无量寿经
这是一部释迦牟尼佛为一切众生宣说的，在大乘法中，无量寿佛极乐世界的生活环境无量美好，说之不尽，以及当地人民，人人皆已成就清净心、平等心，彻底觉悟，明了宇宙人生的真相，并且教导我们如何求生净土的经典。
“我阿难当时听到释迦牟尼佛是这样说的：那个时候，佛在王舍城外的耆阇崛山中说法，参加此次法会的大比丘众有一万二千人。这些弟子都达到了慧力无边、事理明了的无碍神通境界。
他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。
还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的所有菩萨，也都来此集会。
再有贤护等十六位菩萨，他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨等，他们也都坐在上座首席。
这些来集会的菩萨，都以普贤菩萨为榜样，遵修普贤菩萨十大愿，把心安住在阿弥陀佛名号上，真正圆满证得清净平等觉的境界。他们云游于十方世界，随缘教化众生证得佛法真如知见。发愿通过救度众生出五浊恶世，达到觉悟真理的境界，成就佛果。他们都发愿到十方无量无边的世界，示现成佛，普度一切众生。
普贤菩萨是如何示现成佛的呢？首先从兜率天降生到人间，出生在王宫，拥有一切富贵，却放弃王位，通过苦修来证悟真理。这是由于佛法的道理不易被世人理解的原故，为了教导众生，便以人们所能理解的形式示现。他以定和慧的力量，降伏种种魔障，一心念佛，往生不退，成就无上圆满的佛果。
天人们从心底敬仰普贤菩萨，请他说法。菩萨便从不间断地宣讲教法，帮助世间众生觉悟，破除他们顽固的烦恼，降伏各种错误的欲望，洗净污垢，开显他们清净无染的自性。
他教导众生，演说宇宙人生的真相，劝导众生行善积德，示现福田果报，以佛理来救疗众生的一切苦难。
以大慈悲心传授众生最高的修学方法，并为他们成佛作授记。为教导众菩萨，普贤菩萨作师范阿阇黎，恒常不断地修习佛法，成就初学菩萨的无边善根，从而受到十方三世一切诸佛的护念。
普贤菩萨能于十方无量诸佛世界中，随类化现各种身相。就如同善于变魔术的人，能变化出许多不同的形相。这些形相虽然很逼真，但是都实无可得，这些与会的菩萨啊，也是这样。
他们通晓一切事物的真相，变化出各种不同的身份。菩萨们供养诸佛，教导众生，其所示现的形象犹如电光火焰，破魔邪，知恶见，解除一切烦恼的缠缚。他们的成就，远远地超过所有的阿罗汉和辟支佛，已经证入‘空、无相、无愿’三种解脱法门。他们善巧地教学，根据众生的不同根性，因材施教，建立菩萨、声闻、缘觉三种教学方法。为了利益中下根性的众生，为他们示现灭度，以提高他们的警觉。
这些大菩萨们虽然示现灭度，但他们都已经证得不生不灭的境界，同时也掌握了一切事物的总持，他们能够随时通达明了自己的本心。他们安住于很深的禅定，能够见到无量无边的诸佛，在刹那间，可以遍游无量诸佛国土，礼拜供养诸佛。
诸大菩萨们，能巧妙地对机说法，安住于普贤菩萨的大行中。他们善能分别所有众生的语言，开示一切诸法的事理真相，超过世间所有的能力。
这些大菩萨，他们的心安住在帮助一切众生成佛之中。对一切法都不执著，又能通达无碍，随缘度化一切众生。并且不等众生请求，主动帮助他们。开启众生的真如本性，维护其菩提心而使之不断
不绝
诸菩萨们发大慈悲心，怜愍一切众生，不仅讲经说法，还要把这种能力与智慧传授给众生。菩萨们看到众生受苦感同身受。他们承担起救度一切众生到达究竟安乐彼岸的使命。
这些菩萨们，都能获得诸佛不可思议的无量功德及圣明的智慧。就这样的大菩萨们，都来参加这一次的大法会。
又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，还有欲界天、色界天、诸天的天人大众，都共同来参加这一次大法会。
这时世尊全身放大光明，好像融化的黄金一样光亮，身心如镜，现大光明，数千百变，美妙无比。”阿难尊者心里想到，今天世尊，特别地欢喜快乐、清净、庄严，并且身上放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有见过，他非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，实在是难能可贵。阿难尊者见佛陀瑞相殊胜，于是从座位上站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛顶礼问道：
“世尊今天您入念佛三昧禅定，身在念佛成佛的奇妙法中，这也是诸佛共同所住的念佛三昧，是阿弥陀佛教导众生一生平等成佛的最为殊胜之道。但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是现在他方诸佛呢？您今天为什么如此威神显耀，瑞光殊胜微妙！愿世尊能为我们宣说。”
于是释迦牟尼佛赞叹阿难道：“你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙之法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？因为将来十方世界所有的众生，都因为你现在这一问而得到究竟圆满的解脱。”
释迦牟尼佛告诉阿难说：“如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以来到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的因缘，实在像优昙花一样，是难得一见。你今天所问，能给众生带来最丰饶的利益。”
“阿难，你应该知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧难以测量，是究竟圆满，没有障碍的。他能把刹那间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念之间。身及诸根没有增减，不生不灭。为什么呢？因为如来的智慧是究竟、通达、没有局限的，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。阿难啊！你认真的听，并用心去体会。我一定为你们大家详细解说。
过去无量不可思议无数劫以前，有一尊佛出现在世间，叫做世间自在王如来，又叫应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛住世弘法四十二劫，不停地为诸天及世间的人民讲经说法。当时有一位国王，名叫世饶王。常去听佛讲经说法，听了以后生大欢喜，而且对佛所说的道理都能明白、理解。于是发起无上的菩提心，舍弃王位，跟随世间自在王佛出家修行，法名叫法藏。不断修学菩萨觉悟成佛的方法。法藏比丘的智慧、才能超过世间所有的人。信心、理解能力、记忆力都是第一。而且他有殊胜的行愿，具足念慧的力量，能增长他的信心、愿心、行心，使他坚定不退。这种精进修学没有人能超过他。法藏比丘回到世间自在王佛的住处。见到师尊，恭敬顶礼长跪，向佛合掌，以偈颂来称赞佛如来，并发下了广大的心愿。偈颂是这样说的：
‘如来微妙色端严一切世间无有等
光明无量照十方日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声有情各各随类解
又能现一妙色身普使众生随类见
愿我得佛清净声法音普及无边界
宣扬戒定精进门通达甚深微妙法
智慧广大深如海内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门速到菩提究竟岸
无明贪瞋皆永无惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛为彼群生大导师
能救一切诸世间生老病死众苦恼
常行布施及戒忍精进定慧六波罗
未度有情令得度已度之者使成佛
假令供养恒沙圣不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地恒放光明照一切
感得广大清净居殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类速生我剎受安乐
常运慈心拔有情度尽无边苦众生
我行决定坚固力唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中如是愿心永不退’
法藏比丘在世间自在王佛面前，说了以上的偈颂之后，又向佛说：“世尊：我现在为教菩萨示范修道，已经发了真正觉悟的心，发愿成佛，愿一切心行都像佛一样。诚请世尊为我详细深说经法，我一定如法依教奉行。拔除一切勤劳造作恶业的生死根本。断除贪、嗔、痴等烦恼。希望快速成佛。希望我成佛的时候，我的智慧光明，我所居住的国土，我的名号都能传遍十方诸佛国土。十方世界一切六道众生，发愿来生我的国土，统统都作菩萨。我立这个誓愿超过一切诸佛世界，但不知能否如愿呢。’
世间自在王佛对法藏比丘说，‘譬如大海非常深广，一个人用斗来量大海的水，经历了多劫的时间，海水尚且可以量尽。如果有人坚定志愿，至心求道，勇猛精进，永不中止，决定可以证得佛果。还有什么愿不能成就的呢！你自己细心深入地想想，修什么方便的法门，才能成就佛刹的种种庄严。要怎样如法修行，你自己应当知道。要怎样建立清净佛国，也是应当由你自己来决定。’
法藏比丘回答说：‘佛所说的义理真是深广啊，这不是我的境界所能理解的。但愿如来您能尽您所知所能，为我广泛演说诸佛无量无边的庄严刹土。我如果听闻了佛为我宣说的妙法之后，我一定认真地思维和学习，来圆满我所发的大愿。’
世间自在王佛知道法藏比丘品德高尚，才能精强，志向远大，誓愿深广，就为他宣说了十方诸佛刹土的种种功德、庄严、清净、广大、圆满的无边妙相。佛为了满足法藏比丘的心愿，还把诸佛世界展现在他的面前。而且还为他说法，时间长达千亿年之久。
法藏比丘对佛的介绍，全都清楚看到，因此发起了无上殊胜大愿；他对那天界人间的善恶，以及各佛国净土中由众生善恶程度而形成的精妙美好的差别，进行了一一比较和研究，并力求找到最好最妙去实现的途径，于是就选择自己所希望的清净美好世界，形成他的‘四十八大愿’。
法藏比丘立定大愿之后，精勤不懈地求索。恭敬慎重，一心专注奉持佛的教导。经过长达五劫的时间，修积功德。对于二百一十亿诸佛国土的功德庄严、因缘、果报，都能够明了通达，就好像面对
一个佛刹那样地清楚。他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。
法藏比丘在完成了摄取佛国的大愿之后，他又来到世间自在王佛面前，稽首礼足，绕佛三圈，站立合掌说：‘世尊啊！我已成就了庄严的极乐世界，同时我已成就了最极清净的修持。’
自在王如来佛赞叹法藏比丘道：‘好啊！如今正是时候，你应该具体说明，让大家欢喜，也让大家以及将来有机缘听到这部经法的大众们，得到一生平等成佛的大利益。十方众生生到极乐世界，修习摄受来满足自己成佛的大愿，也满足你普度众生的大愿。’
法藏比丘向佛说道：‘世尊啊！希望您慈悲为怀听我陈述吧：
若我成佛时，我所居住的国土，将具足无量无边不可思议种种功德庄严，超过一切诸佛国土。愿我的佛土没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。发愿来生我国土的一切众生，包括三恶道，甚至地狱界的众生，只要往生到我的佛国净土，接受我的教化，便全部成就无上正等正觉，脱离轮回，不会再行堕入到恶趣之中。此愿实现了，我才成佛；若不实现，我不成佛。
我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，都具足永远不变不坏的紫磨真金身体。十方世界所有一切众生，往生到我的极乐世界时，都具足三十二种大丈夫相。容貌端正、身心净洁，都是一样的身相，身形容貌都没有差别，也没有好丑之分。此愿如果不能实现，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。都能够洞视、彻听，知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果此愿不能实现，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能得到他心通，如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念，我不成佛。
我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能圆满具足神通自在，得大圆满无有障碍。所有生到极乐世界的众生，在一刹那间，如果不能到达十方国土，遍游供养诸佛，我不成佛。
我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都远离一切分别心，六根寂然安静，如果他们不能决定成佛，我不成佛。
我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对胜过一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有得不到安乐的，自然以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。如果不能实现此愿，我不成佛。
我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫长的时间，共同来计算极乐世界声闻、天人的寿量及人数，他们如果能算知此寿量与数量，我不成佛。
我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称赞我的名号，及演说极乐世界的功德和国土的美妙，我不成佛。
我作佛时，十方世界的所有众生，闻我名号之后，只要以至诚深信，爱好修学念佛法门，并把自己所修的一切善根，念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至在临终时称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我不成佛。当然，除了犯五逆罪和诽谤正法的人除外。
我作佛时，十方众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密。他们的信心坚定不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。一心专念我的名号，昼夜不断。此人在临终时，我与诸菩萨众，出现在他的面前。接引他往生，经很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我不成佛。
我作佛时，我的国土之内没有妇女。若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。
我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到极乐世界的人，都是从七宝池的莲花中化生。若不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信爱好念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨大行之法。他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。如果听到我的名号，尚未发愿往生我国。在他寿终之后，也能生到尊贵人家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。来生还能继续修学念佛法门。如果不能实现，我不成佛。
我成佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到。他们都同心同德，必定证果，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘。不再生起分别心，对身体也不会再起执著的念头。如果不实现，我就不取正觉。
我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才。都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，声音如钟声一样传播得很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。除了他们希望实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，令众生随意修习，引导众生往生极乐。如果不能实现，我不成佛。
我成佛时，一切往生我国的，希望供养诸佛，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总体描述的，我不成佛。
我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些善根稍劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。想要看到十方诸佛国土的种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，所居住的极乐世界广阔无比，庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数，不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能遍熏十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然修
学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总纲领，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。并且常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。如果不能实现，我不成佛。
我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领，对一切众生契机契理宣说妙法。身心自然清净欢喜，得到如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍。就能圆满证得三不退转的果位。如果不能实现，我不成佛。’
释迦牟尼佛告诉阿难，那时法藏比丘说完此愿，又以偈颂说道：
‘我建超世志必至无上道
斯愿不满足誓不成等觉
复为大施主普济诸穷苦
令彼诸群生长夜无忧恼
出生众善根成就菩提果
我若成正觉立名无量寿
众生闻此号俱来我剎中
如佛金色身妙相悉圆满
亦以大悲心利益诸群品
离欲深正念净慧修梵行
愿我智慧光普照十方剎
消除三垢冥明济众厄难
悉舍三途苦灭诸烦恼暗
开彼智慧眼获得光明身
闭塞诸恶道通达善趣门
为众开法藏广施功德宝
如佛无碍智所行慈愍行
常作天人师得为三界雄
说法狮子吼广度诸有情
圆满昔所愿一切皆成佛
斯愿若克果大千应感动
虚空诸天神当雨珍妙华’
释迦牟尼佛告诉阿难说：“法藏比丘刚说完他的愿望，立刻就有瑞相感应，大地出现六种震动；从天降下妙花，散在法会的上空。空中自然响起音乐，并听到赞叹说道：‘法藏比丘决定必成佛’。”
佛对阿难继续说道：“法藏比丘在世自在王如来面前，及在法会里天人大众之中，发了以上的弘深誓愿。于是安住在真实智慧之中。勇猛无所畏惧，精进修持，一心一意庄严净妙国土。这个修成的佛国，开通无碍，广大无比，尤为独妙。且建立常然，永恒不变。法藏比丘在无量劫前就已经积植德行了。这个德行就是心中不起贪、嗔、痴三毒的念头，不贪著色、声、香、味、触、法。一心所仰慕的只是过去诸佛所修的种种善根。他修寂静之行，远离一切虚妄，依于事理真相相应的真实方法，
培植一切德行的根本。对于一切众生，法藏比丘心中常怀慈悲忍让的心，对待别人总是和颜悦色。用真诚、关怀、爱护的语言来劝勉策进。对三宝恭敬，尊重奉事师长，完全没有阳奉阴违的心。
法藏比丘的生活行为与福德智慧相应，以此庄严自身。他的言行都可以作十法界一切众生的模范，他用智慧观察到一切事物都在变化，身心清净。自然就做到善护口业，不讥他人的过失；善护身业，不犯戒律威仪；善护意业，内心清净无染。
法藏比丘于所有的大都市、小村庄，以及家亲眷属和世间珍宝，都无所执著。他坚持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种菩萨生活修学的行为，来教导度化无量的众生，使一切众生都能够往生安住在西方极乐世界。
法藏比丘由于成就了如上所说的种种善根，他所生之处有无量的福德智慧宝藏，自然开发显现，示现成国王、大臣、转轮圣帝，或做六欲天王，乃至大梵天王。
法藏比丘能于诸佛处所，永不间断地尊重供养诸佛。如上所说的功德是那样的无量无边，真是说也说不尽啊。
法藏比丘身口常常散发出无量妙香，如同栴檀和优钵罗华的香气。他的香气能遍熏无量世界。不论他在什么地方出生作佛，他的色相端正庄严，都具足三十二相、八十种随形好的果报。他的双手是万能的，能创造出无尽的庄严器具。所造之物都是人们所需的，而且是最喜好的。他以种种方法利益一切众生。因为法藏比丘以种种积功累德的因缘，能感化无量无数的众生，都发起成佛的心。”
释迦牟尼佛告诉阿难说：“法藏比丘修菩萨的六度万行，积累无量无边的功德。所以能于一切法中得大自在，这不是用言语思想所能表达理解的。他所发的四十八大愿已经圆满成就了。极乐世界的一切，都是如实安住于诸法真如实相的一真法界，所以具足庄严、威德、广大无比的清净佛土。”
阿难听了佛的所说，就问世尊：“世尊啊！法藏菩萨修学成就的大觉佛果，他是过去佛呢？未来佛呢？还是现今示现在他方世界的佛呢？”
世尊回答说：“他的法身遍一切处，来无所来，去无所去；无所谓生，无所谓灭，不可以说他是过去佛、现在佛或者是未来佛的示现。他为了实践他所发的度生誓愿，示现在西方，距离我们这个世界有十万亿佛国土，他所建立的世界，称为‘极乐世界’。法藏比丘已经成佛，名号为‘阿弥陀佛’。他成佛至今已经十劫了，现今正在极乐世界讲经说法，在极乐世界有无量无边的菩萨声闻圣众，大家正恭敬围绕听他说法。”