你迷茫的原因在于读书太少而想的太多

你迷茫的原因在于读书太少而想的太多

前些天在微博上看到这样一个故事：有个年轻人特别崇拜杨绛先生，于是高中毕业的时候便给杨绛先生写了一封长信，表达了自己的仰慕之情并倾诉了他的人生困惑，杨绛先生给他回信了。淡黄色的竖排红格信纸，毛笔字。除了寒暄和一些鼓励晚辈的话语之外，杨绛先生在信里其实只写了一句话，诚恳而不客气：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”

其实迷茫的又何止是高中生呢？有些大学生也都说迷茫，找不到生活的方向。现在仔细想来，其实也就是“读书太少而想的太多”罢了。大家要么整天地逃课玩游戏，要么每节课去了也是埋头睡大觉，然后一旦空出来时间就开始胡思乱想，想想这顿饭吃什么，想想那个美女挺漂亮的，想想奖学金为什么是他拿了，想想我能不能拿到毕业证，想想我能不能找到一份好工作，想想我以后的生活该怎么办，想想......然而也仅仅是想想，我们就是站在那里不动，从不上晚自习，也不去图书馆，反正考试就靠考前突击和临场作弊，及格了便是幸运，不及格还有补考，得过且过，大学便就此结束了。

现在我的很多同学都已经工作了小半年，其实有些同学的工作单位还是相当不错的，然而，每每和他们聊起时，他们还是说很迷茫。我说我新年以来读了将近十本书了，并和他们分享我从书中得到的一些关于人生的思考和对自己生活的应用，他们却说自己已经好几个月没有看过一眼书了，我出于安慰说你们是工作太忙了，谁知他们却几乎一致的回答：其实哪里有那么忙呀，只是找个借口为自己开脱而已。我之后在QQ和微博上发了一条说说“你是否读书太少而想得太多”，得到的都是肯定的回答。

这些天，我一直在思考：为什么马云等身家如此显赫的商人依然经常教导年轻人要多读书呢？为什么身边一些暴发户虽然自己没有多少文化但是却非常注重子女的教育问题呢？我思考的结果是：书虽然未必会让人产生直接的财富，但是它却可以充实人的思想，富足人的心智，荡涤人的心灵，然后在人的一生中产生潜移默化的正能量。

其实现实生活中，我们往往也会看到：读书人很少产生家暴，而且很少出现离婚。我想这应该就是书本给他们的看不见的财富在起作用吧。

究竟读书可以对一个人产生多大的作用，古往今来不乏讨论，然而依然是模糊而不可辨清的，但大家都承认一个事实，那就是读书总归是有用的。我知道一谈到开卷有益，肯定就会有不少反对的声音出现，大多是拿一些黄色书籍来当挡箭牌，经常被提及的就是《金瓶梅》。其实看过这本书的人都知道，这部百万字的小说不良内容仅仅不足五千字，而且现在市面上的版本也大多剔除掉了这些，所以看本书，只要你不是居心不良，应该不会有什么问题，而且还会有不少的收获，你会对封建社会有个更深入的了解。更何况，世界上的书的种类那么多，黄色书籍只不过是其中的一部分，一般都难登大雅之堂，你也就不会看到，从这个角度讲，看到了也许就是你的问题了，不是吗？

就我个人而言，我觉得读书对于我的巨大作用除了熏陶之外，更多的是一种克制。比如，读了美国作家简和袁的《拖延心理学》，我才发现了拖延问题的根源，并且努力改变自己的一些拖延习惯；读了美国作家庞龙的《宽容》，我就开始试着去善待和理解所有人；读了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，我才知道活

人与死人的区别，人活着要将苦难当作忍受，以待以后......读了太多书，我会不由得接受所有人的观点，尽管也不见得全部理解，毕竟理解是种奢侈品嘛。

有人说，迷茫是青春的必需品，我不同意。我承认青春肯定是会迷茫的，但它未必是必需品，迷茫的本质就是精神空虚，与青春并没有多大关系，有的人直至死去也依然迷茫。也许我们把书称作精神食粮，就是这个原因吧，古人不是也说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”嘛。

我们中国人特别喜欢断章取义，谈到读书，他们便又会举出三国演义里马谡的例子来反驳你，于是“百无一用是书生”这顶帽子便经久不衰，而且大有不久的将来一定会发扬光大的趋势。你看，由于这些年大学生就业率不好，于是很多农村的孩子都早早地辍学了，家里人让他们学了一门手艺，以便早点结婚生子，完成传宗接代的历史光荣使命，毕竟无后为大。

其实读书和“纸上谈兵”并不是一回事儿，很多书籍都提倡实践，而且越来越多的书都是作者亲身实践的足迹。谁成天坐在家里都写不成一本可以被称为著作的书，也许哲学家除外，但是其实当代社会已经愈发地注重哲学，因为我们发现哲学其实往往实践渗透在各种学科当中。

读书太少的人往往会想得太多，这是个不争的事实，我们人类从来都是喜欢“思考”这个东西的，因为可以毫不费力，这也正好迎合了我们懒惰的心理。然而，因为内心没有什么东西，想来想去，仍然停留在一个点上，跳不出框子，于是便越想越空虚，越空虚越迷茫，越迷茫越看不到人生前行的方向，大致就是如此。读书多的人则不同，他们从书中看到了对待一个问题不同作者的不同观点和不同思考方式，于是在实践中融会贯通，这样基本上也就不会再钻牛角尖了。当然了，读书多的人留给自己想的时间肯定是没有读书少的人长的，但是想的却并不少，他们由于他们思维不被局限，所以会想到很多问题，会想到一个问题的不同角度，也会更有深度。

当北京的“单向街”、上海的“季风”和杭州的“枫林晚”等实体书店逐渐走向衰落，台湾的“诚品”却在连续十几年亏损之后突然开始盈利了，真是庆幸，这个世界上读书的人还没有消失殆尽。

那么，你是否读书太少而想得太多呢？

曾经有一个高僧，人称“白隐禅师”。他所在的镇上有一个少女未婚先孕，在家人的逼问下，少女一口咬定孩子是白隐的。愤怒的家人把孩子扔给了白隐，小镇的居民度议论纷纷，不知是真是假。

诺是常人便应当立即把孩子送回少女家中，即使真是孩子他爹也要一口咬定绝对不是，跟何况那时候哪有什么D N A鉴定，这种事只有天知地

知你知我知了。那么白隐呢?

白隐只说了一句：“是这样啊”平静如止水的留下了孩子。小镇上炸开

了锅。

白隐啊白隐，你怎么如此糊涂!“人非圣贤孰能无过”，即使偶尔犯戒，只要紧闭金口，还是能修成正果的吗，何必如此诚实呢。更令人无法想象的是——

白隐并没有把孩子送人或遗弃，而是每天抱着孩子下山挨家挨户给孩子讨奶喝。人们都对他嗤之以鼻，说什么的都有，但白隐如旧平静如止水，细心的照料孩子。

这样看来孩子确乎无疑是他的了。毕竟是亲骨肉，否则那会如此细心，忍辱负重呢!可是诺真如此。

一年后，那少女终于受不了良心的煎熬，承认那孩子是她和一个渔父所生。小镇上再次炸开了锅。少女及其家人万分惭愧的去找白隐，少女抱回被养的白白胖胖的儿子，满心愧疚的哭着向白隐道歉。

啊，苍天有眼，原来是这么回事。白隐终于可以扬眉吐气了，洗刷冤情了。此时不吹更待何时!他的隐忍美名，只要找几个写手给点润笔费便可天下传言了，那些李四，老五、草把、败絮都都纷纷立传出书，更何况如此的白隐啊!可是，白隐是什么人——

白隐看着万分愧疚的少女一家，平静如止水，淡淡的说：“是这样啊”没有指桑骂愧，没有追究法律责任。小镇也平静如止水。

背负恶名抚养残遭的婴儿，心如止水原谅涉世未深的少女，不加便见的串行与厉势人群中，白隐用无言的行为和那一句淡而又淡的“是这样啊”完美的覆盖了“宽容”二字。

宽容不是说出来的，宽容不是做出来的，宽容要付出代价。白隐损失了一年的名誉，但被维护的却是无价的。

在物欲横流、金钱至上的世界里，还有一方净土，叫宽容。这是对生命至纯至真的爱。

智者是不用言语来表达的，因为有些事情只会越描越黑，所以选择不说，不代表承认这件事，而是让流言停止。

小麻雀的冤案阅读答案

篇一：小麻雀的冤案阅读答案 b稚嫩；的伤很重,令人心痛；猫擒麻雀,但是小麻雀却无法挣扎.不能去掉,也许的意思是可能但不肯定,去掉就过于绝对化了,与文章事实不符合,过于绝对化了,同时也表明这篇文章语言的准确性,所以不能去掉成语：小鸟依人,笨鸟先飞,鸟伏兽穷诗句：月出惊山鸟,时鸣春涧中.——唐·王维《鸟鸣涧》【自己想的求采纳篇二：小麻雀的冤案阅读答案 麻雀阅读答案_语文_初中教育_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载| 麻雀阅读答案_语文_初中教育_教育专区。麻雀阅读答案这是群精明的家伙。它们贼头贼脑，似乎心眼儿极多，北方人称它们“老家贼”。它们几千年来生活在人间，精明成了它们必备的本领。你看，所有麻雀不都是这样吗?春去秋来的候鸟黄莺儿，每每经 麻雀阅读答案这是群精明的家伙。它们贼头贼脑，似乎心眼儿极多，北方人称它们“老家贼”。它们几千年来生活在人间，精明成了它们必备的本领。你看，所有麻雀不都是这样吗?春去秋来的候鸟黄莺儿，每每经过城市就有一批成了人们晚间酒桌上的一碟新鲜的佳肴，麻雀却在人间活下来。这种活在人间的鸟儿，长得细长精瘦，有一双显得过大的黑眼睛，目光却十分锐利。由于时时提防人，它得处处盯着人的一举一动。脑袋仿佛一刻不停地转动着，机警地左顾右盼。它们每时每刻都在躲着人，不叫人接近它们，哪怕那个人并没看见它，它也赶忙逃掉。它要在人间觅食，还要识破人们布下的种种圈套，诸如支起的箩筐，挂在树上的铁夹子，张在空间透明的网等等。有时地上有一粒亮晶晶的米，它也只能用饥渴的日光远远地盯着它，却没有飞过去叼起米来的勇气。它盯着、叫着，然后腾身而去——这是因为它看见了米粒旁边有东西在晃动，惹起它的疑心或警觉。它们不像燕子那样，在屋檐下搭窝，而是筑巢在高楼的犄角;或者在光秃秃的山墙中间，脱落掉了两块砖的洞眼里。这些巢儿总是离地很远，又高又险，人手是摸不到的。它们不仅仅机警多疑，而且具有不可驯服性。大多数鸟儿都习惯被人圈养在一方天地的笼中生活，用一身招徕人喜欢的羽翼，耍着花腔，换得温饱。唯有麻雀甘心在风雨中，过着自由自在的日子。它们可以飞来飞去，可以直上云端，可以掠过镜子一样的水面，还可以站在钻满绿芽的春树枝头抖一抖疲乏的翅膀。它们从来不肯在镀银的鸟架上稍息片刻。如果捉它一只，拴上绳子，它就要朝着明亮的窗子，一边叫，一边胡乱扑飞，飞累了，就倒垂下来，像一个秤砣，还张着嘴喘气。第二天早上，它己经伸直腿，闭上眼睛死掉了。它没有任何可驯服性，因此，它不是家禽。 1.联系上下文猜一猜母麻雀“说”的是什么。 (1)“母麻雀啁啁地叫，小麻雀则吱吱喳喳笑成一团”( ) (2)“麻雀又啁啁地叫，接着五只小麻雀一拥而上”( ) 2.读一读 5 6 7 自然段想一想：六只麻雀在做什么?( ) 3.作者以“麻雀的心”为题写了这篇文章，是为了告诉我们( )

幽径悲剧教案

幽径悲剧（一课时） 赣榆县初级中学授课者：仲崇荣 教学背景： 这节课不同寻常——这是一节校际交流课：校领导指派我到班庄二中借班上课。我从思想上很重视这节课：备课上花了不少时间，进行了三轮备课，即备自己，备文本，备学生。其中的备学生，是指课前打电话向那边的任课老师了解学情。 教材分析： 《幽径悲剧》是八年级语文教材第五单元中的一篇精读课文。这是一篇文质兼美的散文，记叙了北大燕园内幽径上的一棵古藤萝的悲剧，作者将其视为整个幽径的悲剧，燕园的悲剧，也是一个时代的悲剧。文章语言精练、通俗又雅致，严厉谴责了那些无情无义的灭美“愚氓”，感染力极强。编者将其安排在人与环境单元，旨在让学生体会文中对藤萝所流露的真情，对愚氓恶行的谴责，从而正确理解人与自然的关系。 教学目标： 一.品读课文，在寻美、赏美中体会作者对古藤的深情。 二.感受悲剧效果，增强爱美护美的思想意识。 教学重点： 品读课文，在寻美、赏美中体会作者对古藤的深情。 教学难点： 感受悲剧效果，增强爱美护美的思想意识。

教学媒体： 多媒体，含图片、文字、音乐。 课前准备： 教师进行三轮备课，制作课件； 学生预习课文：熟读课文，读准字音，概括段意，赏析妙词佳句——在书上留下预习的痕迹。 教学过程： 说明：[ ]里的文字为教学环节的设计意图。 一．开场： 绽放自信笑容，拉近师生的心理距离；巧用名人名言，激发学生的学习热情。 [ 因为是借班上课，所以调动学生的学习热情就显得格外重要了。但时间宝贵，只能简单的笑一笑、说一说。 ] 二．简洁导入，投影出示导语。 让我们走进美文《幽径悲剧》,这里有一条( )的幽径,有一棵( ) 的古藤,还有一个( ) 的悲剧! [小括号里的内容，学生在充分预习的基础上大多数应该能说出来。设计该导语的意图有3：1.了解学生的预习情况；2.让学生从整体上感知课文；3.尽量简洁，为后面的深入研读文本节省时间。 ] 三．明确学习目标，投影出示，齐读目标。 1.品读课文，在寻美、赏美中体会作者对古藤的深情。 2..感受悲剧效果，增强爱美护美的思想意识。

浅论悲剧的审美价值

浅论悲剧的审美价值 学院：黄海学院姓名：杨丹班级：11（23）学号：11417536 摘要：悲剧，这一概念存在于世界文学史上已有数千年。它在欧洲文学发展长河中，作出了不可磨灭的贡献。甚至，对整个世界文学的发展也功勋显赫。悲剧作品存在于世界各国，它的价值远远高于喜剧，高于文学作品本身所渗透出来的气息。从悲剧的崇高品格、悲剧的现代意义、悲剧与喜剧关系三个方面对悲剧的审美价值做简要的分析与论述。 关键词：悲剧喜剧审美价值 对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。亚里斯多德说:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿,……借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。”恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿。”法国美学家狄德罗、俄罗斯文学家别林斯基和德国剧评家莱辛都把骇人听闻的事件、不幸和苦难归入到悲剧的范畴。这些对悲剧的定义各有千秋，都有其合理性。不管悲剧的定义是怎样，它之所以在文学史上具有如此高的评价，关键在于它具有的独特审美价值。下面就初步对悲剧的审美价值作三方面的分析： 一、悲剧的崇高品格 在人类生命的审美活动里，可以找到一个精神的载体，那就是“悲剧”，是悲剧中所体现出来的“崇高”。而“人格”的崇高，则是这一极致“美”的内化表现形式。 悲剧是“具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧性冲突中，遭受不应有的，但是有是必然性的失败、死亡或痛苦，从前引起人悲痛、同情、奋发的一种审美特性。” 悲剧与日常生活中的悲既有联系又有很大的区别。日常生活中所说的悲，含义很广泛，一般泛指一切痛苦、悲哀、不幸的事件或人物；而美学范畴的悲剧，一般都包含着严肃、庄重、壮烈的内容，使人在悲痛中能感奋兴起。 美学范畴的悲剧所蕴含的崇高韵味是历史地发展着的。古希腊的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，创作了《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等大量悲剧作品，《被缚的普罗米修斯》描述了普罗米修斯为了把光明送给人间，偷取天火，遭受磨难的正义行为。他们是为了更多人的生存而被恶势力所折磨，这不得不称为一种崇高、伟大。

你的不幸在于读书太少而想法太多

你的不幸在于读书太少而想法太多 那些所谓的完美的男神女神其实和我们没什么不同，他们只是按照他们的想法去生活，完成了一些我们看来很厉害的事情。 而这些事情没有你想的那么困难，你真要去做，你上你也行。 我们总是有意无意地神话了别人，贬低了自己，从而为自己得懒惰找到了最好的借口 有个年轻人特别崇拜杨绛先生，于是高中毕业的时候便给杨绛先生写了一封长信，表达了自己的仰慕之情并倾诉了他的人生困惑，杨绛先生给他回信了。淡黄色的竖排红格信纸，毛笔字。除了寒暄和一些鼓励晚辈的话语之外，杨绛先生在信里其实只写了一句话，诚恳而不客气：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。” 其实迷茫的又何止是高中生呢？记得上大学时有一段时间，大家仿佛一下子都得了“肾虚”，都说迷茫，找不到生活的方向。现在仔细想来，其实也就是“读书太少而想的太多”罢了。大家要么整天地逃课玩游戏，要么每节课去了也是埋头睡大觉，然后一旦空出来时间就开始胡思乱想，想想这顿饭吃什么，想想那个美女挺漂亮的，想想奖学金为什么是他拿了，想想我能不能拿到毕业证，想想我能不能找到一份好工作，想想我以后的生活该怎么办，想想……然而也仅仅是想想，我们就是站在那里不动，从不上晚自习，也不去图书馆，反正考试就靠考前突击和临场作弊，及格了便是幸运，不及格还有补考，更何况最后还有清考（这个时候一般老师都会适当照顾学生，不过也会有例外，我的舍友就不幸中招了），得过且过，大学便就此结束了。 就我个人而言，我觉得读书对于我的巨大作用除了熏陶之外，更多的是一种克制。比如，读了美国作家简和袁的《拖延心理学》，我才发现了拖延问题的根源，并且努力改变自己的一些拖延习惯；读了美国作家庞龙的《宽容》，我就开始试着去善待和理解所有人；读了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，我才知道活人与死人的区别，人活着要将苦难当作忍

麻雀阅读训练题及答案

麻雀①这种褐色、带斑点、乌黑的尖嘴小鸟，为什么要在城市里落居为生，我想，一定有个生动和颇含哲理意味的故事。它们从来不肯在金丝笼里美餐一顿精米细食，也不肯在镀银的鸟架上稍息片刻，如果捉它一只，拴上绳子，它就要朝着明亮的窗子，一边尖叫，一边胡乱扑飞；飞累了，就倒垂下来，像一个秤锤，还张着嘴喘气。第二天早上，它已经伸直腿，闭上眼死掉了。它没有任何可驯（）性，因此它不是家禽。②它们不像燕子那样，在人檐下搭窝。而是筑巢（）在高楼的犄角；或者在光秃秃的大墙中间，脱落掉一两块砖的洞眼儿里。在那儿，远远可见一些黄黄的草，五月间，便由那里传出雏雀儿一声声柔细的鸣叫。这些巢儿总是离地很远，又高又险，人手摸不到的地方。③经常同人打交道，它懂得了人的恶意。只要飞进人的屋子，人们总是先把窗子关上，然后连扑带打，跳上跳下，把它捉住，拿出去给孩子们玩弄，直到它死掉。从来没有人打开窗子放它飞去。因此，一辈辈麻雀传下来的一个警句，就是：不要轻易相信人。④麻雀生来就不相信人。它长着土的颜色，为了乱淆人的注意力。⑤它活着，提心吊胆，没有一刻得以安心。逆境中磨练出来的聪明，是它活下去的本领。⑥它们每时每刻都在躲闪人，不叫人接近它们，哪怕那个人并没看见它，它也赶忙逃掉；它要在人间觅食，还是识破人们布下的种种圈套，诸如支起的箩筐，挂在树上的铁夹子，张在空间的透明的网等等，并且在这上边、下边、旁边撒下一些香喷喷的米粒面渣。还有那些特别智巧的人发明的一种又一种奇特的新捕具。⑦有时地上有一粒遗落的米，亮晶晶的，那么富于mèi lì( )( )地诱惑（）着它。它只能用饥渴的眼睛远远盯着它，却没有飞过去叼起米来的勇气。它盯着，叫着，然后腾身而去——这因为它看见了无关的东西在晃动，惹起它的疑心和警觉；或者无端地害怕起来。它把自己吓跑。这样便经常失去饱腹的机会，同时也免除了一些可能致死的灾难。⑧这种活在人间的鸟儿，长得细长精瘦，有一双显得过大的黑眼睛，目光却十分锐利。由于时时提防人，反要处处盯着人的一举一动，脑袋仿佛一刻不停地转动着，机警地左顾右盼；起飞的动作有如闪电，而且具有长久不息的飞行耐力。⑨它们总是吃不饱，需要往返不停地奔跑，而且见到东西就得快吃。有时却不能吃，那是要叼回窝去喂饱羽毛未丰的雏雀儿。⑩雏雀长齐翅膀，刚刚学飞时，是异常危险的。它们跌跌撞撞，落到地上，就要遭难于人们的手中。更可怕的是，这些天真的幼雀，总把人料想得不够坏。因此，大麻雀时常对它们发出警告。诗人们曾以为鸟儿呢喃是一种开心的歌唱，实际上，麻雀一生的喊叫中，一半是对同伴发出的警戒声。这鸣叫里包含着惊心和紧张。人可以把夜莺儿鸣叫学得乱真，却永远学不会这种自下而上在人间的小鸟的语言。（11）愉快的声调是单纯的，痛苦的声音有时很奇特；喉咙里的音调容易仿效，心里的声响却永远无法模拟。（12）如果雏雀被人捉到，大麻雀就会置生死于度外地扑来营救。因此人们常把雏雀捉来拴好，耍弄得它吱吱叫喊，旁边设下埋伏，来引大麻雀入网。这种利用血缘情感来捕杀麻雀，是万无一失的。每每此时，大麻雀总是失去理智地扑去，结果做了人们晚间酒桌上一碟新鲜的佳肴。（13）达些小生命中间，充满了惊吓、危险、饥荒、意外袭击和一桩桩想起来后怕的事，以及难得的机遇——院角一撮生霉的米。（14）它们这样劳碌奔波，终日躲避灾难，只为了不入笼中，而在各处野飞野跑。大多数鸟儿都习惯了一方天地的笼中生活，用一身招待人喜欢的羽翼。耍着花腔，换得温饱。惟有麻雀甘心在风风雨雨中，过着饥饿疲惫又担惊受怕的日子。人憎（）恶麻雀的天性。凡是人不能喂养的鸟儿，都称做为“野鸟”。（15）但野鸟可以飞来飞去；可以直上云端，cháng yáng( )( )在凉爽的雨云边；可以掠过镜子一样的水面；还可以站在钻满绿芽的春树枝头抖一抖疲乏的翅膀。可以像笼鸟们梦想的那样。（16）哎，朋友、如果你现在看见，一群麻雀正在窗外一家楼顶熏黑的烟囱后边一声声叫着，你该怎么想呢？【回答下列问题】1．给下列加点字注音：（4分）（1）可驯性（）（2）筑巢（）（3）诱惑（）（4）憎恶（）2．根据拼音写字：（2分） mèi lì（）（） cháng

备考2014中考语文之散文阅读训练：幽径悲剧(含答案)

阅读《幽径悲剧》中的几段文字，完成10～13题。 我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。 从此以后，我最爱的这一条幽径，我真有点怕走了。我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，让我毛骨悚然。非走不行的时候，我就紧闭双眼，疾趋而过。心里数着数：一，二，三，四，一直数到十，我估摸已经走到了小桥的桥头上，吊死鬼不会看到了，我才睁开眼走向前去。此时，我简直是悲哀至极，哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢？ 但是，这也不行。眼睛虽闭，但耳朵是关不住的。我隐隐约约听到古藤的哭泣声，细如蚊蝇，却依稀可辨。它在控诉无端被人杀害。它在这里已经呆了二三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每年春天，就以自己的花朵为人间增添美丽，焉知一旦毁于愚氓之手。它感到万分委屈，又投诉无门。它的灵魂死守在这里。每到月白风清之夜，它会走出来显圣的。在大白天，只能偷偷地哭泣。山头的群树，池中的荷花是对它深表同情的，然而又受到自然的约束，寸步难行，只能无言相对。在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢？于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣…… 10.“心里数着数：一，二，三，四，一直数到十”这一细节描写有什么表达效果？(2分) 11.“山头的群树”、“池中的荷花”也对藤萝“深表同情”，这样写有什么用意？(2分) 12.藤萝并不会“哭泣”，文中却三次写到它“哭泣”，请从思想内容和表达特色两个方面作简要分析。(2分) 13.作者说“这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的”，这是为什么？作者的痛苦仅仅是古藤的灭亡吗？(3分)

悲剧的美学价值

悲剧的美学价值 ————影片《活着》赏析关于悲剧，亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”而黑格尔也认为悲剧是严肃的人生内容的表达。可见，悲剧首先是作为一种艺术理论而存在的。我们从悲剧文学史中可以看到，悲剧主角虽在斗争中遭受到失败或牺牲，却并不使人悲观失望，反而能够鼓舞人们继续斗争。因此，“悲剧的实质是悲壮不是悲惨，是悲愤不是悲凉，是雄伟而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意气消沉。悲剧的美，属于崇高和阳刚；正因为这样，悲剧才是战斗的艺术。”这就是美学意义上的悲剧。 悲剧的客观基础是人的苦难和死亡，所以，它在日常生活中可以被当作苦难的同义词。鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的毁灭给人看。”他的小说《祝福》展示了一位勤劳善良的有价值的女性祥林嫂被封建礼教毁灭的过程，让人们看到了两千年来封建礼教吃人的本质的这样一个悲剧。 而张艺谋在1994年根据余华的小说拍摄的电影《活着》，却是以一部史诗般的影片的形式，通过影片的主角徐福贵，没落地主以皮影戏为业，和他坚毅的妻子家珍淋漓尽致的表现了一个普通人家在20世纪40年代到70年代之间所遭遇世态变迁、艰辛苦难的种种悲剧。 影片《活着》可以演化成三层：福贵一家的、皮影戏的和当时社会的故事。福贵手中的皮影戏，始终贯穿着整部影

片。用戏来烘托福贵的一生最恰当不过了，浮生若梦，亦真亦幻。皮影戏的皮影受人操纵和福贵的受命运操纵互相交映，把宿命思想推到了极致。人在世上的双重角色在他和皮影之间的关系得到充分的体现。人是玩偶的操纵者，而人也是一个被操纵者。他们一家在电影当中的悲惨命运具有浓厚的宿命色彩，深刻表现出人与玩偶的千丝万缕的关系。 首先是出生于富裕地主家庭的福贵生性爱赌彻夜不归，傲慢无视妻子的劝告最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二。加之妻子携女怀子离他而去，父亲责其不孝以杖相击力衰猝死。 然后引入了影片的第一个悲剧，福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折，发生在20世纪50年代，人民公社和群众性的大炼钢铁反映了当时大跃进的基本概貌。这是一场社会运动，包括徐福贵一家都参加了组织在当地小学校里的没日没夜的治炼劳动，福贵演出皮影戏娱乐工人，家珍为他们端茶送水，甚至孩子也参与了彻夜无眠的工作，致使有庆在沉睡之时意外的被区长的车撞死了，这位曾是福贵的老战友的区长也因工作的极度疲惫以致在驾车时睡着了。过度操劳造成有庆和区长的筋疲力竟是导致有庆死亡悲剧的直接后果。 降临于这个家庭的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡，此时也达到了整个剧情的高潮。影片中凤霞在医院生产的情节表现了“永远革命”时期全国上下一片混乱无序的状

四年级上册语文课后作业-《麻雀》 人教版部编(含答案 )

课后作业-《麻雀》 一、看拼音，写字词。 1.猎狗慢慢地上前，xiù（）了xiù（）那只从cháo（）里掉下来的长着绒毛的dāi（）立在地上的小麻雀，它正wú kě nài hé（）地拍打着翅膀。 2.面对着páng dà（）的猎狗，老麻雀毫不犹豫地用自己的shēn qū（）挡在了yòu（）儿身前。 二、请读下面的含有叠字的词语，并照样子写几个。 例：悄悄地走地问 地想地吃 例：高高的树的桥 的河的塔 三、选词填空。 保护掩护 1.（）文物古迹，需要我们大家一起行动。 2.老麻雀用自己的身躯（）着小麻雀。 战斗搏斗 3.老麻雀准备着一场（）。 4.（）马上就要打响了。 摇动摇撼 5.风猛烈地（）着路旁的白桦树。 6.他使劲地（）着手里的五星红旗。 四、按要求完成练习。 1.照样子，写句子。 例：因为紧张，它浑身发抖，发出嘶哑的声音。 因为， 他。 2.一只老麻雀从一棵树上飞下来，像．一 块石头似的 ．．落在猎狗面前。 用上加点的字词，再写一句话。 3.我打猎回来，走在林荫路上。 时间：。地点：。人物：。 再写一句话，含有时间、地点、人物。 五、阅读课内文段，完成练习。 A风猛烈地摇撼着路旁的白桦树。我顺着林荫路望去，看见一只小麻雀呆呆地站在地上，无可奈何地拍打着小翅膀。它嘴角嫩黄，头上长着绒毛，分明是刚出生不久，从巢里掉下来的。 1.“无可奈何”的意思是，从文中可以看出。 2.这是一只 的小麻雀。 3.读这段话可以感受到小麻

雀 。 B猎狗慢慢地 ．．．走近小麻雀，嗅了嗅，张开大嘴，露出锋利的牙齿。突然，一只老麻雀从一棵树上飞下来，像一块石头似的落在猎狗面前。它挓挲起全身的羽毛，绝望地尖叫着。 老麻雀用自己的身躯掩护着小麻雀，想拯救自己的幼儿。可是因为紧张，它浑身发抖，发出嘶哑的声音，准备着一场搏斗。在它看来，猎狗是个多么庞大的怪物啊！可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上，一种强大的力量使它飞了下来。 1.从画“”的句子中“挓挲”一词，可以想象此时老麻雀的样子 是。“绝望”的意思 是，文中 指。 2.“一种强大的力量”是 的力量。 3.读完文段可以感受到老麻雀 C猎狗愣住了，它可能没料到老麻 雀会有这么大的勇气，慢慢地 ．．．，慢慢地向后退。 1.猎狗因为 愣住了。 2.文段B中的“慢慢地”和本段中的“慢慢地”一样吗？写出你的理解。 六、如果不是“我”唤回猎狗，还会有怎样的情况？请猜想一个新的结局，写下来。 七、观察下图，展开想象，写一段话。 图片上有什么？它们准备干什么？结合本课内容，将想象的过程写清楚。

愧对一棵树-阅读理解及答案

愧对一棵树 1.愧对一棵树 矫友田 （1）老屋的院子里曾长着一棵香椿树，那是父亲从一位亲戚家移植过来的。它的主干虽然只有婴儿的胳膊粗细，却光洁挺拔，超过了老屋的屋脊。 （2）每到春天，香椿树便生出柔嫩的叶芽。我们就会把那些像雉鸡翎一样对生的，且散发着特殊芳香的嫩叶采摘下来。经盐水卤过之后，便成为一道鲜美的菜，可以直接就着玉米饼子或馒头食用。嚼在口里，香气四溢。 （3）另外，还有一种在当时看来较为奢侈的吃法，那就是将卤过的香椿叶用刀剁成细末，而后再打上几个鸡蛋，用油炒着吃，更是鲜美无比。 （4）那时候，母亲总是要把采摘下来的香椿叶分成许多份，然后打发我给周围的邻居送去，让大家伙都尝一尝鲜。因此，在我当时幼小的心灵里，时常会因为自家拥有一棵香椿树而感到骄傲。 （5）那年夏天，突然袭来一场台风。街头上那些碗口粗细的柳树，有许多都被连根拔起。我家院子里的那棵香椿树也没能幸免，被台风拦腰折断，只剩下半截光秃秃的树干。尽管我们一家人对它精心呵护，在它剩余的半截树干上，也曾生出过绿芽。可是不久，它便染上一种怪病，从断裂处到根部在一点一点地干枯，而我们只能期盼它奄奄一息的生命能够出现奇迹。最终，奇迹并没有发生，那一棵香椿树死了。没有香椿树的春天，我们一家人总是感觉少了一点东西。 （6）又一年春天，我和小伙伴在村头的树林里玩耍时，发现了一棵酷似香椿的小树苗。它伸展着几排像香椿叶一样的叶芽，令我激动不已。在几个小伙伴的帮助下，我们将那棵小树苗挖了回来，补种在先前那棵香椿树的位置上。 （7）傍晚，父亲从外面回来，他发现了院子里的那一棵小树苗后，惊讶地问道：“这是你栽的吗？” （8）我得意地说：“是啊，这是我在村头的树林里发现的。” （9）父亲俯下身去，摘下一片嫩叶，用手指揉捏了几下，而后放在鼻子上嗅了一下，继而笑着对我说：“它虽然长得跟香椿树一样，但它可不是香椿树，它的名字叫臭椿。不信你摘一片叶子闻一闻，上面有一股怪怪的臭味。” （10）我将信将疑地摘下一片叶子，像父亲那样将它揉碎，放在鼻子上嗅了嗅，果然有一股难闻的臭味。此时，我才相信父亲的判断，极其失望地盯着那一棵小树苗。 （11）这时候，父亲好像是在安慰我说：“反正院子里还缺少一棵树，就让它长在那儿吧，臭椿也没有什么不好的。” （12）父亲的安慰，丝毫遮掩不了我内心的失望。我像受到它的欺骗一样，越看它越不顺眼。第二天，我终于忍不住内心的愤懑，将它连根拔了出来，折成几段后，扔到一边去了。

悲剧的价值阅读答案

篇一：悲剧的价值阅读答案 试题内容：六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15—17题。对悲剧的深沉纪念王开岭在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。其实，生命之间，命运之间，很近，很近。 15．请简要概括本文的论述思路。（6分） 16．文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。（6分） 17．本文题为“对悲剧的深沉纪念”，请联系全文说说“深沉”的内涵。（6分） 试题答案：六、现代文阅读：论述类文本（18分） 15．先指出人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和叙述悲剧最人道和理性的做法；最后指出重视“个”对人和生命的重大意义。（6分，每点2分） 16．举例证明叙述灾难和悲剧必须落到实体和细节上（2分）；强调这样纪念会对每一个参观者产生心灵震撼（2分）；为下文得出结论提供依据（2分）。 17．关怀个体生命（严肃对待世上的每一份痛苦）（2分）；体验悲剧（唤起人们人道主义的感受）（2分）；记住历史、正义和真理的同时，教会我们打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观（2分）（若只答前一句，得1分）。 匿名（2015-04-05 17:36）我只会说，就一个深沉能表达那么都多，不见我考试写个深沉的题目拿满分！ gzywtk （2014-03-27 10:22）篇二：悲剧的价值阅读答案 篇三：悲剧的价值阅读答案 悲剧产生于社会……阅读及答案（2014新课标卷ⅰ）热★★★（新课标卷ⅰ）阅读下面

多少人曲解了“读书改变命运“的真意

多少人曲解了读书改变命运的真意 这个标题很老套，想说的也不过是些常识。多年来，这问题不知已讨论过多少回了。让人纳闷的是，好像每回都能引发一番热烈争论，看来还有进一步探讨的必要。 读书改变命运，这句话究竟出自何人？网上有资料称，这是李嘉诚先生说的。不管这句话最早是什么意思，如今很明显的是，这里的“读书”被当成了“上学”。所谓读书改变命运，就等于“上学”改变命运，也就是“学历”改变命运。 在现实中，许多人就是这么认为：上学是为了高考，高考是为了上大学，上大学是为了拿张文凭找个好工作，找到好工作就可以改变自己的命运；而如今，考上大学也不等于能够找到工作，既然“读书”改变不了命运，不如放弃高考，早点出来闯荡社会。 从这个角度理解，读书确实未必可以改变命运。 问题是，“读书”难道就等于上学，或者说就等于上大学吗？如果“读书”在这里的意思是“获取知识”，那么这句话对不对？这样的话，“读书改变命运”更准确的说法应该是“知识改变命运”。因为，上学固然也可获取知识，可获取知识的办法却不止于上学一途。然而我们看到，“读书”首先被简化成了“上学”，然后“上学”又被庸俗化理解成是为了找个好工作，所以一旦愿望落空，人们难免对这句话产生动摇。 不仅读书（上学）未必能够改变命运，知识也一样如此。这是因为，知识更多改变的是一个人的思想境界，至于一个人的思想发生改变后，命运是否会随之发生变化，答案却是变化多端。有的人因为知识和思想的提高，因此有了更高的追求，进而有了动力去改变人生；但也有的人，空有一身本领却潦倒终生，郁郁不得志。就此而言，知识改变的是一个人的思想观念，而这只能说是改变命运的一个前提——当然，这个前提很重要。 古人说：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。实际上，这只是一种可能，而不是一种必然。如果“读书改变命运”这句话是李嘉诚说的，他本人就是一个形象的例子。李嘉诚没上过什么学，后来却成了成功人物。这本身就说明，“读书（上学）改变命运”的论调是靠不住的。话说回来，虽然李嘉诚没上过什么学，可谁又敢说李嘉诚“不学无术”呢？ 类似例子还有许多。这也表明，上学未必能够改变命运，拥有知识（包括上学获取知识）却真的可以让人获得改变命运的钥匙。 人们本来就不该相信“读书改变命运”，至少不能庸俗地理解这句话。换句话说，与其相信“读书改变命运”，不如信仰“知识改变命运”。还是培根那句名言有道理——知识就是力量。何以如此？因为上学可能让一个人更加无知，寻求知识却是一场发自灵魂深处的革命。 苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”那些真正拥有知识的人，即便穷困潦倒，他的人生也一定过得很有意义。 知识，其实是这么改变命运的。 （文章为作者独立观点，不代表新华网立场。）

史记人物的悲剧之美的阅读答案

史记人物的悲剧之美的阅读答案 《史记》人物的悲剧之美 宗白华说:“在悲剧中我们发现了生命价值的真实性,因为人类曾愿意牺牲生命、血肉及幸福，以证明他们的存在。在悲剧中人类自身的价值提高了,在这种悲壮的毁灭中,人生显露出意义了。”可以说,《史记》中,多是悲情人物的悲剧之美。这并不是由于太史公笔下的人物注定要如此,而是太史公在选题上,将自己的悲剧之思投射于人物,从而映衬出一片壮美之光。 “灾难在成为压迫时同时也成为精神的内驱力和凝聚力。”所以司马迁笔下的悲剧人物面对灾难表现出的超拔的行动，具有一种悲壮美。司马迁以其细腻的描写在《刺客列传》中为我们刻画了一幅以超拔的行动面对死亡较量的群英图。他们勇敢赴死的超拔使他们高昂的精神在人们的心目中定格且百世流芳。“荆轲刺秦王”是司马迁在《刺客列传》中描写最细腻的一篇，司马迁把易水之别写得极其悲壮。荆轲属于“知其不可为而为之”的典型，而且他的选择没有无奈,没有哀怨,有的只是豪壮与慷慨。至此,荆轲完成了他人生的一次超越。易水悲歌是一种视死如归的超拔。 李长之在《司马迁的人格与风格》中评述道:“司马迁爱一切奇,而尤爱人中之奇。人中之奇,就是才。”司马迁在所爱的才之中,最爱的是哪一种?一般地说,超凡的才智，是不平庸,或不安于平庸,或意识到自己不平庸的。《李将军列传》中的李广就是司马迁所钟爱的具有超凡的才智的一位悲剧性英雄。司马迁通过“上郡遭遇战”“雁门出

击战”“右北平反围剿战”及随大将军卫青进行的人生最后一战等内容的描写,淋漓尽致的表现了李广骁勇善战、临危不惧、处变不惊的英雄本色,让读者领会到李将军天下无双的才气。李广之才越是卓越超凡,与他的“不遇时”、“数奇”、不被封侯的事实相比,与其他才能不及李广反而被封赏的人相比,李广人生的悲剧性就越是深刻。 在司马迁的人物列传中, 彭越、黥布、韩信都是汉朝得天下的大功之臣,作为汉初的异姓王,他们的超常功绩令人非常钦佩,而他们的人生结局也大同小异,令人悲愤痛惜。“狡兔死,良狗亨;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”，“勇略震主者身危,而功盖天下者不赏”(《史记·淮阴侯列传》),这就是造成他们人生悲剧的真实原因。正因为他们屡建奇功，功绩超常，所以他们的被害才更具有悲剧效果,更具有震撼性。 当悲剧主人公面对人生的困境,经过顽强的抗争,最终陷入死亡与屈服的两难境地时,超然地面对死亡，那么这种死亡反而更加具有美学意义。死亡是悲剧主人公最激烈的抗争,是最超越现实的悲剧性所在。项羽自刎于乌江令人惊骇。虽然项羽自身的性格存在着一定的弱点,但司马迁不以成败论英雄,而是通过合理的艺术加工渲染英雄末路的悲壮。“虞兮虞兮”的悲歌,“天之亡我”的反复呼告,瞋目吓退赤泉侯数里的气势,宁死愧见江东父老的诉说,将宝马赠给乌江亭长的举动,这些有血有肉的细节加工,使项羽的死亡超越了他在历史事实中的成与败,更加有力地彰显了项羽失败时的英雄风采。他自刎乌江,将自己高贵的头颅用自己的手亲自割下送给仇敌,这使我们认

好文 你不是书读得少你是经典读得少(深度阅读)

好文你不是书读得少，你是经典读得少（深度阅读） 一、问题的由来 每次去方所，看着高高的书架，满眼的书，一方面很庆幸，这个时代对爱书的人来说，是幸福的，一方面也很难过，这些书都像一个个陷阱，很多人陷在其中，而不自知。这就像现在的互联网一样，信息通畅，人人都可以发出自己的声音，各种论调都可以看到，但有价值的东西也被隐藏的更深了，不练就一双火眼金睛很难发现他们，互联网像一湾深海，如果没有高超的游泳技术和掌控能力，不想被互联网淹死，就只能远离它。 有一个现象，自信息革命以来，整个世界范围内，在各自领域内取得瞩目成就的年轻人大多集中在互联网和商业领域，而人文科学几乎找不到年轻人的身影了。可能很多人会说，人文科学需要经历和积累，心智成熟之后才会有所成就。先不说什么叫心智成熟，有什么样的评判标准，先看看近代历史上的一些人在他们年轻的时候都干了些什么： 维特根斯坦写《逻辑笔记》的时候，24岁，尼采写《悲剧的诞生》时，28岁，写《查拉图斯特拉如是说》时39岁，卡夫卡写出《变形记》刚刚30，叔本华30岁就写出了《作为意志和表象的世界》完成自己的哲学使命，《共产党宣言》出版的时候，马克思也才刚刚30岁……

再看看国内的： 陈寅恪36岁，就与梁启超、王国维、赵元任并称“清华四大导师”，胡适26岁任北大教授，萧红去世时，也刚刚30 多岁，却已经在中国现代文学史留下了几部耀眼的作品……上面提到的这些人本身具有的某种超越常人的品质肯定是 不容置疑的，但是光有品质是远远不够的，对人类来说，每个时代人的品质应该是差不多的，不存在有的时代人的品质高，有的时代人的品质低，如果只从生物进化的角度来说，现在的人的身体素质与大脑发育应该是超越过去的，但现实的情况是，在当代做出巨大成就的艺术家与思想家却乏善可陈。这当然跟环境有关，跟这个时代有关。 有位前辈说过：你的问题是想得太多，而书读得太少。 我想换个说法：你不是书读得少，你是经典读得少。 我们这个时代，留给思考者的空间越来越小了，思考者要接受的挑战越来越难了。 大凡有所成就的人，内心笃定，有自己的主观意志，并坚持自己的世界观与价值观，最后越走越远，越走越闪耀。世界上本没有多少真理可言，有的只是角度的不同，你坚持自己的世界观，找到适合自己的表达方式，坚持下去，开辟蹊径，终会有所成就，就像叔本华生前极其讨厌黑格尔的哲学，但他坚持自己的观点，这并不妨碍叔本华与黑格尔都成为伟大的哲学家，我们的世界有足够的宽容与度量，容得下不同与

小麻雀阅读答案老舍

小麻雀阅读答案老舍 导读：这是群精明的家伙。它们贼头贼脑，似乎心眼儿极多，北方人称它们“老家贼”。它们几千年来生活在人间，精明成了它们必备的本领。你看，所有麻雀不都是这样吗?春去秋来的候鸟黄莺儿，每每经过城市就有一批成了人们晚间酒桌上的一碟新鲜的佳肴，麻雀却在人间活下来。这种活在人间的鸟儿，长得细长精瘦，有一双显得过大的黑眼睛，目光却十分锐利。由于时时提防人，它得处处盯着人的一举一动。脑袋仿佛一刻不停地转动着，机警地左顾右盼。它们每时每刻都在躲着人，不叫人接近它们，哪怕那个人并没看见它，它也赶忙逃掉。它要在人间觅食，还要识破人们布下的种种圈套，诸如支起的箩筐，挂在树上的铁夹子，张在空间透明的网等等。有时地上有一粒亮晶晶的米，它也只能用饥渴的日光远远地盯着它，却没有飞过去叼起米来的勇气。它盯着、叫着，然后腾身而去——这是因为它看见了米粒旁边有东西在晃动，惹起它的疑心或警觉。它们不像燕子那样，在屋檐下搭窝，而是筑巢在高楼的. 犄角;或者在光秃秃的山墙中间，脱落掉了两块砖的洞眼里。这些巢儿总是离地很远，又高又险，人手是摸不到的。它们不仅仅机警多疑，而且具有不可驯服性。 大多数鸟儿都习惯被人圈养在一方天地的笼中生活，用一身招徕人喜欢的羽翼，耍着花腔，换得温饱。唯有麻雀甘心在风雨中，过着自由自在的日子。它们可以飞来飞去，可以直上云端，可以掠

过镜子一样的水面，还可以站在钻满绿芽的春树枝头抖一抖疲乏的翅膀。它们从来不肯在镀银的鸟架上稍息片刻。如果捉它一只，拴上绳子，它就要朝着明亮的窗子，一边叫，一边胡乱扑飞，飞累了，就倒垂下来，像一个秤砣，还张着嘴喘气。第二天早上，它己经伸直腿，闭上眼睛死掉了。它没有任何可驯服性，因此，它不是家禽。 1.联系上下文猜一猜母麻雀“说”的是什么。 (1)“母麻雀啁啁地叫，小麻雀则吱吱喳喳笑成一团” _______________________________ (2)“麻雀又啁啁地叫，接着五只小麻雀一拥而上” _______________________________ 2.读一读 5 6 7 自然段想一想：六只麻雀在做什 么?_______________________________ 3.作者以“麻雀的心”为题写了这篇文章，是为了告诉我们 _______________________________ 母麻雀的外形特征是_______________________________ 小麻雀的外形特征是_______________________________ 【参考答案】 1、(1)母麻雀说：“看见了吗，向我这样练习。”;(2)母麻雀说：“预备——开始。” 2、这三段讲的是 5 只小麻雀在母亲的指导下练习飞行 3、

《难得糊涂》阅读练习及答案

难得糊涂 ⑴清代郑板桥提出来的亦书写出来的“难得糊涂”四个大字，在中国，真可以说是家喻户晓，尽人皆知的。一直到今天，二百多年过去了，但在人们的文章里，讲话里，以及嘴中常用的口语中，这四个字还经常出现，人们都耳熟能详。 ⑵我也是“难得糊涂党”的成员。 ⑶不过，在最近几个月中，在经过了一场大病之后，我的脑筋有点儿开了窍。我逐渐发现，糊涂有真假之分，要区别对待，不能眉毛胡子一把抓。 ⑷什么叫真糊涂，而什么又叫假糊涂呢？ ⑸用不着做理论上的论证，只举几个小事例就足以说明了。例子就从郑板桥举起。 ⑹郑板桥生在清代乾隆年间，所谓康乾盛世的下一半。所谓盛世历代都有，实际上是一块其大无垠的遮羞布。在这块布下面，一切都照常进行。只是外寇来得少，人民作乱者寡，大部分人能勉强吃饱了肚子，“不识不知，顺帝之则”了。最高统治者的宫廷斗争，仍然是血腥淋漓，外面小民是不会知道的。历代的统治者都喜欢没有头脑没有思想的人；有这两个条件的只是士这个阶层。所以士一直是历代统治者的眼中钉。可离开他们又不行。于是胡萝卜与大棒并举。少部分争取到皇帝帮闲或帮忙的人，大致已成定局。等而下之，一大批士都只有一条向上爬的路——科举制度。成功与否，完全看自己的运气。翻一翻《儒林外史》，就能洞悉一切。但同时皇帝也多以莫须有的罪名大兴文字狱，杀鸡给猴看。统治者就这样以软硬兼施的手法，统治天下。看来大家都比较满意。但是我认为，这是真糊涂，如影随形，就在自己身上，并不“难得”。 ⑺我的结论是：真糊涂不难得，真糊涂是愉快的，是幸福的。 ⑻此事古已有之，历代如此。楚辞所谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。所谓“醉”，就是我说的糊涂。 ⑼可世界上还偏有郑板桥这样的人，虽然人数极少极少，但毕竟是有的。他们为天地留了点儿正气。他已经考中了进士。据清代的一本笔记上说，由于他的书法不是台阁体，没能点上翰林，只能外放当一名知县，“七品官耳”。他在山东潍县做了一任县太爷，又偏有良心，同情小民疾苦，有在潍县衙斋里所做的诗为证。结果是上官逼，同僚挤，他忍受不了，只好丢掉乌纱帽，到扬州当八怪去了。他一生诗书画中都有一种愤懑不平之气，有如司马迁的《史记》。他倒霉就倒在世人皆醉而他独醒，也就是世人皆真糊涂而他独必须装糊涂，假糊涂。 ⑽我的结论是：假糊涂才真难得，假糊涂是痛苦，是灾难。 ⑾现在说到我自己。 ⑿我初进301医院的时候，始终认为自己患的不过是癣疥之疾。隔壁房间里主治大夫正与北大校长商议发出病危通告，我这里却仍然嬉皮笑脸，大说其笑话。终医院里的四十多天，我始终没有危机感。现在想起来，真正后怕。原因就在，我是真糊涂，极不难得，极为愉快。 ⒀我虔心默祷上苍，今后再也不要让真糊涂进入我身，我宁愿一生背负假糊涂这一个十字架。（选自《季羡林谈人生》） 14．请概括出本文的中心论点。（3分） 15．文章开头引用郑板桥的四个大字有什么作用？（4分） 16．第（9）段运用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 17．作者在《幽径悲剧》一文中说：“我自己的性格制造成的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何！但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。”表达了作者矢志维护真善美的决心，本文末也提及“宁愿一生背负假糊涂这一个十字架”，在你的人生坐标里，有你愿意背负的“十字架”吗？请联系自己的学习生活实际，简要谈谈。（不少于

《呼啸山庄》中错误价值观引发的悲剧

Vol.33No.8 Aug.2012 第33卷第8期2012年8月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）《呼啸山庄》是一部闻名世界的文学作品，小说中所讲述的爱恨纠葛在现如今仍被世人所讨论。小说中爱情悲剧产生的原因，首先，是女主人公凯瑟琳的错误选择；其次，是希刺克厉夫疯狂的报复；还有就是他们所处的时代背景对于他们产生的身不由己的影响。本文将主要就这几个方面展开探讨，并结合现实找出人们在面对爱情和金钱的时候，应该做出怎样正确的选择。 一、爱情悲剧的原因 （一）凯瑟琳的错误选择 凯瑟琳是这个爱情悲剧中的女主角，同时她也是悲剧的起因和受害者。在她的内心其实深爱着男主角希刺克厉夫，并且这份深情并没有消失过，但是在婚姻中她并没有选择自己的真爱。她这个人可以说有着非常矛盾的性格。一方面，她努力使自己成为在当时那个时代符合标准的淑女，并且选择了符合那个时代标准的婚姻，也就是和一个有知识、有水平又富有的绅士结婚。这样的标准在当时就是年轻女孩的目标，所以凯瑟琳选择了埃德加。但是自小和凯瑟琳一起长大的希刺克厉夫却给了他另外一种更为自由的、埃德加所给不了的感情。在当时的社会背景和凯瑟琳自身性格的影响下，她无法战胜自己选择真爱，她选择了向这个社会妥协：放弃真爱嫁给埃德加。可是她自己说过“在我的灵魂我的心坎里，我清楚的知道我错了”，这样的表白说明她很清楚自己的内心和自己犯下的错误。在希刺克厉夫消失的那几年，她也渐渐的适应埃德加的爱并且努力成为一个正常的主妇，然而不管如何努力，她都无法真正把希刺克厉夫从自己内心抹去。这样的矛盾使得当希刺克厉夫再次出现的时候，她又一次的感受到了自由和野性的爱。但是最初她并没有从自己激动的情绪中体会到自己的这种情感，而是把他介绍给了埃德加的妹妹，然而当两个人真正在一起的时候，这样的刺激才让她深刻体会到自己掩盖多年的真实情感。这样的情感让她备受折磨， 直到生下小凯瑟琳，直到自己去世，她都没能摆脱这种痛苦，她的一生都因为自己错 误的选择而痛苦。甚至在她过世后，她的灵魂都一直飘荡在这里无法离去无法解脱，这一点可以在洛克伍德的经历中体现，“已经二十年了！我已经在此飘荡二十年了！让我进来!”这番话是凯瑟琳的灵魂发自内心的呼喊。在她生前由于自己的错误选择而造成的痛苦，她想在自己的死后得到解脱，但这一切已是不可能，正是她的选择造成了这样的后果，造成了几个人一生的悲剧。 （二）希刺克厉夫的疯狂复仇 希刺克厉夫是这部作品中悲剧的另一个制造者和经受者，他疯狂的报复有些不近人情，而他的报复也是由于他的生存环境和他的人生经历所造成的，这也就是为什么环境会影响一个人的性格，而特殊的环境就会造就一个人与众不同的性格，对于希刺克厉夫来说，就是亨德雷的欺侮和凯瑟琳的抛弃造成了他这疯狂偏执的性格。金钱决定一切正是资本主义的象征，希刺克厉夫正是生活在这样的一个社会，在这个社会里，贫穷的人会被人看低。不管贫穷是否是自己的原因，不管你是否真正努力过，只要你现在没有钱，那么就会是被人看低的群体。这种无止境的贫困就像是一把利刃，它就这样刻画并改变着希刺克厉夫的性格，而这样的性格又进一步决定了他的命运。在那个时候，希刺克厉夫的想法就是只有有钱，他才能和这些人斗争，而他当时所谓的斗争，就是在毁灭这些人。在他看来，既然贫困的人无法幸福生活，那么当初那些折磨人的有钱人也别想痛苦地过活。他报复的方式比直接杀人更为让人痛苦，他想方设法使亨德雷破产，把呼啸山庄给了他；他娶了埃德加的妹妹，却一直在折磨她；他在埃德加死后成为了画眉山庄的主人，却逼迫小凯瑟琳和自己病弱不堪的儿子结了婚。这个社会造成的扭曲的价值观使凯瑟琳抛弃了他，而他又由于这一切做出了种种令人无法理解的行为，可是不管怎么样，他的这种种报复方式也太过于残酷了，这样的报复甚至使得下一代人都不得幸福，这股愤怒之火既焚毁了他自己的灵魂，也几乎毁掉了别人的一生。 浅析《呼啸山庄》中错误价值观引发的悲剧 韩 冰 （赤峰学院 外语学院，内蒙古 赤峰 024000） 摘要：《呼啸山庄》是一部著名的小说，作者艾米莉·勃朗特深刻的描述了一段执着痛苦的感情，其间的爱恨交织震撼人心。 小说中爱情悲剧产生的原因是女主人公凯瑟琳的错误选择和希刺克厉夫疯狂的报复，还有就是他们所处的时代背景对于他们产生的身不由己的影响。希望这样的作品能够给世人以启迪， 让这样的悲剧不再上演。关键词：爱情；复仇；悲剧；金钱中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）08-0157-02 157--