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还乡杂诗

还乡杂诗
还乡杂诗

《还乡杂诗》

——钱钟书

昏黄落日恋孤城,嘈杂啼鸦乱市声。乍别暂归情味似,一般如梦欠分明。

盘餐随例且充肠,不羡侯鲭入馔尝。知为鲈鱼归亦得,底须远作水曹郎。

浅梦深帷人未醒,街声呼彻睡忪惺。高腔低韵天会籁,也当晨窗唤起听。

深浅枫如被酒红,杉松偃蹇翠浮空。残秋景物秾春色,烘染丹青见化工。

索笑来寻记几回,装成七宝炫楼台。譬如禁体文章例,排比铺张未是才。

未花梅树不多山,廊榭沉沉黯旧殷。匹似才人增阅历,少年客气半除删。

未甘闾里竟浮沉,湖海飘姚有夙心。一首移文惭列壑,故山如此负登临。

红楼梦 灯谜诗

谜语是表现机智并培养智慧的民间语言艺术,是世界各民族喜闻乐见的一种民间文学体裁。谜语又有着悠久的历史,古希腊神话中就记载着原始谜语的使用情况。作为一种独特的艺术形式,谜语的翻译自然也有其独特之处。从整体上对其进行考究,我们认为谜语的翻译应具有以下三个方面的特点。其一,在意义上,谜语的翻译必须做到底面扣合。 一则精巧的谜语,应该是隐中有显,显从隐出。也就是说,谜底既要深藏于谜面之下,又要透过谜面巧妙地显露出来,而制谜者的艺术手腕以及猜谜者的分析判断能力,也就在融合隐与显这一矛盾过程中充分表现出来。 其二,形式工整。我们知道,同其他艺术形式一样,各民族语言中的谜语既有其普遍性,又不乏特殊性。在我国,谜语大都为四句式,每句又以五、七言居多,比如咏物诗就是典型的例子。鉴于谜语这种整饬的对称结构,汉语谜语外译时应尽量重现形式美就显得颇为必要了。 其三,在不同语言中,谜语的普遍特征是音韵和谐,音调铿锵,虽然也有不用韵者,但所有的谜面总是节奏鲜明、声调铿锵。因此,只要不会产生因韵害辞的结果,谜语的翻译就应该最大程度地保留原有的音乐美。 上述三点是汉语谜语翻译的一般原则。但需要指出的是,作为一部博大精深的文学巨制,红楼梦灯谜除具有谜语的一般特征外,更不乏自身的复杂性与独特性。比如俞平伯在关于红楼梦的语言成分一文中这样写道:红楼梦里有诗,有赋,有词,有曲,甚至于灯谜酒令,都无不精巧绝伦,达到中国古典文学成就的最高峰。而且作者并不是孤零零的,没作用地写出了这些东西来,把它生硬地塞到红楼梦里去;而是使它在书中起了相当重要的作用的用它来更生动更活泼地表现出书中某些人物的性格。 的确,红楼梦中的灯谜几乎都被作者赋予了个性化、诗谶化、拟人化和隐喻化的特点。 《红楼梦》书中第五十回《芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜》中有宝黛钗的三首诗: 其一(宝钗) 镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成? 虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声! 其二(宝玉) 天上人间两渺茫,琅玕节过谨隄防。 鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。

中国诗词大会诗词汇总

《中国诗词大会诗词汇总》 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人, 后不见来者。 念天地之悠悠, 独怆然而涕下! 陈子昂(公元659~公元700年),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人,杜甫称赞他:“千古立忠义,感遇有遗篇。”白居易赞他:“杜甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定,也反映了唐代诗人的公论,至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务,更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》,我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今,写出时间绵长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人。 35.《春望》·杜甫 国破山河在,城春草木深 感时花溅泪,恨别鸟惊心 烽火连三月,家书抵万金 白头搔更短,浑欲不胜簪 杜甫(712~770),字子美,号少陵野老,世称杜少陵,杜工部。汉族,由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人,我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人,与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操,意脉贯通而不平直,情景兼具而不游离,感情强烈而不浅露,内容丰富而不芜杂,格律严谨而不板滞,以仄起仄落的五律正格,

古诗己亥杂诗翻译赏析

古诗己亥杂诗翻译赏析 《己亥杂诗》作者是清朝文学家龚自珍。此诗一共两首其古诗全文如下: 【前言】 《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍创作的一组诗集。己亥为清道光十九年(1839年),这一年作者48岁,因厌恶仕途,辞官离京返杭,后因迎接眷属,又往返一次。在往返京杭的途中,共写了220首七言绝句,总题《己亥杂诗》,是一组自叙诗,写了平生出处、著述、交游等,题材极为广泛,其中第5首及第125首被我国中小学语文课本收录。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,充分表达诗人的壮怀。 第一首: 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 【翻译】 要是这么大的中国重新朝气蓬勃,靠的是像疾风迅雷般的改革。像万马齐喑一样的局面,毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才。 【鉴赏】 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰,共分三个层次:第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层,作者指出

了要改变这种沉闷,腐朽的现状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝廷所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴。 第二首: 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 【翻译】 浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起,这一起身,从此就是天涯海角了。我辞官归乡,犹如从枝头上掉下 来的落花,但它却不是无情之物,化成了泥土,还要报效国家,为国家尽自己的一份心力。 【鉴赏】 诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼,可以回到外面的世界里另有一番作为。这样,离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日西斜,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入议论。“落红不是无情物,化作春泥更护花。”这

【诗词典故】武备兵器

武备/兵器 【匕首献】《史记·刺客列传》:燕太子丹使荆轲刺秦王。荆轲将匕首藏于所献之燕督亢地图之中。及见到秦王,“轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之”。O喻最终显露本意或真相。宋钱惟演《始皇》:“金椎漫筑甘泉道,匕首还献督亢图。”另参见器用部·其他“图穷”。 【三刀】参见人事部·睡梦“三刀梦”。唐李商隐《街西池馆》:“太守三刀梦,将军一箭歌。”【大刀头】参见人事部·情感“刀环有约”。《玉台新咏·古绝句》:“何当大刀头,破镜飞上天。” 【牛刀】参见文明部·礼乐“武城弦”。O喻有大材之人。唐孟浩然《赠萧少府》:“鸿渐升羽仪,牛刀列下班。” 【吕虔刀】参见人事部。富贵“有佩刀”。唐杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》:“前军苏武节,左将吕虔刀。” 【犊佩】参见政事部·治理“卖剑买牛”。O指佩带刀剑,或指弃农背本。来苏轼《次韵聪上人见寄》:“归心忘犊佩,生术寄羊鞭” 【笑里刀】《新唐书·李义府传》:“义府貌柔恭,与人言,嬉怡微笑,而阴贼褊忌著于心,几忤意者,皆中伤之,时号义府‘笑中刀’。”O喻阴险狠毒。唐白居易《劝酒十四首》之十四;“且灭嗔中火,休磨笑里刀。”另参见人事部·情感“笑中有刀”。 【馀刃】参见九流部·杂技“庖丁解体”。宋苏轼《再送蒋颖叔二首》之二:“馀刃西屠横海鲲,应余诗谶是游魂。” 【干将】参见武备部·兵器“干镆”。唐韩翊《送刘侍御赴陕州》:“金羁映骕骦,后骑佩干将。”【干镆】汉赵晔《吴越春秋·阎阎内传》:“干将者,吴人也,与欧冶子同师,俱能为剑。……莫邪,干将之妻也。干将作剑,采五山之铁精,六合之金英,候天伺地,阴阳同光,百神临观,天气下降,而金铁之精不销沦流、……于是干将妻乃断发剪爪,投于炉中,使童女、童男三百人,鼓槖装炭,金铁乃濡,遂以成剑。阳日干将,阴曰莫邪。”o喻宝剑,或喻良才美器。唐李商隐《赠司勋杜十三员外》:“心铁已从干镆利,鬓丝休叹雪霜垂。”另参见武备部·兵器“干将”、武备部·兵器“莫邪”。 【丰城龙剑】《晋书·张华传》:“初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,……及吴平之后,紫气愈明。(张)华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:‘可共寻天文,知将来吉凶。’因登楼仰观。焕曰:‘仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。’华日:“是何详也?’焕曰:‘宝剑之精,上彻于天耳。’……因问日:‘在何郡?’焕曰‘在豫章丰城。’……华大喜,即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈余,得一石函,光气非常,中有双剑、并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。……遣使送一剑并土与华,留一自佩。……华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,……须臾光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。”O指宝剑,或喻出类拔革之人及华美宝贵之物。金元好问《赠答平阳仇舜臣》:“沧海骊珠能几见,丰城龙剑不终藏。”另参见天文部·天体“星辰剑”’。地理部·城建“‘丰城气”、动物部一鳞介“未掘双龙”、九流部·神仙“剑为龙”、人事部。冤怨“剑埋狱底”、人事部·病死“剑化”。【太阿】参见武备部·兵器“欧冶剑”。唐钱起《秋霖曲》:“焉得太阿决屏翳,还令率土见朝曦。”

朱子感兴诗

元赵孟頫书朱子感兴诗卷 .. 【规格】全幅27.5x317.4公分;拖尾27.8x59.8公分 【现藏】台北故宫博物院 赵孟頫(公元1254至1322年)。湖州吴兴人。字子昂。号松雪道人。宋宗室裔。仕元。 至翰林学士承旨。封魏国公。諡文敏。诗文清远。书画为后世所宗。明王世懋评其书曰。文敏书多从二王法中来。其体势紧密。则得之右军王羲之。姿态朗逸。则得之大令王献之。至书碑。则酷李北海李邕岳麓娑罗体。元黄溍评云。赵氏用意楷法。穷极精密。故其出而 为行草。无不妙契古人。此卷为其行楷之精而清妙者。 陈子昂为初唐文坛首开风气的诗人,《全唐诗》存其诗近一百三十首。他创作的《感遇诗 三十八首》,对后世产生极大影响。《新唐书·陈子昂传》中有言:[唐兴,文章承徐、庾余风,天下祖尚,子昂始变雅正。初,为感遇诗三十八章,王适曰:是必为海内文宗。南 宋文学家刘克庄例举《感遇诗三十八首》中的一些篇章,称其“读之有眼空四海,神游八 极之兴。”南宋著名理学家、教育家、诗人朱熹亦喜爱这组感遇诗,受其启示,曾作感兴 诗二十首。元皇庆二年,赵孟俯书写朱熹的《感兴诗二十首》,赠给友人。此卷用笔清 秀苍劲,多含楷书笔意,结字大小相近,肥瘦参差,体势奇宕多姿。这卷墨迹纵二十八点 二厘米,横三百多厘米,现藏于台北故宫博物院。 赵孟頫(1254-1322),字子昂,号松雪,松雪道人,湖州(今浙江吴兴)人。博学多才,.特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”..他在我国书法史上 已占有重要的地位。自五岁起,赵孟頫就开始学书,几无间日,直至临死前犹观书作字, 可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称 于世,.其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。.

《短歌行》诗歌赏析

《短歌行》诗歌赏析 《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率 百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢 宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行 》。 这是一首很有名的诗,苏东坡在《前赤壁赋 》中就提到它,后来经过小说 家渲染, 更是家喻户晓了。 但此诗究竟写什么?唐代吴兢说它“言当及时为 乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩,说曹 操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆, 预示他赤壁之战的失败。 这些说法都没有说到 点子上,我认为还是清代张玉穀说得对:“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业 之诗。”(《古诗 赏析》卷八)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。” “对酒当歌, 人生几何?……何以解忧?惟有杜康。 ”这是劝人及时行乐吗? 诚然这是曹操对人生短促的感叹, 但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想, 联系 全篇来看,他感叹的是战争频仍,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感,正如 他自己所说:“不戚年往,忧世不治”(曹操《秋胡行》),所以他这“人生几 何”的慨叹,并不软弱消沉,而是为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,思及 时努力,干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。” 历来创业雄主深知一条成功之路, 要治国平天下, 首先要有经天纬地之能人。 马上得天下的汉高祖唱《大风歌》曰:“安得猛士兮守四方!”这是他发乎其中 的心声。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐 自己打天下的人才。所以,当此月明星稀之夜,“酾酒临江,横槊赋诗”之时, 不禁一吐其求贤若渴之情了。 “青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是随口吟咏《诗经 》中的名句。自续二句曰:“但为君故,沉吟至今。”便把本是女子对情人 的深情相思,变成自己对贤才的渴望了。“呦呦鹿鸣”四句,是《诗经》中诚恳 热情欢宴宾客的诗篇, 曹操又信手拈来, 表示自己期待贤者的热诚。 “明明如月, 何时可掇?”又把贤者比为高空的明月, 光照宇内; 可望而不可即, 不由使人“忧
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10首中国最经典的古诗词

《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人, 后不见来者。 念天地之悠悠, 独怆然而涕下! 陈子昂(公元659~公元700年),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践 “千古立忠义,感遇有遗篇。”上都有重大功绩的诗人,杜甫称赞他: 白居易赞他:“杜甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定,也反映了唐代诗人的公论,至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务,更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》,我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今,写出时间绵长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人。 《春望》·杜甫 国破山河在,城春草木深 感时花溅泪,恨别鸟惊心 烽火连三月,家书抵万金 白头搔更短,浑欲不胜簪 杜甫(712~770),字子美,号少陵野老,世称杜少陵,杜工部。汉族,由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人,我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人,与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操,意脉贯通而不平直,情景兼具而不游离,感情强烈而不浅露,内容丰富而不芜杂,格律严谨而不板滞,以仄起仄落的五律正格,写得铿

张祜的诗词《宫词二首》(其一)赏析

张祜的诗词《宫词二首》(其一)赏析《宫词二首》(其一) 唐·张祜 故国三千里,深宫二十年。 一声何满子,双泪落君前。 【赏析】 何满子是唐玄宗时歌手,据说她因故得罪了皇帝,被推出就刑。 就刑前她张口高歌,曲调悲愤,使“苍天白日黯然失色”。结果皇帝 闻之,终因惜其技艺难得而落旨缓刑。因为何满子出色的技艺,元稹、白居易、杜牧等都相继为之赋诗,其中以张祜的这首诗最为感人。 “故国三千里,深宫二十年”,这句一开始就从大处着手,勾勒 出一幅生活全景图,将一个供人悲惨的一生高度概括出来。上句从空 间着眼,下句从时间下笔,“三千里”、“二十年”,哪一个都足以 让人喟叹。“故国”这里指家乡,与家乡相隔三千里之遥,不得与亲 人相见,已经够悲惨的了,更何况漫长的二十年都是在幽深的宫墙内 度过。她的青春,她的年华都已经被消磨殆尽了。 “一声何满子,双泪落君前”,人生已经是悲剧,唱一曲悲歌, 便忍不住双泪潸然。前两句的悲惨处境已蓄足了力量,因此这两句的 出现,是感情的喷薄与倾泻。“双泪落君前”,是终于得以见到你, 我才感动得落泪吗?显然不是,她的“故国三千里,深宫二十年”遭遇,给她带来的只有怨恨与*。 这首诗以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写唱歌,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字,使得语意凝练,具有很强的感染力。 扩展阅读:张祜简介

张祜,唐代清河人,他为人清高,就称自己为处士。张祜颇有诗才,他的知心朋友都是当时的杰出人物。不过可他却不习科举文章。 在元和至长庆年间,张祜深受令狐楚器重,令狐楚任天平军节度使时,亲自起草奏章荐举张祜,把张祜的三百首诗献给朝廷。令狐楚的奏章 大意说:“凡作五言诗,应包含六艺。如今人多文笔放诞。诗坛没有 宗师。张祜多年流落江湖,很久以来精于诗赋。他钻研深入用心良苦,搜求意象功力很深,受到同辈诗人推崇,诗赋风格罕有人比。谨此请 人抄写其诗作,到光顺门进献,乞望皇上交给中书省、门下省办理。”张祜到京城,正值元稹号称心机深陷难测,在朝廷里权势很大,皇上 于是把元稹召来,问他张祜的诗写得好不好。元稹说:“张祜的诗乃 雕虫小技,大丈夫不会像他那么写。若奖赏他太过分,恐怕会影响陛 下的风俗教化。”皇上听了点点头。就这样,张祜寂寞归乡。张祜于 是寓居淮南。 当时杜牧当度支使,待张祜十分优厚,杜牧有一首诗赠给张祜说:“何人得似张公子,千首诗轻万户侯。”张祜作诗常反复吟诵,雕琢 字句,妻子儿女每次叫他他都不应,说:“我刚要口里生花,难道还 顾得上你们吗?”张祜生性喜爱山水,游览了许多有名的佛寺,例如杭 州的灵隐寺、天竺寺,苏州的灵岩寺、楞伽寺,常州的惠山寺、善权寺、润州的甘露寺、招隐寺,所到之处往往题诗作赋。张祜曾谒见淮 南节度使李绅相公,张祜自称为“钓鳌客”。李绅觉得不同寻常,就问:“你钓鳌用什么做鱼竿?”张祜说:“用彩虹。”“用什么做鱼钩?”回答说:“用弯曲的新月。”又问:“用什么做鱼饵?”回答说:“用短李相公做鱼饵。”李绅觉得张祜气势雄壮,就赠给他许多礼物 让他走了。张祜当初经过广陵,写诗道:“十里长街市井连,明月桥 上看神仙。人生只合扬州死,禅智山光好墓田。”大中年间,他果然 死在丹阳隐居之地,据说人们认为这是诗谶。 卫同蘧伯玉以独为君子为耻,令狐楚先生大致与他相似,元稹却 不是这样了。十次赞誉尚嫌不足,一次毁谤就已有余。人的成就大小 不同,从这里可以看出他的为人。元稹说张祜的成就是琐细的雕虫小技,而元稹的本领也还不就是这一套?忌恨贤才,不等他进门就加以

【唐诗三百首】陈子昂《登幽州台歌》欣赏

【唐诗三百首】陈子昂《登幽州台歌》欣赏 【作品简介】《登幽州台歌》由陈子昂创作,被选入《唐诗三百首》。作者具有政治见识和政治才能,他直言敢谏,但没有被武则天所采纳,屡受打击,心情郁郁悲愤。诗写登上幽州的蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放,富有感染力。在艺术表现上,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长;第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照,格外动人。句式长短参错,音节前紧后舒,这样抑扬变化,互相配合,大大增强了艺术感染力。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。【原文】 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而泪下。 (书法作品来自网络谢谢作者) 【注解】:(1)幽州台:即蓟北楼,故址在今北京市大兴。燕昭王为招纳天下贤士而建。(2)前:向前看。(3)古人、来者:那些能够礼贤下士的贤明君主。指:燕昭王(4)念:想到。(5)悠悠:形容时间的久远和空间的广大。(6)怆然:悲伤的样子。怆(chuàng 创)然:凄伤的样子。(7)涕:古时指眼泪,此

指流泪。涕下:流眼泪。【韵译】:先代的圣君,我见也没见到,后代的明主,要等到什么时候?想到宇宙无限渺远,我深感人生短暂,独自凭吊,我涕泪纵横凄恻悲愁!【讲解】:这就是陈子昂登《幽洲台歌》的原文。这首诗曾被誉为初唐诗歌之绝唱,是陈子昂的重要代表作之一。它的这四句诗从语言、文字上没什么障碍。大意是,往前看看不到古人,往后瞧瞧不见后来的人。天地宇宙茫茫无垠,遼阔无边,自己孑然一身、无限孤独,禁不住伤感地流下了眼泪。不过这只是字面上的意思。但这首诗能成为初唐诗坛之绝唱,为历代所传诵,决不是这样简单的意思,而是有着更为深刻、丰富的含义,更为复杂的心情和丰富的余蕴的。那么它的真正含义是什么呢?这得结合陈子昂的经历、诗歌主张及创作实践加以探究。陈子昂生活于初唐向盛唐过渡的年代,他出生于富豪之家,受家庭影响,“始以豪家子,驰使侠气”(卢藏用:《陈氏别传》)。他年青时向往着那仗义勇为,打抱不平的侠义之气,而且为人能伸张正气,常常义气用事;后来自己闭门谢客,在家研读经史。陈子昂不光是诗人,而且是位政治家,由于他在政治上敢于坚持自己的主张,敢于直言,敢于犯上直谏,多次上书皇帝指问政事,指陈时弊;因而屡遭排斥打击,曾两次从军出塞。才华不得施展,最后终于被酷吏诬陷死在狱中,时年四十二岁。陈子昂不仅诗歌创作丰富,在诗歌理论上也很有建树。他在初唐诗坛的出现,

乙亥杂诗

乙亥杂诗① [清] 龚自珍② 九州③生气④恃⑤风雷,⑥ 万马齐喑⑦究可哀。 我劝天公重抖擞,⑧ 不拘一格⑨降人才。 【注释】 ①乙亥——古代纪年的一种称呼。本诗的乙亥年,是公元1839年,鸦片战争的前一年。当时清政府内忧外患极度腐朽,中国历史将翻开近代史的篇章。 ②龚自珍(公元1792-1841年)——清朝思想家和文学家。字尔玉,号定庵,浙江仁和(今天的浙江省杭州市)人。他是近代改良主义运动的先驱,博学多才。他的诗作忧国愤世,文风激昂,感情奔放。著作集为《龚自珍全集》。 ③九州——传说我国古代行政区一共有九州。后用作“中国”的代称。 ④生气——生命力和活力。 ⑤恃(sh@)——依赖,凭借。 ⑥风雷——狂风和暴雷,比喻气势浩大猛烈冲击的力量。 ⑦暗(y9n)——哑,不出声音,沉默。 ⑧抖擞(s%u)——精神振作,奋发。 ⑨不拘一格——不局限于一种规格或者方式。拘:限制,约束。格:规格,方式。 【解说】

想使我中华富有生机,需要靠一种浩大而猛烈的风雷变革来实现。千万匹骏马都紧闭嘴巴而不敢发出一点声音的情景,实在是令人悲哀。我希望上天的神灵能够重新振作精神,为人世间的发展,无拘束无限制地安排下各种各样的人才。 【欣赏】 19世纪三四十年代,在清代封建皇朝的统治下,社会日趋腐朽黑暗,国家内忧外患。诗人看到了社会的衰败,内心特别愤慨。他揭露沉闷黑暗的现实,急切地盼望中国来一个巨大的变革。诗的第一句,就直接讲出了作者的观点——要想使中国能够生存,必须要有一次冲击旧体制的大改革。第二句,实际上是对社会“沉默”现状的描写和表态。人们惧怕清政府的文化专制,哑然无声,有能力驰骋的“万马”在现实政治问题前,经常不闻不问。作为清代的思想启蒙运动先锋,龚自珍自然深感悲哀。随后话题一转,他热切地盼望上天重新抖擞精神,为人世间“降”下各种各样的精英人才,从而改变世风,振奋中华,促成万事万物的虎虎生气!诗人呼唤改革、渴求人才,直接抒发自己的报国志向,这是时代的预言,代表了人们的改革要求和革命倾向。想像奇特,感情奔放,富有浪漫主义色彩,是一篇难得的诗作。

《己亥杂诗》 知识点汇总

《己亥杂诗》知识点汇总 浩荡离愁/白日斜,吟鞭东指/即天涯。 落红不是/无情物,化做春泥/更护花。 1.体裁:七言绝句。出处《龚自珍诗人选注》 2.作者:龚自珍,清末思想家、文学家。 3.背景:清政府衰落时期,作者辞官回乡,诗人一生爱国爱民,心忧国家人民。 4.注释: ①浩荡:这里形容愁绪无边无际的样子。 ②吟鞭:诗人自己的马鞭,多用来形容行吟的诗人。 ③即天涯:便是天涯,这里指远离京师。 ④落红:落花。 5.重点句子: 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 译句:在弥漫无迹的离愁中,眼看夕阳西下,我挥舞着马鞭远离京城,向东奔向远在天涯的家乡。 赏析:本句写景以“白日斜”“浩荡”来烘托离愁,可见诗人辞官心情的痛苦和决心之大。 落红不是无情物,化做春泥更护花。 译句:我辞官归乡,有如从枝头掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了泥土,还能起着培育下一代的作用。 赏析:运用比喻的修辞,“落红”喻指诗人自己,“花”喻指国家、人民。写出了表现诗人虽辞官回家,但仍心系国家人民,关心国家命运,不忘报国的情怀。(现用来赞扬老一辈在事业上鞠躬尽瘁的精神以及他们对培养和爱护青年人耗尽心血的高尚情怀。) 中心思想: 表达了诗人对理想和信念的执着追求,对新的生命的赞美,也表现了死而不已的奉献精神,寄托了诗人虽脱离了官场,但仍关心着国家的命运,不忘报国的情怀。拓展:表示无私奉献的诗句: 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(已死) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(未死) 练习巩固: 1.“落红不是无情物,化作春泥更护花。”可谓千古名句,写一段话用上此诗句。王老师已经退休在家,但她经常利用节假日的时间给小区的孩子们补习功课,她的这种精神真可谓是“落红不是无情物,化作春泥更护花。” 2.这首诗抒写了诗人辞官告别寓居多年的京城、回归故里时的复杂心情:既有卸甲归田的惆怅,也有回归的喜悦,更有继续忠心报国服务乡民的信念。 3.赏析不正确的一项( D ) A诗的一二句真实反映诗人当时复杂的心境:离别的愁绪和回归的喜悦交织。 B三四句从落花到春泥展开联想,将诗人的时代使命感移情落花,从而把离愁升华为崇高的献身精神。 C诗人中冷色调“白日斜”烘托离愁,用“落红”一句作为情感转折,使整首诗从离愁中解脱出来。 D诗与陶《归园田居》所表达的与官场决裂,归隐田园的遁世思想相同。

带诗字的词语

带诗字的词语 删诗、鲁诗、恋诗、毛诗、乐诗、联诗、诗佣、诗彩、诗帐、诗侠、诗绪、 诗墙、诗灵、诗格、诗涩、诗律、诗句、诗墨、诗价、诗颠、诗杰、诗会、 诗穷、诗课、诗忌、诗虎、诗魂、诗舸、诗函、诗情、诗犯、诗趣、诗名、 诗酒、唱诗、诗祸、笙诗、裁诗、戒诗、进诗、韩诗、诡诗、歌诗、格诗 古诗、史诗、诗橐、诗帙、诗草、诗义、诗意、诗标、诗债、诗哲、诗祟、 诗吻、诗藻、诗叟、诗眼、诗文、四诗、诗说、诗逸、诗颂、诗禅、诗版、 诗狱、诗神、诗肠、诗才、诗柄、诗誉、诗史、诗选、诗思、诗席、诗声、 诗乡、诗筹、诗致、诗题、诗艹、诗商、诗孙、诗笔、诗友、诗仙、诗鸩 诗邮、诗本、诗功、诗征、诗韵、诗丸、诗师、诗碑、诗述、诗坛、诗册、 诗教、诗宗、诗案、诗势、诗隐、诗疏、诗城、诗语、诗婢、诗图、诗称、 诗味、诗兴、诗瘢、诗斑、诗书、诗咏、诗式、诗余、诗纂、诗谶、寿诗、 吟诗、杂诗、译诗、属诗、诌诗、诗毫、诗力、诗主、诗伯、诗雄、诗材 诗翁、诗兵、诗心、诗抄、诗囿、诗学、诗燕、诗轴、诗舌、诗帖、诗准、 诗屋、诗手、诗库、诗翰、诗法、诗记、诗豪、诗偶、诗谛、诗公、诗星、 诗递、诗官、诗敌、诗奴、诗剧、诗牌、诗朋、诗景、诗癖、诗偈、声诗、 诗窖、诗负、诗老、诗碣、诗骚、诗袋、诗稿、诗流、诗龛、诗品、诗具、 墙头诗、故事诗、古调诗、钩诗钩、古诗源、供官诗、古体诗、卦名诗 教育诗、街头诗、近体诗、回纹诗、今体诗、口吃诗、禁体诗、乐府诗、 朗诵诗、科学诗、三言诗、百一诗、山水诗、诗集句、悲愤诗、鲍家诗、 宝塔诗、百年诗、白话诗、八咏诗、八言诗、八米诗、八哀诗、拗体诗、 拆字诗、藏头诗、宋诗钞、吃语诗、二韵诗、钓诗钓、二言诗、钓诗钩 感遇诗、格律诗、风人诗、诗博士、诗肩瘦、叙事诗、无题诗、悟头诗、 玄言诗、野路诗、杂数诗、杂律诗、新体诗、引雏诗、杂言诗、咏史诗、 咏怀诗、饮泉诗、怨诗行、赞美诗、仄韵诗、四言诗、四家诗、下场诗、 五字诗、诗言志、送诗篇、小律诗、四韵诗、十离诗、诗天子、杜门诗 诗绫、诗狂、诗扇、诗板、诗料、诗札、诗盟、诗筒、诗社、诗什、诗阵、 诗圣、诗床、诗印、诗逋、诗运、诗室、试诗、诗愁、诗薮、诗榜、题诗、 诗体、诗序、诗淫、徒诗、挽诗、歪诗、弦诗、诗传、诗竹、诗业、诗词、 诗壁、诗病、展诗、战诗、咏诗、轴诗、周诗、组诗、轶诗、逸诗、遗诗 雪诗、雄诗、选诗、寻诗、艳诗、写诗、小诗、新诗、仙诗、献诗、诗葩、 诗篇、诗丐、诗锦、诗农、诗怀、诗府、诗界、诗联、诗客、诗匠、诗风、 诗派、诗绢、诗赋、诗集、诗券、诗僧、诗囚、诗评、诗箧、诗辞、诗人、 诗调、诗歌
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10首中国最经典的古诗词

10首中国最经典的古诗词 《登幽州台歌》·陈子昂 前不见古人, 后不见来者。 念天地之悠悠, 独怆不过涕下! 陈子昂(公元659~公元700年),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈 拾遗。其诗风骨峥嵘,寓意长远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人,杜甫称赞他:“千古立忠义,感遇有遗篇。”白居易赞他:“杜 甫陈子昂,才名括天地。”韩愈称赞他:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定,也反映了唐代诗人的公论,至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务,更是众所周知的事实。 从这首流传千古的《登幽州台歌》,我们当能够看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰 古今,写出时间绵长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔。在广阔无垠的 背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分 外动人。 《春望》·杜甫 国破山河在,城春草木深

感时花溅泪,恨别鸟惊心 烽火连三月,家书抵万金 白头搔更短,浑欲不胜簪 杜甫(712~770),字子美,号少陵野老,世称杜少陵,杜工部。 汉族,由湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人,我国唐代伟大的现实主 义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人,与李白并称“李杜”。杜甫 的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对 后世影响长远。 这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操,意脉贯通而 不平直,情景兼具而不游离,感情强烈而不浅露,内容丰富而不芜杂,格律严谨而不板滞,以仄起仄落的五律正格,写得铿然作响,气度浑灏,因而一千二百余年来一直脍炙人口,历久不衰。 《如梦令·昨夜雨疏风骤》·李清照 昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒。 试问卷帘人, 却道海棠依旧 知否,知否? 应是绿肥红瘦。 李清照(1081─1155?)号易安居士,济南(今属山东)人。李清照 是我国宋代一位的女词人,是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格 的词作,独树一帜,赢得了当时和后世的好评,在诗歌使上占据着重 要的位置。

1己亥杂诗

1己亥杂诗 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 从字面看,花不是无情之物,落在泥土里成了绿肥,还可以哺育花。作者以花自喻,意谓自己虽然处境艰难,但忠贞报国之心始终不变;自信其高尚志节更能感召年青一代。 2①新雷① 造物无言却有情②, 每于寒尽觉春生; 千红万紫安排著③, 只待新雷第一声。 这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味 3。月夜 刘方平 更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖, 虫声新透绿窗纱。。”在这迷人的夜晚,万籁俱寂,人们仿佛听到了春的脚步,感受到了春天的温暖气息,清脆欢快的虫鸣声,透过了绿色的窗纱,传到了静静的卧室中。 4这两句诗源自李白的《春夜洛城闻笛》,全诗如下: 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?这个夜里,当人们听到缠绵哀怨的《折杨柳》曲子的时候,谁不会涌起一股强烈的思乡伤别之情呢?5 5飞花两岸照船红,百里榆堤半日风。卧看满天云不动,不知云与我俱东. 陈与义(一○九○~一一三八)字去非,自号简斋,洛阳人,有“简斋集”。 这是诗人在河南行舟襄邑道中的真实感受。船顺水而下,趁着顺风,百里路程只走了半天,水速是惊人的。榆堤两岸的景物,应似飞掠而过,此诗虽未写出,可由想象而得。然而,诗人注意的却是船上看云的感受:躺在船上看那满天云彩,一动不动,船行百里,竟没有觉察到云彩和乘船人都在向东。船上观景,看天上云彩是一种感受,看两岸花木又是另一番感受。感受的不同,反映了主体与客体的距离的不同:花木在近处,看去似飞动;白云太离远,观者未觉动。可是,同一个陈与义在另一种场合下看那天上的云,却又象跟着归去的诗人在一起行走 6元稹·《菊花》 秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。 《菊花》是一首七言绝句。这两句是说,不是我偏爱菊花,一年之中,菊花开过之后,再没有别的花开放了,赏花的机会再没有了。诗句回答了爱菊的原因,表达了诗人特殊爱菊之情,其中含有对菊花坚贞品格的赞美。别出新意,笔法巧妙,新颖自然,不落俗套

古诗词中的鸿雁形象及其意蕴

·古诗词中的鸿雁形象及其意蕴 中国古代的诗歌,真可谓是汪洋恣肆,仪态万方。其中,有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩,诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。 阅读鉴赏诗歌时,必须以解读诗歌的意象为突破口,以熟知的诗歌意象为突破点,去领悟诗中意象的意蕴,进入诗歌的意境,深入品味诗中蕴涵的情感。在这方面,我们应当引导学生有所积累。 值得注意的是,由于作者心境的不同,同一个物象在不同诗词中表现出的意蕴往往不尽相同,因而体现出意象的丰富性,我们在阅读鉴赏古诗词的时候要特别注意,否则,就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。下面,笔者仅就古诗词中鸿雁形象的意蕴加以阐述。 一、以鸿雁来指代书信,或托鸿雁传书,抒思乡怀亲之情 “鸿雁传书”的典故语出《汉书·苏武传》,从这个著名的典故开始,鸿雁就成了书信的象征,鸿雁作为传送书信的使者,这一点在古诗词中的运用比较普遍了。 如杜甫《天末怀李白》中有:“凉风起天末,君子意如何。鸿雁几时到,江湖秋水多。”挚友遇赦,急盼音讯,故问“鸿雁几时到”,希望远道而来的鸿雁能够带来友人的消息,诗人对友人的关切之情溢于言表,真是情真意切。 以鸿雁来指代书信,或托鸿雁传书,抒思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的古诗词还有很多,如:“海日生残夜,江春入旧年。乡书何由达?归雁洛阳边。”(王湾《次北固山下》);“朔雁传书绝,湘篁染泪多。无由见颜色,还自托微波。”(李商隐《离思》);“红笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。”(晏殊《清平乐》);“云中谁寄锦书来,实可行,雁字回时,月满西楼。”(李清照《一剪梅》);等。 二、以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点 鸿雁是候鸟,春秋迁徙。秋天,大雁乘着长风,奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情,在古诗词中,文人常常借雁抒情,寄寓自己浓浓的乡愁。 如刘禹锡《秋风引》:“何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”前两句,以“何处秋风至?”就题发问,引出耳听萧萧风声、目见随风而来的雁群,表达作者因遭长时期的贬谪而产生强烈的羁旅之情和思归之心。后两句“朝来入庭树,孤客最先闻”,把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭树”,由远而近,步步换景,由此触发独在异乡的“孤客”思乡之情。 又如温庭筠《商山早行》:“晨起动征铎,客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路,枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。”梦中凫雁满塘,

《已亥杂诗》赏析

己亥杂诗 【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 译文:满怀离愁而对夕阳西下,鸣鞭东指从此浪迹天涯。凋落的花朵仍然有情有意,化作春泥培育出新的鲜花。 【赏析】一二两句写离京南归时的情形,失落与惆怅之情溢于言表。三四两句笔锋陡转,以落红化泥护花作比,说明自己身虽脱离官场,仍心系国家,形象生动而含蕴沉著。 作者:龚自珍(1792-1841),近代的启蒙思想家和杰出的文学家。 主旨:这首诗抒写了诗人辞官告别寓居多年的京城、回归故里时的复杂心情,既有回归的喜悦,又有离别的愁绪,更有忠心报国继续服务乡民的信念。 ●全文 ▲这首诗抒写了诗人辞官告别寓居多年的京城、回归故里时的复杂心情:既有卸甲归田的惆怅,也有回归的喜悦,更有继续忠心报国服务乡民的信念。 ▲这首诗写诗人离京的感受,将政治抱负、个人志向融为一体,将抒情和议论有机结合,抒发了诗人复杂的感情。 ●浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 ▲表达作者忧郁孤独和悲壮豪迈心情奇妙地交织在一起的两句是:浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯 ▲请用第一人称描述“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯”所呈现的内容: 夕阳西下,我怀着无边无际的离愁.挥动马鞭,离京东去, 打算回到那远在天涯的家乡. ▲诗人以浩荡修饰离愁,以“白日斜”烘托离愁,以“天涯”映衬离愁,这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下,断肠人在天涯”有异曲同工之妙。 ●落红不是无情物,化作春泥更护花。 ▲请你对“落红不是无情物,化作春泥更护花”略作赏析。 诗人以拟人化手法将落花写成有感情的,说是即使化作了春泥还要护花,用以比喻诗人虽辞官离京,仍要像落花变春泥再护花一样,对社会,对国家还要竭尽全力。比喻新颖,形象地表达了诗人内心深处的炽热的爱国热情。 ▲“落红不是无情物,化作春泥更护花”中“落红”指什么?这一句有什么深刻含义?“落红”指落花,暗指自己辞官。作者以花自喻,表明自己虽然辞官,但仍会关心国家的前途命运 ▲“落红不是无情物,化作春泥更护花。”可谓千古名句,写一段话用上此句诗。(50字左右)

历史上的谶语

历史上的“讖语” 所谓“谶语”是一类带有预言性质的话,最早源自商周时期的祭祀活动。近世以来,考古出土的龟甲兽骨上的甲骨文,就其主要内容而言就是各种谶语。在历史上,谶语是“方术”的主要部分,获取谶语并根据(“客户”?)需要解释谶语也是一位“方士”应具备的基本业务素质。 按表述形式分,谶语可以分为:诗谶、谜谶、戏谶等等。它们一般都比较隐晦,充满“象征”意味,用词模棱两可(这是关键技巧,并不容易),比如“相士”的惯用伎俩:父在母先亡,你可以理解为“父在,母先亡”,也可以理解为“父在母先(之前)亡”,相当于说“明天可能下雨也可能不下雨”——逻辑上的“废话”。 若按作用效果来分,谶语可以分为两大类: 其一、“事后诸葛亮型”,主要是为了将某些时间上的既定结果神秘化,为行为赋予“天授”的合理性与合法性,比如刘邦那个“斩白蛇起义”的典故,把刘邦塑造为“赤帝之子”,完全是董仲舒建立“三统说”之后的产物——夏为黑统,商为白统,周为赤统,秦为黑统,楚为白统,汉为赤统......三统循环,后来又发展出“五行转运”之说,故皇帝圣旨开头便是:奉天承运。

其二、“目的指引型”,套用海德格尔的说法:所有问题都被它的答案所指引,所有谶语都被它的目的所指引——观察者效应?比如《史记》记载的陈胜、吴广“鱼腹藏书,篝火狐鸣”的典故,陈胜、吴广的“伐无道,诛暴秦”的目的(最深层次的目的应该是“等死,死国可乎?”)指引着“大楚兴、陈胜王”的谶语。还有元末红巾军起义的“石人一只眼,挑动黄河天下反”。 历史上关于“谶语”有许多有趣的段子,选几个介绍一下: 以武功实现大一统的秦始皇是个特别迷信的帝王,从某种程度上讲,他以及他一手建立的秦帝国就“死”在迷信上。与秦始皇相关的谶语,有三个最为出名:“亡秦者胡”、“楚虽三户,亡秦必楚”、“祖龙死而地分”。 按《史记》记载,“亡秦者胡”本来是方士卢生出海寻仙未果拿来搪塞始皇帝的,结果始皇帝本着“宁可信其有,不可信其无”的精神,认真了——世上有些事,你一认真,就输了,皇帝也不例外。始皇帝把“胡”理解为北方的匈奴,赶紧派大将蒙恬起兵三十万戎边北伐,修长城去了......可惜他老人家,千想万想没想到,历史“雄辩地”表明:这个“胡”竟然是自己的“幺儿”胡亥——你说幽默不幽默? “楚虽三户,亡秦必楚”是楚国阴阳家楚南公的预言,秦一统后长期流传在楚地。秦始皇五次出巡,基本是在楚国的范围内炫耀

己亥杂诗[1]

《己亥杂诗》中考试题汇编 (一)己亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 10.本诗开头两句,以“”修饰离愁,以“”衬托离愁,这种表现手法和马致远的“夕阳西下,断肠人在天涯”有异曲同工之妙。(2 分) 11.对这首诗赏析不恰当的一项是:(2 分) A.诗的第一、二句真实地反映了诗人当日复杂的心境:离别的愁绪和回归的喜悦相互交织。 B.诗的第三、四句从落花到春泥展开联想,将诗人的时代使命感移情落花,从而把离愁升华为崇高的献身精神。 C.诗中用冷色调的“白日斜”烘托离愁,用“落红”一句作为情感的转析,使整首诗从离愁中解脱出来。 D.全诗表达的思想和陶渊明《归园田居》(种豆南山下)所表达的官场决裂、归隐田园的遁世思想相同。 (一)(甲)10.浩荡白日斜或天涯 11.D (二)阅读古诗《己亥杂诗》,完成下题。 1.这首诗写诗人离京的感受,将( )和( )融为一体,将抒情和议论有机结合,抒发了诗人复杂的感情。(2 分) 2.请你谈谈名句"落红不是无情物,化作春泥更护花"用形象的比喻表明了作者怎样的心志?(2 分)

3.【答案】1.政治抱负个人志向(2 分,每空1 分) 2.表明作者要为国为民尽自己最后一份心力。或:表明作者虽然辞官,但仍会关心国家的前途和命运。或:表现了他一贯的关心国家前途命运的一片痴情。 (三)己亥杂诗龚自珍(清) 1、请用“\”划分下面诗句的朗读节奏。 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。 2、这首诗前两句中的“”这一词语直接描写了诗人的心境。 3、怎样理解诗中的“离愁”? 4、诗歌中流露出了诗人的两种情感:舍和不舍。诗人想舍的是什么,不想舍的又是什么? 5、诗人以落红化春泥为喻,寄托了自己怎样的情怀? 6、用自己的语言描绘“落红不是无情物,化作春泥更护花”的画面。并谈谈你对这句诗的理解。 答案:1、略 2、浩荡离愁(离愁) 3、诗中的离愁是指当时作者离别亲朋好友,愤然辞官回家所产生的对亲朋好友的依依不舍之情。 4、诗人想舍的当朝者的黑暗和腐朽,不想舍的是亲朋好友和国家的前途命运。

诗歌概述

诗歌概述 中国的诗歌产生于文字发明之前,它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。 《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集,也是中国第一部诗歌总集,共305篇,按音乐的不同,分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌,有祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅,都是用于宴会的典礼,内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华,内容包括15个地方的民歌。 公元前4世纪,战国时期的楚国以其自身独特的文化基础,加上北方文化的影响,孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体棗楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式,从三、四言发展到五、七言。在创作方法上,楚辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 诗经、楚辞之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首,其中很多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。 汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》,有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》,当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深,因为焦母与刘家的逼迫而分手,以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性,《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格,故人物形象生动,感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘,但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩,如《孔雀东南飞》的最后一段文字,即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。 五言诗是中国古典诗歌的主要形式,它从民间歌谣到文人写作,经过了很长的时间,到东汉末年,文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品,诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情,善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。 汉末建安时期,“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮*G、应*E、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统,并普遍采用五言形式,第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神,具有慷慨悲凉的阳刚气派,形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。七子中成就最高的是王粲,其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物,其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植(19--232)的诗歌内容富于气势和力量,描写细致、词藻华丽、善用比喻,因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格,代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗,是从汉乐府发展到五言诗的转变关键,曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响,但却比汉乐府有更多的抒情成份。 建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人,他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础,他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康

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