孟子教育名言荟萃
孟子
1.王亦曰仁义而已矣，何必曰利？——梁惠王章句上
译：大王只要谈仁义就行了，何必说利呢？
2.无恒产而有恒心者，惟士为能。——梁惠王章句上
注释：（1）恒：常，一定的。（2）产：资产。
译：没有稳定的资产作为生活保证，却又要求保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到这点。
3.以五十步笑百步。——梁惠王章句上
译：跑了五十步的人笑话那些跑了一百步的人。
4.仁者无敌。——梁惠王章句上
译：施行仁政的人是无敌于天下的。
5.权，然后知轻重；度，然后知长短。——梁惠王章句上
注释：（1）权：称量。（2）度：度量。
译：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
6.劳心者治人，劳力者治于人。——滕文公章句上。
注释：（1）治于人：被人管理。
译：用心思做事的人管理别人，用力气做事的人被别人管理。
7.如知其非义，斯速已矣，何待来年。——滕文公章句下
注释：（1）其：代词，指代自己的行为。（2）斯：连词，那么，就。
译：一个人如果知道自己的行为是不对的，就应该马上改正，为
什么需要等到明年呢？
8.悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？——万章章句下
注释：（1）悦：喜爱。（2）举：任用，提拔。
译：喜爱贤士，却既不能提拔任用他，又不能按恰当地方式供养他，能说是喜爱贤士吗？
9.事半古之人，功必倍之。——公孙丑章句上
译：只做古人一半的事，便可以得到双倍于古人的功绩。
10.虽有智慧，不如乘势；虽有镃（zī）基，不如待时。——公孙
丑章句上
注释：（1）乘，待：依靠，凭借。（2）镃（zī）基：田器、农具，相当于今天的锄头之类。
译：即使有智慧，也不如很好地运用形势；就算你有好的犁锄，
也不如依靠好天时再耕作。
11.二者不可得兼，舍生而取义者也。——告子章句上
译：如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。
12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——万章章句下
注释：（1）挟：倚仗。（2）长：年纪大。（3）贵：富贵。（4）友：动词，交朋友。
译：不倚仗自己年级长，不倚仗自己的富贵地位，不倚仗兄弟的
势力去交朋友。
13.友也者，友其德也，不可以有挟也。——万章章句下
注释：（1）友：动词，交朋友。（2）德：品德。（3）挟：倚仗。
译：所谓交友，交的是品德，是不能有所倚仗的。
14.仁则荣，不仁则辱。——公孙丑章句上
译：行“仁德”者可为自己带来安富尊荣，不行“仁德”者最终
一定会招致屈辱。
15.以德服人者，中心悦而诚服也。——公孙丑章句上
注释：（1）诚：真心实意。
译：使用道德使人归服，则归服者是真正的心悦诚服。
16.无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——公孙丑
章句下
注释：（1）无处：没有出处，引申为没有任何理由。（2）货：
动词，收买、贿赂。
译：在没有任何理由的情况下馈赠他人金钱，就等于是一种收买、贿赂。而这世上没有一位君子是可以被金钱收买的。
17.徒善不足以为政，徒法不能以自行。——离娄章句上
注释：（1）徒：仅。
译：只有仁心不足以治理国家，只有治术也无法推行仁政。
18.人有不为也，而后可以有为。——离娄章句下
注释：（1）有不为：有所不做的事情，这里指一些琐碎的小事。（2）有为：意即有所作为，就是伟大的行为。
译：一个人如果能舍弃一些微不足道的事情，就有机会做出一番
大事业。
19.其有不合者，仰而思之，夜以继日。——离娄章句下
注释：（1）夜以继日：表示夜晚接着白天，一直不歇息。
译：要是有不合时宜的，就仰首思索，从夜晚到白天片刻不休息。
20.仁也者，人也。合而言之，道也。——尽心章句下。
注释：（1）仁也者，人也：根据朱熹的解释，仁就是人之所以为
人的道理。（2）合而言之，道也：仁是道理，人是形体，两者合起来，以人行仁，就是所谓的道。
译：所谓的仁，就是人之所以为人的道理，人与仁合起来，就是
所谓的道。
21.养心莫善于寡欲。——尽心章句下
注释：（1）寡欲：寡，少。欲，欲望。寡欲即是欲望不多。
译：想要培养心性，没有比减少欲望更好的方法了。
22.其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉
者寡已。——尽心章句下
注释：（1）不存：不存在，指一个人的本心已经不存在。
译：欲望很少的人，失去本心的也很少；欲望很多的人，保有本
心的也不多。
23.枉己者，未有能直人者也。——滕文公章句下
注释：（1）枉己者：自身行为不端正的人。（2）直：纠正。
译：自身行为都不端正的人，是无法去纠正他人的。
24.为富不仁矣，为仁不富矣。——滕文公章句上
注释：（1）为富不仁：只知敛聚财物，却不讲求仁义道德。（2）为仁不富：行善者乐善好施，不聚敛财富，通常都不富有。
译：想要富有，就不会讲求仁义道德；想要施行仁义，就无法累
聚财富。
25.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——
滕文公章句上
译：父子之间的感情是亲情，君臣之间要有义气，夫妇主内主外
有分别，长幼之间要有先后次序，朋友之间要讲信用。
26.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——离娄章句上
注释：（1）本：根本。
译：天下的根本是奠基于诸侯之国，国的基础则是在于士大夫家族，家族的根本则是每一个组成分子。
27.言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——离娄章句上
注释：（1）非：毁谤。（2）自暴：自己害自己。（3）居仁由义：内怀仁爱之心，行事遵循义理。
译：凡是说话诋毁礼义的人，即是残害自己；自认为无法心怀仁
爱之心、行事遵循义理的人，即是放弃自己。
28.仁，人之安宅也；义，人之正路也。——离娄章句上
注释：（1）安宅：安适的住宅。（2）正路：正当的途径。
译：仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。
29.道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。——离娄章句上
注释：（1）迩：近。
译：道理本来在我们的身边，却偏偏要向远处去追求；本来很容
易的事情，却要从难处着手。
30.人人亲其亲，长其长，而天下平。——离娄章句上
注释：（1）亲其亲：亲爱自己的父母亲人。前一个“亲”作动词，亲近，亲爱；后一个“亲”作名词，宾语，亲人。（2）长其长：尊敬
自己的长辈。前一个“长”作动词，尊敬；后一个“长”作名词，宾语，长辈。
译：只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下自然太
平了。
31.事，孰为大？事亲为大。——离娄章句上
注释：（1）事：侍奉。（2）亲：父母亲。
译：侍奉尊长，哪一项为最重要？当然以侍奉父母亲为最重要。
32.守，孰为大？守身为大。——离娄章句上
注释：（1）守身：保守其身，不使陷于非义。
译：操守的事，以哪一方面为最重要？应当以保守自身、洁身自
爱不做坏事为最重要。
33.可以仕则仕，可以止则止。——公孙丑章句上
注释：（1）仕：为官。（2）止：结束，此时为隐退之意。
译：能出来做官就做官，要隐退就隐退。
34.不以文害辞，不以辞害志。——万章章句上
注释：（1）文：文字。（2）害：这里指扭曲、破坏。（3）辞：
辞意。（4）志：本意。
译：不能拘泥于文字而误解，扭曲词句的意思，也不要拘泥于词
句而误解是人的本意。
35.无以小害大，无以贱害贵。——告子章句上
注释：（1）贱：地位卑下的。
译：不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损
害重要的部分。
36.养其小者为小人，养其大者为大人。——告子章句上
注释：（1）养：护养。
译：护养小的部分是小人，护养大的部分是大人。
37.博学而详说之，将以反说约也。——离娄章句下
注释：（1）博学：广博、广泛地学习。（2）反：同“返”，返回。（3）约：简约、简要。
译：广博地学习，详尽地解说，在融会贯通之后，再返归到简明
要义。
38.一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞（tà）而求其齐也。——滕
文公章句下
注释：（1）傅：辅导、教导、教授之意。（2）咻：喧嚷、吵闹。（3）挞（tà）：用棍、鞭等拍打。（4）齐：名词用作动词，这里指
会说齐国的语言。
译：如果有齐国的老师教他说齐国的语言，却有许多楚国人在旁
边用楚语吵闹，就算是每天鞭打他、要求他学齐语，是不可能的事情。
39.君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。——离娄章句下
注释：（1）造：培养。（2）道：方法、道理。（3）资：积累、
蓄积。（4）左右：身之两旁。（5）原：同“源”，本也，水之来处。
译：君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所领悟；自
己有所领悟，掌握得就比较牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积
累得深厚，便能取之不尽。
40.仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，
哀哉！——告子章句上
注释：（1）弗：不。（2）由：走，经过。（3）放：放任，失去。
译：仁是人的本心；义是人的大道。放弃大道不走，失去本心而
不知道寻求，真是悲哀啊！
41.学问之道无他，求其放心而已矣。——告子章句上
译：学问之道没有什么，不过就是把失去的本心找回来罢了。
42.虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。——离娄章句下
注释：（1）恶人：貌丑之人。（2）斋戒沐浴：在祭祀或举行重
要典礼之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，严守戒律，以示虔诚庄敬。
译：虽然是一个面貌奇丑的人，如果他吃素沐浴，则也同样可以
祭拜上帝。
43.大孝终身慕父母。——万章章句上
注释：（1）慕：爱慕，依恋。
译：最孝顺的人是终身都爱慕着父母的。
44. 君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱存，兄弟
无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英
才而教育之，三乐也。——尽心章句上
注释：（1）王（wàng）：统治。（2）故：事故、灾患。（3）怍（zuò）：愧对。
译：君子的乐趣有三种，但是统治天下并不在其中。父母都健在，兄弟无灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二
种乐趣；得到天下的优秀人才并对他们进行教育，是第三种乐趣。
45.人之患，在好（hào）为人师。——离娄章句上
注释：（1）患：害处、短处、毛病。（2）好（hào）：喜欢。
译：一个人最大的毛病，在于喜欢当别人的老师。
46.山径之蹊间，介然用之而成路。——尽心章句下
注释：（1）径，小路。（2）蹊，人走出来的小路。（3）介然用之：介然，指意志专一不旁骛，在此延伸为“经常”之意。用，行走。介然用之，即常常去走。
译：山间小路，即便只容许一个人行走，只要常常去走，也会变
成一条大路。
47.今茅塞子之心矣。——尽心章句下
注释：（1）茅塞：被茅草所塞住。
译：现在，茅草已经塞住了你的心了。
48.夫人必自侮，然后人侮之。——离娄章句上
注释：（1）自侮：侮是轻慢、伤害之意，自侮就是言行不检点而
招来侮辱。
译：大凡一个人，必定是自己先有轻慢自己的行为，然后别人才
会来侮辱。
49.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——离娄章句上
注释：（1）孽：灾祸。（2）违：逃避。
译：上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的灾祸，那就不能
活命了。
50.君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。——离娄章句下
注释：（1）异：不同。
译：君子与一般人不同的地方在于，他内心所保存东西的不同。
君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。
51.仁者爱人，有礼者敬人。——离娄章句下
译：仁爱的人爱人，有礼的人尊敬人。
52.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——离娄章句下
注释：（1）恒：总是。
译：爱人的人，别人也经常爱他；尊敬人的人，别人也经常尊敬他。
53.君子不怨天，不尤人。——公孙丑章句下
注释：（1）怨：怀恨。（2）尤：责怪。
译：君子是不会怀恨上天，也不会责怪他人。
54.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。——梁惠王章句上
注释：（1）秋毫之末：指细微难见的东西。毫，毫毛。毫毛的末
端到秋天就更尖细、更小而难见。（2）舆：车子；薪：木材。
译：我的视力能够看得清秋天毫毛的末梢，可是却看不见摆在眼
前的一车柴薪。
55.乐以天下，忧以天下。——梁惠王章句下
译：以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁。
56.独乐（yuè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？——梁惠王章句下
注释：（1）乐（yuè）乐（lè）：第一个“乐”字指音乐，动词，是奏乐和听乐的意思；第二个“乐”字则意指快乐。
译：一个人独自欣赏音乐时的快乐，和与其他人一起欣赏音乐时
的快乐相比，哪一种更为快乐呢？
57.如水益深，如火益热。——梁惠王章句下
译：如果水更深。火更热。
58.天时不如地利，地利不如人和。——公孙丑章句下
注释：（1）天时：对战争有利的时机或气候。（2）地利：对攻
守有利的地理形势及条件。（3）人和：深得人心，团结一致。
译：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐
心协力。
59.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——告子章句上
注释：（1）易：容易。（2）生：生长。（3）暴：是“曝（pù）”的本字，指在日光下曝晒。（4）寒：冷冻的意思。
译：即使是天下最容易生长的生物，放在太阳底下晒一日，却又
接连地冻个十日，在这样的状态下，不可能有植物能够生存、生长的。
60.顺天者存，逆天者亡。——离娄章句上
注释：（1）顺：顺应。（2）逆：违背。
译：顺应天理的就生存下来，违背天理的就自取灭亡。
61.仁之胜不仁也，犹水胜火。——告子章句上
注释：（1）胜：赢。（2）犹：如同。
译：仁战胜过不仁，就像水可以胜过火、灭掉火一样。
62.今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。——告子章句上
译：如今一些执行仁道的人，就像用一小杯子的水却想去浇灭一
车木柴所燃起的大火一样。
63.禹之治水，水之道也。——告子章句下
注释：（1）道：同“导”，引导、指引。
译：大禹治水，是顺应水势疏导。
64.禹以四海为壑。——告子章句下
注释：（1）壑：山沟、水坑。
译：大禹将洪水导入大海，把大海当作蓄水场。
65.君子不以天下俭其亲。——公孙丑章句下
注释：（1）以：因为，为了。（2）俭：节省，省下。
译：君子不因为天下大事，而俭省原来就应该用在父母身上的钱财。
66.有不虞之誉，有求全之毁。——离娄章句上
注释：（1）不虞之誉：虞是揣测之意，不虞就是出乎意料的意思，因此不虞之誉就是意想不到的声誉。（2）求全之毁：有意求全名节，
却招来毁谤。
译：有猜测不到而意外获得的好名声，有想要求全名节却反而遭
受毁谤的情事。
67.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——离娄章句上
注释：（1）归仁：归服仁德，归服仁君。（2）圹（kuàng）：原野，郊外空旷处。
译：人民会归顺于有仁德的君主，就如同水会顺着低处流，动物
会往空旷的原野奔去一样。
68.今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。——离娄章句上
译：如果当今天下有爱好仁德的君王，诸侯就会协助他让人民来
归顺。
69.为高必因丘陵，为下必因川泽。——离娄章句上
注释：（1）因：凭借，倚赖、借重。
译：要堆出一座高山，必须借助丘陵，想挖出一道深沟，必须利
用河川。
70.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——告子
章句下
注释：（1）曾：同“增”，增加。
译：所以，上天准备把重任降在某人身上，一定先要磨练他的意志，使他的筋骨感到劳累，使他的肠胃感到饥饿，使他的身体感到困乏，使他的行为总是受到干扰，这样便可以震动他的心性，磨练他的
性格，增加他的才干。
71.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。——告子章句下
注释：（1）恒：经常。（2）衡于虑：思虑被阻塞。
译：人总是犯了错误，然后才能改正；心意困扰，思虑阻塞，才
能发愤而起；表现在脸色上，流露在谈吐中，才会被人了解。
72.然后知生于忧患而死于安乐也。——告子章句下
译：这样，才能懂得忧虑患难使人生存、安逸享乐使人死亡的道理。
73.往者不追，来者不拒。——尽心章句下
注释：（1）拒：拒绝。
译：离开的不去追他们回来，前来学习的也不拒绝。
74.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——梁惠王章句
上
注释：（1）老吾老：第一个“老”作动词用，尊敬；第二个“老”作名词，老人。（2）幼吾幼：第一个“幼”作动词用，爱护；第二个“幼”作名词，孩子。
译：尊敬自己家的老人，并把这种尊敬推及到别人家的老人身上；爱护自己的孩子，并把这种爱护推广至别人家的孩子身上。
75.是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——离娄章句上
注释：（1）诚：诚实，忠诚。
译：所以，诚实是天所本有的道理；想要实践诚实则是做人的道理。
76.至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——离娄章
句上
注释：（1）动：感动之意。
译：如果做到极为纯洁的真诚，却还无法感动人，是不可能的；
无法做到诚实，是不可能感动任何人的。
77.人皆有不忍人之心。——公孙丑章句上
注释：（1）不忍人之心：不忍看到别人处于痛苦的怜悯心与同情心。
译：每个人都有怜悯、体恤他人、不忍见他人处于痛苦的心情。
78.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非
人也；无是非之心，非人也。——公孙丑章句上
注释：（1）恻隐：哀痛，同情。
译：没有同情心者，不是人；没有羞耻心者，也不是人；没有谦
让心者，更不是人；没有是非心者，根本不是人。
79.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。——离娄章句上
注释：（1）存：观察。
译：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛无法掩
盖一个人的丑恶。
80.胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊（máo）焉。——
离娄章句上
注释：（1）了：眼睛明亮之意。（2）眊（máo）：眼睛看不清楚
的样子。
译：心中光明正大，眼睛就会明亮；内心不端正，眼睛就会黯淡
不明。
81.听其言也，观其眸子，人焉廋（sóu）哉？——离娄章句上
注释：（1）廋（sóu）：隐匿，藏起来。
译：听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，他的善恶真伪哪
里能隐藏住呢？
82.苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——告子章句上
注释：（1）苟：如果，假设。（2）养：养护。（3）消：消失，
消亡。
译：如果得到良好的养护，没有东西不能生长；如果失去养护，
没有东西不会消亡。
83.操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。——告子章句上
注释：（1）操：持，拿。（2）舍：抛弃，丢弃。（3）亡：消失，失去。（4）出入：出外与入内。（5）乡：向。
译：把握着就存在，放弃了就丧失；出去进来没有定时，无人知
道它的去向。
84.非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——告子章句上
注释：（1）降才：上天赋予的能力、禀性。（2）尔：这样，如此。（3）殊：不同。（4）陷溺：陷入，沉溺；意指丧失本性，沉迷
不悟。
译：不是天生资质不同，而是由于外部环境使他们的心有所陷溺
而变成这样子的。
85.人性之善也，犹水之就下也。——告子章句上
注释：（1）就：趋向。
译：人性没有不善良的，水没有不往下流的。
86.今夫水，搏而跃之，可使过颡（sǎng）；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。——告子章句上
注释：（1）搏：拍打。（2）跃：跳起，飞跃。（3）颡（sǎng）：额头。
译：如果水受拍打而飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住
水叫它倒流，也能使其逆流到山上。这难道是水的本性吗？形势迫使
它如此的。
87.夫苟好（hào）善，则四海之内，皆将轻千里而来，告之以善。——告子章句下
注释：（1）夫（fú）：语气词。（2）苟：如果。（3）好（hào）善：喜欢听取善言。（4）轻：易，容易，不以为难。
译：假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善
言告诉他。
88.善于人同，舍己从人，乐取于人以为善。——公孙丑章句上
注释：（1）善于人同：与人共同做善事。
译：总是与别人共同行善事，并可以舍弃自己的短处，学习人家
的长处，非常快乐地吸取别人的优点来行善。
89.取诸人以为善，是与人为善也。——公孙丑章句上
注释：（1）与：偕同，共同之意。
译：吸取别人的长处来行善，也就是与别人一同来行善。
90.大人者，不失其赤子之心者也。——离娄章句下
注释；（1）大人：有德行的君子。（2）赤子之心：赤子是指婴儿、小孩，赤子之心就是像孩提一般纯洁无邪的心。
译：有德行的君子，就是能保持像孩提一般纯洁无邪的心的人。
91.求则得之，舍则失之。——告子章句上
注释：（1）舍：舍弃，丢弃。
译：探求就可以得到，放弃便会失去。
92.或相倍蓰（xǐ）而无算者，不能尽其才者也。——告子章句上
注释：（1）蓰（xǐ）：五倍。
译：人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有
充分发挥他们的天生资质的缘故。
93.天生蒸民，有物有则。——告子章句上
注释：（1）蒸：众。（2）则：法则。
译：上天生育了人类，万事万物都有法则。
94.出入相友，守望相助。——滕文公章句上
注释：（1）友：名词作动词，陪伴。（2）守望相助：相互帮助，共同守卫。
译：出入都有陪伴，可以互相帮助，共同守卫家园。
95.彼一时，此一时也。——公孙丑章句下
注释：（1）彼：从前。（2）此：现在。
译：从前是一种情形，现在又是另一种情形。
96.当今之世，舍我其谁？吾何为不豫哉！——公孙丑章句下
注释：（1）舍：放弃，除去，除开。（2）豫：快乐。
译：当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？
97.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——滕文公章
句下
注释：（1）广居：天下的意思。（2）正位：中正之位，或指天
子之位。（3）大道：仁义之道。
译：将天下视为自己的安身处，立于天下的领导者位置，将仁义
之道遍行天下。
98.得志与民由之，不得志独行其道。——滕文公章句下
注释：（1）由：遵守，遵循。
译：得志的时候，与百姓一起发扬仁义之道；不得志的时候，还
是坚持自己的原则。
99.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——滕文公章句下
注释：（1）淫：迷惑。（2）移：改变。（3）屈：屈服。
译：金钱、地位不能迷惑我的心志，贫穷低贱不能使我改变操守，面对权势压迫，亦坚贞不屈。
100.不直，则道不见（xiàn）。——滕文公章句上
注释：（1）直：纠正。（2）见（xiàn）：通现，显现的意思。
译：我如果不纠正他的想法，儒家的道理就无法发扬光大。
101.天下之不助苗长者寡矣。——公孙丑章句上
注释：（1）助：帮助。（2）寡：少。
译：普天之下不以拔高禾苗去帮助禾苗生长的人是很少的。
102.古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。——滕文公章句下
注释：（1）欲：想要。（2）仕：做官。（3）恶：厌恶。（4）由：遵守。
译：古时候的人不是不想做官，是厌恶做官时无法遵循正道。
103.孔子，圣之时者也。——万章章句下
注释：（1）时：重时宜。
译：孔子，是圣人中重时宜的人。
104.我知言，我善养吾浩然之气。——公孙丑章句上
注释：（1）善：善于。（2）养：培养。（3）浩然：盛大的样子。
译：我善于分析别人的言语，善于培养自己的浩然正气。
105.我意欲正人心，息邪说，距诐（bì）行，放淫辞。——滕文
公章句下
注释：（1）意：意图。（2）息：消灭。（3）距：通“拒”，抗、违之意。（4）诐（bì）行：偏颇不正当的行为。（5）放：摒弃。
译：我的意图是端正人心，消灭邪说，对抗不正当的行为，摒弃
淫秽的语言。
106.故声闻过情，君子耻之。——离娄章句下
注释：（1）声闻：名誉也。名誉，声望。（2）情：实际的情形。
译：所以，声望名誉超过了实际情形，君子就会感到羞耻。
107.出于其类，拔乎其萃。——公孙丑章句上
注释：（1）拔：超出。（2）萃：原为草丛生的样子，在此引申
为同类丛聚。
译：圣人高出于他的同类，孔子又高出于圣人。
108.过则改之。——公孙丑章句下
译：犯了错误就改正。
109.吾未闻枉己而正人者也。——万章章句上
注释：（1）枉己：枉，弯曲。己身行为不正。
译：我未听说自己不正却能匡正别人的。
110.穷则独善其身，达则兼济天下。——尽心章句上
译：失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。
111.人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——万章章句
下
译：人们相互认识，贵在能够相互了解；而人们相互了解，贵在
能够了解到对方的心灵深处。
112.尽信书，则不如无书。——尽心章句下
译：泛指读书不要拘泥于书本或迷信书本。
113. 恻隐之心，仁之端也；羞恶（wù）之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——公孙丑章句上
注释：（1）恻隐：对别人的不幸表示同情。（2）羞恶（wù）：
羞耻憎恶。
译：同情怜悯的心，是仁德发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；
谦辞礼让的心，是礼的发端；辨别是非善恶的心，是智的发端。
114.人无廉耻，王法难治。
译：一个人如果没有廉洁的操守和羞耻之心，连国家的法律都失
去了效力。
115.不以规矩，不能成方圆。——离娄章句上
注释：（1）规，圆规。（2）矩，曲尺。
译：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出圆形。比喻行事如果没
有规矩准则，就什么事也做不好。
116.不耻不若人，何若人有？——尽心章句上
译：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
117.人若无志，与禽兽同类。
注释：（1）志：志向。
译：人要是没有志向，就跟动物一样了。激励人们要努力奋发向上。
118.恭者不侮人，俭者不夺人。——离娄章句上
注释：（1）恭者：谦逊有礼貌的人。（2）侮：侮辱。（3）俭者：节俭的人。（4）夺：抢夺。
译：谦逊有礼貌的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
119.穷不失义，达不离道。——尽心章句上
注释：（1）穷：穷困。（2）达：发达。
译：穷困的时候不丧失道德的标准，发达的时候也不背弃做人的原则。
120.君子莫大乎与人为善。——公孙丑章句上
译：一个正人君子所能做到的最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。
121.虽千万人，吾往矣。——公孙丑章句上
注释：（1）往：勇往直前。
译：纵然面对千万人，我也要勇往直前。
孟子名言名句及解释
孟子名言名句及解释 （1）不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。（2）权,然后和轻重；度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。 （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,?没有能够再生长的。 （5）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。（6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。 （7）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,?百姓也会以国君的
快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。 （10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,?从而推广到爱护别人的晚辈。 （11）得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.?帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。 （12）天时不如地利,地利不如人和。 【译文】天时不及地利,地利不及人和。 （13）贤者在位,能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
孟子的名言有哪些
xx的名言有哪些 生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》 尽信书，不如无书。——《xx·尽心下》 不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》小学生收集关于孟子的名言：得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》 故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 其进锐者，其退速。 心之官则思，xx之，不思则不得也。 孝子之至，xx乎尊亲。——xx 惟xx，可以解忧。——xx
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大;守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也;孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子名言合集及背景资料
孟子名言合集及背景资料 1. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》 2. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》 3. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 4. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》 5. 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》 6. 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。 7. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 8. 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》 9. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》 10. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
11. 三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。 12. 颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》 13. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》 14. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》 15. 贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》 16. 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》 17. 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》 18. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》 19. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
20. 诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》 21. 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》 22. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》 23. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》 24. 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——《孟子》 25. 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 26. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》 27. 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》 28. 生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子之名人名言励志爱情和搞笑
孟子之名人名言励志爱情和搞笑 孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。 (1)不以规矩，不成方圆。 (2)权，然后知轻重;度，然后知长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (5)其进锐者，其退速。 (6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 (9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 (10)国君好仁，天下无敌焉。 (11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 (12)仁者无敌。 (13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 (15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 (16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 (17)仁则荣，不仁则辱。 (18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 (19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 (20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 (21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 (22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 (23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 (24)天时不如地利，地利不如人和。 (25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 (26)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 (27)贤者在位，能者在职。 (28)尊贤使能，俊杰在位。
孟子关于教育的名言
孟子关于教育的名言 孟子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。接下来小编搜集了孟子关于教育的名言，仅供大家参考，希望帮助到大家。 孟子关于教育的名言一1、孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《公孙丑上》） 2、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》） 3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《离娄上》） 4、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄下》） 5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子》） 6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”（《离娄下》）。 7、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子上》） 8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者
也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《尽心上》） 9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄下》） 10、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”（《尽心上》） 孟子关于教育的名言二1、上下交争利而国危矣 译文：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。 2、大人者，不失其赤子之心者也 译文：道德高尚的人，是童心未泯的人。 3、得天下英才而教育之 译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。 4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭 译文：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。 5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。 6、望之不似人君，就之而不见所畏焉 译文：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
孟子的名言名句大全
孟子的名言名句大全 1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 2、权，然后和轻重；度，然后知长短。 3、养心莫善于寡欲。 4、育才造士，为国之本。 5、我知言，我善养吾浩然之气。 6、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。 7、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。 8、始作俑者，其无後乎。 9、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 10、不以规矩，无以成方圆。 11、国君好仁，天下无敌焉。 12、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。 13、吾善养浩然之气。 14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 15、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。 16、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
17、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 18、今王与百姓同乐，则王矣。 19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 20、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 21、夫子言之，于我心有戚戚焉。 22、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 24、仁者无敌。 25、不耻不若人，何若人有。 26、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。 27、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 28、天时不如地利，地利不如人和。 29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，?所恶勿施，尔也。 30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
孟子名言精选
孟子 一、识记名句 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 （12）仁者无敌。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。?闻诛一夫纣，未闻弑君也。 （27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，?
孟子关于学习的名言
孟子关于学习的名言 关于的 (1)不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 (2)权，然后知轻重;度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 (5)其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。 (6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 (7)生于忧患而死于安乐也。【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 孟子的名言 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣! 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(https://www.sodocs.net/doc/3b18176451.html,)君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
孟子经典名言名句摘抄
孟子经典名言名句摘抄 导读：孟子经典名言名句摘抄 1、贤者在位，能者在职。 2、尊贤使能，俊杰在位。 3、民为贵，社稷次之，君为轻。 4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 5、其进锐者，其退速。 6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 7、生于忧患而死于安乐也。 8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 9、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 10、国君好仁，天下无敌焉。 11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 12、仁者无敌。 13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 15、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、仁则荣，不仁则辱。 18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 19、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。 24、天时不如地利，地利不如人和。 25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 27、没有规矩，不成方圆。 28、权，然后知轻重;度，然后知长短。
孟子名言名句及解释
孟子名言名句及解释 孟子名言名句及解释 （1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后能够有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德 低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁， 不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不 住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不 行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家能够 无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，?五 十岁以上的人都能够有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去 饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩 土地，并且不去妨碍他的生产，?八口人的家庭便都能够吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们， 那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、?背负着东西在路 上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，能够使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
有关孟子的名人名言精选
有关孟子的名人名言精选 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 3、民为贵，社稷次之，君为轻。 5、权，然后知轻重；度，然后知长短。 6、人有不为也，而后可以有为。 7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 8、生于忧患而死于安乐也。 9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 20、我知言，我善养吾浩然之气。 21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 22、天时不如地利，地利不如人和。 23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。 26、大人者，不失其赤子之心者也。
有关孟子的名言名句
有关孟子的名言名句 导读：导语：孟子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面是小编整理的有关孟子的名言名句，希望对大家有所帮助。 1、仁者无敌。 2、贤者在位，能者在职。 3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。 6、民事不可缓也。 7、天时不如地利，地利不如人和。 8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 9、保民而王，莫之能御也。 10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 12、穷则独善其身，达则兼善天下。 13、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 18、君子三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 20、是故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 22、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 24、权，然后知轻重；度，然后知长短。 25、不以规矩，不成方圆。 26、民为贵，社稷次之，君为轻。 27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 28、生于忧患而死于安乐也。 29、人皆可以为尧舜。 30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
孟子名言名句及解释
孟子名言名句及解释 （ 1）不以规矩 , 不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺, 就不能正确地画出方形和圆形。（2）权 , 然后和轻重；度 , 然后知长短。 【译文】称一称 , 才晓得轻重；量一量 , 才晓得长短 . （3）人有不为也 , 而后可以有为。 【译文】人要有所不为, 才能有所为。 （4）虽有天下易生之物 , 一日暴之 , 十日寒之 , 未有能生者也 . 【译文】即使有一种最容易生长的植物, 晒它一天 , 又冻它十天 ,? 没有能够再生长的。 （5）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存 , 安逸快乐足以使人死亡。 （6）天子不仁 , 不保四海；诸侯不仁 , 不保社稷；卿大夫不仁 , 不保宗庙；士庶人不仁 , 不保四体。 【译文】天子不行仁 , 便保不住他的天下；诸侯不行仁 , 便保不住他的国家；卿、大夫不行仁 , 便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁 , 便保不住自己的身体。 （7）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （ 8）乐民之乐者 , 民亦乐其乐；忧民之忧者, 民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,? 百姓也会以国君的
快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者, 百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （9）鱼 , 我所欲也 , 熊掌亦我所欲也；二者不可得兼 , 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也 , 义亦我所欲也；二者不可得兼 , 舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的 , 熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话 , 我便丢掉鱼而吃熊掌 . 生命是我所喜爱 的, 义也是我所喜爱的； ?如果两者不能并有 , 我便舍弃生命而 取义。 （ 10）老吾老 , 以及人之老；幼吾幼 , 以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈 , 从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自 己的晚辈 ,? 从而推广到爱护别人的晚辈。 （ 11）得道者多助 , 失道者寡助。寡助之至 , 亲戚畔之 , 多助之至 , 天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助, 不行仁政的就很少有人帮助 .? 帮助他的人少到极点时 , 连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时 , 全天下都归顺他。 （ 12）天时不如地利 , 地利不如人和。 【译文】天时不及地利 , 地利不及人和。 （ 13）贤者在位 , 能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位 , 有才能的人担任一定职务。
论语、孟子经典名句子
1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。） 2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。） 3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。） 4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”） 5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。） 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。） 7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。） 8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介 10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。） 11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？） 12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。） 13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。） 14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。） 15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。） 16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。） 18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。） 《论语》十则课文译评 19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。） 20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。） 21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。） 22、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。） 23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。） 24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又
孟子关于读书的名言
孟子关于读书的名言 导读：1、仁则荣，不仁则辱。 2、国君好仁，天下无敌焉。 3、生于忧患而死于安乐也。 4、贤者在位，能者在职。 5、其进锐者，其退速。 6、尊贤使能，俊杰在位。 7、民事不可缓也。 8、不以规矩，不成方圆。 9、尽信书则不如无书。 10、民为贵，社稷次之，君为轻。 11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 12、穷则独善其身，达则兼济天下。 13、人有不为也，而后可以有为。 14、天时不如地利，地利不如人和。 15、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。 16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 17、权，然后知轻重；度，然后知长短。 18、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 19、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 23、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 24、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 27、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 29、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 30、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 31、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 32、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 34、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 35、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣
孟子经典语录(50条)
孟子经典语录（50条） 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣! 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 24、权，然后和轻重;度，然后知长短。 25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
孟子教育名言荟萃
孟子 1.王亦曰仁义而已矣，何必曰利？——梁惠王章句上 译：大王只要谈仁义就行了，何必说利呢？ 2.无恒产而有恒心者，惟士为能。——梁惠王章句上 注释：（1）恒：常，一定的。（2）产：资产。 译：没有稳定的资产作为生活保证，却又要求保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到这点。 3.以五十步笑百步。——梁惠王章句上 译：跑了五十步的人笑话那些跑了一百步的人。 4.仁者无敌。——梁惠王章句上 译：施行仁政的人是无敌于天下的。 5.权，然后知轻重；度，然后知长短。——梁惠王章句上 注释：（1）权：称量。（2）度：度量。 译：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。 6.劳心者治人，劳力者治于人。——滕文公章句上。 注释：（1）治于人：被人管理。 译：用心思做事的人管理别人，用力气做事的人被别人管理。 7.如知其非义，斯速已矣，何待来年。——滕文公章句下 注释：（1）其：代词，指代自己的行为。（2）斯：连词，那么，就。 译：一个人如果知道自己的行为是不对的，就应该马上改正，为 什么需要等到明年呢？ 8.悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？——万章章句下 注释：（1）悦：喜爱。（2）举：任用，提拔。 译：喜爱贤士，却既不能提拔任用他，又不能按恰当地方式供养他，能说是喜爱贤士吗？
9.事半古之人，功必倍之。——公孙丑章句上 译：只做古人一半的事，便可以得到双倍于古人的功绩。 10.虽有智慧，不如乘势；虽有镃（zī）基，不如待时。——公孙 丑章句上 注释：（1）乘，待：依靠，凭借。（2）镃（zī）基：田器、农具，相当于今天的锄头之类。 译：即使有智慧，也不如很好地运用形势；就算你有好的犁锄， 也不如依靠好天时再耕作。 11.二者不可得兼，舍生而取义者也。——告子章句上 译：如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。 12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——万章章句下 注释：（1）挟：倚仗。（2）长：年纪大。（3）贵：富贵。（4）友：动词，交朋友。 译：不倚仗自己年级长，不倚仗自己的富贵地位，不倚仗兄弟的 势力去交朋友。 13.友也者，友其德也，不可以有挟也。——万章章句下 注释：（1）友：动词，交朋友。（2）德：品德。（3）挟：倚仗。 译：所谓交友，交的是品德，是不能有所倚仗的。 14.仁则荣，不仁则辱。——公孙丑章句上 译：行“仁德”者可为自己带来安富尊荣，不行“仁德”者最终 一定会招致屈辱。 15.以德服人者，中心悦而诚服也。——公孙丑章句上 注释：（1）诚：真心实意。 译：使用道德使人归服，则归服者是真正的心悦诚服。 16.无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——公孙丑 章句下
孟子经典名言
孟子经典名录 （1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、?背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
关于孟子的名言名句
关于孟子的名言名句 1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 2、不以规矩，不成方圆。 3、人之易其言也，无责耳矣。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也， 其所以陷溺其心者然也。 6、祸福无不自己求之者。 7、人皆可以为尧舜。 8、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 10、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 11、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而
已矣。 13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 14、言近而指远者，善言也。 15、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 16、人有不为也，而后可以有为也。 17、人有不为也，而后可以有为。 18、始作俑者，其无后乎？ 19、养心莫善于寡欲。 20、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。 24、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之， 所恶勿施，尔也。 25、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 26、王无罪岁，斯天下之民至焉。 27、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 28、国君好仁，天下无敌焉。 29、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。