山西五台山文殊菩萨造像特点研究

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山西五台山文殊菩萨造像特点研究

作者：王丹

来源：《大经贸》2018年第06期

【摘要】菩萨由印度传入中国之后，其面貌、容姿都发生了很多变化。文殊菩萨图像信仰的形成和传播，与五台山佛教有着密切关系。山西五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。通过对山西五台山文殊菩萨造像特点的研究，可以看出中国古代佛教中国化、世俗化的过程以及其当时所处的时代背景，不同的社会背景造就了不同风格的文殊菩萨形象。

【关键词】五台山文殊菩萨造像

文殊菩萨，又称“文殊师利”、“曼殊师利”，意为“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。作为释迦牟尼佛的左胁侍，是大乘佛教中专司智慧的菩萨，与专司理德的普贤菩萨并列在佛的两旁。文殊菩萨是八大菩萨之一，位居诸菩萨之首。印度对文殊的信仰，据传自5世纪已经开始。随着东汉佛教的传入，部分中国的人们开始对文殊菩萨产生信仰。

文殊菩萨信仰的盛行，与其五台山道场的建立有密切的关系。据《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》的记载：“佛告金刚密迹王言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方有国名大震那，其国中有山名五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。’”佛教徒认为，五台山的五台犹如五顶，地理位置和形势都与佛经中所说的文殊菩萨住处极其相符，因此五台山被视为佛教的重要圣地。从北魏到唐开元间，五台山文殊信仰达到极盛，从此五台山开始成为文殊菩萨的最大道场及朝拜文殊的中心。

五台山寺院的建立，从北魏开始至北齐，有二百余座的记载。经过千余年的演变和中国历史上“三武一宗”的废佛、灭法运动，早期的寺院建筑基本上已经全部破坏。目前，只有少部分的建筑是唐代建造，如南禅寺和佛光寺大殿的建筑和部分壁画。现在五台山地区的五峰间有寺院百余座，这些建筑都是宋金以后元、明、清时代建造的。

早在开皇元年（581），五台山的五座台顶上就分别建有东台望海寺，供聪明文殊像；南台普济寺，供智慧文殊像；西台法雷寺，供狮子文殊像；北台灵应寺，供无垢文殊像；中台演教寺，供孺童文殊像。这五方文殊像，现在合供在黛螺顶文殊殿、显通寺文殊殿和尊胜寺文殊殿中。

唐代时，菩萨顶文殊殿中，供着真容文殊像，故名：真容院。南禅寺内，重建于大唐建中三年（782）的大佛殿中，供奉着华严三圣，文殊在释迦牟尼佛右侧，结跏趺坐于狮背上的莲花座上，右足略向前方伸，右手屈臂侧面上举，左手放置膝上施说法印。头戴华冠，双耳垂玉环，身着褴裆衣，神态自然，气宇轩昂。左侧前有善财童子随侍，后有于阗王驭者。

描写五台山的句子

描写五台山的句子 五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。 五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。 五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。 五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋

布，高低错落有致。"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。 山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。 五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。 华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛陽白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也

五台山讲稿

五台山的概况： 五台山位于山西省东北部的台怀镇和金岗库乡。境内佛教文化悠久，自然风光秀丽，是集佛教圣地、避暑胜地、革命圣地和地质科普基地于一身的风景名胜区。 1、佛教圣地 五台山文物古迹众多，自东汉永平11年开始，代代兴修寺庙，现仍保存有北魏、唐、宋以来8个朝代不同风格的寺庙建筑47处，保存有大量佛像、牌匾、壁画、佛塔、藏经等珍重文物，五台山现已成为汉藏并存、诸宗竞秀的中国佛教“首府”、“中国佛教缩影”和“国际佛教文化中心”。最重要的它是文殊菩萨的道场（文殊菩萨我们后面会有详细的介绍） 2、避暑胜地 五台山四季分明、“岁积坚冰，夏无酷暑”，故有“清凉山”之称，是理想的避暑胜地。 3、革命圣地 4、地质科普基地 大家知道五台山为什么得此名字吗？ 大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是：东、西、南、北和中五峰。最高峰北台顶海拔3061米，被誉为华北屋脊，五座山峰顶部宽广平坦，俗称台地，因此得名五台山。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 接下来请游客跟着我一起走进五台山， 五台山由东西南北中五大高峰组成，即东台名望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。著名的寺有：显通寺、怨塔寺、菩萨顶、栖贤寺、龙泉寺、金阁寺、广仁寺等。 北台叶斗峰：海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。” 接下我们要游览的就是中台翠岩峰：海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 接下来，我们走进清凉景区，去著名的清凉寺看看：可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，惟清凉石尚存。清凉石是清凉寺的象征，佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，

五台山游记

五台山游记 二零一四年五月三十日下午六点半，我们野狼户外一行三十一人乘车从唐山出发，前往佛教圣地山西五台山，去完成我们心中向往已久的五台连穿户外之旅。五台山是文殊菩萨的道场，居中国四大佛教名山之首，也是世界五大佛教圣地之一。位于山西省五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名五台山。五台即东台望海峰，南台锦绣峰，西台挂月峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。因其岁积坚冰，又名冰凉山。五峰海拔均在2400米以上，北台最高，为3058米，素称“华北屋脊”。五台山历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断，翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。五台山也是我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场。 由于路线不熟加上山西高速公路夜间限行，直到第二天中午十二点才到达我们此行的目的地——五台山鸿门岩

由鸿门岩往上攀行，浏览观光东台望海寺，由于五台山的气候原因，这里的山上一片草甸，几乎难见各种林木，山上牛马成群，红的、黄的、紫色的小花点缀在草丛中，形成了一道道 迷人的风景

东台望海寺下撤后，经与领队商量，我们分成两队，一队由山狼、草根带队，黑狼收队，开始五台连穿之旅，二队由野狼户外夕茜领队，坐车到中台带着我们一队队员的装备（帐篷睡袋，第二天的食物饮水）负责接应。简单整理行装后，我们一队队员踏上了前往华北屋脊——北台之路。 北台是五台中海拔最高的一台，海拔3058米，开始爬升时穿了速干衣裤，没一会就感到了寒冷，赶紧拿出了备用的抓绒衣穿好。大约爬升一个多小时后，山上就刮起了狂风，而且下起了小雨，风力大概有六七级，吹得人摇摆不定，雨点打在脸上感觉生疼。我们还不知道，这仅仅是五台山对我们的初步考验。我们即将到达北台灵应寺的时候，又下起了大雾，有几名队员已经湿了衣服，由于海拔高，有的队员还出现了轻微的高原反应。到达后，寺里的僧人把我们接进屋让到了炉火边，这时看到炉火真的感到了亲切，太冷了，一路冰雨加大风，让我们实实在在感到了寒冷。

五台山简介

五台山简介 五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山.属太行山脉，跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。与浙江普陀山，安徽九华山，四川峨眉山并称为四大佛教名山。分别是文殊、观音、地藏、普贤四位菩萨的道场。而五台山以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。是您盛夏避暑的理想去处，也是您朝山拜佛的最佳场所。中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。 五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富。特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用。五台山，最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。 奇峰灵崖，随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。 清泉碧池，满山镶嵌，历史上誉为有灵气者二十余处。其中跃鱼石窟，位在山崖，径有尺许。每年清明节前后，窟中有鱼随流水拥挤而出，甚至于破身暴鳃，五六月后方止。鱼大者过斤，小尾数两，多为鲤鱼和鲫鱼，味道特美。清人张绅描述其为“不许鹰鹤渡，谁知鲸鲤来。冲风疑破壁，激水自生雷”。 佛洞妙石，得名者三十余处。其中牛心石，状如牛肝。传说牛魔王归依佛教，修成正果。其妻罗刹女情丝难断，追赶到此。牛魔王剖腹自杀，以明心迹。后化作此石，刮削石粉食后可疗心疾。清代康熙皇帝巡幸五台山，丛臣竞请凿取。康熙皇帝御笔“岁月”二字，意谓石头虽大，岁月无情，任意凿取，必然毁了名胜。 《清凉山志》是这样描述五台山的：“清凉山者，乃文殊大士之化字也。……雄据雁代，盘礴数州，在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千障环开。曲屈窈窕，锁千道之长溪。叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比，故有大人状焉。其间，鸣泉历历，万壑奔飞。嘉木森森，千峦弥布。幽涵神物，蓄泄云龙。萦纡盘据，无非梵行之栖。隐显环匝，尽是真人之宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳。积雪夏飞，名花竞发。白云凝布，在万里之澄江。杲日将升，见一陂之大海。此其常境也。”五台山的奇秀风光，可谓千古传诵。 五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨以后，呈弧形。五台山天不下雨，也会出现彩虹，呈圆环状，有时圆环可达到内外两圈。更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，或飞禽、或跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧汇成的自然景观，壮丽神秘，历来被宗教界视为“镇山之宝”。 五台山，植物品种多达600余种。其中优质牧草近400余种，形成了得天独厚的天然牧场，导致了历史悠久的“六月骡马大会”。有观赏价值的开花植物 200多种。唐代武则天探家回并，闻听佛地花异，曾从五台山移植了许多名贵花草，栽种在

浅谈五台山文殊菩萨之信仰

浅谈五台山文殊菩萨之信仰 摘要：传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。史料记载从东汉永平十一年（公元68年），佛教传入五台山，经过一番争斗便在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。五 台山为文殊菩萨道场，是享誉中外的佛教圣地，吸引了众多的外来僧尼朝礼五台山， 祈拜文殊菩萨。五台山佛教在对外文化交流中发挥了重要的作用，既加强了我国各民 族之间的沟通，又在与国外的交往中扮演重要的角色。文殊菩萨信仰是佛教信仰的核心之一，因此，研究北宋时期的五台山文殊菩萨信仰，对我们了解宋代佛教的发展史 具有重要的意义。 关键词：文殊菩萨，五台山 文殊菩萨地位和形象 文殊菩萨，又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关 系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。依照佛教典籍所载， 文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师 利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。 五台山与文殊信仰 文殊信仰是一种典型的菩萨信仰，历史上一度得到政权的支持而十分流行，特别是唐 代的文殊信仰曾盛极一时，在佛教史上占有重要的地位。以山西五台山为中心，传播 遍及西藏、蒙古、关外等地。此系基于六十华严菩萨住处品所称，文殊菩萨住于东北 方清凉山之说而来者。传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时， 居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。五台山取 佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。 佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有了阿 育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生 了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在

山西五台山文殊菩萨造像特点研究

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/497997424.html, 山西五台山文殊菩萨造像特点研究 作者：王丹 来源：《大经贸》2018年第06期 【摘要】菩萨由印度传入中国之后，其面貌、容姿都发生了很多变化。文殊菩萨图像信仰的形成和传播，与五台山佛教有着密切关系。山西五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。通过对山西五台山文殊菩萨造像特点的研究，可以看出中国古代佛教中国化、世俗化的过程以及其当时所处的时代背景，不同的社会背景造就了不同风格的文殊菩萨形象。 【关键词】五台山文殊菩萨造像 文殊菩萨，又称“文殊师利”、“曼殊师利”，意为“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。作为释迦牟尼佛的左胁侍，是大乘佛教中专司智慧的菩萨，与专司理德的普贤菩萨并列在佛的两旁。文殊菩萨是八大菩萨之一，位居诸菩萨之首。印度对文殊的信仰，据传自5世纪已经开始。随着东汉佛教的传入，部分中国的人们开始对文殊菩萨产生信仰。 文殊菩萨信仰的盛行，与其五台山道场的建立有密切的关系。据《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》的记载：“佛告金刚密迹王言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方有国名大震那，其国中有山名五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。’”佛教徒认为，五台山的五台犹如五顶，地理位置和形势都与佛经中所说的文殊菩萨住处极其相符，因此五台山被视为佛教的重要圣地。从北魏到唐开元间，五台山文殊信仰达到极盛，从此五台山开始成为文殊菩萨的最大道场及朝拜文殊的中心。 五台山寺院的建立，从北魏开始至北齐，有二百余座的记载。经过千余年的演变和中国历史上“三武一宗”的废佛、灭法运动，早期的寺院建筑基本上已经全部破坏。目前，只有少部分的建筑是唐代建造，如南禅寺和佛光寺大殿的建筑和部分壁画。现在五台山地区的五峰间有寺院百余座，这些建筑都是宋金以后元、明、清时代建造的。 早在开皇元年（581），五台山的五座台顶上就分别建有东台望海寺，供聪明文殊像；南台普济寺，供智慧文殊像；西台法雷寺，供狮子文殊像；北台灵应寺，供无垢文殊像；中台演教寺，供孺童文殊像。这五方文殊像，现在合供在黛螺顶文殊殿、显通寺文殊殿和尊胜寺文殊殿中。 唐代时，菩萨顶文殊殿中，供着真容文殊像，故名：真容院。南禅寺内，重建于大唐建中三年（782）的大佛殿中，供奉着华严三圣，文殊在释迦牟尼佛右侧，结跏趺坐于狮背上的莲花座上，右足略向前方伸，右手屈臂侧面上举，左手放置膝上施说法印。头戴华冠，双耳垂玉环，身着褴裆衣，神态自然，气宇轩昂。左侧前有善财童子随侍，后有于阗王驭者。

文殊菩萨道场：世界五大佛教圣地之五台山

五台山朝圣：文殊菩萨道场世界五大佛教圣地之五台山 五台山与文殊菩萨 据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。 据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。”相传传入佛教的摄摩腾、竺法兰二僧不仅发现了此足迹，而且还发现有“舍利”，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山(释迦牟尼修行处)相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为我国的佛教中心。 五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智。以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 文殊菩萨道场五台山 五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙三百多座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺（灵鷲寺）、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。 圣地五台山历史 佛教传入五台山始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，

五台山

五台山 ●地理环境 五台山位于中国山西省东北部忻州市五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，被称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。它是世界佛教五大圣地之一，同时还是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一，也是中华十大名山之一、国家首批4A级旅游区。五台山并非一座山，它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。 ●历史背景 佛教文化源远流长。佛教于两汉之际传入我国。东晋初年，文殊信仰就随佛教传入五台山。北魏孝文帝时，五台山就成了中国北方研习《华严经》的重镇。唐龙朔二年（662年），被正式确定为文殊菩萨道场，成了与印度灵鹫山媲美的“灵山圣境”、中国佛教“首府”、“国际佛教文化中心”。元初，元世祖帝师八思巴和胆巴国师、意希仁钦国师相继至五台山，瞻礼文殊、弘法布道，又成了汉地唯一的“汉藏佛教圣地”。明永乐年间，黄教祖师宗喀巴的弟子释迦也失至五台山兴建黄庙，形成了青黄二庙并存的格局。明万年间，创立了十方净土禅院，形成了子孙庙和十方庙共存的形式，五台山已成为汉藏并存，诸宗竞秀的“中国佛教缩影”。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，现存寺院４8处，僧尼数百人。文殊菩萨亦称天童子，其行广大，其愿无边，行一切菩萨公德，教化一切众生。在佛教经典中，文殊菩萨的住处“名清凉山”，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五项，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然存在物，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。这样五台山就成了佛教徒们竞相朝礼的圣地，驰名中外，显赫于世。 ●青庙和黄庙 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。

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[话题作文]五台山旅游作文 游五台山 在今年的十月四日，我们一家、姐姐一家、舅舅一家还有姥姥、姥爷和奶奶一起去五台山游玩。 五台山，又称清凉山，位于山西省东北部，是我国四大佛教名山之一，在国内首屈一指，名扬天下。五台山的五座主峰，海拔高度都在3000米上下．五台山顶气魄宏大，顶天立地。五座台顶环围的腹地台怀，寺庙林立，殿宇层叠，楼阁峥嵘，佛塔并寺。这里，高山以古寺作幽雅的饰品，古寺凭高山添加了雄浑的气韵。 经过两个小时的路程，我们终于到了五台山脚下，下了车休息一会儿之后，我们便开始向东台——黛螺顶出发了，别看黛螺顶不高，但是特陡，我爬了四分之一就已经累的气喘吁吁了。过了一会儿，我终于爬到了半山腰，在半山腰上有一座庙宇，这个庙的名字叫“善财洞”，里面坐落着一个菩萨，叫“善财菩萨”。 看完了善财洞之后，我们又爬了好多层台阶才到顶峰，我站在山顶向远处望去，四周的山连绵起伏，山连着天，天连着山，云雾迷蒙，简直就是人间仙境……

姐姐和我是骑马下的山，在下山的途中，马夫叔叔给我们讲了很多美丽的传说，其中留给我们印象最深的是一个关于观音洞（庙）的传说：传说有一个日本人请观音菩萨东渡日本，他一路护送观音至海边，正欲上船，本来 __的大海突然波涛翻滚，日本人觉得这是观音的意旨，于是对着观音像说：如果你不愿意去日本，我愿在五台山为您修一座庙宇，并终生侍奉您。这时海面平静了，并且出现了莲花的水纹…… 下山后我们还游览了显通寺、塔院寺、菩萨顶等历史悠久的寺院，其中显通寺最为雄伟壮观。他被称之为皇家寺院，其中屋顶的部分全部是用金漆粉刷，更是突出了它尊贵的地位。院内还有乾隆皇帝的御笔真迹尤为珍贵。 这天我既看到了五台山的美景，又了解到了有关五台山的佛教文化和传说，我玩的很开心，有机会我一定还来五台山游玩！ 五台山游记 今年暑假的一天，我们一家去五台山游玩刚出发的时候，我特别激动希望看到古老的殿堂。离目的地越来越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情像出笼的小鸟一样，兴奋极了。我迫不及待的下了车，看到高高的山峰。

五台山简介

五台山佛教起源于东汉，为中国佛教发祥地之一，北齐、盛唐、清代为五台山佛教史上的三个鼎盛时期，极盛时寺院达三四百座，是我国四大佛教名山之首。五台山古名清凉山，位于山西省五台县境内，在群山中有五座山峰状如平台，故又名五台山。五台山是象征智慧的文殊菩萨道场，在五座山峰上分别有寺院供着五方文殊菩萨，分别是： 东台—“东望明霞，如波似镜”，名望海峰，海拔2796米，上有望海寺供聪明文殊 北台—“状似斗杓，高峻插天”，名叶斗峰，海拔3061.1米，上有灵应寺供无垢文殊中台—“雄旷壮阔，翠霭浮空”，名翠岩峰，海拔2894米，上有演教寺供儒童文殊 西台—“月挂峰颠，俨然若悬”，名挂月风，海拔2773米，上有法雷寺供狮子吼文殊南台—“苍翠明丽，灿若锦缎”，名锦绣峰，海拔2485米，上有普济寺供智慧文殊 五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米，为华北最高峰，有“华北屋脊”之称。台顶雄旷，层峦叠嶂，峰岭交错，挺拔壮丽，大自然为其造就了许多独特的景观。五台山气候寒冷，又被称作“清凉山”。全年平均气温为零下4度，7至8月最热，分别为9.5度和8.5度，1月份最冷，平均气温零下18.8度。 五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3061.1米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，因此汉蒙藏等民族在此和谐共处.

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山西五台山简介文档 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同 游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文 体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是山西的特点展 开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随 意调整修改及打印。 五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。 五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而 五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。 现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外 6 处。五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙

林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。 台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。 五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。 -------- Designed By JinTai College ---------

山西五台山风景区导游词3篇(最新篇)

山西五台山风景区导游词3篇 山西五台山风景区导游词3篇 五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。 山西五台山风景区导游词范文1： 五台山位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里，是第一批国家级风景名胜区。 五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有华北屋脊之称。 地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有四关一门与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。 五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山

形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。 山西五台山风景区导游词范文2： 五台山位于山西省忻州市东北部五台县境内，平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为华北屋脊。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因文殊信仰的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。 山西五台山风景区导游词范文3： 五台山居我国四大佛教名山之首，文殊菩萨的道场。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因文殊信仰的繁盛，寺院多达360余处。到清代，随着喇嘛教传人五台山，各具特色的青、黄二庙。因共有5座山峰组成，仿佛五台，故名五台山。这5座山峰又各有不同，东台望海峰，海拔2 795米，顶峰望海寺供奉的是聪明文殊，自然景观

五台山实践报告

关于五台山资源的调查报告 五台山既是得天独厚的藏风聚气之风水宝地，又是佛门向往的圣地，它的创建年代与白马寺同期，其鼎盛时期的建筑规模远超过峨眉山、九华山和普陀山。五台山主峰3058米，是我国北方地区最高峰。从山下到山顶依次分布着农田及阔叶林、混交林、针叶林、亚高山草甸及鲜明的植被带谱。在气候上，当平原处于难熬的夏季“热海”时，这里是一片清凉世界。五台山是我国古代建筑的稀世之宝，文物荟萃，珍品云集，全山现存的50余座寺庙中，有4座为国家重点文保单位，20座为省文保单位。我国现存的5处木结构建筑中，最早的唐代2座都在这里。这里还有各种形式、大小不同、不同质地、不同功能的宝塔，堪称一座宏大的古都博物馆。再加上这里优美的自然环境，使得其品位增高，每逢盛夏，山水生辉，游人络绎。盛夏是五台山旅游的旺季，旅游发展势头也较好 一、调查目的 调查五台山的资源状况及存在问题。 二、调查对象 五台山地区的居民，干部，包括去当地旅游的游客。 三、调查方式 此次调查主要采用的是访谈法，对当地居民，干部，包括游客进行访问，同时也查找 了一些相关资料，对五台山地区资源进行了较为全面的调查。 四、调查时间 2014年8月1日——2014年8月15日 五、调查内容 据了解，五台山每年都有京津冀特别是广东、福建沿海地区及港澳台等地的游客到这里过春节，感受清凉世界特有的清净。五台山假日旅游信息统计中心数字表明，景区春节黄金周四天已经累计接待2.12万人次，较去年同期下降一成多点，正月初三最多，一天接待1.47万人次，创历史最高五台山景区在春节和元宵节期间推出一系列佛俗民情特色活动。从除夕开始，住民宅、贴窗花、包饺子、点旺火、燃爆竹、接喜神，与寺庙僧人一起过大年，撞第一声大钟，赏第一缕曙光，初二请财神、放“禄马”，初八会八仙，十五闹元宵等，一系列游客参与性强的佛俗民情活动一个接一个。五台山于2009年 6月26日成功列入世界遗产名录，是中国四大佛教名山之首，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚，是许多游客、香客心中的佛教圣地和信仰所在。从基础设施看，五忻高速开通，从太原到五台山只需1小时50分钟；2011年，忻阜高速公路开通，从五台山到北京只需两个半小时资源特色鲜明 旅游资源特色，是对游客吸引力大小的主要因素，是旅游开发的基础和关键。特色就是亮点，有特色才有吸引力，有特色才有竞争力。

文殊菩萨的故事

文殊菩萨 文殊菩萨，生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。文殊菩萨，旧称文殊师利。古译：妙德，妙吉祥，妙首，普首，濡首，敬首。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。 文殊菩萨的狮子是表示智慧犹如狮吼能降伏一切烦恼，而不是真的坐在狮子身上（文殊菩萨手中的剑也是表示以智慧如剑能斩断烦恼的意思），佛和菩萨何其忍心坐在动物身上？其道场在山西五台山。 文殊菩萨和五台山的传说： 北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。那披着青松与白杨的冈峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。 传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也为叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们开法种庄稼。在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。 文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没的歇息的地方了。”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。

五台山简介教学教材

五台山简介

五台山简介 五台山位于山西省东北部五台县境内。方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，而峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山.与浙江普陀山，安徽九华山，四川峨眉山并称为四大佛教名山。分别是文殊、观音、地藏、普贤四位菩萨的道场。而五台山以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。是您盛夏避暑的理想去处，也是您朝山拜佛的最佳场所。中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。 五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑，大自然为其造就了许多独特的景观。奇峰灵崖，随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据记载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。 佛洞妙石，得名者三十余处。其中牛心石，状如牛肝。传说牛魔王归依佛教，修成正果。其妻罗刹女情丝难断，追赶到此。牛魔王剖腹自杀，以明心迹。后化作此石，刮削石粉食后可疗心疾。清代康熙皇帝巡幸五台山，丛臣为他凿取。康熙皇帝御笔“岁月”二字，意谓石头虽大，岁月无情，任意凿取，必然毁了名胜。 五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨以后，呈弧形。五台山天不下雨，也会出现彩虹，呈圆环状，有时圆环可达到内外两圈。更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，比如飞禽、或

跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧汇成的自然景观，壮丽神秘，历来被宗教界视为“镇山之宝”。 五台山，植物品种多达600余种。有观赏价值的开花植物200多种。唐代武则天探家回并，闻听佛地花异，曾从五台山移植了许多名贵花草，栽种在御花园内。药用植物150余种，其中台参、黄茂、黄苓等药材质量上乘，闻名中外。菌类植物台顶台蘑，既是珍贵药品，又是食用佳肴。历史上被钦定为贡品，今天已成为馈赠亲友的上乘礼物。夏秋之季登临五台山，百花盛开，万紫千红。而在山阴古洞中，又可以欣赏到“千年冰”、“万年雪”。 五台山，最早称五峰山，是说重山复岭中突兀拔起五座主峰。宗教活动在山内盛行以后，发现“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台”，依据中国历史上“台”的发展演变过程，改称为五台山。另外，五台山还有清凉山、紫府山、圆光山、白云山、雁门山、灵鹫山、五顶山、五龙山等别名。或据史实，或依经籍，或源传说，无不情趣盎然。 五台山的五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台具指，东台望海峰、西台挂月峰。北台叶斗峰；中台翠岩峰；南台锦绣峰。 今五台山五座主峰，东台、北台、西台、中台为一列山脉，南台独立为峰。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。一代诗宗元好问惊叹：“此景祗应天上有，岂知身在妙高峰”。 东台名望海峰，海拔二千七百九十五米，顶端若鳌脊，环周三里，建有望海寺。伫立台项，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景，有如海上浮

文殊法门的实践风格及其演变

忒殊狨门的实残浞锆氡其演变 张正 (宜春学院宗教文化研究中心，江西宜春336000) 摘要：文殊教法或文殊法门，是从与文殊相关的主要经典中整理出来的一系独特的佛学。在义理上，“专依胜义，重视法界”；在实践上，“但说深法，不拘一格”。文殊法门的思想特色与行为风格十分鲜明。随着历史的发展，文殊法门也日益开放与包容，整个体系也日趋完善，为更广泛的群体所信奉。 关键词：文殊法门；实践风格;法界;胜义谛 中图分类号:B949 文献标识码:A 在汉译文殊典籍中做一个思想史的考察，则能看出文殊法门的风格、说法的主要对象、对待声闻的态度和看菩萨的修行次第等方面 都有一个发展演变过程。依此判断，文殊思想 的流行是一个文殊特质逐渐弱化、风格由强硬 转为温和、宣说对象由小众转为大众的过程。 一、宁堕地狱，但说深法 文殊教法在义理上的特点是专依第一义 诗,特重平等法界，在一般的般若思想基础上 将无分别的不二法门发挥到极致。相应的行为 实践也与这种思想特质相呼应，表现出一种不 论次第和结果，强行说深法，引人当下得悟的 顿入风格。这和其他菩萨的教法差异很大，呈 现出独特的教团学风。 以文殊菩萨为核心的经典往往在言说上 令人“震惊”。虽然宣说般若思想的早期经典也 重视无分别和对语言逻辑的超越，但论述事理 时依然有一定的渐次，多采取分别叙述的方 法，没有一味的否定。文殊菩萨却对一些根本 的概念也逐一否定，宣说一种脱离言辞、不易 理解的深奥法门。 文章编号：1〇〇〇-6176( 2019 )02-0056-05 如《佛说魔逆经》中，文殊说:“仁者！倚着 菩萨志欲至道则为魔事。心倚布施、持戒、忍辱、精进、一心而依智慧则为魔事。”_依倚六度是 魔事、精进是魔事、行空等三解脱是魔事，甚至 对如来所有的言说有所依持也是魔事。《文殊 师利净律经》中，文殊说比丘精进的特点是不修 行亦不取证。121449也就是强调二谛的分别，所有 的言语概念分别都是方便，修菩萨行要深悟第 一义、实践方便。更甚者如《如幻三昧经》的观 点，胜义谛与世俗谛也不应该区分，落人“二”的模式即是不究竟，有所执着。类似的说法，让听 者迷惑难解,甚至心生畏怖，难以信持。P1B4在一些经典中，文殊说法并不考虑听众接 受的程度，仅依照胜义无分别的原则，说不可思 议的深法。如《大宝积经?法界体性无分别会》中，文殊对舍利弗说第一义中没有烦恼也没有 解脱，追求解脱不过是世俗请的方便说。从法 界体性的本质上说，连第一义谛和世俗谛的分 别也没有。当时听众中有二百名比丘僧，听到 文殊说没有解脱可得也没有解脱道可说，心里 产生了困惑，为什么还要出家修行呢？于是这 二百名比丘失望地离开了法会。文殊以神通化 收稿日期：2019-02-22 作者简介:张正（1987-)，男，辽宁盘锦人，哲学博士，宜春学院宗教文化研究中心讲师，研究方向为初期大乘佛学与文殊思想。

五台山当代高僧——寂度老和尚传奇一生

五台山当代高僧——寂度老和尚传奇一生 X寂度老和尚法相，令人肃然起敬！ 五台山盛名已久，偕同观世音菩萨之道场普陀山，地藏王菩萨之道场九华山，普贤菩萨之道场峨眉山同称中国佛教四大名山，此中以五台山居首。《大方广佛华严经》云：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众，於中止住，现有菩萨名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法，斯言犹漫”。又《文殊宝藏陀罗尼经》云：“佛告金刚密迹王言，我灭度后，於此南瞻部州东北方，有国名大震旦，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生於中说法”。这都是佛经对五顶山的授记。 五台山又名清凉山或五顶山。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故名清凉，五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。五台山因为是文殊菩萨的应化道场而闻名於世，文殊菩萨梵语曼殊师利，即妙吉祥之意，乃七佛之师，无量劫前早已成佛，号龙种上尊王佛，为利益众生故现菩萨身，应化十方，此五台山即是一处，此中东台供奉聪明文殊，南台供奉智慧文殊，西台供奉狮子文殊，北台供奉无垢文殊，中台供奉孺童文殊，合称五方文殊。五台山的教法在近两千年的传演中形成了以汉藏蒙满等多种民族风格，也因为民族的多样化，教法也分净土宗、禅宗、华严宗、律宗和藏传佛教

等。融此诸多教流为一处，这在佛教的流传中实属少有。东汉永平年间，孝明帝刘庄派大臣蔡、秦景等人向西寻求佛法，於大月氏（相当於今伊朗一带），遇印度高僧摩腾与竺法兰，相邀回国。 永平十年至洛阳，建白马寺，是为中国寺庙之滥觞。第二年，摩腾与竺法兰二位高僧来到五台山，见其五座台顶围护之腹地台怀，形貌极似释迦佛说法之灵鹫山，加之有阿育王所置之佛舍利塔，遂奏汉明帝建大孚灵鹫寺，帝因初受教法，特加“大孚”二字，“大孚”即弘信之意，这就是今显通寺的前身。五台山是佛教的缩影，是一部流动的中国佛教史。或许是因文殊菩萨特别加被，故五台山人杰地亦灵，千百年来成就了一代又一代的高僧大德，从摩腾与竺法兰到唯识二祖的窥基大师，从道宣律师到赵州祖师，从紫柏老人到著述等身的莲池大师，清凉国师妙峰祖师以及憨山大师，还有世人共知的章嘉活佛等。这些大师们确立了五台山在佛教史上的殊胜地位，使整个佛教的辉煌在五台山，在这些大师身上成为活生生的历史，就是在今日来朝山礼佛的海内外信徒络绎不绝，摩肩接踵，感人至深。五台山现仍有不少高僧大德在演扬清静妙法，为了如来正教的住持，更为末世沉眠众生，慈悲喜舍无量。 现世众大德中，唯显一位显密通融，学修皆成的老人－－寂度老和尚。走进他，你能够感觉到他的威严与仁慈，也