达尔文进化论对人类社会的影响

谁曾知道达尔文?

提及“进化论”人们都会联想到是主导世界的“科学”定律，而与神创论势不两立。深入研究，达尔文的假说显然对真正的生物科学无疑是个巨大的打击，对道德观念、和平意识的神学思想自然就是个死对头。完全地改变了生物科学的规范和方向，并且一直误导世界人类，引人走向无知。那么创始人达尔文真是这样无知的人吗?

2009年12月9日《参考消息》第12版转载【英国《新科学家》周刊11月23日一期文章】达尔文说：“以否认上帝存在的标准来衡量，我从不是一个无神论者，我认为，说我是不可知论者更恰当。”

这是达尔文本家，极有声誉和影响力的英国《新科学家》周刊，根据已故达尔文的原始信函所发表的。这就让人明白，世界人类感受到的达尔文与真的达尔文竟有如此180度的差距。

那么作为科学装进人们大脑的所谓生物学的“进化论”是否仅活100年的人要找的真知呢?

近代科学发现：人类天生一个免疫球蛋白IgG基因, IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。这是太不可思议了！况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 这将把“自然选择”抛得无影无踪。因为它是未发生信息却先具备功能，而“自然选择”先有久而久之的适用后再保留。

纽约州立大学石溪分校生物进化系的马西莫?皮戈刘希（Massimo Pigliucci）说：“就目前来说，我认为在生物学界，是否…自然选择?能够引发复杂生物体产生进化的唯一进程，这还是一个伟大的难解之谜，……。”

诺贝尔奖得主，首破DNA密码的弗兰西斯克里克推论说：“在这个地球，生命不可能靠任何自然过程起源。”

1995年7月19日《人民日报》【海外版《向进化论挑战的澄江化石》文章】：“我们仿佛听到了达尔文进化论葬礼的钟声。”

一直“猿猴变人”的谎言，现今达尔文主义真正的科学家也公认：“人不是猿猴能进化的，因为基因学证明不可能”。所以近来真正达尔文主义的捍卫者们又公开承认：“进化论并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。”

那么为什么现今人们还看到“人是猿猴变”的呢? 若有人以科学论证去质疑…进化论?恐怕立即有人会说：“不信…进化论? 你是属于文化低，没有受过多少文化教育……。”

一个人非常难得来到这个世上，仅仅也不足100年的日子里，若得到的都是假的，比如，买个纯金钻石戒指是玻璃的铜戒指、买支日本野山参是箩卜晒的干，而且哪人一定说，那是真货，强要你去信它，你感觉会怎么样呢?

那么“天外来客”都被人们发现的今天，人人需要真知的今天，若还有人要你相信完全错误的达尔文主义假说、你若不五体投地信仰他转手倒卖、真正“进化论”学家早已丢弃的陈旧过时“假说”，追求真知的人啊！你心中如何呢?

新华书店最畅销的【北方联合出版传媒（集团）股份有限公司万卷出版公司出版的《典藏外星人与UFO》】书214～219页文章说：“…进化论?仅仅构建了一个关于生物进化的粗略理论框架，而许多内在的细节至今也没有理出头绪。近200年来，…进化论?…垄断?了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指导思想有可能引导人们走进了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学。医学家们在神经传递、意识链以及经络穴位等方面都面临着无法破解的困惑。247页以科学论证的角度严肃地说，我们不禁要问：人类是地球上最高智慧生物吗? 生物“进化论”还是至高无上的神圣不可侵犯的“经典”吗? “进化论”误导了哲学、社会学和生物学，误导了人们的思想，误导了我们对飞碟和UFO科学的探索。

的确没有一门学前教育科能影响了人类150多年，诱惑了人类150多年！这就是达尔文“科学”成就。

作为科学

一，按照今天公认的生物学教科书中所传授的内容总结如下：

化合物(生物前液)——氨基酸——聚合物/RNA/DNA——单细胞——(简单的)植物和动物----(复杂的)植物和动物——猿——人。其中3个主要的思想总是出现的：

1.简单——复杂(无生命——有生命)；

2.一个相当长的时期；

3.没有设计(随机的，凭机会靠“自然过程”的)。

正如最近的一本大学生物教材论述到：“进化论”理论的证明，在试验验证和演示的严格意义上是不可能的，这里有几条理由，其中最重要的原因，是因为进化是一种历史现象。

二，顶尖科学家的总结：

分子生物学的发展也使“进化论”的研究面临新的问题。1968年，日本遗传学家木村资生提出中性学说，认为在分子水平上，生物进化不受“自然选择”的作用，而是按一定的速率随机地突变，对生物的生存没有好处也没有坏处。木村在当时是根据蛋白质序列提出这个学说的，80年代以来，DNA序列大量测定所得的结果表明DNA序列的改变更符合中性学说。

现今的“进化论”者虽然尚未完全放弃突变说，但已承认突变在进化中的作用微不足道，而且承认绝大多数的突变(99.9%以上)都是有害，当然不能促成进化。

人类天生一个免疫球蛋白IgG基因, IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。这是太不可思议了！况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 这将把“自然选择”抛得无影无踪。因为它是未发生信息却先具备功能，而“自然选择”先有久而久之的适用后再保留。

基因不发生根本的改变，一切表面的变化对进化都没有意义。诺贝尔奖得主，首破DNA 密码的弗兰西斯克里克推论说：“在这个地球，生命不可能靠任何自然过程起源。”

现今人体科学医学解剖发现，至今尚还没被发现的无数如此精致的结构精确地配合着，它见证了所有的生命体一产生就必须是复杂的、高级的、有序的，却是渐渐衰变(退化)──直到紊乱死亡。这些不需经过大脑，都是一看就知道的。若在神经传递、意识链及经络学中“进化论”更是陷入困境，不能自圆其说。很多绝非动物所为的人类史之前的遗物遗迹，用“进化论”观点根本无法解释。达尔文主义认为生物进化的一切从简到繁、自然选择，从紊乱到有序、由低级到高级的不断随机进化在现代人中讲不通了。

1999年8月24日《每周文摘》报导，达尔文提出各种生命存在着同一个祖先的进化理论，最近受到了挑战，加拿大达尔豪西大学的进化生物学家杜立特对各种基因进行了深入的微观研究，提出所有生命并非源于同一祖先。

腾讯科技讯（剑龙/编译）2010年十大科学未解之谜之一，据美生活科学网顶尖科学家最近研究文章：“对于复杂生物体来说，…自然选择?是驱使其进化的唯一解释吗？纽约州立大学石溪分校生物进化系的马西莫?皮戈刘希（Massimo Pigliucci）说：…就目前来说，我认为在生物学界，是否自然选择是能够引发复杂生物体产生进化的唯一进程，这还是一个伟大的难解之谜，或者还有其他的物质性能也开始起作用，我猜测后者也将被证明是真实的。?”

达尔文“进化论”纲领：“从低级到高级的进化，人类必须经历爬行阶段”。《参考消息》转载【美国趣味科学网站8月10日报道】文章，可是科学家从人类化石一些手部和腕部特征中发现，并非像原先认为的人类有爬行行为。科学家已明白告诉人：“人类进化未经历爬行阶段”，这足以证明人与猿没有任何联系已成了定局。

早在2001年就开始，已经有514名拥有博士学位的科学家联合签署了一份声明，对达尔

文的“进化论”提出了质疑。认为“进化论”之“随机突变”和“自然淘汰”假说不能解释生命的复杂性，反对、抵制“进化论”。他们当中包括154名生物学家、76名化学家和63名物理学家，分别拥有生物科学、物理学、化学、数学、医学、计算机科学和相关学科的学位。其中许多人是著名的大学和研究机构，如麻省理工、剑桥大学、加州洛杉矶分校、加州伯克利分校、华盛顿大学的教授或研究员。签署声明的科学家当中，有的还是美国国家科学院和俄罗斯科学院享有很高声望的成员。签署声明的数学家兼哲学家戴维-伯林基说：“达尔文的…进化论?是当代思想中最大而无用的东西。它很大，但几乎没什么用，是人们迷信般敬畏的目标。

美国堪萨斯州教育局于1999年8月11日通过决议：从该州公立学校的科学课程中取消“进化论”的教授。

科学家的结论：

（1）.生物前液的存在缺乏证据。

（2）.中间型化石的缺乏。

（3）.复杂生命形式的突然出现（尤其在最底地质层）。

（4）.自然过程证明不能使无生命变成有生命。

（5）.没有合理的机制，总结及评论。

达尔文及其前人认识进化论的理论和观点

达尔文及其前人认识进化论的理论和观点 姓名：陈焕霞班级：2012级师范二班学号：222012317011105 达尔文及其前人认识进化论的历程大致可以分为3个阶段，它们分别是： 第一阶段：神创论下的生物进化 18世纪以前神创论一直占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝按照一定的计划和目的创造出来的，并且一经创造不再改变。即神创论具有上帝创造性和不改变性。神创论按其类型分有：通用、生物、人类、宗教、圣经、伊斯兰、哲学、科学神创论等。 在神创论的影响下，主要产生了两种理论，一种是柏拉图“我们生活的世界只是永恒本质的投影”的本体论观点，对西方产生了深远影响。另外一种是亚里斯多德（Aristotle）的目的论，提出自然现象过程的目的性，将生物按简单到复杂分成一个系列（即“存在体巨链” the Great Chain of Being）。他同柏拉图一样认为物种具备固定本质，世界永恒不变，从而排除了进化论思想。而这个观点对中世纪基督教思想影响深远。自然神学的最早提倡者托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）用此观点阐述神创论，认为生物界秩序是神创的证据。“存在体巨链”是前达尔文生物学影响力最大的隐喻，自然神学使得人们开始在神创论的框架下研究生物学。 第二阶段：朴素唯物下的生物进化 朴素唯物主义，指的是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。 在朴素唯物主义的启发下，主要也产生了两种理论，一种是以康德为代表的天体论，康德在自然天体史理论的大视野中,揭示了从"原始物质"(世界最高智慧的设计与安排)开始,途经目的论之大系统,以道德神学为归宿的"超感性基体"其演化之全程。《学术研究》2009年07另外一种是可变论，它又包括灾变论和均变论。居维叶的灾变论的观点是地球上的绝大多数变化是突然、迅速和灾难性地发生的，承认的是物种可以发生某种变异, 但不能引起物种变化。莱伊尔的均变论坚持并证明地球表面的所有特征都是由难以觉察的、作用时间较长的自然过程形成的。通常看来是“微弱”的地质作用力( 大气圈降水、风、河流、潮汐等) , 在 漫长的地质历史中慢慢起作用, 就能够使地球的面貌发生很大的变化。科教文汇2008.05 ( 中旬刊) 第三阶段：进化观点的出现 最先出现的是拉马克学说。在生命的本质方面,拉马克认为生物和非生物具有本质上的区别,他虽然没有用过新陈代谢的术语，但却提出了新陈代谢的概念,并认为“新陈代谢”是生命存在的条件。在生命的起源方面, 他认为低级的生物是由非生命的物质自然产生的。在生命的发展方面, 他反对激变论, 认为生命具有悠长的历史, 他肯定了生物的可变性和连续性,指出生物由进化而来, 先产生的是低级的、构造简单的生物, 以后才逐渐产生高级的、构造复杂的生物; 他认为人类是由类人猿一类的动物演变而来的。他说明了生物进化的等极现象, 并且进一步指出生物的进化不是直线式的上升, 而是向各方面发展的。他由此把生物的进化系统排成树枝状。生物学通报1954年第08期其学说的主要内容是：1.环境条件的转变能够引起生物的变异；2.环境的多样性是生物多样性的原因。也就是说环境条件对植物和低等动物的影响是直接的，对高等动物的影响是间接的。 虽然达尔文曾高度评价说：“拉马克动摇了特创论的基石，敲响了‘目的论’的丧钟，为进化论的胜利铺平了道路。”但是拉马克学说还是存在一定的弊端，比如说：该学说过于强调生物的主观需要，它强调的是获得性遗传，它赞同的是生物进化多元论。所以随着生产

社会行动的结构读书笔记

读《社会行动的结构》 二、帕森斯对前人的分析和评价 （一）个人主义的实证主义 这里的个人主义实证主义主要是一些极度强调功利主义和理性主义的理论，帕森斯批判了霍布斯的秩序理论、洛克的古典经济学理论、马尔萨斯的功利主义理论、马克思的阶级对抗理论和社会达尔文主义，他认 为这些理论倾向容易导致激进实证主义。（如：强调遗传和本能的生物学还原论和强调外部环境的行为主义，他们都极度强调客观的因素，而把主观观点完全抛弃。）他们的理论缺陷在于把人原子化，对人的主 观性在社会行动中发挥的作用视而不见，行动者的“目的-手段”被忽视，难以研究包含着丰富情感和大 量非逻辑行为的社会行动。 （二）马歇尔 他有着强烈的经验主义倾向，纵观经验主义的发展历史，基本上可以区分为两类学派：温和的经验主义与 激进的经验主义。前者认为，所有的意识观念均来源于知觉，但同时也承认意识的机能（诸如记忆、想象 和语言的官能）是内在的能力。相比之下，后者的观点则更为激进，公开宣称不仅意念的内容，而且意念 的整个过程都不可能存在内部能力，而只能是习得的。也就是说，一切知识都来源于经验，都可以追溯其 起源；不仅没有任何天赋的或先天的命题。激进的经验主义者唯一强调感觉经验而否认理性思维，在他们 看来，理性认识是抽象的、间接的认识，思想愈抽象则更加空虚，不可靠，远离真理。他提出的著名的“效用”理论，以边际效用和生产率、消费者的过剩、替代原则和最大限度满足学说等概念加以阐述，构 成了一个严格的功利主义成分，其基本假设是个人在使手段适合于目的是具有合理性。这是他经济学理论 的逻辑中心。他的理论分为两个部分，即“关于财富的研究”和“关于人的研究”。然而这两个成分不可 能单独存在，后者是一种关于活动与生产和获取财富过程之间关系的理论。马歇尔把经济学设想为一种关 于具体经济活动的完整认识的科学。他认为不应当仅仅用功利主义的“需求满足”的模式来具体认识个人 主义社会，因为个人主义社会中包含着某些共同价值，如道德规范或自由。正是由于这种观点，使马歇尔 的部分理论被纳入帕森斯的“行动的自由意志理论”体系中。 （三）帕累托 他与马歇尔走了不同的道路，试图把经济学界定为关于社会生活的一个侧面或关于社会生活中一组成分的 抽象科学。他针对马歇尔的理论说明了即使在个人主义的经济秩序中，共同价值的成分在经验上也是重要的。提出了与经济学有关的这一价值成分在方法论方面的地位问题，以及由此而来的有关经济学范围的问题。帕累托与马歇尔截然相反，他在逻辑上把经济成分从自己的理论体系中离析出来，并以一种社会学对 之加以补充，在这种社会学中他系统的解释了某些非经济成分，并将之与经济成分综合在一起。（经济学 研究逻辑性行为，社会学研究非逻辑行为）而非逻辑行动则是一种剩余性范畴。他把非逻辑行动理论从作 用的方面加以分析，区分了相对持久起作用的成分和作用相对较为不稳定的成分，分别被称为剩余物和衍 生物。但对剩余物和衍生物的分析以及帕累托对它们做的分类，都没有明确的解释一条已被发现对行动理 论十分重要的分析上的区分，即规范性成分与非规范性成分之间的区分。而帕森斯认为这条区分线向着帕 累托本人没有研究到底的方向延伸。 与行动相关的非科学的理论的范畴包括两类成分：1.行动的终极目的；2.在解释为什么追求这些目的时所诉诸的那些非经验实体以及在据以对那些非科学的手段（如仪式）做出选择的标准中的某些成分。 帕累托把“手段-目的”关系链分为三个部分：终极目的、终极手段与条件、中介部分。（中介部分既是 手段也是目的）社会行动系统是一个由若干条关系链错综复杂地相交形成的“网络”，每一个具体行动都 是一个交汇点。 帕累托的研究证明了非逻辑行动（行动中带有价值成分的元素）对于行动的结构具有非常重要的意义，这 使得“帕累托的发展初看与实证主义有非常相似之处，却是明确的朝着唯意志论的行动理论方向发展的。” （四）涂尔干 涂尔干也是从批判的态度出发的。不过他不是在经济学层面上批判功利主义的，而是通过提出如何解是个 人主义社会秩序的问题既一般化又经验化地来批判功利主义。他的重要著作《自杀论》的一个重要成果， 就是在经验上证明了自杀中的“社会因素”的重要性。他用“失范”的概念解释自杀，强调了约束性规范 在社会行动中的重要作用。他在《社会分工论》中得出了与马歇尔相同的一般结论，即在契约中包含一些 成分是功利主义未能说明的。他称之为“契约中的非契约性成分”。（他所强调的社会共有价值或道德） 涂尔干的初期理论只是半超脱的经验主义理论体系，而他脱离刻板的实证主义体系经历了两个重要的阶段：

《达尔文与他的进化论》

《达尔文与他的进化论》教案 授课时间第（）周（五）课次 授课方式理论课课时安排1课时授课题目达尔文与他的进化论 教学目标1、理解自然选择和人工选择的含义。 2、知道生物的形态与其所处的环境是相适应的，是进化的结果。 3、了解达尔文的贡献。 4、了解进化论面临着怎样的挑战。 教学重点对达尔文进化论的基本理论的理解。 教学难点运用达尔文基本理论对一些自然现象的解释。教学准备有关课件、资料。 教学基本内容《达尔文和他的进化论》一课的重点是理解达尔文进化论中核心观 点：“自然选择”的含义及其与“人工选择”的区别。并用这些观点 来解释现实生活中的一些事实。同时通过阅读科学家对云南澄江生物 群的研究，发现达尔文这一经典进化论，正受到新的证据的挑战，意 识到科学探索是无止境的。 教学手段 及时间设 计教学过程 一、课前交流 同学们，大家好！ 我是来自海拉尔铁路第二小学的科学教师——吴志春，非常有幸今天可以认识大家并能在一起共同学习科学。 下面，就请大家跟随着我一起来做一套手操，激活一下我们的大脑吧！ 二、组织教学 三、集中话题导新课 1、师：同学们，你们都知道哪些中外著名的科学家以及他们的突出贡献吗？ 生：汇报。 2、师：今天我们共同来研究学习的是一位著名的近代生物学家——达尔文，以及他的重要理论——进化论。 板书：达尔文与他的进化论。 四、师生互动学新课 （一）介绍达尔文进化论的核心观点。 1、学生阅读课本中的资料 2、汇报：你知道了什么。 3、教师定义——自然选择。 （二）认识自然选择 师：生物界的进化无时无刻不在进行着，同学们请看这个实例。P33上。 师：这是为什么呢？ 生：自然选择。（板书） （三）认识人工选择 师：自然界的生物消失或者灭亡，是否完全都是达尔文进化论中所提的自然选择的结果呢？ 师：请看我们身边的实例。（导致白多黑少的是谁？）

达尔文进化论与哲学

达尔文进化论与哲学 ——丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》读后感 王轩 （临床医学） 在老师的指导和同学们的讨论中，我认真阅读了英国著名科学史家丹皮尔所著的科学史巨著《科学史及其与哲学和宗教的关系》，感悟颇多。 作为一位科学史家，丹皮尔具有比较高的科学素养和哲学素养，从而使《科学史》一书具有一定的理论深度，而不是一大堆杂乱无章的科学史材料的堆砌。通观全书,可以看出作者对以下观点是有明确认识的：科学本身所处理的是可重复、有规律的普遍性事实；而科学史处理的，是一次性的、不可重复的独特历程。因此，历史感是至关重要的。从旧石器时代到古希腊、罗马，从中世纪经验哲学、炼金术到文艺复兴，从哥白尼、伽利略到牛顿力学，从19世纪原子论、进化论的全面推进到相对论、量子力学、遗传学、宇宙学的辉煌进展，是一部交织着失败与成功、苦汗与热泪，甚至鲜血与生命的历史。在作者的叙述之间，穿插着宁静的思索和力求客观的评价，令人隐隐感到历史事件背后的汹涌波涛。 读书过程中，受益匪浅，其中感受最深的就是关于达尔文进化论的科学、哲学以及宗教之间的关系。在此谈一谈我对于达尔文进化论与哲学关系的理解。 进化的思想源头可以追溯到古人关于生命起源和演变的思考，十九世纪，达尔文经过长期考察和认真思考，提出了生物进化论，为进化理论的研究确立了独一无二的里程碑。随着人类经验的积累和科学探索的深入，达尔文的生物进化论在不断地深化和拓展，产生了广泛且深刻的社会影响，直到今天，达尔文的思想仍然影响着并将继续影响着我们对社会的认识和理解。 进化(evolution)一词源自拉丁文“evolvere”，原意是展开，一般指事物的逐渐变化、发展，由一种状态过渡到另一种状态。从古至今，人们在探究各种自然现象的同时也自觉或不自觉地在思考着关于进化的问题，于是产生了各种各样的进化思想萌芽。中国古代的重要著作《易经》，提出了“阴阳八卦”学说，把自然界的千姿百态还原为“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种基本现象，其他现象都是由这八种基本现象相克相生演变而来。自汉朝，至唐宋，沧海桑田、世事变幻的思想散见于我国各种历史典籍和文学形式当中，人们对自然界的演化认识不足，表现为神秘和渺茫的感觉，同时又力图探索自然的规律，把握自己命运的发展。 古希腊的智者阿那克西曼德则认为，生命最初是由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变(类似昆虫幼虫的蜕皮)而变成为陆地生物。这可能是世界上最早的关于生命起源和演变的学说。柏拉图则信奉理念的世界，认为可见世界只不过是理念的影子。他的学生亚里士多德则描绘了一幅静止的宇宙图景，认为有一种神秘的“隐德来希”规定了有机体的本质属性，生物的发展方向是按照他列出的自然阶梯进行的。到了中世纪，圣经统治着绝大多数西方人的思想，上帝创世的理论深入人心，特创论具有强烈的神秘色彩和目的性，它宣扬自然界的一切安排都是上帝的旨意，都是有目的性和合理性的，例如，上帝创造了猫，是为了捉老鼠，上帝创造了老鼠，是为了给猫吃。自然界万物的安排是为了证明造物主的智慧，自然的演化是按照万能的主所指定的方向前进的。

生物进化论与人类社会的发展(完成版)

生物进化论与人类社会的发展 马璇 5120209158 进化思想源远流长。两千五百年前，中国和希腊古代哲学家的著作中就早已孕育了朴素的进化思想。我国古代早期的唯物主义者管仲就提出。水是万物本源。《管子水地篇》说：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也。”无独有偶，古希腊泰勒斯、阿那克西曼德等哲学家的著作中，也都含有一些进化思想。众所周知．进化思想的发展经历了一个漫长的过程。期间，拉马克、达尔文等知名学者在批判继承前人的基础上不断提出自己新的观点，并随着历史的发展而不断地被修正。这些观点随着历史的发展，逐渐被人们所认可和接受。 在进化科学发展的历史上，最早提出系统进化论的是法国生物学家拉马克。他在1809年出版的《动物哲学》一书中，系统地阐述了拉马克进化理论。他认为生命具有向上发展的必然趋向．并且强调动物意志、器官用进废退及获得性状遗传在进化过程中起着十分重要的作用。 近代科学进化论的奠基人是英国学者达尔文，达尔文的巨著《物种起源》则是科学进化论取得决定性胜利的标志。达尔文提出了自然选择的原理，他认为进化的动力在自然界内部，并把进化的机制归结为自然的原因。这就科学的说明了生命自然界发展的主要过程。 在过去的近一百五十年期间，较其他自然科学理论而言，生物进化论的影响远远超越了自身的领域，许多社会科学学科都在借鉴、使用进化概念。随着生物进化论研究的纵深和发展，进化论还将在深度和广度上继续影响社会和科学的进步。总结进化论对社会和科学发展的具体影响及其得失，重新认识和审视进化学说，将其用于对科学和社会的探索及实践，有着理论创新的意义。 说到生物进化论和社会的关系，不得不说社会达尔文主义。 社会达尔文主义的理论，是由达尔文的生物进化论演绎而来。它是将达尔文进化论中的“适者生存”的思想，广泛应用于人类社会当中的一种社会理论学说。其核心概念是，由于生存竞争所造成的优胜劣汰，在人类社会的发展变化中也是一种同样普遍适用的生存适用法则，并在人类的社会进化和社会发展上起到了重要作用。 达尔文的进化论思想与社会达尔文主义有着本质性的区别。达尔文进化论，是达尔文通过深入观察自然界中的物种生存的变异过程，并对其进行了系统分析与科学总结得出的。在1859年出版了体现以“自然选择”为主导思想的《物种起源》一书。而后来《自然选择》的进化论思想，被斯宾塞定义的《适者生存》的理论在社会的理论发展中所取代。社会达尔文主义的创立者赫伯特?斯宾塞把进化论中的“适者生存"广泛应用于社会学上，特别是在教育学与不同的阶级斗争方面。斯宾塞远比达尔文在写作《物种起源》时期的观点更有依赖性。他认为无论是对于物质、自然的世界，还是人类社会，同质性都是无条理的，不稳定的。保守主义思想家萨姆纳认为生存竞争是社会生活的核心特征，如果有人在路上倒下，这不应该是一件令人遗憾的事。但我们的社会道德伦理要求的是关心弱势群体，救死扶伤的一种人道主义的救助美德。社会达尔文主义的错误之处就是，将达尔文的一般意义上的动物之间的进化思想移植到社会当中，在社会中广为使用，是对达尔文进化论思想理论的一种误读。 达尔文在《人类的由来》中表明了“人是道德的生物"，人类社会的进化是有别于一般意义上的生物进化。社会达尔主义的滥用，给社会带来了更深程度的负面影响，产生了恶劣

达尔文进化论

达尔文进化论 百科名片 19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。 1、产生背景 在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙提，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据；而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。 2、要点： 他认为，生物之间存在着生存斗争，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。 以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之生，为此提供了重要的证据，事实上，物竞天择，竞的是“基因”。

3、影响： 进化论是人类历史上第二次重大科学突破，第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。 庆幸的是，达尔文已经不是在中世纪了，所以他没有受到布鲁诺的待遇，民众仍然给了极高的评价，即使是宗教，也表现出了一定的宽容，当然，这与当时宗教权力远不如中世纪有关。 4、有关争论： 争论来自两方面：一方面是科学界的内部争论，一方面是科学界以外的宗教与进化论争论。 在科学界内部，没有进化论是否成立的争论和质疑，进化的事实早已确凿无疑地证明了进化论的成立，但是，在具体的进化形式和原因中，依然争议不断，如渐变与突变的争议（这个已经不争了，进化速度因条件不同而不同）、人类进化历程的争议、…… 宗教与科学的争论，这是民众感受最多的部分，也是争论最有影响力的领域。因为民众专业的生物学知识很贫乏，中学时代我们学到的只是研究的结论，而没有专业的解释，因此，宗教尤其是基督教，则惯于歪曲生物学和进化论，把进化论描述为非科学的、蛮横的、可笑的、无证据的或者是捏造的……

达尔文和他的进化论教学反思

达尔文和他的进化论教 学反思 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

《达尔文和他的进化论》教学反思 《达尔文和他的进化论》一课的重点是理解达尔文进化论中核心观点：“自然选择”的含义及其与“人工选择”的区别。并用这些观点来解释现实生活中的一些事实。同时通过阅读科学家对云南澄江生物群的研究，发现达尔文这一经典进化论，正受到新的证据的挑战，意识到科学探索是无止境的。 在教学中，让学生通过阅读书本上的资料，采用交流、汇报的形式来认识达尔文以及他的进化论。学生阅读之后，先在小组内讨论、交流达尔文及其进化论的经典观点。并要求各小组将讨论、交流的结果记录在实验单里。在学生充分阅读后，给学生充分的时间讨论、汇报。学生在各组的讨论之后，都记录了达尔文进化论的核心观点是：自然界中的生物，通过激烈的生存斗争，适应者生存下来，而不适应者则被淘汰掉。这就是自然选择。 最后汇报时，学生在阐述了达尔文的经典进化论理论之后，我和学生一起把达尔文的进化论用“适者生存，不适者淘汰”总结，形成简洁的板书，更加提炼出达尔文进化论的精髓，让学生能一目了然地掌握。 学生知道了达尔文的自然选择，为了让学生更加理解什么是自然选择，什么是人工选择。让学生当一回农场主，养殖一群绵羊，一半是黑色，一半是白色。如何白色的羊毛好卖，将如何做结果会是什么学生纷纷提出把黑色的羊卖了，把黑色的羊全部宰杀了。总之都是人为地将黑色的

羊消失了。学生知道了这是人为地将黑色的羊消失。接着让这些羊回归自然，让他们遇到他们的的天敌狼，很快森林里剩下的是黑色的羊居多。学生解释：因为狼在夜间经常捕食显眼的白色绵羊。这就是自然选择。大自然的法则是“适者生存不适，不适者淘汰”。这就是达尔文的进化论。通过这个事例，让学生深刻地理解了达尔文的进化论。 又介绍了尺蠖蛾为了生存，不断地变换自己的体色。这就是一个为适应环境而生存的典型例子。让学生了解了大自然生物为了适应环境而生存的知识后，试着用达尔文的进化论的观点解释极地狐和非洲狐耳朵的不同。学生都能利用进化论的观点解释极地狐为了减少热量散发和被其他猎物发现，耳朵变得短而圆。而非洲狐为了适应沙漠上的酷热和寻找食物，耳朵变得长而大。 接着安排学生自学澄江生物群的资料，讨论、交流达尔文经典进化论的哪个观点受到挑战，并让学生记录下来，以向全班汇报。 最后，安排学生编辑恐龙消失、化石、达尔文和他的进化论的小报。学生通过这一单元的学习，对生物的进化知识了解很多，利用小报的形式，将这一单元的知识进行整理和梳理，有助于学生从整体上把握和建构“进化“的知识体系。

以科学发展观对待达尔文的学说

第十二届中国古脊椎动物学学术年会论文集. 董为主编. 北京：海洋出版社, 2010. 279-284 Proceedings of the Twelfth Annual Meeting of the Chinese Society of Vertebrate Paleontology DONG Wei (ed). Beijing: China Ocean Press, 2010. 279-284 以科学发展观对待达尔文的学说? 徐钦琦 (中国科学院古脊椎动物与古人类研究所，北京100044 摘要达尔文创立的生物进化理论建立在生存竞争和自然选择的法则上，因而带有9 大缺陷，无法揭示生物进化的奥秘。1996年以来国际古生物学家们指出地球历史上发生过 65次全球性的生物事件，每个事件都包括绝灭、间隔和辐射3幕，并与全球的环境变化相 关联。达尔文主义的忠诚卫士赫胥黎在晚年发现了达尔文学说的缺陷，并指出应将达尔文 的“适者生存”修订为“伦理上最佳者生存”。这一观点与中国传统文化的“以德为先”一 致。东西方两大文化的融合乃是当代科学文化发展的大潮流。 关键词达尔文；进化论；科学发展观；和谐 1859年英国伟大的科学家达尔文（1809－1882）根据他在环球航行中所收集到的大量有关当代生物学以及地质历史上的古生物学资料，在布丰（Buffon，1707－1788），拉马克（Lamarck，1744－1829）和圣喜来尔（Saint-Hillaire，1795－1828）等人的进化思想的基础上，出版了《物种起源》一书，提出了达尔文的生物进化的学说。从此进化的观念被人们普遍地接受了。达尔文的历史功绩应当得到肯定。但是达尔文学说的核心和灵魂是生存竞争和自然选择等等原则。达尔文的这种进化论带有九大缺陷，所以达尔文的学说根本不可能揭示生物进化的奥秘。事实正是如此的。根据1996年德国杰出的古生物学家沃利斯尔和美、英、法、德、俄、爱沙尼亚、加拿大、捷克、以色列等国的，共29位优秀的古生物学家的，长期的合作研究（1984－1995），他们一致认为，时至今日，达尔文的学说仍然解释不了生物史上的，大约65次全球性的生物事件（global bio-events）一再重演的事实。他们指出，每个生物事件都包括三幕：第一幕是绝灭事件，其表现为一批旧的物种绝灭了。于是原先它们所占据的，生态系统中的生态龛或生态位（niche）被空缺出来了。换言之，绝灭事件使原来自然界的生态系统的、稳定的、平衡的、和谐的状态被暂时地打断了，从而使自然界出现了短暂的不平衡、不稳定、不和谐的状态。第三幕是辐射事件，其表现为另一批新的物种诞生了。它们取代了在绝灭事件中已经消失了的旧物种，并且重新填补了被空缺出来的生态位。于是自然界的生态系统重又恢复了昔日可持续发展的、稳定的、平衡的、和谐的状态。介于上述两者之间的是第二幕，即短暂的间隔。第二幕是第三幕的辐射事件的孕育期。据古生物学家研究，在两个生物事件之间，物种的进化处于长久的停滞 ? 中国科学院重要方向项目（KZCX2-YW-159）. 徐钦琦：男，73岁，研究员，研究基于哺乳动物化石的古气候和古环境. 279

论达尔文进化论的重要意义

论达尔文进化论的重要意义

论达尔文进化论的重要意义

论达尔文进化论的重要意义进化论，也称演化论，是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论，以达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一。 达尔文进化论的主要内容：生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之际，为此提供了重要的证据，事实上，物竞天择，竞的是“基因”。达尔文进化论主要包括四个子学说： 一般进化论；共同祖先学说；自然选择学说；渐变论。 19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。他的理论还对人类学、心理学及哲学等社会的很多方面发展都有巨大的影响。 一、对生物学方面的影响 达尔文认为生物普遍存在着变异，一切生物都有变异特性，世界上没有两个完全相同的生物。变异可分为一定变异和不一定变异两种。同时，他认为生物普遍具有高度的繁殖率与自下而上竞争能力。生物有着繁殖过剩的倾向，但由于食物与空间的限制及其它因素的影响，每种生物只有少数个体能够发育与

繁殖。达尔文还认为，生物在生存竞争中，对生存有利的变异个体被保留下来，而对生存不利的变异个体则被淘汰，这就是自然选择或适者生存。适应是自然选择的结果。在自然选择过程中，只有适者才能生存，但适应对生存也只有相对的意义，一旦生活环境改变，原来的适应就可能变为不适应。最后，他认为，通过自然选择形成新物种。 进化论是进化生物学的理论基础，生物界的各种复杂现象：形态的、生理的适应，物种的形成和绝灭，种内和种间关系等现象都只能在进化论的统一基础上得到解释。进化论将整个生物界原来互不相干的各个分支紧密联系起来。达尔文还从遗传决定论的观点出发，创立了优生学。物种的变异如何积累、巩固,并在世代中延续下去,成为当时进化论的难题解之一。这也就为后期产生的生物进化研究领域中的众多学派提供了铺垫，这些学说、学派的研究和争论对我们深入研究认识生物进化现象有积极意义。 二、对人类思想的影响 在《物种起源》这部书里，达尔文旗帜鲜明地提出了“进化论”的思想，说明物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论。达尔文提出进化论的时候，当时的西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中。进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一曾经这样评价“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能

达尔文和他的进化论教学反思

《达尔文和他的进化论》教学反思 《达尔文和他的进化论》一课的重点是理解达尔文进化论中核心观点：“自然选择”的含义及其与“人工选择”的区别。并用这些观点来解释现实生活中的一些事实。同时通过阅读科学家对云南澄江生物群的研究，发现达尔文这一经典进化论，正受到新的证据的挑战，意识到科学探索是无止境的。 在教学中，让学生通过阅读书本上的资料，采用交流、汇报的形式来认识达尔文以及他的进化论。学生阅读之后，先在小组内讨论、交流达尔文及其进化论的经典观点。并要求各小组将讨论、交流的结果记录在实验单里。在学生充分阅读后，给学生充分的时间讨论、汇报。学生在各组的讨论之后，都记录了达尔文进化论的核心观点是：自然界中的生物，通过激烈的生存斗争，适应者生存下来，而不适应者则被淘汰掉。这就是自然选择。 最后汇报时，学生在阐述了达尔文的经典进化论理论之后，我和学生一起把达尔文的进化论用“适者生存，不适者淘汰”总结，形成简洁的板书，更加提炼出达尔文进化论的精髓，让学生能一目了然地掌握。学生知道了达尔文的自然选择，为了让学生更加理解什么是自然选择，什么是人工选择。让学生当一回农场主，养殖一群绵羊，一半是黑色，一半是白色。如何白色的羊毛好卖，将如何做？结果会是什么？学生纷纷提出把黑色的羊卖了，把黑色的羊全部宰杀了。总之都是人

为地将黑色的羊消失了。学生知道了这是人为地将黑色的羊消失。接着让这些羊回归自然，让他们遇到他们的的天敌狼，很快森林里剩下的是黑色的羊居多。学生解释：因为狼在夜间经常捕食显眼的白色绵羊。这就是自然选择。大自然的法则是“适者生存不适，不适者淘汰”。这就是达尔文的进化论。通过这个事例，让学生深刻地理解了达尔文的进化论。 又介绍了尺蠖蛾为了生存，不断地变换自己的体色。这就是一个为适应环境而生存的典型例子。让学生了解了大自然生物为了适应环境而生存的知识后，试着用达尔文的进化论的观点解释极地狐和非洲狐耳朵的不同。学生都能利用进化论的观点解释极地狐为了减少热量散发和被其他猎物发现，耳朵变得短而圆。而非洲狐为了适应沙漠上的酷热和寻找食物，耳朵变得长而大。 接着安排学生自学澄江生物群的资料，讨论、交流达尔文经典进化论的哪个观点受到挑战，并让学生记录下来，以向全班汇报。 最后，安排学生编辑恐龙消失、化石、达尔文和他的进化论的小报。学生通过这一单元的学习，对生物的进化知识了解很多，利用小报的形式，将这一单元的知识进行整理和梳理，有助于学生从整体上把握和建构“进化“的知识体系。

达尔文与他的”进化论“教案

达尔文与他的“进化论”教学设计大庄中心小学高兰秀 一、教学目标 1.能够对生物的进化、适应和灭绝现象做出合理的解释。 2.运用想像对未来人类的演化趋势做出合理的预测。 二、科学知识 知道自然选择和人工选择的含义。 三、情感、态度与价值观 体验到生物对环境的适应是十分奇妙的。 四、教学重难点 重点：引导学生对生物的进化、适应和灭绝现象做出合理的解释。 难点是：知道自然选择的道理。 教学准备: 学生准备:查阅关于人类进化的相关资料。 课时安排1课时 教学过程 一、集中话题导入新课 1、出示达尔文的照片,问:认识这是谁吗? 这是著名生物学家达尔文,你对他有哪些了解呢? 2、学生介绍课前搜集的有关达尔文的资料。 3、教师小结：达尔文是世界近代史上最伟大的生物学家之一,他用进化论学说对地球上生命的起源、人类的诞生作出了精辟的解释。今天我们学习达尔文与他的进化论。板书课题 二、认识自然选择和人工选择 1、学说读32页资料,达尔文进化论的主要观点是什么? 2、在达尔文进化论中,自然选择是最重要的观点之一,究竟何为自然选择通过下列事例来理解 举例:假如你是一位牧民,你有一群绵羊,一半是白色的,一半是黑色的。如果白色的好卖,你会怎么做?这样做的结果如何?牧民在整个过程中起到了什么作用?(人类有计划地对养殖动物或种植物选择优良变异个体,从而进行选择形成生物新类型的过程。) 假设:你的羊逃到了附近的森林里它们唯一的天敌是狼。狼在夜间捕食, 经常捕捉到那些显眼的绵羊,很快森林中的绵羊是什么颜色了? 这就是自然选择。(生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的现象。叫做“自然选择”) 3、学生阅读33页一个自然选择的实例。 4、讨论:为什么极地狐狸的耳朵短而圆?非洲沙狐的耳朵长而大? 5、学生交流 6、教师小结:极地狐狸的耳朵短而圆可减少热量的流失,非洲沙狐的耳朵长而大,有利于在炎热的环境中散热。 三、了解达尔文理论面临着挑战

达尔文进化论对人类社会的影响

谁曾知道达尔文? 提及“进化论”人们都会联想到是主导世界的“科学”定律，而与神创论势不两立。深入研究，达尔文的假说显然对真正的生物科学无疑是个巨大的打击，对道德观念、和平意识的神学思想自然就是个死对头。完全地改变了生物科学的规范和方向，并且一直误导世界人类，引人走向无知。那么创始人达尔文真是这样无知的人吗? 2009年12月9日《参考消息》第12版转载【英国《新科学家》周刊11月23日一期文章】达尔文说：“以否认上帝存在的标准来衡量，我从不是一个无神论者，我认为，说我是不可知论者更恰当。” 这是达尔文本家，极有声誉和影响力的英国《新科学家》周刊，根据已故达尔文的原始信函所发表的。这就让人明白，世界人类感受到的达尔文与真的达尔文竟有如此180度的差距。 那么作为科学装进人们大脑的所谓生物学的“进化论”是否仅活100年的人要找的真知呢? 近代科学发现：人类天生一个免疫球蛋白IgG基因, IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。这是太不可思议了！况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 这将把“自然选择”抛得无影无踪。因为它是未发生信息却先具备功能，而“自然选择”先有久而久之的适用后再保留。 纽约州立大学石溪分校生物进化系的马西莫?皮戈刘希（Massimo Pigliucci）说：“就目前来说，我认为在生物学界，是否…自然选择?能够引发复杂生物体产生进化的唯一进程，这还是一个伟大的难解之谜，……。” 诺贝尔奖得主，首破DNA密码的弗兰西斯克里克推论说：“在这个地球，生命不可能靠任何自然过程起源。” 1995年7月19日《人民日报》【海外版《向进化论挑战的澄江化石》文章】：“我们仿佛听到了达尔文进化论葬礼的钟声。” 一直“猿猴变人”的谎言，现今达尔文主义真正的科学家也公认：“人不是猿猴能进化的，因为基因学证明不可能”。所以近来真正达尔文主义的捍卫者们又公开承认：“进化论并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。” 那么为什么现今人们还看到“人是猿猴变”的呢? 若有人以科学论证去质疑…进化论?恐怕立即有人会说：“不信…进化论? 你是属于文化低，没有受过多少文化教育……。” 一个人非常难得来到这个世上，仅仅也不足100年的日子里，若得到的都是假的，比如，买个纯金钻石戒指是玻璃的铜戒指、买支日本野山参是箩卜晒的干，而且哪人一定说，那是真货，强要你去信它，你感觉会怎么样呢? 那么“天外来客”都被人们发现的今天，人人需要真知的今天，若还有人要你相信完全错误的达尔文主义假说、你若不五体投地信仰他转手倒卖、真正“进化论”学家早已丢弃的陈旧过时“假说”，追求真知的人啊！你心中如何呢? 新华书店最畅销的【北方联合出版传媒（集团）股份有限公司万卷出版公司出版的《典藏外星人与UFO》】书214～219页文章说：“…进化论?仅仅构建了一个关于生物进化的粗略理论框架，而许多内在的细节至今也没有理出头绪。近200年来，…进化论?…垄断?了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指导思想有可能引导人们走进了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学。医学家们在神经传递、意识链以及经络穴位等方面都面临着无法破解的困惑。247页以科学论证的角度严肃地说，我们不禁要问：人类是地球上最高智慧生物吗? 生物“进化论”还是至高无上的神圣不可侵犯的“经典”吗? “进化论”误导了哲学、社会学和生物学，误导了人们的思想，误导了我们对飞碟和UFO科学的探索。

尼采与反达尔文主义

浅谈尼采之反达尔文主义 尼采总是遭受很多人的误解，而所谓的达尔文主义也是强加于其身的误解之一。很多人认为尼采的超人哲学是“英雄”崇拜、“圣人”崇拜和“天才”崇拜哲学，并由此推导出其思想有着浓厚的达尔文主义思想。果真如此吗？那我们来看看其在自己的自传《瞧！这个人》里面怎么说的吧：“‘超人’这个词处处都无辜地被理解为与‘查拉斯图拉’相对立的形象，人们硬把‘超人’说成是半个‘圣人’，半个‘天才’的‘理想主义’典型的人。由于这个词的缘故，另外一些受过教育的有角畜生竟然怀疑我是达尔文主义者；在这里，甚至又流露出那个违背知识和意志的大骗子卡莱尔的‘英雄崇拜’思想，这种思想正是我深恶痛绝的。” 要想真正地理解尼采的反达尔文主义思想，首先我们就必须明白何为“超人”，何为“达尔文主义”。超人，并非像卡莱尔的观点那样，是一个统治者或一种维持社会的工具价值。在尼采看来，超人就是“欢笑的狮子”，“大地的意义”，“一切形象的形象”。“超人”本身就是一个譬喻，象征着酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享受者，是处于善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，是丰盈而旺盛的生命体。至于“达尔文主义”，简单说来观点有二：生命的匮乏、生存空间的匮乏和生活资源的匮乏造成的物种竞争；强者生存，适者生存。 何以说尼采是反达尔文主义的呢？在《快乐的知识》中，他提到达尔文学说时就说：“最近最糟糕的是，达尔文主义那种为‘生存而挣扎’的片面之见的学说。”首先，在他看来，地球上的物种并不存在一个从低级到高级的更替和演进的态势，“相反地，一切皆同时发生，彼此重叠、混杂、对立。”“认为高级的有机体是从低级有机体进化而来的，这种观点迄今为止绝对没有得到过证实——我认为低等有机体是通过数量、聪明、计谋而占据优势的。”再者，在《反达尔文》中他批评达尔文将外在环境的影响估计过高。尼采认为，外界对我们的存在诚然有着一定的选择功能，但却不能说是为了适应外界的规定性才形成了既有的种种生命形式。人是非理性的，尝试用理性解释世界和自身，或者相信表象之下蕴含了理性的真相，完全是典型的hindsight。还有就是，尼采认为进化不利于杰出个体，反而有利于“末人”的生存和繁衍，超人的产生要靠的是人类有意识地创造条件而非自然选择；尼采也相信eternal recurrence (永恒再现），也就是其永恒轮回学说，在根本上否定达尔文主义蕴含的进步论假设。 尼采所追求的永远是精神上的上升意志，而非肤浅的达尔文主义倾向。正如他在《偶像的黄昏》里说过：“生命总体方面不是匮乏饥饿，而是丰富。——凡是竞争之处，都是为强力而竞。——不过，假定真有生存竞争——事实上它发生着——那么，可惜其结果与达尔文学派的愿望相反，也就是说，对强者、优秀者、幸运的例外者不利。物种并不走向完善：弱者总是统治强者，因为他们是多数，他们也更精明…达尔文忘记了精神，弱者有更多的精神。”因此说尼采是达尔文主义者，完全是无稽之谈了。

丹尼斯达顿解释达尔文主义的美的理论 中英文对照

丹尼斯达顿解释达尔文主义的美的理论 Delighted to be here and..uh, to talk to you about a subject dear to my heart, which is beauty. 很高兴来到这里，与大家探讨我至为关心的一个主题，那就是“美”。 I do the philosophy of art, aesthetics, actually, for a living. I try to figure out intellectually, philosophically, psychologically, what the experience of beauty is, what sensibly can be said about it and how people go off the rails in trying to understand it. 我研究艺术与审美哲学，事实上，这是我的工作。我想在理性，哲学，以及心理学层面上的理解，“美”的体验究竟是什么，那些感知是能被描述出来的，以及人们在尝试理解它的过程中犯了什么错误。 Now this is an extremely complicated subject, in part because the things that we call beautiful are so different. I mean just think of the sheer variety----a baby's face, Berlioz's "Harold in Italy", movies like "The Wizard of Oz", or the plays of Chekhov, a central California landscape, a Hokusai view of Mt. Fuji, "Dear Rosenkavalier", a stunning match winning goal in a World Cup soccer match, Van Gogh "Starry Night", a Jane Austen novel, Fred Astaire dancing across the screen. This brief list includes human beings, natural landforms, works of art and skilled human actions. An account that explains the presence of beauty in everything on this list is not going to be easy. 这是个很复杂的问题，部分原因是因为我们认为“美”的事物是如此的不同。想想一下这高度的多元性，婴儿的脸蛋，柏辽兹所作的“哈罗德在意大利”，像“绿野仙踪”这样的影片，或者契诃夫的作品，加利福尼亚中部的风景，北斋眼中的富士山，“玫瑰骑士”，世界杯足球赛中的一场漂亮的决胜赛，梵高的“星空”，一部简奥斯汀的小说，弗雷德阿斯泰尔在舞台上起舞。这一简单地列表中包含了人类自身，自然景观，艺术作品和专业活动。很难用一个解释就说清楚所有这些事物中所存在的“美”。 I can, however, give you at least a taste of what I regard as the most powerful theory of beauty we yet have. And we get it, not from a philosopher of art, not from a postmodern art theorist or a bigwig art critic. No, this theory comes from an expert on barnacles and worms and pigeon breeding. And you know who I mean----Charles Darwin. 然而，我能给大家体会一下我认为迄今为止我们所含有的最有力的关于“美”的理论。这一理论不是来自艺术哲学家，也不是来自后现代艺术理论家或是很有名的艺术评论家。不是，这一理论来自一位饲养藤壶、昆虫和鸽子的专家。你们知道我说的是谁------查尔斯达尔文。 Of course, a lot of people think they already know the proper answer to the question what is beauty? 当然，很多人认为他们已经知道了关于这个问题的正确答案，什么是美？ It's in the eye of the beholder. It's whatever moves you personally. Or, as some people----especially academic----prefer, beauty is in the culturally-conditioned eye of the beholder. People agree that paintings or movies or music are beautiful because their cultures determine a uniformity of aesthetic taste. Taste for both natural beauty and for the arts travel across cultures with great ease. 美是观者的主观感受，它是那些让你感动的东西。或者说，如一些人------尤其是学院派的人------推崇的，美存在于处在文化环境中的观者的眼中。人们都会同意绘画、电影或音乐是美妙的。这是会因为他们的文化决定了统一的审美品味。对自然美景和对艺术作品的品味能轻而易举跨越不同文化。