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人物素材积累——史铁生

一、姓名及身份

史铁生——名作家、残疾人

二、人物生平（人物熟悉度较高略写）

早年失双腿，郁郁寡欢、喜怒无常、常迁怒于亲人；同期，母丧，悲痛万分；地坛数年，苦思，走向豁达；致力于写作；后得尿毒症等重病，常常昏迷，但笔耕不辍；散文与小说广受好评，《务虚笔记》颇有争议；临终各项事宜准备充分。

三、名言锦句

①多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

②人所不能者，即是限制，即是残疾。

③不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

④人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。

⑤不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

⑥只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

⑦发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

四、人物评价

①2010年的最后一天。从突发脑溢血到完成遗体捐献，短短十几个小时的应对，从容坚定，表明史铁生对自己的死准备得有多么充分。一切都按照他的预嘱和他们夫妇的约定在进行，而那些预嘱与约定显示出一种透彻：想透了，谈透了，洞透了。

②人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。

③但史铁生似乎又“信命”。他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。”难道一个人所走的路不都是“这一条”路但这并非不要把握“命运”。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！

④想到史铁生就会想到《我与地坛》。在荒草淹没的地坛里,哪些年月,一颗绝望的心,我想只有两种结果:要么随同这些荒草渐渐枯萎,要么在次年的春天随风重生。而如何选择,这是一个没法选择的问题。五、同类素材

§1、乌台诗案之于苏轼，既是断崖，又是起点。雄心壮志于仕途的苏轼失足坠落，一去不返；豁达超脱于人生的东坡应运而生，缓缓走来。或许命运在冥冥之中早有安排，一定要让天才的能力充分地显露，而苏轼则顺应天意，很快领悟了自己的命运，并最终走向永恒。

§2、苏格拉底曾言：智慧是在闲暇中产生的。此言之闲暇并非指摆脱繁忙生计，取得自由支配的时间，而是更进一步，摆脱外物的干扰，独自面对自己的内心。而这样的心境的产生，往往起源于孤独。古之言“圣人不凝滞于物”，亦即此理。黄州岁月，苏轼好友与其通讯禁绝，身边无一人可与诉衷肠，这样的孤独之于常人或至于毁灭，至于天才则催其奋进。

§3、倘若这个世界上再也没有清醒认识自己的人，毫无疑问，整个社会便只能走向盲目。而实际上，商业化的时代里，迷失自我已经逐渐变成一种常态。日本作家江本胜在《水知道答案》里企图说服读者水能看、能听如此荒谬的观点，尽管内容丰富语言优美，但就其本质而言，不过是一味驱逐利益。作为作家，他本应表达自身的思考，为探求知识与美做出一份贡献，却在面对物欲横流的世界时，为了金钱与名誉，放弃了最初的理想，选择与科学对立。他的心已经被利益与欲望吞噬干净，永远失去了那片只属于自己的净土。如今，为利益困扰的心可还记得你的初衷吗那么你又是谁呢是你自己，还是仅仅这股热流里的一朵不起眼的浪花，彼此如此相似，又如此彷徨

六、感悟评论

§1、独处固然可能形成孤独，但却未必然。天生喜好热闹的人注定要追求繁华，落了单儿就内心空虚。这样的人独处也不懂得真正的孤独的滋味，充其量只是寂寞难耐。反观之，史铁生残疾以后、丧母以后，他的孤独便一步步加深：从身体残疾却没有同样深受残缺之痛的人相交流，到丧亲之后无法寻找到共鸣，再加上在他母亲最后的岁月里，他对母亲态度恶劣所引起的悔恨无以言说，更加重了那种痛苦。这样的孤独是被各类朋友包围也无法摆脱的，同时也意味着，他的孤独是身处繁华也挥之不去的。周国平说史铁生“用半生时间走完了西方哲学走了千年的道路”，大概是他的人生很好地印证了苏格拉底的话。

§2、当一个人为无事烦恼，至于一种既无琐碎任务又无其他消遣的境地，名为孤独的感觉即生。许多人认为孤独是情感生活的调味品，其实不然，孤独是智慧的源头。陷入轮椅囹圄之中的史铁生在经历了

人生莫大的折磨后，又因突降的苦难而失去了母亲。失去了仅有的依靠后，没有星辰的夜晚和失去色彩的白日敦促他于静处思考，探索宇宙与个人，自然与生命的秘辛。孤独是某个生命个体独立地面对世界的交流，世界永恒而无言，只有深入它的怀抱，在万籁俱寂之时，才能感觉到它轻如发丝的震颤，汲取到其中的真理。一个人能够独自面对内心的拷问，这本身便是一种能力。有人时常用“孤独”标榜自己，殊不知孤独并不是强说闲愁，而是于静处思考，留下内心的清醒与自由。

§3、当得知母亲去世多年后，她亲手栽下的合欢树终于开花时，史铁生却因为街道的改小无法推着轮椅进去看一眼。回忆从前，当沉溺于悲伤中无法自拔时，陪伴在史铁生身边始终如一的是他的母亲。究竟是怎样的爱才能使一位母亲将夜不能寐、辗转反侧的病痛悉数隐藏，用慈爱而坚定的语调告诉儿子要好好活下去。在母亲溘然长逝后，史铁生已无法向母亲传达作品发表的喜悦，就像十岁时向母亲夸耀自己作文获奖那样。亲情平凡而又温暖，默默伫立在每个人身后，作为最强的支撑和不变的依靠。于每个孩子而言，亲情就像史铁生母亲栽下的合欢树那样，过去的碎片难以拾起，往昔亦不复，且行且珍惜。

§4、人能从不幸中看到自己的幸运。正如古希腊悲剧长盛不衰，独臂钢琴师让人酒潸然泪下，史铁生——这位在轮椅上与上帝对话的作家也被给予了更多的关注。我见过他的一张照片——坐在轮椅上，笑容灿烂。这笑容让所有自认人生坎坷的人认识到自己背上压着的那颗砾石是多么的微不足道。“终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个‘更’字。”史铁生如是说，却让每个人都觉得那声音从自己心里发出。

§5、释放思想的自由，才能跌倒又站起。生命注定拥有的残缺就如同不完美的车轮，一路跌跌撞撞地前行，不经意间就倒在了路边的野花丛中。何苦只盯着残缺一角自怨自艾，不妨躺在大地的摇篮里，笑看云卷云舒，寻觅宇宙的共鸣。为什么中国8500万残疾人中只有一位史铁生纵然他不能用强健的双腿支撑起智慧的头颅，他不能跋山涉水去看日出日落潮起潮涌，可是他释放了思想的自由。思想的高度，是任何有力的四肢能触摸不得到的。他用思想，与远方的飞鸟对话，与地坛百年老树密谈，与死亡聊天，与上帝猜谜。他用插上翅膀的思想丈量世界，在跌倒的深渊中慢慢修复，以一个更强大的姿态重新站立起来。

§6、行动都需以轮椅为依仗的史铁生自然地被定义为“弱者”，而看透生死轮回的他又何尝不是“强者”呢这似乎成了一个悖论。举步维艰耄耋老人与生龙活虎的壮小伙子，笑看红尘清净洁明的白发智者与指点江山横冲莽撞的毛头小子，强弱之分为何肉体无法制约思想的驰骋，思想却能摧毁躯体的健康，似乎精神的残缺与健全对于人的生命状态显得更为重要。强者与弱者区别就在于思想是否达到了那个不为世事所扰的高度。

§7、光明如日亦难免黑子，飘逸如风亦受阻于山；皎洁的月光柔和却非出于己，智慧的孔子坚忍却不免固执。残缺，是所有完满的另一面，是所有光鲜的死角。残缺，是宇宙不可更改的规律。史铁生从因为残疾而痛苦不堪到坦然接受残缺是生命的一部分，这个转变实际是对人之存在的理解。残缺所带来的痛苦，唯有这份理解才可消除。也唯有坦然接受这自然的规律，才能摆脱不必要的烦恼，从而超脱于天地之间。

§8、是文学的表达打开了史铁生认识自我的一扇窗户。文字是一种艺术，带有着魔法般的气息，悄无声息地让他心里纷杂的思绪清清楚楚的展现于纸上。一本务虚笔记，承载的并非玩弄出来的想象力，而是实实在在的思想。“印象里的并不是真确的他们，而是真确的我的种种思绪。”他把内心的对于这个世界的种种认知构造为小说里的人物，将小说化为灵魂的投影，让文字与思维融为一体。表达不仅是把既有的思想传达出来，还同时将之加深。表达自我同时更加清晰地认知自我,明白了自己因何困扰，因何欢喜,又应如何面对人生。

§9、毫无疑问，史铁生是一个清醒地认识自己的人。在写作之前明白写作的意义，或者一边创作一边追思目的与根源，这过程太苦涩，迷茫，甚至被鄙为愚蠢。但唯有与内心挣扎才能获得与外界清醒而镇定的联系，也唯有听从内心才能在这商业化文学的热潮里活出自己的姿态。让我们细细品读他的那句“活着并非为了写作，写作是为了活着”，简短字句背后有多少疑问与自省！这个看似简单的转变，恰恰决定了一个人如何不见风使舵，而伫立原地，坚守发出自己声音的权利与意义。而又有多少人，在这个转变准备发生之时，松了脚跟，被大浪无情埋没。

§10、思维的意义何在史铁生通过长时间的思考，一点一点地拂去心里那扇窗户的灰尘，他把阳光请进，是因为他从对地坛里自然的点滴观察，体味到了自然的生机与不甘，这让他参悟出生命应有的坦荡与从容。他为那个智力缺陷的漂亮女孩感慨命运弄人，与那奔跑了半生的朋友笑谈苦难思索存在的真正意义，这促使他坚定了文学创作的道路。可以说，史铁生笔下每一句话都是深刻思索之后的果实。也正是这永不停息的思索，给了他对于人生的理解，赋予他足以平衡残疾之苦的力量。

§11、文学是很有力量的。在非正常生命状态下生活，史铁生笔下涌动的多是自己生命的精灵，这些精灵一路高歌，唱着一个人的故事和一个人的思考。这悠扬的歌声如潺潺流水淌进人们心里，映出自己的影子；这歌声穿过疏林，挂住斜晖，留住人们心里永恒的太阳；这歌声响彻云霄，荡气回肠，虽然她它是一个人生命精灵的歌声。在这里，文学是牵动人跋山涉水的永动机，是人继续生命旅程的助推器。

§12、我们看到，这个世界，有太多太多人仅仅是为了活着而活着，麻木如行尸走肉。但总有异类——如史铁生，那自称“活着不是为了写作，写作是为了活着”的残疾者，凭一支纤纤之笔使自己的生命从纷繁的命运轮盘中跳脱，以一种更为高贵的形式活在这世界上。生命的本质不在于延续生命，而在于认识生命的存在与意义。因此，尽管史铁生作为我们所认知的生命是残缺不全的，但其对生命的理解，或其实际存在的精神生命，却要比我们任何人都要完整，都要健全，都要强大。相比之下，我们这些貌似完整的生命，却从未对自己实际的残缺和萎缩而感到丁点羞耻与悲伤吗

§13、苦难是一种可以使用和传播的力量。史铁生的残疾，折磨了他一生，带给了他无尽的苦难，却也因此铸就了他独特的人生态度和哲学理念，并通过文学创作的形式传播到整个社会，并带来了实际的社会影响——多少人为之感动落泪，多少人为此重拾希望，多少人读罢掩卷深思，又有多少人真切感受到了那深切的苦难。倘若史铁生一人之苦难即有这样庞大的精神力量，那么十人呢，一百人呢，一万人呢只是人们从来不知道自身拥有的这股力量而只会黯然神伤罢了。

§14、只有纯洁无暇的心灵才能绽放智慧之花。一生动荡的史铁生——从“文革”到上山下乡，从残疾到尿毒症，从母亲死去到自杀未遂，其生命可谓承受了太多太多常人难以想象的折磨。然而，在他的作品中，我们看到的，永远只有那个宁静的地坛，那个坐在轮椅上静静思索的青年，那个在写作之夜一遍又一遍数着寥落的星斗的孤独的作家。心灵的土壤，因生命而厚实，因纯净而肥沃，从而哺育出了我们所见到的那个智慧的灵魂。

§15、“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”史铁生淡淡的一句话，触动了多少人的心声。是啊，我们总是埋怨自己受到的伤害，却又何曾想过，一个人被伤害、被折磨的过程，却是对爱他的人进行更大程度伤害的过程。感情就如一条锁链，将人与人的心灵紧紧联结，共享着快乐，当然也共享着伤害。在这世界上，没有人是英雄，敢于独自承受所有的伤痛，正因有更多的人会为他而哭泣吧。

§16、痛苦与幸福如并蒂莲，永远相伴而生，相随而行。史铁生称人间为是天堂也是地狱的地方，正如他自己，一生受尽残疾病痛的摧残，却因此拥有了一颗最为虔诚的心灵，理解并且升华自己的生命，在思想上可谓幸福了。这世上千千万万人，又何尝不是如此呢没有永恒阳光的天堂，没有永恒黑暗的地狱，处于痛苦与幸福交织盘旋点上的，才是真正的人生。

§17、遗憾又何尝不是一种别具一格的美丽呢断臂的维纳斯之所以是为真正的艺术品，恰恰是因其失去了一条手臂而绕过了千篇一律的陷阱；莎士比亚的悲剧之所以具有撼动人心的力量，正是人们再不想让遗憾重现。史铁生的残疾与一生的磨难，使他的灵魂得到洗礼，精神达到了大美的境界，于是遗憾即化为一首最美的诗。倘使一个正常的人努力想去模仿，也大概只能无病呻吟吧——失却遗憾，艺术便失去了其自身的魅力了。

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并不看书。鲁迅先生为了背诵一篇文章，不仅朗读，而且动手抄写一遍，以此加深印象。 4.一生才三天美国夏威夷岛上学生们上课时，总要先背诵一段祈祷词：一个人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已经过去永不复返。今天和你在一起，但很快也会过去。明天就要到来，也会消逝。抓紧时间，一生只有三天。 5.《明日歌》与《今日歌》明代钱福写了一则《明日歌》，内容为：明日复明日，明日何其多!日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。明代文嘉又写了一则《今日歌》，内容为：今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。成就是用时间换来的司马迁写《史记》花了20xx年;左思写《三都赋》花了20xx年：李时珍写《本草纲目》花了30年;哥白尼写《论天体的运动》花了30年;达尔文写《物种起源》花了20xx年：弥尔顿写《失乐园》花了20xx年：伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫。

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作文素材积累之人物

作文素材积累之人物素材（一）南非国父曼德拉 (生命有限，思想无价，精神永存) 【曼德拉说】1.在事情未成功之前，一切总看似不可能；2.生命中最伟大的时刻不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起；3.怨恨如同牢狱，原谅别人，等于升华自己。 2013年12月5日曼德拉逝世，享年95岁。缅怀，生命有限，思想无价，精神永存。纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela;1918年7月18日－2013年12月5日）1918年7月18日出生于南非特兰斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为南非国父。在任职总统前，曼德拉是积极的反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。当他领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年。1990年出狱后，转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。 2013年12月6日，南非总统祖马刚刚发表全国讲话宣布，前总统曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。南非将为曼德拉举行国葬，全国降半旗。 1918年7月18日，南非“国父”纳尔逊?曼德拉出生在特兰斯凯一个大酋长家庭。在任职总统前，他是一名积极的反种族隔离人士，曾在牢中服刑27年。曼德拉是全面代议制民主选举所选出的首任南非元首，在40年的政治生涯中，他获得了超过一百项奖项，包括1993年的诺贝尔和平奖。酋长之子到反种族隔离斗士作为家中长子、酋长继承人的曼德拉心怀理想，他不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。曼德拉由此开始了其倍显坎坷的民族解放之路。曼德拉是其家族中唯一上过学的成员。他从16岁开始受业，用2年完成了惯常需要3年完成的初中学业。1938年，他进入黑尔堡学院，后又就读于威特沃特斯兰德大学，获法学学士学位。 1944年，曼德拉参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会(简称非国大)。1952年，曼德拉当选非国大“青年联盟”全国主席。1952年，他先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。同年年底，他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了外界的尊敬。曼德拉还和他的律师所同事奥利弗坦波开设了曼德拉坦波律师事务所，为请不起辩护律师的黑人提供免费或者低价的法律咨询服务。牢狱生涯数十载难灭民族解放心投身政坛数十载，曼德拉历经风雨，早年求学、初涉政治，已经为其积累了丰富的经验。转入中期，曼德拉已经是可以独当一面的旗帜人物，但不料等待他的却是近30年的牢狱生活。然而，经受了牢狱洗礼之后的他，让自己的信念变得更加坚定，希望民族解放的心从未改变。

作文素材——史铁生

高考作文素材——史铁生【史铁生简介】史铁生,男,汉族,1951年生于北京。1969年赴延安插队,1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工,7年后因病情加重回家疗养。 1979年开始发表文学作品。著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事》等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字,单篇或结集在海外出版。 2003年,史铁生获华语文学传媒大奖年度杰出作家奖,同年,《病隙碎笔》(之六)获首届“老舍散文奖”一等奖。 ?我常有这样的感觉:死神就坐在门外的过道里,坐在幽暗处,凡人看不到的地方,一夜一夜耐心地等我。?著名作家、北京市作协副主席史铁生曾写下这样的句子,现在,死神对他说:“嘿,走吧。”2010年12月31日3时46分,史铁生因脑溢血突发抢救无效在北京病逝,享年60岁。年轻时即瘫痪,随后又罹患尿毒症,史铁生用文学构筑起另一种更明亮而幽深的生命。在很多读者眼里,史铁生已不仅仅是一个文学家,他还是一个用灵魂体验生命的思想家。

【生命】身体虽残缺,精神却圆满史铁生1972年21岁时双腿瘫痪,30岁那年患上了严重的肾病,1998年恶化为尿毒症,开始做透析。对于他来说,生命的意义更加特别。至今,经过1000多次针刺的史铁生,动脉和静脉点已经成了蚯蚓状。史铁生坚强的意志力使他的医生都受到震动,以至于有人宣称:?史铁生之后,谈‘生’是奢侈的,谈‘死’是矫情的。?看史铁生对于生的态度,人们终于能够了解?乐观积极?这个词到底是何意思。文学评论家谢有顺曾前往史铁生家中拜访过他,他对本报记者说:?他虽然身体残缺,精神却健全圆满,而且没有一丝阴郁和怨气,文字气质积极而明亮。他是当代少有的能把灵魂的力量展示出来的作家。? 看史铁生对于死的态度,人们能够了解?处之泰然?是什么意思。在《我与地坛》中,史铁生这样平淡地看待死亡:?死是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日。?在《记忆与印象》中,他说得更加具体:?现在我常有这样的感觉:死神就坐在门外的过道里,坐在幽暗处,凡人看不到的地方,一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来,对我说:嘿,走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候,我想我大概仍会觉得有些仓促,但不会犹豫,不会拖延。? 【写作】职业是生病,业余写东西

10个高中作文经典人物素材积累

10个高中作文经典人物素材积累【篇一】高中作文经典人物素材积累：孔子孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为的道德标准，也发 *， 50分钟。于丹说， 20世纪20年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。婚礼采用当时最为时髦的“文明结婚”仪式。按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章另议。”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的;其余为新郎新娘各一方。郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。原来三章共刻12字，润格应为24元;急件加倍，则为48元;边款2元，故曰“贺仪五十元”。瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人

之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。【篇四】高中作文经典人物素材积累：哥白尼充满好奇心的童年波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问问题。他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：开始的。为了到了，的最后一口水，才放下瓶子，接过满瓶的矿泉水。这位大富翁就是香港知名实业家、慈善家田家炳。20年来为慈善事来捐款10亿元人民币。【篇七】高中作文经典人物素材积累：宋濂冒雪访师明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十

高中语文写作积累30个人物事件素材(2)

16、2016年4月29日，写出一部史诗般的文学作品《白鹿原》的作家陈忠实因病去世。对于这样一部用生扣扣3056900574命写成的作品，人们很难不表示敬意。为了让自己完全融入写作氛围，他从省作协大院搬到乡下独居；为写这部小说，他打了无数腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍；在正式动笔前，他借助短篇写作，为这部长篇进行形式上的探索；而整个创作过程，又花了陈忠实整整六年时间。这种慢工出细活、把一件事情做到极致的精神，是当下稀缺的一种文化品质。 17、如何抑制住游客的不文明行为？一味的说教或是惩罚，似乎不太现实。其实，也并非没有出现过成功例子。据报道，西安市临潼区曾推出了用垃圾换水和贵妃赠花这样新颖的环保方式，效果明显扣扣3056900574；武汉九峰森林动物园每天向游客送出500个垃圾袋，游客出园时可凭装有垃圾的垃圾袋，在出口兑换一份小礼物，效果也甚佳。这两处的做法均体现了管理智慧。这种做法值得学习和借鉴。 18、匠心筑梦，梦想进行时。对学生来说，匠心是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，努力学习为人生理想提供支撑；对战士来说，匠心是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，刻苦训练为实现强军梦提供支撑；对创业者来说，匠心是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，辛勤打拼为实现创业梦提供支撑…… 19、作为“人居环境之父”的吴良镛，是中国科学院院士、中国工程院院士、世界人居学会主席……数不清的荣誉、成就，却没能让他停下前进的步伐。然而，这位建筑大师异常谦逊：“我的作品不多，都是大家一起做的。”不以物喜、不以己悲，是其成就斐然永葆创新活力的秘诀所在。 20、华为公司成立28年来，坚持只做一件事，在一个方面做大，坚定不移地只对准通信领域这个“城墙口”冲锋，最终在大数据传送上领先了世界。对于今天的成功，任正非这样说：“我们公司楼下有扣扣3056900574个交易所，买股票的人里三层外三层包围着。我们楼上则平静地像水一样，都在干活。我们的成功要总结的话就是 ‘傻’，不把钱看成中心。中心是理想。” 21、南开大学经济学院财政学教授倪志良曾在《守得安静，才有精进》一文中提到，“百岁高龄的杨绛先生守静功力了得，她和钱锺书春节时一样专注学问，面对前来拜年的客人只透过门缝寒暄几句，没有让客人进屋，有些不近人情。正是因为有了这种超常守静的功力，才铸成大美之作。” 22、季羡林德国求学，苦心孤写成论文，施米特却在论文的开头结尾打上括号：通篇都是废话！这当头棒喝，让毛头小伙自此潜心学问，积极探索，终成布衣鸿儒，成为智慧的化身。

作文备考人物素材——史铁生

作文备考人物素材——史铁生孤独的朝圣者——史铁生学习目标： 1.诵读《我与地坛》的精彩语句，揣摩并积累语言； 2.从课内走到课外，理解作者的人生感悟，丰富其情感底蕴； 3.掌握并运用素材积累法，使写作不仅新颖而且有深度厚度。教学重难点：掌握并运用素材积累法，使写作不仅新颖而且有深度厚度。教学课时：共1课时教学过程：一、导入：世界上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每个人正是靠着自己孤独的追求加入人类精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。 ——周国平《各自的朝圣路》史铁生走的就是这样一条路，他不单单只是你们笔下素材“坚强”的代名词。今天就让我们一起走进史铁生内心深处的世界，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。二、走进史铁生 1.生平简介： 1951年1月4日出生于北京，河北省涿县人； 1967年毕业于北京清华大学附属中学； 1969年到陕西延川插队落户；1972年回北京； 1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病； 1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》；从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称；

2010年12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。 2.名字涵义：“心血倾注过的地方不容易丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作的心魂，看这心魄的可能与去向。” 3.生活状态：自嘲：职业是生病，业余是写作。当生病越来越成专业时，透析开始占去一星期中的3天时间和越来越多的力气。剩下的4天，每天也就能写两三个小时。即使这样，史铁生还是在4年里写出了十几万字的《病隙碎笔》。三、走进《我与地坛》，思考并讨论以下问题： 1.他对痛苦的体验明确：（“痛苦”分两个层面，一层面是自身的痛苦：“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，“我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”；另一层面是来自于亲人的痛苦：“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。陀思妥耶夫斯基说过：我只怕自己配不上我所遭受的痛苦。史铁生之所以伟大，就因为他对痛苦的体验和把握，进而直接地体验和把握到了生命的本质。有位哲人说：人生的本质就是痛苦。痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。痛苦是一本书，研究它，体味它，咀嚼它，会有诸多独特的感觉。痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。） 2.他与地坛的对话明确：（“地坛”分为两个层面：一层面是地坛的景：荒芜但并不衰败（充满着生机）“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”；“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”；另一层面是地坛的人：一对老人、爱唱歌的小伙子、最有天赋的长跑家、漂亮而不幸的小姑娘…… 正是在生命的低谷之中，史铁生感到了自己生命的卑微，才会重新打量生命，才会获得这样低的视角来

作文素材积累人物事例_描写作文

作文素材积累人物事例写作如果没有素材,那么即使构思精巧、方法巧妙,也是巧妇难为无米之炊 ;相反,只有素材,而没有精巧的构思、恰当的方法,也写不出好的文章。下面是橙子为您整理的关于人物事例的作文素材，希望对您有所帮助! 作文素材人物事例一选好心田的种子法国作家莫泊桑，很小的时候便表现出了出众的聪明才智。只要是他读过的书，不管是什么人何时问起，他都能够倒背如流。而且他爱好广泛，不但热爱读书背书、写诗作文。还喜欢踢足球、弹钢琴、修理汽车、去烧烤店学习制作烧鹅、甚至是去乡下种菜。都是他热衷做的事情。有一天，莫泊桑跟舅父去拜访他的好友、著名作家福楼拜。莫泊桑的舅父想将他推荐给福楼拜，让他做莫泊桑的文学导师。可是，莫泊桑却骄傲地问福楼拜究竟会些什么?福楼拜反问莫泊桑会些什么?莫泊桑得意地说：“我什么都会，只要你知道的，我就会。” 福楼拜不慌不忙地说：“那好，你就先跟我说说，你每天的学习情况吧。”莫泊桑自信地说：“我上午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴，下午则用1个小时向邻居学习修理汽车，用3个小时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鹅，星期天则去乡下种菜。”说完后，莫泊桑得意地反问道：“福楼拜先生，您1 / 5

每天的工作情况又是怎样的呢?” 福楼拜笑了笑说：“我每天上午用4个小时来读书写作，下午用4个小时来读书写作，晚上，我还会用4个小时来读书写作。”莫泊桑不解地问：“难道您就不会别的了吗?”福楼拜没有回答，而是接着问：“我还想问问，你究竟有什么特长，比如有哪样事情你做得特别好的?”这下，莫泊桑答不上来了，于是，他反问福楼拜：“那么，您的特长又是什么呢?”福楼拜说：“写作。” 原来特长便是专心地做一件事情。人心是块田，你种下什么，便会长出什么。但，如果你将玉米、黄豆、小麦和南瓜统统种在一块田里，那将什么也长不出来。只有选择一颗适合自己的种子，并日积月累地以汗水浇灌，才能培育出成功的果实。作文素材人物事例二别开生面的告别被誉为“音乐之父”的著名音乐家海顿，曾经担任过斯合哈奇公爵府邸乐队的队长，领导着30名乐手。有一天，公爵突然决定遣散这支乐队，这就意味着海顿和30名乐手将要丢失饭碗。乐手们一时心慌意乱，不知所措。海顿心想：公爵决定过的事情一般是很难更改的，无论怎样央求，都无济于事。想来想去，突然灵机一动，提笔谱出了一首《告别曲》，准备拿到遣散会上，作为一次独特的告别演出。这是最后一次为公爵演出，因为决定已经宣布，乐手们已经万念俱灰，但看在平时和公爵在一起的情谊上，还是十分卖力地演奏起来。 2 / 5

高中课本作文素材

高中课本作文素材 1、《我与地坛（节选）》（史铁生） ◆史铁生，北京市人，“*”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。” ◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的的诠释。 ◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到：“午后，如果阳光静寂/你是否能听/往日已归去哪里？/在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中/生死同一”“生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。 ◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔刘易斯也不例外。而此后卡尔刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭，声音不悲不苦，为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。 ◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己

作文素材(关于史铁生和季羡林)

【史铁生】史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。 1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。 2.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。 3.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 4. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。 5.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。 6.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。 7.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸

感动中国人物素材整理

2019《感动中国》人物事迹及作文立意解读（含时评范文） “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（摘自《中国人失掉自信力了吗》）这些融入年轮的人，我们在他们身上感受到了从容，彷徨的时候，我们在他们身上看到了坚定，怀疑的时候，他们告诉我们什么叫相信。 2018年度感动中国人物评选颁奖盛典已于2019年2月18日20:00在CCTV-1综合频道播出，从2002到2018，感动中国走过17个年头。时代在变，感动不变，人们对善的向往不变，对美好的渴望不变。时评范文：马上评｜让“感动中国”化为“行动中国” 2019年02月19日 17:34 2月18日，《感动中国》如约而至。钟扬、杜富国、王继才王仕花夫妇、程开甲等人十一人获颁“年度人物”。这是一群以血肉之躯书写不朽伟业的人。超越海拔六千米，跋涉高原十六年，复旦大学生命科学学院钟扬教授率领团队在青藏高原采集了数千万颗植物种子，弥补了国家种质库的空白；面对爆炸的地雷，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，英勇负伤，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当；退伍军人吕保民见义而勇，不惜身受重伤，制服持刀行凶的歹徒；退休老人马旭与丈夫毕生节俭清贫，将全部积蓄捐给贫困的家乡；“英雄机长”刘长健临危不乱，在万米高空挽救了119名乘客的生命；王继才、王仕花夫妇，守护海岛32年；张玉滚支教17年，用窄窄的扁担挑起山村孩子的未来……

这些平凡又伟大的普通人，无愧于殊荣。他们用善意、勇敢、毅力、使命，升华了自身，也标注了新时代的价值坐标，又汇聚成温情的海洋，让人动容，催人奋进。他们是我们这个时代里，从国家到个体都引以为傲的精神丰碑。从他们身上，有人读出了文明的传承。一个文明的民族，不仅要有经济的进步发展，也要有精神的高度和厚度，我们要做的不只是给文明以岁月，还要还岁月以文明。如此，便离不开对一个个心动瞬间的记录，对生活中温暖与感动的铭记与传承，在漫长的历史中始终回应着时代的价值渴求与信念坚守。学会铭记才有文明，有文明才有希望，精神的力量翻滚升腾，环抱着每个人的一举一动，便会传递着心灵的方向感与归属感。从他们身上，有人读出了感动的力量。2018年的感动中国年度人物里，有90后，也有耄耋老人；有卖鸡蛋的大爷，也有两院院士。他们生逢不同的年代，守护着不同的岗位，坚守着不同的初心，却在“奉献”的精神世界中相遇，共同向我们传递着“利他”的价值观。他们拒绝诱惑，甘守清贫，付出了青春乃至宝贵的生命。这种力量，怎不让人泪流满面？感动中国是一扇窗口。十七年来，上百位年度人物用伟岸的身姿，奠定了精神丰碑最坚实的底座。更多的人则从感动中汲取力量，用精神之光点亮自己前行的路。公交车上让座的年轻人，为清洁工免费提供热水的热心店长，春晚小品中那个春节不回家，在车站为大家排忧解难的铁路警察……他们也许永远登不上“感动中国”的舞台，却在“行动中国”的大舞台上，用热心，用担当，用奉献，温暖了每一个平凡的瞬间。一朵朵浪花汇成了时代的巨浪。获奖者终究有限，但精神的奖杯在所有观众手中传递。十三亿中国人，人人心里都燃着一团烈火，这团烈火越烧越旺，化做无穷无尽的力量，这是咱们的靠山，这是咱们永远幸福的保证！ 1、钟扬——绽放在高山砾石的藏波罗花颁奖词：

人物动作描写素材

“灯泡坏了，灯泡坏了！”我们嚷嚷着。何老师听见了，手提工具袋，扛着梯子上了楼。他来到电灯下，把梯子靠墙放好，然后走到电灯开关下，一拉灯绳，灯泡果然没亮，他又拉了下灯绳。接着，他移动梯子，对着电灯支稳，双手扶着梯撑，小心翼翼地一撑一撑地爬上去。到了顶端，他抬起头，用右手扶着天花板，左手慢慢地拧着电灯泡，把电灯泡拧下来后，他又从衣兜里掏出一个新灯泡拧上去。接着，他再一撑一撑地从梯子上爬下来。走到开关处，拉了一下开关，电灯亮了，射出耀眼的光芒。我们拍着手又嚷嚷起来：“噢，修好了！修好了！”何老师望着我们，笑着说：“你们这群小麻雀，就会嚷嚷，什么时候才会换灯泡呢！” 〔评语〕怎样换灯泡？这段短文十分细致地描述了换灯泡的一系列的动作：提、扛、来到、放、走到、拉、移动、支、扶、爬、抬、拧、掏、望、笑等。这十多个动词用得恰当，写了手、脚、眼的多种动作。运白菜 “开始运白菜啦！”同学们喊着，笑着，向白菜地里跑去。抬的抬，抱的抱，丰收的菜田里一片欢声笑语。我们班的劳动干将陈文锋同学挽起袖子，抱起几棵大白菜先码在一起，然后弯下腰去，伸开双臂，使劲抱起来，他脚下生风，嗖嗖嗖地向菜窑跑去。王平同学身高力大，他挑着两只大筐，晃晃悠悠地奔向菜地，大喊一声：“收白菜的来啦！”同学们一窝蜂似的向他跑来，把一棵棵的大白菜码满了大筐，他猫下腰，猛一下挑起来了。李风同学个子矮，抱着大白菜只顾往前，“扑嗒”一下，被土埂绊了一跤，白菜滚在地上，他赶忙站起来，掸掸身上的土，抱起白菜，噔噔噔地向前跑。他怕摔坏白菜，把白菜举得高高的，脸上滚动着晶莹的汗珠。田野里，到处是嘁嚓嘁嚓的脚步声，到处是银铃般的欢笑声。运菜的队伍，就像一条条长龙，从菜地蜿蜒到了菜窑。菜地里的菜消失了，菜窑里堆满了圆滚滚的大白菜。〔评语〕这篇短文，在“运”字上大作文章，既写了群体——大家的“运”，又写了个体——几位同学的“运”。这样，就把运菜的动作有点有面，点面结合地描绘起来了。使我们不仅了解“运菜”的全貌，还知道运菜的具体动作。洗菜我做完作业已十点多钟了，到厨房一看，菜还没洗。我今天就帮妈妈洗菜吧！想到这里，我便动手干起来了。我学着妈妈的样子，把白菜解开来，先用刀把菜根切去。然后把一张张的菜叶剥下来。黄的菜叶，我就把它放在一边；绿的菜叶，我就放在簸箕里。我一棵棵地剥着。突然，一条大青虫躺在一张叶子上，青青的身子，软绵绵、毛茸茸的。我吓了一大跳，顺手把叶子扔掉了。看着扔掉的菜叶，我又想：妈妈长年累月洗菜，不知要遇到多少这样的大青虫，要是都像我这样把菜扔掉，不知要浪费多少菜。一条青虫有什么可怕的！我壮着胆子，鼓起勇气，从地上拾起那张菜叶，硬着头皮从叶子上抓住青虫，赶快扔到地上，一脚把它踩个稀巴烂。这时，我真像打了胜仗一样高兴，又接着选菜了。选完菜后，我再把装菜的簸箕，端到水池边，把每张菜叶两边洗干净，再把菜梗洗得雪白，然后把它整整齐齐地放在簸箕里。〔评语〕这篇习作条理清楚，重点突出。小作者分两步写了洗菜的经过。一是选菜，二是洗菜。选菜的一系列动词如：“解开”、“切去”、“剥去”、“扔掉”、“拾起”、“抓住”、“踩”等用得确切，把自己见到大青虫，先怕后恨的心情表现得淋漓尽致。包饺子妈妈擀面皮，我和爸爸包饺子。妈妈擀的皮中间厚，边上薄，圆溜溜的。我拿起饺皮，用筷子夹起馅，小心地放在饺皮儿上边，两手使劲一捏，只觉得黏黏糊糊，仔细一看，“哎呀！”我不禁喊出声来——原来是我用力过猛，挤破了饺皮儿，馅冒了出来。我赶紧“急救”，又拿起了一块饺皮儿，堵住破的地方。可馅又从另一边冒了出来。我急忙又用另一块饺皮儿裹住那一边，才算堵住了“漏洞”。我终于用三块面皮包了一个饺子。这时，爸爸已经包了五六个了。我包的饺子排列在它们中间，挺着“将军肚”，真叫我不好意思。〔评语〕有的同学叙述自己亲自做的一件事，往往用“不一会儿就做完了。”一句话概括地叙述，内容空洞、干瘪。这篇作文就不是这样写。作者用“拿”、“夹”、“放”、“捏”、“挤”、“冒”等一系列动词，描述了包饺子的过程，以及包得不好看的原因，给人以真实的感觉。从这个事例可以看出，准确地使用动词，是写好人物动作的关键之一。摊“黄菜” 妈妈的拿手菜之一是摊“黄菜”。每逢节假日或者有亲戚朋友来，妈妈总要露一手。我拿定主意，要学学这道菜的做法。妈妈说：“要学，先得看我怎么做。” 我目不转睛地看妈妈做摊黄菜。她先坐上锅，哧的一声，划着火柴，打开煤气的开关，只听噗的一声，锅底下冒出了蓝色的火苗，均匀地舔着锅底。接着，妈妈从竹篮里拿出四个白花花的大鸡蛋放在案板上。这时，锅热了，她打开油瓶，慢慢地往锅里倒了一些油。又从碗柜里拿出一个蓝边粗瓷碗放在案板上，一手攥着一个鸡蛋，撞了一下，咚地一声，蛋清蛋黄流到碗里。她把四个鸡蛋都打在碗里，端起碗，另一只手拿起筷子，哗哗哗地搅打着碗里的鸡蛋，

作文素材之史铁生

有关史铁生的作文素材史铁生：男，汉族，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭，声音不悲不苦，为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。 2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的…写作之夜?，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。” 精彩作文片段：观点：①心中绳索由我解 19岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。“一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的得于失欢快与痛苦！”史铁生如是说。十几岁的他给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的他终于解开了心中的绳索。 ②摆渡自己生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折，苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息几轰然被击倒。倒在挫折的岸边，苦难

优秀人物素材整理

优秀人物素材整理（1）他们用自己的生命写作，稿纸的背后，是咯血、流亡、牢狱，是过早逼近的坟墓和匆匆竖起的纪念碑。但是，他们的生命，在那些不甘愚昧、渴望震撼的生命这里得到了延续：他们的心灵和那些心灵在共振，他们的精神是他们终生守望的精神上的灯火，他们所代表的理性、智慧、美德、信仰……是永远的精神养料，滋养着一代又一代对理性和美有着本能渴求的生命和灵魂……他们是诗人，是作家。他们是社会的良心，是人类最伟大的朋友和兄弟。 ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? (2) 敬重，对周永臣“一个人的遭遇”的诘问，对扞卫人类尊严和良知的顾准的感激…… (3)“哭泣是因为灵魂的难度与真实，是精神严肃和强烈震动的结果。一个对生命特别忠诚与虔敬的人是无法抑制住哭泣的。”必须这样。只能这样。现实就那么存在着，无需证明或掩饰。他的价值指向，始终都在瞄准良知、正义和尊严。这些本属常识范畴的东西，之所以被他频频提起，正是因了世人对它们的日渐疏远和淡忘。王开岭对此表现出了深深的不满和忧虑，他以自己的激情赋予这些“词语”以血性，用自己的青春助延它们的生命，从而感召更多人的生命。他一次次

含泪捧起那些散落在浩淼历史长河中的珍贵精神片断，企望以此唤醒人们关于爱与良知的记忆。正如福克纳所说的，“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神——这些情操正是昔日人类的光荣——复活起来，帮助他挺立起来”。 (4)时下很多所谓的宽容和超脱，常常是以思想的苍白和品格的软弱为背景的。在这样的境况中，文学家(套用)无畏的抗争、啼血的呐喊，也就显得格外突兀。于是可以想象，那些毫无精神性的訾议，断章取义的评判，甚至粗暴的责难，将会怎样地接踵而至。他独自承受着，没有放弃继续章， (5) 没有怨天忧人，反而“担心配不上自己所受的苦难”（陀斯妥耶夫斯基）。这一切，都是最令我们激动不已的东西。他没有从旁观者的角度发言，而是藉此对自身生存境遇进行极为冷静的精神观照。甚至，他想成为那个点燃肋骨充当路灯的人，为的是让“影子”出现，让道路明晰，让黑夜永远退去。