孙子兵法-翻译、解释(完整版)
孙子兵法—翻译
一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译：战争是国家的大事，关系人民的生死，国家的存亡，是不可不细心研究和慎重考虑的。
二、故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，
五曰法。
译：所以要从五方面来比较、核算，探求其事实。第一是主义，第二是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。
三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
译：道的含义，就是使全国人民，意志统一，精神集中，人民和政府，才能同心协力，同生死，共患难而不怕牺牲。
四、将者，智、信、仁、勇、严也。
译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。
五、曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？
赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
译：自问：谁的主帅，能使全体军民意志统一与精神集中？谁的将领具有才能？
谁得天时地利？谁的法令能贯彻执行？谁的军队强大？谁的士兵有训练？
谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。
六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。
译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌人之形势；并利用其他有利的手段与权宜之处置，掌握变化，进行机动。
七、兵者，诡道也。
译：兵法，是诡诈多端，千变万化的行为。
八、能而示之不能，用而示之不用。
译：有能力，故意显示没有能力，要用兵，故意显示不用兵。
九、近而示之远，远而示之近。
译：欲攻近处，故示欲攻远处；欲攻远处，故示欲攻近处。
十、此兵家之胜，不可先传也。
译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运用，决不可能事先传之其秘诀的。
十一、夫未战而庙算胜者，得算多也。
译：战争未发生以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。
十二、其用战也贵胜。
译：大军出争作战，以争取胜利为第一要务。
十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善后矣！
译：如果军队疲惫，挫失锐气，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机入侵；虽有智谋的主帅，也将无法结束战争，确保胜利了。
十四、故兵闻拙速，未赌巧之久也。
译：所以用兵作战，宁可速战速决，千万不可过于慎重，而延误时机。
十五、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
译：所以不能彻底了解用兵危害的人，就不能完全了解用兵的利益。
十六、故杀敌者怒也，取敌之利者货也。
译：军队所以勇敢杀敌者，需激发其敌忾心；要想使我军夺取敌人物资，就非重赏俘虏者方可。
十七、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
译：将敌车换上我方旗帜，加入我军而使用之，又需善待降俘人员，这就是所谓胜敌而越强的道理。
十八、故兵贵胜，不贵久，故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
译：战争以胜利为第一要务，但不贵持久，一个懂得用兵的将帅，他掌握了民族的生命，亦是国家安危的主宰。
十九、凡用兵之法，全国为上，破国次之。
译：战争的法则，以保全国力的完整为上策，如国力受到损害则较差。
二十、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
译：所以最高明的战略，是以谋略，战胜敌人；从外交上战胜敌人，也算好的。
其次是用野战，打败敌人；最下策是攻击敌人的城堡和要塞。
二一、故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。
译：善于领导战争的统帅，屈服敌人，用不着打战；夺取城池，用不着攻坚；
毁灭其国家，亦当速战速决行之。
二二、必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
译：是则必须从政治、经济、文化、军事、外交、谋略等各方面，全面进行斗争，方可达成不劳顿兵力，而获全利的目的，这就是国家战略。
二三、故小敌之坚，大敌之擒。
译：若是弱小的军队，又要固执坚守而不能灵活运用，那就要成为强大敌人的俘虏了。
二四、夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
译：国家的将帅，是国家的栋梁，将帅健全，国家必定强盛；将帅不健全，则国家必定衰弱。
二五、不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣。
译：不了解军中的政策法令，而干涉军政，则使军中迷惑，无所适从。
二六、不知三军之权，而同三军之任，则三军疑矣。
译：不懂得军中的权变战法，而干涉军事指挥，将使军令紊乱，而使军中产生疑难，并使军心疑惑。
二七、识众寡之用者胜。
译：知道兵力多少用法的，胜利。
二八、将能而君不御者胜。
译：将帅有指挥才能，而国家元首不干涉牵制者，胜利。
二九、知己知彼，百战不殆。
译：了解敌人，也了解自己，可以百战不危。
三十、孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
译：孙子说：从前善于指挥作战的将领，先将自己的军队部署妥当，使敌人无机可乘，立于不败之地；在等待敌人发生错误，暴露弱点，自可战胜敌人。三一、故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。
译：善于作战的将领，却能使敌无法胜我，但不言绝对可以胜敌。
三二、故曰：胜可知，而不可为。
译：所以说：胜利可以预计知之，而不能勉强造成之。
三三、不可胜者，守也；可胜者，攻也。
译：使敌无法胜我，是属于防守的事；战胜敌人，则是属于攻击的事。
三四、守则不足，攻则有余。
译：防守作战，每易感兵力不足用；攻击作战，反常觉兵力有余裕。
三五、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
译：善于防守者，能如遁藏于九地的深渊；善于攻击者，又能像天兵下降。
三六、故能自保而全胜也。
译：诚如是，则防守时，必可确保无虞，攻击时定可大获全胜。
三七、故举秋毫，不为多力；见日月，不为明目；闻雷霆，不为聪耳。
译：就好像举起秋毫，不能算有力量；看到日月，不能算是明眼；听到雷响，不能算是聪耳。
三八、古之所谓是战者，胜于易胜者也。
译：古时所谓善于作战的人，都是胜敌于无形，亦可说是胜的非常容易。
三九、故善战者之胜也，无智名，无勇功。
译：故善于作战者之获得胜利，既无智之名，亦无勇之功。
四十、故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
译：善战者的战胜敌人，所以完美无缺者，因为他既能妥为部署自己，又能捕捉敌机，已操必胜之算故也。
四一、是故胜兵先胜，而后求战；败兵先战，而后求胜。
译：所以战胜者，都是先造成必胜的条件，才同敌人开战，只有失败者，才抱着侥幸的心理，先同敌人开战，而徒求力战幸胜。
四二、善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
译：善战的将帅，修明军政，确保法制，才能决定胜败之胜。
四三、兵法：「一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜」。
译：兵法上说：第一是「判断」，第二是「部署」，第三是「人力物力的数量」，第四是「比较计算」，第五是「战胜敌人」。
四四、故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之谿者，形也。
译：战争之胜利者，通常集中一切有形无形的优势军力于决战地点，若以镒称铢，等于四、五百倍之悬殊，败者则恰好相反；又好像决八千公尺高谿积水的冲击力量，敌人当然无法抗拒这种形势了。
四五、孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。
译：孙子说：管理众多的部队，如同管理少数的一样，这是属于编组的问题。
指挥大部队作战，如同指挥小部队一样，这是属于号令的问题。
四六、兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。
译：以兵加于敌，能如以石击卵者，是以我之实，及敌之虚也。
四七、凡战者，以正合，以奇胜。
译：作战的时候，都是用「正」兵当敌，出「奇」兵取胜。
四八、故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
译：所以善于出奇兵的人，就像天地那样变化无穷，像江河那样奔流不竭。
四九、终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
译：既终而复始，像日月的循环，既死而复生，像四时的往来。
五十、激水之疾，至于漂石者，势也。
译：水从险陡的地势流下，激流飞快，以至能冲漂石块，是形势所造成。
五一、鸷鸟之击，至于毁折者，节也。
译：凶猛的鹰鸷，高飞急降，能毁折其他小鸟的翅翼，是一鼓作气的力量。
五二、是故善战者，其势险，其节短，势如张弩，节如机发。
译：所以善于作战者，其气势险如张弩，敌人不能抵挡，其节奏短如机发，敌人无法避免。
五三、纷纷纭纭，斗乱，而不可乱也。
译：旌旗纷纷，人马纭纭，在混乱的战斗中作战，要使军队不可混乱。
五四、浑浑沌沌，形圆，而不可败也。
译：战车转动，步骑奔驰，在浑沌不清的情形下作战，要使我军不为敌所乘。五五、治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
译：「数」是军队的编组，为治乱之源；「势」是破敌的艺术，为勇怯之本；「形」是阵地的部署，为强弱之分歧点。
五六、故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以实待之。译：故善于欺骗敌人者，能立于主动的地位，使敌追随我军的创意，示以乱怯若之形，俾敌中我利诱，然后以治勇强的实力而等待之。
五七、故善战者，求之于势，不责于人，故能择人任势。
译：善战的将领，能从战争的态势上，寻求胜利，不从官兵身上苛求责任。所以将帅要能择任干部的长处，造成战争有利的态势。
五八、木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
译：木石的性格，放在安静平坦的地方，就静止，放在危险倾斜的地方，就滚动，正方形则停止，圆斜形则行动。
五九、故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
译：所谓善战敌人的态势，就像转动圆形大石，从千丈高山上滚下来，其势之凶猛可知矣。
六十、故善战者，致人而不致于人。
译：所以善于指挥作战者，能主动制敌，而不受制于敌人。
六一、能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
译：要使敌人自己肯来，必用利益去引诱他，要使敌人不敢来，必设法妨害他，
叫他不敢来。
六二、故敌佚能劳之，饱能飢之，安能动之。
译：敌欲休息，则设法使他疲劳；敌欲温饱，则设法使他飢饿；敌欲安闲，则设法使他劳动。
六三、出其所不趋，趋其所不意。
译：向敌人不注意的地方进军，攻击敌人不曾意料的方面。
六四、攻其必取者，攻其所不守也。
译：攻击之所以能夺取目标，获得胜利，乃因我攻击敌防守薄弱或未设防之处。六五、守而必固者，守其所不攻也。
译：防守而一定能固守者，乃因我阵地险要，配备严密，使敌人不易攻击或不敢来攻。
六六、故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
译：善于进攻的人，敌不知道如何防守；善于防守的人，敌不知如何进攻。
六七、微乎！微乎！至于无形；神乎！神乎！至于无声，故能为敌之司命。译：微妙到使敌人不见我军行动，神化到叫敌人听不出任何声息，为此则敌人的生命，我可掌握之。
六八、进而不可御者，冲其虚也。
译：进攻而使敌人无法抵御者，是因为攻击敌人空虚的地方。
六九、退而不可追者，速而不可及也。
译：后退而使敌无法追赶者，是因我行动迅速，敌人来不及察觉。
七十、乖其所之也。
译：设疑异以欺骗敌人之意。
七一、我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
译：我们不想作战时，虽画地而守，敌人也不来攻，是因为别的方面，我们已经牵制着他的原因。
七二、故形人而我无形，则我专而敌分。
译：虚张声势，使敌多所防备，而我却自匿其形，使敌难测我之虚实，则我的兵力就能够集中，敌军却因备多而分离。
七三、能以众击寡，则我之所与战者，约矣。
译：能以优势的兵力，攻击少数的敌人，则与我所交战者，就弱小易制。
七四、寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
译：兵力不足，是「被动」时去防备敌人所造成的，兵力忧裕，是「主动」时能使敌人备己所造成的。
七五、故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
译：如果能判断出将再什么地方与时日作战，则可远涉千里同敌人去会战。
七六、以吾度之，越人之兵虽多，亦悉益于胜哉？
译：据我分析，越国的兵虽多，他安能取胜我无国呢？
七七、故曰：胜可为也，敌虽众，可使无斗。
译：所以说：胜利是可以造成的，敌人的兵，虽然众多，可使他无法同我们战斗！
七八、故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
译：检点策划，以求得失与利害；侦查敌情，以了解其动静的道理，并以局部战斗或威力搜索而探求其险易与虚实。
七九、策之而知得失之计。
译：经过推测研判，可以了解敌计划的得失利害。
八十、作之而知动静之理。
译：利用侦查与搜索，可以判明敌运动或驻止的原因。
八一、形之而知死生之地。
译：地形的研判，可以得知何处为生地及死地，可自由运用战力。
八二、角之而知有余不足之处。
译：以局部接触或威力搜索，可获知敌部署的强弱、虚实之处。
八三、因形而措胜于众，众不能之，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
译：看破战机，取胜敌人，众人只知道我军的胜利，而无法了解我究竟运用何种战法？
八四、故其战胜不复，而应形于无穷。
译：因为我们每次作战，不会用同一战法，都是「运用之妙，存乎一心。」变化无穷故也。
八五、夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
译：战争型态有如水，水的形态，是由高处，奔流向下，战争的规律，则为避实而击虚；流水因地形而变化其方向，作战是根据敌情而决定其制胜方法。八六、故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜，谓之神。
译：所以战争没有固定的形态，也像水没有固定形态一样，能根据敌情变化而取胜的，才算是用兵如神。
八七、凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军事。
译：用兵的方法，将帅受命于国家元首，从军队动员，编成大军，到达国境同敌人对阵，最困难决定的，就是作战目标。
八八、军争之难者，以迂为直，以患为利。
译：作战目标的难于决定者，是采取间接路线与从患害中去检讨利益。
八九、故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
译：形迂远之路，或诱敌以利，即可出其不意；故我军行动，虽在敌后，及可得先制之利，这就是以迂为直的计策。
九十、故军争为利，军争为危。
译：争取作战目标，是为的胜利，但亦是很危险的事情。
九一、举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。
译：携带全部装备辎重去行军作战，则行动迟缓，影响战斗，可是留置辎重装备于后方时，行动虽快，有时会失弃之。
九二、故不知诸侯之谋者，不能豫交。
译：凡不了解国际情势者，不能运用外交。
九三、不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。
译：不熟悉战地山林、险要、沮泽地理形势者，不能行军作战。
九四、故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
译：作战时，欺诈所以误敌致虚，利诱所以乘敌袭隙，再以分合应敌，极奇正之变。
九五、廓地之利，悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。
译：深入敌境候，更应展开战地政务，因粮于敌，分赏部队，再权衡轻重，订定尔后之行动。凡是均以采用间接路线为有利，此为争取作战目标的最好方法。
九六、夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
译：金鼓旌旗是用来帮助耳目，统一大军行动的。
九七、所以变人之耳目也。
译：加强军中通信联络的方法。
九八、故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
译：所以打击敌军可以挫折其士气，打击敌军主帅，可以动摇其心，所以军队，早晨起来，朝气锐满，时到中午，逐渐懈怠，傍晚则多现疲乏。
九九、故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
译：所以善用兵者，要避开敌人朝锐之气，乘其懈惰疲惫时，再同他作战，这是掌握军中士气的方法。
一○○、以治待乱，以静待哗，此治心者也。
译：军中纪律严肃，方能以治待乱，将校指挥若定，始可以静待哗，这是指挥官坚定决心与意志的要领。
一○一、以近待远，以佚代劳，以饱待飢，此治力者也。
译：知迂直之计，制敌机先，即可以佚代劳，以饱待飢，此为保养我军战力，打击敌人有生力量之要诀。
一○二、无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
译：敌人若严整以待我，切莫作正面无计谋的攻击，须避其锐锋，出奇兵扰乱，乘其变化而袭击之。
一○三、故用兵之法，高陵勿向，备邱勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译：所以用兵的法则，敌军先据高地，切莫仰攻之；居高临下时，亦不可迎战；
佯作败走时，勿受其骗；朝气旺盛者，不可攻之；诱我之兵，决不可取；
未败图归者，不可阻之；被围之敌，不留缺口，则将作困兽之斗，宜引诱其外出，再设法歼灭之；无所归之穷敌，迫之，将被其反噬。以上都是选定一「作战目标」时，所极应避免的。
孙子兵法—解释
1、始计：始，就是初的意思；计就是谋的意思。
2、校之以计：校，比校也；计，核算也。
3、而索其情：索，探求也。情，事实也。
4、道、天、地、将、法：道，是主义。天是时间。地是空间。将是精神。法是
纪律。
5、阴阳：是画夜、晴雨、晦明而言。
6、寒暑：是指节令的转换与凉燠的变易而言。
7、时制：时间的限制力和机动力。
8、地者：地，就是指空间而言，包括地形与地略。
9、曲制：就是部曲之节制或是编制（组织制度）
10、官道：就是百官之分或是人事（纪律赏罚）
11、主用：就是主掌军资费用或是主计（经理财务）
12、主孰有道：主，国家的元首。谁的主帅，能使全体军民意统一，精神集中。
13、将孰有能：将，包括将帅与全体军官而言。谁的将领具有才能。
14、天地孰得：天地，天时与地利。谁得天时与地利。
15、法令孰行：行，无阻也。谁法令能贯彻执行。
16、兵众孰强：强，指兵力与兵器。谁的军队强大。
17、士卒孰练：练，指技术与能力。谁的士兵有训练。
18、赏罚孰明：明，公平也。谁的赏罚，公正严明。
19、将﹁听﹂吾计：听，接受也。
20、计利以听：计利，计算敌我之利害也。以听，令部属听从之谓。分析情况，
计算利害。
21、乃为之势：然后部署打击敌人之形势也。
22、以佐其外：从外部以佐助也，如运用外交、行反间等。
23、庙算：庙，宗庙也。算，计划也。庙算即等于今日之国防计划。
24、驰车千驷，革车千乘：驰车、革车，均古时军用车辆名称。驷，乘也，一
车驾四马。
25、千里馈粮：馈，送也；即运送粮食补给之意。
26、内外之费：指出征军，在国内、外供应等用费而言。
27、宾客之用：指外交、顾问、间谍等用费而言。
28、胶漆之财：当时军用弓矢甲楯等兵器，多以胶漆涂之。
29、车甲之奉：奉，供给之意。燠的变易而言。
30、用战：指用兵作战。
31、钝兵挫锐：钝兵，指兵器弊钝。挫锐，指士气挫折。言军队疲惫，锐气挫
失。
32、攻城则力屈：攻城，攻坚也。力屈，力尽也。
33、暴师：谓出征在外，蒙犯风雨也。
34、殚货：殚，尽也。殚货，谓财竭也。
35、拙速：挫，即平凡实用之意，即直接了当的意思。速战速决。民意统一，
精神集中。
36、役不再籍：役，即兵役也。籍，即召集或动员的意思。仅行一次动员，以
解决战争也。
37、粮不三载：不作第三次粮食运输也。
38、远输：远道运输也。
39、贵卖：物价高昂也。
40、近于师：指大军糜集地区之民众。
41、百姓财竭：物价昂贵，通货膨胀，人民生活必因难。
42、中原：指国内也。
43、甲冑矢弩，戟楯蔽橹：均为古代战具也。
44、丘牛革车：辎重革车也。
45、破车罢马：指作战驰车而言。
46、当吾廿锺：锺，古时齐国之容器也。
47、莣秆：莣ㄐ一豆箕也。秆，禾秆也。均为牛马饲料或
48、故杀敌者，怒也：怒，敌忾心也；谓杀敌必激励其敌忾心。
49、取敌之利者，货也：利，战利品也。货，赏赐也；此句言士卒之勇于夺取
战利品者，宜有赏也。
50、赏其先得：激励士气，使勉力奋进也。
51、卒善而养之：优待降俘人员而使用之也。
52、胜敌而益强：即转变敌人力量，为自己力量，而愈战愈强也。
53、司命：犹言救星也。
54、谋攻：以计谋屈服敌人之意图。
55、全国为上，破国次之；全，保全也。破，破损也。
56、用兵之法：指国家战略而言。
57、上兵伐谋：上兵，最高之战略也。伐，争取或攻击也。
谋，谋略也。最高明的战略是以谋略，战胜敌人。
58、其次伐交：交，外交或结盟也。
59、其次伐兵：伐兵，指野战而言。
60、其下攻城：攻城，指要塞之攻防。
61、修橹轒轀：修，治也。橹，大楯也。轒轀ㄈㄣㄨㄣ车名。
62、具器械：谓准备攻城所用之一切器材。
63、距闉：一ㄣ即碉堡、地道等攻城时所作必要之阵地或据点等工事。
64、善用兵者：指最高统帅之善用兵者而言。
65、谋攻之法：就是政略或国家战略。
66、辅周则国必强：周，无缺也。
67、辅隙则国必弱：隙，不全也。
68、縻军：政令不一，指挥错乱，进退失据之军也。
69、上下同欲：系言同仇敌忾，义无反顾之意。
70、君不御：御，干涉也。
71、百战不殆：殆，危也。
72、一胜一负：一，或也。
73、乱军引胜：自相紊乱，引敌致胜。
74、军形：军中战守之形也。
75、善战者：即深悉军事战略之将领也。
76、不可胜：即自己处于不败之地步，使敌无可胜之隙，不能取胜于我也。
77、待敌之可胜：谓乘敌之败形而胜之也。
78、不可胜者，守也：言防守动作，仅可使敌不可胜我。
79、可胜者，攻也：言若欲胜敌人，非采取攻击行动不可。
80、胜于易胜：胜于无形也。亦可以说，胜的非常容易。
81、不忒者：忒ㄊㄜ，误失也。
82、所措必胜：「措」，措施，处置也。
83、胜兵：指「立于不败之地」而言。
84、先胜：指未战而庙算胜者而言。
85、度生量：乃根据地形判断，决定作战部署。
86、量生数：为根据作战部署所需人力物力之总数量。
87、数生称：比较敌我一切战力之数字因素。
88、地生度：指地形之远近、广狭、险易等而作之判断。
89、以镒称铢：意谓必须集中有形无形之作战力量于敌决战之地点也。
90、千仞：形容其高深也。
91、兵势：「势」，破敌之势。
92、治众如治寡，分数是也：「治」，管理也。「分数」，编组也。
93、形名是也：旌旗曰「形」，金鼓曰「名」，「形名」，号令也。
94、奇正是也：奇正，指正面作战与出奇制胜而言。
95、碬技：「碬」ㄒㄜ，砺石也。
96、虚实是也：「虚实」，以实击虚也。
97、以正合：「正」，与敌合战之谓「正」。
98、以奇胜：「奇」，出敌不意之谓「奇」。
99、五声：宫、商、角、征、羽也。
100、五色：青赤黄白黑也。
101、五味：酸咸辛苦甘也。
102、激水之疾：「激水」，积水急下也，「疾」，急捷貌。
103、漂石：「漂」，浮也。
104、势也：「势」，力之急而猛者。
105、鸷鸟：鹰类。
106、毁折：毁其骨、折其翼也。
107、其节短：「节」，适度的调节时间与空间。
108、张弩：ㄋㄨ，古之军用强弓，弓身装有发条机，用以发矢。
109、发机：「机」，为弓之发条机。
110、纷纷纭纭：旗帜不整貌。
111、浑浑沌沌：行列不整貌。
112、木石之性：其指挥部众与敌人作战，恰如推动木石一样。
113、先处战地而待敌者佚：谓以迅速行动，先在战地，完成一切战备之意。
「佚」，、同逸，安详也。
114、致人：支配人。
115、致于人：被敌人支配也。
116、利之也：「利」，以利诱之。
117、害之也：「害」，妨碍也。
118、出其所不趋：攻其所不救也。
119、趋其所不意：攻其所不备也。
120、无人之地：指敌人不注意之地，或敌配备薄弱之地。
121、不守者：指敌薄弱处而言。
122、攻而必取：攻敌之虚也。
123、守必固：守其所不敢攻或攻而不易克之地、即守者之险要也。
124、故善攻：常藏于无形，使攻者不知其应攻。
125、剩其所之：设疑异以欺骗敌人之意。
126、形人：即虚张声势，使敌多所防备，而分散其兵力。
127、无形：即自匿其形，使敌辨测我之虚实也。
128、策之：为推测之意。
129、作之：为动作之意。
130、形之：为虚张欺骗之意。
131、角之：为接触之意。
132、五行：金、木、水、火、土也，相克相生，救无常胜。
133、四时：春、夏、秋、冬也，循环无己，岂巿「常位」。
孙子兵法原文及翻译
孙子兵法 始计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 作战篇 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。 谋攻篇 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是
兵势篇第五-孙子兵法全文带翻译
兵势篇第五-孙子兵法全文带翻译 原文 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。 纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。译文 孙子说：管理兵员多的部队和管理兵员少的部队道理一样，抓住编制员额不同这一特点即可；指挥大部队作战与指挥小分队作战的基本原理是一样的，掌握部队的建制规模及其相应的指挥号令就行了。统帅三军将士，能让他们立于临敌而不败的地位，就在于巧用奇兵，变化战术。进攻敌人如同以石击卵，这是以实击虚的效果。 一般作战都是用正兵交合，以奇兵取胜。因此，善于出奇兵的人，其战法变化如同天地那样无穷无尽，像江河一样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行；去而又回，像四季的更迭。乐声不过五个音阶，但其演奏的乐章却变化无穷，喜不胜听；颜色不过五种色素，可是五色的变化，就看不胜看；滋味不过五种，可五味的变化，更令人尝不胜尝；战术不过奇正，但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇与正互相转化，就像顺着圆环旋绕，无始无终，没有尽头，又有谁能穷尽它呢？ 湍急的流水飞快地奔泻，以至于能冲走石头，这便是势；鸷鸟疾飞，搏击食物，这就是短促急迫的节。因而，善于作战的人，他所造成的态势是险峻的，发动攻势的节奏是短促的。势就像张满待发的弓弩，节就是触发的弩机。 旗帜交错，人马纷坛，要在混乱中作战而使军队行阵不乱；浑浑沌沌，迷迷蒙蒙，行阵周密就不会打败。在作战中，混乱产生于整治，怯懦产生于勇敢，软弱产生于刚强。严整与混乱，是由组织编制好坏决定的；勇敢与怯懦，是由势态优劣造成的；强大与弱小，是由实力大小对比显现的。因此，善于调动敌人的将帅，容易给敌人造成一种假象，敌人就会上当
《孙子兵法》全文翻译
《孙子兵法》全文翻译 (上) 【始计第一】原文： 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【始计第一】译文： 孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。 因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
孙子兵法_翻译、解释(完整版)
孫子兵法—翻譯 一、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 譯：戰爭是國家的大事，關係人民的生死，國家的存亡，是不可不細心研究和慎重考慮的。 二、故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將， 五曰法。 譯：所以要從五方面來比較、核算，探求其事實。第一是主義，第二是時間，第三是空間，第四是精神，第五是紀律。 三、道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。 譯：道的含義，就是使全國人民，意志統一，精神集中，人民和政府，才能同心協力，同生死，共患難而不怕犧牲。 四、將者，智、信、仁、勇、嚴也。 譯：為將者，必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。 五、曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？ 賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 譯：自問：誰的主帥，能使全體軍民意志統一與精神集中？誰的將領具有才能？ 誰得天時地利？誰的法令能貫徹執行？誰的軍隊強大？誰的士兵有訓練？ 誰得賞罰，公正嚴明？根據這些事實判斷，便能預先知道誰勝誰敗。 六、計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。 譯：分析情況，計算利害，然後部署打擊敵人之形勢；並利用其他有利的手段與權宜之處置，掌握變化，進行機動。 七、兵者，詭道也。 譯：兵法，是詭詐多端，千變萬化的行為。 八、能而示之不能，用而示之不用。 譯：有能力，故意顯示沒有能力，要用兵，故意顯示不用兵。 九、近而示之遠，遠而示之近。 譯：欲攻近處，故示欲攻遠處；欲攻遠處，故示欲攻近處。 十、此兵家之勝，不可先傳也。 譯：這就是軍事家戰勝的道理，但戰爭乃千變萬化，必須靈活運用，決不可能事先傳之其秘訣的。 十一、夫未戰而廟算勝者，得算多也。 譯：戰爭未發生以前，要有精密周詳的國防計劃，得到勝利的，是因為計劃精詳。 十二、其用戰也貴勝。 譯：大軍出爭作戰，以爭取勝利為第一要務。 十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善後矣！ 譯：如果軍隊疲憊，挫失銳氣，經濟枯竭，則鄰近敵國，便會乘機入侵；雖有智謀的主帥，也將無法結束戰爭，確保勝利了。
《孙子兵法》原文与译文
《孙子兵法》原文与译文 作者：孙武 始计第一 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强
而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 始计篇译文 孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。 因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。(这五个方面)一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。 凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。(这七种情况)是：哪一方君主政治开明？哪一方将帅更
孙子兵法全文译文
《子兵法》全文译文 ——黄觉收集于2011-12-20 一、始计篇 2 二、作战篇 5 三、谋攻篇8 四、军形篇11 五、兵势篇14 六、虚实篇17 七、军争篇21 八、九变篇25 九、行军篇27 十、地形篇32 十一、九地篇36 十二、火攻篇44 十三、用间篇47 一、始计篇 【原文】子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 【译文】子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。 【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取
孙子兵法全文译文
孙子兵法全文译文 一、计篇 【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 【译文】孙子说战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。 【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。 【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。 【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。 【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜
文言文翻译-孙子兵法-军争篇
文言文翻译-孙子兵法-军争篇 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故
为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 译文 孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的
方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。 所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向
文言文翻译-孙子兵法-九地篇
文言文翻译-孙子兵法-九地篇 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。 故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
孙子兵法-翻译、解释(完整版)
孙子兵法—翻译 一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 译：战争是国家的大事，关系人民的生死，国家的存亡，是不可不细心研究和慎重考虑的。 二、故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将， 五曰法。 译：所以要从五方面来比较、核算，探求其事实。第一是主义，第二是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。 三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。 译：道的含义，就是使全国人民，意志统一，精神集中，人民和政府，才能同心协力，同生死，共患难而不怕牺牲。 四、将者，智、信、仁、勇、严也。 译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。 五、曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？ 赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 译：自问：谁的主帅，能使全体军民意志统一与精神集中？谁的将领具有才能？ 谁得天时地利？谁的法令能贯彻执行？谁的军队强大？谁的士兵有训练？ 谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。 六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。 译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌人之形势；并利用其他有利的手段与权宜之处置，掌握变化，进行机动。 七、兵者，诡道也。 译：兵法，是诡诈多端，千变万化的行为。 八、能而示之不能，用而示之不用。 译：有能力，故意显示没有能力，要用兵，故意显示不用兵。 九、近而示之远，远而示之近。 译：欲攻近处，故示欲攻远处；欲攻远处，故示欲攻近处。 十、此兵家之胜，不可先传也。 译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运用，决不可能事先传之其秘诀的。 十一、夫未战而庙算胜者，得算多也。 译：战争未发生以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。 十二、其用战也贵胜。 译：大军出争作战，以争取胜利为第一要务。 十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善后矣！ 译：如果军队疲惫，挫失锐气，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机入侵；虽有智谋的主帅，也将无法结束战争，确保胜利了。 十四、故兵闻拙速，未赌巧之久也。
孙子兵法全文及翻译
孙子兵法全文及翻译 【始计第一】 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，
胜负见矣。 【译文】： 孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。 因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。 将领听从我的意见，用兵作战就会取胜，就留下来（任用）；若是不从，打仗就会失败，我将会（让他）离开这里。 我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有
《孙子兵法》九地篇原文及翻译
《孙子兵法》九地篇原文及翻译 作者：孙武 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人 之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡 难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之 众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合 于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何?”曰：“先夺其所爱，则听矣。” 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 凡为客之道：深入则专，主人不克;掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北， 死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘， 不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也;无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、 刿之勇也。 故善用兵者，譬如率然;率然者，常山之蛇也。击其首则尾至， 击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎?”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如 左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
孙子兵法--计篇(原文及译文)
始计篇 作者：孙武 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 译文及注释 作者：佚名 译文 孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。 因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明哪一方将帅更有才能哪一方拥有更好的天时地利哪一方军纪严明哪一方兵力强大哪一方士卒训练有素哪一方赏罚分明通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
职高语文第三册 孙子兵法《谋攻》原文和译文
孙子兵法《谋攻》原文和译文 孙子兵法译文 《孙子》一书，篇卷体例颇有异同。《十家注》--《十一家注》系统各本只有篇名，而无篇次，本篇作“计篇”。简本漶漫，多不可识，惟从所存篇名如《刑》(形)、《聉》(势)观之，本篇亦当只有“计”字。而《武经》系统各本则作“始计第一”，无“篇”字，但有篇次，且有“始”字。按：此“始”字迨为后人所加。孙校本作“卷一计篇”，亦即每篇一卷，共十三篇，即同明本《集注》。而宋本则分三卷，《武经》同，惟具体分法不全同。如上卷，《十家注》是自本篇至《形篇》第四，而《武经》则至《势篇》第五。日樱田本则分十三篇为上下两篇。简本虽未明篇卷，但篇题第二栏“军争”之上标有圆点，此或即其分篇或分卷之证。今为统一体例起见，不分卷，篇题从《十家注》，篇次同《武经》，故本篇作“计篇第一”。以下各篇仿此，不再出校。 (一) 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 译文：孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。 (二) 故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 译文：所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。 (三) 故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。 译文：所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。 (四) 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 译文：将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
孙子兵法-翻译、解释(完整版)61263
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 孫子兵法—翻譯 一、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 譯：戰爭是國家的大事，關係人民的生死，國家的存亡，是不可不細心研究和慎重考慮的。 二、故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將， 五曰法。 譯：所以要從五方面來比較、核算，探求其事實。第一是主義，第二是時間，第三是空間，第四是精神，第五是紀律。 三、道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。 譯：道的含義，就是使全國人民，意志統一，精神集中，人民和政府，才能同心協力，同生死，共患難而不怕犧牲。 四、將者，智、信、仁、勇、嚴也。 譯：為將者，必須具有才智、威信、仁愛、英勇、嚴肅等精神與性格。 五、曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？ 賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 譯：自問：誰的主帥，能使全體軍民意志統一與精神集中？誰的將領具有才能？ 誰得天時地利？誰的法令能貫徹執行？誰的軍隊強大？誰的士兵有訓練？ 誰得賞罰，公正嚴明？根據這些事實判斷，便能預先知道誰勝誰敗。 六、計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。 譯：分析情況，計算利害，然後部署打擊敵人之形勢；並利用其他有利的手段與權宜之處置，掌握變化，進行機動。 七、兵者，詭道也。 譯：兵法，是詭詐多端，千變萬化的行為。 八、能而示之不能，用而示之不用。 譯：有能力，故意顯示沒有能力，要用兵，故意顯示不用兵。 九、近而示之遠，遠而示之近。 譯：欲攻近處，故示欲攻遠處；欲攻遠處，故示欲攻近處。 十、此兵家之勝，不可先傳也。 譯：這就是軍事家戰勝的道理，但戰爭乃千變萬化，必須靈活運用，決不可能事先傳之其秘訣的。 十一、夫未戰而廟算勝者，得算多也。 譯：戰爭未發生以前，要有精密周詳的國防計劃，得到勝利的，是因為計劃精詳。 十二、其用戰也貴勝。 譯：大軍出爭作戰，以爭取勝利為第一要務。 十三、夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善後矣！ 譯：如果軍隊疲憊，挫失銳氣，經濟枯竭，則鄰近敵國，便會乘機入侵；雖有
孙子兵法 原文和译文
孙子兵法原文和译文一 2011－04-27 ２１:3７ 计篇第一 原文 1.孙子曰:兵者,国之大事,死生之地，存亡之道,不可不察也。 2.故经之以五事,校之以七计,而索其情。 3、一曰道,二曰天,三曰地，四曰将,五曰法。道者,令民与上同意,可与之死，可与之生，而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,高下、远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。 ４.故校之以七计，而索其情。曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得?法令孰行?兵众孰强？士卒孰练?赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 5．将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者，因利而制权也。 6、兵者,诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之，实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜,不可先传也。 7.夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 译文 孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。 因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治,二是天时,三是地势，四是将领，五是制度。政治,就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死,不存二心。天时,就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领,就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况,将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形,即双方君主哪一方施政清明?哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判
火攻篇 第十二-《孙子兵法》全文带译文
火攻篇第十二-《孙子兵法》全文带译文 原文 孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。 凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。 译文：火攻第十二 孙子说：火攻形式共有五种，一是火烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是火烧敌军运输设施。实施火攻必须具备条件，火攻器材必须随时准备。放火要看准天时，起火要选好日子。天时是指气候干燥，日子是指月亮行经箕、壁、翼、轸四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子。 凡用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化，灵活部署兵力策应。在敌营内部放火，就要及时派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静，就应等待，不可立即发起进攻。待火势旺盛后，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。火可从外面放，这时就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻形式，等待条件具备时进行火攻。用火来辅助军队进攻，效果显著；用水来辅助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资。 凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危险，这种情况叫做费留。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。 始计篇第一作战篇第二谋攻篇第三军形篇第四兵势篇第五 虚实篇第六军争篇第七九变篇第八行军篇第九地形篇第十 九地篇第十一火攻篇第十二用间篇第十三
孙子兵法原文加译文绝对经典
始计第一 原文：【始计第一】 1.子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。 3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。 4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况
于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 译文：【始计第一】 1.子说：战争是一个的头等大事，关系到军民的生死，的存亡，是不能不慎重密地观察、分析、研究。 2.因此，必须通过敌我双五个面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。 3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。 4.所以，要通过对双各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一的君主是有道明君，能得民心？哪一的将领更有能力？哪一占有天时地利？哪一的法规、法令更能格执行？哪一资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一的赏罚更公正明？通过这些比较，我就知道了胜负。 5.将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我军事行动的外部条件。势，就是按照我建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。 6.用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对贪利就用利益诱惑他，对混乱就趁机攻取他，对强大就要防备他，对暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对自卑而谨慎就使他骄傲自大，对体力充沛就使其劳累，对部亲密团结就挑拨离间，要攻打对没有防备的地，在对没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
军形篇第四-孙子兵法全文带翻译
军形篇第四-孙子兵法全文带翻译 原文 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者,藏于九地之下，善攻者,动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战人也，若决积水于千仞之溪者，形也。 译文 孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。 若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。 预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。 兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻