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中国文化概论笔记(小抄版)

绪论

一、单选,填空

1.‘文’的本义是‘错画’,也就是花纹。

A在认知领域里,为后天形成的品德,修养,与?质?相对。B.在政治领域,引申为?文治教化’,文治也就是礼治,与‘武功’相对。C对天文和人文的区分上,天文指自然现象和规律。‘化’的本义是改易,古代典籍里指教化情况更多。‘文化’很早就已合成——《说菀,指武》。?文化?指人的后天修养与精神,物质的创造。

2.梁启超认为汉代的经学,隋唐的佛学,宋明的理学,清代的考据学为时代的思潮。

3.上层文化指宫廷文化与上层人所创造,拥有的文化。底层文化指民间文化,即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造,拥有的文化。

4.文化传统具有一定稳定性和延续性,带有各时代的普遍性。传统不是一成不变。

5.上层文化是以文字典籍为媒介的。底层文化主要靠口头传承。

6.文化传统贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

二、名词解解

文化:<广义>文化是人类在长期的历史发展中的共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。理解三要点:a以人为中心的概念b历史概念c包括物质创造和精神创造<狭义>专指人类精神创造,它着重人的心态部分。理解三要点:a 以人的精神活动为中心b关注的是共有的,成体系的人文精神c注重不同民族,阶层,集团的人文精神。

文化产品:广义指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物资产品,也包括精神产品。狭义的专指精神产品。

文化内涵:把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特征。

文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

文化事象:当一种现象以同样的形式反复出现时,成为某一历史时期,某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事物。

文化思潮:一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所特有的态度与看法,为多数人所赞同和奉行,形成一种思潮。

国别文化:指以国家为划分文化的社会依据,既在统一的国家内民族共同体的文化。

中国传统文化:指的是以中华文化为源头,中国境内各民族共同创造的,长期历史发展所积淀的文化。<区别>中国古代文化_——针对现代文化而言,对文化的时代划分;传统文化——对文化的传承而言。

三、简答

1中国国别文化所以能形成一种统一的文化的原因?

第一,它有着共同的文化源;第二,多元的各民族文化在历史发展过程中相互交流,互相渗透。互相促进;第三,汉民族文化起主导作用。

2为什么说文化是一个历史的概念?

第一,一切文化事象都在一定的历史背景下存在,变导,发展;第二,文化事在历史传承的过程中积淀并确立了自身的传统。

3简述中国传统与西方文化是否矛盾?

1)任何一种民族传统,在各个历史时期,都要受到其他民族文化的影响。2)没有一种文化是春而又纯的,吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一;3)传统文化对外来文化总是又所选择的。

第一章中国文化的地理背景

1.在中国境内,地势西高东低,地形呈阶梯状分布。地势最高的是青藏高原,?第一阶梯?。从青藏高原往东往北,是第二阶梯。这里分布着高原和盆地。最南的是云贵高原,它的北部是四川盆地。再往北越过秦岭是黄土高原地带,黄土高原的北邻是蒙古高原。黄河的东侧是山西高原,山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山,中间夹着一条宽平的谷地,就是汾河谷地。【还有一些平原,如东北平原,华北平原,长江中下游平原】

2.竺可桢将气候变化分为四个大的时期

温暖期的下限是商朝末年,寒暖交错期是西周到明朝的初期。之后进入第二个寒冷期。从公元1400到1900年是第三个大的时期,这一时期是寒冷时期。竺可桢称这一时期为?方志时期?因为明清两代我国多数地方都有了方志。第四个

的大的气候期从1900年开始,竺可桢称这个时期为?仪器观测期?

3.到西周,?天下?的观念已十分清晰。

4.尽管中国历史上的分裂不在少数,但追求统一始终是政治观念中的基调。

5.九州:冀.兖.青.徐.扬.荆.豫.梁.雍.

6.?状元乡??秀才县?安徽的?桐城派?方苞、姚霡

7.源于齐鲁的儒家文化,源于三晋的法家文化,源于南楚的道家及楚辞文学。

8.司马迁把当时的?天下?分为四大基本经济区:山西、山东、龙门-碣石以北农牧交错地带和江南地区。

9.孟子提出了不违天时的观念

10.西晋的傅玄和北魏的贾思勰,都提出过注重提高单位产量,而不是过分依靠开垦土地增产增收的主张。

11.从10世纪即唐五代开始,黄河下游迁徙变为常态。主要原因是中上游地区森林被砍伐,牧场被开垦成耕地,自然植被被破坏严重。与黄河的迁徙互为因果的是北方原有的大量湖泊的淤塞以致于消失。

12.长江、黄河以及淮河越来越大的为害,都与片面的重农思想有关。

13.中国地理的整体性特征:1)首先是众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区联系在一起2)其次是地理通道

14.地理条件对中国文化的诸多影响:

中国大陆的整体性,影响着中国文化的走向统一,首先,面临着大地域上人口构成多族群的特点。但在中国,最终古代文明的成功依靠的不是战争而是联合与融合。

15.广阔的地理舞台与中国文化的悠久之间的关系:1)广大的地域为中国文化准备了潜在的历史舞台,每当遇到北方边地民族大举南进的时候,南国作为他们的后方。2)文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动,是中国几千年历史发展的大势。3)到元明清时,统一的国家出现了政治中心在北方,经济中心在南方的局面。从而,南北对峙变成了政治与经济的对立和矛盾,中国文化发展的迟滞真正开始。

16.构成区域文化的几个因素:1)自然环境2)地域文化创造的第二个因素,是地理条件的特殊或得天独厚3)第三个因素是特定区域的人群有明确的区域意识,并与其他区域的人群形成竞争关系4)典范人物潜移默化的影响,可以带出特定地域的文化特色。

17.地域文化对正统文化有什么样的作用?1)从逻辑上说,地域文化是正统文化的资源2)正统文化不能离开特定地域人群对它的接受、理解以及发展。地域文化的相互交融,可以产生文化的典范人物、典范著述,从而推进正统文化,并作用于地域文化的发展

18.古代保护自然方面的作为:

总体看来,古代许多起到保护环境作用的措施,都是与其他观念相关的行为。

1)山岭资源归王朝所里有,保护了森林不受滥砍滥伐的伤害2)秦汉时期,为了防止匈奴的进犯,在一些边关要塞处广种榆树,用来拦截敌人的骑兵,同时起到绿化作用。3)南北朝至唐朝中期牧马场地的广泛分布。4)明朝初年由政府领导的植树造林运动。

19.古代改造利用自然的成就有:一是土地的开垦,二是水利的兴建,三是运河的开凿。

20.先秦两汉时期有哪些水利工程,起到什么作用:1)西北地区,先秦两汉时期,曾兴修过郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程,将泾、洛、渭之水引入广阔的农田。2)宋元时期,北方的水利灌溉事业,开始全面萎缩。

21.宋远门时期的运河和中心城市的兴起:1)北宋的运河以开封为中心,随着沟通南北东西的大运河体系的开通,一系列大小城市沿河兴起,如宋代的开封、扬州。2)元朝又有京航大运河的开通,沿着运河有通州、临清、淮安、高邮等一系列新的城市的繁荣。

22.古代利用自然的一些失误:

一是土地的过渡开垦,一些不适宜开垦土地的地区,也在那里大量开垦土地,受到一时之效,结果破坏环境。二是林木资源的过量开采,林木的滥砍滥伐,在北方造成的灾难性后果更加严重。其中一个重要原因是统治者太喜欢大兴土木。

第二章中国文化的历史发展脉络

一、选择,判断,知识点

1.中国文化的创始与奠基,指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历。中国人自具特色的生活理想,社会观念及思想法则等等已经生成。就像古希腊文化是西方文化的渊源一样,先秦文化也是中国文化的源泉。

2.新石器时代最重要的特征是原始农业的出现,陶器的制造,磨光石器的广泛使用以及村落的出现,氏族制度的形成等。

这些都是区别与旧石器时代的主要标志。

3.农业,制陶和石器的磨制与钻孔,是新石器时代三大文明成就。

4.?三皇五帝?是中国古代的传说时代。神农氏发明了农业,有巢氏发明居室。五帝的谱系氏黄帝,颛顼,高辛,尧,舜。

5.多种族群向黄帝族聚拢的原因是:1)战争2)宗教活动

6.《史记》所说的?乃命羲和敬顺昊天?。内容是派人到四方去测量一年的四季的至点,将一年确定为366日,并?以闰月为正四时?。敬顺昊天的宗教的现实功用时?敬受民时?

7.从夏代起中国开始了?家天下?的历史。

8.夏文化某些重要特征是?遵命??近人?而?远鬼神?,即所谓的?夏上(尚)忠?。

甲骨文和青铜器的发掘出土,堪称20世纪考古学最伟大的发现。而这些发现,都与殷商宗教生活有关。

自五帝时期以来,宗教崇拜大体有超自然神,天地神祗和祖先神三大分野。

9.?重农主义?正可以在西周的农耕政道中,找到它最早的根芽。

10.对后世影响巨大的有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、刑名家等派别。

1)儒家的创始人孔子,儒家的文化背景是鲁国礼乐文明。2)道家对中国人的影响与儒家旗鼓相当。儒家讲究积极入世,道家讲究超然物外:儒家影响在道德、在世功,道家的影响在超脱、在艺术。在人生观上,老子?清虚自守,卑弱自持?;在政治上则崇尚?无为而无不为?。3)庄子哲学的宗旨重在个体精神的解放,这种宗旨的最高表现是?逍遥?。4)法家在先秦明显分前后两期。早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝,以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。他们试图对宗法社会的旧结构及礼法习惯有所革除,目的在富国强兵。后期的法家越来越变为君主集权专制的阴谋家。后期法家的集大成人物是韩非子,他把商鞅的?法?、申不害的?术?、慎到的?势?结合在一起,发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。5)墨家思想的核心是?兼爱?,保护民利,是墨子思想的主要倾向,墨子学派的出现本身,标志着私营劳动阶层已经开始有思想的代言人。6)阴阳家以战国时期的绉衍为代表。7)名家又称刑名家,代表人物有公孙龙,惠施。

11.从秦朝建立到汉武帝初期百余年里,王朝政治经历了郡县制与分封制地反复。经过汉武帝一番切实地削弱政策地实施,郡县制作为王朝唯一地政治制度,最终得到确立。

12.?三公’,即丞相、太尉和御史大夫。丞相是皇帝地副手,辅佐皇帝处理政务;太尉主管军事,御史大夫掌管重要文件,负责监察百官和司法审判。三公之下设掌管具体事务地官吏,主要有九个部门。

13.在地方,秦与西汉是郡、县两级制,地方行政体系变为三级。(顾炎武在他的《日知录》里,对秦汉地乡治发出由衷的赞美。)

14.皇帝剥夺宰相的权力。大体也是从汉武帝时期开始的。汉武帝时,进一步把宰相的权力分为司徒、司空、司马。

15.两汉选官方式多种多样,最重要的有察举、征辟、考试等方法。孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。三科中,孝廉重德行,茂才重才能,贤良方正则重在学问。

16.两汉入学独尊的另外一个重要结果是士族阶层的养成。

17.永嘉五年(311年),刘渊的军队攻陷洛阳,俘虏晋朝皇帝,史称?永嘉之乱?。永嘉之乱最大的结果是北方边地民族的大举内侵和汉族人群的大规模迁移。这次大迁徙像以前一样分为几路,除小部分北投幽州、平洲和今河西走廊一带的凉州族地方政权之外,主要一路是从今河北、山东、河南地区向长江以南地区迁移。

18.?五胡?之说,即匈奴、朝卑,羯、氐、羌。

19.隋朝在地方实行州、县两级制。

20.科举制大致分制科和常科两项,制科由皇帝临时安排,以待非常之才,官员和平民子弟都可参加。常科基本每年一次,科目主要有进士、明经等六科。

21.来自日本和朝鲜的晁衡,崔致远都可以在朝任职,可见唐朝气魄之大,包容之广。

22.当时在亚洲有两大文明:一是迅速崛起的伊斯兰大帝国,另一个就是唐代文明。后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。

23.佛家的高僧们受着中国宗法的启发,通过对佛教经典的诠释,建立各种宗派。天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、净土宗、禅宗纷纷成立。诸多宗派各呈异彩,分流并进,最终形成禅宗独占天下的局面。它?不立文字??明心见性?的旨趣,与中国人尚简明不喜欢烦琐的思维倾向有关

24.两税法以夏、秋两次征税而得名,其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为一句征收赋税。两税法的核心是?唯以资产为宗?。唐朝中期以前,人民起义的矛头多指向朝廷,中唐以后则更多指向地主。

25.讲述历史及人世间故事的?说话?从中唐以后就兴旺起来,记录?说话?的文章叫做?话本?,是后来白话小说之祖。

26.活字印刷术在北宋应运而生。它的发明者是以为制版工平民毕昇。晚唐的文学家陆龟蒙的《经》记叙勒各种农具,其中就有曲辕犁。?中国科学史上的里程碑?《梦溪笔谈》问世于北宋;

27.中国科技的发展有几个高潮时期,一个是春秋战国时期,一个是魏晋南北朝,另一个就是唐宋之际。

28.从中唐起,知识分子的所系明显变化。变化体现在两个方面:一时争文化正统的意识,一是更关注显示问题的固体问题。

29.从北宋起,理学兴盛起来。理学代表人物在背上那个有周敦颐、张载、程颢、程颐。在北宋则有朱熹、陆象山。

30.元朝把统治下的人民分为四等对待。第一等是蒙古人,第二等是色目人,第三等是汉人,第四等是南人

31.元朝统治者与历史上其他王朝一个重要不同,就是他们从不贱视商业,相反特别优待和利用色目商人。因为他所利用的商人活动,在相当大的程度上是对?战利品?变相的掠夺。

32.替农民做主,是贯穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主导倾向,他是一个农民意识强烈的皇帝。这影响了明朝乃至清朝的政治。

33.朱元璋废除了丞相和元以来的中书省。朱元璋还怕受官僚们合伙的欺骗,于是实行特务制,设立锦衣卫。

34.唐宋以来,世家大族没落,代之而起的是庶族地主。

35.对生活揭露批判如《窦娥冤》,或讴歌爱情如《西厢记》,或曲折的表露民族意识如《汉宫秋》还发展出一种新颖的诗歌形式即散曲。

二、名词解释

二里头文化:二里头文化分布于豫西晋南,是认识夏文化的第一手资料。都显示着夏已初步进入国家阶段。

分封制:西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立储侯国家,史称封建;所形成的社会制度,就是分封制。

重农主义:时为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起于西周,这种观念把农业视为?本’,把工商业视为?末’,认为后者不仅时社会浮华,堕落的原因,而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者。

独尊儒术:公元134年,汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议,罢黜黄老百家之言,独尊儒术,自此儒家思想正是上升为国家的正统思想,一直延续了两千年。

三省六部制:隋朝在中央实行三省六部制。三省即中书省,门下省,尚书省。(中书省是决策机构,门下省是审议机构,尚书省是行政机构)尚书省下设六部,即吏部,户部,礼部,兵部,刑部,工部,各部长官称尚书。

租庸调制:唐初继承北魏的均田制,并实施租庸调制。政府将这些土地按规定分配给成年男受田农民按一定比例向政府交纳租税及乡土所产的绢‘帛若干斤、尺(庸),。并无偿地为政府服役若干时日,不服役则折交相当的绢布(庸)。一条鞭法:明朝万历年间曾有张居正主持的旨在增加国库收入,减轻民众负担的税制改革,即?一条鞭法?。那是中唐两税法的继续,内容是把田赋,力役及其他名目繁多的杂税和成一条,统一按田亩数量征收,一条鞭法在清朝进而变成?摊丁入亩?

儒户:元朝社会阶层中出现了一个新的名目?儒户?,这是根据宗教派别划分出的户籍,与佛教,道教,穆斯林,景教,阴阳先生,萨满教巫师户同等级。

三,简答题,论述题

1.文献记载上如何化分上古文化?

答上古文化划分为炎黄,东夷,苗蛮三大区域,三大区域实际是远古更加多元的文化长期融合的结果。

2.分封制的实施有何意义和特点?

答:1、作为一种制度,分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权力。2、旨在维护王室的统治分封,实际形成的史周王与诸侯共治天下的局面。3、分封制史一个激发历史创造力的制度。

3.简述周人极端重视农业的表现?

答:1、他们不是仅把农耕当做简单的生产行为,而是赋予它两方面的政治含义:一是继承传统——稼樯之事事周家?王业?之所起,一是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。2、农事活动关乎人的和睦与道德的俭朴,同时也是对民人进行的传统教育。

4.春秋战国的历史大势?

答:1、诸侯国之间的混战和兼并,目的在争夺周王室失落的王权。2、民力的大发展。

5.简述边疆的开拓与文明的同步发展的状况?

答:1)经略南方。秦汉帝国不同以往的气魄首先表现在疆土的开辟,和对匈奴旷日持久的边防战争。2)对匈奴的战争及开通西域。与匈奴贵族长期战争,又直接引发了西北边疆的开发及通向中亚乃至西方的?丝绸之路?的打通。(丝绸之路的作用:中国文化经西域传到中亚乃至欧洲,异域文化如音乐、舞蹈等大量传来,而佛教的东传,是打通西域

最明显的结果之一。3)边地民族的内附。?四海一家?的?大一统?意识,是西周以来旧已成就的国家观念,正是这样的观念,启发着强大的帝国不断地经略四方,形成新的民族融合,共同前进。(异族采取打击和安抚两种手段,匈奴地内迁从西汉中叶就已开始,羌人原先居住在河西走廊以南地珧,岷二州,即黄河)

6.魏晋南北朝文化大势如何?

答;1)北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移,其结果是民族大融合。2)对南方大规模的开发,新的经济区出现:唐代中国文化的鼎盛与此有直接关系。3)佛教广泛传播,给固有的中国文化注入了许多新的精神因素。

7.氏族阶层衰弱的表现?

答:一个重要表现是士人的不恤国事。另一个重要表现是奢侈腐朽。从西汉重儒术起,几百年培育起的一个对维系社会政治有重要职责的阶层,到汉晋之际,已经被权力腐蚀,负不起它应负的政治责任

8.南朝氏族的文化作为?

答;1.魏晋最重要的学术现象是玄学,玄学是老、庄哲学在魏晋时期的新发展。(名)2、玄学之风的一个重要的现象是?清谈?,清谈是士流交际中的风雅。(名)清谈时谈士手持X尾,一主一客,主者称述自己的意见为?通?,客方起而论难为?难?。3、尚玄学玄理,在文化方面的一个重要结果是山水诗,山水画的兴起。

9.佛教的传播的大致概况?

答:1)魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶层学:前期以般若学为主,后期以涅槃学为主。般若学也就是佛家?空宗?的理论,强调以?空观?看世界。涅槃学主要讲成佛的问题,如何成佛,成佛的理论和成佛的阶段等。2)南朝士人信佛,?偏于谈理?,与北朝?偏于教?的倾向大相异趣。南朝信佛喜欢兴建寺院,北朝则喜欢立塔造像。北朝大规模的灭佛有两次,一次是发生于北魏太武帝拓跋焘时期,再一次是北周武帝宇文邕时期。(义理的冲突,计有沙门即和尚是否应向王者致敬之争,黑白论之争,神灭神不灭之争以及夷夏之争等。3)魏晋以来中国文人画,大体有两大渊源:一个是玄学影响下的山水,另一个则是佛教绘像影响下的人物画。

10.?胡话?的三大表现?

答:1)胡服的流行,固有的上衣下裳的穿着方式,逐渐被上衣下裤所取代。2)胡床胡坐。固有的方式是席地而坐,胡床则是可以垂脚坐。3)魏晋以来的’?雅乐?逐渐消亡,代之而起的是?胡乐?

11.唐宋之际社会的变革及经济文化的高潮?

答:1)南北朝以来的旧门阀贵族衰弱以至从历史上销声匿迹。两税法造成农民人身依附关系的松动,也不利于大家族经济。2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井因素的大增,繁荣的城市遍布全国,附丽于市井新的文化现象层出不穷。在过去是北方出绢帛,南方产麻布,现在南方也是精湛的制造技艺。陶瓷制造业唐代前期中心在北方,以后逐渐南移,到宋代,景德镇已经变成天下瓷都。

12.元朝统一对中国文化的影响

1)元朝统一及民族融合2)世界性的文化交流3)元朝政治在经济上的负面作用

13.元朝统一及民族融合的表现

1)元朝政治,带有明显的民族压迫性质2)辽、金治下的臣民被通通视为汉人,久之他们之间原有的区别消失了14.中西方文化大交流的主要表现

1)在中国,大约从元朝开始,东南沿海一带的人民就开始了?下南洋?的历史,大量的华人来到东南亚各岛开发着经济,建立华人社会。2)东西方的相遇,是东西文化的大交流,西方人热衷的普救主义宗教精神,在中西文化的交流中,起着特殊作用,因此继商人之后东来的是基督教士。西方教士,明朝以利玛窦,清朝以汤若望、南怀仁最为著名。3)因此,西方文化影响不仅在一般民众,也在士大夫阶层。徐光启、李之藻等的科学精神及其著作,都与受西方文化影响关系至大。中西之间宗教文化交流因教廷的蛮横与对中国的无知而受到严重影响4)在18世纪趋向高潮的中西交流中,西方世界受惠很大。中国的养蚕和陶瓷技术大约在1705年传到欧洲,此外还有大量的花草、树木品种。较早时期中国的天花接种技术经土耳其传到欧洲,启发了英国人种痘术的发明。中国的科举制经门多萨、金尼阁也反复介绍到西方。5)对西方的影响不仅限于科技,还包括观念层面的内容。清朝对农业的高度重视,启发了法国的重农学派。中国的审美观念对西方施以影响,莱布尼茨的理论,士受到宋明儒学中的?理-分殊?命题启发。

15.明清时期经济迟滞发展的原因?

答:1)重农抑商的国家观念是罪魁祸首。具体的表现是国家商税繁重。2)官吏的贪污之风。3)它前所未有的繁荣引起的是不可收拾的腐败,政治不仅在政策的层面迫害它,还以自身的腐败来敲剥它。

16.明代文人的正统与非正统?

答;明代士人群落基本可以分为正统和非正统两大分野。1)此处正统与非正统之分主要指生活道路和思想状况。2)生活道路上的正统派指那些走着唐宋以来科举仕途老路的群体。3)思想上的正统则或是信仰程朱或陆,王之学的人士,

王学由王阳明所开创。4)非正统一流有不少也是仕途中人,区别是他们不只在官场中兜圈子,而是把注意力集中到当时的生产科技及其他有关国计民生的事业上去,还有一些文人处在下层。明代杂一开始就是一个泛单的主义的国度。

17.清朝文化高压下的学术状况产生变化的原因?

答:1)明朝的灭亡,对仁人志士产生了强烈的刺激,所以在明末清初有以?三先生?为代表的对中国历史文化的深刻反思。三先生指王夫之,顾炎武,黄宗羲。2)由于清王朝实施文化高压政策,一是日趋残酷的文字狱,文字狱是使知识分子走向纯而又纯的学术研究的重要原因。3)但清朝学风的变化还有着学术史本身反面的原因,明朝的灭亡,教训了人们不能只有空谈性理,还应该博学以致用,考据之学渐渐的兴旺起来。

第三章中国传统的生产生活文化

一、选择,判断,知识点

1.中国的生产经济文化的基础是农耕自然经济。在许多方面是受游牧民族文化的优秀成分的影响的。

2.与农耕自然经济结合发展的经济形势是手工业和伴随农产品的商品化所形成的市商贸易。

3.在中国的黄河中?下游地区,早在公元前45千年的仰韶文化时期,就已经出现了农耕业的萌芽。

4.在先秦典籍的记载的神话传说中,也有关于农业起源的解释,夏商时期,中国的农耕生产已达到了新的水平。出土了一批青铜制造的农具,殷墟甲骨文中,还有种植农作物的字样说明当时已出现分类栽种。

5.汉代以后中国出现了历史上的第一个农业盛世。农耕景象繁荣,隋朝开凿的人工运河对扩大农田水利生产起了重大作用

6.南宋时期南方的水稻生产上升至高居粮食作物产量的全国第一位

7.明代进行了清丈田亩``d定订税务的工作,继而又编造了赋役黄册和鱼鳞图册。鸦片战争以后西方列强势力侵入,中国的农耕自然经济解体。

8.农耕灌溉市中华民族生产文化的主体内容。

9.我国南北各地的自然环境存在的较大差异,1)南方农业市稻作型农耕文化。2)北方农业市卖黍型农耕文化。

10.农业文化事项有,1)春分前后举行开耕仪式,俗称?打耕牛?2)从春种稻秋收,要举行灌溉仪式和禳灾仪式3)秋季新谷登场后要举行秋报仪式4)入冬后举行冬藏仪式。

11.农耕文献有,汉代催是《四民月令》,北朝贾思勰《其名要树术》唐陆龟蒙《耕稆经》,宋陈敷《农书》,元王桢《农书》,明徐光启《农政全书》,明宋应星《天工开物》,清张履祥《补农书》等。

12.北魏全盛时代,在洛阳宣阳门外设?四夷馆?;明清时期在广州设?十三行?

点:我国得民族手工业远在新石器时代就已初具雏形。蚕丝业是中华民族对世界文明得独特贡献。

13.1)商代已流行灰陶白陶。2)西周宗庙发现了瓦钉和瓦环,这是我国迄今发现的最早的瓦3)战国时代出现了砖,秦代的制砖技术已经成熟。春秋战国时期铁器已普遍使用。4)制盐业?制陶业?瓷器业?造纸业?制茶业和棉纺业在汉唐以后得到了迅速发展。5)由于重农抑商的影响我国的民族工商业赋予农业文化色彩。

14.营业习俗有―――敬财神,经销,广告,

15.我国的西式广告出现于晚清时期的上海.

16.我国手工业传说的代表作是鲁班传说,

17.传统工艺临近消失的原因有;1)一些手工制品无法转化为大机器产品2)工匠技艺的民族民俗无法转化为大机器产品.

18.在商周时期,我国得市商贸易有了一定得发展,并已开始使用货币;战国时代商业都市崛起;秦汉以后形成商业网点;唐代出现专卖店;宋元以后商品经济逐渐发展;明中叶我国产生了资本主义得经济萌芽。

19.1)院门,标志着一个家庭的全体成员的内部认同,也是家庭与社会连接的正式通道2)居住院落的用途一是迎神祭祖`人神相处,二是日常生活,人与自然和谐相处缺一不可3)我国居室建造的两原则,一是以睡处为家庭中最为内聚的地方。二是以正房为公共空间。4)我国居室的室内格局大体分为睡处,神位,照明取暖和贮藏。5)两代以上的家人合住的叫?伙居?。分居是指辈分分居,即以一对夫妻为住的核心家庭共享一个睡处单元。

20.1)我过在周代就能运用烹饪技术。俗语说?南甜、北咸、东酸、西辣?。2)中国的烹饪胜境为色香味形具全。

21.人文范围内的服饰标志包括,信仰标志、阶层标志、礼仪标志、政治含义、职业标志和审美标志

22.最初的交通设施是陆路。陆路常被水路割断所以就开辟水路来连接和延伸陆路。

23.早期的运输工具以挑担为主。传说黄帝是车的发明者,所以他的名字叫轩辕氏

24.交通行业的习俗传承表现在?行旅规矩、行业范围、信仰禁忌、行业技术。

25.中国家庭管理的文化要素主要有,字辈谱、家谱、家风、人生仪礼

26.中国传统天文学包括天象观测和历法制定。古人观察天象的目的是预卜人间的祸福。

27.历法是根据太阳、月亮的有的变化制定记时方式的方法。中国传统历法的基本元素是日、气、嗍三点。?日?就是一昼一夜、?气?分?中气?和?节气?、?嗍?是日月的黄道经度相同的时刻

28.七巧板也称?七窍图?、?智慧板?,是汉族民间流传的智力玩具。

29.中医药学的的形成来源:1)来源与对临床治疗经验的归纳2)与整体民族文化背景有极为密切的关系。

30.医学在古代被称为?方技?的一部分。?方技?包括?医经(医学理论)?、?经方(治疗方法)?、神仙(长生不老之术)和房中(性技术),四个组成部分。不过?医经?和?经方?逐渐成为传统医学的主体。

31.摇学理论的出现是在西汉时期,当时出现‘本草?一词,所以古代药学又称?本草之学?现存最早的药学专书是南朝道士陶弘景补充修订的《神农本草经》

二,名词解释

农政思想农政思想的核心是?政绩?观和?勤农?观。?政绩?观是指历代统治者把农业收成的丰欠当作考察国际民生的好坏和自己得政活失政得一个标准;?勤农?观,至确立以农为本得原则和定制一套劝勉农事得治国方略。

饮食习俗从中国的文化史上说研究饮食就是研究在中国文化的系统内人们吃什么怎么吃。

三,简答题,论述题

1.历代农书提出得主要农业经营思想与生产知识有哪些?

1)统筹水土利用规划。2)调整好农业生产关系。3)?荒政?思想认为全社会都要有居安思危得自觉意识,在中央农政国策中应包括?备荒?与?救荒?两部分。4)人力胜天说。

2.我国民族事业有两个特点是什么?

1)汉族与多民族地区得内贸活动频繁,推动了各民族之间得往来与文化交流。2)中国与东方邻邦和西方国家对外贸易得兴起。

3.市商贸易的四种形式?

1) 墟,南方把定期贸易的场所称墟.2)集,北方的贸易场所叫集3)会我国从唐代起,把寺庙节日期间举行的规模比较大的贸易活动称为庙市,后来发展成为庙会.

4.市商贸易的方式?

1)农商兼营.2)行商兼营,即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式3)坐商经营,由买主向卖主主动汇合的经营方式.,

5.市商经营之道?

1)市声.指行商招徕顾客的传统代号,一种是叫卖声;一种是代叫声.2)商幌.坐商招徕顾客的传统标志是商幌.3)牌匾`字号.

6.行业的管理方式主要有什么?

1)主师崇拜2)师徒传承3)行业禁忌

7.我国的生产经济与文化特征有什么?

1)天时地利人勤的重农年经验2)以工补农,以商求富的农人心理3)精打细算,知足节用的务农传统

8.:以商求富的文化价值:1)他促成了城市的出现2)它发展了市民文化3)它打破了小农经济的视野。

9.中国古代建筑的人文性表现在,1)居住方式有半穴式,井干式,干栏式,石室,土木结构或木石结构式2)居住建筑格局。由于是长期的农业社会,形成了前院后屋或前圆后室的居室风格。3)居住建筑仪式。包括,选址仪式,上梁仪式,贺新房仪式,使用家具的仪式,祭灶仪式,搬迁仪式。

10.什么是饮食观念?

1)民本思想。2)节约粮食。3)人格教育。4)食疗观。

11.我国的群体饮食活动主要有?

1)仪式饮食。人生的饮食一向包括红白喜事和寿诞庆礼2)阶层饮食3)民间组织饮食4)待客饮食5)馈赠饮食。

12.家族共同体的低缘合作表现在?1)生产互助2)生活互助3)在公共地的建设上实行基层民主制

13.社区与地方圣地的活动有以下特征。1)对神仙、圣贤所在地的崇拜。2)交换农副产品。3)赌胜。4)吃喝。

14.社区文化互动的历史价值

1)社区文化活动可以跨越多民族的界限成为一个地方社会的共同活动。2)社区文化活动可以保持各地方、各民族的文化特质3)可以保持地方文化遗产。

15.中国日常生活的文化习惯所形成的美德有?

1)血缘社会的礼俗美德2人情社会的公益美德3)耕读社会的奋斗美德。

16.中医药学的基础理论及其对本民族文化的吸收?

答:1)腑脏学说(这仪学说的核心是?脏象之说?)2)经脉学说(这一学说把人的生理系统看做是一个如环无端的循环圈。它强调人体的外表,肌肉与内脏的密不可分的联系,强调生理健康与心理健康的辨证关系,并以次为依据,进行诊断和治疗。)3)针灸学说(针灸是针刺与灸法的合称,它的出现是对经脉学说直接应用的结果。其要点是辨证解决人体健康中的?阻滞?与?疏通?的矛盾关系。中国传统医学可以分为两大体系,即以神农---草药为脉络的药物学治疗体系,和以黄帝伏羲---针乏为脉络的针灸学治疗体系)

17.四大发明的贡献及意义?

答:(1)造纸术是我国古代劳动人民的一项卓越创造,它的发明者传说是东汉时期的蔡伦,他用树皮,麻头,破步和旧鱼网造纸。自公元6世纪起,它开始向东南亚国家流传,公元8世纪传到了中东阿拉伯国家,公元12世纪传入欧洲。纸的发明,对世界各国的文化,教育,政治,经济的发展提供了有利条件。(2)早在唐代初年,我国已出现了雕版印刷术。宋仁宗时期,毕升发明了活字印刷术。公元8世纪时,雕版印刷术传人日本,公元14-15世纪,雕版与活字印刷开始并行欧洲,成为人类共享的文明成果。印刷术的发明,带来了我过明清文化的繁荣,促进了欧洲的宗教改革运动,推动了世界各国思想文化的交流。(3)火药的发明至唐朝。南宋发明了管形火器,即近代枪炮的绉形。火药在欧洲近代政治和商业发展史上发挥了极大的威力。(4)我国早在战国时期就发现了磁石指示南北方向的现象,制成了最初的指南针----司南。到北宋末年,指南针的技术已被用于航海贸易。阿拉伯人从中国人那里学会了使用指南针的技术,后经阿拉伯人之手,指南针传入欧洲。指南针帮助哥伦布完成了震惊世界的地理大发现。

第四章中国传统的制度文化

一、选择判断知识点

1.传统中国的经济基础是农业型的自然经济,与它相适应的是以血缘宗法为核心的社会关系。

2.以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。

家国同构,父君同权。

3. 宗法制,由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备。完整的宗法制出现在周代。与宗法制密切相关的是分封制。

4.在宗法制度之下,社会结构以宗族为基本单位,每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位臵。

5.西周宗法制是以亲亲为基础,但这种亲亲原则主要强调的是慎重追远,自上而下的孝悌之道。东周以后随着分封制瓦解,完整的宗法体系崩溃。

6.宗族祭祀与军事征伐是古代中国政治生活中的头等大事:君王就是这两大国家职能的体现者。1看君王的祭祀职能2看君王的军事职能。

7.君主专制在分封制下存在着结构性的局限,因此说它尚未成为完整的君主专制制度。

8.皇帝对相权的限制一般采用两种手段:一是架空,二是分权。

9.明代的内阁与清代的军机处都是皇帝私人的办事机构。

10.汉武帝以后,除了贤良文学这一察举科目外,察举又增加了孝廉,秀才,明经,明法等新科目。

11.:东汉初年,为避光武帝刘秀讳,将秀才改为茂才。

12.科举制三个特点:1.士人自由报名应试2.考试定期举行3.严格考试

13.现代西方实行的文官制度,就是以中国古代科举制度为蓝本。

14.春秋断狱的一个原则,就是重视心理动机的判定。

15.荀子认为礼设立在于节制人的欲望,约束人的行为,使合乎会秩序的欲求得到满足。

16.古代国家礼仪制度大致分为吉,凶,宾,军,嘉五种,即所谓?五礼?。《周礼》,《仪礼》,《礼记》是记录与阐释先秦礼仪制度的三大礼节,俗称?三礼?。

17.官方礼仪的特性;1)祭祀典礼的神圣庄严。《周礼》列入吉礼的祭祀,分天神,地袛,人鬼三类。

18.天神祭祀(天神祭祀包括天地祭祀,日月星辰祭祀,气象神祭祀三种)

19.地神祭祀(大地祭祀,社稷祭祀:社稷祭祀原本是土谷祭祀。血祭社稷的方式又三种:一是讲学直接滴入土中,二是涂血与社稷神主之上,三是供血与神位之前。祭祀社稷是,击鼓,舞蹈。

20.三川祭祀,有两种:一是亲自前往山川所在地祭祀,称为?就祭?;二是在京城南郊设名山大川五岳四渎祭坛,远望山川而祭祀,名为?望祭?。

21.人神祭祀(宗庙祭祀。祭先王先师)

22.婚礼六道仪式:1纳采2问名3纳吉4纳征5请期6亲迎丧礼

23.民间的礼俗与贵族礼制的关系:1)它们来源于同一文化母体,所依托的是同一宗法社会结构。2)统治阶层非常重视礼义的示范作用,以严格的礼制规定,达到软控社会的目的。3)随着社会的变迁,朝代的更替,士庶差异的消失,贵族礼制除保留在统治集团内部外,相当部分俗化为庶民的行为规范。

24.庶族平民礼俗的规范性有三方面的表现:1)岁时礼俗的伦理性1 岁时礼俗的自然伦理属性。一般说来,岁时礼俗的伦理原作是顺应自然时令,并且以岁时礼仪活动去增进入与自然的关系。2)岁时礼俗的社会伦理属性。A,四时祭祖聚族家族亲情与家族伦理在节日中得到强化。其中春节与清明最典型。B,以节日聚会娱乐家族血缘关系乡里社区关系。如年节拜年活动。

25.人生礼俗的家族性。1)诞生礼的家族意义a求子仪式。B催生仪式。C诞生庆贺仪式。D?满月?礼,是诞生礼的重要组成部分。E?百岁?礼。D?周岁?礼,是诞生礼的最后一道仪式。2)成年礼的家族俗规3)婚姻礼仪的家族原则首先,婚姻关系能否订立,须取得家族祖先的同意。其次,以聘娶的形式实行家族间婚姻包办与人财交换。第三,拜见尊长,庙见祖先,家族对新成员的接纳。4)丧葬礼义的家族等级服制。在其中最能体现家族社会关系的是丧服礼制。五服是五种粗糙程度不同的麻布礼服。分斩缞,齐缞,大功,小功,缌麻等。从服丧的时间看,最长三年,最短三月。

26.家训族规的礼俗教育与礼俗规范。1)孝悌2)耕读为本3)修身4)整肃门户5)严守尊卑秩序6)善择婚姻。

27.礼俗功能表现:一是以孝悌之道为礼俗之本,强化家族内部的伦理关系。二是以诚信忠厚为修身之本,塑造传统社会的理想人格。三是以劝诫惩罚的礼俗规条,规范家族成员行为,补充国法。

二、名词解解

君主专制制度是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。

科举制是由皇帝亲自主持,以分科考试形式录用人才的取士制度。

九品中正制曹魏时期建立了一套较察举严格的选官制度,中央各州郡设?中正官?,负责查访本地士人,按其才德声望评定九个等级,然后根据士人的品级,向吏部举荐。

春秋决狱以《春秋》的精神与事例附会法律进行断案。

三、简单题,论述题

1.秦汉以后中央集权的君主专制制度具有那些特点?

答:第一,皇帝总揽天下大权。君主是全国的最高权威与绝对权力的拥有者,君主超越一切社会政治法律制度,是名副其实的专制帝王。第二,拥有庞大的官僚办事机构。拥有庞大的官僚办事机构以三公.九卿为主要官员的官吏系统。第三,严密的人身控制。严格的户籍管理是专职王权严密控制人身的最重要措施。什伍里制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。十家为什,五家为伍,什有什长,伍有伍长

2.宗法观念对国家政治结构的渗透主要表现在哪几方面?

答:第一,?家天下?政权模式的长期延续。宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。一部中国政治变迁史,就是一部家族统治的兴亡史。第二,亲亲伦理政治原则的不断扩张。亲亲的宗法原则通过儒家的鼓吹与发挥,成为专制政治的一种补充。亲亲伦理政治原则影响国家政治的另一表现是,造成任人唯亲的官僚习气。第三,宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障,也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力。宗法制度原则与君主制度的结合,也带来相当大的负面影响,易于养成唯上,唯书,唯亲的被动性格,缺乏文化创新的动力。

3.汉代察举考试与后代科举考试的区别有哪些?

答:1)察举以举荐为主,考试只是一种辅助手段;2)由察举而来的士人,没有落选的忧虑,对策、射策、等考试只对任职等级发生作用。

4.科举制对唐代文化面貌的影响主要表现?

答:积极:1)科举制将儒家思想全面推进到社会各层面,成为中国传统文化的精神核心2)科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展,造就了大批优秀的文化人才。A?学而优则仕?的古训在唐宋之后的科举选官制度中得到真正的体现,造成了中国人重视教育,勤奋读书的传统品质。B唐代科举考试没有糊名,誊录的做法,考官可以根据自己平时的了解来决定录取对象。宋代科举考试由重诗赋转向重经义策论,尚文的风气减弱。

消极:1)科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标,造成传统文化畸形发展。耗费的毕生精力,同时也限制了知识阶层的眼界。人们热衷于经的注解,经义的阐发,思维活动的空间单一狭小。而跟社会民生紧密相关的艺术与科学门类的知识文化由于远离科举而冷遇。2)科举制是对极端专制王权的维护。科举制同时也是重要的思想控制工具。

5.唐宋的两个人才高峰期都与科举制度发展阶段相合拍?

1)是中唐时期,陆贽,裴度,刘晏,韩愈,柳宗元,白居易,刘禹锡2)是北宋中叶,范仲淹,欧阳修,王安石,司马光,苏轼,周敦颐,邵雍,张载,程颢,程颐,曾巩,黄庭坚,沈括,苏颂。

6.中国古代法律制度的文化特色?

第一,以儒家伦理学说作为立法的指导思想。(1)以?三纲?为核心的封建礼教作为指导立法,司法活动的基本原则(2)贯穿?德主刑辅?,?明刑弼教?的精神(3)通过引经断狱,引经注律等方式使儒家经典法典化。第二,家族本位的伦理法占重要地位。此外,这广泛流行各种家法,族规,这些具有伦理法性质的家族法作为国法的补充。第三,皇权至上,法自君出。皇帝的立法者和最大的审判官。第四,强调等级特权,主张同罪异罚。还根据家族内的身份等级尊卑下来定罪轻重。

7.春秋断狱的一个原则,就是重视心理动机的判定。

8.荀子认为礼设立在于节制人的欲望,约束人的行为,使合乎会秩序的欲求得到满足。

9.礼与俗区别在于?

答:1)俗是民众自发形成的行为习惯2)礼是自上而下的一套社会行为规范。

10.传统礼俗的这种伦理特性在古代社会主要表现?

1)传统礼俗的等差性,指人们的身份地位及人与人的关系都依照尊卑长幼贵贱亲疏原则确定2)传统礼俗的调和性,传统礼俗讲等级区分,要求人们各安本分。各等级间处于相互对应与相互依存的关联之中,等级区分的同时,注意等级关系之间的协调。礼的调和作用在传统社会主要体现在两个方面:一是对尊者,贵者,长者而言,要遵循礼制;对待从属人员,要宽厚,慈爱,避免因过分的压制导致矛盾的激化。二是对社会从属者而言,礼制的主要宗旨是要他们节制自己的行为,克制自己的欲望,服从尊长,安于本分。3)传统礼俗的规范性。从形而上学的哲学伦理思想,到形而下的日常行为规条,无不受到礼的制约。礼义原则是礼制的核心,它强调的是特定的家族社会的伦理情感。除内在的软控之外,传统礼制强调对人们日常行为的制约与规范,在传统社会上下里外都有周密的礼俗规制。

第五章中国传统的思想观念与精神文化

一、选择,判断,知识点

1.中国古代的思维模式,最有特色的是整体思维,类比思维,辩证思维。

2.华夏民族经过长时期的观察,领悟,到《易经》和《洪范》时代形成了由?天-地-人?组成和谐整体的宇宙观念。

3.编制?天-地-人?系统的秩序,进一步论证人与天的统一。

4.阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型,为人类思维作了重要贡献

5.整体思维是一种重体悟的,与经验为基础的直观思维。1)首先是?仰以观于天文,府以察于地理?,简言之就是观象。这是指直觉。2)这是指领悟。

6.《诗经》的比,兴则诗类比思维在诗歌创作中的运用。

7.先秦时期的人们认识到,客观事物是两两相对,相和的,每一事物都存在着相对,相和的两个方面。(可贵的是,先秦时期的哲人在观察与分析对立物变化的情况时揭示了对立转化的规律。)

8.《易》总结的对立物变化的规律有三条;1是相反而成2是?生生?与?日新?。3是?超时?。

9.《老子》归纳的方法是‘观复’(老子的观复,就是观察生物?静-动―静?对立统一,往复运行的规律。)

10.《庄子>归纳的方法是?反衍?,谢施。(其中反衍,是指反复,谢施是指代谢,都是表述对立物的转化的.。)

11.?中庸?是中国传统文化的最高价值原则。(这一价值原则由孔子提出)

12.要在‘两端‘里面?允执其中?即确实地把握好?中?,就需要往返地调整以渐趋于和谐,由此而引出了?中和?概念

13.从孔子开始,人们就把言行一致作为道德修养问题来说明。

14.早在《尚书。说命上》就提出了知易行难。此后,荀子有知轻行重。

15.到宋代,程颐提出了知先行后的主张。朱熹并不是完全主张先知后行,他提出知行?并进互发?说

16.王阳明的话有合行于知的嫌疑,但从道德修养层面上看,他强调?知行合一?则是积极意义的。

17.明代之际的王夫之?反对离行以为知?提出了?行先知后?说。

18.中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养,道德实践方面的。(中国古代的知行合一说,并不注重于建构理论体系,而强调身体力行。

19.在中国的原始宗教中,对后来的社会有较大影响的,主要有上帝崇拜,鬼魂崇拜,祖先崇拜,前兆迷信和占卜等。

20.殷商卜辞证明,殷商时期已完成了对天上最高权威神?上帝:?的创造,并迷信它有广泛的神力。

21.多魂崇拜的主要内容;1)相信人死以后灵魂不灭:2)迷信灵魂有超人的能力3)把人的生活和社会关系附加幻想的鬼魂世界。

22.前兆迷信是指用神意或神秘力量来假释前兆现象与未来事物之间的联系。主要的占卜形式有鸟占,兽骨卜,筮占,竹卜,星占,梦占等。

23.佛教由王子悉达多。乔答摩所创立。(佛教徒尊称他为释迦牟尼,意思是他是释迦这个种族的一颗珍珠,一位圣人。他又被称为浮屠,浮图,没驮,勃驮)

24.四谛是四个最基本的道理,指苦,集,灭,道。(苦是说,人生皆苦。集是说集合,招致苦难的原因在于有贪,嗔,痴三大根本。?灭?是?入灭?或‘涅磐?,指脱离生死苦海,使入涅磐彼岸。?道?是道路。

25.天人关系的观点;一是天人合一(天人合一的思想起源于西周,它的专有名称是又宋代的张载提出的)二是天人交胜(唐代刘禹锡在他写的三篇《天伦》,提出的观点,使天人关系学说有了新发展)三是天人之分(战国时代的荀子在他的《天论》篇中提出)

二、名词解释

整体思维,是指把天地,人,社会看做密切贯通的整体,认为天地人我,人身人心都处在一个整体系统之中,各系统要素之间存在着相互依存的联系。

类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行对比照与联系的思维方式。(主要有《尔雅》和《说文解字》表述了不同的类别,计有五大类:1)语言类,2是人文关系类,3是建筑器物类4天文地理类5植物动物类。类比思维,是就?天,地,人,万物?之间的外部特征与内在属性进行类比。

观物比德;是人与物的类比,是说用物的外部特征与内在属性来类比人的品德,志行。

辩证思维;是运用对立而统一的观点,方法来认识,分析各种自然现象及其变化。(在先秦的典籍特别是《周易》《论语》,《老子》,《孙子》中)

天人合一:第一层意思是,人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是,自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二,二而一的(天人合一的观念起源于西周时代)

三、简答题,论述题

1.天人合一观念对中国文化的影响?

答;正面:1)了中国文化中整体系统的,辩证发展的思维方式。2)造成了追求和谐社会的理想主义的倾向。3)造成?诚明合能?的人生修养哲学,推动人们那在成己,成物,人我交融中实现仍,品德的完善。

负面:1)思维方式过分整体联系与统一,缺乏必要的分析和论证,致使我们没有能经过时代的实验科学而进入现代科学。2)过分强调社会的和谐与统一,而是封建社会长期停滞,资本主义萌芽生长缓慢,在一个长时期内民族心里自视过高而缺乏进取精神。3)空想的理想主义使主观易于脱离实际,而不得不违心地去美化现实。4)?心性之学?重体验。不重客观观察,也限制了实证科学的发展。

2.中国古代原始宗教的社会作用?

1)保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾2)麻醉与驯服被统治者。

3.道教对中国文化的影响?

秦汉以后出现的道教,张道陵倡导道教于和鹤鸣山,因入道须处五斗米,故称五斗米道。

1)道教的信仰特征筮,由信仰?道?演化为尊奉?三清尊神?道教奉老子为教祖,尊称?太上老君?。道教的基本教义是长生久视,全行葆真。2)道教对于中国文化的影响是多方面的,特别是对古代文化中的科技文化影响较大。(以医学,化学,药物为例,道教把内外丹理论与传统医学理论结合起来,把调息,按摩,导引,行气等养生术纳入医疗领域,把炼丹术,服食术作为制药手段)3)道教广泛,深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展。4)从六朝直到宋明,文学作品的内容,情景,表现手法也深受道教的影响。

第六章中国的语音文字文化

一、选择,判断,知识点

1.现代中国境内有56个民族,使用的语言却至少有80种,可归属五大语系:汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系

2.汉语词汇中的`胡同`等词实际上是借用了少数民族的词汇

3.现代汉语有七大方言:北方话吴语赣语客家话湘语闽语粤语

4.在现代中国的56个民族中,除汉族外,有24个民族有代表自己的语言

5. 中国的民族语文政策的基本点是坚持语文平等

6.汉字已有四五千年的历史

7.汉字在造字之初,以象形指事会意为手段

8.汉字形体先后经历了甲骨文金文小篆隶书楷书等字体的变化

9.就汉字的表意方式来说,世界上的文字分为两大类:表意文字和表音文字

10.世界文字大都起源于图画文字

11.汉字是世界上最古老最有严密系统的表意文字

12.汉语共同语一直是以北方方言为基础春秋时代,共同语被称为`雅言` 汉代把共同语称为`通语`元代称为`天下通语` 明清称为`官话`辛亥革命以后称为`国语` 现在称为`普通话`

13.利用语言进行趋吉避凶则反映了人们对语言的崇拜

14.避讳是中国特有的一种语言禁忌

15.通过字形进行避讳的有缺笔拆字删字等

16.通过字义进行避讳,指用同义近义字代讳字

17.通过字音进行避讳,指通过同音近音字代替讳字

18.中国人关注语言与社会实际的关系大概开始于春秋战国时期

19.`正名`的涵义包括两个方面: 1)是用政治伦理标准来匡正一些表示名分的词的含义2)是要求人们在运用语言时,按各自的名分来选择词语

20. 荀子提出的`约定俗成`理论第一次阐明了语言的社会本质

21.汉字观念1)早期的汉字崇拜2)近代对汉字的否定3)关于汉字的多维思

二、名词解释

语言崇拜: 原始人类赋予语言一种神秘的力量,认为它可以改变自然社会和人的命运,对它奉若神明,这就是语言崇拜

三、简答题,论述题

1.如何理解语言文字的文化特征

1)语言是重要的文化事象,指的是语言的诞生意味着人类文化的诞生,文化的发展也影响着语言的发展2)语言从宏观到微观的变化都与其他文化事象联系在一起,社会政治.文化对语言的发展和使用起着直接的影响3)语言是文化的载体,是文化传播的媒介: 语言的产生和发展极大地促进了其他文化事象的产生和发展4)文字也是重要的文化事类.首先,文字是文化的产物.其次,文字本身就是文化的一部分文字是文化的载体,服务于文化,同时又促进文化的发展.

2.简述汉语的特点

1)按词的构造特点来看,汉语的词用在句子里时,没有表示语法关系的词形变化2)按句法结构的表达方式来看,汉语不通过词的形态变化表示语法关系,而是借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系3)汉语是有声调的语言4)从音义对应的角度来看,汉语的特点是一个音节对应于多个词(词素)

3.仿造汉字的少数民族文字的种类

1)字形结构虽受汉字影响,但有自己的特点,借用汉字不太多. 属于这一类的有契丹大字西夏文女真文等2)大量使用音读汉字和训读汉字的方法表达自己的语言

4.简述汉字汉语在境外的传播

1)在公元前或公元1世纪,汉字逐渐向境外传播,北至朝鲜半岛,南至越南,东至日本. 朝鲜语日本语越南语这三种语言,曾受汉语的极大影响,以至有`域外方言`之称2)日本朝鲜越南分别仿造汉字创造属于自己的文字3)近代,随着中国政治科技的落后,汉字汉语在海外的影响受到很大冲击

5.简述中国的修辞观

1)古人特别重视言辞的内容,提出言辞应该诚信2)特别注意语言的传达效果3)特别重视说话的场合说话的对象说话的时机说话的分寸4)一向存在着追求质朴和追求华美这一矛盾. 追求言辞质朴的主张,如孔子老子也不主张言辞的夸饰

第七章中国文化的对外交汇与现代化

一、选择,判断,知识点

1.印度佛教的传入与中国化的过程,是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。

2.禅宗相传为南朝宋末菩提达摩河南少林创立,分为北宗神秀,南宗慧能,南宗成为禅宗正宗。

可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。

3.朱熹的?一旦豁然贯通?的功夫,就脱胎于禅宗的?顿悟?说,王守仁的?心无外物?源于禅宗的?心性生万物?说。

4.?西学东渐?的文化交汇在雍正以后戛然而止。

5.陈独秀:中国要走出?落后挨打?的局面,中国文化必须进行价值观念层面——精神文化体系的最深层次的变革。

6.纵观19世纪末以来中国文化的现代趋势,首先是?中体西用论?,以后则是?全盘西化论?,?儒学复兴论?与?综合创新论?三大文化思潮的互动。

7.毛泽东在40年代就提出了?古今中外法?以及著名的?民族的科学的大众的文化?,这一新民主主义文化建设的纲领,50年代又提出了?古为今用,洋为中用,?的文化方针。江泽民发表?三个代表?的重要思想。邓小平?三个面向?的重要思想。

二、名词解释

中体西用论是?中学为体,西学为用?的缩略,这是中国近现代劳洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论,主张以中国传统文化的精神为?本?,吸收西方科学技术和具体文化为?用?,从而达到制夷图强,复兴中华的目的。

三、简答题,论述题

1.中国文代与世界文化的交汇最主要的两次是?

答:1)是从汉到唐几百年间,南亚印度佛教文化的传入。2)是从明清之际到近现代,欧洲西方文化的传入,特别是20世纪,中国文化经历了?中体西用?,?全盘西化?,?儒学复兴?,?综全创新?等种种文化主张,文化选择的激烈论争与痛苦思辨。

2.佛教在中国的发展过程的五个阶段?

答:1)东汉魏晋时期的初传阶段2)东晋南北朝时期的发展阶段3)隋唐时期的繁荣阶段4)宋元明清时期的衰落阶段5)近代以来的革新阶段

3.佛教对中国文化的影响?

答:1)佛教传入中国后,对中国文化的许多许多方面如哲学,文学。艺术,音乐,绘画,建筑以及民间风俗等都产生了深刻而广泛的影响。如隋唐著名佛画圣手吴道子,从佛教绘画和宗教中汲取有益的营养,大大提高了传统民族绘画技法与表现力。2)中国的翻译文学首先是佛教文学。3)儒、佛、道?三教合一?,极大地丰富了中国哲学精神。

4.中外文化的第二次大交汇的特点?

答:1)交汇的对象起变化,整体水平超过中国的西方欧洲文化,后来还有美国、日本文化。2)交汇兴趣起了变化,第二次与第一次不同。3交汇时间长4交流反差大

5.明清之际的耶稣会士在沟通中西文化方面主要做的两方面的事情?

1)向中国广泛传播西方科技、文化,包括西方的自然科学、古典哲学、史地、音乐、美术等。(利玛窦)2)向西方介绍中国文化。从利玛窦1601年到北京开始,西方文化在中国的传播平静地延续了一个世纪之久。

6.中国物质文化对世界的影响?

答:1)中国科技对世界的影响发生很早(商代)2)唐代中国的陶瓷、炼丹术和近代化学传入阿拉伯和西欧3)宋元时期纸和造纸法、雕版印刷术、罗盘、火药等中国最伟大的?四大发明?的西传。4)中国古代农业栽培技术对古代世界农业发展具有举足轻重的意义。

7.中国制度文化对世界的影响?

答:(主要有中国古代的文官制度与科举制)

1)中国文官制度特别是科举制度对西方文官系统的形成产生过很大的影响、推动作用。如伏尔泰认为中国文官专制政府?乃建立于自然的最神圣的法制之上?对中国的科举制他也赞不绝口。孟德斯鸠虽然对中国传统文化持批评态度,但却对中国的科举制赞赏有加。2)探索官员的录用方法,一直是四方国家治理政务的重要课题,中国科举取士的制度给了他们极大启发。3)中国的文官制度、科举制度对西方的议院制、考试制产生过实质性的影响,有力地促进了西方现代行政管理格局的形成。

8.中国精神文化对世界的影响?

答1)儒家思想深刻地影响了被誉?欧洲孔子?的法国伏尔泰和魁奈、德国莱布尼兹和沃尔夫、英国坦布尔等人。他将儒家的哲学思想加以综合研究,建构了一对西方社会产生过很大影响的新社会学说。2)中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。如墨子的?非攻?、?兼爱?等思想,老庄?柔弱胜刚强?的学说。3)中国文化对日本、朝鲜、越南以及东南来的影响更为明显。4)从诗经、楚辞、汉赋、乐府、魏晋志怪、唐诗、宋词、元曲、杂剧、明清小说,直到近现代化文学珍品。极大地丰富了世界文学的宝库。

9.简介三大文化思潮?

答:1)是自由主义的?全盘西化论?,其核心内容是?现代化=西方化?,认为中国文化传统一无是处,与现代化水火不容;中国文化的唯一出路就是全盘西化。2)第二种文化思潮是保守主义的?儒学复兴论?,?中国文化复兴=儒学现代化?。3)是中国特色社会主义的?综合创新论?,中国的马克思主义者提出和坚持?古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新?的正确主张。

10.中国人民在新世纪建设中国特色社会主义文化的总要求?

答:1)马克思主义是文化建设指导思想。2)培育?四有?公民是文化建设的目标。3)面向现代化,面向世界,面向未来的,民族的科学的大众社会主义文化,是有中国特色社会主义文化的基本特征。

1、广义文化应把握的三种要点?

答:(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念(2)广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念。(3)广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。

2、狭隘文化应握的三个要点?

答:(1)狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的(2)狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的,成体系的人文精神(3)狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。

3、中国文化形成的统一文化的原因?

答:主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源,第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作,是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。

4、为什么说文化是一个历史的概念?

答:(1)首先,一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展,从而具有某一时代拭目以待特色(2)其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。(3)因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式,只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络,总结合文化发民兵的规律,才能对民族和国别文化有清醒的认识。

5、文化传统的物点和作用?

答:(1)文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神,这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的(2)文化传统具有一定的稳定性和延续性(3)文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。

6、简述中国地理的整体性?

答:(1)首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起(2)其次是地理通道虽然地形多样,山岭众多,但不论多么险峻的地势均力敌,大自然总会留给人们以交通的便利。

7、地域文化对统一文化的作用?

答:(1)从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化中原文化当初实际只是一个地域文化祖国统一是经过一定的吸收融摄后才升为事先正统文秘以地域文化是正统文化的资历源(2)地域文化的相互交融可以产生文化的典范人物,典范著述从而扒进正统文化并作用于地域文化的发展(3)我们的文化人未断绝,地域必珠保存之功力实在是不小。

8、古代自然利用方面的成就?

答:(1)古朝历代都有极其重视土地的垦殖古代相当重视对土地的深长利用(2)水利的兴修不公关系着农业的兴衰而且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期,正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高。最终在唐朝中期以后南方成为经北京时间中心(3)古代必造成利用自然的另外一顶重要举措是开凿利用运河,的历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成。

9、王朝政治的新格局?

答:(1)郡不受欢迎制的确立(2)中央集权制(3)官员选拔制的文化标认。

10、重农主义的基本国策的内涵?

答:重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周,成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者。

11、简述尊儒术兴太平首先产生结果的是在文学方面怕原因?

答:(1)汉初文学多承着楚辞和战国策士文风发展。到武帝尊儒以手文学风沿为之一变。汉大赋则异趣它的曲终奏雅,劝百讽一实际遵循的是《诗三百》,的经学的?主文而谲?反经以权,所以名赋,在当时作家是很明确的,就是要皈依

《诗》经学的?六义?大法。(2)更有意义的是乐府采诗制度的实施乐府这一政府机构,可能秦代就有但是用这个机构大力采集民歌。却是汉武帝的?独尊儒述?的表现。(3)五言这一中国诗歌史上的重要的诗体,在汉代人的歌唱中养育出来了,更重要的是它引起了文人们的极大兴趣,经过汉末至建成安时代的悲歌史慷慨,诗歌创作成了文人们最午要的精神竹活之一。

12、玄学对当时文化方面的影想?

答:(1)山水诗,山水画的兴起,玄学贵无尚虚的准确含义是否定现实,而是超越现实。亲玄从无的要义是在胸襟的高旷培养起主观的暗界,超越现实而志天地自然相近这就是所谓道法自然。易造成一种错觉仿佛老庄玄言与山水计歌功颂德是对峙的两件事。(玄学诗)继而是以歌唱山水表示对自然的理会,是一个过程的不同阶段而已山水画也大体是道法自然的风沿的产物,此外严寒有不可不提出的书法。(2)中国书法艺术源远流长,但东晋升能产生像王曦之那样的大书法家,与士族文化在那个时期的高涨,是有着大的关系的。

13、佛教职工的传播对中国文化的影响?

答:(1)寺院,僧徒,也家必变着固有的伦理观念,促击着新的生活和生存方式。(2)作为宗教,其精神因素渗透到文化的方方面面,敦煌石窟,龙门石窟,云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大,金碧辉煌的雕塑,缓画艺术都有是艺术中的新景象。(3)佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱,促使用权新的文学体载体的产生(4)佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识,佛经的流传,刺激着印刷业的新变。(5)佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。(6)寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度,如抵押借贷等。在中国立足(7)而佛教哲学对中国人思维方式的影响,更是深入而持久。

14、唐王朝民族政策的意义?

答:(1)导致了一种波澜壮阔的历史文化景观:在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合,以及日益高涨的学习唐文化的运动。(2)唐人也在热心地向他人不习,胡服,胡床,胡乐等等,在长安特别流行。(3)当时在亚洲有两大文明:一是迅速崛起的伊斯兰帝国,另一个就是唐代文明。(4)前者不久走向衰落,后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。首都长安堪称世界文化的融会场和集散地,这里可以看到来自亚洲各国的人员。文明,物产,也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使;其文化影响甚至远及欧洲。

15、两种说法实施的关键作用及意义?

答:(1)唐德宗建中元年(780)朝廷采用杨炎的建议,颁布实行?两税法?对赋税役制度进行全面改革,两税法以夏,秋两次征税而得名,其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税,同时政府针对商业贸易日益活跃的现实,对茶,酒,盐等商品交易征税,改变多少来以单一农业税为主的税收结构。同时还协调了中央与地方税利分割关系,两税法的实行,使北魏以来的均田制寿终正寝。(2)两税制的意义也绝不仅限于使唐王朝摆脱了经济困难这一点,它标志着一种王朝治国观念的变革对中国社会,经浊,文化各方面的变化影响至深。(3)重在的特点是两税法的实施,为社会的富人和穷人都不同程度了松了绑,正因如此,唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。16、唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨?

答:(1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。(2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。

17、简述历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识?

答:第一,统筹水土用规划。第二,调整好农业后产关系。第三,?荒政?思想。第四,人力胜天说。

18、简述我国民族商业的两个文化缺点?

答:一是汉族与多民族地区的内贸活动频繁,商路通达,推动了各民族之间的往来和文化交流。这在司马迁《史记。货殖列传》中就有较早的描述。一是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起,历史悠久,开辟了中外交流的长期通道。

19、简述市商贸易的四种模式?

答:我国传统的市商贸易活动的模式主要有四种,即市,墟,集,会。古人把贸易地场所称为?市?。墟。南方把定期贸易的场所称为:墟。集。我国人唐代起,把在寺庙节日斯间举行的,规模比较大的贸易活动称为庙市,后来发展成庙会。

20、简述中国家庭管理的文化要素有哪些?

答:字辈谱,这是一个记忆怀的文化链,可以把家庭成员的传衍系统跨时空地记忆几百年。字辈谱的构成,与中国性氏的叙述传统相一致,一般用家庭成员姓名的第二个字象征辈份,第三个字象征夫妻意识,字辈谱表示了家庭内部的的角色差别和地位等级。家谱。这是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式。家风,这是一种习惯法,由家庭共同体世代沿袭,用以规范家族内部的行为和秩序,它是家庭成员获取社会认同资格的的一种文化制度。

21、家庭关系与地缘关系的结合体,又称家庭共同体,它有以下两个主要的文化功能?

答:(1)血缘凝聚力。家庭共同体中的宗姓首先是血亲家庭的符号。家庭内的每个家庭按照父系的血缘认祖归宗,单系传递。它排斥积压亲内部的婚姻,以发展严格的家庭体制,纪念碑维持家庭的伦理秩序。外姓移居入一地方社会时,在自己亲戚少的情况下,有时通过与原社会内部的大性认干亲的方式。寻求社会关系网络的保护。(2)地缘凝聚力。家庭共同体的情感归属离不开特定地域。(3)家庭共同体的精神信仰上的层面更复杂,往往能够超大型越地方社会带有民族共同全文化教育的色彩。

22、简述家庭共同体的地缘合作表现的三个方面?

答:一是生产互助。二是生活互助,三是在公共地的建设上实行基地层民主制。用以维护村民的菜同利益。

23、简述社区与地方圣地的活动的特征?

答:对神仙,圣地贤所在地的崇拜,交换农副产品。赌胜。吃喝,娱乐。

24、简述社区文化互动的历史价值?

答:(1)社区文化活动可以保持各地方,各民族的文化特质。(2)社区文化教育活动可以保持地方文化遗产。

25、简述在中国的日生活文化中,能为现代生活所继承的?

答:(1)血缘社会的礼俗美德。(2)人情社会的公益传统。(3)耕读社会的奋斗精神。

26、简述秦汉以后中央集权的君主专治制度的特点?

答:第一,皇帝总揽天下大权。第二,摇篮有庞大的官僚办事机构。第三,严密的人身控制。

27、宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面?

答:第一,家天下政模式的长期延续,第二,亲亲伦理睡治原则的不断扩张。第三,宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。

28、简述科举制培育与维系了传统文化?

答:(1)两汉察举与儒家地位的确立。(2)科举制与唐宋文化形态。

29、科举制对唐宋文化面邈的影响?

答:第一,科举制将儒家思想全面推进到社会各层面,成为中国传统文化、的精神核心。第二科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展造成了大批的文化人才。

30、科举制对中国文化的负面影响?

答:第一,科瘵考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。第二,科举制是对极端专制王友的维护。

31、传统礼俗规约的特点:

第一,传统礼俗的等差性。第二,传统礼俗的调节器和性。第三,传统礼俗地规范性。

32、民间的礼俗语在形式上与内容光焕发上与贵族礼制的差异与关系?

答:(1)首先,它偿来源于同一文化母体,所依托的是同一宗法社会结合构,贵阳市族不过是特殊家庭,皇帝是特别的家长。(2)其次,统治阶层非常重视礼仪的示范作用,以严格的规定,与公开的盛大的礼仪形式,向社会赤示礼法的森严,达到软控社会的目的,?上好礼,?则民莫敢不敬。因此上层礼法思想渗透民间家庭社会模仿国家礼制。(3)其三,随着社会的变迁,朝代的更替,士庶差异的消失,贵阳市族礼制除保留学生在统治集团内部外,相当部份俗化为庶民的行为规范。

33、中国整体思维的发展阶段?

答:(1)到《易经》和《洪范》时代形成了由整体的宇宙观念。而《沿书。洪范》则对早期五行理论作了比较系统的叙述。(2)战国至秦汉时代,《吕氏春秋》以儒家为核心,将道貌岸然,法,墨,兵,名诸家加以改造,合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天道,地道,人道统一的思想体系。此后,《淮南子》。《春秋繁露》,《白虎通义》等进一步论证人与天的统一。汉代在理论上完成了阴阳与五行的统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型,(3)互宋代,理学的开创者周敦颐著《太极图说》,上篇讲天地,下篇论人,认为天地系统的秩序结构,就是人的行为道德的规范,人的思杨,行为与天地秩序相合,才能真正地秩序相合,才能真正实现天一地一人宇宙大系统的和谐统一。邵雍的旬数哲学和来自陈抟的先天图,对《易经》,《易传》中的体系原理做了重大发展。(4)宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度,探索宇宙的本体和深层的内存联系,注重从直观体验,心性,精神去接近天理。

34、简述古代类比思维的三个内容和特征?

答:(1)类比思维,常见的主要是在?天象?,地法,人事之间作类比。(2)在类比思维中,有一种中做?观物比德?,是人与物的类比,是说用物的外部特征与内在属性来类比人的道德,志行。(3)《诗经》的比,兴则是类比思维在诗歌

创作中的运用。

35、简述先秦时期对辨证思索方法的归纳?

答:(1)《老子》,归纳人的方法是?观复?,?复?是指对立物的往复变化。老子的观复,就是观察生物静动静对立统一,往复运行的规律。(2)《庄子》归纳的方法是反衍,其中的反衍是指反复,谢施是指代谢,都是表述对立物的转化的,(3)《易》归纳的方法是通变,变是事物存在。发展的常态,认识这种转化。交替。《易》称为通变,?变通?,观其会通。

36、简述古代关于天人关系的几种观点?

答:一是?天人合一?。二是?天人交胜?。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中,提出了?天人交胜?的观点。他认为天与人各在各的作用。三是?天人之分?天人之分?的观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的。并无天人相分之意。

37、简述中国古代知行合一说的特点?

答:(1)中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养,道德实践方面的。这是?说知行全一?实即《中庸》的诚明合一。(2)中国古人的知行合一说,并不注重于建设体系,而强调气体力行,以便真切地认识并实践天道和人道。因此,知行合一说是以天人合一说为前提的,或者是说是从?天人合一?说派生出来的。

38、简述道教的信仰特征?

答:(1)由信仰?道?演化为尊奉?三清尊神,?道教奉老子为教祖,尊称?太上老君?,以?〈老子五千文〉,〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的?道?(2)把老子所说?道貌岸然生一?一生二,二生三?衍生为洪元,??混元,?太初三个世纪,再由此化为元始天尊,灵宝天尊,道德天尊?三清尊神?而尊奉之。(3)道教的基本教义是长生久视,全性葆真。

39、简述道教对古代医学,古代化学,古代药物学的影响?

答:(1)道教把内外丹理论与传统医学理论结合起来。把调息,按摩,导引行气等养生术纳入医疗领域,把炼丹术,服食术作为制药手段。(2)外丹术为医药学积累了知识,认识了铅丹,铅白,石灰,丹砂等矿物的特性与用途,总结了鉴别钠销石,芒销等矿物的简易可行的方法。(3)炼丹方法和中医实践相结合,推动了古代化学制药技术的发展,使晋代之后由利用代学变化制作的膏剂大量出现。

40、佛教在古印度的发展有几个阶段

答:(1)最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教。(2)其后自公元前4世纪左右,佛教憎团因传承和见解不同而发生分裂,形成部派佛教(3)公元1~2世纪间,从?部派佛教?的大众部?中产生了大乘佛教。(4)公元3世纪时,龙树,提婆创立卫切皆空宗,称中观宗,认为事物是因缘造成成的假象。(5)后来无著,世亲创立了?万法唯识?的大乘有宗,称瑜伽宗(6)最后通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。(7)而印度本土佛教处公元9世纪渐趋衰微,13世纪后逐渐复兴。

41、佛教与中国传统文化融合的四步曲子?

答:(1)在汉代,佛教在宗教观念上依附道貌岸然术,在政治伦理观念上迎合儒学。(2)在魏晋时,佛教则着重依附玄学,由此而扩大传播,并对中国传统文化发生影响。(3)到唐太宗年间,实行三教并行的政策。三教并行的趋势推动随便流。(4)唐宋之际,三教在?修心养性?上形成大体一致的看法,三教由并行合流而合一,促使佛教成为中国文化的一部分,

42、儒家思想的三个发展阶段?

答:(1)孔子伦理思想的核心是仁,义,礼这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之旬。孔子还提出了孝,悌,忠,恕,恭,敬,诚,信,刚,直等德目,把人与人之间的道德规范进一步具体化。(2)孟子在孔子的基础上,对儒家的人参理道德思想进行了丰富和发展他的的四母德恻陷之心,仁之端也;羞恶习之心,义之端也。辞让之心,义之端也;是非之心,智之端也。(3)西汉董仲舒的《春秋繁露。基义》他把君臣,父子,夫妇之间的伦理关系王道之三纲,明确规定了君臣,父子夫妇之间的尊郫和隶属关系,这种不平等的伦理关系是家庭本位的道貌岸然德观念的必然产物。

43、简述中华民族的传统美德?

答:(1)仁爱孝悌。(2)重义轻利。(3)谦和礼法。(4)真诚有信。

44、简述中国古代教育的教学思想?

答:(1)因材施教。(2)启发诱导。(3)学思结合。教学相长。

45、简述中国建筑中的人文性,在建筑物中的思想观念?

答:(1)这些观念中,最突出是讲究秩序,注重等级(2)受儒家伦理思想的影响,中国古代建筑具有主次分明,秩序

井然的位序观(3)中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外,还体现在建筑的规模以及室内外的装饰,装修上(4)这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。

46、汉语的特点?

答:(1)按词的构造特点来看,汉语的词用在句子里时,没有表示语法关系的词形变化,按法结构的表达方式来说,汉语不通过词的形态变化表示语关系,而是借助于虚词来表示词与词的语法关系。(2)汉语是有声调的语言,古代汉语有平上去入四声现代汉语普通话有阴平阳平,上声去声四个声调,(3)从音义对应的角度来说,汉语的特点是一个音节对应于多个词语素。

47、中国文化对佛教的收纳和交汇?

答:(1)印度佛教的传入中国休过程,是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪,佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。(2)即东汉魏晋时期的发展初传价段,东晋南北朝时期的发展阶段,隋唐时期繁荣阶段,宋元明清时期的衰落阶段,近代以来革新阶段。(3)隋唐时期佛教达到鼎盛,形成天台,三论,华严,法相,禅宗,律宗,净土,密宗等教派,其中禅宗,天台宗,华不顾宗,净土宗都是中国化的佛学法治派,特别是禅宗(4)禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立,下传慧右,僧璨,道信,至五祖弘忍而分为北宗神秀,南宗慧能,可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派,(5)中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力,将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家,道的渗透,融合,最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。

48、地理条件对中国文化的三大影响?

答:(1)广大地域决定中国文明的道路和文化方向中国大陆的整体性影响中国文化的走向统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界,中国文明时代的开始。国家社会的建立,正以这样一基本情况为前提,中国文化的发源地虽也是黄河流域,但不同于亚文化的是,它所依赖的不是黄河干流河本身而是它众多支流河汉所形志的河曲湿润地区,地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路,中华祖先在创建客观存在的古代方明时,首先面临着大域上人口构成多族群的特点如何将容多的来源不同文化的人群抟和为文化整体?在中国战争中,而是联合与融会独特的地理条件,制约着客观存在独特性的文明形枋和文化方向(2)分裂与统一是中国历史上的两大现象。统一总是占主导倾向的追求尽管中国历晚睥分裂少数时间也不算短但追求统一始终是政治观念中的基本倾向天下一家的大一统一意识是威力持久的中理念对中化民族的不断发展壮大,曾起过重大作用,(3)地缘特征与中国文化的历史命,它所指的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游秆文化之间的关系,从地理角度观察中国文化的历史发展应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系便在更近的北方中国原主明必须长期面对一个由草场,山地沙漠戈壁构成的辽阔的地域隔一二百年或更长一点时间性上述的情况再重复一次这样的反复有许多次。

49、论述甸的生产经济与文化特征?

总起来,主要有以下几点:(1)天时,地利,人和,重农思想大农业是按照季节变化同而犁始地从事种植业劳作和相关产和社会群体活动,相关的大家不业是通过多种营充分利用土地讲鞲换早,争取丰收这是一套由天时历法土壤水文,支植物知识岁时风谷和人文社会活动结合而成的系统经验知识是中华民诺以过世世代代的努力实距才形成的种自我生存的文化观这种经验最终产使我国人民在自然资贰入的条件下建成设了农业文明也保存了自己(2)以工补农谪求富的逐人心理中国传统的逐耕经济并不凶括农业经济而是凶括了手工业和商业的多种经济成份以工补农友商求富的观念虽非主流但仍有自己的文化价值第一它促志了城市的出现第二它发展了市民文化;第三,它打破了农经济的视野,引进了城市的信息,同时把地方或民放的文化带到全国各地各世界其他地方工(3)精打细算,知足节用和务农传统精细而知足也是中国生产文化的一个特点这单指安排生产活计划的周密,使用资源的节制而且是他括长远规划的同密思想选择优化增长的方案和限制人对自然的无限索取欲望的集体规约这是中国人在长期的实距中磨练出来的可啧它使中国人在发挥了无穷的智慧,积累了数不清的对付因难的宝贵经验得到了无数的优良产品这一传统应该继续发扬

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