人与人的差距在于观念

去蛇口见客户回来，路过原来公司所在地，心里不禁想起曾经在这里工作时的一些情景，虽然一些大的建筑特都还没变，但路边的店名、陈列和一些风格却发生了很大的变化，反正见一下个客户的时间还早，信步走到一家装饰得别具一格的啤酒屋门口。

门外摆放着几张园桌，撑着遮阳伞，店面的招牌全是外国文字，一向不谙外文的我，是看不懂招牌为何名的。但这并没能让我不坐下来去享受这种颇具异国特色的情调。

我很少喝咖啡，甚至连茶水也饮得极少。每天早上出门，到晚上回家甚至有时会一连几天都不沾水的边，自己也不知道是什么原因，好多次，客户、朋友都告诉我：人是水做的，人不能不喝水的，这样对身体不好！可是，当时我会十分的重视，可是过多几天，就忘记了，因为我的确是没有饮水的欲望和渴求。前几天，看到一篇网络文章，上面说，如果一个人没有饮水的渴望的时候，最好不要饮水，人的机体是会自己我调节的，当这个人想要喝水的时候，身体的这种需求就会剌激大脑皮层，让人产生饥渴感，这时候人喝水才是正常的生理现象。否则一味的喝水，不仅没有好处，而且还无形中增加的肾的负担，在不断的排泄中消耗人体大量的有益成份。看了这篇文章后，我心里的顾虑也就和平了，喝水与不喝水不再是我要去担心的事情了。

但虽然我不喝水，但每天我都会要喝一瓶啤酒的，刚来深圳的时候就是这样，每到吃饭的时候，就会想到啤酒，那时候是每餐都要喝，上班时间，中餐不能在公司喝，自己会拿了工作餐到楼下的小店来喝，有时要开车，也喝！后来做了保险，更加自由了，不仅没人管，也没时间制约，更可以肆无忌惮的喝了。只到有一天，要去见一个客户的时候，突然感觉自己说话的时候有一阵酒味，突然觉得如果这样就去见客户是不是有些不礼貌呢？突然想到，就算是客户不觉得不怪我，但我要讲解保险理念，讲述保险合同，解释条款内容，而所有这些的叙述，都是要具备绝对的严肃性的，而自己却这样喝了酒去见客户，就这样一身酒味的去讲解保险合同，真的是有些冒昧和怠慢了这样一份严肃的工作了。

是的！虽然无人管束，但我却是在工作，而且是一份极具责任感的工作。从那天以后，我中餐一般就不再饮酒了，多少年的习惯，就这样因此而改变了。而应该感谢的，应该是保险这份工作，应该感谢的是那些给我信任与包容的客户！

我找了张没人桌子座了下来，叫来服务生，要了一杯咖啡，在等咖啡的时候，我向邻座看了一眼，那是一位身材高大，长着一双有些发蓝的眼睛，虽然看上去好像比我还老，但我知道，他应该比我年轻许多，只是因为我每次总是觉得自己都很年轻，而别人都很苍老才会有这种感觉的。

在我看他的时候，他也正看着我，在两双眼睛对视的时候，他很礼貌的对我表示着友好的微笑，出于礼貌，我也回之以笑。虽然只是一个亲切的浅笑，却让人觉得十分的温暖。

说实再话，对于这样一个轻微的举动，在我觉得温暖的同时也总是会觉得非常的懊恼和惭愧！为什么每次我遇见外国人的时候，他们都会非常客气，非常绅士的和人打招呼，而在我遇到自己国人的时候，当我面临困境想获得帮助或是到了陌生的地方想要问路的时候，却经常会遇到人们的回避、拒绝和不搭理呢？这样的情景我真的遇见很多，哪怕是我用最客气的方式、站在离对方很远的地方去问话，都会首先被异样的目光先检视一遍，如果情况好，会简单的告诉你一下，但你一定不能靠近对方，否则对方会马上退让着离你而去，以保持他自己和你的安全距离；如果情况不好，对方会立马绕开你很远而后说：不知道不知道！好像人情在这个陌生的世界里早已不复存在了。

须臾，咖啡上来了，虽然我没有喝咖啡的习惯，但当咖啡送到我面前的时候，我真的很惬意咖啡那扑面而来的香味：浓郁、深沉、可人、久远……是的，每次闻到咖啡的香味，我总会有种留恋与沉醉的感觉。

服务生送来的咖啡，有一个小茶盘，里面有一个精制的小匙，我拿起来放进咖啡杯里，

轻轻的搅动着，当我正在用心的品味着咖啡的扑鼻芳香的时候，刚才那位友好的外国人突然很客气的问我：“你好！请问我坐到你对面吗？”

“当然可以！”

“谢谢！”说着话，他已经坐到了我的对面。“请问你是做什么工作？”

想不到这老外国语说得这么好！除了声调有点不准外，真没什么可挑剔的地方。

“我是。。。”我停顿了一下，我不知道应该怎样表达，怎样告诉他，我是做保险的。不过想了想，我还是拿他当国人一样就直接的告诉了他：“我是做保险的。”

“OK！保险经纪！”他好像突然很开心一样。

“是的！”其实不是！因为我知道，在中国，保险营销员和保险经纪是有点本质上的区别的。前者是个人代理形式，与保险公司没有劳务关系，只是代理制，在公司是没有底薪、没有社保、没有用工合同、没有任何的雇佣关系，是表面上站在保险公司和客户之间而实际是是为保险公司说话的一种人，这种代理关系直接归纳一下，应该算是：为公司创造价值，靠客户而生存，为国家创造税收，不享受任何国家福利的一群人；而后者不同，虽然也是以保险为业，但是站在客户的立场去为客户规划风险保障的一个行业，通过为客户建立保障、选择保险公司、完善保险规划来获得收入的一群人。

但我没有说。因为对于老外来说，要说清楚这些真的很难，也很麻烦。我觉得没必要。但我却突发奇想：我为什么不借此机会来问一下作为老外的他，对保险的看法和态度是怎样的呢？

于是我说：“请问你是否有买过保险呢？”

“保险！OK!有买的，当然是要买保险的！”

“那你能不能说说你对保险的看法？”我一边说话，一边打着自己都不明白的手势；

“OK！很好！保险很好！可以转移风险。”看来他对保险的领悟是很到位的了。

“你能不能告诉我，你身边的朋友或同事或者你自己都是怎样为自己建立保障的吗？”

在我说话的时候，我看见他睁着双大大的眼睛，我能感觉到他在仔细的听我在说些什么。

“我的朋友，很多都有买保险的，不对！”他突然打住话，停了一会继续说：“应该是我美国的朋友都有买保险，而在中国的朋友就不一定有买！”

其实，这正是我想要知道的。于是我问：“那是为什么呢？你知道吗？”

他把身体往后靠了靠，然后将双手平摊了开来，怂了怂肩膀说：“说不清楚，其实我也觉得很奇怪的。”

“why?”从来不说英文的我，突然觉得很兴奋一样，竟冒出了一句英文的问话。但我马上又后悔了，因为我担心他以为我会英语而不再用中文表述了，于是我马上又用中国话问了一次：“为什么？”

“不知道。在我认为，人应该是第一位的，”说这话的时候，他看了看两边，然后将身体凑到更近的位置，继续说：“比如说人和汽车吧，人在驾车的时候，人和车辆的风险是平等的！但人应该更重要！OK!”

“OK！”我附和着。

“车回家了，或者到公司了，停到地下车库了或停车场了，人呢？人在哪里？”他近乎质问的面对着我继续说：“你可以看看每次的意外发生，在我们的国家，几乎全是保险公司支付了伤亡的赔款，政府可能只会支付一些少得可怜的抚恤金，可是，在中国呢？好多次灾难和意外事故在发生后，总是要动用国民捐助体系，这虽然也算是国民爱心的体现，但却让很多本就不富裕的民众捐助出无奈的爱心。想一想我会觉得感动，但感动之余我又会叹息，以至于觉得了悲哀！我们为什么不能在风险发生之前为自己做一些风险管理的事情呢？”

。。。。。。

他这样的问题真的很让我吃惊，这的确是千真万确的事情，当我们驾车的时候，人和车的风险是对等的，但人不同于车啊，人是生命！人是有责任在身的！人是需要爱别人同时被别人爱着的！如果车出了事，只是物资上的损失，可一旦人出了事，那将是怎样的一种悲痛呢？

而且，更重要的是，当车辆停在地库的时候，人在哪里？人在行走？在办事？在工作？而所有的这些时候，都是存在着风险的啊！

可是，现实的情况却是：我们宁可为自己的车、为自己的财物去办理保险，却不给自己建立保障，这种可悲的处世方式还将要延续到什么时候呢？

更重要的问题是他提到了整个国家在大灾大难面前的一种懦弱！总是让商业保险公司在重在的灾情面前无所事事！却让来就收入低下的社会民众参与到一次次的爱心捐助中。让人无奈让人痛！

。。。。。。

我一直在静听和深思中品味着咖啡，不知道是因为忘记加糖还是心中的感受让我觉得今天的咖啡好像特别的苦。而且苦得特别！

一场邂逅让我增长了许多的见识，也让我对人生有了更多的感悟！在当今社会保障体系严重缺失的时代，我们应该更多的去关爱人、关爱生命！只有这样，我们的人生才会少一些伤痛、少一些悲伤、少一些因风险带来的苦难！

我同时也想到，人与人之间本来是没有也不应该有差距的，而只是因为观念的不同，才让这种差距在人世间得以显现！

是的，人与人的差距就在于观念的不同！

中国人的时间观念

中国人的时间观念 The Times of Heaven in Chinese Ancient Philosophy Since middle ages, westerners held mainly two views on time: eschatological (teleological) and physical (scientific). The former came from Christianity and understood time through the relations between human being and God. Time or history goes towards the expectable end, i.e., the Last Judgment. The latter is connected with the means of measuring time, which becomes more and more precise. To this view, time essentially has nothing to do with human's existence. It is an objective, even and irreversible passing, having no meaning by itself and serving merely as an existent form of physical beings. Certainly, from the beginning of this century, there have been new perspectives occurring in science and philosophy among which, the phenomenological one in a broader sense is especially concerned with us. Up to now, "Chinese philosophy" is usually approached, at least in China, through the conceptual perspective of the traditional western metaphysics. Therefore, seldom interest has been put on the problem of time in Chinese ancient literature due to its non-metaphysical character. It is true that, generally speaking, there is neither teleological nor physical view on time in Chinese tradition. But, if we read the literature of pre-Qin period, especially pre-Warring-States period faithfully, we may

业余时间的重要性

人的差别在于业余时间。每晚抽出2到4个小时来阅读、进修、思考，你会发现你的人生正在发生改变。4个小时，大概可以读完一本篇幅不长的书；可以练字练到手腕发酸；可以弹琴弹到手指发痛；可以写完一篇文章…重要的是，我们拥有很多、很多个“4小时”。你又在做什么呢？ 一、当浮躁成为常态 早上8点起床睁眼，拿起手机或ipad看看微博，查收和回复评论转发； 到公司，打开电脑，qq，msn，邮箱，豆瓣，时光网，看下最新消息和回复； 晃悠到中午思考下“吃什么”这一宇宙级议题； 下午忙点工作，吃点零食，看看淘宝的东西到了没，琢磨下下班去按摩还是做指甲还是和朋友吃饭； 到点下班，有安排的情况不提，没安排的话溜达到家随便吃点东西，洗脸刷牙被窝一钻电脑+ipad一开， 一边听着郭德纲一边玩连连看，或是一边看美剧一边植物大战僵尸，又或者一边塔防一边看电影； 转眼已是快到12点，关灯钻被窝，还要拿着手机看看微博淘宝，等到12点半不睡不行才恋恋不舍扔下手机； 以上，就是我最普通的一天。 某天看到福根儿发了一张图片，大意就是每天晚上8-12的时间是过的最快的，周围很多人包括我在内都表示深有同感，哈

佛有一个著名的理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。 两个小时尚且如此，那么4个小时呢？ 4个小时，大概可以读完一本正常篇幅的书，如果慢的话，两个四小时也差不多了； 4个小时，应该可以练字练到手腕发酸； 4个小时，或许可以弹琴弹到手指发痛； 4个小时，肯定可以写完一篇短篇的文章； 更不要说背单词、做题、查文献、出方案…… 重要的是，我们并不止拥有一个“4个小时”，而是很多很多很多个…… 而我干了些什么呢？ 一边听着郭德纲一边玩连连看，或是一边看美剧一边植物大战僵尸，又或者一边塔防一边看电影； …… 二、别怕一个人 一直以不说脏话的姑娘自居，但是这句话我实在是找不到更好的表达。 那些好的结果，光鲜的成绩，让人羡慕的所得，

《人的差异在于业余时间》阅读附答案

《人的差异在于业余时间》阅读附答案 阅读《人的差异在于业余时间》一文，完成后面问题。 ①20世纪初叶，数学界曾经出现过一道与“哥德巴赫猜想”一样叫人头疼的难题，就是2的67次方减1到底是不是人们猜想的质数。 ②1905年，在纽约的一次数学学会上，英国数学家科尔登上讲坛，通过一番令人信服的运算论证，成功破解了这一难题，在数学领域取得了出类拔萃的成果。 ③在热烈的掌声中，有人问科尔：“您论证这个课题前后共花了多少时间?”科尔回答：“三年内的全部星期天。”“三年内的全部星期天”，多么振聋发聩的声音!正是“星期天”这个人人皆有的业余时间，被科尔积零为整，充分利用起来，从而成就了一位卓越的数学家。类似科尔这样在业余时间内刻苦努力，从而在历史上创造了灿烂辉煌成就的人不胜枚举。 ④闻名遐迩的天文学家哥白尼，他的伟大之处在于他对天文学的贡献。而谁能想到，哥白尼并不是专业的天文学家，而是一个教士。他一生中的大部分时光是在天主教堂度过的。他在工作之余，利用自己的业余时间孜孜不倦地学习，花了大量时间和精力进行观测、计算，最终完成了那本巨著《天体运行论》。这本书奠定了哥白尼在天文学上的地位，给他带来了巨大声誉。也使他在影响世界进程的1OO位名人排行榜中占有一席之地。由此可见，时间的充分合理利用造就了一个伟大的人才。 ⑤在快节奏的工作学习之余，我们不妨放松一下，参加文娱活动，既可丰富生活，又可调节精力和体力。爱因斯坦说：“人的差异在于业余时间，业余时间生产着人才，也生产着懒汉、酒鬼、牌迷、赌徒。由此不仅使工作业绩有别，也区分出高低优劣的人生境界。” ⑥有些人业余时间迷醉于牌桌和麻将桌上，通宵达旦，在长时间精神高度集中和静止坐姿的情况下，使思维和身体处于紧张极限，使人精神恍惚，食欲减退，影响工作，影响身体。更有甚者用麻将和扑克进行赌博，志向堕落，污染了社会风气。不会休息的人就不会工作，“休息”是要为工作养精蓄锐、充电增智，而绝不是沉溺于花天酒地、摸牌赌博等无聊刺激和违法活动之中。 ⑦对每一个成功的人来说，时间管理是很重要的一环。时间是我们最重要的资产，每一分每一秒逝去之后再也不会回头。 ⑧时间最珍爱爱惜它的人们。声色犬马、碌碌无为，时间就会从你的身边悄悄溜走；不断学习，充实自己，你就会觉得时间在有意为你放慢。 ⑨永远记住一件事：时间是人生最大的财富，你对时间的利用率越高，你的收获就越多，成功也越大。 小题1:选文①—③段介绍科尔的事迹有何作用？(3分) 小题2:选文第⑧段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？(3分) 小题3:请结合文章内容说说选文第③段划线句子有什么作用？请你结合文章内容谈 谈应该如何利用业余时间。 参考答案： 小题1:从科尔的事迹引出论点；充当事实论据，证明合理利用业余时间能够创造辉煌的观点,；故事引入，激发读者阅读兴趣。 小题2:运用正反对比论证，有力地强调了时间最珍爱爱惜它的人们，从而突出了本文的中心。 小题3:4分）起承上启下的过渡作用，承接上文科尔的事例，点明点明管理好自己的业余时间，才能创造出辉煌成就的观点，同时引出下文哥白尼的事例来进一步论证这个论点。略。

雅典公民

公民作为一种政治身份，最早出现于希腊城邦政治结构之中。希腊文的“公民”（Polites）一词就由城邦（Polis ）一词衍生而来，其 原意为“属于城邦的人”。所谓公民观念，主要指公民对自己的身份和政治角色及由此而来的权利义务的认知，对他们与公民团体即城邦之间关系的看法以及他们的政治价值取向。希腊人的公民观念是公民观念的原始形态。不过，对二千年前公民观念的研究无法采用现代的问卷调查方法，我们只能根据史料记载的希腊公民的政治行为、他们创建的政治制度及其运作方式以及他们的思想代表所阐述的政治哲学 来发现他们的政治观念。公民的政治行为是公民观念的外在表现，城邦民主制度是其物化形态，而希腊政治哲学则是其理性的提炼与升华。 一、公民对自己政治角色的认同 希腊城邦是一种非常独特的国家形式。其外表特征在于其小国寡民的规模，其本质特征在于其社会政治结构，即它是公民的自治团体，是公民在共同法律下分享共同生活和权利义务的政治体系。亚里士多德对希腊城邦进行过经典式的概括。他指出，判别一个城邦，不是以人口、城垣等为标准，而是要看它是否由公民组成。“城邦正是若干公 民的组合。”“若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦”。 ⑴所以，公民是构成城邦的基本要素，他们是“属于城邦的人”。君主制下的臣民也属于国家，但因为国家属于君主，所以他们归根结底是君主的臣仆，而公民所归属的国家是公民共同体，他们是共同体的成员而不是任何个人的臣仆。这是公民概念的原始含义。 不过，希腊公民只是城邦居民中一种特殊的身份团体。一般说来，只有纯属本邦血统的成年男子才能成为公民。这样，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女就被排除于公民团体之外了。不过，在城邦演进过程中，公民资格也有变化。城邦形成之初，往往只有贵族或具备一定财产资格的人才能成为公民，下层平民在城邦民主比较发达的时代才获得公民权。有的时候，因贫穷等原因不能履行公民义务者就会失去公民权。当战争危机或公民人数不足时，还往往吸收外邦人和被释奴隶加入公民团体。不过，这些变例并不影响公民的实质意义。城邦是公民共同体，只有公民才属于城邦。获得公民资格，就意味着成为城邦的一分子，而没有公民资格的居民虽然生活于城邦中，但不属于城

雅典人帕帕迪的政治生活

历史必修1 《古代希腊民主政治》情境演绎 广东连州中学历史组李友萍 雅典人帕帕迪的政治生活 独：帕帕迪是个雅典郊区的农民，今年三十二岁，他是家庭中的男主人。 今天是个太阳高照的日子，他要去参加雅典公民大会，这个公民大会虽然每十天开一次，严重影响帕帕迪干农活，但他还是很愿意去。 独：一路上，帕帕迪见到许多熟人，将近走到会场时，帕帕迪见到一个在城里做买卖的多年老友——费迪逊，便走过去跟他打招呼： 帕帕迪：嗨，费迪逊，好久不见了，你也来参加公民大会吗？ 费迪逊：哦，不，我的祖籍在斯巴达，虽然我在这里居住了十几年，但我不属于这里的公民。帕帕迪：哦，是这样，会议就要开始了，我先进去了，下次再聊。 费迪逊：好，再见。 独：帕帕迪到了会场门口，会场象往常一样热闹，门口围着篱笆，设有十道门，只听见门口执勤的警卫员大声喊着： 警卫员：大家请注意，今天是公民大会，外邦人和妇女不许入内。 独：会议开始了，只听会议主持人宣布： 主持人：今天的会议议题有三项。第一项是：对是否进一步扩大海军规模进行辩论和表决。独：主持人接着宣布发言人资格。 主持人：下列人员不得在公民大会上发言： 1、任何殴打父母的人； 2、任何不瞻养父母的人； 3、任何不按指令服兵役和从战场上脱逃的人； 独：主持人宣读完毕，公民们立刻分成了两派，展开辩论，一派主张扩军，一派反对扩军，他们争相发表见解，这时帕帕迪的一个远房亲戚桑德拉跳上讲演台，准备发表演讲，突然听到下面一个声音： 帕帕迪：这个殴打父母的不孝之子有什么资格在这发言？ 独：原来是帕帕迪在揭发他，立即，桑德拉在一片臭骂声中下了台。 最终辩论的结果是进一步扩大海军规模。 独：主持人宣布会议第二项内容。 主持人：会议第二项内容是：投票选出民主防碍者。 首先请大家在自己选区入口处领一块陶片，然后写下自己认为损害人民利益，防碍国家民主的人的名字，然后把陶片放入陶缸内。 独：帕帕迪不识字，他只好请旁边一位体面的贵族写，写了谁他也不知道。其实象他这样的人还挺多的。 这次获票最多的是一个将军库特森。他的名字一宣布，整个会场一片欢呼，人们争相谴

各国人的时间观念

各国人的时间观念 软件1026班 What is time? Is it a thing to be saved or spent or wastef,like money?Or is it something we have no control over,like the weather?Is time the same all over the world?That’san easy question,you say.Wherever you go,a minute is 60 seconds,an hour is 60 minutes,a day is 24 hours,and so forth.Well,maybe. 准时 如果你被邀请到一个美国人或加拿大人的家里做客喝鸡尾酒，如果通知你的时间是七点整，那么你就应该明白，你应该在七点一刻到达，当然不能在此之前，也不能迟到太多。然而，如果这是在德国、瑞典或瑞士，邀请你在七点钟到达，就意味着你应该恰好那个时候到。 对“准时”极为看重的国家：所有的北欧国家 对“准时”采取赞赏和期待态度的国家：加拿大、澳大利亚、英国、法国和美国 对“准时”态度比较缓和的国家：欧洲南部（西班牙、意大利、希腊等国家）还有绝大多数地中海国家。 对“准时”持宽松态度的国家：绝大多数拉丁美洲国家和许多亚洲国家――在那里你尽管可以把手表抛在一边！ the America

美国人认为时间是一项有限的资源，所以他们试着去爱惜时间且加以管理。美国人经常参加有关时间管理的研讨会或阅读这方面的书籍，他们似乎都希望能把自己的时间安排得更好。专业人士随身带着口袋型笔记本，有些甚至是电子的笔记本，好随时留意所订的约会与工作截止日期。人民想尽办法要在有限的时间内挤出更多的时间来。早起的美国英雄富兰克林将这种想法表达得最淋漓尽致：“你爱生命吗？如果爱就不要浪费时间，因为生命即是由时间组成的。” Never put off till tomorrow what you can do today． Time and tide wait for no man． Make hay while the sun shines． Japan 日本人就象抱着一个走时准确的大钟,每时、每刻都在按着预定的计划有条不紊地进行着。 守时是东京人生活的一个基本特点，它牵涉面甚广，甚至体现出了一种秩序，在这个秩序中，会让你觉得没有什么小事是可以马虎处理的。日本的电器之所以做得好，和这种精确的时间观念不无关系。 这种神经质会逐渐升华为一种荒谬的美德感和对生活的要求。如果电梯的楼层指示灯坏了，就会感到异常不安；如果面对一次约会的误点，虽然表面上若无其事，实际上内心是非常紧张焦虑的。 India 印度人的时间观念淡薄，关于世界名剧《沙恭达罗》作者的出生

当你迷茫的时候,请一定要看看这些格言!

当你迷茫的时候，请一定要看看这些格言！ 引导语：人生路上有时一路顺风，有时却会有很多不尽人意的事情。有时对生活充满希望与激情，有时却又对生活感到迷茫，当你迷茫的时候要怎么办了？ 1、哈佛有一个着名的理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。 2、无论你的收入是多少，记得分成五份进行规划投资：增加对身体的投资，让身体始终好用；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信；增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。好好规划落实，你会发现你的人生逐步会有大量盈余。 3、过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了! 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。 4、被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。 5、人生途中，有些是无法逃避的，比如命运；有些是无法更改的，比如情缘；有些是难以磨灭的，比如记忆；有些是难以搁置的，比如爱恋……与其被动地承受，不如勇敢地面对；与其鸟宿檐下，不如击翅风雨；与其在沉默中孤寂，不如在抗争中爆发……路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。

人的差别在于业余时间而一个人的命运决定于晚上8点到10

第5期
2011 年 9 月 30 日
主编： 辅导教师 2567
人的差别在于业余时 间， 而一个人的命运决定于 晚上 8 点到 10 点之间。每 晚抽出 2 个小时的时间用 来阅读、 进修、 思考或参加 有意的演讲、 讨论， 你会发 现，你的人生正在发生改 变， 坚持数年之后， 成功会 向你招手。

请各位学员按时完成自己的作 业，并提交日志。
本班学员数：80 人 提交日志：284 篇 最长学习时长：57 小时 40 分 有部分学员还没有开始网上学习，我会积极 督促！
自己造“房子”
我看过这样一则小故事，说有个老木匠准备退休，他告 诉老板， 说要离开建筑行业， 回家与妻子儿女享受天伦之乐。 老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮助再建一座房子，

老木匠说可以。但是大家后来看得出来，他的心已不在工作 上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把 大门的钥匙递给他。“这是你的房子，”他说，“我送给你 的礼物。”他震惊得目瞪口呆，羞得无地自容。如果他早知 道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他只得住在一 幢粗制滥造的房子里！ 这是一则很短的故事，但其中所表现出的道理，却是简 明易懂的，它告诉我们，要怎样建造“生活”。在日常生活 中，我们有时候何尝不是如此呢？我们漫不经心地“建造” 自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯舍得 花血汗，不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。就拿 我们平时生活中不可缺少的一部分来说吧，那就是工作，因 为大多数人要生活，那就要工作。可是，大部分人工作时都 以为是在为老板打工，为了完成工作任务而了事，当你一步 步的消极应付下去，再回头惊觉自己的处境时，早已深困在 自己建造的“房子”里了。而且，这“房子”还建造得并不 牢靠，看似摸爬滚打很多年，可是确什么都没有，只有一座 空空的，且摇摇欲坠的“房子”多年经营，一碰即碎的话， 那岂不是很不值得的。 如果把我们自己想象成一个建筑师，想一想假如你要建 造你自己的房子， 而工作中的每一件事， 发生的每一个细节，

古代希腊世界大事年表(公元前)

古代希腊世界大事年表（公元前） 1200年迈凯尼人（据英语发音的旧译为“迈锡尼”）攻打小亚的特洛伊城十年。 1100年迈凯尼人的多数城市被多瑞安人夺去。 1000年在刻写在泥板上的乌旮瑞特楔形字母文字的影响下，西亚腓尼基人发明了用墨水书写在皮或草纸上的腓尼基字母文字并向地中海世界移民。 900年伊奥尼亚盲人荷马诵说特洛伊战争故事，希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》形成。800年多瑞安人的城邦斯巴达统一拉科尼亚地区，征服美塞尼亚，把人民沦为农奴。意大利的伊斯基亚岛出现第一个希腊殖民地，西西里的叙腊古成为希腊殖民地。 700年第一枚希腊钱币在小亚的吕地亚铸造。斯巴达进行鲁库尔古（又译“莱库古”）改革，组成公民重装步兵和五人监察委员会和长老会；镇压美塞尼亚起义。科林斯僭主库普塞洛和派瑞安德尔父子的统治。雅典执政官之一的德腊古编定成文法，多用死刑。 600年梭伦战胜美旮腊城，夺取萨拉米岛，成为雅典9名执政中的首席，进行政治法律改革，取消债务，释放债奴，减轻刑罚，保护孤儿寡母，成立四百委员会和人人可任法官的民众法庭，把公民按财产分为四个等级，组成骑士、重装步兵、轻装步兵等军队，9位执政由4个部落各推10人，在40人中抽签选出。梭伦隐退后，（相继30个僭主？）争夺独裁权力。 550年佩西斯特腊图父子叔3人在雅典建立僭主独裁制统治近40年（560-509），后被民主派首领克雷斯忒尼推翻。克雷斯忒尼的改革恢复了梭伦改革的制度，打破4个血缘部落，按地区建立10部落，每部落按保甲(demos)征兵；建立公民大会；大会上，每部落选出50人组成雅典五百委员会执政，并选出一位将军组成雅典十将军团（504），将军可连选连任，首席将军执掌兵权；公民大会可以在陶片写名，投票放逐腐败官员可达10年。第一部希腊戏剧在雅典上演。 500年大流斯王的2万波斯大军渡过赫勒斯滂海峡侵入希腊（490夏），雅典统军执政米勒提亚德帅1万军队在马拉松大败波斯军。480年，薛西斯的25万波斯大军再次侵入希腊，斯巴达王莱奥尼达率七千人防守温泉关，但叛徒将敌军引致山后，开始夹击时，王撤离了多数部队，率300斯巴达人全部战死。波斯军进入雅典卫城，雅典统军执政忒米斯托克利率380艘希腊战舰在狭窄的萨拉密斯湾迎战1000艘波斯舰队，重创敌海军，创造了以少胜多的奇迹。次年，斯巴达将军咆萨尼阿率4万希腊重装步兵在雅典西50公里的普拉塔亚迎击波斯将军马尔多尼的10万大军，大败敌军，活捉并处死马尔多尼。477年，雅典成为金库设在德罗斯岛的同盟的霸主，后将金库移至雅典，民主进入全盛。雅典在小亚南岸大败波斯军。斯巴达成为伯罗奔尼撒同盟的盟主。 450年雅典民主派领袖克雷斯忒尼的侄子柏瑞克里（500-429）连续15年在公民大会上被选入雅典十将军团（443-429）。雅典和斯巴达开始了争夺希腊霸权的伯罗奔尼撒战争。第一阶段（431-421）斯巴达陆军攻入阿提卡，雅典在海上打击敌人，战争进行10年后停战。开战第二年，雅典发生瘟疫，伯瑞克里病死于次年。第二阶段415-13年，雅典远征西西里岛的叙腊库，被本地军和斯巴达援军歼灭，损失45000士兵。第三阶段405年，斯巴达将军吕叁德尔率新建海军在赫勒斯滂特海峡大败雅典军，雅典被围，次年投降。 400年科林斯、忒拜斯和雅典等国为盟，联合波斯人向斯巴达开战（395），雅典人基农指挥波斯舰队大败斯巴达，希腊和波斯建立和平。忒拜斯挑战斯巴达的霸权，伊帕米南达率军大败斯巴达，攻入伯罗奔尼撒（371-370）。斯巴达和雅典联手和忒拜斯在曼丁尼亚决战，忒拜斯取胜，但将军伊帕米南达阵亡（362）。他的学生马其顿王菲力第二（359-336）崛起，开始征服全希腊，在喀罗尼亚大败忒拜斯、雅典、科林斯等国联军，主盟希腊各国对波斯宣战（338-337），斯巴达不参加。336年，马其顿王菲力第二被本国贵族刺死，其子20岁的亚历山大（336-323）继位，他平定希腊和马其顿的起义，占领忒拜斯，统一希腊。334年他率领

雅典文化与斯巴达文化比较

雅典文化与斯巴达文化比较 姓名： 学号： 班级：

雅典文化与斯巴达文化比较 论文摘要：在所有的希腊城邦中，最具代表性的是雅典和斯巴达。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础上，但各自代表着一种类型。一个形成了直接的民主制度，而另一个则是贵族共和体制，截然不同的政治、经济、文化等，导致了完全不同的结果。雅典走向了繁荣的民主时代，而斯巴达最终覆灭于马其顿的亚历山大大帝，从此走向衰亡。 关键词：雅典，城邦，斯巴达，特征，异同 提起古希腊，人们自然而然就会联想到城邦。所谓城邦，是指希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。 希腊城邦的形成与自然环境、经济及历史等各方面有一定的关连性。从自然环境来看，希腊岛屿多，山地多分布，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里；经济方面，希腊生产力进步，铁制工具广泛应用，手工业发展，出现了金属货币。生产力的迅速发展导致建立在氏族和部落基础上的农村公社日趋解体，城邦应运而生；从历史角度来看，多利亚人大举入侵希腊半岛与爱琴海地区，使得原来希腊人的旧部落瓦解。公元前8—前6世纪，希腊走上了复兴之路，城邦逐渐发展起来。城邦的兴起，标志着古希腊文明的开始。 一、雅典文化 而在众多小城邦中，古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。 由于山地丘陵广布，国土面积小，使得雅典难以形成大规模的种植区。为了发展本国经济，雅典凭借其濒临爱琴海，海上交通便利，优越的地理环境，发展出了繁荣的海外对外贸易。海外贸易迅速地成为了雅典国民经济的主要来源。海外贸易推动了雅典的工商业发展和生产力的进步，但是本国地域面积的限制在一定程度上阻碍了经济的进一步发展。为了解决这些问题，希腊城邦开始在黑海和地中海沿岸建立殖民地，开始了对对殖民地的长期掠夺。这种海外殖民活动，不仅带动雅典城邦经济的发展，将生产的工业品和油酒之类的商品销往殖民地，促进了双方的发展，更对雅典政治形成了冲击。 正所谓经济的繁荣势必催生政治的改革。平民与贵族矛盾的激化、工商业奴隶主与贵族专权之间的矛盾产生，严重影响了雅典经济的发展，制约了城邦的繁荣。再加上邻邦实力赶上和超过雅典以及梅加腊占领萨拉米斯岛事件的发

中学生演讲：让我们做一个有时间观念的人

中学生演讲：让我们做一个有时间观念的人 很多同学有这样的感觉，休息一段时间或者在平淡乏味一成不变的日子里觉得自己的时间很松散，有时候觉得自己懒惰提不起精神，可有时候又觉得自己时间不够用。其实这些都是缺乏时间观念的表现，好的时间观念是合理地利用好你的每一秒，安排好学习和生活的时间表。高尔基说过：“时间是最公平合理的，它从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有意义的事。 时间是生命的单位，有些人往往利用相同的时间比别人多做许多事情。美国的大发明家爱迪生一生忘我工作，成了有多项发明的发明大王。当他在79岁生日时自豪地宣布：“按常人的工作量计算，我已经135岁了。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话告诉我们要珍惜时光，道理人人都懂，可为什么还有人虚掷光阴、荒废生命呢？ 经常听到人抱怨时间不够用，许多要干的事都没有干，但是真的怪时间吗?时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。归根结底是自己不抓紧它，杰弗逊说得好：“从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。”时间就像铁面无私不动感情的一个老人，不会因你的任何举动停住脚步，它只会对你的虚度光阴抱以轻蔑的一笑，然后轻轻越过。对一个人来说，时间就是生命，时间有限，当失去它时，生命也走到了尽头。

拥有时间是幸福的。当然，让我们感到幸福的不是时间，而是时间承载的事件。现在，你能想起那些承载于时间之上的幸福吗？在那些快乐的、最想要珍惜的时光里，我们最懂得珍惜时间。那些明媚如春风的时光，那些绚烂如夏花的时光，那些凄美如秋叶的时光，那些温暖如冬日的时光……鲜活在我们记忆中的时间，温暖我们的心。 朋友，你是想把时间当作日历一天天撕去，到最后只留下一个生了锈的日历夹吗?人活着是要实现价值的，为什么有些人生命有价值、有些人生命却没什么价值呢?仔细看一看吧，他们的一生都做了什么。有些人的一生在不断完成那些有意义的事，那么他的价值在学习工作中就体现出来了，只有做的事越多，做的越好，生命的价值就越高；反之，一个人不断地浪费时间，他的生命价值就会少得可怜。 同学们，你热爱生命吗？那么就请珍惜时间，因为时间是组成生命的材料。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的梦想，“待从头，收拾旧山河”是岳飞的心愿。如果说人生是一首优美的乐曲，那么，梦想则是主旋律。如果说人生是一望无际的天空，那么，梦想就是其间的白云。天空因为有了白云的衬托，才显得那么美丽。人生正因有了梦想，才会变得多姿多彩。 梦想对于现在的我来说，还是一张纯白的纸，需要我去点缀，去丰富，去不断地探寻，追寻真正意义上的的梦想。

人的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。————曾经改变了千万人的人生经典语录

哈佛有一个著名的理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。 经典语录二: 无论你的收入是多少，记得分成五份进行规划投资：增加对身体的投资，让身体始终好用；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信；增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。好好规划落实，你会发现你的人生逐步会有大量盈余。 经典语录三: 过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了! 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。 经典语录四: 被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。 经典语录五: 人生途中，有些是无法逃避的，比如命运；有些是无法更改的，比如情缘；有些是难以磨灭的，比如记忆；有些是难以搁置的，比如爱恋……与其被动地承受，不如勇敢地面对；与其鸟宿檐下，不如击翅风雨；与其在沉默中孤寂，不如在抗争中爆发……路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。 经典语录六: 你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。 经典语录七: 魅力女人：1、善于发现生活里的美。2、养成看书的习惯。3、拥有品位。4、跟有思想的人交朋友。5、远离泡沫偶像剧。6、学会忍耐与宽容。7、培养健康的心态，重视自己的身体。8、离开任何一个男人，都会活得很好。9、有着理财的动机，学习投资经营。10、尊重感情，珍惜缘分。

雅典与斯巴达的政治制度差异与文化差异

雅典与斯巴达的政治制度差异与文化差异 班级：16电气2班姓名：肖浩彬学号：1607080601207 上课时间：周四晚 在古希腊200多个城邦中，雅典和斯巴达是最具有实力的，也是最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦： 一、政治体制上 斯巴达城邦是由多利亚人所建立的，他们作为征服者进入了希腊伯罗奔尼撒地区，为了防止当地的土著人民反抗，导致了斯巴达人在政治体制乃至整个社会生活方面的极端保守，他们希望贵族能够永远的占统治地位。因此斯巴达始终维持着一种强有力的寡头统治形式，是奴隶主贵族专政的国家。它的国家机构由公民大会、国王、长老会和监察官组成。公民大会是由具有公民权的斯巴达男性组成它的职责是表决议案和选举除国王以外的公务人员。国王是由两个人担任的，分别由两个家族世袭，并且是终身制的。在斯巴达国王也只是个掌管军事的统治权，长老会才是最高权力机关。它的成员共三十人，除去两个国王外，其余二十八人都是年逾六十的贵族，任职终身。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交给公民大会通过。但是公民大会实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论。“当选者恣意妄为，终生显要，他们不依成文法规，一味随意专断。意味着人民在选举出长老后，失去了对他们的监督权，并让斯巴达政治有强烈的老人政治色彩。”[1] 长老会与监察官和国王共同掌握的司法权力，强化了斯巴达政体的寡头制特征。从中我们不难发现斯巴达的权利都由贵族控制着，而那些被统治的人总是处于压迫状态。 与斯巴达保守、专制的政治体制相反的是雅典的奴隶主民主制度。雅典人创立了一个公民自由平等、主权属于全体公民的政体形式。首先，雅典的立法权属于“公民大会”，它由全体雅典公民组成，这就与斯巴达由所有具有公民权的男性斯巴达人组成的公民大会有所不同。这就体现了雅典民主制度的政权掌握在全体公民手中，而不是像斯巴达一样在少数的奴隶主贵族手中。其次，雅典的行政权属于“五百人会议”，它的成员是由各地的公民以抽签的方式选出的，并且分为十个五十人的委员会在一年中轮流执政。“五百人会议”的成员任期两年，这样就使得几乎每一个雅典公民都有机会在一段时期内成为城邦的行政首领。还有十将军委员会是实际上的军事行政和司法中枢。从这里我们就能看出雅典的官吏制度也是民主平等的，不同于斯巴达的长老会议，终生任职并且只是在年逾六十的贵族中产生，而其他的斯巴达民众永远都不能拥有行政权力。最后，雅典的司法权属于由六千人组成的陪审法庭。在审理案件时，陪审员的人数最少也不低于201人，而当出现重大案件时，陪审员人数通常高达1001人。 二、文化上 雅典是西方文化史中最灿烂的文化巨擘。雅典是一个开放文明的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在斯巴达被视为邪恶无用的东西，如金银珠宝、美食艳服、徐局、哲学和辩论术等，在雅典却备受尊崇。雅典由于其自由的信仰和民主的意识的发展，自然而然的孕育的了各种哲学文化。[3] 譬如，苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。文学方面更是蓬勃发展，公元前五世纪，雅典产生了被誉为希腊“喜剧之父”阿里斯托芬，现存十一部作品，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，代表作有《普罗米修斯》三部曲、《阿伽门农》和《俄狄浦斯王》等。在数学、建筑、雕塑等方面雅典人也颇有造诣。雅典是驰名世界的文化古城，历史上曾创造了辉煌的古代文化，

如何抓好员工八小时以外的良好生活习惯

如何抓好员工八小时以外的良好生活习惯 曾黄林 哈佛有一个着名的理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论。你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。这也能够说明，在企业，员工八小时以外的良好生活习惯也照样影响到一个企业的整体形象，对企业员工总体综合素质的提升和企业的发展有着至关重要的作用。 一、员工八小时以外生活现状 1、“享受”生活型。他们会充分利用八小时以外的时间，做自己想做的事情。有“运动型”，爱好各种球类、钓鱼和户外休闲等，这类型的员工大多积极，工作上也很有热情，企业必须用好这批员工去带动其他员工的业余生活。亦有“工作上进型”，除了八小时以外，他们也是不断参与各种业务培训和自我学习，以不断的提高自身的综合素质。“享受”生活是建立在相信理性的力量的基础之上的，是一种乐观的、积极进取式的“享受”。 2、“忍受”生活型。“忍受”生活的人们，他们感觉空落落的，无所寄托。有属于“宅男型”的，喜欢在宿舍看电视、看书、上网等，足不出户，自闭心理，心里扭曲也多见于这类；也有属于过度“活跃型”的，他们过度热衷于参加朋友聚会、网友交流、吃饭喝酒、打牌玩扑克等。 二、员工八小时以外的生活习惯所哪些因素影响

经过调查，有以下因素决定了员工八小时以外的行为活动： 1、性格决定了对待生活的态度。从小生活环境、父母的教育、生活的经历都会导致人与人的性格差异。有些人喜欢“宅”，有些人习惯参与各种场合，各种活动。成功的职业生涯，需要自己对职业环境的适应，不再局限于一个工作，而是要找到能够让自己发挥能力、技术，够表达自己想法，承担角色的职业环境。 2、观念的引导。观念是人类支配行为的主观意识，它给予了我们一切思想和行动的原则、方向和行为轨迹，它起着根本的指示和规范作用。人的行为都是受执行者的观念支配的。因此，观念的正确与否直接影响到我们员工行为习惯的最终结果。好的观念引导必定有助于广大员工培养一个好的行为习惯，反之，则对员工的行为习惯有很大的负面影响。 3、周围环境的影响。“近朱者赤，近墨者黑”形象说明了客观环境对人的影响是很大的，每个人的深处的环境，以及他所在的圈子，决定了的八小时以外的一切活动。 三、如何抓好员工八小时以外的良好生活习惯 企业的成功归根到底是员工的成功，只有员工养成了良好的生活习惯，有了丰富的精神生活，员工才能以更好的状态来面对工作的八小时，所以作为企业——员工的另一个家长，有必要搞好员工的业余生活，并不是去干涉他们的生活，只是去积极引导他们的走向。一个健康的生活方式，像家长一样，去照顾好员工，没有教不好的孩子，只有不会教的父母，同样没有教不好的员工，只有不会引导的企业，

时间管理考试答案

一、单选题（题数：5，共10.0 分） 1下面是关于大学生课余时间使用调查情况的描述，正确的是;（2.0分）2.0 分 A、调查显示，大学生自主时间比中学生多。 B、调查显示，大学生课余时间太少，娱乐几乎没有时间。 C、调查显示，大学生课余时间，都用于书本学习，没有参与娱乐活动、社会实践。 D、调查显示，大学生课余时间比中学生少。 正确答案：A 我的答案：A 2关于时间，下列说法错误的是（）。（2.0分）2.0 分 A、时间不可再生 B、时间不可逆转 C、时间不可停滞 D、时间可以替代 正确答案：D 我的答案：D 3下列不利于关于树立正确时间价值观的选项是（）。（2.0分）2.0 分 A、要树立人生的发展目标 B、要培养统筹时间的能力 C、要将时间视为稀缺资源 D、要珍惜时间，眉毛子一把抓 正确答案：D 我的答案：D 4下面是关于时间管理调查情况的描述，错误的是;（2.0分）2.0 分 A、调查显示，大学生的课余时间用在实习和兼职的还不够多。 B、调查显示，大学生的课余时间用得最多的是网络休闲。

C、调查显示，超过50%的同学对课余时间利用不够满意。 D、调查显示，多数大学生的课余时间90%用在书本学习。 正确答案：D 我的答案：D 5下面是关于时间的计算问题，符合现实，计算描述正确的是：（2.0分）2.0 分 A、一周的时间总共是168小时 B、一周个人可支配的课余的时间大约是176小时。 C、每周上课的时间大约是225小时。 D、每周上课的时间大约是125小时。 正确答案：A 我的答案：A 二、判断题（题数：60，共90.0 分） 1大学课余时间多，时间管理很重要。（1.5分）1.5 分 正确答案：√我的答案：√ 2重要与否，涉及时间管理的价值观问题。（1.5分）0.0 分 正确答案：√我的答案：× 3时间可以再生。（1.5分）1.5 分 正确答案：×我的答案：× 4调查显示，大学生自主时间充足，但没有充分利用。（1.5分）1.5 分 正确答案：√我的答案：√ 5时间的安排要考虑工作的特点，合理安排时间。（1.5分）1.5 分 正确答案：√我的答案：√ 6调查研究表明，部分大学生浪费了时间，主要是没有目标或缺乏计划。（1.5分）1.5 分正确答案：√我的答案：√

中国人的时间观念备课讲稿

中国人的时间观念

中国人的时间观念 The Times of Heaven in Chinese Ancient Philosophy Since middle ages, westerners held mainly two views on time: eschatological (teleological) and physical (scientific). The former came from Christianity and understood time through the relations between human being and God. Time or history goes towards the expectable end, i.e., the Last Judgment. The latter is connected with the means of measuring time, which becomes more and more precise. To this view, time essentially has nothing to do with human's existence. It is an objective, even and irreversible passing, having no meaning by itself and serving merely as an existent form of physical beings. Certainly, from the beginning of this century, there have been new perspectives occurring in science and philosophy among which, the phenomenological one in a broader sense is especially concerned with us. Up to now, "Chinese philosophy" is usually approached, at least in China, through the conceptual perspective of the traditional western metaphysics. Therefore, seldom interest has been put on the problem of time in Chinese ancient literature due to its non-metaphysical character. It is true that, generally speaking, there is neither teleological nor physical view on time in Chinese tradition. But, if we read the literature of pre-Qin period, especially pre-Warring-States period faithfully, we may find a striking

人和人的差距形成于八小时之外

人和人的差距形成于八小时之外 从前，有两个和尚住在相邻的两座山的庙里，一个叫“一休”和尚，一个叫“二休”和尚。这两座山上都没有水，因此两个和尚都需要到山下面的一条小溪去挑水，才有水喝。他们经常会在挑水的时候遇到，因此久而久之两人便成为好朋友。 就这样，时间在每天挑水中不知不觉己经过了五年。有一天，二休像往常一样到小溪去挑水，发现一休竟然没有出现。二休想，一休和尚大概睡过头了。 第二天，二休再去挑水，还是没有见到一休，过了一个星期，又过了一个月，一休还是没有出现。二休很担心，心想：“我的朋友可能生病了，我要去拜访一下他，看能帮上什么忙。” 当他上山找到一休所在的庙宇，却发现一休和尚正在庙前打太极，一点都不像生了病的人。他吃惊地问：“一休，你已经一个月没有下山挑水了，为什么你没有挑水还有水喝？”一休笑着带他到寺庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天挑完水，完成功课之后，都会利用零碎的时间来挖井，即使有时候很忙，也会挖多少算多少。现在我已经挖好一口井，井水源源不断地涌出，从今以后我再也不用下山挑水了！我还可以省下许多时间来做我自己喜欢做的事情，比如说练我最喜欢的太极拳，哈哈！” 因此，一休从此不用再辛苦劳累花时间去挑水了，而二休却依然每天都要下山，没得休息。这就是“一不做二不休”的由来。 这个故事告诉我们，人不能只看眼前，而要有长远打算。除此之外，我认为最重要的启示是，人和人的差距形成于八小时之外。 每个人一天都有24个小时，八小时工作，八小时休息，那么剩下的八小时干嘛呢？有人说要好好休息。可是，并不是所有人都懂得如何更好地休息。我见过太多的学生，在双休日里两天任何作业都不完成，他们要么狂睡两天补觉，要么打两天游戏，要么通宵刷手机，要么不舍昼夜地追剧，最后在周一的早上惺忪着眼睛来到教室，第一节课就开始打盹，每周如此，周而复始。这绝不是个别学生的偶然行为，而是相当多的学生的经常性行为。“劳逸结合”在他