宣讲20180930试探与欲望
欲望与试探
2018-09-30
宣召：雅1：13-14 启应：雅1：2-18
引言：
我们已经分享过属灵争战的前四讲，不知道我们当中是否还有人能记得。第一次讲到了谨慎与警醒，因为要进入争战，必须要在凡事谨慎自己，并在保守自己常在警醒的状态中。第二次讲到了权柄和能力，我们不是以无对有，而是拥有了神所赐的、足以得胜的权柄和能力，问题是我们是否把握领受到了。第三次讲到了保守己心，因为一生的果效都是由心发出，并且我们的心如何，神是知道的。第四次就是上次，我们讲到了抵挡魔鬼的诡计，魔鬼通过激动我们的心，在不顺利的环境中随意的发怨言，在我们所认为的机遇中贪婪发动，使我们的争战常常不能得胜。
我们必须承认，是人，就会有七情六欲，（七情：喜怒哀乐爱恶欲，多在于人的魂；六欲：眼耳鼻舌身意，只在于人的体。）这也是起初人受造时就有的，情欲本身并无好坏善恶，而是支持人能够正常生活的本能。我们今天要通过认识人类自身的欲望，也认识魔鬼的试探是如何临到人的欲望，而我们要得胜，就要懂得如何使我们各人的人性欲望被保守在真理中，在属灵争战中得胜。
一．认识人类的欲望
雅1：13-15说：人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。欲望也可以叫私欲，原本也不是什么坏事，是个中性化的用词，就是发自人里面的愿望、意愿或向往。在人类犯罪之前，欲望的使用是以神中心的。人犯罪后，就是以人的自我利益为中心而使用，并会常被恶者所牵引诱惑，生出罪来。所以我们常会把邪情和私欲放在一起说的。
1.人的欲望从神造
人的欲望，是让人可以作出选择的内部驱动力。在罪还没有进入伊甸园时，有悦人眼目的各样树木及其上面所结各样可吃的果子，都需要人有欣赏美的欲望，有想要吃食物的欲望，神还内置了人会有想找到配偶的欲望和想要工作等的欲望等等（参创2章）。当人的欲望得到实现之后，才会使人有满足的愉悦感。神喜悦人有这种满足的愉悦状态。没有罪的污染，人因欲望作出的选择，都是以神为中心的，是从一个美好进到另一个美好。
耶稣说：我多次愿意聚集你们的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意（路13：34）；主还说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席（路22：15）。主耶稣说的这个愿意，在原文也是中文所翻译的欲望。耶稣道成肉身生活在地上，也是拥有人所有的、有完全的欲望，可见欲望本身不存在罪的问题，而是当人的欲望被魔鬼利用后，也就是私欲怀了胎，才生出了罪来。
2.人的欲望被诱惑
在伊甸园里所受的试探，是人的权力欲被诱惑。蛇对女人说：吃善恶树上的果子，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：4-5）
蛇的诡诈在于，牠似是而非的言论使女人接受了，并开始质疑神的良善、信实与主权。女人被诱惑后的认知是：神不叫我们吃善恶树果子的目的，是神不想我们拥有如他那样知道、定善恶的权柄与智慧。于是，他们便吃了。显出了人想要独立神以外而自主的欲望：如神自主一样。其实这是恶者一贯的做法：我要与至上者同等（赛14：14）。
今天的社会，强调的是以人为本，这个本，如果不是神服在神的权柄之下，实在是不可能有效准确使用的。独立在神主权以外谈人权、自由、平等、和谐……，都是浮云，都是虚空。当我们自己失去向神清洁的心之后，私欲就必会被魔鬼所试探引诱，且毫无抵挡能力。
起初始祖把罪带进这个世界之时，人与神的直接相交关系就断绝了。罪人的行为是随着心中所喜好的（私欲）去行，所以也是所谓“人本”的根本。邪灵便借着这个机会，在不认识神的人心中运行（弗2：2）。人的良心功用也因被罪而污染、破坏、丧尽或丢弃。人更是喜欢放纵自己肉体的情欲，贪行种种的污秽（弗4：19）。罪人的欲望，只能是被恶者牵引诱惑着，凡所行的都会生出罪来，其实罪就是偏离了目标，而罪的工价就是死。也不难理解，为何我心也是比万物都诡诈的原因了。
3.人的欲望须归正
耶稣在地上三年多的服侍中，常挑战人心中非真理的既有欲望：钱欲、情欲、权欲等，使之归回真理来使用。如同司机必须使汽车回到交通规则中驾驶。
人饿了想要吃，耶稣饿了也会要想吃，合乎神创造的欲望表现，是属正常范围。但怎样吃，吃什么，就当要归回真理。反之就会在吃上犯罪得罪神（林前11：17-22）。神的心意是：你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。（林前10：31）今天还会在信徒中听到一些疑问，什么能吃什么不能吃的问题。我们需要调整的是遵行可以明白理解的真理，不要被一些所谓的讨论迷惑，诸如血、祭祀之物、市场上的物、有清真标记的物等等，只要我们自己有疑惑的，就不要去吃。只要别人提醒你的，你就留意为别人的缘故不吃。
人是不可能除掉欲望的，也不能完全禁止欲望，更不能只随着欲望去行事。虽然有许多的哲学、道德、宗教都在处理人的欲望，但我们应该明白，这是无效的。只有将所有的欲望都回归到真理中来使用，这才是神创造时的“使用说明书”。基督徒在欲望的使用上，需要心意更新而变化，按神旨意使用（参罗12：2）。这是我们一生要做的功课，在诸如吃穿住行等生活具体当中操练属灵。
二．认识魔鬼的诡计
魔鬼又称作为是试探人的。从伊甸园对亚当夏娃的试探直到如今，一直都在，虽然环境不同，但人性并没有突破向上，而是在继续堕落。魔鬼就要把更多的人带到牠将被丢进的烧着的硫磺火湖中为止。新天新地中就再没有试探引诱了。神的儿女常面对着魔鬼的试探，但不代表人会陷入，主祷文中说的不叫我们遇见，也有译作陷入，如果我们常常警醒，持守在真理中，就可识破牠的诡计，脱离牠的试探。
1．魔鬼对人的嫉妒
当受造的天使因想要与神同等而被摔下来成为魔鬼后，牠不甘心落在那个结局中，所以牠将嫉妒和愤怒转向有神形象与样式的、神看为甚好的、蒙神赐福的人类。牠更是嫉妒神人之间的亲密关系，牠想要做的就是借着人对神心意的偏离，来抵挡神的旨意不能成全。
当神赞许约伯的完全正直、敬畏神、远离恶事的时候，魔鬼就想要在约伯身上证明牠的能力，千方百计地要引诱约伯离开这样的善道。（参伯1：6-12）我们今天虽然没有比约伯更完
全正直，似乎也还不够敬畏神，抵挡恶事更是不够警醒的，但也没有大过约伯的环境。但我们要学会从自己的环境中看见神的作为，也要学会从别人的环境中认识神的完美旨意。不要轻易就被魔鬼所利用和攻击。
2. 魔鬼对人的试探
神不试探人。人被魔鬼试探是因人的私欲被牵引诱惑的。欲望外加上恶者的牵引诱惑才生出罪来。（雅1：13-14）人因看见某某而动心，进而是因想要的欲望被牵引诱惑。欲望就像一根牵着牛鼻子的绳子，使人因向往欲望的实现而被撒旦牵着走。例如人想要急速发财（提前6：8-10），那个陷在强烈想要发财的欲望里的人，恶者就会趁机利用人的这个欲望，牵引这人的欲望偏离真道。人便陷入了恶者的试探中而受到亏损。同样权柄、美色的欲望也可以使人被引诱而失迷真理。
只有人的欲望明归回到真理中使用，那恶者就不能试探成功。神的儿女要时常忍受所面对试探，并靠主的恩典来经历并胜过的试探，千万不能落入牠的试探中。神的心意，是要使儿女们经过试验后，得生命的冠冕（雅1：12）。
3.得胜试探的保障
来2：14告诉我们，耶稣在旷野受试探，更是在十字架上的流血，已决定性的、全然的胜过了恶者的一切试探。我们若在基督里，也已经决定性的胜过了魔鬼及牠的试探（启12：11）。前几次分享中有一节经文，特别让我们在争战中的人得到安慰，主借保罗这样应许我们说：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10：13）如今这样的争战还在进行过程中，我们必须要坚持到底，已经得胜过的，并不代表一直能得胜，未曾临到的争战也当留意，预备好我们的生命，能够谨守警醒于未然之时。只要我们肯常住在基督里，就必会有得胜试探的能力和保障。
三．总结与应用
1.在看不见却真实存在的属灵争战中，各人都务必要先认识清楚自己的欲望，也要认识魔鬼对人欲望的牵引诱惑，并因此而产生罪的事实。只有将欲望归回真理、以神为中心来使用时，神的儿女才能荣神益人的活着。怎样才能具体地操练以神为中心的生活实际呢？有个窍门就是否定自己直接感觉，而等候神的旨意显明，凡事都奉主的名去做，也为讨主的喜悦而去做。不单为自己的情感欲望的满足。
2.分组讨论：简述所听见的、对自己比较扎心的道，并分享如何应用在自己的生活中。