入静

入静

开放分类：术语、气功、禅、静坐

【词语】：入静

【注音】：rù jìng

【释义】：1.道家语。谓静坐屏除杂念。后亦用于气功保健方面。

入静是指在气功锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，

保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。“入静”一词，宋末元初胡三省注《资

治通鉴》唐僖宗光启三年条下说：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，

无私无营。”入静也称虚静，如《性命圭旨》上说；“心中无物为虚，念头不起

为静。”入静与佛家功法的“入定”相类似。“入定”指坐禅时，心不驰散，进入安

静的禅定状态，即“入于禅定”，故也称禅定。定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。

入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由·于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每—·功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反要千扰入静。

入静方法1/3＝基础练习:

基础练习

初学入静，最好不要专门去做，只需结合入睡和早晨似睡似醒时可也。躺在床上，闭眼。

此时目光自然没有了，但你还能在意念中看到房顶所在的位置，我们不妨将这种``看

到"称为``神光"，以与平常的目光相区别。对此神光，任其自由活动（固定其于一处

即为平常所说的凝视或曰意守）。这种自由，本身就是对白天注意力过于凝视的一种

``反动"。如果可能，勿忘勿助于神光焦点球的这种自由运动。时间久了，这种勿忘勿

助的水平自然就越来越高，这就是功夫和智慧。在太极拳里这叫做``不丢不顶"。

熟练久了，当心中杂念纷纭之时，神光不去追它们（即它们所发生的位置--物理

的、心理的），而仍是自然放松地呆在那儿，这样就好像落叶虽多，但无风，叶子还

是要平稳和缓地落在地上。熟练再熟练，神光焦点球不断放松，自然而然变得越来越

大，不再局限于白天那种小小的局部，做到此时，房子里的你仿佛睡在露天的野外，

与宇宙同大。

要问，这些做法有什么用，先不管它有没有什么具体之用，起码你可以看到，它

是人类心理学中的基本现象，所以这些做法如果有用的话，最大的作用是让人自省这

些基本现象后的基本经验和基本规律。而不是一上来就``意守丹田"，或者更好一点

像陈撄宁、胡海牙提倡的``听呼吸"、``皮肤呼吸"之类。这里的方法，是提倡先去体

会``自然"，体会够了，也就懂得，也就会偶尔地主动一下，弄出点``用处"来。

其中最基本的现象或道理仍然是``测不准原理"，即

眼停频率×焦点球体积=常数

也就是说，当焦点球越小之时，眼停频率越高，如此自然不会心里安详了。反

之，若想心理安详，必然是应该往眼停频率变低、焦点球变大的方向上发展。由此可

知，一般所谓的``意守丹田"，眼睛凝视于身体中极小的区域，一是不能让在白天已经

凝视工作了很长时间的精神返还自由，二是不符合心里安详之原理。所以对初学者而

言，应该往精神与宇宙同大那个方向上练，即睡觉时感觉上不是睡到狭窄的房间里，

而是睡到广阔无垠的宇宙中。但对于练习有素者，丹田小小的区域，其实在其视界中

是无穷大，正是所谓其小无内、其大无外的境界。那个时候当然也能够符合心里安详

之理。

练好了以后，有了相当的经验，这应该是已经过了很长时间了。然后可以开始两种练习，一为晨醒之时，一为白天之时

1、初级：姿势自然舒适，呼吸柔和，对杂念有所控制，能按本功法要求，进入良性诱导，一念代万念。

2、中级：在初级功的基础上，对外界干扰基本能做到视而不见，听而不闻，身体放松，呼吸绵绵而深

长，自感若有若无，常出现轻，重，暖，痒等感觉。

3、高级：在中级功的基础上，口鼻呼吸渐微，若有若无。身体出现浮，轻，飘，若存若亡。神气相凝，不自觉进入虚，融，空之境，功后犹如熏香沐浴，身轻神悦，思维敏捷，达到最佳境界。

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静坐冥想、祝由术、三元归一、静动功

改善睡眠的小方法

简单的有效的改善睡眠的小方法： 第一步：睡觉前一个小时喝一杯热牛奶，在床头柜上放上一个剥开皮或切开的柑橘，让失眠者吸闻其芳香气味，可以镇静中枢神经，帮助入睡。或者，洋葱适量捣烂，装入瓶内盖好，临睡前放在枕边嗅闻其气，也会有助入睡。 第二步：洗漱完后用热水舒服的泡泡脚〔25分钟左右水冷了后再添一点热水，温度适宜自己为佳，最好能稍微热一些〕泡好后把脚擦干，用手来回搓脚心，顺着脚掌的两侧来回搓，大约搓100次以上为宜。 第三步：进入被窝里选择较最舒服的姿势躺下，平躺好，先自我按摩头部 用两手食指第第二节内侧缘从两眉内侧推向外侧，30次 用两手中指端轻轻揉按太阳穴，30次 用两手拇指罗纹面,沿两侧颞部由前向后推摩，30次 用手掌根部轻轻拍击头顶囟门处，10次 用两手拇指端揉按风池穴，30次 第四步：自然闭起双目，双手叠放在自己的腹部，深呼吸，静静的感受呼出的气息，然后感受吸进的气息，慢慢的呼吸，不要急，只想呼吸，感受气流从鼻孔的进入，慢慢的流入肺部，进入丹田，然后，慢慢地用鼻子把气呼出来。 如此循环坚持，深呼吸，慢呼吸，如此做超过100次，不要去想深呼吸的次数，要一遍接一遍的去坚持做，这个时候喝进去的牛奶已经被消化吸收了开始发挥它促进睡眠的作用这时候的你身体会开始非常轻松心理也平静如潮漫漫的就进入梦乡了。 为了增加辅助效果，可以听一些轻音乐，节奏轻缓的，流水声，海潮声，或是优美的旋律。音调和音量要低，近似于刚刚听到为宜，这样有助于静心，因为声音越小，人一旦想听就会把注意力集中到想要做的事情上来，有助于睡眠。 下面增加几个可以多选的方法： 1、学习一些瑜伽动作，简单有效的基本动作。 2、早起、晚上去散步，静走，9点左右，睡觉前出去到安静的地方走走，最好有人陪伴！！！ 3、做一些热身运动，比如仰卧起坐，伸展身体，或是蹲起立。 4、这个办法是一般人都会有的经历，就是看自己不感兴趣的文学、数学、散文、诗歌、历史等，不要看杂志、小说、历险记一类的可以调动情绪的书籍。 O(∩_∩)O~

闭目入静法

①闭目入静法。上床之后，先合上双眼，然后把眼睛微微张开一条缝，保持与外界有些接触，虽然，精神活动仍在运作，然而，交感神经活动的张力已大大下降，诱导人体渐渐进入睡意蒙胧状态。 ②鸣天鼓法。上床后，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，用指头弹击后脑勺，使之听到呼呼的响声。弹击的次数到自觉微累为止。停止弹击后，头慢慢靠近睡枕，两后自然安放于身之两侧，便会很快入睡了。 (4)睡眠诱导。聆听平淡而有节律的音响，例如：火车运行声、蟋蟀叫、滴水声以及春雨淅沥淅沥声音的磁带，或音乐催眠音带，有助睡眠，还可以此建立诱导睡眠的条件反射。 (5)饮热牛奶法。睡前饮一杯加糖的热牛奶，据研究表明，能增加人体胰岛素的分泌，增加氨酸进入脑细胞，促使人脑分泌睡眠的血清素；同时牛奶中含有微量吗啡样式物质，具有镇定安神作用，从而促使人体安稳入睡。 (6)合适的睡姿。睡眠姿势当然以舒适为宜，且可因人而异。但睡眠以侧卧为佳，养生家曹慈山在《睡诀》中指出：“左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置于右股间。右侧卧位反是。”这种睡眠姿势有利于全身放松，睡得安稳。 (7)若疲劳而难以入睡者，不妨食用苹果、香蕉、橘、橙、梨等一类水果。因为，这类水果的芳香味，对神经系统有镇静作用；水果中的糖分，能使大脑皮质抑制而易进入睡眠状态。 (8)若因出差在外，不适应环境而致失眠时，应先有思想准备，主动调适，有备无患，不致因紧张担心睡不好。同时还可采用以上助眠之法，则可避免失眠。

采用上述诸法，做到寝时不言谈，不思索；先睡心，再睡眠，即：睡前不过度用脑，上床后排除一切杂念，保持安静；另外，注意卧室环境清静，空气新鲜，床铺硬软适宜，则能提高睡眠质量。睡得好，起床后精力自然充沛。 祝你早日摆脱失眠困扰，一觉睡到大天亮！！！ 现代医学家证实，食疗对于失眠来说是最好的治疗方法，优于安眠药，无副作用。下面介绍数则以供试用： (1)食醋一汤匙，倒入一杯冷开水中饮之，可以催眠入睡并睡得香甜。 (2)经常失眠者，用莲子、龙眼、百合配秫米(粟米)熬粥，有令人入睡的疗效。 (3)血虚失眠者，可常服藕粉，或用小火煨藕加蜂蜜适量吃；也可用龙眼肉10g，红枣5个去核，蒸鸡蛋一个食用，每日一次。 (4)心虚、多汗、失眠者，用猪心一个切开，装入党参、当归各25g，同蒸熟，去药，吃猪心并喝汤，有良效。 (5)因高血压而致的失眠者，用芭蕉根50g，猪瘦肉100g，同煮服用，能催眠入睡。

如何拥有深度睡眠 有助深度睡眠的方法

如何拥有深度睡眠有助深度睡眠的方法 睡前泡脚不仅能缓解白天的疲劳，还能让我们更快的入眠，同时也是治疗失眠较好的方法。下面分享了有助深度睡眠的方法，一起来了解吧。 (1)平常而自然的心态 克服失眠不必过分担心，越是紧张，越是强行入睡，结果适得其反。有些人对连续多天出现失眠更是紧张不安，认为这样下去大脑得不到休息，不是短寿，也会生病。这类担心所致的过分焦虑，对睡眠本身及其健康的危害更大。 (2)寻求并消除失眠的原因 造成失眠的因素颇多，前已提及，只要稍加注意，不难发现。原因消除，失眠自愈，对因疾病引起的失眠症状，要及时求医。不可以认为：失眠不过是小问题，算不了病而延误治疗。 (3)身心松驰，有益睡眠 睡前到户外散步一会儿，放松一下精神，上床前或洗个沐浴，或热水泡脚，然后就寝，对顺利入眠有百利而无一害。诱导人体进入睡眠状态，有许多具体方法，例如：放松功，已在民间流传，可以不可以借助。此外，再介绍两种简而易行之法： ①闭目入静法 上床之后，先合上双眼，然后把眼睛微微张开一条缝，保持与外

界有些接触，虽然，精神活动仍在运作，然而，交感神经活动的张力已大大下降，诱导人体渐渐进入睡意蒙胧状态。 ②鸣天鼓法 上床后，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，用指头弹击后脑勺，使之听到呼呼的响声。弹击的次数到自觉微累为止。停止弹击后，头慢慢靠近睡枕，两后自然安放于身之两侧，便会非常快入睡了。 (4)睡眠诱导 聆听平淡而有节律的音响，例如：火车运行声、蟋蟀叫、滴水声以及春雨淅沥淅沥声音的磁带，或音乐催眠音带，有助睡眠，还可以不可以此建立诱导睡眠的条件反射。 (5)饮热牛奶法 睡前饮一杯加糖的热牛奶，据研究表明，能增加人体胰岛素的分泌，增加氨酸进入脑细胞，促使人脑分泌睡眠的血清素;同时牛奶中含有微量吗啡样式物质，具有镇定安神作用，从而促使人体安稳入睡。 (6)合适的睡姿 睡眠姿势当然以舒适为宜，且可因人而异。但睡眠以侧卧为佳，养生家曹慈山在《睡诀》中指出：“左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置于右股间。右侧卧位反是。”这种睡眠姿势有利于全身放松，睡得安稳。 (7)若疲劳而难以入睡者，不妨食用苹果、香蕉、橘、橙、梨等一类水果。 因为，这类水果的芳香味，对神经系统有镇静作用;水果中的糖

气功修炼常识之：调心

气功修炼常识之：调心 气功修炼常识之：调心 气功修炼中有许多的要求，其中最重要的要求之一就是调心，所谓的调心是自觉地调控心理活动，通过意守达到入静养神的目的。意守的方法很多，概括起来，不外乎守内景与守外景，守静物与守活动，包括道家的守一与佛家的观想。入静的层次也可分为许多阶段，概括起来，可分为初级、中级和高级三个层次。 调心的重要性 调心练意，在气功中起主导作用。因为无论是姿势锻炼，还是呼吸锻炼，都是在意识指挥下进行的。调心的目的是为了把主管人体思维活动的“识神”调理好，使其不损伤“元神”。“元神”与 “识神”的提法，在气功界是道家学派的术语，但儒家学派、佛家学派也同样从不同的角度注重探索人脑深层功能的开发。“元神”是禀受先天之精气形成的，它不受意识思维活动的支配而主宰生命活动，而“识神”是人感受后天万物万事后形成的，它主要是人对自然的认识及思维活动。两者相互统一，相互为用。一旦“识神”为七情六欲所伤，将影响“元神”之作用，导致气血阴阳失调而患病。气功调心是采

用多种良性诱导方法和手段，排除杂念干扰，使之进入 “恬淡虚无”的状态，进而达到抑制“识神”，保养“元神”之功效。 人的精神意识活动是多样的，在情绪上，有喜悦、愉快、轻松；也有愤怒、悲伤、紧张。前者为良性意念和情绪，有利于调节和修复大脑及脏腑功能，使疾病康复；后者乃恶性的意念和情绪，可导致脏腑功能紊乱而致病。气功的良性意念，如意想辽阔的海洋，绿色的原野，明月皎洁的星空，倾听泉水叮咚之声，默念轻松的诗词，回想愉快的往事等。这些良性意念对人体的精神产生良性影响，通过心理——生理效应，使患者病体得以康复。 此外，意守可排除杂念，使大脑入静。更重要的是通过意守丹田，结合腹式呼吸，诱发真气凝集，调动其循经活动，有助于加强各脏腑功能活动。意守其他部位亦可得到相应的效果。 调心的方法 1、松静法 放松入静是气功的基本要求和基本功法。人们生活在社会和自然之中，必然要受到各种自然、社会的因素影响，在一定的条件下，造成身心紧张，气机失调，而生百病。因此，练功首先要消除紧张状态，时时注意精神和形体的放松。放松法有内外深浅之分，外松所表现的是解除身体、四肢、肌

气功养生法

气功养生法 气功分类法 气功，古称吐纳、调息等等。它是祖国医学遗产中具有民族传统特色的一种医疗保健活动。气功的分类按人体内在作用，分为内功和外功；按人体活动的形式，分为动气功和静气功；按外部负荷作用于人体的形式，分为硬气功和软气功（也称轻气功）。内功以练静为主，主要用于防治疾病。外功则以练动为主，主要用于强身治病，也用于武术技击防卫。硬气功主要通过运气、闭气和高度意念集中而作出力量过人的表演，如头撞石碑、腹托千斤、手折钢筋等等。当然，平常我们所讲的气功疗法，主要指内功和外功而言。它一般是通过姿势（形）、呼吸（息）、意念（神）三方面的锻炼，达到调整机体内部功能、提高抵抗力和免疫力、修补再生能力和对环境的适应能力，以达到治病保健的目的。 气功练习侧卧法 一般采取向右侧卧，头略前俯，右臂弯屈在身旁，手放在离头约两寸处的枕头上，掌心朝上。左臂自然舒展，手放在髋上，掌心朝下。两腿自然弯屈，左腿置于右腿上。两眼轻轻闭合，口唇合拢，上下牙齿轻轻接触，舌自然放平。练功者侧卧定当后，即可开始练习气功气功练习动静相兼法 在动静的练法和结合上，有的以静（内功）为主，有的以动（外功）为主。但是，经验证明，总以动静相兼为好。在动与静的一般结合上，可根据年龄、性别、体质、性格、是否患病等，把动功和静功有机地结合起来进行锻炼。例如，在练完静功后接着练动功；也可早晨练静功，晚上练动功，或是在一个时期内以练静功为主，或是以练动功为主，等等。这些都须视具体情况而定，妥为运用。总之，只有把动与静很好的结合起来，才能相得益彰，不致有偏。 气功练习对象区别对待法

1. 锻炼的时间应根据个人的体质和病情而定，总的原则不能使身体过度疲劳。集体操练也不必强求一律，以舒适为度。如有空闲时间，身心不感疲劳，可以多练，但不可勉强延长时间，留有余兴，当欲罢不能之时也可适当延长。 2. 男女有别。如妇女在月经期间可以照常练功，但要减少意念（意守下丹田）活动，以免引起经量过多或经期延长。 气功练习呼吸调整法 用鼻自然呼吸，比平常稍慢稍深一些，但快慢深浅要均匀平稳，还应将呼吸调整得细一些，以呼吸时听不出声音为度。总的要求是：匀、稳、细。 气功练习默念字句法 默念字句可使练功者顺利进入练功状态。默念字句，一般由３个字开始，可逐渐增加，但最多不要超过9个字。常用的字句是“自己静”，“自己静坐”，“自己静坐身体好”，“自己静坐身体能健康”。其与呼吸的配合为：第一种呼吸法，默念第一个字时开始吸气，念中间的字时停顿呼吸（中间的字句越多，则停的时间越长），念最后一个字时将气呼出。第二种呼吸法，吸气呼气后，停顿时默念字句，念完后再吸气呼气，再念字。 气功练习偏差察觉法 气功偏差是指气机失调，阴阳失衡，气机凝聚于身体某一部位而发生的各种难以自控的异常反应，常见的表现有： 1. 头痛如裹如箍，如压重物，或头部某一部位麻木难忍。 2. 感觉有一股莫名其妙的热流干扰，日夜不休，或滞留于头顶、眉心、胸腹部、腰背部等，或流窜到某些穴位，如风池、百会等。 3. 头晕、头昏、头胀，两足如踏海绵垫，或头重脚轻，终日昏昏沉沉，精神恍惚，摇摇欲倒，有的人因此而发生意外事故。

习练真气运行法必须从调整呼吸入手

习练真气运行法必须从调整呼吸入手 1，真气运行法练至第五步仍须坚持从调整呼吸入手 这是我自兰州练功迄今为止的第一个体会，也是最最深刻的体会。之所以体会深刻，是因为在这个问题上走了很长时间的弯路。从调整呼吸入手，在习练真气运行法前四步功法过程当中是没有问题的。那么通督之后，是否还需要坚持从调整呼吸入手呢？过去在这个问题上，我的认识是模棱两可的。我想，既然“恬淡虚无，真气从之”是真气运行法的原理，也就是说，无论用什么方法只要能够入静，真气必然就会从之产生并循经运行。而入静方法又有很多，比如通过放松。这样的思想认识导致我在练功过程中忽视了调整呼吸，一味的注意放松，这其中尽管也有调整呼吸注意呼气的成分，但接下来的效果，虽然也能够维持真气运行（练功时间较长的话也能取得比较好的效果），却始终不能达到较快入静，深度入静的目的，更谈不上真气被呼吸所鼓荡的感觉。相反杂念频生，不能自控。开始我以为是真气不够充足的缘故，认为继续练下去就会有改善，但长期的效果不佳促使我不得不反思其中的缘由。那段时间我开始回想从辅导班到当前的整个练功过程，隐约感觉问题还是出在了呼吸上面。十月份一个周末练功过后，我拿起《真气运行学》翻到了呼吸运动一章，在调整呼吸一节里，发现李老一开始就明确指出：呼吸是真气运行的动力，练习真气运行法，必须从调整呼吸入手。“入手”！这两个字大大映入我的眼帘，一下子解开了我心中的困惑和郁闷：原来我对真气运行法的精髓是注意呼气这一点的理解还不够全面，忽视了这其中还包涵一个前提：实践真气运行法必须首先调整呼吸。真气运行法练到第五步，仍然需要从调整呼吸开始，因为无论什么时候呼吸都是真气运行的动力。动力问题解决不好，真气运行的效果必然要打折扣。意识到了问题的所在，我马上再次练功，把注意力重新转移到调整呼吸上面来，果然立竿见影，不仅自然产生腹式呼吸，呼吸变得匀细长，还有真气为呼吸所鼓荡达于全身的感觉，真气灌溉脑髓，人也渐渐开始入静。 由于每个人的条件包括禀赋，体质，心理状态乃至知识背景等等在内的因素各不相同，练功的进度和体会也是非常个人化的东西，纷繁复杂，形形色色，因人而异。即使就同一个人来讲，不同的时空条件下练功的体验可能也不尽相同。所以我并不认为我个人的练功体会就能代表所有的人。但是，真气运行法练至打通小周天以后，是否每个人一坐下都能条件反射一样地迅速进入胎息的生理状态乃至恬淡虚无的精神境界？是否一时进入这种境界而此后都能长期稳定的保持？我相信能达到的肯定有，大部分人还是需要有一个过程的。在这个过程里，习练者必然要遇到一个“入手”的问题。根据我个人的经验教训，练通小周天之后仍然要遵从李老所教诲的“从调整呼吸入手”。通过调整呼吸注意呼气来推动真气运行。否则就不能取得良好的功效，它就不是真气运行法！ 2，调整呼吸和松静自然的相互关系 在兰州学习之前，我阅读了大量有关气功理论的书籍，形成一个根深蒂固的观念：气功锻炼的内容不外乎呼吸，意识和形体三个方面，而其要诀则离不开松，静，自然三点。通督之后，如前面所提到的，我个人比较偏爱放松，认为放松才是入静的开始，所以没有处理好身心放松和调整呼吸这两者的关系，一度认为身心放松和调整呼吸是平行并列的，二者都可以作为真气运行法的入手功夫。实践证明这是错误的，如果现在让我来归结一下调整呼吸和松静自然的关系，我把它归纳为两个方面：一方面，调整呼吸是要操作的内容，松静自然是要我们如何去操作，用一句话来讲就是要“身心放松地，安静地，自然地去调整呼吸”。调整呼吸是内容，松静自然是形式。内容是第一位的，形式是第二位的，前面所犯的错误，就是将两者本末倒置了。另外一方面，一旦明确了要去调整呼吸，松静自然就成为能否做好调整呼吸的关键问题。越是身心放松，排除杂念，顺其自然地调整呼吸，就越能够达到推动真气运行的目的。反过来，越是调整了呼吸，在注意呼气的基础上使呼吸变得匀，细，长，身心就越能够得到放松，思想就越没有杂念，练功的每个环节和整个过程就变得更加自然，舒适。 3，怎样做好调整呼吸 基于前面的认识，加上我个人的一点粗浅体验，认为应该做到以下几点： 首先，调整呼吸又有一个前提就是自然呼吸。什么是自然呼吸？就是呼吸舒适，就是当呼则呼，当吸则吸，不可有丝毫的勉强和用强，所谓松静自然中的自然就是这个意思。呼吸运动是人本能的机械运动，本来就不需要人的意识去控制。人为的干预，强呼硬吸，就违背了松静自然中自然的要求，调整呼吸也就失去了它的前提和基础。要做好自然呼吸，首要的就是身心都要放松，心理放松，肌肉不紧张，不造作，不拿劲，才有可能为自然呼吸创造条件。但是放松也有个度的问题，绝对不可一味地追求放松，否则就进入了我前面所提到的误区。实际上，深度放松是在与调整呼吸的相互作用当中来完成的，是通过放松——调整呼吸——再放松——再调整——...的过程来实现的。 其次，调整呼吸就是在自然呼吸的基础上加上意念（意守），就是常说的注意呼气。注意呼气不是干预呼气，而是在自然呼气的同时注意丹田。久而久之，呼气的时间就变得较长，吸气就变得较短，这同样是自然形成的。那么意守应该多轻多重？实际上，解决这个问题也就是松静自然原则的应用问题：意念太轻，不能排除杂念（静）时，就要加重意念；意念太重，引起肌体和心理紧张（松），影响自然呼吸（自然）时，就要用较轻的意念。一句话，所加的意念既能够使人排除杂念，又不致引起紧张和不自然，意守的轻重就是适度的。我个人的体会，实践中更多的是需要根据当时练功的感觉和练功的进展来调节意守的程度：练功伊始，意守通常重一些，随着状态的进入，

练功入静层次与功象及其入静方法

练功入静层次与功象及其入静方法 作者：张天戈 入静，是在意念集中锻炼的基础上出现的一种特有的气功练功状态。特别是在静功类功法锻炼中，一般都要求达到入静。 “入静”这一名词已在医疗气功学术界通用。它原是道家术语，《资治通鉴·唐僖宗光启三年》胡三省注：“道家所谓入静，即禅家入定（指入于禅定）而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营，冀以接天神。”儒家入静则指静坐，如《大学》理由：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里说的是儒家对入静的要求和应用。其他如医、武、释、俗家，对入静各有自己的要求，这是因为他们修炼的目的各有不同。 而当代人，对入静的认识，还未有一个完整统一的定义。大多数人认为入静是指练功杂念相对减少，对内外刺激因子反应减弱，思维活动单一化而言。有些人则是从入静状态的机制上来认识，认为入静是通过练功达到的清醒而低思维、低反应性的特殊状态。其实质大概是在脑干网状结构上行激发系统的兴奋占优势的情况下，大脑皮层逐步加深的抑制过程。这种兴奋与抑制统一的特殊状态可能是一种反复自我诱发而建立的特殊复合条件反射。 “入”是进入，“静”是安静。功中入静就是把散乱的思维活动，通过特定的手段如姿势调整、呼吸变换、默念字句、意守丹田、目观鼻准等，使机体放松，杂乱的思维活动相对减少，最终达到入静，使人体内产生一种特殊的生理效应而达到医疗保健、延年益寿、陶冶情操和涵养道德的目的。这点已为古今练功家所证实。 在临床应用中发现，由于选择功法的不同和修炼时间的长短不同，入静的快慢、深浅，也就是入静的层次也不尽相同。虽然这种入静指的是精神活动的寄托所在以及守住与否，目前没有统一指标，但从古今练功家的经验和临床实践来看，气功入静的深浅、层次与功效有密切关系。入静快见效快，入静深疗效高，不入静则疗效差，或无效，杂念多则容易出现副作用甚或导致“走火入魔”的偏差，严重的可加重病情等。 一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在有意识的锻炼中，而在无意识的情况下形成的。由于每个练功者的情况不同，选择的功法有所不同，修练的时间长短不同，入静的快慢、深浅的程度也不尽相同，这就提示一个人静层次的问题。 怎样才算入静，层次如何划分，各家认识不一，有二层、三层、五层等分级法。医疗气功的入静分层法，我认为以三级分层法较为适宜，易于掌握和应用。下面介绍三级“入静分层和思维与功象”列表： 入静层次思维与功象 初级入静的思维与功象 过渡：能初步切断杂念。时有杂念袭来，心律不齐，有眨眼动作，呼吸有时急促意守较难。1．能基本控制意念，可勉强守住丹田，有默念活动，但不散乱，功时不长，偶有心律不齐，呼吸比较平稳。 2．不默念也能安静，思维不乱而轻松，功时稍长。 3．意守达到似有似无，绵绵若存，思维尚存，但茫漠不分轮廓，功时较长，呼吸平稳。 中级入静的思维与功象 1．思维近似终止，练功者的身、息、心似乎不存在于空间，心律整齐、缓慢。 2．功中先后出现各种练功反应，如所谓“八触”，“十六景”等。 3．各种感觉“八触”先后消失，只有轻微思维存在，完全入静。基础代谢趋于降低。达到“恬淡虚无，真气从之”境地。

练功入静层次与功象及其入静方法

练功入静层次与功象及其入静方法。txt10有了执著,生命旅程上得寂寞可以铺成一片蓝天;有了执著,孤单可以演绎成一排鸿雁;有了执著,欢乐可以绽放成满圆得鲜花。练功入静层次与功象及其入静方法 作者:张天戈 入静,就是在意念集中锻炼得基础上出现得一种特有得气功练功状态。特别就是在静功类功法锻炼中,一般都要求达到入静。 “入静”这一名词已在医疗气功学术界通用。它原就是道家术语,《资治通鉴·唐僖宗光启三年》胡三省注:“道家所谓入静,即禅家入定(指入于禅定)而稍异。入静者,静处一室,屏去左右,澄神静虑,无私无营,冀以接天神。”儒家入静则指静坐,如《大学》理由:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得、"这里说得就是儒家对入静得要求与应用。其她如医、武、释、俗家,对入静各有自己得要求,这就是因为她们修炼得目得各有不同。 而当代人,对入静得认识,还未有一个完整统一得定义。大多数人认为入静就是指练功杂念相对减少,对内外刺激因子反应减弱,思维活动单一化而言。有些人则就是从入静状态得机制上来认识,认为入静就是通过练功达到得清醒而低思维、低反应性得特殊状态、其实质大概就是在脑干网状结构上行激发系统得兴奋占优势得情况下,大脑皮层逐步加深得抑制过程。这种兴奋与抑制统一得特殊状态可能就是一种反复自我诱发而建立得特殊复合条件反射。 “入"就是进入,“静”就是安静、功中入静就就是把散乱得思维活动,通过特定得手段如姿势调整、呼吸变换、默念字句、意守丹田、目观鼻准等,使机体放松,杂乱得思维活动相对减少,最终达到入静,使人体内产生一种特殊得生理效应而达到医疗保健、延年益寿、陶冶情操与涵养道德得目得、这点已为古今练功家所证实。 在临床应用中发现,由于选择功法得不同与修炼时间得长短不同,入静得快慢、深浅,也就就是入静得层次也不尽相同、虽然这种入静指得就是精神活动得寄托所在以及守住与否,目前没有统一指标,但从古今练功家得经验与临床实践来瞧,气功入静得深浅、层次与功效有密切关系。入静快见效快,入静深疗效高,不入静则疗效差,或无效,杂念多则容易出现副作用甚或导致“走火入魔”得偏差,严重得可加重病情等、 一般来说,入静就是在掌握练功得质量比较好得情况下出现得,就是通过练功实践得来得。它就是在有意识得锻炼中,而在无意识得情况下形成得、由于每个练功者得情况不同,选择得功法有所不同,修练得时间长短不同,入静得快慢、深浅得程度也不尽相同,这就提示一个人静层次得问题、 怎样才算入静,层次如何划分,各家认识不一,有二层、三层、五层等分级法。医疗气功得入静分层法,我认为以三级分层法较为适宜,易于掌握与应用。下面介绍三级“入静分层与思维与功象”列表: 入静层次思维与功象 初级入静得思维与功象 过渡:能初步切断杂念。时有杂念袭来,心律不齐,有眨眼动作,呼吸有时急促意守较难。 1。能基本控制意念,可勉强守住丹田,有默念活动,但不散乱,功时不长,偶有心律不齐,呼吸比较平稳。 2。不默念也能安静,思维不乱而轻松,功时稍长。 3.意守达到似有似无,绵绵若存,思维尚存,但茫漠不分轮廓,功时较长,呼吸平稳。 中级入静得思维与功象 1。思维近似终止,练功者得身、息、心似乎不存在于空间,心律整齐、缓慢。 ２、功中先后出现各种练功反应,如所谓“八触”,“十六景"等。 3.各种感觉“八触”先后消失,只有轻微思维存在,完全入静。基础代谢趋于降低。达到“恬淡虚无,真气从之"境地。

缓解失眠的小方法

缓解失眠的小方法 失眠，指无法入睡或无法保持睡眠状态，导致睡眠不足。又称入睡和维持睡眠障碍(DlMS)，祖国医学又称其为“不寐”、“不得眠”、“不得卧”、“目不瞑”，是以经常不能获得正常睡眠为特征的一种病证，为各种原因引起入睡困难、睡眠深度或频度过短(浅睡性失眠)、早醒及睡眠时间不足或质量差等。适当服用催眠药是解决失眠问题的成功方法。避免失眠还应少喝妨碍睡眠的咖啡和茶,同时也要少喝酒。下面广州协佳医院精神科张可斌专家来为大家介绍一下。 如果是早期的轻度失眠，经过自我调理的办法就常可得益，具体归纳如下： (1)平常而自然的心态。出现失眠不必过分担心，越是紧张，越是强行入睡，结果适得其反。有些人对连续多天出现失眠更是紧张不安，认为这样下去大脑得不到休息，不是短寿，也会生病。这类担心所致的过分焦虑，对睡眠本身及其健康的危害更大。 (2)寻求并消除失眠的原因。造成失眠的因素颇多，前已提及，只要稍加注意，不难发现。原因消除，失眠自愈，对因疾病引起的失眠症状，要及时求医。不能认为：失眠不过是小问题，算不了病而延误治疗。 (3)身心松驰，有益睡眠。睡前到户外散步一会儿，放松一下精神，上床前或洗个沐浴，或热水泡脚，然后就寝，对顺利入眠有百利而无一害。诱导人体进入睡眠状态，有许多具体方法，例如：放松功，已在民间流传，可以借助。此外，再介绍两种简而易行之法： ①闭目入静法。上床之后，先合上双眼，然后把眼睛微微张开一条缝，保持与外界有些接触，虽然，精神活动仍在运作，然而，交感神经活动的张力已大大下降，诱导人体渐渐进入睡意蒙胧状态。 ②鸣天鼓法。上床后，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，用指头弹击后脑勺，使之听到呼呼的响声。弹击的次数到自觉微累为止。停止弹击后，头慢慢靠近睡枕，两后自然安放于身之两侧，便会很快入睡了。 (4)睡眠诱导。聆听平淡而有节律的音响，例如：火车运行声、蟋蟀叫、滴水声以及春雨淅沥淅沥声音的磁带，或音乐催眠音带，有助睡眠，还可以此建立诱导睡眠的条件反射。 (5)饮热牛奶法。睡前饮一杯加糖的热牛奶，据研究表明，能增加人体胰岛素的分泌，增加氨酸进入脑细胞，促使人脑分泌睡眠的血清素;同时牛奶中含有微量吗啡样式物质，具有镇定安神作用，从而促使人体安稳入睡。 (6)合适的睡姿。睡眠姿势当然以舒适为宜，且可因人而异。但睡眠以侧卧为佳，养生家曹慈山在《睡诀》中指出：“左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置于右股间。右侧卧位反是。”这种睡眠姿势有利于全身放松，睡得安稳。

练功入静层次与功象及其入静方法

练功入静层次与功象及其入静方法、tｘt1０有了执著，生命旅程上得寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁;有了执著，欢乐可以绽放成满圆得鲜花.练功入静层次与功象及其入静方法 作者：张天戈 入静，就是在意念集中锻炼得基础上出现得一种特有得气功练功状态。特别就是在静功类功法锻炼中,一般都要求达到入静。 “入静"这一名词已在医疗气功学术界通用。它原就是道家术语，《资治通鉴·唐僖宗光启三年》胡三省注：“道家所谓入静，即禅家入定（指入于禅定）而稍异.入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑,无私无营，冀以接天神."儒家入静则指静坐，如《大学》理由:“知止而后有定，定而后能静,静而后能安,安而后能虑，虑而后能得。”这里说得就是儒家对入静得要求与应用.其她如医、武、释、俗家，对入静各有自己得要求，这就是因为她们修炼得目得各有不同。 而当代人,对入静得认识，还未有一个完整统一得定义。大多数人认为入静就是指练功杂念相对减少，对内外刺激因子反应减弱，思维活动单一化而言。有些人则就是从入静状态得机制上来认识,认为入静就是通过练功达到得清醒而低思维、低反应性得特殊状态。其实质大概就是在脑干网状结构上行激发系统得兴奋占优势得情况下,大脑皮层逐步加深得抑制过程。这种兴奋与抑制统一得特殊状态可能就是一种反复自我诱发而建立得特殊复合条件反射。 “入”就是进入,“静”就是安静.功中入静就就是把散乱得思维活动，通过特定得手段如姿势调整、呼吸变换、默念字句、意守丹田、目观鼻准等，使机体放松,杂乱得思维活动相对减少,最终达到入静，使人体内产生一种特殊得生理效应而达到医疗保健、延年益寿、陶冶情操与涵养道德得目得。这点已为古今练功家所证实。 在临床应用中发现,由于选择功法得不同与修炼时间得长短不同,入静得快慢、深浅,也就就是入静得层次也不尽相同.虽然这种入静指得就是精神活动得寄托所在以及守住与否,目前没有统一指标,但从古今练功家得经验与临床实践来瞧，气功入静得深浅、层次与功效有密切关系。入静快见效快,入静深疗效高,不入静则疗效差，或无效，杂念多则容易出现副作用甚或导致“走火入魔”得偏差，严重得可加重病情等。 一般来说,入静就是在掌握练功得质量比较好得情况下出现得，就是通过练功实践得来得。它就是在有意识得锻炼中，而在无意识得情况下形成得.由于每个练功者得情况不同，选择得功法有所不同，修练得时间长短不同，入静得快慢、深浅得程度也不尽相同,这就提示一个人静层次得问题。 怎样才算入静，层次如何划分，各家认识不一,有二层、三层、五层等分级法。医疗气功得入静分层法,我认为以三级分层法较为适宜，易于掌握与应用。下面介绍三级“入静分层与思维与功象”列表: 入静层次思维与功象 初级入静得思维与功象 过渡:能初步切断杂念。时有杂念袭来，心律不齐，有眨眼动作,呼吸有时急促意守较难。1．能基本控制意念,可勉强守住丹田，有默念活动，但不散乱,功时不长，偶有心律不齐,呼吸比较平稳。 2．不默念也能安静,思维不乱而轻松，功时稍长. ３。意守达到似有似无,绵绵若存，思维尚存，但茫漠不分轮廓，功时较长，呼吸平稳。 中级入静得思维与功象 １。思维近似终止，练功者得身、息、心似乎不存在于空间，心律整齐、缓慢。 2。功中先后出现各种练功反应，如所谓“八触”，“十六景"等。 3。各种感觉“八触”先后消失，只有轻微思维存在，完全入静。基础代谢趋于降低。达到“恬

最有效的入静方法

打坐前的准备： A）打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。如果天黑时在黑暗中打坐容易昏沉和困倦，早上天亮前这个问题不明显，晚上睡觉前打坐比较容易昏沉，对付昏沉和困倦的方法就是在正式打坐前先用20-30分钟排除体内的不良信息，方法详见下文“（4）身体反应” 和“6）收功”。 B）打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不通，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。 C）此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。 D）要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功（收功方法详见下文）。 为什么要做以上准备？因为在打坐中有一点不舒服（室温不适、衣服不适、口渴、想上厕所、环境干扰等），你就无法入静，还会心有挂碍，甚至杂念纷飞。做这些准备就是把心中的挂碍和杂念减少到最低限度。这个准备阶段最好打开念佛机，在佛号声中有条不紊地进行准备，有助于让自己的心绪尽快进入到念佛打坐的状态中，如果此时能尽量多地诱导出一些哈欠来效果最好，因为打哈气可以帮助你把体内一天或一夜之中积累的不良情绪排除体外，非常有助于打坐时的入静。 （2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着念佛机或光盘大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片，想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意，杂念退去后还是要持名念佛，除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能真正进入念佛的三昧（入静）状态。根据大势至菩萨、印光大师和其他净土祖师大德的教导，念佛时要都摄六根，也就是说眼耳鼻舌身意都集中在一句佛号上，特别是自己的耳朵要能听到自己念佛的声音，念佛机把自己引入念佛状态后可以关掉，这样比较容易听到自己的念佛声音。听到自己的声音非常有助于去除杂念。此外记数也有助于去除杂念，一般是最多数到十就要从一再数，具体数数的方法可以参照印光大师的印光大师：十念记数等摄心念佛方法和修行要旨（大力推荐），也可以创造出自己的独特方法。

减少噪音的方法范文

减少噪音的方法范文 1、对付噪音的最好办法就是窗户要严封，不管你是单层窗还是双层窗，密封是最主要的。木桶的承载量是由最短的木片决定的，而隔音效果是由最弱的一环决定的。从现在的技术水平来说，用塑钢窗来做为密封的手段是最有效的装修方案。对于已经采用铝合金的用户，应该确保铝合金的边框的密封条的完好。相对而言，铝合金窗的密封性要比塑钢窗差。 2、窗户密封解决了，下一步就是要使其更密封，毕竟隔音不是说密封了就行的，还得看密封性能。在塑钢窗中采用中空玻璃就是一个很有效的办法。因为最噪人的往往是高音部分，而高音是直线传播的，用玻璃可以使其大部分反射，中空玻璃则可以使其没有反射的部分消耗殒尽。但是要注意奸商把没经过处理的双层玻璃当中空玻璃卖给你。 3、通过使用厚质窗帘来可消耗部分声音的能量，也是一种较简单的办法，当然并不是一件非常有效的办法。 4、对于振动摩擦这些中低音，我们可以采用地毯，织物甚至 吸(隔)音棉等来减弱他们对室内 * 。在床脚加装胶垫也可以减轻一 定的振动感。同时床垫采用棕榈垫也要比采用弹簧的席梦思好，当然，硬床板就更不用说了。 5、现在有一些房子采用轻质砖(空心砖)做外墙，这些材料密 封性较差，如果你所处公路边对你影响很大的话，还可以在靠马路的

墙上做一道木方(轻钢)加纸面石膏板内充吸(隔)音棉的夹层，然后再用墙纸之类的装饰表面(当然也可以采用普通的墙漆处理表面)。 6、当然，无论怎么做隔音，也不要忘了适当的通风，太封闭 的环境对睡眠一样不健康。在面向噪音的一边要防噪，对于背对的一边也要适当地保持通风条件，当然适当地并不是要求你窗户洞开，因为噪音的东西都有一定的回响的，它可能会影响你后面的楼宇又传回来你所在的楼宇的。 以上的做法，我们是针对马路边的噪音而处理的，其实对于其 他的噪音同样有效。但一般来说，交通噪音是最主要的噪音种类，所以解决了交通噪音也就解决了其他的噪音。当然，对于打桩之类的噪音，有但不是长远的，只能通过向环保局之类的机构投诉来解决，毕竟打桩声音的强度太大，一般的隔音措施较难防范，事实上我们也没必要为了防止短期的噪音而去做试音室的隔音装修标准。 分开摆放——尽量不要将电器集于一室，声压级过高的不要放 在或靠近办公室。 及时排障——带病工作的电器的噪音比正常工作的声音大得多，故一旦发生故障，一定要及时排除。 错开使用——尽量避免各种电器同时使用。 养花草——养花草可消除部分噪音。 补充营养——噪音可使人体中的某些氨基酸和维生素B类消耗 量增加，从而造成人体功能的平衡失调。补充适量的氨基酸和维生素，可使人体对噪音的耐受能力增加。专家们建议，长期在噪音严重环境

科普知识：减少噪音的方法

科普知识：减少噪音的方法 减少噪音的方法 1、对付噪音的办法就是窗户要严封，不管你是单层窗还是双层窗，密封是最主要的。木桶的承载量是由最短的木片决定的，而隔音效果 是由最弱的一环决定的。从现在的技术水平来说，用塑钢窗来做为密 封的手段是最有效的装修方案。对于已经采用铝合金的用户，应该确 保铝合金的边框的密封条的完好。相对来说，铝合金窗的密封性要比 塑钢窗差。 2、窗户密封解决了，下一步就是要使其更密封，毕竟隔音不是说 密封了就行的，还得看密封性能。在塑钢窗中采用中空玻璃就是一个 很有效的办法。因为最噪人的往往是高音部分，而高音是直线传播的，用玻璃能够使其绝大部分反射，中空玻璃则能够使其没有反射的部分 消耗殒尽。但是要注意奸商把没经过处理的双层玻璃当中空玻璃卖给你。 3、通过使用厚质窗帘来可消耗部分声音的能量，也是一种较简单 的办法，当然并不是一件非常有效的办法。 4、对于振动摩擦这些中低音，我们能够采用地毯，织物甚至吸(隔)音棉等来减弱他们对室内的影响。在床脚加装胶垫也能够减轻一 定的振动感。同时床垫采用棕榈垫也要比采用弹簧的席梦思好，当然，硬床板就更不用说了。 5、现在有一些房子采用轻质砖(空心砖)做外墙，这些材料密封 性较差，如果你所处公路边对你影响很大的话，还能够在靠马路的墙 上做一道木方(轻钢)加纸面石膏板内充吸(隔)音棉的夹层，然后再用 墙纸之类的装饰表面(当然也能够采用普通的墙漆处理表面)。 6、当然，无论怎么做隔音，也不要忘了适当的通风，太封闭的 环境对睡眠一样不健康。在面向噪音的一边要防噪，对于背对的一边 也要适当地保持通风条件，当然适当地并不是要求你窗户洞开，因为

调节睡眠的方法

调节睡眠的方法 (1)饮热牛奶法：睡前饮一杯加糖的热牛奶，据研究表明，能增加人体胰岛素的分泌，增加氨酸进入脑细胞，可以使人脑分泌睡眠的血清素；同时牛奶中含有微量吗啡样式物质，具有镇定安神作用，从而促使人体安稳入睡。 (2)平常而自然的心态：出现失眠不必过分担心，越是紧张，越是强行入睡，结果适得其反。有些人对连续多天出现失眠更是紧张不安，认为这样下去大脑得不到休息，不是短寿，也会生病。这类担心所致的过分焦虑，对睡眠本身及其健康的危害更大。 (3)合适的睡姿：睡眠姿势当然以舒适为宜，且可因人而异。但睡眠以侧卧为佳，养生家曹慈山在《睡诀》中指出：“左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置于右股间。右侧卧位反是。”这种睡眠姿势有利于全身放松，睡得安稳。 (4)身心松驰，有益睡眠：睡前到户外散步一会儿，放松一下精神，上床前或洗个沐浴，或热水泡脚，然后就寝，对顺利入眠有百利而无一害。诱导人体进入睡眠状态，有许多具体方法，例如：放松功，已在民间流传，可以借助。另外，再介绍两种简而易行之法： ①闭目入静法：上床之后，先合上双眼，然后把眼睛微微张开一条缝，保持与外界有些接触，虽然，精神活动仍在运作，然而，交感神经活动的张力已大大下降，诱导人体渐渐进入睡意蒙胧状态。 ②鸣天鼓法：上床后，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，用指头弹击后脑勺，使之听到呼呼的响声。弹击的次数到自觉微累为止。停

止弹击后，头慢慢靠近睡枕，两后自然安放于身之两侧，便会很快入睡了。 (5)寻求并消除失眠的原因。造成失眠的因素颇多，前已提及，只要稍加注意，不难发现。原因消除，失眠自愈，对因疾病引起的失眠症状，要及时求医。不能认为：失眠不过是小问题，算不了病而延误治疗。 (6)睡眠诱导：聆听平淡而有节律的音响，例如：火车运行声、蟋蟀叫、滴水声以及春雨淅沥淅沥声音的磁带，或音乐催眠音带，有助睡眠，还可以此建立诱导睡眠的条件反射。 1.坚持有规律的作息时间，在周末不要睡得太晚。如果你周六睡得晚周日起得晚，那么周日晚上你可能就会失眠。 2.睡前勿猛吃猛喝。在睡觉前大约两个小时吃少量的晚餐，不要喝太多的水，因为晚上不断上厕所会影响睡眠质量；晚上不要吃辛辣的富含油脂的食物，因为这些食物也会影响睡眠。 3.睡前远离咖啡和尼古丁。建议你睡觉前八小时不要喝咖啡。 4.选择锻炼时间。下午锻炼是帮助睡眠的最佳时间，而有规律的身体锻炼能提高夜间睡眠的质量。 5.保持室温稍凉。卧室温度稍低有助于睡眠。 6.大睡要放在晚间。白天打盹可能会导致夜晚睡眠时间被“剥夺”。白天的睡眠时间严格控制在1个小时以内，且不能在下午三点后还睡觉。 7.保持安静。关掉电视和收音机，因为安静对提高睡眠质量是非常有

少林养生气功 养生气功介绍

少林养生气功养生气功介绍 女人冬季养生小常识冬季养生知识，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是女人冬季养生小常识冬季养生知识的内容，希望大家喜欢。 少林养生气功 一、打坐（即静功） 很多想修行的人都喜欢打坐，但苦于没有方法，结果杂念丛生，昏昏欲睡，无法坚持下去。因此，消除杂念是打坐的前提，为此可归纳几种方法： 第一、呼吸入静法：即利用呼吸而达到消除杂念入静的方法。主要有数息，即修数、证数，方法是数呼吸从1到10，条件是不能有杂念。如果有杂念了再从1开始。一直重复下去。如果数到10没有杂念就不要继续数了，因为已达入静状态，已达目的，手段方法就不要了。还有就是随息，方法是：意识随着呼吸，即观想意守呼吸，这样即使生来就思绪不断的大脑也顾不上了。还有止息、观息、还息、净息，等等。 姿势：双盘、单盘、散盘都可。两手结金刚印，即在小腹前两手

重叠，大姆指接触呈椭圆形，男士右手在上，女士左手在上。舌抵上腭，腰背放松伸直，面带微笑，两眼微闭。 第二、观想（意守）入静法。即观想内景，如身体的某部、穴位等。但有些人非常敏感，观想哪儿，哪儿就不舒服。因此也有观想外景，如花、山川、星空、宇宙等。 现介绍少林止观法门。止观法门有三止三观六法，主要是通过观想来去掉杂念，进入空境。如系缘止，杂念像猴子一样动个不停，要把杂念作为客体，把其源头系在某处的方法。具体就是观想鼻尖或下丹田，任选其一。若有头痛、高血压的人可选下丹田，女性经期时则观想意守鼻尖。 第三、真言入静法。比如观音六字真言，有六种方法。上述方法达到一定水平之后，可能会出现诱惑你继续练功的魔障，这主要是我执太重，也可以用此方法化解。 养生气功介绍 二、站桩功 俗话说，百练不如一站，少林的桩功是很有名的，这里介绍一种