高考立德树人作文素材之孟子

高考立德树人作文素材之孟子

素材名人名言作文

孟子名句

（1）人皆可以为尧舜

大意：人人都可以做尧舜那样的贤人。

感悟：尧舜是儒家经典所描述的圣人，但是孟子并没有认为平常人达不到那种境界。孟子认为每一个人能不能成为一个高尚的人，就好比我们做事，要想做成一件事不在于“能与不能”，而在于“做与不做”。

（2）生于忧患，而死于安乐也。

大意：在逆境中生存，而在安逸中死亡。

感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！

（3）彼一时，此一时也。

大意：今时不同往日。

感悟：俗话说，计划赶不上变化，尤其是在高速发展的互联网时代，我们必须不断地充实自己，不断地去适应新的变化，假如我们观念老套，老是认为现在与过去没什么不同，那么我们一定会被这个时代所抛弃！

（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。（5）人之患，在好为人师。

大意：人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。

感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

（6）穷则独善其身，达则兼济天下。

大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

（7）虽千万人吾往矣。

大意：（道所在的地方），即使有千军万马也要到那里。

感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理（道）在引导他们，虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。

（8）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

（9）仁者无敌于天下。

大意：仁者是在全天下都是无敌的。

感悟：虽然仁者未必无敌，但我始终相信好人的运气和人缘不会太差！

（10）生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。（11）君子莫大乎与人为善。

大意：君子最大的优点莫过于与人为善。

感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，因此这就要求我们与人相处好关系，但是这并不意味着我们要与人为“恶”。那么该怎样与他人相处？首先我应当接近优秀的人，与优秀的人为伍能给自己带来进步，自然不会去做一些卑鄙的勾当。

（12）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

大意：对待其它老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！感悟：诚然，对自己的亲人不可与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样（推己及人），那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？（13）人不可以无耻。

感悟：“耻”应该是人所应具备的基本品质，王阳明说“耻可以全其德。”一个无耻的人必是个伪君子，就好比《笑傲江湖》里的岳不群，这种人表面仁义道德，其实是满肚子的鸡鸣狗盗，所以人要知耻，知耻而后勇！

（14）仰不愧于天，俯不怍于人。

大意：抬头对得起天，低头对得起地。

感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。

（15）劳心者治人，劳力者治于人。

大意：用脑力的人统制别人，用体力的人被人统制。

感悟：虽然劳动并无高低贵贱之分，但是这句话也告诉我们现实的残酷，而且它也告诉我们在高科技时代只有依靠脑力劳动才有前途，而辛苦的体力劳动带不来高价值，而且将会被智能化所替代，因此现代的人们不仅需要好好学习，而且是要终生学习，以免被时代抛弃，成为“无用阶级！”

（16）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

感悟：我为人人，人人为我。

（17）圣人，百世之师也。

大意：圣人，是千百年人们学习的榜样。

感悟：榜样的力量是无穷的，最简单的例子就是每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。

（18）若无志，与禽兽同类。

大意：假如人没有理想，那么将与禽兽同类。

感悟：马云说过，梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。

（19）如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

大意：如果想平治天下，现今这个世界，除了我还有谁呢？

感悟：这是一个高尚的追求，也是一个意志坚定的人在面对失意所展现的姿态，也是一个相信“天生我材必有用”的人的傲气。

（20）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会如此。

感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

（21）天时不如地利，地利不如人和。

感悟：这句话讲的是战争，但是在人的身上，我们可以延伸成这样：“靠天靠地，不如靠自己。”

（22）养心莫善于寡欲。

大意：修养心性没有比寡欲再好的！

感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足！

（23）穷不失义，达不离道。

大意：穷困但不失去义，显赫但不离开道。

感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。

（24）夫人必自侮，然后人侮之；

大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。

感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。（25）尽信书，则不如无书。

大意：如果全部信书上说的，那么还不如没有书。

感悟：书籍是人类进步的阶梯，但是如果只知道读死书的话，那么它反而可能成为我们进步的障碍，因此人在读书的时候，应当持有批判的精神去阅读，只有这样才能得到书籍的精华，从而丰富自己的知识，提炼自己的智慧！

（26）不以规矩，不成方圆。

大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

感悟：这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。

（27）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

大意：孔子登上东山，觉得鲁国变小了；登上泰山，觉得天下也小了。

感悟：但凡人站得愈高，那么他看得就愈宽，古诗“欲穷千里目，更上一层楼”说的便是这个道理，当我们身处现实生活中，应当立足于现实，放眼未来，尤其是在这个快速发展的社会里，更是如此，假如我们的目光狭隘，看待事物的方式陈旧保守，那么我们就免不了被时代所抛弃！

（28）虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

大意：即使有聪明才智，也要乘势而为；即使有好的农具，种田也要趁农时。

感悟：成功有时候要凭借诸多因素，并不是仅靠一己之力就可以，还要静候时机，属于你的机会来了，便会事半功倍。

（29）说大人，则藐之，勿视其巍巍然也！

大意：游说地位高贵的人，要在心理上轻视他，不要被他的权势吓到！

感悟：这是孟子大丈夫的处世之道，如果我们对别人毕恭毕敬，别人反而会轻视我们，所以有时候要有一种“平交诸候”的傲气。也就是后世所说“读万卷书，行千里路，布衣亦可傲王候。”

（30）惟孝顺父母，可以解忧。

大意：只有孝顺父母，才可以释放烦恼。

感悟：人都是父母所生，并由其扶养，而长大成人后，我们的父母已经满头白发，面对无情的岁月，时间不会一直给人机会，为此何不从今日始，好好孝敬父母，两代人，一并坐在一起，喝喝茶，谈谈心，共叙天伦之乐，为人间幸福之事。

关于孟子的作文素材

手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。

我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战？又怎夺得了天下？你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。

自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧？

“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧！

硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵！关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。

站在历史之上的巨人

穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？

善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？

曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！

你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书――《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。

顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章“沛然而不可御”。

孟轲――请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！

庄子作文素材：人生没有弯路

人最难解答的就是：我究竟是谁？我想要的生活是什么？

只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。

其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。

比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。

我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。

这个话是庄子假托孔子说的。孔子的学生颜回对孔子说：我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。他的老师孔子特别不屑地说：你别去了。你去了以后，碰到这么暴虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。

颜回说：我总要出去做事啊。老师说：你现在还太毛躁，还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。你先自己去斋戒吧。

颜回就问他老师：我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好几个月了。我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊？

孔子说：你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。

颜回问：什么叫心的斋戒？

孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。

这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写的这段话是告诉我们每个人一种

认识自己的方式。

其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。

可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。

在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。

有这样一个故事：有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了！所以，渔王特别沮丧。后来，来了一位哲人，问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的？渔王说：他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。

哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。

哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里？渔王答：当然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有收获。问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。他们得到了你的经验，但他们缺少的是捕鱼的教训。他们没有离开过你，自己出去实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。你一生由教训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。人生没有弯路可言，其实，这个故事也适用于我们每个人。我们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了吗？

我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎么能抵达到现在？如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢？

人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又一个重要条件。