世说新语简介

一、刘义庆的生平

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。可惜的是，《世说新语》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久，便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，曾其谥号为康王。

二、《世说新语》写作背景

这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书”

《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。通过一些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

东汉中后期，宦官和外戚长期争权，在黄巾起义的打击下，到了公元二世纪左右时再度衰败，196年曹操控制了东汉朝廷，“挟天子以令诸侯”，220年曹操长子曹丕废汉献帝自立，建立魏国，同时尚有刘氏的蜀和孙氏的吴，历史进入了三国时期。

265年，魏权臣司马炎称帝，建立晋朝。280年三国归晋，再度统一。晋朝的文化也有一定发展，当时由于战乱纷纷，很多学士选择归隐，不问世事，典型的代表人

物是陶渊明（陶潜），当时的书法艺术也十分兴盛。290年晋武帝死后不到一年，十六年的朝廷权利斗争开始，史称“八王之乱”。与此同时，中原周边的五个游牧民族（匈奴、鲜卑、羌、氐、羯）与各地流民起来反晋，史称五胡乱华。这些游牧民族纷纷建立自己的国家，从304年到409年，北部中国陆陆续续有多个国家建立，包括了汉、前赵、后赵、前燕、前凉、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、北凉、南凉、南燕、西凉、夏和北燕, 史称十六国。

自东汉后期开始，为躲避战乱，北方的汉族人民大量迁居南方，造成经济重心南移；晋朝南迁，建都建康（今江苏南京），历史上称此前为西晋，南迁后为东晋。最后，拓跋鲜卑统一北方，建立北朝的第一个王朝——北魏，形成了南北朝的对立。

三、《世说新语》

曾经有人说，觉得郁闷的时候，不妨读一读《晋史》，偷懒的时候，不妨读一读《世说新语》。那些名士风流，狂狷有之，潇洒有之，不羁有之，听得女人们直流口水，恨不得嫁个五六七八个才好，能拍拍拖也是好的呀。今天我们共同来学习一下《世说新语》。

1、简介：

①、《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记体小说集。（就篇幅之短小，章法之随意而言）是我国魏晋南北朝时期【志人小说】的代表作。（小说作为一种文学体裁，到魏晋南北朝时期，终于首次出现繁荣局面，不仅数量繁多，而且内容丰富，写作小说几乎成为了一种风气。这个时期的小说作品，就内部而言，历来被分为志怪小说和轶事小说两大类。《搜神记》为前者代表，后者这以《世说新语》为代表）。

②、《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二

百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

何为清谈，汉末政治黑暗，一般名士议论政事，起初在社会上很有势力，后来造执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融等名士都被曹操设法害死。所以到了晋代的名士，就不敢再议论政治，而变为专谈名理。清议而不谈政事，这就成了所谓的清谈了。

③《世说新语》在写法上的特点：善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光采。

其笔法简约,给人以美的感受。

如《德行》篇写管宁和华歆原来是同窗共读的好友。有一天在锄地时，管宁看到一锭金子，他就象没有看见一样继续做事，而华歆则将金子拾起来扔掉。事情虽小，却反映了两人思想境界有高下之分。后来又有一天两人在一起读书，窗外传来达官贵人出行的声音，管宁毫不受影响，华歆却奔出门去张望。最后管宁对华歆说：你不是我真正的朋友！这就是著名的“割席断友”的故事。

B、《世说新语》的另一个特点是通过人物在特定环境中的言语行动，在对比中表现不同人物的个性。

如《雅量》写魏明帝砍掉老虎爪牙，放在宣武场上，让百姓去参观。此时王戎才七岁，也去观看，忽然老虎攀着栏杆大吼，声音惊天动地，观看的人群无不吓得魂飞魄散，只有王戎毫无惧色地站在那里，一动也不动。

中国古代小说跟西方不一样。西方注重心理描写，浓彩重墨地写心理活动，而

我国小说如《红楼梦》很少直接的心理描写，常常通过人物的语言、行动来暗示心理。比如说贾宝玉挨打了，薜宝钗去看他的时候就说：“要好好读书，以后考大学，出来当处长多拿工资。”林黛玉从后门进去眼睛肿得像核桃，说明她哭了。当贾宝玉屁股挨打时，她是很心痛的，最后千言万语都化作一句话：“你可都改了吧。”很复杂的心理就通过这一句话表现出来了。《世说新语》是影响了后面的《红楼梦》作品风格。因此我们这篇课文也有这特点

C、通过细节描写，来表现人物性格特征，是《世说新语》的又一特点。

如《忿狷》篇讲王蓝田吃鸡蛋，先用牙签去刺，鸡蛋滑溜溜的，刺不进去。王蓝田大怒，拿起鸡蛋往地上摔去，没想到鸡蛋在地上转了几圈，仍然不碎。王蓝田又用脚去踩它，又没踩着；王蓝田气得要命，一手就把它从地上抓起来，放进嘴里，咬了个稀巴烂。这则小故事非常形象地描绘出王蓝田个性急躁的特点，可以当作笑话来读。

D、《世说新语》还讲了不少关于少年儿童的故事。

有关孔融被杀的原因无外乎以下几个方面：一、在北海郡时，看到天下大乱，召集队伍，想夺刘家天下，自己做皇帝。（这完全是莫须有的）。二、对孙权的使者毁谤“朝廷”。三、在朝里，不守礼节，常常不戴帽子走进宫廷。四、和祢衡互相标榜。

五、不孝。说起来，这些理由都很牵强，他真正的死因是由于自恃聪明、恃才傲物、口无遮拦，说话从不顾及对方的感受，曹操早就看他不顺眼！认真评论起来，孔融有着读书人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以为才华盖世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。手下又都是轻浮人士，只会饮酒做诗，高谈阔论，但干不了也不想干实际的事。三国时，因为连年征战，百姓流离失所，田地大都荒芜，人民生活没有保障。曹操为节约粮食，曾颁布一道禁酒令，因为酒是由粮食做的。孔融却置若罔闻，天天聚众饮酒，终于使曹操下决心把他杀了！对于自己被杀的事，孔融很不服气，

临前写下了《临终诗》：言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥窒。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，花繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。孔融被抓起来了，引起朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被抓时两人还在玩琢钉的游戏，毫无惊恐之色。孔融对警察说：“希望只抓我自己，两个孩子就放过了吧！”两个儿子却慢慢地说：“老爸你太天真了，鸟窝被戳翻了，鸟蛋还能不摔碎吗？”不久以后，两个孩子也被抓了起来。

④、《世说新语》除了文学欣赏价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。他的许多故事为后来小说、戏曲提供许多素材。

⑤、《世说新语》的思想要求国家统一，反对奢侈腐化，称颂聪明才智和广阔胸怀，追求发自内心的高尚情操。

⑥、《世说新语》在我国文化史上是一部非常著名的作品，一直到现在，中国人特别是知识分子对《世说新语》里面描绘的生活——精神境界是非常羡慕的。有很多知识分子至今还在追求那种生活方式，有些行为方式在当今的知识分子中还存在。

比如说，有一次，在国外举行的一次国际学术研讨会上，主持人介绍北京大学的某一个校长和原来的华中师范大学也就是我的母校的一个校长叫章开源，章是文章的章，开源节流的开源。章开源是我们国家也是世界上研究中国近代史特别是辛亥革命史最著名的专家之一。介绍北京大学的校长，是这样介绍的：“这位是中国著名大学的校长。”介绍章开源先生的时候说：“章开源先生是中国著名的大学校长。”同学们学语文，体会一下这两个介绍有什么区别：中国著名大学的校长，这个校长是不是很有名？那不见得。中国著名的大学校长，那就是说这个校长很有名。

章开源先生有名到什么程度呢？有一次国家教育部长到华中师范大学参观开会，通知九点钟开会，八点五十五分章开源就到了，结果九点十分，部长没到。于是章开源就走了。一会儿，部长来了，部长生气地说，“这个人怎么这样？”后来，部长仔细一想，晚上跟章开源打电话说，章先生，你是对的，我通知你九点钟来，我九点十分才到。章校长这种行为有点像我们教材后面的一课《陈太丘与友期》，那个故事写的是两个好友约好了，“今天中午约好了去爬莲花山啊！” （笑）（注：莲花山为深圳市最著名公园，因山顶有邓小平塑像而闻名）等到那个时间，那个人的朋友没来，他自己就先走了。他的小孩在门外玩。后来那个人的朋友来了问小孩：“你爸爸哪去了？”小孩说我爸爸走了。那个人就很生气，说怎么约好了又走了。小孩说跟你约好了，你没来，所以走了。

补：《世说新语》的一些小故事

现在北京是中国政治文化中心，很多人跑到北京混饭吃，也就是北漂了，东汉时洛阳也是这样。在十岁那年，孔融跟著父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。他很有学问，很多读书人都想拜会他。但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。孔融来到李府门前，告诉守门人说：「他和父亲是李府主人的亲戚。」李元礼当然想要知道和他们有什麼亲戚关系。孔融大方地解释说：「我的祖先孔子曾经向你的祖先老子(老子原名李耳)请教过礼节。你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。」李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：「小时了了，大未必佳。」孔融立刻反驳说：「那我想你小时候一定是很了不起的了。」陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。

补充一段关于孔融和李元礼的传说。

孔融在李元礼家做客,李元礼问他：“想吃东西吗？”孔融说：“是要吃点。”李元礼逗他：“我来教你做客人的道理，主人问你想不想吃东西时，你要回答不饿，这样才有客人的样子。”孔融很快地回答：“我来教你做主人的道理，主人应当为客人提前准备好各种食物，而不应当问客人饿不饿，这样才有主人的风度。”李元礼很是尴尬，自嘲地说：“你这孩子将来有大出息，可是我就快要老死了，看不见你飞黄腾达了！”孔融不依不饶：“你不会死的，我听说鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。你没说一句善言，怎么会死呢！”

四、布置作业：

1、搜集《世说新语》的小故事；

2、整理笔记。

世说新语古今翻译全本

陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太 守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈 曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？" 「注释」 ①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。 ②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。 ③登车揽辔：指为官上任。辔（p èi ）：马缰绳。 ④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。 ⑤徐孺子：豫章郡隐士。 ⑥主薄：掌管文书的官吏。 ⑦廨（xiè）：官署。

⑦武王式商容之闾：武王，周武王。式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为 动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。 闾：里巷的门。 「译文」 陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的 志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大 家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤 人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不 应该呢？" 二鄙吝复生 周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！

「注释」 ①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。 ②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。 ③鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。 「译文」 周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。" 三汪汪如万顷之陂 郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。" 「注释」

《世说新语两则》原文译文作者简介习题及答案

世说新语两则 原文 《咏雪》 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文 《咏雪》译文 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众. 《陈太丘与友期》译文 陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。” 那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大字词解释作者简介 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书

《世说新语》简介

《世说新语》简介 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。 刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标

征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻。 德行第一言语第二 政事第三文学第四 方正第五雅量第六 识鉴第七赏誉第八 品藻第九规箴第十 捷悟第十一夙惠第十二 豪爽第十三容止第十四 自新第十五企羡第十六

高一国文补充教材-世说新语选

高一國文補充教材-世說新語選 有關六朝士人行為所呈現的風貌，劉大杰說：「他們都在追求各種理想，有的講清靜無為，有的講逍遙自適，有 的講養生長壽，有的講縱慾享樂，有的講田園隱逸，有的講樂天安命，他們的行為理論雖有不同，根本卻一致，都 具有求逸樂、反傳統、排聖哲、非禮法的思想基礎。」而這種風尚即是所謂「魏晉風度」、「名士風流」。 ◎題解 一、世說：是中國古代志人軼事小說的先河，也是記敘軼聞雋語筆記小說的先驅，更是後代記人記事小品文的典範，亦是寫 實文學的代表。無論在文字表達、語言呈現、人物的勾畫都極富藝術價值，不少精練含蓄、雋永傳神的語言成了詩詞中常用的典故、辭彙，亦有不少事列成為後來戲曲和小說的題材，甚而仿其體例著作新書，亦所在多有。 二、世說新語簡介 ◆名稱：世說新語原名世說，唐時稱世說新書。 ◆體裁：筆記小說。 ◆撰述背景：東漢後，喜品評人物，魏晉又尚清談，助談之書於是興起，世說乃箇中翹楚。 ◆內容：所記多為東漢至東晉二百三十年間高士清談、人物評論和機智對應的故事。共一千一百三十則軼聞瑣事。 ◆體例：全書共三十六門，起自德行(上卷：孔門四科：德行、言語、政事、文學)，終於仇隙，以類相從。依其內容 可大致分為四大類。 (1)描寫魏晉名士的道德修養──如德行、方正、自新、賢媛等門。 (2)描寫魏晉士人的才能稟賦──如言語、政事、文學、捷悟、夙慧、術解、巧藝等門。 (3)描寫不同人物的情感特性──如雅量、豪爽、傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、讒險等門。 (4)描寫人物的日常生活及人際關係──如寵禮、排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、輕詆等門。 三、筆記小說：文言小說中的一種。篇幅短小，缺乏完整結構和具體描繪，類似後來的「筆記」，故稱筆記小說。 四、清談：魏晉時士大夫專門研究討論玄理，內容以老莊思想為主，不涉現實實務，時人稱為「清談」。 ◎世說新語的文學特色 一、善於塑造人物形象 世說中所載人物都是歷史上的真實人物，所載事跡也是根據相關史籍和舊聞纂輯、提煉而成，並非編撰者的杜撰。 世說就其總體上講不是虛構的，但其中又有虛構的成分，例如：周處除三害的故事雖早經前人證明為虛構，但向來膾 炙人口，影響世道人心極大。編撰者雖未親見其事，卻仍能以傳神之筆作細緻生動的描寫，其中顯然有合理想像和創 造的成分，為其價值所在。 二、通過對比刻劃人物 漢、魏、兩晉盛行人物品鑑之風，而人物品鑑又往往通過比較來對照其特點和優劣。例如： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆 曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（德行第十三 則） 三、抓住個性化的言行以摹寫人物的神韻 摹寫人物，狀其形貌容易，寫其精神則難。世說中往往通過一、二特異的言行，使人物在簡短的篇幅中瞬間神情 躍然，氣韻生動。例如：著名的王羲之「坦腹東床」的故事。王羲之與眾不同的舉動，恰顯示了他那種率性任真、自 然曠達的神情氣韻 郗太傅（按：即郗鑒）在京口（今江蘇省丹徒縣），遣門生與王丞相（按：即王導）書，求女。丞相語郗信（按： 晉人稱使者為「信」）：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓，咸自矜持。唯有 一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量第十九則） 四、簡約玄澹的語言風格 魏、晉時期的玄學家們探求玄理，講究玄虛澹遠，不落言筌；世說是一部以記言為主的清談之書，其中有大量名 言雋語，記錄了魏、晉名士清談論辯的言辭吐屬，其敘述語言可歸結為以下幾個特點：

世说新语

百度首页 | 登录 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 百 科 帮助 编辑词条世说新语 开放分类： 文学、历史、南北朝、古籍、杂史 目录 ? ? 《世说新语》概述 ? ? 《世说新语》内容简介 ? ? 《世说新语》编者简介 ? ? 关于《世说新语校笺》 ? 《世说新语》概述 《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。 刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

【精品】《世说新语》及翻译

《世说新语》及翻译 1 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之① 。朗曰：“ 幸尚宽，何为 不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“ 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪② ！” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 【注释】 ① 避难（ nàn ）：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。 ② 疑：迟疑；犹豫不决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。 【译文】 华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“ 好在船还宽，为什么不行呢？” 后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭 船人。华歆说：“ 我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可 以因为情况紧迫就抛弃他呢！” 便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和 王朗的优劣。 2 钟毓、钟会少有令誉① 。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“ 可令二子来！”② 于是敕见③ 。毓面有汗，帝曰：“ 卿面何以汗？” 毓对曰：“ 战战惶惶，汗出如浆④ 。” 复问会：“ 卿何以不汗？” 对曰：“ 战战栗栗，汗不敢出⑤ 。”【注释】 ① 钟毓（ yù ）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。 ② 钟繇（ yáo ）：任相国职。 ③ 敕（ chì）：皇帝的命令。 ④ 战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。 ⑤ 战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。 【译文】 钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“ 可以叫两个孩子来见我！” 于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“ 你脸上为什么出汗？” 钟毓回答说：“ 战战惶惶，汗出如浆。” 文帝又问钟会：“ 你为什么不出汗？” 钟会回答说：“ 战战栗栗，汗不敢出。” 3 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒① 。其父时觉，且托寐以观之② 。 毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“ 酒以成礼，不敢不拜。” 又 问会何以不拜，会曰：“ 偷本非礼，所以不拜。” 【注释】 ①“ 钟毓” 句：这一则故事与本篇第 4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。 ② 托寐（ mèi ）：假装睡着了。 【译文】 钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时

《世说新语》的人物刻画(1)

《世说新语》的人物刻画 王亚旗 天津市蓟县礼明庄中学 摘要：《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人笔记小说集，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。特别是其对于人物形象的刻画，表现了高超的技巧，使其成为志人小说的代表作。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，有的运用富于个性的口语来表现人物的神态。书中涉及各类人物共一千五百多个，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。今人吕淑湘先生即云《世说新语》“着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹。”可见《世说新语》的人物刻画，必定有其成功之处。 关键词：人物刻画性格志人对比 Discusses "Shi Shuo Xin Yu" character portray WangYaqi Tianjin Ji Xian ritual bright village middle school Abstract:"Shi Shuo Xin Yu" is the Southern Dynasty Chief Editor LiuYiqing will person writes down the novel collection, the contentmainly is records the Wei Jin famous litterateur's anecdote anecdoteand the mystery is light, also may say this is a Wei Jin loose storycollection. Specially it regarding the character image portray, hasdisplayed the excellent skill, causes it to become the will personnovel the representative works. "Shi Shuo Xin Yu" portrays thecharacter image nimbly, the expression means is diverse, some severalpeople's different performance form the contrast through the identicalenvironment in, some holds the character disposition the maincharacteristic to make the cartoon -like exaggeration, someutilization are rich in the individuality spoken language to displaycharacter's manner. In the book involves each kind of characteraltogether more than 1,500, regardless of king, military and politicalleader, or recluse, clergy, all including. People of our time Mr. LuShuxiang is the cloud "Shi Shuo Xin Yu" "the inking are not many, buta generation of character, hundred years prevailing custom, distinctlylike sees." Obviously "Shi Shuo Xin Yu" the character portray, surelyhas its success place. Key word:The character portray disposition will person contrasts

世说新语(上卷 原文+注解+翻译)

世说新语 第1章 德行第一 陈仲举①言为士则，行为世范。登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守③，至，便问徐孺子④所在，欲先看之。主簿⑤白：“群情欲府君先入廨⑥。”陈曰：“武王式商容之闾⑦，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 周子居⑧常云：“吾时月不见黄叔度⑨，则鄙吝之心⑩已复生矣！” 郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 【注释】 ①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅。②登车揽辔(pai)：表示初到职任。③豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：郡长官。④徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。⑤主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。⑥府君：对太守的尊称。廨(xia)：官署。⑦武王：指周武王姬发。式：通“轼”，车厢前部扶手的横木。商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。⑧周子居：周乘，字子居，东汉汝南安城(今河南省汝南东南)人。⑨时月：指一段时间。黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳(今河南省正阳)人，与周子居同举孝廉，以学、行著称。⑩鄙吝之心：鄙俗贪婪的情怀。郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人。汝南：郡名，治所在今河南平舆北。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。“车不”二句：指车子不停下，这里形容下车的时间极短。鸾，通“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。弥曰：连日。信宿：留宿两夜。陂：池塘。

【译文】 陈蕃的言谈是读书人的模范，行为举止是世人的典范，他自从做官后，便有革新政治的志愿。他担任豫章太守时，一到便打听徐稚的住所，想要先去访问他。主簿告诉他说：“大家都希望您先到官署。”陈蕃说：“周武王获得天下后，连垫席都还没坐暖，就赶快去商容居住过的里巷致敬。我以尊敬贤人为先，有什么不可以呢？” 周子居常说：“我一段时间不看到黄叔度，鄙陋贪吝的念头就又滋长起来了！” 郭林宗来到汝南，访问袁奉高，车轮的辙印还没有消失，就又离去了。他去访问黄叔度，却整日留连，连住两夜。有人问其中的缘故，郭林宗说：“黄叔度的修养如浩瀚无边的万顷之池，难以看清，难以混浊，他的器量深厚宽广，难以测量。” 李元礼①风格秀整，高自标持，欲以天下名教②是非为己任。后进之士，有升其堂③者，皆以为登龙门。 李元礼尝叹荀淑、钟皓④，曰：“荀君清识难尚⑤，钟君至德可师。” 陈太丘诣荀朗陵⑥，贫俭无仆役，乃使元方将车⑦，季方持杖后从⑧，长文⑨尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门⑩，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。” 【注释】 ①李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。②名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。③升其堂：登上他的厅堂。④荀淑：字季和，东汉颍川郡人，曾任朗陵侯相。他和钟皓(字季明)两人都清高有德，名重当时。⑤尚：超出，超越。⑥陈太丘：陈寔，字仲弓，东汉颍川许(今河南许昌)人，曾官太丘(县名，治所在今河南永城西北)长，故称。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯相，故称。⑦元方：陈纪，字元方，陈寔长子。将车：驾车。⑧季方：陈谌，字季方，陈寔少子。后从：跟在后面。⑨长文：陈群，字长文，陈寔孙子。荀：指荀淑。叔慈：荀淑第三子，

《世说新语》选篇教学教材

《世说新语》选篇

《世说新语》课外古文选篇 1、《泰山桂树》 客有问陈季方：“足下①家君太丘，有何功德，而荷②天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾④，下为渊泉所润。当斯⑤之时，桂树焉⑥知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。” 【注释】 ①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。②荷：担负，承受。③阿：山脚。④沾：浸润。⑤斯：这⑥焉：怎么 【翻译】 有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季方说：“我对于我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我爸爸有什么功德。” 【启示】 用泰山之高、深渊之深来衬托陈太丘的学问之高和懂得道理之多。 启示：我们应该做一个有学问的人 2、《割席分坐》

管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕②过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 【注释】 ①管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。②轩冕：此单指车子。 【翻译】 管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你已经不是我的朋友了。” 【启示】 从择友的角度：应该选择志同道合的朋友，应该选择学习专注有修养的朋友，交友应慎重。 从思想品德修养的角度：应加强自己品德修养，学习应专注，这样才有机会成才。 3、《王祥事后母》 王祥事①后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊②好，母恒③使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫④之。值⑤祥私起，空斫得被。既还，知母憾⑥之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。【注释】 ①事：侍奉，服侍。②殊：很。③恒：常常。④斫：砍杀。⑤值：正逢，恰巧遇到。

世说新语赏誉第八原文及翻译

世说新语赏誉第八原文及翻译 [8]赏誉第八 【题解】 赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。从中可以看出士族阶层的追求和情致。 从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。例如第80 则记殷浩评王羲之为“清贵人”。鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。例如第130 则说：刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，

这里同时也赞扬了他的酒德。至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。例如第125 则说：“谢太傅称王脩龄曰：司州订与林泽游”。而对山水无心、缺乏欣赏眼光，就会受人讥笑。例如第107 则说：“孙兴公为咦公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙日：“此子神情都不关山水，而能作文”。 还有一些评语，或者直接称赞其某一方面的特点，例如第148 则记王子敬对谢安说：“公故萧酒”。或者拿某人做对比，例如第55 则记：“大将军语右军：汝是我佳子弟，当不减阮主簿”。或者以器物甚至飞禽走兽做比喻，例如第69 则说：“世称庚文康为丰年玉，稚恭为荒年谷”；第4 则记：“公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕窒之网所能罗也”。或者通过衬托或比较来赞美，例如苇45 则记：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫阶言，辄叹息绝倒”。卫玠的清谈竟然得到“少所推服”的人的赞叹倾倒.足见其何等迷人。又如第105 则记：“桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹日：吾门中久不见如此人！”一个常人无法比拟的谢安的神采、举止就跃然于纸上了。 本篇也有一些条日非赞非弹，收入此篇，并不恰当。 （1）陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国之器①。譬诸宝剑，则世之干将②。” 【注释】 ①周子居：周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。

世说新语(精选)

阅读伴我行?文 【编者按】一个人的心灵成长史就是他的阅读史。阅读，是精神的巢穴，生命的禅床。人生就是一场生命的修行；阅读，有你相伴，我们的旅程将会异彩纷呈！《世说新语》选读 （1）陈仲举言为士则，行为世范①。登车揽辔，有澄清天下之志②。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之③。主簿白：“群情欲府君先人廨。”④陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖⑤。吾之礼贤，有何不可！”《世说新语?德行》【注释】①陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，未成，反被害。按：这一句说他的言行是士人、世人的榜样。士：读书人。②登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳。这里指走马上任。揽，拿住；辔，牲口的嚼子和缰绳。③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌县）。太守：郡的行政长官。徐孺子：名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，是当时的名士、隐士。④主簿：官名，主管文书簿籍，是属官之首。白：陈述；禀报。府君：对太守的称呼。太守办公的地方称府，所以称大守为府君。廨（xia）：官署；衙门。⑤式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。式，等于表，表彰；商容是商纣时的大夫，当时被认为是贤人；闾，指里巷。 （2）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” ①巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全②。《世说新语?德行》 【注释】①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。胡：古时西方、北方各少数民族统称胡。子：对对方的尊称，相当于“您”。②班军：班师；出征的军队调回去。 （3）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之①。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看②。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”《世说新语?德行》 【注释】①捉：握；拿。掷：扔；抛。②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。 （4）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。《世说新语?德行》 【注释】①避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。②疑：迟疑；犹豫不决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。 （5）顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉①，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”②后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己③，问其所以，乃受炙人也④。《世说新语?德行》 【注释】①行炙人：传递菜肴的仆役。炙，烤肉。因：于是；就。辍己：指自己停下来不吃，让出自己那一份。②嗤（chī）：讥笑。③左右：帮助。④所以：缘

《世说新语》原文及译文.doc

《世说新语》原文及译文赏析 原文： 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿 方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返， 何必见戴？”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”（节选自《世说 新语》） 14、解释下面加点的词。（2分） ①因起彷徨②尝暂寄人空宅住 15、翻译下面的句子。（3分） 吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！ 16、“雪夜访戴”表现了王子猷怎样的个性？“何可一日无此君” 表达了古人怎样的理想和追求？（3分） 参考答案： 14、答案示例：①于是②曾经 评分：每小题1分，共2分。 15、答案示例：我本来乘着兴致而来的，没有了兴致就返回，何必 要见戴安道！ 评分：3分，意思对即可。 16、答案要点：率性而为高尚有节正直谦虚坚韧不拔

评分：前一问1分，后一问2分，共3分。意思对即可。 翻译： 王子猷住在山阴时，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。他环顾四周，看到四周一片洁白，感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》。他忽然想起戴安道。当时戴安道在剡县，王子猷即刻连夜乘小船去拜访他，船行了一夜才到，王子猷到了戴安道家门前却没有进去又转身返回。有人问他这样做的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致而去的，没有了兴致就返回，为什么一定要见戴安道呢！”王子猷曾经暂时住在别人家中，就下令仆人种一些竹子。有人问：“只是暂时住在这，为什么要那么麻烦呢？”王子猷思考许久，指着竹子说：“怎么能一天没有它呢？”

世说新语中王氏家族人物形象分析

文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 《世说新语》中王氏家族人物形象分析 摘要:本文就《世说新语》中王氏家族几位主要人物的思想言行，并联系当时的政治思想背景，分析了王氏家族的人物形象，大致可概括为王祥的伦理道德型，王导的政治实干型和王羲之父子的自然审美型。他们是魏晋风度的代表人物，从中我们可以看出魏晋时期的时代特点。 关键词：世说新语；王氏家族;身份；性格 The people’s character analysed of Wang family in West-wing Abstract:According to the idea and behaviour of Wang family,on account of politics and ideology, this acti cle analysed the people figure of Wang family.There are three types :the ethics, the doing solid work, the naturalism. They were the represent of the time of Wei and Jin. At the same time, we could see the basic of style and features of scholar of that time. Key words:West-wing ; Wang family ; Identity ;Character

目录 中文摘要 (1) 英文摘要 (1) 引言 (3) 一、《世说新语》中王氏家族的主要人物 (4) 二、王氏家族的政治地位 (5) （一）士族的判断标准 (5) （二）王氏家族的政治地位 (5) 三、王氏家族人物类型 (7) （一）粗鲁刚狠型 (8) （二）伦理道德型 (8) （三）政治实干型 (9) （四）自然审美型 (9) 四、是魏晋风度的典型代表 (10) 结语 (13) 参考文献 (14)

刘义庆《世说新语》课文解析

刘义庆《世说新语》课文解析 咏雪 谢太傅①寒雪日内集②，与儿女讲论文义③。俄而④雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿⑤曰：“撒盐空中差可拟⑥。”兄女曰：“未若⑦柳絮因⑧风起。”公大笑乐。即公大史无奕女⑨，左将军王凝之⑩妻也。 【字词全解】 ①[谢太傅]即谢安（320-385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过昊 兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 ②[内集]家庭聚会。 ③[讲论文义]讲解诗文。 ④[俄而]不久，一会儿。 ⑤[胡儿]即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 ⑥[差可拟]差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 ⑦[未若]不如。 ⑧[因]趁，乘。 ⑨[无奕女]指谢道韫(yùn)，东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无 奕。 ⑩[王凝之]字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内吏 等。 【句解】 交代咏雪的背景，短短的一句话，涵盖着丰富的内容，时间、地点、人物、事件都说到

了。 “骤”字传神，表现雪景的非凡气势。 【段解】 这是文中对“白雪”的第一个比喻，即“撒盐空中”，雪的颜色和下落之态都跟“撒盐空中”比较接近。 这是对“白雪”的第二个比喻，给人以春天即将到来的感觉，含蓄深刻。 谢太傅对以上两个答案可营造了一种融洽、欢快、轻松的家庭气氛。 补充交代谢道韫的身份起什么作用？明确：这是一个有力的暗示，表明作者对谢道韫才华的赞赏。 【译文】 谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在—起，跟子侄辈的人谈论诗文。忽然雪下得紧了，太傅高兴地说：“这白雪纷纷扬扬像什么？”他哥哥的长子谢朗说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风吹柳絮满天飞。”太傅很高兴。谢道韫是太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期 陈太丘①与②友期③行，期日中④，过中不至⑤，太丘舍去⑥，去后乃至⑦。元方⑧时年⑨七岁，门外戏⑩。客问元方：“尊君○11在不○12？”答曰：“待○13君○14久不至，已去○15。”友人便怒：“非人哉○16！与人期行，相委○17而○18去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信○19；对子骂父，则是无礼○20。”友人惭○21，下车引○22之，元方入门不顾○23。 【字词全解】 ①[陈太丘]即陈寔( shí)，字仲弓，东汉额川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太

世说新语简介

一、刘义庆的生平 刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。可惜的是，《世说新语》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久，便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，曾其谥号为康王。 二、《世说新语》写作背景 这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书” 《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。通过一些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 东汉中后期，宦官和外戚长期争权，在黄巾起义的打击下，到了公元二世纪左右时再度衰败，196年曹操控制了东汉朝廷，“挟天子以令诸侯”，220年曹操长子曹丕废汉献帝自立，建立魏国，同时尚有刘氏的蜀和孙氏的吴，历史进入了三国时期。 265年，魏权臣司马炎称帝，建立晋朝。280年三国归晋，再度统一。晋朝的文化也有一定发展，当时由于战乱纷纷，很多学士选择归隐，不问世事，典型的代表人

《世说新语》选篇

《世说新语》课外古文选篇 1、《泰山桂树》 客有问陈季方：“足下①家君太丘，有何功德，而荷②天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾④，下为渊泉所润。当斯⑤之时，桂树焉⑥知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。” 【注释】 ①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。 ②荷：担负，承受。③阿：山脚。④沾：浸润。⑤斯：这⑥焉：怎么 【翻译】 有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季方说：“我对于我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我爸爸有什么功德。” 【启示】 用泰山之高、深渊之深来衬托陈太丘的学问之高和懂得道理之多。 启示：我们应该做一个有学问的人 2、《割席分坐》 管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕②过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”【注释】 ①管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。②轩冕：此单指车子。 【翻译】 管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你已经不是我的朋友了。” 【启示】 从择友的角度：应该选择志同道合的朋友，应该选择学习专注有修养的朋友，交友应慎重。从思想品德修养的角度：应加强自己品德修养，学习应专注，这样才有机会成才。 3、《王祥事后母》 王祥事①后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊②好，母恒③使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫④之。值⑤祥私起，空斫得被。既还，知母憾⑥之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 【注释】 ①事：侍奉，服侍。②殊：很。③恒：常常。④斫：砍杀。⑤值：正逢，恰巧遇到。 ⑥憾：因……而遗憾。 【翻译】 王祥对待他的后母朱夫人非常谦谨。家里有一棵李子树，果实快熟了，后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。有时遇到刮风下雨的时候，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往要偷偷砍死王祥。正当那时王祥起床了，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道了后母因为没能杀死他而遗憾不已，因此跪在后母面前请求她杀死自己。后母于是被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。

大学语文《世说新语》原文及翻译

【世说新语】刘义庆。 【言语】钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 译文：钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。” 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” 译文：钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼。 【文学】钟会撰《四本论》始毕，甚欲使秘公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。 译文：钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。便揣在怀里，揣好以后，又怕嵇康质疑问难，揣着不敢拿出，走到门外远远地扔进去，便转身急急忙忙地跑了。

文学帝尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者刑大法。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。帝深有惭色。 译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。 【任诞】步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉 译文：步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斜酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。 阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？” 译文：阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？” 阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。 译文：阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。 译文：阮籍在葬母亲的时候，蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，身体损伤。衰弱了很久。阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”