泰山文化特色
泰山文化特色
一是借助“泰山”品牌，搭建国内外交流平台。多次举办“东亚山岳文化研究会”、“泰山非物质文化遗产学术研讨会”等国内外学术会议，邀请杨叔子、王蒙等知名专家学者前来讲学。先后与美国、俄罗斯、乌克兰、日本、泰国、韩国、澳大利亚、加拿大、台湾、香港等国家和地区的多所大学建立了良好的交流与合作关系。
二是借助泰山名人资源，服务学校办学。学校是原国家领导人万里同志家乡的唯一综合性大学，得天时地利与人和优势，于2010年设立了“万里图书馆”（全国政协原主席李瑞环同志、全国人大常委会原副委员长田纪云同志分别题写了馆名，全国人大常委会原副委员长何鲁丽同志为开馆剪彩），并同时成立了“中国改革发展史研究中心”。冯玉祥、范明枢等泰山名人既是我校学者研究的对象，又是对学生进行爱国主义教育的生动教材。
三是借助泰山名山效应，增强学校吸引力。充分发挥泰山独特的资源和区位优势，采取有效措施，提升了学校的核心竞争力，汇集了优秀人才，吸引了优质生源。升本以来，博士从无到有，已达67人；教授从少到多，已达63人。在许多高校生源不足的情况下，我校学生一志愿报考率和报到率逐年提高，2012年本科二批一志愿文、理最低投档分数分别高出省控线5分和10分，报到率达到98.08%。
四是注重将泰山文化研究成果转化为独特的教学资源。
借助学校省级人文社会科学研究基地——泰山文化研究中心、省级文化艺术科学重点学科——泰山美术学等方面的师资优势，把泰山历史文献、泰山宗教民俗和世界遗产文化等方面的研究成果纳入教育教学内容，开设了《泰山文化概论》等校本课程。先后邀请国家级非物质文化遗产继承人、泰山皮影大师范正安，面人艺术大师王焕璧，泰山旅游文化大篷车，泰山茶文化协会，封禅大典文化传播公司走进校园，让优秀泰山文化融入大学生活。
五是以泰山文化底蕴为基础，精心营造了浓厚的育人氛围。以进取、担当等泰山精神为指引，融入“登高必自”、“从善如登”、“责任重于泰山”等泰山文化元素，打造了山环水抱、自然和谐的校园环境，设计了揽胜亭、未了湖、五贤园、望岳广场、泰山石刻等校园景观，凝练形成了“勇攀奋进”的校园精神，时时都对广大师生产生着潜移默化的影响。
泰山 一
泰山一 泰山：秦汉时期的文化制高点——王子今教授在泰山论坛的演讲 编者的话 泰山，有“天下第一名山”之称。几千年来，泰山以它固有的雄伟壮丽和特殊的政治、历史、文化地位成为齐鲁文化的中心、中国古代文明的重要发源地之一。 11月5日至7日,由泰安市委与本报等单位联合主办的首届“泰山论坛”在泰安举行,全国文化历史等领域专家学者、产业代表和大中城市的宣传部长等200余人聚集一堂,就泰山文化、中华传统文化传承与弘扬、文化产业等问题进行了深入的交流和探讨。其中，中国秦汉史研究会会长王子今演讲的“泰山：秦汉时期的文化制高点”、中国人民大学国学院副院长孟宪实演讲的“泰山的祭祀与封禅”，给大家留下了深刻的印象，本刊撷取他
们讲稿的部分内容，以飨读者。 秦汉时期是在中国文化进程中具有重要影响的历史阶段。在当时的社会意识中，山川崇拜有重要的地位。而泰山具有特殊的文化象征的意义，成为社会上下共同尊崇的对象。比如《淮南子》说，“太山之容，巍巍然高。”还写道：“登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江、河若带。”王充《论衡》也写道：“泰山之高巍然。”又说：“夫天之高下，犹人之察太山也。”都赞美泰山的高伟。言之极端者甚至以为可以与“天”相比。这种文化影响延续至今。一座山峰的文化作用，能够如此稳重，如此长久，这样的情形，无论在中国历史上还是在世界历史上都是罕见的。 从文化史视角分析相关现象，对于认识秦汉社会意识史有积极的作用，同时也有益于说明泰山文化生成与演进的若干特征。
齐鲁先进文化的象征 秦汉时期，齐鲁文化以儒学深沉的内涵和雄大的气象，具有先进文化的地位。儒学由齐鲁西渐，在各地普及，后来又成为社会意识的主流。 《论语·八佾》中可以看到孔子有关泰山（太山）的感叹，体现出这座东方名山在儒学思想领袖心目中的崇高地位。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山，又被看作圣人之学宏大高远的象征。孟子又有“太山之高，参天入云”的说法，可以看作孔子“登太山而小天下”的一种解说。《韩诗外传》卷三写道：“夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。”也说泰山伟大崇高。在齐鲁地区，人们又习惯用泰山来比类文化行为和精神境界的高尚。比如子贡和有若讨论孔子的文化地位，说“圣人之于民”类同于“太山之于丘垤”，“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于 孔子也。”在齐鲁文化深厚的基底上，泰山正是这
山东地域文化
山东地域文化（一） （一）泰山文化 泰山文化是自然地理特征的文化，也是地域性文化。泰山自古至今声名显赫。打开中国的历史典籍，从《十三经》到《二十五史》，多处可见对于泰山的记录和描述。它是一座富有象征意义的山，它是中华民族的历史、文化与自然赋形的结晶，是中华民族精神的重要喻体。 1.泰山概貌 泰山位于中国华北大平原东侧、山东省中部，横亘于泰安、济南两市之间，总面积426平方公里。主峰玉皇顶海拔1545米，相对高差1391米。据载，在距今24亿年前后，鲁西包括泰山地区发生了一次强烈的造山运动，即泰山运动。在这个运动的作用下，形成了规模巨大的山系，古泰山就是这些山系中的一部分，高高地耸立于海平面之上。距今1亿年左右，在复杂的地质作用下，形成了今日泰山的雏形。直到新生代中期（距今3000万年左右），今日泰山的总体轮廓基本形成，又经过了长期的自然雕凿，终于形成了今日的景貌。据考古发现，从40万年前到4000年前的旧石器时代，在泰山文化区域曾活动着沂源猿人、新泰智人，两者分别代表了这一地区旧石器时代人类发展的两个重要阶段。到了新石器时代，这个地区的原始先民依次创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等一系列灿烂辉煌的文化。 泰山摩崖刻石泰山有着丰富多姿的名胜古迹。古老而年轻的岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，是古代祭岱的主要场所。胜迹众多的岱阳又称泰前，是泰山风景名胜荟萃之地，除岱庙外，还有登山东路、登山西路、环山路、徂徕山等景区。今存寺庙20座，碑碣639块，摩崖刻石634处。天人合一的岱顶，位于泰山
之巅，面积0.6平方公里。由此可跨天门，游天街，望天阙，渡仙桥，逛琼阁，赏旭日东升、晚霞夕照、雨凇雾凇、黄河金带、云海玉盘等奇观。岱顶现存庙宇5座，碑碣22块，摩崖刻石246块。风光秀美的岱阴，位于泰山主峰以北，包括后石坞、谷山玉泉寺、桃花峪、娄敬洞山、五峰山、昆瑞山、灵岩等景区。其群山连绵，旷远清幽，奇峰怪岩，洞坞藏秀，有寺庙6座、碑碣640块、摩崖刻石599处。 2.泰山风尚 泰山是一座“文化山”，它与中华文明血脉相连。历代统治者和广大民众都采取种种仪式，表达对泰山的景仰与膜拜，由此形成了颇具特色的“泰山文化”现象。 泰山崇拜。泰山因其“大”成为古代人最早推崇它的原因之一，人们崇拜泰山，是希冀这座“大”山给人带来力量，驱除灾害，求得幸福。人们在对“大”的膜拜中逐渐发现，太阳有着更神秘的力量。因此，太阳崇拜成为泰山崇拜中更为深刻的历史原因。东方与太阳密不可分，在中国古代神话和文学作品中，太阳就被称做“东乌”、“东君”。东方成了尊贵的方位。例如“五行”说中，东方属木，其色为青苍，所以“东方曰苍天”；在“八卦”中，东方为“震”，“震为长男”；在“四时”中，东方为“春”，春乃四季之首；在“五常”中，东方为“仁”，仁是天地大德；在“五帝”中，东方是“青帝”，青帝是至高的天神……这种出于原始思维的东方崇拜，使地处中原之东的高大泰山有了更加神圣的力量。《文献通考》中即记述“岱宗东岳，以其处东北居寅丑之间，万物始终之地，阴阳交泰之所，为众山所宗也”。泰山崇拜反映了人类早期对自然力、自然之神的敬畏与依靠，折射出人与自然和谐的原始形态。 泰山封禅。帝王封禅是中国历史上独有的现象，几乎是每个皇帝梦寐以求的。在帝王封禅史上，除了武则天以女皇的
特色校园文化建设方案
特色校园文化建设方案 校园文化建设是学校办学水平的重要标志，是学校精神风貌和个性魅力与办学特色的具体体现，是学生文明素养、道德情操的综合反映，更是学校培养适应时代需要的高素质人才的需求。为进一步优化育人环境，加快学校内涵发展，丰富师生校园文化生活，提升学校办学品位，营造良好的育人氛围，切实增强学校德育工作的针对性、实效性和主动性，结合本校教育工作实际，制定本实施方案。 一、指导思想 以“三个代表”重要思想、科学发展观和十七届六中全会精神为指导，以人文精神培养为核心，以服务师生为宗旨，以素质拓展为目的，以“四风”建设和社会主义荣辱观教育为重点，立足职业教育实际，突出“以人为本、和谐育人”的办学特色，积极探索新形势下校园文化建设的途径、方法和手段，为学生、教师和学校的发展创造良好的环境，努力创建符合职业教育要求的，既能体现时代精神，又能培育专业技能人才的校园文化体系，形成能够充分展示学校个性魅力和办学特色的校园文化。 二、总体要求 以先进的思想引领学生，以科学的精神鼓舞学生， 以良好的校风影响学生，以高尚的师德感染学生， 以优美的环境陶冶学生，以崇高的典范激励学生， 以扎实的课程发展学生，以丰富的活动提高学生， 以现代的理念武装学生，以创新的思维启迪学生。
三、目标任务 坚持远期规划和适度建设的原则，以“秉承传统文明，为生存和发展奠基”为主题，提炼体现时代要求的办学理念，形成学校的思想文化，培养优良的校风、教风、学风。从净化、绿化、美化、亮化、文化入手，促进校园物质文化建设；依法治校、依法执教，强化教育教学管理，促进校园制度文化建设；以各种生动活泼、积极向上的文化活动，营造良好的环境氛围，促进校园活动文化建设；传承历史文化，弘扬时代精神，树立文明新风，促进校园精神文化建设。按照“校园建设营造整体美、绿色植物创造环境美、名人佳作锻造艺术美、人际和谐打造文明美”的思路，广泛开展以社会主义荣辱观为重点的校园文化活动，培育校园精神，积淀校园文化，实现“六高两发展”（即：在校园建设上，要有高规格；在设施设备上，要有高标准；在学校管理上，要有高目标；在队伍建设上，要有高素质；在课堂教学上，要有高效率；在教育教学上，要有高质量。“两发展”是指教师德才学识的综合发展，学生德智体美、专业技能的全面发展），努力把学校办成先进文化的传播阵地和广大师生的精神家园，进而达到高水平办学。 四、重点工作 1. 以校风建设为载体，形成学校精神文化。校风是校魂，在一定程度上体现了学校办学方向，培养目标、价值取向、行为方式。要以社会主义荣辱观为导向，以建设优良的校风、教风、班风、学风为核心，通过狠抓领导班子思想建设，形成勤政、敬业、务实的工作作风；通过狠抓师德师风教育，形成严谨、精业、求实的教风；通过狠抓学生行为规范养成教育，形成浓厚、乐业、进取的学风。要结合学校实际，扎实开
学校特色文化建设的几点思考(精)
学校特色文化建设的几点思考 淮安市新安小学蒋寿桐 杨叔子院士曾经说过：“一个国家，一个民族，如果没有先进的科技，一打就垮；如果没有先进的文化，则不打自垮”。文化是一个国家一个民族的精神和灵魂，抽出文化这根神经，一个国家、一个民族、一所学校都将成为“植物人”。 文化不只是一个国家、民族的灵魂，也是一所学校的灵魂。要认识一所学校，要认识他的文化，要研究一所学校，也要研究他的文化。学校文化就是学校特色，就是学校个性，就是学校品牌，就是让你记住哪个学校的东西。 下面我就从学校文化建设这个角度谈几点个人的理解，不妥敬请批评指正。 一、学校历史和传统是学校文化的生长点，要很好的传承和创新。 不研究校史的校长不是一位称职的校长。校长要了解校史、阅读校史、研究校史、走进校史、宣传校史。 淮安市新安小学是伟大的人民教育家陶行知先生创办的一所实验性学校，也是著名的少儿革命团体——“新安旅行团”的母校。 1929年6月6日，陶行知先生在淮安河下的莲花街创办了新安小学，并亲自担任校长；1930年春，陶行知委派他的学生汪达之来到新安小学接替他任校长；同时委派晓庄师范的学生孙铭勋同志创办了新安幼稚园。 新安小学从创办之日起，就坚持实践陶行知先生“生活教育”的思想，坚持“教学做合一”，强调手脑并用，注重实践，大力倡导教育与生产劳动的结合。当年新安小学老师没有薪水，经费非常困难，他们宁愿把自己唯一的大衣拿到当铺去当，坚持艰苦办学。陶行知先生曾经题写“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联，高度赞扬新安小学教师无私奉献的精神。 1935年，新安小学的14名学生，在校长汪达之的带领下，组成了闻名中外的“新安旅行团”，修学旅行全国，宣传抗日救亡。他们历时十七年，行程五万余里，足迹遍及全国二十二个省、市、区，为中国人民的解放事业做出了不朽的贡献，谱写了中国少儿革命史的壮丽篇章。
泰山封禅大典的前世今生
xxxx大典的前世今生 大道通天。 6366级台阶稳稳上升，从山脚直通泰山玉皇顶。在古人眼中，这里是直接能与天对话的地方。巍巍泰山拔起于平原、丘陵之上，立于东海之滨，是东方最高的山。东方主万物交替、初春发生之地，故泰山为五岳之宗，又名岱宗。 泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。除去地理造化之外，泰山的显赫与历代帝王在泰山进行的一种旷世大典密不可分。 这到底是一种什么活动？能让帝王亲躬，能使泰山备受推崇？ 这就是——xx！ 封禅，是一种表示帝王受命于天的典礼。封为祭天，禅为祭地。泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明白已是“天子”的神圣意义。并非所有的帝王都有资格到泰山封禅。只有国家统 一、功德卓著的帝王，在得到上天赐予的吉祥“符瑞”以后，才有资格到泰山封禅。 公元前219年，秦始皇率领着文武百官，登顶泰山举行了第一次封禅大典。自秦汉至清，共有12位皇帝登泰山封禅或者祭祀，他们给泰山留下了不同时代的中国，最有代表性的文化和气韵。然而，秦皇汉武、唐宗宋祖，这些历史上的赫赫君王早已淹没在历史的洪流中。关于帝王们在泰山举办的旷世封禅仪式，已 经沉淀为一种文化的符号，只有凭借对中国文化的深刻理解和宏大的想象力，才能重现。这一自清乾隆皇帝之后就绝版的盛大典礼，而今借助现代化、高科技的表演手段，重现封禅盛事，激活人们关于盛世王朝的历史记忆。2010年5月，大型实景演出“中华泰山·封禅大典”在泰山东麓天烛峰脚下震撼上演。这里曾是秦始皇登泰山封禅御道的起点。夜幕降临，灯光打亮了远处巍巍的玉皇顶。在特殊的灯光效果下，有148级台阶的阶梯式舞台与远山连为一体，浑然便是帝王登泰山的台阶。秦始皇、汉武帝、唐高宗与武则天、宋真宗、康熙大帝，中国5个最强盛朝代的6位皇帝，依次登台。或威赫或祥和、或绚烂或
泰山的历史文化
https://www.sodocs.net/doc/3614882893.html,/question/3833233.html 泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。 https://www.sodocs.net/doc/3614882893.html,/taishan/lishiwenhua/ 泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称："东方泰山君神，姓图名常龙。"《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，"嫁为西海之妇"。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，"惟第三子，后唐封威权（或作"威雄"）大将军，本朝封炳灵侯。"特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰："太山天帝孙，主召人魂。""东方万物始，故主人生命之长短"。近代于东汉墓出土的"镇墓券"中，亦有"生人属西长安，死人属东太山"，"生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）"之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，"时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。" 历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作"天齐"——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰："东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。"AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东
浅谈校园特色文化建设
浅谈校园特色文化建设 发表时间：2019-04-09T16:22:01.550Z 来源：《信息技术时代》2018年8期作者：苏志杰[导读] 校园特色文化建设是在一定社会文化大背景下，学校内影响和制约师生活动和发展的各种文化因素总和，是一种无形的、巨大的教育力量，也是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。校园特色文化建设是一所学校精神风貌（防城港市上思县南屏瑶族乡中心小学，535500） 摘要：校园特色文化建设是在一定社会文化大背景下，学校内影响和制约师生活动和发展的各种文化因素总和，是一种无形的、巨大的教育力量，也是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。校园特色文化建设是一所学校精神风貌的集中反映，是学校办学特色和发展个性的体现，它对启迪学生的智慧、开阔学生的视野、优化个性人格等都具有重大而深远的影响。特别对我们少数民族的乡村学校来说意义更大，本文从物质文化、精神文化、制度文化三方面入手构建校园文化，以期营造师生共同的美好的精神家园。关键词：校园文化；少数民族；精神家园 校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，构建学生健康人格，全面提高学生素质。校园文化建设包括校园物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，这三个方面建设的全面、协调的发展，将为学校树立起完整的文化形象。校园文化建设可以创设一种氛围，以其陶冶师生的情操，美化学生的心灵，构建和谐师生关系，培育学生健康人格，引导学生形成正确的人生观、价值观，树立远大的目标，全面提高学生素质，对学生的健康成长等有着潜移默化的作用。 一、优化校园环境，营造良好的育人氛围 学校环境的好坏直接影响着师生的精神面貌、行为习惯及外在形象。因此，我校注重搞好学校校园环境的规划、做好校园的美化、绿化、净化工作，为师生提供一个优美的工作、学习、生活的环境，营造良好的育人环境，我们学校本着“壮瑶一家亲”的办学宗旨，以“圆壮家孩子梦，让瑶家孩子腾飞”的办学理念为校园特色文化建设.我校属于瑶族乡村小学，是少数民族学生居多的学校。学校在校的学生有60％是壮族的学生，有40％的学生是瑶族学生，针对我们学校这一情况，学校注重对校园文化与校园环境的建设是以少数民族的建设风格为主的校园，比如我校在进入学校大门口左侧建设了一座以瑶族风格特色的小花园，里面有凉亭，有走廊，有话，有草……进入学校大门，映入你眼帘的是一块位于左侧草坪中刻着“壮瑶一家亲”的大石头，体现了我校瑶族学生，壮族学生亲如一家和睦相处的和谐环境。 二、发挥宣传栏作用，营造良好文化氛围。 当今社会是知识爆炸、信息泛滥、思潮涌动的时代，如何避免学生受不良思想、风气的影响，帮助学生树立正确的人生观、价值观，就需要我们教育工作者正确的宣传教育和引导。因此，学校可以充分发挥宣传栏、黑板报、标语等功能作用，在校园里形成良好的宣传、舆论氛围。如我校在宣传栏设立了学生日常行为规范评比栏、好人好事宣传栏、新闻导读、好书推介等,优美校园环境的建设与物质设施的人文装饰、温馨提示，使校园充满了物与人对话的鲜活气息。启迪着学生的心智。 三、加强班级文化建设，培养学生良好的行为习惯 班级文化是一个班级在长期学习、生活及日常活动中所凝结起来的一种班级氛围、班级精神、班级理念，并体现在班级所有学生身上共有的价值观念、道德规范和行为方式。 1、设计班级口号，鼓舞学生干劲。口号可以增强团结精神，可以鼓舞士气，它代表一群人的共同心声，是集体智慧的结晶。一句句朗朗上口的班级口号张贴于我校各班级课室门前，振奋人心，催人奋进，既体现了各个班级的特色，又显示了各个班级的集体力量和集体智慧，对加强班级凝聚力和培养优良班集体有着深远的影响。 2、精心布置课室，美化学生心灵。教室不仅是学生学习，更是学生生活着的一片的空间，对其进行布置和美化，使其成为无声的教育资源，能激发和触动学生的心灵。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“努力使学校的墙壁也会说话”。课室布置可根据本班的特点，学生的爱好、特长，采用“简洁、美观、协调、实用”的原则。如设立班务栏，把课程表、作息时间表、班干部名单、班规制度等张贴在上面，体现出一个班集体的严谨、有序；设立学习园地，用于张贴学生优秀书法作品、手抄报、绘画作品、优秀作文等，让学生找到自我，享受成功，使班级环境成为学生获取新知、陶冶情操、表现才能的土地，成为激励学生勤奋好学、追求上进的无声力量。 四、开展丰富多彩的校园文化活动，活跃学生身心健康 社团文化，学校每周三下午为“社团活动课”。当前，出于安全考虑或片面追求升学率，造成有些学校只注重学生的课业和正规的教育教学活动，而忽视了学生校园文化活动的开展。我校响应上级文件精神，特别是今年，上级领导对少年宫文化建设的重视，我校每周三下午为“社团活动课”，适时适度地开展一些学生喜闻乐见、丰富多彩的校园文化活动，既可以消除一些学生的厌学情绪，有可以培养学生的积极性、主动性、创造性，让学生寓教于乐，在轻松、愉快的气氛中接受教育，发展特长，培养能力。 1、开展兴趣小组活动，培养学生学习兴趣，发展学生特长。如开展书法小组、美术小组、体育小组、篮球队、田径队、舞蹈队等，只要持之以恒，一定能培养出一些具有一定特长的学生，为学生以后的事业发展奠定良好的基础。我校的舞蹈小组的竹竿舞跳出了瑶族的风格，已成为我校课外活动的一大特色。 2、开展校内、外活动，活跃学生身心。我校每年结合季节或节日组织一些植树节活动、到烈士陵园扫墓、春游、野炊、文艺汇演、朗诵比赛等校内、外活动，每当开展这些活动时，也是学生最开心的时刻，他们一个个欢声雀跃，兴高采烈，高兴而去，尽兴而归。 当然，校园文化并不仅仅是摆石头，种树木，植草坪，贴标语，喊口号那么简单。校园文化体现的是学校团队持久恒定的价值取向，凝结的是一代代师生积累下来的文化内涵，是学校生存发展的巨大向心力，还需要再一代代的师生不断努力，精心规划，细心呵护，耐心发展，做到制度化、规范化、人性化，凸显自己的特色，使之继承、延续、发展，经久不衰。
泰山文化
泰山之于国人心中的地位就是一种膜拜的信仰，游泰山的不是予情山水，那种灵魂的神圣与庄重超然在景色之上，不容亵渎。我认为泰山文化就是中华民族图腾文化的一种，是重要的精神文化，传承了两千多年的融入炎黄子孙灵魂深处的一种“根”的文化，泰山旅游的发展不能侧重于“游”，而应侧重于“拜”，这与其特定的历史文化分不开的。 一、文化形成。泰山崇拜由来已久，石器时代的自然崇拜中对自然的敬畏便出现了对泰山的膜拜，而泰山文化大成于春秋战国时期的“封禅”，随着文明的进程，部落筑坛祭祀与图腾信仰逐渐演变到家天下后的思想统治的需要，一些顺天意的借口不能再是一些巫术，国家机器需要更加堂皇的“神权天授”借口来安民心，泰山“祭天告地”便以其得天独厚的的地理条件承载了这一使命。 二、地理优势。泰山作为文明地区最高的山脉，区域内依山傍水文化繁荣民众富庶，尤其是在齐鲁边界之交，山形高大，如佛似坐形态，全山如鹰式坐北向南完全展开，112座山峰无杂山地貌，独拥一峰。海拔1545米，且山下基准海拔100余米，相对高差1400多米，周边多省无高峰，所以泰山平地起雄峰，由显雄伟高大。站在山顶，周围无高山相近，这也是泰山与其他名山不同的地方。 三、华夏之源。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是
华夏历史文化的两源之一。（徐北文【济南史话】） 四、儒家与泰山。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是孔子对泰山的赞叹，并把自己将终说成泰山颓梁柱摧，可见泰山在孔子心中的超然地位。建元元年(公元前前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。泰山作为儒家思想的发源地，是中华正统思想的根。 五、传承与发扬。泰山文化作为我国的思想文化的重要组成部分，在几千年的演变中，不断的扩大与发扬。自秦始皇以来，我国帝王先后27次封禅泰山，把泰山的地位推崇到极致。泰山宗教文化及其建筑文化，渲染着泰山的庄严神秘、历史厚重，泰山石刻文化源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值，泰山的地位没有因任何一个朝代更迭而受到影响。 综上，泰山文化作为一种精神文化，是历史赋予的使命，借用我们临清人季羡林先生的一句话，“泰山是中国文化的象征和代表。”
最新泰山旅游文化分析精选
泰山旅游文化分析 姓名：周彤班级：机设1305 学号：1310140504 泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。作为世界自然文化遗产，泰山拥有丰富的历史文化、建筑文化、书法文化以及石文化和美丽的自然景观。 泰山是中华民族的精神象征，被誉为中国的“国山”。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。 一，泰山的历史文化 泰山，从一座山，到自然山，文化山，精神山！这是世界独一无二，无法复制的。它东临海，西靠黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的重点区域。泰山文化深厚，其古建筑将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。 中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长城，长江，黄河齐肩！从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”再到“为人民利益而死重于泰山”。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。几千年来，泰山成为帝王封禅祭拜天地，祈福苍生，一统天下，国泰民安的神山。 泰山以先秦72位祖先君王，秦统一以来12位皇帝举行泰山封禅
祭拜大典，以历朝有百代帝王各种级别参拜！实为国之首山。随着帝王封禅，全国各地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙，泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称“东岳大帝泰山神”！ 道教五行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死！ 泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。 二，泰山建筑文化 泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。 秦汉以来，随着帝王的封禅，儒、释、道教的相继传入，泰山建筑
如何加强特色学校校园文化建设
如何加强特色学校校园文化建设 一、特色学校校园文化建设的意义。 校园文化是在一定社会文化大背景下，学校内影响和制约师生活动和发展的各种文化因素总和，是一种无形的、巨大的教育力量，也是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。校园文化是一所学校精神风貌的集中反映，是学校办学特色和发展个性的体现，它对启迪学生的智慧、开阔学生的视野、优化个性人格等都具有重大而深远的影响。 二、特色学校校园文化建设的内容 （一）校园环境文化建设 1. 优化校园外部环境 各校要根据自身特点对学校的校园文化作出统一的部署，整体优化学校的校园环境，使校园文化成为学校特色的显性标志，使他人一走校园就能感受到浓郁的特色文化气氛。环境优美，布局合理的校园环境让人赏心悦目，除了做一些必要的绿化外，校园环境规划还要体现一定的文化内涵，学校可以增加阅报栏、宣传橱窗、板报等设施；加强图书室、阅览室、陈列室的建设；教学楼、办公楼悬挂或张贴校训、校风、教风、学风等，充分反映学校的办学特色及办学理念。学校还可以推出“让每块墙壁都会说话”的系列活动,向全校学生征集学生名言，让学生结合学校特色，写出自己的格言，并将其中的佳作和作者的照片，制成标牌（如百胜中心校），固定在校园醒目的地方，使学生深受激励并随时随地受到感化和教育。还可将学生优秀的书画作品悬挂在走廊的墙壁上（七校、三校等）。体现了校园处处皆教育、学生个个当楷模的自主管理模式，体现了“以人为本”的精神实质。 优美校园环境的建设与物质设施的人文装饰、温馨提示，使校园充满了物与人对话的鲜活气息。鉴物增识，启迪着学生的心智；潜移默化，感染陶冶着每学生情操。 2.加强班级文化建设
特色学校-特色文化
建学校文化创特色品牌 导语： 学校文化 学校文化是社会文化的一个子系统，是以学校价值观念为核心的学校生活一整套的观念体系、制度安排、行为方式、语言符号、风俗习惯（包括学校仪式）以及环境建设的有机体。 学校文化是超越了传授知识、培养能力的更高层次的自觉追求，它体现了教育理想、人文关怀、行为准则、创造激情······是学校的灵魂所在。 特色学校 特色学校是指在先进的教育思想指导下，从本校的实际出发，经过长期的办学实践，形成独特的、稳定的、优质的办学风格与优秀的办学成果的学校。 文化是根，特色是花 特色以文化为核心 学校文化建设是凸现学校特色提升学校竞争力的基本途径。 学校文化既可以成为学校特色的内容和表现形式，同时也是学校特色培育的氛围和环境。 一、精神文化建设——特色理念 二、制度文化建设——特色管理 三、物质文化建设——特色环境 四、教师文化建设——特色团队 五、学生文化建设——特色活动 一、精神文化建设（以办学理念和校训为核心）——特色理念 核心文化：书韵、绿色、现代 核心理念：奠基生命、诗意童年 特色：书香校园、传统文化 校训：书能让我们一生快乐 校风：谨信、爱众、乐学 教风：爱、趣、实 学风：勤、思、活 校歌、校徽、校旗 二、制度文化建设——特色管理 制度的必要性 制度来源于现实的问题 少管多理 建立制度——完善制度——内化制度（把有形的制度变成每个教职员工内在的价值观，再外化为行为）——执行制度 人本思想 学校是充满人文关怀的家园。 约束与激励并存
我的管理原则：诚、正、赏、宽 关注教师的物质需求、精神需求、价值需求、成就需求、发展需求三、物质文化建设——特色环境 四、教师文化建设——特色团队 一流的员工才能创造一流的业绩 罗森帕斯旅游公司：《顾客第二》：不愉快的人提供的只能是不愉快的服务。 教育只有用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。 1、激发教师思考 人为什么活着？你从何而来？向何处去？ 什么是理想的社会？什么是美好的人生？教育如何为这二者服务？ 今天我们怎么做教师？ 人工作是为什么？ 引导教师对教育进行思考 教育观、教学观、教师观、学生观、质量观、人才观、评价观 素质教育理论、新课程改革理论 2、职业规划 为什么要规划？ 怎样规划？ 3、打造学习型校园 让读书成为习惯，让书香溢满校园。 教师是职业的读书人。 站在巨人的肩膀上 听十场高质量的专家报告 读十本教育专著、写读书和反思笔记 课题牵引、同伴互助 4、和谐的团队 教师的身心状态直接影响着工作状态和工作质量。 家和万事兴 提升教师的生活品味。 让教师用笑声驱散倦怠和抱怨。 常青事业爱情树， 彬彬有礼君子谦。 吕祖八仙贺新婚， 云雨巫山结同心。 珠联璧合，乾坤正对，鱼水有情，恩爱永远； 琴瑟和谐，龙凤齐舞，洞房春晓，杏花当红。 长（常）相厮守到白头， 壮志雄心立杏坛。 玉洁冰清天使降， 金玉满堂陈家旺。 新人携手幸福路， 婚礼喜庆全岛欢。
泰山的形成
泰山的形成 只要登过泰山的人，无不对自山下至山顶长达九公里的登山盘道，尤其是最后的十八盘印象深刻。这条从红门到南天门的登天之道，就是沿着地质历史时期形成的节理密集带而修筑，组经过的一天门中天门和南天门，实际上处于地质作用形成的三个阶梯式台阶。泰山不仅以漫长的地质演化历史和重要而典型的地质遗迹，是地质学家着迷，而且还以其深厚的文化魅力，和优美的自然景观而令人神往。泰山的一峰一岭一沟一壑甚至每个石刻碑体，都是亿万年地质历史演化的产物。是地球历史的珍贵档案。 泰山位于中国山东省的中部。地处华北平原东侧。拔起于鲁中南群山之上。它融雄伟壮丽的自然风光与悠久灿烂的历史文化于一体，自古就成为中外闻名的旅游胜地。1987年被联合国教科文组织列入中国首例文化与自然双重遗产名录。 泰山是一个年轻的山脉，至今仍在继续上升，但是组成泰山的岩石却非常古老。其年代之久远在五岳中居首位。泰山的地质科学意义十分重要。自1968年起，已拥有130多年的地质研究历史。这在国内外诸多名山中是罕见的。泰山的形成经历了一个漫长而复杂的演变过程。可谓几度沉浮几经沧桑。大约在距今28亿年前的新太古代初期古老陆核裂开，产生巨大的凹陷带，形成了巨厚的超级性、基性火山岩和火山碎屑岩即科马提质绿岩建造，是华北地区最古老的地层之一。它是我国目前唯一公认的具有鬣刺结构和枕状构造的太古宙超基性喷出岩，是研究前寒武纪花岗岩绿岩带和探索地球早期历史奥秘的重要依据，具有极高的科学价值。 在距今25亿年前后，鲁西地区发生了强烈的造山运动泰山运动。原先形成的岩层褶皱隆起，形成巨大的山系，古泰山就是这些山系的一部分，耸立在海平面之上，伴随着岩层的褶皱隆起，产生了一系列断裂，大量的中酸性岩浆侵位，并发生了区域变质作用。从而逐渐形成了表壳变质岩系和分布广泛的闪长岩花岗岩类的古老侵入岩体，具有明显的期次。这类岩石约占泰山主体面积的95%以上，是泰山主体组成的物质基础。由于这些不同岩性和地球化学特征的花岗质岩石的大规模存在，为探索太古宙巨量花岗岩的形成提供了极佳的研究对象，在建立前寒武纪底层系统中具有重大的科学价值。 耸立在海平面上的古泰山经过18-19亿年的风化剥蚀，地势渐趋平缓。至距今约5亿2千万年前的古生代初期，华北广大地区大幅度下降，海水侵入，古泰山也随之沉没到海平面以下。在古泰山的风化剥蚀面上沉积了近2000米厚的寒武奥陶纪海相地层。代表这个时期沉积的地层是位于泰山北侧的张夏寒武系标准剖面，地层发育齐全，出露良好，含丰富的三叶虫等古生物化石，研究程度高。是华北地壳演化历史早古生代阶段的重要地质记录，是我国区域地层对比和国际寒武系对比的重要依据。在地质学史上占有重要地位。 在距今约4亿5千万年前的中奥陶世末，受加里东运动的影响，鲁西和整个华北又缓慢地整体上升为陆地。 至距今约3亿2千万年前经过1亿多年的风化剥蚀，海水又逐渐入侵，在中奥陶统的风化剥蚀面上沉积了石炭二叠纪海陆交互相含煤地层。而后鲁西又持续上升进入内陆发展阶段。距今1亿年左右的中生代晚期，在燕山运动影响下，泰山南麓产生了数条北东东向高角度正断层，处于断裂北盘的古泰山一方面不断掀斜抬升隆起，另一方面又遭受各种风化剥蚀，最后在山体的高处，把原来覆盖在古泰山上的2000多米厚的沉积盖层全部剥蚀，古老的泰山杂岩得以重新出露于地面，从而开始形成今日泰山的雏形。 泰山的塑造和形成离不开距今约3千万年前开始的构造运动，它以垂直升降为主，运动的阶段性和间歇性十分明显，这对泰山今天泰山的雄伟山姿有决定性的作用。对泰山雄、险、奇、秀、幽、奥、旷等自然景观的产生有重大的影响。
泰山的历史文化底蕴
泰山的历史文化底蕴 摘要：五岳之首的泰山，庄严神圣，两千年来一直是帝王朝拜的对象，历代皇帝多以封禅泰山为最高荣誉。山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山，其悠久的历史文化底蕴，一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征，也是中华文化对世界文明做出的卓越贡献的神圣载体。 关键词：泰山历史文化遗产价值 1 泰山的人文历史底蕴 泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子?十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。 泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于
如何打造特色校园文化
浅谈学校校园文化建设 学校是传承文明、传播文化的场所，是社会主义精神文明建设的重要阵地，具有时代精神的文化校园环境，能够为全面实施素质教育奠定坚实的基础。然而在日益物质化的今天，人文精神的失落，价值理念的扭曲，引起了老师们的担忧。校园文化环境建设是立校的一个重要方面，校园文化环境在孩子们的成长过程中，具有“春风化雨，润物无声”的熏染作用。 为进一步贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《教育部关于大力加强中小学校园文化建设的通知》、《三台县教育体育局关于进一步加强中小学校园文化建设的通知》的精神，认真落实立德树人根本任务，充分发挥校园文化在加强社会主义核心价值体系教育，中华优秀传统文化教育和构建法治校园、和谐校园中的重要作用，营造优美育人环境、促进学校内涵发展，充分发挥学校文化的育人功能，进一步优化学校的育人环境，提升办学品位，全面提高学校的办学水平，如何使校园处处充满着科学、人文气息，让学生时时感受着文化的濡染，走进校园，能
让人感受到浓烈的文化氛围，这不禁引起了我的思考。 一位教育家曾经说过，要让学校的每一面“墙壁”都会说话。那么我们应该怎样让学校的每一面“墙壁”都会说话？说一些什么话？怎样让孩子们听到、听懂、听进、乐听、想听每一面“墙壁”所说的话？怎样让这些话在孩子们的心里留下深深的烙印，并外化为他们的言行呢？ 第一，要让它们说孩子们能听懂的话。学生由于年龄小，身体残疾，知识的欠缺和心理发展的不成熟，对于一些深奥的思想、深刻的哲理，存在着理解上的困难与障网碍。因此我们应尽可能地让“墙壁”说孩子们能听懂的话。对于学生而言，“少小不努力，老大徒伤悲”，比起“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”更容易理解。在一年级教室的楼道里，贴上“走路要学小花猫，脚步轻轻静悄悄”，比许多高深的道理、空洞的说教更能深入他们的心灵，外化为他们的行为。富有童趣的儿童画、中国特色的写意画比起生硬的电脑制作、统一打印的名人名言要生动百倍。学校的报栏橱窗更多的是只适合高年级学生的内容，对于低年级的学生来说那就是一处校园装饰物，像这些对全校学生开放的知识窗口何不用上汉语拼音呢？校
中心小学校园特色文化建设实施方案.
中心小学校园特色文化建设实施方案 为全面提升我校办学品位,突出办学特色,结合本校实际,制定了我校校园文化建设实施方案。 一、指导思想 在县教育局的领导下,以科学发展观为指导,以校本课程《经典诵读》为特色,以素质教育为目的,立足实际,突出特色,通过加强校园文化活动的基础设施建设,创新校园文化活动的内容,拓展校园文化活动的领域,规范校园文化活动的模式,努力构建具有我校特色的校园文化体系。 二、领导小组 组长: 副组长: 成员:学校领导班子、全体班主任 三、整体要求 1、根据学校实际,结合时代特点和形势需要,发挥校园文化建设的育人功能,使广大师生在校园文化建设中提高思想道德修养和良好行为习惯养成的整体素质。 2、校园文化建设要坚持继承与发展的原则,精心设计、主题鲜明、内容丰富、形式多样、特色明显,做到硬化、净化、美化、文化,各个场所布置个性鲜明,符合特点,能使用规范字,体现浓厚的学校文化底蕴和办学特色。 3、创新校园文化建设的途径和方法,丰富校园文化的内容和形式,在传统中挖掘新意,通过新事物来领悟传统文化,用融合的手段来为校园文化注入生机与活力。 四、具体措施
(一环境建设 1、做好绿化、美化环境工作。针对校园实际对校园进行绿化、美化,以实用、经济、美观为原则,以绿色植物造景为主,花坛钵花为辅,适当设置景点,做到点面结合,使校园成为工作、学习、休憩的理想场所。定期对全校花草、树木进行修剪、养护。 2、劳动实践基地划分成四块,铺设方砖小路,平整土地;安装栅栏,做植物介绍牌和班牌;种植适合本季节的植物,做到四季常绿、三季有花。 3、对教室、办公室、功能教室、活动室内部设施进行全面的检修或升级。对各功能室实行承包到人制度,并把管理好坏与平常工作量进行挂钩,为教工各项文娱活动提供舒适的外部环境。 4、适当设置人文景观,充分利用教室内外墙壁的宣传作用。在学校设置体现公民道德规范、职业道德要求、素质教育实施、课程改革目标、人文精神培养、终身发展需要等内容要求的名人名言语录牌和匾牌。 5、根据不同时期的需要增设宣传橱窗、黑板报、布告栏等,展示学校活动、通知等。 6、校门外侧设立安全文化宣传牌及相关制度,校门内侧设有党和国家的教育方针及安全法制宣传栏。 7、文化长廊展现特色。东侧楼道墙面设有安全法制教育宣传画,西侧楼道设有植物与生活相关图片文字资料,走廊两侧设有“园丁谱、值周栏、公示栏、特色作业、师生书画作品展、手工制作、班队活动”等板块;教学楼走廊上梁有名言警句及温馨提示。 8、厕所是最不起眼的地方,也是最受人关注的场所,除了净化、美化,更重要的是“文化”,在相应的地方写上耐人寻味、意味深长的文字,将会达到意想不到的效