了生存，竞争可谓是白热化。我们每天都要和很多人打交道，可是林子大了，什么虫子都有！这世界上的人千奇百怪，五花八门，无所不有，真是让人防不慎防，所以呢，保全自己、以和为贵是最好的，不要因为一点鸡毛蒜皮的事和别人争得面红耳赤甚至卷袖口搂裤管大打出手。花活一季人活一世，不容易啊，这辈子能投胎为人成为万物之灵是几辈子修来的福气呀，所以既然生了下来就好好活下去吧，这世界没有什么比生命更重要的了，所有的钱财、名利、欲望统统都可以抛之脑后，金钱能买来名贵的药材却买不来健康的身体；名利一不小心就让人遗臭万年；欲望让人醉深梦死堕落为奴！

以德为贵。俗话说：“先做人，后做事。”所以要处事，先要学

会做人，而“做人”的要义在于，人的行为必须合乎“人”应该具有的道德规范，做人就是以道德律己，以道德待人。我们都是中国人，中国传统文化是一种“人本主义”的“德性文化”。在中国文化中，人是“万物之灵”，而人之所以能为万物之灵，就是因为有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。既然是国人就应当弘扬传统文化，做一个诚实正直、光明磊落、襟怀坦荡、克己奉公、言行一致、忠厚善良、廉正俭朴的人。

家和万事兴。家是修身避雨之所，是心灵的港湾，它伴着你呱呱坠地又陪着你与世长辞，是人生不可或缺的领地！家伴随人的一生，家庭和睦让人受益一生，在家里面生活要以和为贵，应当无条件的孝敬父母珍爱兄弟姐妹的手足之情做到夫妻白头偕老。

为人处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维特色与文化个性的重要表征。人是社会性的动物，人的活动离不开社会，每个人都应当有一套合适自己的为人处世之道，处事是根本，为人才是硬道理啊！

人际交往+为人处事系列 (5)

“90后”大学生是指1990年到1999年年底为止出生的进入大学的中国公民。从2008年秋季学期开始，首批“90后”大学生步入大学校园，这也就意味着，“90后”大学生将成为大学生群体主要组成部分。他们和80后大学生一样，进入大学后，远离了父母，摆脱了“管辖”，渴盼与他人交往，从而获得理解、尊重和认同。然而事实上他们的人际交往状况却不容乐观，存在着种种问题。在“90后”学生中开展团体咨询活动，能有效地帮助他们解决人际交往中存在的问题，建立起良好的人际关系，从而促进个人的成长与发展。 1.团体咨询概念 心理咨询起源于欧美。作为心理咨询主要形式之一的团体咨询也是从欧美最早发展的。具体说团体咨询是在咨询师的引导、训练、促进下，借助团体情境下人际交互作用，促使个体通过观察、学习、体验来认识自我、接纳自我，从而调整自己与他人的关系，发展良好的社会适应力。与个别咨询相比，它更实用，更简捷，效率更高。既可以治疗各种心理疾病，同时也用于解决正常人的心理适应;既可以达到预防目的，又可达到发展的目的。可以说，团体咨询既是一种有效的心理治疗，也是一种有效的教育活动。 最早尝试团体形式用于治疗的是美国的内科医生普拉特(J.H. Pratt)。团体咨询是从英文groupcounseling翻译而来的。Group也可译为小组、群众、集体,counseling亦可译为咨商、辅导,所以团体咨询与小组辅导、集体咨询、团体辅导概念相同。但从词义上看,集体多指组织化了的团体,而团体的含义更宽泛。团体咨询的特色在于培养人的信任感和归属感,由对团体的信任到信任周围的其他人,由对团体的归属感扩大到对学校、社会及国家的认同感和归属感。由于团体咨询的独特之处和肯定的效果,在国外及我国的港台地区已得到广泛的发展。20世纪90年代以来,团体咨询在中国大陆也有了广泛的市场,主要应用于学校、企业、医院、社区等各个领域。 2.“90后”大学生在人际交往过程中存在的问题 人际交往是指“个体与周围他人之间的一种心理和行为的沟通过程”，是人适应社会的一项基本能力。“90后”大学生由于自身因素，加之社会环境、学校环境的影响导致了他们在人际交往过程中出现了诸多问题。这些问题引发了“90后”大学生出现了人际关系不良的情况，从而严重困扰了“90后”大学生的学习和生活，对其心理健康产生了消极影响。 2.1依赖性强，缺乏独立性。 与“80后”大学生相比，“90后”大学生在交往过程中独立性更弱。大多数“90后”大学生的家庭条件都比较好，在中学阶段，他们的生活、学习大都有父母安排，他们的行为有人干预和控制，从而缺乏自我约束力方面的锻炼。进入大学后，离开了父母的帮助，再加上不能对自己的行为进行准确判断，因而他们短期很难独立自如地与他人交往，对同学、老师的依赖性比较强。 2.2自以为是，过分自负。 大多数“90后”大学生都是家庭中的独生子女或者么小，从小受长辈宠爱，过着“衣来伸手，饭来张口”的小皇帝生活，自然地就养成了任性自私、自我中心的个性。到了大学，依然习惯于对别人颐指气使，与人交往过程中容易摆出一副自以为是、满不在乎的姿态，什么事都想让别人顺着自己。与别人产生矛盾后，不善于从别人的角度考虑问题，往往以自我为中心，对别人吹毛求疵，引起别人反感和厌倦，从而造成了人际关系不良。 2.3原则性差，自控力弱。 “90后”大学生大多生活在优越家庭，不懂得生活的艰辛，加上依赖性强，遇事缺乏独立思考和分辨是非的能力，因而他们在人际交往中原则性差，往往只顾眼前利益，不去分辨是非，过度关注自己在人际关系中的地位和满足自己的需求，选择交往对象充满了功利色彩，一味的索取而不回报，表现出明显的自私自利，引起别人的反感。 2.4与他人交往平淡。 “90后”大学生在与他人交往过程中,虽然也能融入进去，但总感到与人相处的质量不高,缺乏影响力,没有关系比较密切的朋友,多属点头主义,没有人值得他牵挂,也没有人会想念他,他们难以保持和发展良好的人际关系。因此他们经常会感觉到空虚、迷茫、失落。 3.团体咨询对人际关系的影响 研究发现,团体咨询可以显著改善大学生的人际关系。团体咨询后大学生的社交回避、社交苦恼与社交焦虑都显著降低。人际关系是在人际交往当中形成的,由认识、情感、行为3种心理因素构成。认知是人际关系的基础和前提,情感是人际关系的动力,行为是人际关系的形式。这3种心理要素对于人际关系来说是密切相关的。大学生人际关系的主要特点是建立人际关系的需求迫切,但是主动性不足;追求人际相处的平等,但有时又心存戒心;交往富于理想性,但方式、方法欠缺。大学阶段的这些特点是和大学生3种心理因素发展不完善、不协调密切相关的。团体咨询可以有效提高大学生的这3种心理因素。首先,团体咨询可以有效提高大学生人际关系的认知能力和情感能力,通过参加自我探索活动,来访者可以认识到自己的优点和不足,通过参加人际交往训练,来访者对自己的人际关系可以比较深入地觉察,认知训练可以矫正来访者的不合理认知,同时这些活动累积起来的话,会有效提高大学生对自己和对同伴的喜欢,能够悦纳自己和同伴。其次,团体咨询可以有效提高大学生人际关系的行为能力。通过参加人际交往训练则给予了他们更多在实际情境中进行行为演练的机会,进一步强化了自身的优点,纠正了不适当的行为方式,而且效果也比较容易迁移。最后,团体咨询可以把效果迁移到日常生活。家庭作业作为行为训练内容的一部分,更切合成员的实际情况,进一步把活动中学到的方法和理论迁移到日常生活中,同时也培养了成员的独立性和自我调节能力。 4.团体咨询在“90后”大学生人际关系中的应用方法 在实施“90后”大学生人际关系的团体咨询之前,首先要考虑这些大学生的心理发展特点,根据他们的人格发展特点,制定适合他们的活动方案。团体咨询的过程是一个连续的、发展变化的过程,整个过程分为四个阶段,每一阶段都是下一阶段的基础,下一阶段是在前一阶段的基础上发展延伸的。 4.1第一阶段认识阶段。 由于集体的参与营造成了相互关怀和相互了解的气氛,小组成员不会担心自己的观点是否会与别人不同,不会担心别人会排斥自己的观点,而只需要注意如何表达观点。在别人发言时,小组成员都会认真地倾听,认真考虑别人的观点和意图,对不同的观点,大家会热烈地讨论。在这一过程中,小组成员是相互感染、相互影响的。经过一定时期的心理教育和训练后,小组成员一般能学会用积极的态度去看待问题,当内化的知识累积到一定程度,他们的认识会有一个新的飞跃。 4.2第二阶段行为训练阶段。 人际中的认知、情绪和行为是既有联系又有区别的心理过程,它们在人际交往中相互作用并各自发挥着不同的功能。本研究认为,人际交往能力的提高应是交往者由内到外各心理过程的改善,是认知、情绪和行为发生综合改变的结果。基于此,人际交往小组的辅导内容除了包括人际认知和情绪外,人际行为的训练必不可少。在人际行为训练阶段,针对他们在人际沟通中的特点,指导者主要使用行为训练的各种技术,培训成员如何欣赏和赞美他人,如何说服他人并教授他们化解人际冲突的技巧和方法。 4.3第三阶段情绪管理阶段。 消极情绪对成员影响尤为显著,消极情绪不但使其对人际关系的认知带有主观色彩,出现认知偏差,而且还会左右其人际交往行为,危害人际关系。因此,要改善人际交往状况,除了认知调节,还应该学会管理情绪。指导者在这一阶段运用多种咨询技术,如倾听、解释、澄清、面质、示范等技术,利用角色扮演、小讲座、团体讨论等活动,协助成员学会借助语言和非语言信息来觉察自我和他人的情绪,并学会用适当的方式准确地表达自己的情绪以缩短人际距离。在情绪调控能力训练的环节里,指导者向成员讲解ABC合理情绪疗法及情绪的自我教导训练法,然后让助手表演相关的心理剧,吩咐成员观察讨论并进行小组总结。但需注意的是,在团体咨询过程中,指导者应避免过多的说教行为,应给予适当的引导和鼓励,使其发挥自己的主动性。 浅谈团体咨询在“90后”大学生人际交往中的应用 铁道警官高等专科学校庞兵武 ［摘要］人际关系在人的发展过程中具有不可替代的作用。大学生在人际关系方面存在的问题不仅影响着他们的身心健康,更是将 来生存和发展的障碍。当前，“90后”大学生正在逐渐成为高校的主体，这个群体有着与以往大学生不同心理特点的群体特征，本文 在探讨该群体心理特点的基础上，运用团体咨询方法帮助这些大学生正确处理人际矛盾、促进心理健康、提高人际交往的能力。 ［关键词］团体咨询人际交往“90后”大学生 （下转第108页）

个人修养与为人处世之道

为人处世之道 一成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。 二在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 三知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。 四你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。 五人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 六变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。 七简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。 八人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。 九我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。 十你的丑和你的脸没有关系 十一航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。 十二穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。

十三不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。 十四一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。 十五静坐常思己过，闲谈莫论人非。 十六发展是硬道理，但硬发展是没道理。 十七人们是看你做什么，不是听你说什么。 十八要求别人是很痛苦的，要求自己是很快乐的。 十九不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。 二十对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。 二十一嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。 二十二有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。 二十三一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。 二十四喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。 个人修养 1、不要自视清高 天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领

导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。 2、不要盲目承诺 言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。 3、不要轻易求人 把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。 4、不要强加于人 人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。5、不要取笑别人 损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

《道德经》中的为人处世之道,一定要转!

《道德经》中的为人处世之道，一定要转！ 两千多年前，老子就给子孙后代留下了极其宝贵的遗产，这就是《道德经》。老子《道德经》是中国文化根底的重要 组成部分。他教育我们如何提高道德水平，如何处世为人，怎样去认识世界，怎样探索宇宙奥秘。人对同一件事物为什么会有不同的态度呢？这是靠人的本性确定的，人的本性又如何呢？有的主张善，人生下来都是善的；有的主张恶，人生下来都是恶的，争了几千年都无结果。各执己见，主观片面自认为不错。人的本性不一般，有的善、有的恶、有的是善恶兼。为人处事都有表现，大家都可看得见。老子按道德水平的高低，把人分成六种：圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人。各种人的表现，他们的为人处世之道，都可以在《道德经》这面镜子里照一照，有德无德一看就明白。老子《道德经》教育我们如何修身修心，提高道德水平，把有为变成无为，使主观变得更客观。把人不为已天诛地灭，自私自利，争斗不歇，逐步改变成大公无私，舍己救人，处下让人，不争不斗，处事自然乐悠悠。老子《道德经》里的许多地方都教导我们如何处世为人，下面就选摘几处供大家阅读：-“为学者日益”，做学问的人，科学知识应日益增长。学得越多越好，多多益善，因为人道知识有共性，它是通过大脑思维来产生，所以你想的办法越多，解决的问题也越多，对社

会贡献就越大。“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？”不学习害人的知识，不去害人，所以就没有忧愁。如果你不想害人，不学习害人的知识，又要生存下去，唯一的办法是与道相伴，必须修道修德才能做到，道要求无私、无欲、不争不斗、为人处下、生活简朴，凭自身能力维持生活，知足常乐。这两者相差几多呢？“取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。”要取得天下，不要经常想到打仗，经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，可暂时得到天下，不去治理也会很快失去的。“故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。”故以自己的知识治理国家，即以个人说了算，个人的知识总是有限的，治得国家盗贼四起，这就说明了，按个人意志是治不好国家的。“不以知治国，国之福。”不以自己的知识而是按人民的意志治国，这样上下一条心，就没有办不到的事，也没有不可治理的事，则国家必然幸福昌盛。“玄德深矣远矣。”玄德就是对人民情感深，对国家前途看得远！如果你对人民没有感情，人民的意见就听不进，必然走以知治国这条路；你对人民有感情，就能采纳人民的意见，按人民的意志治国，必然走不以知治国这条路。“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三件宝贝，经常保存着：一是叫慈，二是叫俭，三是叫不敢与天下的人争先。“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”慈善就能勇于挑

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而唯恐不及，出现所谓新官不理旧账的现象，等等问题。事物的发展都是一个继承与创新的问题，创新是一种扬弃而不是抛弃，对过去好的东西要继承与发展，对不好的东西要否定与舍弃。而且事物的发展没有绝对的结果，要正确对待发展过程与相对结果。只问结果而不管过程会让过程变得不可控，这在现实中极可能酿成大错；只讲过程而不管结果的则很可能事倍功半、徒劳无功，所以也要注重计划及目的，做事既要注重过程也要注重结果。两种关系体现了事物发展是一个过程接一个过程的，分三个阶段：肯定-否定-否定之否定，这是一个周期。发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。用辩证否定的规律正确看待事物是很有必要的。 又如十四种思维方式中的关注人本身，而非头衔，告诫我们不以人的职位头衔去衡量他是否值得尊敬，人与人之间的能力由很多因素决定，所以一定会有差别，但是人格上却是人人平等的。不戴有色眼镜审视别人，心胸更宽广，眼界更开阔。其实就是正确认识现象与本质的对立统一关系，现象是表面的，具体的，往往通过感官感知，而本质是隐藏事物内部，相对稳定的，往往依靠抽象思维来把握。任何现象都是本质的某种表现，当然现象有真相和假象，但都是由本质决定，假象歪曲的表现本质。我们在现实生活中应该透过现象看本质，不以貌取人，对事物去伪存真，由表及里，以正确的人生观价值观对待所接触的人与事。

浅谈职业价值观

浅谈职业价值观 职业价值观对个人的职业生活乃至人生价值的实现具有重要意义。无数人生成功的经验表明，确立一个科学的职业理想，形成稳定成熟的职业态度，保持为行业乃至社会大众所认可的职业操守，一句话，在职业生活中做一个有道德的从业者，是取得职业成就的必备条件。 职业价值观对行业发展同样至关重要。任何行业都是由众多的从业者所构成的，职业价值观既是每个从业者的个人观念，也是一个行业中全体从业者的“共同意志”。职业价值观不仅关乎个人的荣辱，更关乎行业的兴衰。从行业的健康发展来看，一个行业的兴旺发达固然根本上取决于这一行业的生产力水平，但是职业价值观也具有重大的作用。比如，科学的行业理想就能催生依靠科技进步不断转型升级的行业发展动力。反过来，如果一个行业暮气沉沉，不思进取，哪有不被社会淘汰的道理? 职业价值观对社会生活有着广泛深刻影响。社会是个大舞台，从职业的角度看，社会是由无数行业所构成的。“行风”影响着社会风气。我们每个人在与社会打交道的过程中，总是透过形形色色的行业来认识、观察、理解和评价社会。积极向上的职业价值观所彰显出的行业风范，事实上就会给社会大众以积极影响，体现出净化社会风气、引领社会风尚的正能量。 不仅从理论上讲，职业价值观至关重要，而且从实践上讲，职业价值观建设也十分必要而紧迫。当代中国正处于发展的重要历史阶段，我们正在为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。人们普遍感到了奋斗的希望、理想的接近。但社会历史的发展从来都不是一帆风顺的，当前我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，前进道路上还有

不少困难和问题。这当中，不少问题也都是与职业价值观息息相关的。比如，在教育、医疗、食品药品安全等领域的社会问题，在一些领域的消极腐败现象，我们都可以看到职业价值观缺位、错位乃至职业道德底线失守的影子。 正是基于对职业价值观重要性的认识，党和国家对于职业价值观尤其是作为其主要内容的职业道德一直高度重视。2001年中央颁布的《公民道德建设实施纲要》就对职业道德作了明确的要求，提出：“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德”。与此同时，《纲要》的一个重要内容是概括了20字公民基本道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，这其中也包含了职业道德的要求。党的十八大以来，中央明确将“敬业”作为职业道德的核心要义纳入社会主义核心价值观之中。这既体现了职业道德的共同要求，继承了中华民族的优良道德传统，也承接了我们党和国家对职业道德建设的一贯主张，回应了全社会对职业道德建设中的突出问题的关切。 敬业是贯穿各种具体的职业道德的一般要求。职业道德具有鲜明的职业性和历史性，不同的职业有着相应不同的职业道德要求，不同的历史阶段职业道德也打上不同时代的烙印，但是，作为职业道德的“一般”，敬业无疑是其共同性的要求。中华民族历来将忠于职守、敬业乐业作为职业道德基本原则。敬业体现着人们对职业的独特理解和从事职业的高尚境界。在一个有道德的人那里，职业不仅是谋生的手段，它更是作为特定的社会成员所承担的社会责任;从事职业不仅是做事，也是在做人，要在职业中成事、成业、成人。从这个意义上讲，敬业不仅仅是一种道德原则，更是一种道德精神。 能否敬业，不仅关系从业者个人的道德修养，更关系到一个行业的荣辱。当前，我国职业道德建设中出现的问题，与从业者缺乏敬业精神有重要关联。应当承认，市场经济的发展激发

(为人处世)看透了一切的经典句子

看透了一切的经典句子 人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 诚实的语言不会太华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从来就不狡辩。狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人也不一定就有真正的知识。 人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。 当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。 事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。 刚开始对别人，听他的话，相信他的行为；而现在，不仅要听他所说的话，还要观察他的行为。 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

有人在眼前时就干，没有人看得见时就歇手不干，这就叫虚伪，所以，要观察一个人，只需考察他什么时候干什么不干就明白了。 世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。 一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。 懂得大道的有智慧的人，往往行不言之教，并不一定多讲话，而夸夸其谈的人，往往并不真正懂得大道。 真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。 有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。 人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。 敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。 人生不只是只有艰险，它还时时充满了诱惑与遐想，充满了美的憧憬和渴望。诸如在步行间路遇一朵娇艳的野花，于是我们便驻足观赏却忘了前行。就这样，一朵野花便将我们迷惑，陶醉之中忘了自我。也许有一天我们会突

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笑看晏子和管仲浅谈为人与处事 学院：信息工程与自动化学院 姓名： 专业： 学号：

笑看晏子和管仲浅谈为人与处事 世事苍茫，人生百态。每个人都是自己生命舞台的主角，怎样扮演好这个角色？把人生演绎到什么程度？是精彩纷呈，还是暗淡无光？是雄浑激越，还是默默无声？是衣锦荣归，还是颗粒无收？每个人都希望自己不平凡，然而真正伟大的人有几个！ 晏子和管仲应当是真正伟大的人，他们的人生是精彩纷呈的是雄浑激越的！之所以事业有成，为历史上响当当的人物，被后人歌功颂德，永载史册，这应当是与他们的为人处世之道息息相关的！ 晏子：名婴，字平仲，春秋时齐国夷维（今山东高秘）人。头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐君，修身养性治国平天下，晏子深谙治国之道，出使不辱国格和国威。由奢入简难由俭入奢易，晏子身为皇亲贵戚，享不尽的荣华富贵，生活上却特别的节俭。权倾朝野力压群雄却谦恭下士，一生廉洁无私，心胸坦荡，生活简朴，清心寡欲乐观豁达，处其自然。提倡仁者长寿，和则养生。是春秋时期不可多得的人才！ 管仲是春秋时期齐国著名的政治家、军事家。被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主！三国刘备曾说勿以善小

而不为勿以恶小而为之，管仲不拘小节无愧做大事者啊。海纳百川有容乃大，大即达，达济天下，管仲有有大胸怀，大气概，难怪能在官场登峰造极；谦虚使人进步骄傲叫人落后，管仲做人谦虚而谨慎，因此美名远扬，事迹流芳百世！ 当然现在是21世纪，是一个和平与发展共存的时代，不再是春秋战国时的诸侯割据，霸王纷争的状态，时代不再要求我们像晏子和管仲那样辅佐大王成就一番伟业！然而他们的为人和处事之道是永远值得我们学习借鉴的。 做人都有自己的原则和底线，晏子和管仲有，我们也不例外。以下是本人对为人处世的一点见解。 好好活着安全是福。司马迁说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”如今市场经济空前发达的社会，几十亿人挤在一个球上，为了生存，竞争可谓是白热化。我们每天都要和很多人打交道，可是林子大了，什么虫子都有！这世界上的人千奇百怪，五花八门，无所不有，真是让人防不慎防，所以呢，保全自己、以和为贵是最好的，不要因为一点鸡毛蒜皮的事和别人争得面红耳赤甚至卷袖口搂裤管大打出手。花活一季人活一世，不容易啊，这辈子能投胎为人成为万物之灵是几辈子修来的福气呀，所以既然生了下来就好好活下去吧，这世界没有什么比生命更重要的了，所有的钱财、名利、欲望统统都可以抛之脑后，金钱能买来名贵的药材却买不来健康的身体；名利一不小心就让人遗臭万年；欲望让人醉深梦死堕落为奴！ 以德为贵。俗话说：“先做人，后做事。”所以要处事，先要学

浅谈《孙子兵法》中的处世之道

《孙子兵法》作为一部经受了时间的考验，被古往今来无数将帅奉为兵家圣典的兵书，其对战争规律、本质、军队建设等都具有过人一等的成就。然而，在如今这个以整体和平、局部战乱为大背景的世界格局下，人们对战火的记忆逐渐远去，这部在战争年代叱咤风云的兵书，是否会英雄无用武之地呢？ 恰相反，如今精读、细读《孙子兵法》的人反而越来越多，为何？我认为正是由于《孙子兵法》这部书不但包含了对战争的深刻认识，而且，书中蕴含的思想道理同样能适用于人们日常生活之中。从它那对待战争之法中，我们可以学到为人处世之道。 首先《孙子兵法》中反复强调一个“慎”字。不但行军作战需要“慎”，在我们的日常生活之中也同样需要。“非利不动，非得不用，非危不战”便是《孙子兵法》中提出的要求。《孙子兵法》中所谓的“慎战”并非寝兵僵武，而是另一种层次上的重战。“慎”不是胆小怕战，而是谨慎作战，重视每一次大大小小的战斗。日常生活中也同样应如此。只有秉持一颗谨慎之心，时时重视，事事重视，才能走好人生的每一步。再看《孙子兵法》中的备战思想，它不但深刻影响着现代军队，对普通人的日常生活而言，不也是强调着时刻准备的重要性么？ 《孙子兵法》中把战争的制胜条件归为道、天、地、将、法即政治、天时、地利、将帅、法规五个方面。其实这五者不但是对作战而言，对任何人走向成功都有着重要的作用。在孙武看来客观条件之间是相互作用、相互影响的。这也是中国自古以来就流传下来的“天地人”的说法。正如逆水而行的小舟永远不能真正的远航一样，只有顺应时代潮流，才能最好的发挥出自己的才干，成就一番事业。如李白这等自信自傲之人，也说过：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的话，认为只有借助风势，才可能抵达目标。可见，顺势这一条件的重要性。它告诫我们，处世之时要学会看清大势，要顺势而为。确实，这个世上有着挽狂澜于既到，扶大厦于将倾的人存在，但这些人始终寥寥若晨曦之星。而且，《孙子兵法》所说的“道”并不仅仅指客观条件，也指主观能动性。《孙子兵法》中提出“上下同欲者胜”的说法，在今天看来，这便是现今各公司的公司文化、公司精神中强调的上下一心，亦有“人和”之意。 “知己知彼，百战不殆。”这句脍炙人口的俗语最先便是在《孙子兵法》中提出。毛泽东在《论持久战》一文中指出：“战争不是神物，乃是一种必然的运动。因此，孙子的规律‘知己知彼，百战不殆’乃是科学的真理。”当你知人知己，你便能够最大程度的利用自己的资源来创造最好的环境，才能做到“动而不迷，举而不穷。”在日常生活之中，我们常说：“知人者智，自知者明。”可见无论是知人还是知己都不是一件容易的事，可知人知己却又是走向成功的唯一途径。不知人，便不知天有多高地有多厚，不知山外有山人外有人；不知己，便不知自己到底几斤几两，不知自己能耐如何。两眼一摸黑地做事，又怎可能可以成就一番大事业呢！那我们究竟该如何才能做到知人知己呢？孙子在《孙子兵法》中如是说：“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事、不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”又有句话叫做“商场如战场”，且看那些事业成功的商人，哪个不是洞彻市场，了解自己的优势短处，这才能在商场上叱咤风云。 《孙子兵法》中的“全胜”谋略，在后世的作战中占有极为重要的地位。《谋攻》篇开始就提到：“凡用兵者，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全伍为上，破伍次之，是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这一思想将战争的境界拔高，不再着眼于杀敌自保，而是着眼于战场之外，讲心战，讲外交,讲谋略，讲智慧。所有的行动都围绕着用最简单的方式来取得最大限度的胜利，此乃行军打仗之上策也，也同样是为人处世之上策也。正所谓杀敌一千，自损八百。如果我们在待人处事时，常常想着与对手硬碰硬，几次下来，自己便会元气大伤。相反，如果能用上威慑、攻心等等战术，我们便可以减少许多争斗，处境也会变得好上许多。 在当今社会里，劳心者治人，劳力者治于人。《孙子兵法》的谋略有着同样的作用。在

做人做事的经典道理,为人处世大全

做人做事的经典道理，为人处世大全做人做事的经典道理 做人： 1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。 3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。 做人的涵养： 1、“忍”能养福； 2、“忠”能养禄； 3、“乐”能养寿； 4、“动”能养身；

5、“学”能养识； 6、“静”能养心； 7、“勤”能养财； 8、“爱”能养家； 9、“诚”能养友； 10、“善”能养德。 做人的境界： 1、被人误解的时候能微微一笑，素养； 2、受委屈的时候能坦然一笑，大度； 3、吃亏的时候能开心一笑，豁达； 4、无奈的时候能达观一笑，境界； 5、危难的时候能泰然一笑，大气； 6、被轻蔑的时候能平静一笑，自信； 7、失恋的时候能轻轻一笑，洒脱。 做人的箴言：

1、孩子，不管爸妈有没有本事，你都要靠自己； 2、孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事； 3、孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家还有饭吃。 做人的素质： 1、发脾气是无能的表现，不生气才是大肚量。 2、君子为目标，小人为目的。知缘惜再造善缘。 3、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 4、得理要饶人，理直要气和。 5、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。 6、欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 7、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远。 8、手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。 人品： 1、屋宽不如心宽。 2、说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。

做人做事做官心得体会

做人做事做官心得体会 负责任敢担当 ——做一名合格的森林公安民警近日，县林业局组织学习了李家良书记在全县领导干部调整会议上的讲话。学完李书记的讲话，“责任”二字就深深地刻在了我的脑海里。要做一个好人，需要对家人、朋友、领导、同事以及整个社会负起责任；要做好一件事情，需要我们对这件事情负责；要做一个好官，更是要对党和国家和百姓负责。俗话说：“责任重于泰山”，可见一个人如果不能勇于负责，敢于担当是无论如何也无法做好人，做好事，做好官的。 做人要有责任感。责任是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。梁启超说：“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃责任，则家必落；一国之人各个放弃责任，则国必亡。”成为一个有责任感的人，应该做到以下两个方面。第一，要做到尽职尽责。每个人在社会的大舞台上都扮演着特定的角色，不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值.能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。有这么一个故事，一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机关火，确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。他叫黄志全，所有的人都记住了他的名字。他在生命的最后一分钟里，尽了他的责任。他的这种“生命不息，尽责不止”的奉献精神，撼人心魄。第二，要做到勇于负责。如果说智慧和勤奋像金子一样珍贵的话，那么，还有一种东西更加珍贵，那就是勇于负责的精神。做人就必须要有勇于负责的态度，放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。做人不负责任，就对不起自己的良心；当官不负责任，就有 愧于人民赋予的那份权力。只有做到勇于负责，敢于担当，才能真正成为一个好人，一个好官。 做事要有责任心。人活着就要做事。责任，从本质上说，是一种对干工作高度的使命感，是一种义不容辞的担当，是一种责无旁贷的义务。责任心是出色地完成工作的动力和源泉，是干好任何工作的前提和基础，因为责任承载着能力。责任应该是份内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。想想部队时的一件事至今让我难忘，那是在我入伍第一年的炮兵实弹射击时，由我作为火炮瞄准手装定射击诸元并进行击发，班长下达装定诸元的命令，我迅速的装定好，班长让我在检查一遍，我不在意的说：“装定

工作感悟分享

韩光辉.浅谈员工具备的素质 （2012.7.26） 在公司工作的每一位员工，无论就职于哪个部门，担任何种职位，均应努力做到爱岗敬业、勤奋工作，忠于职守，履行好岗位职责。要胸怀全局，主动作为，对已经承担的工作和领导交办的任务，不强调客观，不提条件、不讲困难，一丝不苟，不放过任何细节，不出任何纰漏，以一流的工作标准把每一件事做到底、做到位、做到完美。 在思想上：要树立勇于吃苦和乐于奉献的思想意识。与公司领导同心同德，忠心耿耿。 工作中要有超前意识和预见性。做到未雨绸缪、防患于未然，工作准备充分。对一些常规性、规律性工作，要超前谋划，做到心中有数；对实际工作中出现的突发状况，要把握规律，提高预见性，采取应急措施，确保积极稳妥地应对和处理，做到打有准备之仗，有把握之仗。 作为公司一名员工，受领导的信任聘用和培养，心中更多的是要怀着对工作的忠诚和感激之情来做事。要把精力用在办实事上，把功夫下在对领导交办的每一件事情的落实上。主要做好以下三个方面： 一是以德为先、以诚为本、以善为源真诚做人。古人讲：“君子修身，莫善于诚信”，足可见诚信是做人最基本的品

质。因此，无论在那个岗位上，坚持做到思想健康向上，说话表里如一，待人真诚宽容。在工作和生活中，注意加强品德修养，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，在为人处事上重品行、做表率。遵从二多二不：有利于团结的话多说，不利于团结的话不说；有利于公司的事多做，不利于公司的事不做。对一起共事的同事，多看他们的长处，多看他们的优点，多向他们学习，真诚帮助他人，以品德、诚信、善良赢得领导和大家的信赖。平时多赞美他人，多检查自己，“静坐常思自己过，人前莫论他人非”。 二是以严为基、以精为要、以实为重真诚做事。对自己负责的工作，坚持严格管理，精细服务，谨言慎行，真诚实干，不辜负领导的信任，要努力做事、用心做事，做出经得起考验的成绩来。 三是以职责为本、以正为范、以廉为则真情做事。必须明白自己所拥有的一切权力都是公司领导信任赋予的。因此，要牢固树立单位利益和整体利益为先的原则，正确行使自己手中的权力，真正做到“权为事业所用、利为事业所谋”，不愧对手中这份权力和责任，不愧对领导的期望和信任，同时，要严格遵守单位的规章制度，以身作则，廉洁自律。 总的来说，要时常提醒自己身上肩负的责任，想着领导的期望和要求，不断加强自身学习，努力做到：政治上坚定、工作上完美、管理上科学、作风上严谨。内强素质，外树形

为人处世之道经典语录

为人处世之道经典语录 1、做人心要善，做事心要诚，嘴狠赢一时，心善赢一世，心思简单，善良真诚，多做好事，心里踏实，走得端，行得正，生活才会过得安心，活得舒心。 2、懂得自尊体现自我涵养，尊重别现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！ 3、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 4、忍，不是傻，是容，也是度；让，不是弱，是品，也是德；与人为善不是笨，是根，也是本。 5、得饶人处且饶人，适当的让步，给别人留出相应的空间，也是给自己留后路。 6、让一步，海阔天空，没有冲突，天地宽，用低头的智慧，做抬头的底气。 7、时机未到时，就不要太嚣张，时机未成熟时要学会忍气吞声，毛羽不丰时要懂得让步，欲速则不达。

8、原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自己，谴责别人就是亏待自己！ 9、做事留有余地，做人自留退路，不留后路的人，定会走投无路，物有余地好回转，话有余地好商量，事有余地好变动。 10、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 11、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些；不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭；不要评价别人的德行，因为你不比他高尚；不要评价别人的家庭，因为那和你无关；不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。 12、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。 13、命是爸妈给的，珍惜点、路是自己走的，小心点！ 14、挡人财路，不如自辟财路，挡人财路就如断人“活路”，不要一条道儿走到黑，你赢，也要让他赢。 15、不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看会发现其实那都不算事。我们常常抱怨生活对我们不公平。 16、过分老实不见得是好事，“欺骗”并不一定违背道德，有些

浅谈事物之间的联系

中国特色社会主义理论与实践研 究及自然辩证法概论 课程论文 成 绩: 2014年1月19日 学 院: 植物保护学院 课 程: 中国特色社会主义理论与实践研究 及自然辩证法概论 学 号: 姓 名: 任课教师: 职称: 教授

浅谈事物之间的联系 听过这样的一个故事：在美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林里，四千只鹿出没在林间，而鹿的大敌——狼也生活在那里。美国总统罗斯福为了保护美丽的鹿而让人消灭凶恶的狼。经过二十五年的猎杀，大约六千只狼先后毙命。鹿没有了敌人，迅速繁殖，总数超过了十万只，这些鹿没多久就把凯巴伯森林啃了个精光。没有了充足的食物，鹿遭遇了大饥荒后，纷纷病倒了。到一九四二年，鹿的总数锐减到八千只，并且都嬴弱不堪，只是在苟延残喘而已。这涉及到一个十分重要的概念：哲学联系。 马克思认为世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间（内部联系）以及事物之间（外部联系）都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。此外很多人都知道蝴蝶效应，它最初是由美国气象学家爱德华·罗伦兹提出来的，说的是热带雨林里的一只小蝴蝶震动几下翅膀，就有可能引起一场龙卷风。为什么一只蝴蝶可以引起龙卷风？因为这个世间上并不是每一件事物和现象都是独立的，不相关的，相反的是，一切事物一切现象都是密切相关的，相互联系的，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。蝴蝶效应应该是哲学联系一种普遍被认知的佐证。这不禁让我想到了佛家的缘起论，任何事物或现象的发生存在，都是相对的互存关系和条件，离开了关系和条件，就不能生成一个事物或现象。条件在改变，整个事物或现象都随之发生变化。 中国有一句古话叫“牵一发而动全身”，寓示事物很小一部分的变动就可能影响全局。在简单的食物链里是这样，在高级的经济危机中也是这样。我们植物保护总是提倡一个所谓的综合治理，基础哲学就是容忍哲学，共存哲学。没有必要彻底消灭害虫，因为害虫也是天敌的食料，等到害虫全部消灭的那一天，天敌也就灭绝了。这对生态的多样性和遗传的多样性是无法考量的损失。事物链中的一级消失了，以它为食的上级生物也注定灭绝。这是不是可以认为，有些事物之间的联系是不能人为操控的。但是，理论和现实总是有出入的，这就是为什么会用“所谓”了，很多人更认同的却是将害虫全部消灭，所以不断的打农药，不停的加大剂量，这样的后果就是一种害虫没了，另外一种害虫又成了主要害虫，或者就是害虫产生抗药性，药剂对它没有效果，而且这还牵涉到农药的残留问题，食品安全，环境安全，真可谓是牵一发，动全身。 事物之间的联系是普遍存在的，任何一个事件都不可能独立存在。2007年美国次贷危机爆发，并迅速席卷全球，引发全球金融危机，尤其在欧美两洲更为严重。但是在经济全球化的今天，中国同样不能在这次金融风暴中独善其身，至少在我们眼里，看到许多小的企业

古代先贤们的十条为人处世之道

古代先贤们的十条为人处世之道 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦 一、为人之道 做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。 做人要诚实，诚信乃做人之本也。 做人要自重，严以律己宽于待人。 做人要知足，知足者常乐也！ 二、处事之道 处事当以柔为贵。 大其心，容天下之物； 虚其心，受天下之善； 平其心，论天下之事； 潜其心，观天下之理。 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。 寡欲是养心第一法，勿言无益身心之语，勿为无益身心之事。 勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 三、养性之道 身安，不如心安； 屋宽，不如心宽。 要学会平和心，喜乐心，慈悲心。 所谓快乐，不是财富多，而是欲望少。 有所敬畏，是做人基本的道义准则。 做人，人品为先，才能为次； 做事，明理为先，勤奋为次。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。 二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。 三是一：「一」是专一、专心致志地学习，「学之道，贵以专」。四是静：「静」，指的是心要静，而摒弃一切杂念。 五是积：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 六是师：「国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。」有了好的老师，便可以好学，「得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。」 七是友：学者应「亲友」，以求得在治学上的「好善无厌，受谏而能诫」，即不断地得到批评和指正，而日有所成。 五、韬略之道 统帅之道，以正和，以奇胜，奇正统一。 太极思想，形兵之极，至于无形。 慎战思想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。全争思想，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。 先胜思想，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 六、教练之道 教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。 教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是：因成就他人而成功！ 七、权谋之道 变生事、事生谋、谋生计。 谋为施展谋略计策，针对不同的人与事去设立和使用计策。 凡是要做出决断，都是因为有所疑惑。 权谋的合理性取决于权谋的结果。