Love_your_life—《热爱生活》,亨利·大卫·梭罗

Love Your Life

Henry David Thoreau

However mean your life is, meet it and live it; do not shun it and call it hard names. It is not as bad as you are. It looks poorest when you are richest. The faultfinder will find faults in paradise. Love your life, poor as it is. You may perhaps have some pleasant, thrilling, glorious hours, even in a poor-house. The setting sun is reflected from the windows of the almshouse as brightly as from the rich man's abode; the snow melts before its door as early in the spring. I do not see but a quiet mind may live as contentedly there, and have as cheering thoughts, as in a palace. The town's poor seem to me often to live the most independent lives of any. Maybe they are simply great enough to receive without misgiving. Most think that they are above being supported by the town; but it often happens that they are not above supporting themselves by dishonest means, which should be more disreputable. Cultivate poverty like a garden herb, like sage. Do not trouble yourself much to get new things, whether clothes or friends. Turn the old, return to them. Things do not change; we change. Sell your clothes and keep your thoughts.

mean 低劣, 出身寒微

shun 躲避, 故意避开

call … names辱骂某人; 用各种难听的话骂(某人)

call over the names 点名

thrilling 使人感动的; 使人激动的

poor house 济贫院

almshouse 救济院或养老院

abode 住所

but = except; not but = only

contented 知足的，满意的；惬意的，甘心情愿的

independent 独立的; 自治的；不愿受约束的; 不受控制的; 有主见的

misgiving 疑虑, 担忧, 不安

disreputable 声名狼藉, 破烂不堪

herb 药草, 香草

sage 贤人, 圣人

不论你的生活如何卑微，面对它活下去，不要逃避，也不要恶言咒骂。生活不像你认为的那样坏。当你最富有的时候，倒是看似最穷。爱挑毛病的人就是在天堂里也能找到缺点。即使你生活贫穷，也要热爱生活。因为就是在济贫院里，你也可以有快乐、激动、荣耀的时候。反射在济贫院窗子上的夕阳，同反射在富户人家窗上的一样光亮；门前的积雪也同样在春天早早的融化。在我见过的人中，只有心绪宁静的人才可能生活得心满意足、心怀欢快愉快的念头，如同在皇宫中一样。在我看来，城镇中的穷人，往往过着最独立自主的生活。也许就是因为他们很伟大，能够毫无疑虑坦然接受现实。大多数人认为他们高高在上，不需要城镇的资助；可是事实上他们往往并不高尚，而是用不正当的手段来谋生，理应更加声名狼藉。像圣人般视贫穷如花园中香草来种植照料吧！不要自寻烦恼去过分追求新奇，朋友也罢，衣服也罢。翻开故往，回归故往。万物未变，是我们在变。卖掉你的衣服，保留你的思想。

梭罗 作文素材

梭罗作文素材 海子说《瓦尔登湖》是他读到的最好的书。 徐志摩说“入世深似一天，离自然就远似一天。” 于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。 梭罗，哈佛大学毕业多年后，单身只影，拿着借来的一把斧头，跑到自己家乡马萨诸塞州康科德城无人居住的瓦尔登湖畔，砍树伐枝，为自己盖了一座木屋。在没有工业污染的大自然怀抱中，他上午耕作，中午在树荫下休息，下午读书。 他始终聆听自然的声音。他穿梭于一行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥；他光着脚丫投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络；他戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝；他时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲；他顶着最灿烂的星空，静静观察、深深呼吸、沉沉思考…… 梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”。 “我生活在瓦尔登湖，没有地方比这湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙，而他最深殷的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他

静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考人类唯我独尊的行径。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。 世界嘈杂多变，人心变得越来越浮躁了，生存的紧迫感和焦虑感带来的是一张张匆忙麻木的脸。透过繁华而喧嚣的城市，透视那些纷纭而热闹的人群，我们是否还能静下心来，留一点空间对失去的珍贵东西进行回味，留一点时间可以倾听来自纯粹和生命深处的吟唱。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们是否还能在文字里得到美妙的慰藉，你的心中是否还藏着“蒹葭苍苍，白露为霜”的遐思，你的眼底是否还藏着“美目盼兮，巧笑倩兮”的情谊。你能把你的心安静下来吗？ 当我们在生活中因为顾虑和追逐过多的东西而感到不堪重负、不知所措的时候，别忘了去感受梭罗。读完《瓦尔登湖》，心仿佛也成为了一潭宁静而深邃的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多

梭罗在瓦尔登湖生活

整整一个星期了，当我看完《瓦尔登湖》的结束语，把书静静放到书架上时，才发现我陶醉到书中而忘记了时间的悄然流逝。心情一直都没法平复，脑海中有瓦尔登湖的美景，湖边的小动物，春天的景象，梭罗那并不孤独的背影，还有，书中那让我久久回味的自然芬芳。我承认，这是一本洗礼我心灵的书，因为我从中获得慰藉和启发，驱赶了心灵的空寂。 起先拿起这本书时，我觉得它只是一部优秀的散文集。描写了梭罗在瓦尔登湖生活的经历:他如何建造湖边小屋，他的豆田、来他小屋的访客、瓦尔登湖和周边小湖的美丽、湖边的动物、村子、农场、冬天的湖、春天的万物……梭罗对自然的观察极为细致，透出他对自然之美的感叹。但是，细细地品味，才发现这不是一般意义上的散文集，其中渗透着思想者的内心，让我感觉这是一本哲学层面的作品，思想撼动人心。 看了这本书的最大感慨，就是梭罗心中存有的纯净的思想和质朴的心。他让人明白这个世界上除了追求物质生活外，还有另一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活。我们大多数人都有拼命追求各种生活方式，却失去了生活的真正目的。许多人没有真的生活，大多数人只是花费时间和思想来获得衣、食、住所，而不是精神上的慰藉。梭罗在书中写道:“无论你的生活多么卑微，他都要勇敢地面对，坚强地生活，不要回避它,……”“热爱你的生活吧!……”“我想，一个人只要清静淡泊，那么他生活在贫民院跟生活在宫殿一样，心满意足，思想愉快。”在梭罗看来，他需要的是清醒的生活，简朴而纯真的生活，他在我的生活所在，我的生活追求一篇中谈到:“我到森林中去住，是因为我希望生活过得谨慎一点，只面对基本的生活事实，看看我是否能学会生活教我的一切，免得到临死之前发现自己没活过……我要深入地生话，吸出生活的全部精髓，要坚强地生活,……”而审视我们自己，在浮夸的社会中，我们获得的不是生活的清醒，而是浑浑噩噩地追求着物质上的东西，甚至找好工作的目的都是为了漂亮的衣服，昂贵的修饰品，还有豪华的房子、车子，也许，我们穷其一生，都不曾得到心灵的充实。 在阅读一篇中，他强调书籍的重要性。梭罗一生熟读了古代经典，他认为:“那些没有学会阅

梭罗《瓦尔登湖》语录名句大全

梭罗《瓦尔登湖》语录名句大全 1、许多人过着看似宁静，实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运的安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村，像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下，实际上隐藏着传统的恶习，无意识的绝望。——梭罗《瓦尔登湖》 2、可怜呐！人类最终却沦为了自己工具的工具。——梭罗《瓦尔登湖》 3、我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的那层粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来。然而不论是对待我们自己，还是对待别人，我们都并非这样体贴入微。——梭罗《瓦尔登湖》 4、一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。西方的朱门酒肉臭，路有冻死骨。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》 5、人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。——梭罗《瓦尔登湖》 6、世界留给黑夜和我。——梭罗《瓦尔登湖》 7、一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。——梭罗《瓦尔登湖》 8、这种花了一个人的生命中最宝贵的一部分人来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由，使我想起了那个英国人，为了他可以回到英国去过一个诗人般的生活，他首先跑到印度去发财。它应该立即住进破旧的阁楼去才对。——梭罗《瓦尔登湖》 9、大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却

不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，劳动的人，一天又一天，找不到空闲来使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系；他的劳动，一到市场上，总是跌价。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢——他是全靠他的无知而活下——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》10、他既不伟大，也不神圣，仅仅就是自己思想的奴隶和囚徒而已，这个称谓也算对得起他的所作所为了。——梭罗《瓦尔登湖》11、年长并不一定都好，长者有时甚至连指导年轻人的资历都不具备，因为他在岁月里失去的比得到的要多。——梭罗《瓦尔登湖》12、人性中最美好的部分，就像果实上的早霜，需要我们最温柔的呵护，才能得以保存。然而，不管是对己还是对人，我们从不曾真正温柔过。——梭罗《瓦尔登湖》13、精神可以一时之间渗透、控制身体的每一部分器官和每一个功能，把外表最粗俗的淫荡变成纯洁和虔诚。当我们放纵自己的生殖能力时，我们就会污秽不堪，而若我们有所节制，我们就会生机勃勃，大受鼓舞。贞洁是人类之花：而所谓的创造力、英雄主义、神圣等等都是它的果实。——梭罗《瓦尔登湖》14、是骄奢淫逸之徒开创了民众奋力紧跟的时尚。《瓦尔登湖》15、由于日常生活太过奢侈浪费，人们的身体往往是有些问题的，饿一顿往往很有好处，可以奇迹般的恢复活力。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》16、"我也没有像鸟禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。Instead of singing like the birds, I silently smiled at my incessant good fortune. ——梭罗

瓦尔登湖的小学生读书笔记

瓦尔登湖的小学生读书笔记 《瓦尔登湖》不太好读的原因，我觉得李继宏在翻译这本书时，写的序中的解释很好。首先是梭罗大量的引用古代希腊，罗马。印度和中国的典籍，缺少足够的古典学知识的读者很难领略，其次是书中出现了许多植物和动物，如果没有一定的博物学基础，那么联想出的画面绝对是不够完整的。最后就是作者很多的假设和推断都是建立在超验主义的基础之上，如果没有读过其他相关作品，读这个就很难从超验主义的层面上去理解作者要表达的意图。 另外我觉得读这个之前也应该对于当时美国的文化，个人主义，还有梭罗的生活有一定的了解。如果没有这些基础，我相信只要我们能用我们最集中的精力，平复心情直至内心坦坦荡荡，以一种心无杂念，心如止水的沉静去阅读去思考，也能感受到作者质朴的语言，美丽的自然美景，以及融在文字之中的人生哲学。 梭罗的这种生活似乎跟陶渊明“采菊东篱下。悠然见南山”的生活有几分相似。但梭罗和陶渊明是完全不同的“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久‘返归自然’的隐士，而仅是他崇尚‘人的完整性’的表现之一”。 当代散文家赵丰在《想象梭罗》中精彩的道出了二人的区别，他这样的写道：“他真的想做隐士吗?为何不到人烟罕至的更遥远的森林去?我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢?他却是通过独居来解析人类的心灵。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区别。”是的，这

两份悠然或恬静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归自然，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是他一生的追求。他窥到了自然的堂奥，好像在笑，笑我们芸芸众生。 梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的 生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活，他的写作中，他说：“片刻的美好经验比一座月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。 梭罗的独居并不让他感到孤独难耐，除了思考这件事让他忙碌外，还在于他钟情自然的程度近乎狂热。 他的超验主义哲学在他对自然的崇拜和热爱中体现的淋漓尽致。他认为人们一辈子为了多余的财富和贪婪的物欲去工作是愚蠢的，是对造物主的亵渎，他希望人们卸下身上无谓的负累，去尽情享受自然，于是他发出这样的呼喊：“去钓鱼打猎吧，尽管去更远的地方，趁着年轻，你要纪念你的造物主、尽管无忧无虑地在黎明苏醒，踏上探险的征途。尽情享受大地吧，但别占有。 世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着 奴隶般的日子。”我常常惊异于梭罗描绘自然的能力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞叹吸引，并有种立刻不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，

梭罗《瓦尔登湖》读书笔记

梭罗《瓦尔登湖》读书笔记 我想要问大家一个问题，此时此刻当你闭上双眼，眼前浮现出了什么样的景象？是一片静谧的花园？是熙熙攘攘的街道？还是一片空白？我想这个问题的答案取决于你的内心。在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮 我想要问大家一个问题，此时此刻当你闭上双眼，眼前浮现出了什么样的景象？是一片静谧的花园？是熙熙攘攘的街道？还是一片空白？我想这个问题的答案取决于你的内心。 在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮躁的内心平静下来，不妨拿起《瓦尔登湖》，翻开它跟随梭罗的脚步来一场心灵之旅，来一次灵魂的涤荡。 《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。 徐迟先生在序言中说道："《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。"这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个

大背景下，毕业于哈佛的梭罗，他单身只影，拿了一柄斧头，跑 进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往 自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为"神的 一滴"的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！ "我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到 艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐 在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。" 《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整 过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这 种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。 梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾 出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人 不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。 做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定 的简朴生活，(范_文_先_生_网)就不会有那么的焦虑来扰乱内心 的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不 见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。 来日方长，太阳只是颗启明星。

《瓦尔登湖》中的中国、印度及其世界性

《瓦尔登湖》中的中国、印度及其世界性 王学良 （北京大学世界文学研究所硕士研究生 100871） 《瓦尔登湖》是19世纪美国作家亨利·戴维·梭罗（Henry·David·Thoreau）的一部作品。其中描写了作者在瓦尔登湖两年又两个月的隐居生活。在湖畔，他自己建造了用来居住的小木屋，吃自己种植的玉米、大豆等庄稼。他的大量时间用于在湖边散步、林中沉思。也是在那里，他完成了他的两部著作的初稿，《康科德河和梅里麦克河上的一周》和《瓦尔登湖》，其中的《瓦尔登湖》也许还处于日志形式。《瓦尔登湖》曾被奉为美国超验主义圣经；30年代美国经济大萧条时期，许多美国人从《瓦尔登湖》中寻找支持和力量；当代美国文学界生态批评文论家将其视为生态文学的最重要的经典著作；现代城市生活的烦躁和工业、信息社会的喧嚣，回归自然的冲动又使许多读者重新阅读《瓦尔登湖》。由于《瓦尔登湖》不断地被重新提起从而确立和巩固了它在美国文学中的经典地位。 从某种意义上说，生活的意义在于文化，文化的建立同样来源于生活。在《瓦尔登湖》中，梭罗白手起家，自食其力，过着几乎与世隔绝的隐居生活，重新回到了生活的原点。在这样的生活基础上，梭罗在作品中引证了大量的东西方文化经典，包含了中国、印度、波斯、埃及、希腊、罗马、阿拉伯等文化典籍，涉及了世界各大文化圈，以此与他的林中生活进行互相印证，以探索更高的生活规律。其中中国和印度的文化经典的引用占了很大的一部分，可见《瓦尔登湖》有着深刻的东西方跨文化比较文学和比较文化的意味。 1827年1月，德国伟大的诗人歌德，在与爱克曼谈论他刚刚读完的一部中国传奇（可能是《风月好逑传》的法译本）时说：“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已经快来临了。”[1]歌德以天才的眼光预言了世界文学时代的来临，认为以后的文学创作应是有意识的世界文学写作，他批评了德国人“不过说句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面那种学究气的昏头昏脑。”[2]强调了关注他国文化的重要价值。他认为文学的模范不是中国、德国、也不是其它个别国家，而是希腊。“不过我们一方面这样重视外国文学，另一方面也不应拘守某一种特殊的文学，奉为典范。我们不应该认为中国人或塞尔维亚人、卡尔德龙或尼伯龙根就可以作为模范。如需要模范，我们要经常回到古希腊那里去找……”[3]熟悉世界文明史的人知道希腊的文学的繁荣是和其对东方文化的吸收分不开的，从这个角度看，希腊文学是真正意义上的“世界文学”，它与后来日益分裂的各国国别文学是不同的，歌德以十分独到的眼光认识到希腊文学的典范性。从世界文学的角度上看，梭罗的《瓦尔登湖》同样进行了东西方文化整合的努力，奠定了其写作的世界性胸怀。进入九十年代，中国曾经兴起梭罗的阅读热潮，从中国读者阅读接受的角度也可以说明《瓦尔登湖》的世界性意义。[4]在歌德提出“世界文学”概念的整整二十年后，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，……物质的生产如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”[5]（编者注：“文学”一词的德文是literatur,这里泛指科学、艺术、哲学、政治等等方面的著作），中国学者钱理群先生说：“马克思、恩格斯所说的‘世界文学’译成‘世界文化’可能更恰当一些。”[6]马、恩的世界文学概念在这里更偏于指向精神产品——文化产品，他们从逻辑和历史的角度论述了世界文化的来临（当然也包含世界文学，对世界文学的详细论述要等到以后的西方马克思主义文论家了）,世界文化的形成和建立重要的问题是文化的沟通与理解，它的实现可能要由敏感的文学写作

“梭罗与瓦尔登湖”专题阅读汇总

“梭罗与瓦尔登湖”专题阅读 目录 梭罗生平 (2) 梭罗和他的瓦尔登湖（何怀宏） (4) 寻找心中的瓦尔登湖（曹勇军） (6) 瓦尔登湖：大地的眸子（余杰） (9) 名言摘录 (13) 素材运用实例 (14)

梭罗生平 1817年7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州康科德；1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日晷》（Dial）写稿，之后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。他在文学上是一个打破偶像崇拜的人。他难得感谢大学给他的益处，也很看不起大学，然而他实在得益于大学不浅。他离开大学以后，就和他的哥哥一同在一个私立学校里教书，不久就脱离了。他父亲制造铅笔，亨利有一个时期也研究这行手艺，他相信他能够造出一种铅笔，比当时通用的更好。他完成他的实验之后，将他的作品展览给波士顿的化学家与艺术家看，取得他们的证书，保证它的优秀品质，与最好的伦敦出品相等，此后他就满足地回家去了。他的朋友们向他道贺，因为他辟出了一条致富之道。但是他回答说，他以后再也不制造铅笔了。“我为什么要制造铅笔呢？我已经做过一次的事情我决不再做。” 梭罗重新继续他的漫长的散步与各种各样的研究，每天都对于自然界有些新的认识，不过他从未说到动物学或是植物学，因为他对于自然界的事实虽然好学不倦，对于专门科学与文字上的科学并没有好奇心。在这时候他是一个强壮健康的青年，刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题；他这种能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望；因为他完全正直，他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主，所以他的处境只有更艰难。但是梭罗从来没有踌躇。他是一个天生的倡异议者。他不肯为了狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志，他的目标是一种更广博的使命，一种艺术，能使我们好好地生活。如果他蔑视而且公然反抗别人的意见，那只是因为他一心一意要使他的行为与他自己的信仰协调。他从来不懒惰或是任性，他需要钱的时候，情愿做些与他性情相近的体力劳动来赚钱——如造一只小船或是一道篱笆，种植，接枝，测量，或是别的短期工作——而不愿长期地受雇。他有吃苦耐劳的习惯，生活上的需要又很少，又精通森林里的知识，算术又非常好，他在世界上任何地域都可以谋生。他可以比别人费较少的功夫来供给他的需要。所以他可以保证有闲暇的时间。 梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的生态主义哲学家。 1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城不远，优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。他向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生涯。虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。 在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Resistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖

梭罗名言名句大全_名人名言

梭罗名言名句大全 1、富裕是全然体验生活的能力。——梭罗 2、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪——梭罗 3、如果我真的对云说话，你千万不要见怪。——梭罗 4、一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？——梭罗 5、活出你的信念，你就能转动世界。——梭罗 6、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。——梭罗 7、清晨的散步是对一整天的祝福。——梭罗 8、当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。——梭罗 9、我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。——梭罗 10、充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。——梭罗 11、有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。——梭罗 12、人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。——梭罗 13、当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足，无防再加1/ 2

上你的双足，便会能做成了。一切要简化！简化！再简化！——梭罗 14、你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。——梭罗 15、天堂在我们的头上，也在我们的脚下。——梭罗 16、能处处寻求快乐的人才是最富有的人。——梭罗 17、一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。——梭罗 18、我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。——梭罗 19、一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。——梭罗 20、不要回头看，除非你想走回去。——梭罗 相关内容 梭罗 2/ 2

梭罗的《瓦尔登湖》读书心得体会5篇

梭罗的《瓦尔登湖》读书心得体会5 篇 瓦尔登湖读书心得1 《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今

天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢? 现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。 然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。 如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。 梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。 瓦尔登湖读书心得2

梭罗《瓦尔登湖》读书笔记与心得感悟

梭罗《瓦尔登湖》读书笔记与心得感悟 导读：读书笔记梭罗《瓦尔登湖》读书笔记与心得感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 梭罗瓦尔登湖读书笔记与心得感悟 这本书，我从2017年看到了2018年，期间几度中断，但又无法放弃。也就是说，这是一本让我看得昏昏欲睡，却又爱不释手的书。昏昏欲睡，是因为自己这学期的生活和工作节奏和梭罗先生在瓦尔登湖的生活节奏相比，确实快得多，也杂乱得多，每当有空闲翻书，已经是工作之后比较疲累之时，看着他用那么多文字描写并无太多情节的大自然场景，免不了犯困；爱不释手，是因为梭罗先生所追求的那种本真的生活态度，又是自己一直比较认同并且向往的。后半部分，我是听着龚一先生的古琴曲读完的，静下心来读，效率更高，也明显更加享受。 在远离尘世的大自然中，在康科德，在瓦尔登湖畔，在森林里，梭罗先生自己盖了一所房子，他自给自足，过着极简的生活，吃着极简的食物；虽然也会感到孤独，但他享受着劳动和收获的喜悦以及阅读带给他的无穷乐趣；他在黎明之前出门，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨别方向；他倾听来自森林里的每一种声音；他长时间静静地观察湖水颜色变化和水温的起伏；他和禽兽为邻；他花很长的时间自制炉灶生火取暖，研究湖面结成的第一块冰；他从大自然中悟出了很多人生的道理……

梭罗先生说，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。这么说来，我是算不上大自然的一部分的。作为从小在小城市长大的人，作为一个饭来张口衣来伸手的“某零后”，我冬天烤着暖气、夏天吹着空调，懒得做饭就叫外卖，无聊的时候只会上网，我喝着经过几十道过滤工序的纯净水，享受着从超市买来的蜂蜜，品味着带着精致包装的零食……我从不考虑这些和大自然有什么关系。我害怕毛毛虫，讨厌牛粪的味道，我不知道农作物的生长过程，我没有见过小麦是如何变成面粉的，我没有砍过柴，没有挖过土豆，没有翻过蚯蚓，没有放过羊，没有喂过猪，我见到蜜蜂就躲得远远的，见到老鼠一定会尖叫，我是看了《爸爸去哪儿》才知道火龙果原来是那样长的……我必然离不开大自然，却也好像并没有和大自然有多亲近；我生在地球上，却好像并没有在地球上独自生存的能力。 每当想到这些，我就总觉得自己的生活中好像有很大一个缺口。我们听了太多课，学了太多书本上的知识，而并没有从真正的生活中汲取丰富的营养。“一个孩子要是自己开挖出铁矿石来，自己熔炼它们，把他所需要知道的都从书本上找出来，然后他做成了一把他自己的折刀——另一个孩子则一方面在冶金学院里听讲冶炼的技术课，一方面收到他父亲给他的一把洛杰斯牌子的折刀，——试想过一个月之后，哪一个孩子进步得更快？又是哪一个孩子会给折刀割破了手的呢？” 西北大学李浩老师在讲到他对大学教育的思考时提到过“不作不食”这个观点。他说“当下中国经济的发展使得80后、90后的学

Walden梭罗《瓦尔登湖》名言中英文双语

“I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I wish to practise resignation, unless it was quite necessary. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and Spartan-like as to put to rout all that was not life, to cut a broad swath and shav e close, to drive life into a corner, and reduce it to its lowest terms.”“我步入丛林,因为我希望从容不迫地生活,面对本质上只有生活的事实,看看是否能掌握所教,不,当我来到死,发现我没有住。我不希望度过非生活的生活,生活是这样的可爱;也不希望辞职,除非它是练习非常必要。我希望活的深刻,吸取生命中所有的精华,把,生活如此坚强地和斯巴达人喜欢以击溃所有这不是生活,减少大片土地和刮胡子近,开车到一个角落,生活和减少它的最低条件。” “You must live in the present, launch yourself on every wave, find your eternity in each moment. Fools stand on their island of opportunities and look toward another land. There is no other land; there is no other life but this.”“你必须活在当下,推出自己在每一波,发现你在每一刻永恒。愚蠢的人站在自己的岛屿的机会和看向另一个土地。没有其他的土地,没有其他生命但这个。” “I do believe in simplicity. It is astonishing as well as sad, how many trivial affairs even the wisest thinks he must attend to in a day; how singular an affair he thinks he must omit. When the mathematician would solve a difficult problem, he first frees the equation of all incumbrances, and reduces it to its simplest terms. So simplify the problem of life, distinguish the necessary and the real. Probe the earth to see where your main roots run. ”“我确实相信简单。这是惊人的和悲伤的,多少琐碎事务最聪明的,也认为他必须参加一天;奇异外遇他认为他必须省略。当数学家将解决一个困难的问题,他第一次使方程的规限,并降低其简单的术语。所以简化生命的问题,区分必要的和真实的。探测地球的地方看见你的主要根运行。“

瓦尔登湖畔的梭罗

瓦尔登湖畔的梭罗文：周群锋 我生活在瓦尔登湖，再没有什么地方比这里更接近上帝和天天堂。——梭罗《瓦尔登湖》 与梭罗最初“邂逅”在海子的一首名为《梭罗这人有脑子》的诗里，海子写道“……/梭罗，这个人就是/我的云彩，四方邻国/的云彩，安静/在豆田之西/我的草帽上”我想，海子这个极端的理想主义者，大概是太神往梭罗的精神世界了，以至于在其25岁选择以卧轨这种骇世的方式作别尘世生活时都不忘随身带上了梭罗在瓦尔登湖畔写的那本《瓦尔登湖》，我不禁在想究竟是什么魔力让海子如此迷恋那个人，那个湖，那本书呢？ 梭罗（Henry.David.Thoreau)美国超验主义作家，思想家，诗人，1817年生于马萨诸塞州康德镇，20岁哈佛大学毕业，同年，思想家爱默生发表了著名演讲《美国学者》（The American Scholar),据说，这篇演讲对梭罗此后的个人思想及生活道路都产生了深远影响，面对纷繁芜杂，争名逐利的物质世界，梭罗越来越感到深恶痛绝，忍无可忍，终于在1845年7月4日，即美国独立日的那一天，他拿起了一把斧头，孤身一人走出了家门，来到了离家乡康德镇两英里远的瓦尔登湖畔，并亲手建造了一所小木屋，从此开始了著名的瓦尔登湖生活，在那里他一边辛勤劳作，耕田种地，自食其力；一边又在沉思冥想，进行创作，追寻世间永恒而又普遍的真理，梭罗于1847年秋离开了瓦尔登湖（因为他“还有好几种生活要过，不能再在那一种生活上花时间了”）结束这段隐居生活时，他便将两年来的独特感受及思想体验整理成书，这便是《瓦尔登湖》的创作历程。 霍桑笔下的梭罗“带着大部分原始人的天性、丑陋、长鼻、怪声、怪调”但就是这样一个土气怪像之人，却带给我们许多对自我生存世界的深切思考，梭罗是一位隐者，但更是一位靠双手养活自己的劳动者，当然劳动之余他更不忘沉思人间最天然的人性品质：“在一个夏季里，我不需要用那么多的苦力来播种豆子和玉米，我要匀出精力用来播种一如真诚，真理与朴实……”梭罗亲建的小木屋也是迷人的“我的小屋建立在一座小山的山腰之上，处于一座较大森林的边缘，被一片松树和山核桃树的幼树所环绕在中央……在我的前院，四处生长着草莓、黑霉、长生草……” 梭罗认为长期以来人的自然本性被社会性所压抑，瓦尔登湖却如同一面镜子……，当然，把湖泊比作成大地的眸子或许更生动形象一些……，几乎梭罗所有的朋友和导师都被瓦尔登湖的秀丽所吸引与惊叹，其中就包括爱默生、霍桑、惠特曼……，是的，瓦尔登湖风光旖旎，景色迷人，而梭罗又不惜以大量笔墨，语词简洁，意味隽永地向读者咏叹了瓦尔登湖的宁静与永恒，读《瓦尔登湖》，我们仿佛置身于如梦似幻的五彩世界中，徜徉在超凡脱俗的湖光山色里，暂且脱离了骚动不安的物质世界，而所有这些，在整日忙于争名逐利的现代人看来，似乎早已是可望而不可及，美梦难以成真的奢望…… 一些原本不被人熟知的风景，一旦被名人所依恋，便会瞬间扬名，是梭罗成全了瓦尔登湖，正如屈夫子成全了汨罗江，范仲淹成全了岳阳楼，欧阳修成全了醉翁亭一样，但反过来说，我们是不是也完全可以认为是瓦尔登湖成全了梭罗？事实上，名人之与风景，恰如伯乐之与良马，本来就是相互依存的关系。 梭罗崇尚大自然，主张返璞归真，强调世人应过一种简朴生活（Simply Life)，关注个人灵魂的成长，《瓦尔登湖》的译者徐迟说：“《瓦尔登湖》是本静静的书，语句惊人，字字闪光……到了夜深人静之时，吟诵之下，不禁为之神往”是的，《瓦尔登湖》字里行间表露的都是起其对简朴生活的阐释及对纯真自然的热爱，但同时也寄寓了其对人类文明进程中对大自然的破坏现象所感到的深切惋惜之情,随着近代工业文明的发展，人的物欲也随之急速膨胀，对人类家园的破坏也愈加严重，所有这些都另梭罗感到痛心不已，但遗憾的是，不论是

梭罗的《瓦尔登湖》读书心得体会5篇范文

梭罗的《瓦尔登湖》读书心得体会5篇范文 一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光。下面是由带来的有关瓦尔登湖读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。 《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是

遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢? 现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。 然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。 如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。 梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。 梭罗的《瓦尔登湖》，有一种治愈的魔性，是一种来源于自然，又回归于自然的治愈能力。全书浸润在一股简单而又真实的气氛之中，恬淡宁静，让人的心灵甘于沉寂，于无声处体悟那种徜徉于山水

读梭罗的树林有感

读今梭罗的树林有感 在世界以美国文化为导向的文化背景下，熊培云从《新周刊》杂志所做的成功学专题中，引入了现今中国“美国化“所带来的弊端，——流行性物欲症。被消费主义绑架与成功学绑架。并且走上了极端。并列举了其所带来对人类社会的损害。 我对此感到深深的赞同，话说读到这段文字，便会使我情不自禁的联想的如今中国的种种现状，往极端莫过于为追求一部流行的iphone 而出卖自己的器官这例子。例子中的人物想来也是流行性物欲症的受害者。 正处于巨大改革开放中的中国，处于传统文化与外来文化双重包围的中国，若是不能取其精华去其糟粕，流行性物欲症的蔓延势头就不会却步。铜臭味则会愈发浓烈，这难道是一个有着漫长历史文化底蕴的民族所渴望的吗？不是！一个民族的伟大不单只是国力的强大，更还有深层的文化根基作为结构性的支撑，在天文数字的GDP背后能否真正的让生活在其中的人，节制的对待流行的事物，做出理性的判断，我想这正是熊培云先生所要告诉我们的。 书中将物质欲泛滥的美国下生存的孩子比作可以收割的商品作物。而孩子的好玩，童真，真诚，则被当做是商家们利用的工具，帮助商家去谋取更大利益，而孩子长大难道还指望他成为一个富有真诚的人吗？ 繁荣的商品经济无可厚非，可是一味追求利益最大化，带来的损害

我想不只是诚信这一种品质那么简单。从人类400多万年前的出现，我们的祖先经历了艰苦异常的石器时代，与猛兽作战，与自然抗争，熬过了世界的几大冰期，以上种种成就，与我们人类社会的珍贵品质是不可分割的，正是有了交流，才有了互助，从而形成稳定的人与人的关系，共同对外，这是我们祖先的从古到今的制胜法宝，也是我们人类得以生存的基石，在现今物质已近泛滥时代，生命已不是朝不虑夕，那我们人类是否愿意如果去一样同样是被外物驱使，但却没能力再去改变，因为那是我们作茧自缚的笼子。 熊培云先生的文章深入浅出，并告诫人们，要追求内心所渴望的事物而并不是社会所期许的事物。我想这也值得每个人去借鉴参考。

梭罗瓦尔登湖读后感500字左右范文

梭罗瓦尔登湖读后感500字左右范文《瓦尔登湖》读后感 “我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。 这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。 书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。 梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。 作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。 或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。

物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。 《瓦尔登湖》读后感 《瓦尔登湖》最打动我的是那一段最为孤独的时光，对比半年前，现在我更喜欢孤独一人了。我甚至不想告诉人们，独处的时光是多么的美妙，因为怕被人知道然后被剥夺。 但我认为我的这种爱好是最低水平的，我只是注意到一种快感，大约还不足以达到哲学命题。而促使我去探索这个极少人关注的命题，正是梭罗在《瓦尔登湖》对于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。 一般来说，和人在一起比一个人呆在家里更寂寞。无论在哪里，思考或工作的人都是孤独的。孤独不是用一个人与他的同伴之间的距离来衡量的。一个真正勤奋的学生，即使挤进剑桥大学拥挤的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一样孤独。 在瓦尔登的第一年，梭罗几乎什么也没做。从中午到傍晚，他一直坐在湖边的树林里晒太阳。他从不感到无聊，他从不觉得自己在浪费时间。 在这段时间里，他实现了精神与肉体的分离，有一个灵魂“我”在身体“我”之上观察，如此真实和赤裸裸的观察，使他成功地对一切行为和后果漠不关心。梭罗独自一人住在湖边，几乎是个隐士。他拒绝社会，因为他认为社会太廉价了。人们必须遵守某些规则，说得好听点是礼貌礼仪礼，这样就可以忍受频繁见面，而不引发相互争吵。