台湾食事

台湾食事，从炫富到小确幸

台湾也曾度过一段经济躁动期，表现在饮食文化上，便是极尽炫富、浪费能事，一个月饼卖到数千元，一客鱼翅鲍鱼宴万元起跳……好在这样的状况随着经济退烧也慢慢过去了，取而代之的是小确幸——各种特色小餐馆。

台湾虽只是个小岛，但在吃方面，却是体现了中国人“民以食为天”的精神，它是如此的多元，除了食材丰富，各色料理俱全，连价位也十分多样，从高档餐厅到庶民小吃完全能满足每个人的需求，这都要拜不同时间迁徙来台的移民所赐。从最早来自南岛的原住民，尔后由对岸沿海迁徙来的客家、闽南族群，尔后占领过台湾的荷兰、西班牙、日本人，及后来随国民党撤来的所谓外省人，乃至近年陆续由东南亚移进的新住民，或多或少的都为台湾的饮食文化增添了新的元素。

原住民的风味餐，虽因不同部落靠山傍海在食材上各有撷取，但原则上都是有甚么吃甚么，且不太做储存，连有疗效的药草，也是现采现食，不像汉人的青草店多是将药草晒干后才熬煮成汤。但也因为就地取材，当许多常看到却不知能食用的动植物出现在原住民风味餐中时，就很是考验不同族群对饮食文化的认知了，但绝对能肯定的是，只要脱离所谓的都市文明，原民朋友绝对存活得比我们好，因为大地海洋便是他们取之不尽的粮仓。

谈到客家料理，又和客族勤俭天性有关了，早先以务农为主的客家人，在烹煮食物过程中，多是多油多盐的，因为好下饭才能多做活，且因着节俭及未雨绸缪，所以特别擅长腌渍菜干，光是芥菜便能变化出各式菜肴，刚收割的青绿芥菜直接以大骨高汤熬煮，是过年必备的长年菜；以盐巴暴腌搓揉后，放入缸内再注入煮沸放凉的洗米水，浸渍两周后便成了酸菜；若经日晒加工则称为“福菜”，和酸菜一样佐以五花肉片或肚片煮成汤，即是客家料理绝不能少的汤品，若将“福菜”继续曝晒至完全脱水，就成了梅干菜，用来炖三层肉是再下饭不过了。

而个头儿较小的白萝卜，切成不同形状、不同大小一样经阳光曝晒后，则有不同的吃法。像这些由芥菜、萝卜、笋子、豆角、高丽菜等变幻出的各式菜干，都是标准客家菜不可或缺的基底。目前台湾到处都吃得到客家菜，但老实说我挺怕上城市里所谓改良后的客家馆，端上桌的都是快淡出鸟来汤汤水水的菜肴，所以要吃地道的客家菜，还是要到客家庄，不过与其上馆子又不如找个客家朋友直接上门叨扰，因为最正宗的客家菜都藏在寻常百姓家，我就始终觉得外公家的封肉、蹄膀、鸡酒、酸笋、长年菜及各式内脏热炒，是所有外头餐馆比不上的。

至于传统的闽南料理多源自福建，口味都带点甜意。去年夏天去了一趟福州，便发现许多自小吃惯的餐点，原来都是先民从对岸跨海带过来的，连糕饼点心亦如是，只是随着食材胃口的略异做了些微调，比如在台湾始终不退烧的蚵仔面线、鱿鱼羹、花枝（墨鱼）羹、肉羹便是典型的闽系羹汤幻化而成的，基隆庙口的鼎边锉，士林夜市的蚵仔煎（蚝烙）、包着绞肉的福州鱼丸，裹了花生粉的金门贡糖，夹了红豆馅的蒸糕，混了些梅粉葱油的雪花片，也都系出同门全来自彼岸，至于那宴席上的佛跳墙、红糟腐乳肉就更不必说了。

不过整体来说，台湾的闽南料理与客家菜一样，并不太讲究做工，有的食材够新鲜，或烫或炸的煮熟了即食，且不脱岛民豪放个性，总是大盘大碗伺候，尤以乡间婚丧喜庆“办桌”宴客最能领略其精髓，有时寻块空地或占用半边马路搭起棚子，便摆上十几二十张桌子，架起临时炉灶便烈烈轰轰的蒸煮炒炸起来，置办出来的酒菜绝不输餐厅，而且少了装潢场地的花费，那菜色菜量都扎实得很，席间还有歌舞助兴，完完全全展现了台湾的乡土风情。

当然，另一种快速体现台湾饮食文化的方式，便是走访任一处夜市了。台湾夜市从南到北不下千处，贩卖的商品包罗万象，但其中仍以吃食为主，这些吃食摊子虽大同小异，但这小异正也是各夜市最具代表性之处，比如前面所提的基隆庙口夜市，除了鼎边锉，还有著名的炸天妇罗、奶油螃蟹、清炖猪脚，以及甜点汤圆、麻耢及李鹄糕饼；若来到士林夜市不能错过就是蚵仔煎、烤大香肠、炸鸡排、生炒花枝、大饼包小饼、“我家”的蜜豆冰，及以沙茶入味的卤鸭翅鸡脚。而其他散落在台北市区内的饶河、宁夏、华西街等夜市，则又有数不尽各自的特色小吃。

台湾饮食多少也受到日本人的影响，小时候住外公家每值出游，掌厨的阿姨为我们准备的午膳，便是包了紫苏梅的饭团，梅子是外公腌渍的，完全的日本风，咸酸到难以入口，但包在饭团中可防米饭变质，还可压抑晕车欲呕的恶心感。年节时，外公也会用小火炉烤乌鱼子佐酒，这是我们小孩子只能闻香的美味，那时以为所谓的日式料理即是味噌汤、寿司、生鱼片，后来才知道，其实一般面摊或海产店里的黑白切（意即随便切盘），其汆烫手法就源自日式极简风。

对台湾饮食冲击最大的则是1950年左右那场迁徙，由内地各个省份移居来的人们，也把大江南北各种饮食习惯带进了这南方岛屿，从小我们住的眷村就好似整个中国的缩影，逢年过节时，邻居伯伯阿姨们便会祭出压箱宝、烹调出各式各样的家乡味，过年必备的腊肠就有湖南辣肠、四川麻辣肠、广东肝肠、江浙豆腐肠，当然也有本省妈妈灌制偏甜的香肠；到了端午，各家又会端出不同造型不同馅料的各色粽子，然而这批移民多是只身来台的，就算幸运能携眷，多半也仅止于年轻的妻子，少了上一辈的指导，许多家乡菜是靠着记忆加想像烹制出来的，且因为食材不全、邻友交流，最后所研发出的菜肴已分不清是哪一省口味了，便以“眷村菜”名之，牛肉面便是代表性产物。

我的客家母亲便有许多这样不知如何归档的私房菜，其中除了从邻家妈妈那儿学来的南北料理，还有跟着父亲在外应酬上馆子，回家凭臆测做出来的宴席菜。那时节上馆子是件大事，非得是婚宴、祝寿、升官才会花大钱在外庆祝，而这些餐馆多是外省口味，如北平烤鸭三吃、北方面食点心以及湘菜、鲁菜、川菜、粤菜馆，数量少得可以。

后来随着经济起飞，各色外国料理陆续进驻台湾，在我学生时代最夯的就是西餐厅，仅管刀叉并不比筷子文明，但年轻人就爱那西式装潢，并弥漫着西洋音乐的调调，即便所费不赀，男女约会仍爱到此报到。其后有一段时间，牛排餐似乎又凌驾一切之上，俨然是“西餐”的代表，且总是以炙烤过的铁板呈现（这又是受到日本人的影响），不管是夜市或中价位的牛排馆，至今仍维持着这用餐方式，台湾人若没听到铁板滋滋作响，便不觉得自己是在吃牛排。

类此一窝蜂赶流行的还有港式饮茶、韩国石头火锅、土鸡城、泡沫红茶店（附各色小点）、葡式蛋挞、珍珠奶茶、意大利披萨、日本拉面、小笼包等，近年随东南亚新住民而来的泰国、越南料理，也搭上了养生风给炒作了起来，这些外来料理，或在地人研发出来的饮食，其中不少如昙花一现后便消声匿迹，当然也有经得起考验的，就此落地生根成为了台湾饮食文化的一部分。

我在成长过程中，亲历了台湾饮食的诸多变迁，在物资匮乏的年代，人们对吃的要求仅止于温饱，偶而吃到舶来食品便惊艳不已，幼稚园时喝到人生第一杯咖啡、十岁时在百货公司吃

到第一客霜淇淋、国中毕业时用刀叉享用第一份滋滋作响的铁板牛排，二十五岁吃到用牛油炸的薯条鸡块，因为麦当劳、肯德基速食餐饮是在那年才大举入侵台湾的。

之后的三十年间，台湾也曾度过一段经济躁动期，表现在饮食文化上，便是极尽炫富、浪费能事，一个月饼卖到数千元，一客鱼翅鲍鱼宴万元起跳，吃到饱的餐厅大行其道，好在这样的状况随着经济退烧也慢慢过去了。现在台湾流行的是小确幸，藏在巷弄里有个性有特色的小餐馆，靠着口耳相传，兢兢业业守着自己一片小天地，有周游列国回来开了家异国料理，有传承阿嬷的味道做的是古早味，也有打着健康环保旗帜卖的是在地有机蔬食，这也间接鼓励了小农的有机耕作，如此返璞归真总是件好事。

这一年来我鲜少外食，甚至连上市场采买的时候都不多，平日餐桌上多是自己地里生养的青蔬野菜鸡子儿，采撷到甚么就吃甚么，这样自给自足的饮食方式，不仅让碳足迹化为零，也好似回到玩扮家家酒的童年时光，餐餐都在寻宝、餐餐都是惊喜。这也能算台湾饮食一部分吗？我倒希冀是如此。

汪曾祺谈吃的散文

汪曾祺谈吃的散文 汪曾祺 ，江苏高邮人，中国当代作家、散文 家、戏剧家、京派作家的代表人物。下面是关于汪曾祺谈吃的散文的内容， 欢迎阅读！ 元丰元年，苏东坡为纪念战胜洪水的壮举，在徐州城东门之上建造大楼，并 邀请文人雅士饮酒作赋，以示庆贺。高邮人秦少游派专人呈上一份高邮土特产， 并附诗一首： “鲜鲫经年渍醽醁，团脐紫蟹脂填腹。后春莼茁滑于酥，先社姜芽肥胜肉。 凫卵累累何足道，饤饾盘飧亦时欲。淮南风俗事瓶罂，方法相传我旨蓄。鱼鱐蜃 醢荐笾豆，山蔌溪毛例蒙录。辄送行庖当击鲜，泽居备礼无麋鹿。” 这首名为《以莼姜法鱼糟蟹寄子瞻》是秦少游少有的专写食物的诗，但这首 诗却浓缩了高邮最具特点的美食。 有了秦少游作为先例， 高邮的文人便多少都对 美食有了那么一点癖好。于是，在 900 年后的高邮，就又出了那么一个“文人食 客”，那就是汪曾祺。 汪曾祺与故乡的美食 汪曾祺的嗜吃，在现代文学 史上可谓是出了名的，金庸就曾说过，大陆“满口噙香中国味的作家，当推 汪曾祺和邓友梅。 ”汪老的癖好之所以如此闻名于天下， 更重要的不仅在于他会 吃，更在于他会写吃。你看，汪老留下的散文与散文集自然是浩如烟海，其覆盖 的主题之广自然不用多说， 但要说汪老的文章涉及最多的、 写得最好的恐怕还当 数“美食”。 不用说《汪曾祺谈吃》、《吃食和文学》、《四方饮食》、《故乡的食物》 这一类直接在题目里凸显“吃”这一主题的文章和文集， 今年出版的“作家与故 乡”系列中汪老的两本选集（《水蛇腰》和《我的高邮》）里依然能常常看到美 食的“影子”。 对于汪老来说，天下美食派系众多，“南甜北咸东辣西酸”（汪曾祺语）各 地口味各具特色，但其中令汪老最难忘怀的，恐怕仍要数故乡高邮的那些美食。 汪老曾特意作《故乡的食物》和《故乡的野菜》等文给故乡美食“作传”，即是 为证。 谈到高邮的特产， 最先想到的恐怕就是红心咸鸭蛋。 对于名满天下的高邮鸭

四方食事1

四方食事1 汪曾祺2 口味 “口之于味，有同嗜焉。”好吃的东西大家都爱吃。宴会上有烹大虾(得是极新鲜的)，大都剩不下。但是也不尽然。羊肉是很好吃的。“羊大为美”。中国吃羊肉的历史大概和这个民族的历史同样久远。中国羊肉的吃法很多，不能列举。我以为最好吃的是手把羊肉。维吾尔、哈萨克都有手把肉，但似以内蒙为最好。内蒙很多盟旗都说他们那里的羊肉不膻，因为羊吃了草原上的野葱，生前已经自己把膻味解了。我以为不膻固好，膻亦无妨。我曾在达茂旗吃过“羊贝子”，即白煮全羊。整只羊放在锅里只煮四十五分钟（为了照顾远来的汉人客人，多煮了十五分钟，他们自己吃，只煮半小时），各人用刀割取自己中意的部位，蘸一点作料（原来只备一碗盐水，近年有了较多的作料）吃。羊肉带生，一刀切下去，会汪出一点血，但是鲜嫩无比。内蒙人说，羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃。我几次到内蒙，吃羊肉吃得非常过瘾。同行有一位女同志，不但不吃，连闻都不能闻。一走进食堂，闻到羊肉气味就想吐。她只好每顿用开水泡饭，吃咸菜，真是苦煞。全国不吃羊肉的人，不在少数。 “鱼羊为鲜”，有一位老同志是获鹿县人，是回民，他倒是吃羊肉的，但是一生不解何所谓鲜。他的爱人是南京人，动辄说：“这个菜很鲜。”“他说：“什么叫‘鲜’”我只知道什么东西吃着‘香’。”要解释什么是“鲜”，是苦难的。我的家乡以为最能代表鲜味的是虾子。虾子冬笋、虾子豆腐羹，很都鲜。虾子放得太多，就会“鲜得连眉毛都掉了”的。我有个小孙女，很爱吃我配料煮的龙须挂面。有一次我放了虾子，她尝了一口，说“有股什么味！”不吃。 中国不少省份的人都爱吃辣椒。云、贵、川、黔、湘、赣。延边朝鲜族也极能吃辣；人说吃辣椒爱上火。井冈山人说：“辣子冇补(没有营养)，两头受苦。”我认识一个演员，他一天不吃辣椒，就会便秘！我认识一个干部，他每天在机关吃午饭，什么菜也不吃，只带一小饭盒油炸辣椒来，吃辣椒下饭，顿顿如此。此人真是个吃辣椒专家，全国各地的辣椒，都设法弄了来吃。据他的品评，认为土 1选自《四方食事·胡嚼文人》，汪曾祺、王朗著，广西人民出版社2003年第3版。 2汪曾祺（1920-1997），著名散文家，毕业于西南联大，师从沈从文。二十世纪开始文学创作，六十年代写过京剧剧本。散文有很大影响，代表作品《大淖记事》、《受戒》等。

全基因组关联分析的原理和方法

全基因组关联分析(Genome-wide association study;GWAS)是应用基因组中 数以百万计的单核苷酸多态性(single nucleotide ploymorphism ，SNP)为分子 遗传标记，进行全基因组水平上的对照分析或相关性分析，通过比较发现影响复杂性状的基因变异的一种新策略。 随着基因组学研究以及基因芯片技术的发展，人们已通过GWAS方法发现并鉴定了大量与复杂性状相关联的遗传变异。近年来，这种方法在农业动物重要经济性状主效基因的筛查和鉴定中得到了应用。 全基因组关联方法首先在人类医学领域的研究中得到了极大的重视和应用，尤其是其在复杂疾病研究领域中的应用，使许多重要的复杂疾病的研究取得了突破性进展，因而，全基因组关联分析研究方法的设计原理得到重视。 人类的疾病分为单基因疾病和复杂性疾病。单基因疾病是指由于单个基因的突变导致的疾病，通过家系连锁分析的定位克隆方法，人们已发现了囊性纤维化、亨廷顿病等大量单基因疾病的致病基因，这些单基因的突变改变了相应的编码蛋白氨基酸序列或者产量，从而产生了符合孟德尔遗传方式的疾病表型。复杂性疾病是指由于遗传和环境因素的共同作用引起的疾病。目前已经鉴定出的与人类复杂性疾病相关联的SNP位点有439 个。全基因组关联分析技术的重大革新及其应用，极大地推动了基因组医学的发展。(2005年, Science 杂志首次报道了年龄相关性视网膜黄斑变性GWAS结果,在医学界和遗传学界引起了极大的轰动, 此后一系列GWAS陆续展开。2006 年, 波士顿大学医学院联合哈佛大学等多个研究机构报道了基于佛明翰心脏研究样本关于肥胖的GWAS结果(Herbert 等. 2006);2007 年, Saxena 等多个研究组联合报道了与2 型糖尿病( T2D ) 关联的多个位点, Samani 等则发表了冠心病GWAS结果( Samani 等. 2007); 2008 年, Barrett 等通过GWAS发现了30 个与克罗恩病( Crohns ' disrease) 相关的易感位点; 2009 年, W e is s 等通过GWAS发现了与具有高度遗传性的神经发育疾病——自闭症关联的染色体区域。我国学者则通过对12 000 多名汉族系统性红斑狼疮患者以及健康对照者的GWAS发现了5 个红斑狼疮易感基因, 并确定了4 个新的易感位点( Han 等. 2009) 。截至2009 年10 月, 已经陆续报道了关于人类身高、体重、 血压等主要性状, 以及视网膜黄斑、乳腺癌、前列腺癌、白血病、冠心病、肥胖症、糖尿病、精神分 裂症、风湿性关节炎等几十种威胁人类健康的常见疾病的GWAS结果, 累计发表了近万篇 论文, 确定了一系列疾病发病的致病基因、相关基因、易感区域和SNP变异。) 标记基因的选择： 1)Hap Map是展示人类常见遗传变异的一个图谱, 第1 阶段完成后提供了 4 个人类种族[ Yoruban ,Northern and Western European , and Asian ( Chinese and Japanese) ] 共269 个个体基因组, 超过100 万个SNP( 约1

100句网红美食文案,看一眼就饿了

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16. 出来混总是要胖的 17. 恋爱可以慢慢谈，肉必须趁热吃 18. 上天给了我很多变胖的机会我都抓住了 19. 勇敢是什么是我明知道这一顿吃下去会胖我还是迎头而上。 20. 天要我胖，不得不胖 21. 天下没有不散的宴席，但如果你请客我可以陪你多吃一会 22. 人生苦短还好有烤肉火锅麻辣香锅 23. 这辈子唯一拿的起，放不下的就是：筷子 24. 请带上256G 的胃跟我去浪迹天涯，四海为家 25. 虽然我不能为你上九天揽月，但是可以下海底捞肥牛虾饺毛肚藕片生菜蟹肉棒大 虾虾滑牛肉丸黄喉 26. 又不赚走秀那份钱，干嘛吃超模那份苦。 27. 曾经沧海难为水，鱼香肉丝配鸡腿 28. 让我们红尘作伴，吃的白白胖胖 29. 没有什么是一顿饭解决不了的问题，如果有，那就是两顿。 30. 今天是128G 的胃 31. 夜宵是要放进另一个胃里的 32.2%的美食碎片+98%的可爱拼凑成了我 33. 人生苦短幸好还好有烤肉火锅麻辣香锅 34. 我的梦想是住在食家庄日日食全食美夜夜喋喋不休

慧科实时媒体新闻数据库

慧科实时媒体新闻数据库 1 慧科讯业公司介绍 公司简介： 慧科讯业有限公司创立于一九九八年七月，向客户提供中国大陆地区、港澳台地区、东南亚和欧美等国家报纸、杂志超过700份的电子新闻数据库，并能完成每天更新，可以让客户在当天看到各地区的新闻，令本公司成为大中华地区规模最大的媒体监测跟踪和信息分析服务商。从成立至今，我们已经在为国内众多的图书馆、大学、信息中心、政府部门、研究机构等提供媒体数据库、信息分析、市场信息服务。 慧科实时媒体数据库拥有媒体使用的版权，能在第一时间得到来自报社提供的媒体内容的电子档，这就保证了客户在及时的看到当天的媒体新闻。 电子档的媒体范围： 香港媒体 76家香港经济日报、信报财经新闻、明报、香港商报、南华早报、大公报等台湾媒体 57家台湾经济日报、中国时报、台湾立报、联合报、商业周刊、钜亨网等澳门媒体 10家新华澳报、正报、澳门日报、大众报、星报等 国内媒体 292家人民日报、光明日报、经济日报、第一财经日报、21世纪经济报道等东南亚国家媒体17家联合早报、南洋商报、星洲日报、读卖新闻、曼谷邮报等 其它国家媒体 292家 The Business, London；Daily News, New York and so on 详见附表：慧科媒体清单表。 慧科资讯平台包括：慧科新闻搜索器（WiseSearch）和慧科新闻数据库（WiseNews）

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日日有小暖,至味在人间

日日有小暖，至味在人间 贾平凹曾说：人可以无知，但不可以无趣。 汪曾祺先生被称为是最具名仕气质，又有趣的文人。 他写字、画画、拉琴、唱戏、喝酒、品茶、好美食……无一不精，无一不通，在寻常的烟火气里乐知天命，怡然自得。 他的散文如行云流水，把日常生活的小事、生平回忆、文化杂感、山水游记、美食美物、草木虫鱼等都生动自然地描绘出一幅幅画卷。 读汪老的文，就是两个字：通透。 感悟汪老的文，就是两个字：温暖 看他写的文字，仿佛我们能够穿越岁月的波澜，进入到他的笔墨里，感受他的感受，品尝他提到的美食，经历他的往事。 肉食者不鄙 汪老爱吃狮子头。 狮子头是淮安菜，猪肉肥瘦各半，或者爱吃肥的可以肥七三瘦，“细切粗斩”。 用手团成柑橘大小的球，入锅略炸，炸到外壳酥黄，仿佛结了一层薄薄的壳，捞出来，放进水锅里，加上酱油、糖等，慢火煮，煮到透味，收汤。 狮子头松而不散，入口即化。 在汪老眼里，北方的四喜丸子是比不上的。 曾经他在读中学的时候，食堂里有一次做狮子头，一大锅的油，像炸麻团一样，然后捞出来，放在碗里蒸，下面放了白菜，一般的狮子头都是红烧，但那次食堂做的是白汤。 这种做法，在汪老眼里，别有一番滋味，保留了狮子头的本味。 不只是狮子头，像火腿、东坡肉、腊肉、芋泥肉、烤乳猪等等，在汪老回忆的文字里，都带着岁月的味道，都是汪老的盘中餐。

肉食者鄙吗？一点也不，肉食的都是精英，那些不思进取，逐渐退化的才是“鄙”。多识草木虫鱼之名 汪老小时候读《十五从军征》，非常感动。 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“里中有阿谁？”——“遥望是君家， 松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷 持作饭，采葵持作羹，羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 但，其中有一句“采葵持作羹”，他很不明白，葵是什么？ 后来才知道，葵就是冬苋菜。 汪老很想知道冬苋菜长什么样，可直至有一次，去湖北才见到。 那一回，他住武昌的一个招待所，几乎餐餐都有一碗绿色的叶菜做的汤。 这种菜吃到嘴里是滑滑的，有点像莼菜。但汪老知道这并不是莼菜，因为湖北不出莼菜，而且样子也不像。 就问了服务员，“这是什么菜”？ “冬苋菜”！ 第二天，汪老路过一个巷子，看到一个妇女在井边洗菜，这个菜是汪老头一次看到的，叶片圆如猪耳朵，颜色很绿，连叶梗都是绿的。 这就是冬苋菜。 至此，汪老感叹：总算把《十五从军征》读懂了。 汪老总是会劝年轻人去多积累生活知识，正如读古诗：可以观，可以群，可以怨，还可以多识草木虫鱼之名。 对草木虫鱼感兴趣，一定对生活很感兴趣。 口味不要太窄，什么都可以尝一尝，常年吃大白菜肯定是没有口福的。 四方食事 云贵川等地爱吃辣。

台湾地域特色体育运动发展研究

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/3012416371.html, 台湾地域特色体育运动发展研究 作者：王英凯 来源：《当代体育科技》2016年第17期 摘要：该文运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法等研究方法，以木球运动这一具 有台湾地域特色的体育运动项目从最初起源到如今的蓬勃发展过程为具体事例，通过对台湾社会体育管理体制、健身纲要和地域特色体育运动项目发展背景和推广过程的研究，分析台湾在地域特色体育运动项目的推广和发展过程中所形成的良好发展经验和模式，可以为大陆发展地域特色体育运动、进行全民健身推广提供有益的借鉴。 关键词：台湾地域特色体育运动研究 中图分类号：G812.7 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2016）06（b）-0151-02 古往今来，台湾是中国领土不可分割的一部分[1]。两岸人民同宗同源，但由于两地的社 会制度不同，体育的体制和发展理念必然也存在着差异。两岸体育事业在发展过程中应充分地发挥各自优势，从而促进各自体育事业的发展和进步。台湾在发展地域特色体育运动的过程中所积攒的良好发展经验和模式，大陆地区可以对此学习借鉴，以促进地域特色体育运动的开展和全民健身计划的实施。 1 地域特色体育运动对于台湾体育运动发展的重要性 1.1 地域特色体育运动是台湾体育运动的重要组成部分 台湾地域特色体育运动的发展，很好地迎合了“阳光体育计划”等全民健身纲要，并促进了台湾体育文化的发展和体育多元化的发展。不仅丰富了台湾体育运动项目的种类，还将更多的人吸引到全民运动中来。[2]同时，地域特色体育运动的广泛化普及和推广正在逐步成为台湾 体育发展的重要方向。 1.2 地域特色体育运动的发展促进了台湾民俗体育文化的传播 “阳光体育计划”的推行和实施，使得台湾的青少年体育休闲活动、社区休闲活动等迅速发展起来。同时诸如舞龙、舞狮、龙舟、踢毽、土风舞等拥有浓厚闽南特色的民俗体育运动项目也逐步开始走进人们的健身运动中。篮球、足球、排球、网球、垒球、木球等各种全民运动联赛，均深受群众的欢迎[3]。地域特色体育运是台湾民俗体育文化发展与传播的重要组成部分 和推动力量，为台湾的民俗体育文化推广奠定了良好基础。 1.3 地域特色体育运动的推广促进了本土运动项目的产生和发展

我国台湾地区社改运动与内地社区再造的制度分析

第37卷第2期2007年3月浙江大学学报(人文社会科学版)Journal of Zhejiang U niversity(H um anities and Social Sciences)Vol.37,No.2Mar.2007[收稿日期]20061018[本刊网址?在线杂志]http ://https://www.sodocs.net/doc/3012416371.html,/soc [作者简介]1.谈志林(1968),男,江西九江人,中华人民共和国民政部政策研究中心助理研究员,中国人民大学行政管理专业博士研究生,主要从事公共政策及制度分析研究;2.张黎黎(1982),女,安徽含山人,北京工业大学校长办公室教师,中国人民大学行政管理专业硕士研究生,主要从事公共政策研究。 主题研究:区域与地方治理新论 我国台湾地区社改运动与内地社区 再造的制度分析 谈志林1,张黎黎2 (1.中华人民共和国民政部政策研究中心,北京100721;2.北京工业大学校长办公室,北京100022) [摘　要]受再造理论的影响,我国台湾地区的社改运动推进了社区制度的诱致性变迁,取得了良 好的制度绩效。在这一诱致性变迁中,社区公众是推动社区制度变迁的行动主体,政府是社区制度变迁 的利益诱导者。台湾地区社改运动的制度变迁路径为内地的社区建设提供了启示。当前内地的社区建 设面临着制度需求与供给的非均衡性以及路径偏差等制度困境,推进社区再造、构建和谐社区是突破社 区建设制度困境的根本路径。社区再造必须坚持顾客导向等原则,遵循社区问题诊断与绩效评估等基 本程序,促进社区治理的理念创新,推进社区形象再造、社区公民再造、社区流程再造和社区制度再造, 以此实现社区的和谐与发展。 [关键词]台湾地区;社区再造;和谐社区;制度分析 [中图分类号]C912.8 [文献标志码]A [文章编号]1008-942X (2007)02-0016-09 Institutional Analysis of the Movement of Community R eengineering in T aiw an and the Construction of Community in the Mainland TAN Zhi 2lin 1,ZHAN G Li 2li 2 (1.Policy Research Center ,M i nist ry of Ci vil A f f ai rs of t he People ’s Rep ublic of Chi na ,B ei j i n g 100721,Chi na;2.O f f ice of t he headm aster , B ei j i n g U ni versit y of Technolog y ,B ei j i ng 100022,Chi na ) Abstract :The t heory of reengineering has provided some enlightenment for t he const ruction of our count ry ’s community organizations.It can be a reference to t he const ruction of community in t he https://www.sodocs.net/doc/3012416371.html,munity reengineering is a reformatory course of taking space and time information as t he basic consideration ,reinventing community image by t he root s ,cultivating community consciousness ,rebuilding community organizational process ,improving community performance ,and p romoting harmonious community develop ment. The movement of community reengineering in Taiwan has advanced t he induced change of community instit ution.The main element s affecting t he induced change of community instit ution

《四方食事.口味》汪曾祺_预习工作纸

预习日期：// －// 《四方食事．口味》汪曾祺 预习重点 一.跳读法﹑带目标扫读法 二.感官标示法 三.字词辨识 四.语文基础知识 ●部首：口部﹑食部 ●修辞：拟声﹑迭字 五.品德情意／文化／预习感想 第一部份检查预习题，自我预计完成指数 圈出最接近你的表现指数： 预计完成指数 预计答对指数

第二部份 预习内容 一. 跳读法：是一种跳跃式的阅读法。即按阅读目标选读相关的内容， 跳过关系不大的部分。运用跳读法可以在较短时间内取得自己最需要的信息。 跳读时，一般只选标题﹑重点词语﹑图表﹑图片﹑图解来读，再把这些片段连系起来，就能掌握文章的内容梗概，然后再决定是否需要细读。 用跳读法找出下面的答案，时间是30秒： （提示：你应该只选标题﹑重点词语﹑图表﹑图片﹑图解来读，而不是往课文里找呢！） 1. 《四方食事．口味》一文记述了哪几种食物？ 羊肉 栗子 鱼 虾 辣椒 芫荽 苦瓜 雪糕 2. 乌查之宴吃的是什么东西？ 羊 龙须挂面 辣汤圆 3. Miller Scale 是用来量度什么的呢？ 温度 地震强度 辣度 酸碱度 4. 作者说四川菜什么都是辣的。最有代表性的是什么食物呢？ 油炸辣椒 饭盒 汤圆 5. 作者从不吃到吃的是什么东西？ 中药 臭虫 芫荽 苦瓜 炒肉芽 6. 作者仍然不肯吃的是什么东西？ 中药 臭虫 芫荽 苦瓜 炒肉芽 你的答对指数是：

二.带目标扫读法：一种以快速筛选数据的方法。扫读时，必须先定下“搜 索的目标”，然后以句为单位扫视。碰到与搜索目标相关的词语，便慢下来略读，断定一下这项数据是否相关，如果相关，才慢下来细读，否则继续扫视。 1. 请运用“带目标扫读法”，在《四方食事．口味》中找出相关的资料，填进下表的空格中。 三.感官标示法：描写文往往通过五种感官描述人物和景物，五种感官 就是视觉﹑听觉﹑味觉﹑嗅觉﹑触觉。阅读这类文章时，留意并标示文中运用“五感”来描写的地方，有助你把握描写对象的特点﹑欣赏作者细致的观察力。 下的文字用了哪些感官描述？把它／它们圈出来。你可以选择多于一个。 1.内蒙很多盟旗都说他们那里的羊肉不膻，因为羊吃了草原上的野葱，生前 已经把膻味解了。（视觉﹑听觉﹑味觉﹑嗅觉﹑触觉） 2.羊肉带生，一刀切下去，会汪出一点血，但是鲜嫩无比。（视觉﹑听觉﹑ 味觉﹑嗅觉﹑触觉） 3.同行有一位女同志，不但不吃，连闻都不能闻。一进食堂，闻到羊肉气味 就想吐。（视觉﹑听觉﹑味觉﹑嗅觉﹑触觉） 4.我原来不吃芫荽（香菜），以为有臭虫味。（视觉﹑听觉﹑味觉﹑嗅觉﹑触 觉） 5.一次他带了一盒饭来，真是又辣又香。（视觉﹑听觉﹑味觉﹑嗅觉﹑触觉） 你的答对指数是：

台湾历史与文化

台湾与大陆同文同种 台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。这从地形上就可以看出来。台湾山脉走向与大陆沿海地区的山脉走向一致，都是有规律地从东北向西南方向平行排列，台湾岛西部海岸形状与隔海相望的福建海岸形状基本吻合。台湾海峡最深处不过100米，过半地域深度只有50米，台湾岛与大陆最近处仅130公里。从海底地形来看，台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。这些都说明台湾与大陆原本就是一体的，只是后来由于地球自转向心力作用和地壳运动，相连接部分沉陷成为海峡，台湾遂成海岛。台湾就在中国东南沿海的大陆架上。 其中有很多方面可以看出来两岸同文同种。例如台湾各地相继挖出的黑陶、彩陶、石器等历史文物就可以证明台湾与大陆同属一脉。漫报板报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曹翘出土的一些文物相似,证明台润原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系就。台北市《联合报》11月13日的消息靓,“台北县文献委具会”最近在这个县的土城乡大安寮村掘出了史前遗物石器四百多件、陶片六千六百多件。出土的石器有石锄、石凿、石刀等,陶器上有绳救、

条救、刺校、方格救等图案。这家报机税:“从土城大安寮所发掘的史前遣物,可以看出在台北地区的原始民族文化与大陆汉人文化有关”。报抵弓}用“台北县文献会”分析的韶靓,这次出土的“陶器方面如绳胶、方格放等图案,大陆上曾普遍发现。”“所掘出的有段石凿,曾在福建、杭州等地出土;有肩石斧与华北、辽东等地所发现的形状极相似”。(根据新华社n月22日飘)台湾新近发掘大批史前文物——证明原始文化和中原同一系统<正> 据台湾报纸报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曾经出土的一些文物相似,证明台湾原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系统。如台北县八里乡发掘的以绳纹陶为代表的大坌坑文化在大陆东南沿海各地广泛存在。高雄县凤鼻头出土的以印纹细陶为代表的凤鼻头文化和台北市发掘的圆山文化受到大陆东南沿海地区马家浜——良渚文化的明显影响和福建闽江下游的昙石山文化的浸润，同属闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特征的古文化遗存。这些文化遗存证明台湾的史前文化与大陆同属一脉。 台湾自古以来就是中国领土。不论从历史文献记载、出土文物、民族语言、文化宗教、人伦道德、风俗习惯、以及两岸人民之间的亲属血缘关系等，都证明台湾和大陆是一个整体，台湾与大陆同文同种。 中华海峡两岸客家交流协会理事长饶颖奇在参加第九

1,李乔,《台湾运动的文化困局与转机》,台北前卫,1989.

1，李喬，《台灣運動的文化困局與轉機》，台北：前衛，1989 ──《台灣文化造型》，台北：前衛，1992 ──《文化、台灣文化、新國家》，台北：春暉，2001 2，林美容，《台灣文化與與歷史的重構》，台北：前衛，1996 3，胡友鳴，《台灣文化》，台北：洪葉文化，2001 4，薛化元，《自由中國與民主憲政：1950年代台灣思想史的一個考察》，台北：稻香，1996 5，龔宜君，《「外來政權」與本土社會: 改造後國民黨政權社會基礎的形成1950-1969》，台北：稻香，1998 6，莊萬壽，《台灣文化：主體性之建構》，台北：玉山社，2003 7，游勝冠，《島語：台灣文化評論》，高雄：春暉，2003 ──《台灣文學本土論的興起與發展》，台北：前衛，1996 8，呂正惠，《戰後台灣文學經驗》，台北：新地文學，1992 ──《殖民地的傷痕：台灣文學問題》，台北：人間，2002 9，葉石濤，《走向台灣文學》，台北：自立晚報，1980 ──《台灣文學史綱》，高雄：春暉，1993 10，王詩琅，《台灣文學重建的問題》，高雄：德馨室，1979 11，黃娟，《政治與文學之間》，台北：前衛，1993 12，尉天聰，《第二次大戰後台灣的社會與文學》，台北：帕米爾，1992 13，鍾肇政，《客家台灣文選》，新店：新地文學，1994 14，彭瑞金，《台灣文學探索》，台北：前衛，1995 15，黃恆秋，《客家台灣文學論》，高雄：愛華，1993 16，宋澤萊，《台灣廢墟》，台北：草根，1995 17，孟樊、林耀德，《世紀末偏航：80年代台灣文學論》，台北：時報，1990 18，廖咸浩，《愛與解構：當代台灣文學評論與文化觀察》，台北：聯合文學，1995 19，林瑞明，《台灣文學的歷史考察》，台北：允晨，1996 20，邱貴芬，《後殖民及其外》，台北：麥田，2003 21，陳昭英，《台灣文學與本土化運動》，台北：正中，1998 22，林央敏，《台語文學運動史論》，台北：前衛，1997 23，柳書琴，《殖民地經驗與臺灣文學》，台北：遠流，2000 24，江寶釵、范銘如，《島嶼妏聲：台灣女性小說讀本》，台北：巨流，2000 25，許俊雅，《島嶼容顏：台灣文學評論集》，板橋：台北縣文化局，2000 26，陳芳明，《後殖民台灣：文學史論及其周邊》，台北：麥田，2002 27，楊宗翰，《台灣文學的當代視野》，台北：文津，2002 ──《台灣文學史的省思》，永和：富春文化，2002 28，林文寶，《台灣文學》，台北：萬卷樓，2001 29，林鎮山，《台灣小說與敘事學》，台北：前衛，2002 30，蔣淑貞，Literary feminism in Taiwan, 台北：國科會科資中心，1994 31，梁景峰，《鄉土與現代：台灣文學的片斷》，板橋：台北縣文化局，1995 32，周英雄、劉紀蕙，《書寫台灣》，台北：麥田，2000 33，莊英章，《文化人類學》，台北：空大，1992 34，宋國誠，《後殖民論述》，台北：擎松，2003

2020“联合杯”两岸作文大赛启动

2020“联合杯”两岸作文大赛启动 商报记者张晨 近日,一封来自台湾的挂号信如期滑进了本报的邮箱――2015年“联合杯”两岸作文大赛再次擂鼓. 去年,也是这个时候,台湾《联合报》集结了两岸多地最会写作文的孩子,向浙江学子下了作文擂台赛的战书:12月上旬,在同一时间内,就同一个作文题目开展创意写作竞赛…… 943名浙江地区的中小学生与台湾、上海、青岛、广州等全国多地中小学生,在同一时间参与这次现场作文大赛.经过本报多名资深编辑集中评阅,采用三轮评分制,最终近200名学生作品入围,最后经台湾“联合杯”两岸作文大赛组委会专家组终评,本报组织的浙江赛区收获满满. 今年是“联合杯作文大赛”的第九年,也是本报组织的浙江赛区第二年参与这项两岸文化交流盛事. 今年,你来吗？ 集结浙江最会写的学子 今年的“联合杯作文大赛”浙江赛区大赛仍由台湾《联合报》和杭州日报报业集团《每日商报》共同发起、组织. 已举办至第九届的“联合杯”两岸作文大赛,参与人数众多,已成为两岸最有影响的文化交流盛事之一.仅台湾地区,每年都会吸引超过三万名学子参与,大陆上海、广州、青岛等分赛区,每年参赛学生数量也有近万人.这场作文大赛,不仅成为两岸师生写作交流的盛会,也已成为两岸文学、文化交流的重要载体. “联合杯”大赛的一大亮点是鼓励学生运用开放性思维、独特的视角去写作,同样,为了给选手更广阔的写作空间,希望学生能从“为

考试而写”转化到围绕感动、说服、创意等要素“为自己而写”,说 出真正想说的话,表达内心最真实、最丰富的情感. 去年,我省数十所中小学经选拔,近千名学子参加了这场大赛.今年,我们继续集结浙江最会写的孩子,赶快来一试身手吧！两岸多地 同题比拼 “联合杯作文大赛”决赛将根据不同年级段,划分成多个比赛组,并分组命题参赛.决赛当天,两岸多地依照“同一时间,不同地点”的 比赛准则,同时拆封考卷,在规定的时间内同题作文. 考虑到中学生学业负担较重,所以今年作文大赛浙江赛区决赛只 设小学中年级组和小学高年级组两个组别:小学中年级组（3-4年级）和小学高年级组（5-6年级）. 今年第九届“联合杯作文大赛”全国各地统一的比赛时间为:12 月6日上午10:00-11:00,届时两岸学子将同时挥毫,书写少年情怀. 比赛结束后,浙江赛区大赛组委会将从每个参赛组别评选决赛入 围作品.为了增加大赛的参与度,今年入围名单将采用阅卷专家和微 信点赞相结合的方式确定入围作品名单. 各参赛组最终将确定首奖一名,感动奖、说服奖、创意奖各10名.入围同学有资格受邀参加“两岸文学学习营和作文大赛颁奖典礼”.（具体行程以台湾方面确定为准,自愿参加,费用自理）.浙江赛区组 委会将在杭州举行分赛区颁奖仪式,不收取参赛者任何费用. 此外,本次大赛优秀作文将以专版、专辑的形式在本报刊登. （责任编辑:hn666）

这山川如酒,敬旷世温柔,至死方休

这山川如酒，敬旷世温柔，至死方休 繁华散去梦想，流年醉过红尘，四方食事，不过一碗人间烟火。 多少长安古意，浓淡了水墨画卷上的一世悲欢；多少洛阳花期，被时光研磨，洇开了一世结局。 一指新月凉，笙歌下楼台，一壶浊酒，一曲离殇，谁在千年时光的岸，坐尽流年。 时光如水，西风每从叶上凉；世事浮沉，山河长在掌中看。 当时携手，游遍芳丛，垂杨紫陌洛城东；花向何处，人在谁边，繁华笙歌落灯火。 沉水烟，红罗帐，海棠轻展露初好，晓寒依依初着妆。 三生石，相思畔，梧桐叶上轻烟袅，独坐独行还独悲。 心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。 时光不动声色，踏碎一场烟花；你如一场惊鸿，倾我一世韶华。 一弦华年，一柱相思，一念随风，一梦千年，春未绿，鬓微霜，人间久别难成伤。 你说：蒹葭苍苍，青山为盟，绿水为誓；后来，江南岸，离愁引，青丝已成雪。 墨染河山，悠远了指间年华。风细细，月溶溶，疏狂一醉忘前尘。微雨湿了思念，桃花盟，欲葬魂。 宿酒醒时，海棠初好，万千姿态。 且听风吟，陪我一生思念；细水长流，流不尽一世情长。 从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。 往事悠悠，烟雨满楼，时光的掌纹里，一场繁华，一场落寞；一场欢喜，一场悲凉；一次回眸，一世流离。 载酒江湖，谁的楚腰，依然袅袅掌中轻；谁的萧郎，负了卿卿，已是路人。 一声再见，天涯别了谁?一壶浊酒，相逢醉了谁?一帘烟雨，容华倾了谁?一弯黛眉，相思负了谁? 这山川如酒，敬旷世温柔，至死方休。

情暖云烟，折字煮酒，餐山色，饮湖光，醉花间，枕月眠，梦里年华，流光纷乱为谁痴? 山河一诺，凝眸千年，烟火流年，不过一场梦的翩跹。 一纸风华，一指流年，浮生未歇，幽恨难洗，谁的寂寞不堪怜?谁的相思红泪，孤独多少云烟? 愿你喝最烈的酒，唱最狂的歌，爱最好的人。 也愿你能享受孤独与自由，能在时光的彼岸，看尽花落花开。 携秋水，揽星河，白首送春，东风吹破千行泪。 花影移，月色旧，长夜阑珊，少年情事老来悲。 时光深处，苍老了一场悠远的等待。年华渐老，谁在水乡的石桥，淡淡地追寻。 曾几何时，等待是一场优雅的美丽。 而年华渐老，离别却成了经久的回忆。 人生似水岂无涯，浮云吹作雪，世味煮成茶。 说什么良辰美景，叹什么似水流年，诗意散淡的日子里，刻下的都是无名的因果。 浅相遇，薄相知，淡相忘，只问浅笑安然，不问花开几许。 红尘路远，却找不回一场旧梦；风烟流年，写不下一场花好月圆。 江城落梅，雪声寂寂，长夜未央，染过几许悲凉。 沧桑在时光里弥漫，谁能笑看浮生梦散，谁能泪落无声，残阳空照旧巷。 人间过客，且留浮萍踪迹；红尘俗子，难抵世态浇离。 河山长情，可寄悲欢，可诉惆怅；情缘如水，不留浅薄的回忆，也不留深沉的纠缠。 愿你踏遍山海，觉得人间值得。 我喜欢三月的风，四月的雨，不落的太阳，和最好的你。 愿余生，有人鲜衣怒马，陪你看烈焰繁花；愿余生，有人锦年素时，陪你觅浮世清欢。

累的时候,读一读宫崎骏的这些话

累的时候，读一读宫崎骏的这些话 一条路不能回头，就是一生要走许多路，有成长之路。 很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去，不许 停也不能回头。——《千与千寻》 我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。—— 《天空之城》 孤独，是人生常态。 每个人的一生都是一场兵荒马乱，都会遇到这样那样的难题，若你停下脚步，那只能是闹得更加天翻地覆。 所以，要执着地往前走。 生命里，很多旅程，都是要单枪匹马，一个人去冲锋陷阵。 不要回头，之前的路，既然你已经闯过，未来，就没有什么可以畏惧的。 狂欢是一群人的孤单，人生本来的面目，就是在宁静的状态下，改变浮躁不安的心。 生活是一杯苦酒，喝下去是苦，品味了的是甜。 有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会——《龙猫》 什么时候，我们开始无法像孩子一样肆意地大呼小叫了？心里的小情 绪堆积得像山一样高，直到溢出来。与其如此，不如永远像孩子一样。 ——《龙猫》 烦恼，需要看淡。 人生没有重来。 红尘滚滚，每个人都在人间烟火气里，品味着生活的苦辣酸甜。 历尽沧桑，品味生活苦雨，历经风霜雨雪，才是真真正正的活一场。 这世界，片刻之间，便可风起云涌，有人一夜成名，有人放弃生命，人生风情万种，在跌宕起伏间，看透风云变幻。 学会看淡，与人无争，与世无争，让心和魂在禅意里淡然处之。 多年后，再回想这样的迷茫或许连执著的原因都记不得了，

青春就是让你张扬地笑，也给你莫名的痛——《虞美人盛开的山坡》 青春就是肆意张扬，就是任意挥霍。 青春，有丰沛的体力，有遥远的梦，还有到不了的远方。 青春可以背负，却不能重来。 青春可以执着，但需要迈步向前。 每个人，总会跌跌撞撞中，慢慢长大，在懵懵懂懂中，渐渐懂得。 但遗憾的是，青春总是短暂。 就是因为你不好，才要留在你身边，给你幸福。——《哈尔的移动城堡》 爱上某人，不是因为他给了你需要的东西，而是因为他给了你从未有 过的感觉。——《哈尔的移动城堡》 喜欢一个人的时候，总会担心自己不够好。 他喜欢长发，于是你就留起了长发。 她喜欢吃辣，于是你就顿顿开始吃辣。 人一旦开始恋情，总会处处小心，担心在恋人面前不完美。 可这世上，没有完全契合的人，也没有完全契合的心。 总会有一些不同的地方，她会看不惯他，他会对她流露出不满。 然而，这世间，总有个人，他看透了一个人的一切，尽管那个人处处不好，却依然心甘情愿地陪在那个人身旁，永远对那个人保留耐心，给那个人幸福和安稳。 这世上有一条路无论如何也不能走，那就是歧途，只要走错一步结果 都会是粉身碎骨。——《千与千寻》 人生，一定要走正道，须知，天道好轮回，苍天饶过谁？ 生活中，总会有人贪得无厌，又喜好歪门邪道，看似风光，内里稀烂。 人间正道是沧桑，但当你回首往事的时候，就会感慨，幸好当初做了这个选择。 正如“从小偷针，长大偷金”，有时候一个错误的举动，可能需要一生来偿还。

跟美食有关的文案

跟美食有关的文案 1.为什么专家建议晚餐吃七分饱，还有三分是留着夜宵吃的 2.天下没有不散的宴席，但如果你请客我可以陪你多吃一会 3.总有一天，你的心上人，会身披土豆饼，脚踩棉花糖，手持烤肉鸡腿来找你 4.如果在意体重，那就对不起食物了 5.三餐正常，四餐满意 6.我是一支莫得感情的草莓味冰激凌 7.火锅咕嘟咕嘟我心扑通扑通 8.生活不仅要吃甜头，还要吃肉 9.我在发胖见者有份 10.只要我吃的够快体重就追不上我 11.晒美食，是对平凡生活的热爱 12.吃乎胖也；不吃馋也 13.人生苦短再来一碗

14.星河滚烫不如麻辣烫 15.好吃的东西要吃进肚子里，可爱的人要放在心里 16.出来混总是要胖的 17.恋爱可以慢慢谈，肉必须趁热吃 18.上天给了我很多变胖的机会我都抓住了 19.勇敢是什么是我明知道这一顿吃下去会胖我还是迎头而上 20.天要我胖，不得不胖 21.卡路里充值成功 22.人生苦短还好有烤肉火锅麻辣香锅 23.这辈子唯一拿的起，放不下的就是：筷子 24.请带上256G的胃跟我去浪迹天涯，四海为家 25.虽然我不能为你上九天揽月，但是可以下海底捞肥牛虾饺毛肚藕片生菜蟹肉棒大虾虾滑牛肉丸黄喉 26.又不赚走秀那份钱，干嘛吃超模那份苦 27.曾经沧海难为水，鱼香肉丝配鸡腿

28.让我们红尘作伴，吃的白白胖胖 29.没有什么是一顿饭解决不了的问题，如果有，那就是两顿。 30.今天是128G的胃 31.夜宵是要放进另一个胃里的 32.2%的美食碎片+98%的可爱拼凑成了我 33.人生苦短幸好还好有烤肉火锅麻辣香锅 34.我的梦想是住在食家庄日日食全食美夜夜喋喋不休 35.为什么吃火锅的时候有小肥牛有小肥羊就是没有小肥猪呢？因为小肥猪都围在桌边吃小肥牛和小肥羊 36.是谁的小嘴儿在吧唧吧唧吃个不停呢？oh是我自个儿 37.人间烟火气最抚凡人心 38.生活总是一团糟好在我用吃和睡觉填补了 39.人生苦短肉才是济世良方 40.月亮掉海里今晚海底捞 41.心里有光慢食三餐

三入台湾探寻台湾文创之路

三入台湾,探寻台湾文创之路什么是真正的文化旅游 地产第三季_ 知学学院 2015年04月01日作者：坚果学园 应朋友们的要求,我们将于2015年6月再次开启[台湾文创之旅-什么是真正的文化旅游地产/第三季]!即日起接受报名.第2季未报上名... 应朋友们的要求，我们将于2015年6月再次开启［台湾文创之旅－什么是真正的文化旅游地产／第三季］！即日起接受报名。第2季未报上名的朋友们，赶紧行动吧。抢占限量席位，还可享受早鸟价优惠！ 为什么大家都愿意到台湾旅游、体验并消费 为何台湾地区开发商自称“台湾没有旅游地产” 什么是台湾文化创意产业繁荣的核心 两期台湾文创之旅，让往期学员更多的认识到文化地产和文化产业不是简单的观光，更不是简单的盖房子。文化地产运营的成功是需要用文化活化本地资源，将内容注入地产，营造文创生态系统。让都市在保留街廓风貌的前提下，为老建筑注入创新的文化活水；让小镇变成具有教育、游憩、文化等多种功能的生活空间，满足现代人对休闲生活的需求。 【第三次探寻，更实际 ! 】

原汁原味－实地考察二十个旅游地产开发经典项目，让您获得原汁原味的体验； 三重冲击－专题课程培训、实地考察交流、文化体验深入，领悟深刻，收获全面； 高效省时－囊括各类型旅游地产开发模式，了解旅游地产如何定位、规划及运营，更深切的认识且学习借鉴 智慧共享－智慧精英汇聚，积累人脉，启迪思维，分享智慧，共谋发展； 【此行台湾，我们有何不同】 ◆与台湾文创企业家和高管零距离互动交流 我们深入台湾各个类型文创旅游地产项目，与经营管理层 座谈，交流文化旅游地产的理念、开发模式、运营经验以 及品牌故事； ◆交流座谈充满新鲜、有料、有趣 参与者均来自房地产开发、精品酒店、休闲农业等各个行 业，既相互关联又各有侧重，丰富的结构让每一次的交流 座谈都充满新鲜、有料、有趣； ◆最重磅的文创及地产交流 白米木屐村；范特喜文创；桃米社区；龙宝建设集团；台 中市建筑经营协会；薰衣草森林；香草菲菲； ◆特别安排入住

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吃货的可爱文案吃货朋友圈幽默文案 1,愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的 2, 适时的笑话。作者有一位铁哥们，大家一起在网络里聊天的时候，不管有什么问题出现，或者群里哪两个人出现了一些矛盾，只要他出现，一定会说一些笑话，通常他的笑话看起来和两个人的矛盾点相同，可讲完了你会发现，完全驴唇不对马嘴。可就是这些适时出现的笑话，让一个整体的人都感到了轻松.美食跟身材哪个更重要?吃货：身材是神马?能吃吗? 3,来我的怀里，或者，让我住进你的胃里，唤醒沉睡的味蕾，与食物相濡以沫。 4,想把甜味分享给你 5,晒美食，是对平凡生活的热爱 6,跟我混吧，有我一口饭吃，就有你一个碗刷 7,希望我可以变成一瓶可乐不开心的时候跳一跳最会冒出许多甜甜的泡泡了 8,吃货最高境界，眼见为食。 9,人生苦短，再来一碗 10,喜欢是我有两包零食，你一包我一包。爱就是我有两包零食，把两包都给你 11,天下没有不散的宴席，但如果你请客，我可以陪你多吃一会 12,吃货，嘴里的享受，心里的想瘦 13,吃货敢于直面粗壮的大腿，敢于挑战隆起的小腹 14,只要活着，就一定能遇见好吃的 15,视体重为无物，视美食为全部 16,再简单的食物都有自己的灵魂，人生有很多味道无法复制 17,好吃的东西要吃进肚子，可爱的人要放在心里 18,好看的锁骨千篇一律，有趣的肚子弹来弹去 19,没有什么是一顿饭解决不了的问题，如果有，那就是两顿。 20,好吃的东西要吃进肚子里，可爱的人要放在心里 21,事已至此先吃饭吧

22,你就像那火锅里的肉，稳坐爱的中心不动摇 23,为什么吃火锅的时候有小肥牛有小肥羊就是没有小肥猪呢?因为小肥猪都围在桌边吃小肥牛和小肥羊 24,如果你不是一个真正的吃货，那么你永远也不会了解到，“...但是，我吃饱了”和“我吃饱了，但是..”这两句话的天壤之别。 25,那些我为你烹饪的食物，是写给你最美的情书 26,流转经年，时光可以改变的是锅底，不变的是吃火锅的那群人27,吃货的座右铭：Just eat it ! 28,为什么专家建议晚餐吃七分饱，还有三分是留着夜宵吃的 29,吃货最高境界，眼见为食 30, 保持乐观情绪。这是想学会幽默聊天最基本的要求，你自己要是没有乐观的情绪，你如何与别人幽默的交流?幽默式自然的流露，而非过于做作的表演。保持好自己的情绪，让自己的语言阳光一些乐观一些，只有这样，别人才能从你的字里行间感受到你的幽默成分。 31,美食带来的快乐有很香很香的味道 32,每次想大开吃戒的时候我都是这样安慰我自己的：美丑有命，胖瘦在天 33,虽然我不能为你上九天揽月，但是可以:下海底捞肥牛、虾饺、毛肚、藕片、生菜、蟹肉棒、大虾、虾滑、牛肉丸、黄喉 34,又是被碳水围绕的幸福一天 35,梦里有时终须瘦，梦里无时胖成球 36,吃乎胖也;不吃馋也 37,一天只吃三餐就像是虐待自己，四餐正常，五餐满足。 38,恋爱可以慢慢谈，肉必须趁热吃 39,夜宵是要放进另一个胃里的.%的美食碎片+%的可爱拼凑成了我40,多年前你一句保重，我至今没瘦 41,今夜月色真好，我想吃麦辣鸡腿堡 42,只要我吃的够快，体重就追不上我 43,四方食事，不过一碗人间烟火 44,我没胖，是我在你心里的分量变重了