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痛而不言或言

痛而不言或言
痛而不言或言

痛而不言

1也许,痛而不言,就如同沉寂的火山,将委屈与悲愤吞咽,在年年岁岁的积淀中,酿成撼天动地的岩浆,化为凤凰涅槃的辉煌。

也许,痛而善言,就如同涓涓的流水,流尽眼泪与血水,然后在前行不息的脚步中,汇作大海澄净的蔚蓝,成就水天一色的壮观。

痛而不言,抑或是痛而善言,都是生命不能承受之重到来之际我们应有的态度,是人性的坚强,是人生的大智。

痛而不言,是一份坚韧,一份刚毅,是狂风骇浪中傲立不屈的礁石,是滚滚黄沙中顶天立地的胡杨,是铮铮铁骨的硬汉铭烙在骨血中的气节与骄傲。千百年前,有越王勾践卧薪尝胆,尝粪问疾。国破家亡的痛,他不言;尊严被践踏的痛,他不言;躺卧柴薪,咀嚼苦胆的痛,他不言;他将这一切悲愤封存入心,凝成锐气逼人的长剑,直指吴王眉心!最终皇天不负有心人,三千越甲尽吞吴。千百年后的今天,有男子体操团,为我们续写了痛而不言的传奇。雅典奥运会的接连失手,让他们饱受众人的指责与讽刺。他们将这屈辱与伤痛无言咽下,勤加训练,终于在4年后的北京奥运会上揽得金牌,获得无上的荣光。男儿有泪不轻弹,男儿有痛,又何须轻言?

痛而善言,是一份灵通,一份豁达,是化刚为柔的太极八卦,是依风而舞的纤纤杨柳,是将迎面刺来的利刃化为无形的英雄大气。“莫言”为名,他却是个最善言的人。幼时的饥荒,成为深入他骨血的痛楚回忆,他将其写成催人泪下的故事;家族的磨难,飘摇了他的整个童年,他将其变作感人肺腑的文字。他说:“我只是个讲故事的人。”他会讲,他善言,他将别人不愿再回头触碰的伤痛,化作笔底涓涓流淌的文字,浸润了无数国人干枯的心灵。痛而善言,又何尝不是一种坚强?万事穿肠过,留下的,便是关于疼痛最清醒而真实的箴言!

痛而不言,我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍;痛而善言,我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实,痛而不言也罢,痛而善言也罢,都是在向我们传达一种信念:风雨过后,必将迎来彩虹。到那时,回首向来萧瑟处,必定是也无风雨也无晴!

2拿什么拯救你,我的苦痛

人生在世,无论是帝王将相,还是贩夫走卒;无论是金枝玉叶,还是胭脂俗粉,必会有其生命不可承担之重或是生命不可承受之轻,经历种种的痛是在所难免的,痛有千万种——痛苦不堪、痛心疾首、痛不欲生。理智的人应该具备理性处理痛的方法。

若然我们所经历的痛仅仅是无足轻重不足挂齿的,诸如升学压力,考前焦虑等等,那我们应选择痛而不言。默默地承受这种不足于毁人志、泯人意的疼痛,不仅能减轻亲朋好友的精神负担,更能使我们变得坚不可摧,成熟稳重。充实丰富的生活能将浅痛埋没化作我们明朝翱翔蓝天的羽翼。反之,芝麻小痛都拿来招摇过市的人是懦弱无能的,历年来频现的高智商低情商零动手能力的重点大学的优秀学子,全身披着父母溺爱的盔甲,洗衣打扫,烧菜煮饭,样样不会,件件不晓,心灵更是脆弱得无以复加,这种无法承受小伤浅痛的人是一触即破的玻璃玩偶。无法立足于社会的。

换言之,历浅痛而不言,这是坚强。

但有些痛是严重的,撕心裂肺的,这种超越普通人承受范围的痛不应该讳莫如深,而应畅所欲言,我们听说过多少父母为免子女担心隐瞒自己病重真相因而错失治

疗佳期,从而酿成“子欲养而亲不待”的悲剧。“众人拾柴焰火高”,有些痛不该独自承受就不应勉强,痛了,就直接说出来,让众人齐心协力抚平你的伤口,留下更多时间享受美好,而不是自怨自艾承受一些不必承受的痛楚。

但痛亦需善言,而非哭哭啼啼,一把鼻涕一把泪地一鼓劲敞开心扉,这样既增加了他人的思想负担,也让自己愈发伤心欲绝。亲朋好友间带给我们的伤痛,我们应该委婉地指出;同时对手间带给我们的疼痛,我们应该巧妙地告知;而敌人带给我们的痛苦我们要死死地保密,若不然岂不是长他人志气,灭自己威风?善言伤痛,既能使对方平和地接受,又能让自己的问题迎刃而解,此乃两全之策。

痛既然无法避免,我们就理智对待,在自己不被疼痛伤害的同时,也不能伤害到倾听者。理性选择缄默承担、畅所欲言或善言伤痛,让生活过得更美好,一切痛苦随烟消,随云散。

3痛而善言是一种智慧

物欲横流之际,生活之压力,痛苦便随之而来。我们无法避免其产生,但我们可以寻求方法来消除它。痛而善言,便是最好的方法,也是一种智慧。痛而善言,顾名思义,就是要善于说出内心的苦痛。善言,并非有苦就说,而是有选择地说。倘若一个人心里有苦就说,丝毫无顾虑的话,那么他就无法坚强。人生在世,往往会经历种种的痛,没有人会把各种痛全部述说,也没有人会把所有的痛都不述说。

痛而善言,有利于消除苦痛。在你内心苦闷之际,向旁人或知己诉苦,也许心里就能舒坦一些,而且,别人也会帮你解决痛苦的。李白在流放被贬,仕途失意之际,总是痛而善言,言于明月,言于诗中,言于友人,虽时不得意,但内心豪放。痛而善言,缓解压力之良药。在信息化高速发展的当代社会,人们的生活节奏越来越快,随之压力也越来越大。如果长期把痛楚积压在心里,会使人工作效率低下,情绪变得焦虑。这是,对朋友或家人说出自己的烦恼,我们的心情将会变得愉快。三国周瑜痛而不言,所以常常郁闷至极,他对诸葛孔明的嫉妒,总是算尽心思来使他难堪,在鲁肃问之为何这样陷害孔明时,却不肯诉说心中的苦闷,最终反被孔明利用鲁肃扰乱了自己的攻蜀之计。

古语言曰:三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。在我们有痛苦时,不妨说出来,也许其他人能帮助自己。曾几何时,网络用语“蒜你狠、糖高宗、油你涨”等词语风靡网络。且看这些调侃语言背后是什么?是百姓对食品价格疯涨的无奈和不满。此后不久,便引起了有关部门的重视,问题也相应地被解决了。可见,痛而善言,是一种智慧,能帮助我们解决困难。

痛而善言,也需要方法。否则,如果你所诉说的太过直接或太过含蓄,别人将无法理解或不认可。曹丕曾一度想得到王位,为此,他最大的对手就是他的兄弟曹植,曹丕逼迫曹植在七步之内要作出一首诗,否则便杀了他。。于是曹植用“本是同根生,相煎何太急”表达了内心的苦闷,最终曹丕放过了曹植。倘若没有曹植的机智、善言,也许结局截然不同。痛而善言,是一种智慧,让我们带上这种智慧,扬起人生之帆一路前进。

4痛而不言

人生是一条布满荆棘的路,往往会经历种种的痛,如果说痛了就言是一种本能,痛而善言虽是一种智慧,那么痛而不言就是人性的坚强,更是人生的大彻、大悟、大智慧。痛而不言,是为了酿造更美更醇的酒。有人说:“只有痛苦才能酿就美丽的诗篇。”是的,就如海子,那位拥有着无尽孤独与痛苦的诗人用他心中的苦、心中的痛酿成了“面朝大海,春暖花开”这样清新明丽的诗句。就如蚌,正是用

它的痛苦才孕育了圆润而晶莹的珍珠。如果海子把他内心的孤单痛苦说了出来,那么他还能吟出这样优美的诗吗?如果蚌把让他痛苦的

沙子吐了出来还能哺育出那么高贵美丽的珍珠吗?不能,是痛而不言,让寂寞变成了美丽的诗篇,让沙子变成了莹亮的珍珠,让酒更美更醇。

痛而不言,是为了积蓄力量,待机而动。人们常说化悲愤为力量,痛苦就是一种力量,可犹如“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”之势。越王勾践,一位忍辱负重的贤明圣主,被俘后替吴王洗马,每天所受的羞辱可想而知。然而他的苦、他的痛、他的悲愤无法诉说,他把痛苦化为一种力量,卧薪尝胆,三千越甲吞吴国。韩信,一位智谋超群的大将,他也是位痛而不言的人,当年的胯下之辱没有让他坠青云之志,而是将他的痛与耻作为鞭策他不断前进、不断攀登的力量。痛而不言,化痛为力量,才有苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,才有大将韩信甘忍胯下之辱,终成灭秦兴汉的一代良将的绝世佳话。痛而不言,是为了“乘风破浪”,“直济沧海”。沉默并不代表懦弱,痛而不言并不代表屈服。诗人汪国真曾说:“把眼泪攒到成功的那天流,那一天,哪怕流它个汪洋大海。”痛而不言,正是为了到成功的彼岸时,能够回首看着自己的坎坷历程笑得更好,哭得更尽兴。就像是李娜,中国的网球女王,把训练时留在身体上的苦楚,把失败时的心灵上的痛化成了一把泪,只洒在成功的那一天,只洒在大满贯的赛场上。尽管没有流它个汪洋大海,但至少她的泪浸湿了每一个中国人的眼眶。所以说,痛而不言是一种大智慧,是为了直挂云帆济沧海。历数古往今来的各位名人,往往都是痛而不言的人。他们把痛化为美酒,把痛化为力量,把痛化为对成功的渴求。痛而不言,是一种坚强,更是一种大彻大悟的大智慧。

5痛而善言

哲人说:“没有痛苦算什么诗人。”这句话有两个意思:一是痛苦给予诗人创作的灵感感,二是诗人能够提炼痛苦,升华痛苦,用痛苦来写诗。诗人享受痛苦并能用诗名来传情达意,这便是痛而善言,一种含蓄优雅的大智慧。

古代诗人大抵如此,他们锤炼痛苦,凝聚成诗。用平仄来传递痛苦的小桥流水,押韵来谐奏痛苦的瘦马西风。

为了抒写深闺思妇的缠绵思念与痛苦,诗人写道:“雨打梨花深闭门。”于是一夜细雨,一处深宅,一方铜镜,一位女人浮现在观者的脑海中,浮想联翩。那无尽的思念之痛如细雨般敲打着人们的心,如梨花带雨,泪眼婆娑。这善言的境界也便在此,一字一音总关情,言有尽而意无穷,这样表达的痛苦也便有了优美的底蕴。

抒写痛苦,如爱国诗人陆游在病榻上念出一句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”如愁情词人李清照在孤独的深秋吟唱着:“帘卷西风,人比黄花瘦。”将愁化作载愁难行的舴艋小舟,化作飘零的一剪寒梅。也如失意的稼秆词人元宵夜里,叹道:“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”

古代历经痛苦的诗人他们的人生如此:想做的做不了,做得了的又改变不了。人生十之八九不如意一次次敲打他们感情的心灵。于是化悲痛为诗句,化失落成音韵,抒写痛苦。而恰恰在这样表达的痛苦中,我们看到了那如繁花落尽般独一无二的美丽。如此也便是大智慧,将痛写成美,将美升化成一种优雅的境界。

相比之下,另一类人面对痛苦的做法,就有点不可取了。为了表达难以得到好画作的痛苦,凡高在田野鸣枪自杀;为了表达不能得到完美国人生的痛苦,海子卧轨。这类人不能算作痛而善言的人,顶多只能看成一个敢于表达痛苦的人。他们或为了悍卫心中的理想或为了抗拒太重的现实,他们终究选择了一种无谓的牺牲

或无价值的逃离,于己,白白搭上一条性命;于人,徒增无尽叹惋。

真正痛而善言的人,应该是这样的。

如同鲁迅,一个愤世嫉俗的现代作家。为了表达对近代中国社会不满的痛苦,放下手术刀,披上铠甲,拿起笔,成为一名善于用文字来抨击社会弊病的以勇士。他将满腔的爱国之痛与忧伤化作文字,然后又将文字化作匕首和投枪,直刺敌人的胸膛。用痛苦来装点文字,用痛苦给予文学以灵魂。善于用文字来表达痛苦的鲁迅,于是用一种积蓄了饱满激情与力量的文字唤醒了众多麻木的中国人,也激励了更多的爱国青年敢干直面淋漓的鲜血与痛,而更奋然前行。

这样人从不为痛而惨惨戚戚,垂泪到天明;也不会在痛中沉沦、绝望,如行尸走肉般过活;更不会将痛化作石块绑在身上而自沉江底,一了百了。他们能将兄弟分散之苦,炼就“但愿人长久,千里共长娟”,以慰藉无数饱受离散之苦的亲人和朋友;他们能将被闲置之愁,炼就“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,以鼓舞无数深感前途迷茫而终有为的人;他们能将被贬之痛,炼就“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,以此教会无数身处逆境的人如何笑对人生的风雨,走向艳阳。

如此,才叫做痛而善言的大智慧之人,所以,千百年来,他们和他们精神在文学的长廊里熠熠生辉;我相信,我们也一定能淋浴着他们的光辉做一个痛而善言的人,将这份美德传承下去,以光耀千秋。

6痛就大声说出来

你说或不说,伤痕都在那里;你若不说,别人怎生晓得你受伤了?你若不说,别人怎生帮你解除痛楚?言痛之人不是软弱之人,相反还是智慧处世的达人。

人都是血肉做的,哪能无痛无灾。其实痛楚并不可怕,可怕的是强抑痛苦而不言,结果失控爆发而不发不可收拾。痛了,就大声说出来,毕竟不是所有人都有关云长那刮骨疗伤而不言痛的坚强毅力。当我们的舰载歼机成功起飞后,可敬的罗阳总工程师的生命也走到了尽头,多么遗憾!如果罗阳感到身体不适而做一下休整,也许我们的庆功宴上将多一个会心的微笑,我们更多的歼击机将见证我们敬爱的罗阳那伟岸的身影。一生只顾无私奉献的罗工的有痛而不言,造成了亿万国人深深的遗憾,也为我们敲响了警钟:痛了,就一定要说出来啊!

中华民族是一个善于隐现的民族,过去我们被列强列剥皮削肉而不敢言,只因实力太弱。可如今国家有实力了,你日本再次侵犯我主权,美国答应,天理不答应;天理答应,我中国人发不答应。日本三番五次掀我伤疤,弄痛了中国,中国就应该大声说出来:“日本,我中国痛了!”忍着伤痛在此时已非常不合适,日本在中国土地上残杀了的数以万计的中国的尸体、毒气导弹不时勾起我们心中的民族伤痛,中国人就应义正辞言地将痛大声说出来!

“有人的地方就有江湖”,有江湖的地方就有“刀光剑影”,有“刀光剑影”的地方就会有伤痛。社会中的种种伤痛你可曾体会到?你体会到了伤痛又可会大声说出来?如果你的孩子被温岭某小学幼师当作橡皮泥揉捏,如果你出门时被“星二代”莫名其妙地撞伤,如果你纳税人的钱被官员用来大肆吃喝----你还会隐忍吗?过去的我们维权意识薄弱,只有被折磨得遍体鳞伤时,才发觉自己痛了,即使痛了,也是忍着。不,不应该这样。你痛了就必须说出来,只有将社会的伤伤疤公诸于世,才能求得良医良方对症下药。此时所谓的沉默坚强反而是软弱无能。我们要敢于大声地将痛表达出来。要知道,大爱可以无言,大痛却决不能沉默!智慧这人处世讲究一个“以物相之”,而要寻得其物,需大声说出自己痛在哪里,才不会茫然,才能“有病治病,没痛强身”。

中考满分作文范文:善于放弃是一种智慧

中考满分作文范文:善于放弃是一种智慧 各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢 从小到大,我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实,很多时候,我们更需要学会如何放弃。 小溪放弃平坦,是为了回归大海的豪迈;黄叶放弃树干,是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体,才能拥有一世光明;心情放弃凡俗的喧嚣,才能拥有一片宁静。 要想得到野花的清香,必须放弃城市的舒适;要想得到永久的掌声,必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇,还有玫瑰;放弃了小溪,还有大海。放弃了一棵树?还有整个森林;放弃了驰骋原野的不羁,还有策马徐行的自得。 人生就是选择,而放弃正是一门选择的艺术,是人生的必修课。没有果敢

的放弃,就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎,拼得头破血流,不如潇洒地挥手,勇敢地选择放弃。歌德说:“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。” 放弃是一种智慧。“明者远见于未萌,智者避危于未形。”只有学会放弃,才能使自己更宽容、更睿智。放弃不是噩梦方醒,不是六月飞雪,也不是优柔寡断,更不是偃旗息鼓,而是一种拾阶而上的从容、闲庭信步的淡然。 放弃是一种灵性的觉醒,是一种慧根的显现,一如放鸟返林、放鱼入水。人生是艰难的航行,绝不会一帆风顺。当必须放弃时,就果断地放弃吧。放得下,才能走得远!有所放弃,才能有所追求。什么也不愿放弃的人,反而会失去最珍贵的东西。放弃时髦,是为了追求更前卫的特立独行;放弃热闹,是为了追求更丰富的心灵盛宴。 智者曰:两弊相衡取其轻,两利相权取其重。放弃难言的负荷,方能解开心灵的枷锁;放弃满腹的牢骚,方能蕴

蓄不倦的威力;放弃纤巧的诡辩,方能拥有深邃的思想;放弃虚伪的矫饰,方能赢得真挚的友情。 当我站在古罗马斗兽场的废墟上,顿感世间的一切权势纷争、金粉豪华都不过是过眼烟云。风流总被雨打风吹去,何必让身外之物、无聊之事困扰终生?电影《卧虎藏龙》里有一句很经典的话:当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。懂得放弃,才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。 放弃失落带来的痛楚,放弃屈辱留下的仇怨,放弃无休无止的争吵,放弃没完没了的辩解;放弃对情感的奢望,放弃对金钱的渴求,放弃对权势的觊觎,放弃对虚荣的纠缠。只有当机立断地放弃那些次要的、枝节的、不切实际的东西,你的世界才能风和日丽、晴空万里,你才会豁然开朗地领悟“小舍小得,大舍大得,不舍不得”的真谛。 当一切尘埃落定,当一切归于平静,

文言文,不再成为心中永远的痛

文言文,不再成为心中永远的痛 文言文是我国民族文化的一种载体,起着传承文明的作用,文言文教学在初中语文教学中占据着举足轻重的地位。同时,文言文对于初中学生来说的确是块“难啃”的硬骨头,课文篇目多,且文中一字多义,容易混淆。然而每次考试中,文言文的比重较大,作为一名一线教师, 在文言文的教学过程中,我也曾经有过困惑:只注重灌输,不重视学生个人感悟;只会死记硬背,不求理解品味的做法还普遍存在。上课时老师一字一句地讲解翻译,学生充当的是记录员。如此这些,导致学生对文言文越来越没有兴趣,有的甚至认为文言文枯燥干瘪,读起来乏味。这种现象弱化了文言文教学应有的功能——让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国优秀传统文化的内涵,汲取营养,古为今用。由于这种弱化,导致了教学目的上的重大偏差,导致了教学效果上的严重削弱,这对培养学生的语文学习兴趣,提高其语文素质极为不利。 一、激发兴趣俗话说,兴趣是最好的老师。只有让学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣,才能让学生积累足够的文言文知识。怎样才能让学生产生兴趣呢?我们可以通过同学们看过的影视剧《水浒传》、《西游记》等等,激发他们读原著的热情,尤其从激发他们读浅易白话小说开始,逐步扩大阅读范围(这需要教师组织学生加强课外阅读并且组织学生到学校阅览室进行有目的的阅读),再学习一些较为简短易懂的文言短篇,如《论语》《孟子》中的一些小短文,再学习《岳阳楼记》、《出师表》之类较长的美文,让学生在不断学习中感悟文言文的美,在潜移默化中学习文言文的词汇,把学习文言文变为学生积极主动、自觉自愿的行动。

“三人行,必有我师”、“博学笃志”等成语,接着,让学生查字典, 明含义,组织学生讨论:这些成语串连整篇课文,必能极大吸引学生的注意力。 二、强化诵读 古人说:“读书百遍,其义自见。”又说:“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”这就道出了“读书”的真谛。读准了,读多了,往往就会把握文言文的一般特点和规律,就会进入一个广阔深邃的精神世界,自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。 在我国古代,读书学文就非常注重熟读与背诵。学习写诗填词,除了要熟悉诗句的一些格律以外,重要条件之一就是要诵读大量诗词佳作,并且其中有些要熟读成用。文言文与我们相隔年代较为久远,学生对于文言文的语言习惯很不熟悉,这就使学生理解文言文有一定的困难。要指导学生学好文言文,必须指导学生积累大量的语言感性材料。没有必要的语言积累,学生就无法真正地领悟课文内容和语文知识,而要进行语言积累,朗读和背诵是十分有效的途径。在朗读和背诵中,学生还会深刻感受到文章的形式美和语言美。如朗读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》时,文章中那些整齐的格式、优美的语言、明快的节奏和高远的立意,一定会使读者陶醉。而文章中的这种美唯有读出来才会有深切的感受。 再如教学《出师表》一课,文中大多为对称短句,且长短句结合,读来朗朗上口,其结构亦条理分明,学生很容易就掌握了。在教学中, 笔者让小组分读前五段,再由自己范读后四段。当笔者用恳切的语气、 语重心长的口吻进行朗读时,教室里静寂无声,当朗读到末句“今当远

经典语录:当知人,知人不必言尽,言尽则无友

经典语录:当知人,知人不必言尽,言尽则无友 1、行于世,当识人,识人不必探尽,探尽则多疑;当知人,知人不必言尽,言尽则无友;当责人,责人不必苛尽,苛尽则众远;当敬人,敬人不必卑尽,卑尽则少骨;当让人,让人不必退尽,退尽则路寡。 2、曾今,我在路上会随时帮助需要帮助的人,因为他人看见时眼里会浮起一种暖意,叫善良;如今,当我看见向我求助的人时,总会手忙脚乱的离开,因为他人眼里总会有一丝不屑,而有些人则会好心的告诉我:少多管闲事! 3、尘世,活着就是面对;人生无常,难免会有时顺境,有时逆境,我们要学会转逆境为顺境。压抑的时侯,换个环境呼吸;困惑的时候,换个角度思考;走不通的时候,路旁边还有路;无需解释时,沉默是金。 4、昨天你才离去,今天于我来说,我们仿佛相隔光年之远,想念,化作一串串字符,道不清,说不完的缠绵,只为了你的一个转身。突然想起了一句话:你走,我不送你,你来,不管多大风雨我都会去接你!此时此刻,只是思念成疾。 1 ————来源网络整理,仅供供参考

5、我们要学会经营自己的生活,人生,有多少的荣华富贵,不如拥有那样一份友谊,那样的相知,那样的默契。人生,不一定非要富有,平平淡淡的人生,也是一种美丽,有人陪你看细水长流,才是美丽人生。 6、岁月一直伴随我们成长,从懵懂无知到现如今担当重任。是时间造就了我们还是社会改变了我们,这样的问题我无从回答。步履维艰的走向社会,当年的初心你可曾记得。初心相比梦想总感觉有种诗意的氛围,让人产生心里的追溯。 7、浮华若梦,却依旧安之若素,高洁源自内心,浮尘浅于表,菊之傲古骨发自内,一切淡然即好!或许喝醉的人,要的是酒后的清醒,或者是暂时的麻木或许应该尝试一下喝醉的感觉,是否能够解千愁? 8、遗憾,不是你的拒绝,是你根本不懂得拒绝,悲伤,不是因为你的无助,而是你根本不知道自己的希望,无情,不是等待你的出发,而是让你对自己有一份交代自己的规划时间,面对,不是让你改变,而是让你有所调整。 9、平淡的相守,最长久;温暖的呵护,最知心。如水的日子,无需天长地久的誓言,只要默默的守候;平淡的岁月,无需浪漫 ————来源网络整理,仅供供参考 2

痛而不言是一种智慧笑而不语是一种豁达

人生路上的50条经典语句 一、人不怕有缺点,就怕没特点。这个特点就是你的专长和优势,成功的秘诀就在于经营自己的长处;二、真正的大心境,并非放弃后的坦然,而是放下后的无意;三、人生活在世界上,都是在自觉不自觉的写书。写得好写得坏,写得厚写得薄,写得平庸写得精彩,全看你自己如何运笔;四、人生最可贵的品格是本分自然地生活,踏踏实实地做事儿,兢兢业业地工作,诚诚实实地交友,心底坦荡地为人;五、人有三种:要人、名人、好人。做个要人、名人,在某种意义上讲并不是很难,而要想做个好人就不那么容易了。只有心底善良坦诚的人才能成为好人;六、人活得只有钱,就等于他什么也没有;人活得只有名,就等于他什么也没有。金钱有用尽的时候,名声有消失的时候。唯一人的创造才能永久留在人间;七、欺骗人的人,总认为自己聪明。在他们说谎话施展招数的时候,往往象天真的幼童,用双手捂住自己的眼睛,认为别人看不到他。其实别人看得一清二楚;八、事业上得寸进尺,生活中不论短长,何愁事业无成.九、无知识的人,其生命如同无叶子的树,缺少勃勃生机;十、只有经历人生的种种磨难,才能悟出人生的价值;十一、遨游辽阔的中华大地,我陶醉过;仰望无尽的苍穹,我迷恋过;如果把大地比作物质,把苍穹比做精神,我认为苍穹比大地更迷人;十二、世界上最慷慨的人莫过于溜须拍马,他可以说尽天下最美丽的慌言;世界上最自私的人莫过于溜溜拍拍,他可以猎取别人的劳动成果,踢掉比他有本事的人;十三、帮助别人不希望得到回报的人,心里不感到失落;十四、金钱是什么?金钱是浇花的水。浇得适量,可以使花木健壮,繁花似锦,花开四季鲜艳夺目。浇的过量,就使得花木连根腐烂;十五、依靠权势立业的人,永远站不直腰杆。弯腰是讨好上级,伸腰是吓唬平民。倘若一天死了,其腰还是弯的,因为上下摆动的拖累,再无力支撑;十六、尽管人们的社会经历不同,走过的道路不同,然而人们的过失却往往很相近。因此,聪明的人总是接受前人的教训,而愚蠢的人恰恰相反;十七、事业和工作的乐趣,不在于取得的成功和业绩,更多的乐趣在于跌跌闯闯的过程中;十八、做人首先要相信别人,相信别人的善良,恶人恶事毕竟是少数儿。我们总不能因为几只乱飞的苍蝇,就要毁灭整个世界;十九、人活得虚伪容易,活得真实难。活得虚伪累,活得真实轻松;二十、人,记事不能记仇,记事可以增长知识;记仇可以增加烦恼;二十一、烦恼和快乐是人生的两颗种子,在心田播下那颗种子,那颗就会发芽长大;

高中语文满分作文范例及解析--放弃也是一种智慧

阅读下面的文字材料,根据要求写作。 一位老和尚的身边聚拢着一帮虔诚的弟子,一天,他嘱咐弟子们每人去河对面的南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离南山不远的河边,人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下,无论如何也休想渡河打柴了。无功而返,弟子们都很垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故,小和尚从怀中掏出一个苹果,递给师傅说,过不了河,打不了柴,见河边有棵苹果树,我就顺手把树上的苹果摘来了。后来,这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 【答案解析】 放弃也是一种智慧 生活中,我们总是徘徊在得与失之间。这时就有了选择,同时也有了放弃。有时候,面对取舍,真的很难做出选择,因为这些东西真的很美丽,很精彩,很迷人,但当你放弃它之后,你会猛地发现:原来放弃也是一种智慧。放弃其实是另一种形式的选择,让我们打开尘封的记忆,不难发现:有些人放弃少许而获得许多,甚至有些人因放弃而一夜成名。 比尔.盖茨,这个闪光的名字,难道他就没有过放弃吗?他曾经放弃过:在上大学的时候,一堂计算机课上,他与一个志同道合的朋友坐在一起,谈论着如果成功研制某软件,就会使整个计算机领域产生空前飞跃。他提议辍学研制该软件,那个朋友犹豫了,最终他拒绝了。但是比尔.盖茨知道有些东西可以放弃,可有些东西永远也不能放弃,他放弃了上学深造的机会,得到的却是三年后的更大成功。正因这可贵的放弃,使比尔.盖茨在自己的领域自由翱翔。 放弃看似艰难,其实很简单;放弃看若普通,其实体现了一个人崇高的精神。 “两弹元勋”邓稼先是一个长久以来鲜为人知的人物,他曾经放弃了在美国舒适的生活环境,去英国深造的机会,毅然踏上回国的道路,为中国科技做出了历史性转变,为祖国科学事业鞠躬尽瘁,创造了辉煌的伟业…… 有这样一个真实的故事:某公司给了一位记者一笔丰厚的资金,要她帮助做一份宣传报道,报道一下本公司的产品质量如何好,价格如何低廉。但当这位记者参观这个公司的时候却发现此公司产品质量不过关,这时她犹豫了,最终她还是拒绝了该公司老板的请求。因为,她懂得不该拥有的就应该舍弃。金钱的确诱人,但良心还是最重要的。这个记者放弃了金钱,但是她没有违背自己的良心,可见她精神的伟大。 当你手持玉石却不慎滑落之时,切勿遗憾,难道你不曾看见水中荡漾的丝丝涟漪? 当你乘船在海中游荡,看到美丽的景象,切莫留恋,停下手中的桨,因为面前就是成功的彼岸!

懂得低头_也是一种人生的智慧和成熟

懂得低头,也是一种人生的智慧和成熟 人性是固执的,做到低头也是困难的,如果不懂得在现实面前适时的低头,人生也就不会有太大的成就,懂得适时的低头,是一种巧妙的智慧,沉稳的成熟。谷子成熟了,就低下了头,向日癸成熟了,也低下了头,昂头是为了吸收正面的能量,低头是为了避让危险的冲撞,事实如此,正应了一句俗语:“低头的是稻穗,昂头的是秕子”。 植物如此,倘若不低头,就不会成熟,风会将之吹折,雨会将之腐朽,鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥,只有空空如也的秕子,才会昂着头招摇在风中。 人生也如此,至刚易折,至柔则无损,上善若水,是最好的选择,便利万物,而又能高能低,能屈能伸,方能顺利长远。所谓低头,是适时的选择,识时务者为俊杰;所谓成熟,也是辩证兼得,不能一味的追求一成不变的态度。 生活中,如果一味的昂着头生活,那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉,让人敬而远之,久而久之,人们就会觉得这是一种傲慢无礼、目中无人的傲气,会不被认可,或遭人排挤。现实里,如果一味的低着头,那就会给人一种懦弱,无能,胆小怕事的感觉,别人也会趁机欺负打压,久而久之,会让人们看不起,而作为另类处理。 而适时的低头,不只是一个动作,也是一种智慧,是一种豁达的胸怀,是忍的境界;适时的低头,不是委曲求全的懦弱,是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。而成熟的标志,是一种百炼成钢绕指柔的状态,知道什么时候昂头,知道什时候低头,柔刚并进,进退有度,是一种谦逊的姿态。俗话说:“懂得低头才能出头。”有时候稍微低一下头,是一种宽容,是一种从容,是一种竞争的避让,是一种生存的智慧,留有一点存在的机会,才会有出头的可能。有的时候,低头才能看见自己的幸福,才能看见自己的不足,仰望出来的幸福不是幸福,低头看看,身边最普通的生活才充满了真实的幸福;如果总是昂着头,不会看见自己的缺点,适时的低头想想,反省一下自己,发现不足,才能完善自己。

人生在世往往会经历种种的痛 作文评讲

2014届高三语文11月考作文评讲 2013.11.22 【试题回顾】 阅读下面的材料,根据要求作文。 人生在世,往往会经历种种的痛。 有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。 又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。 还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。 请根据以上文字,写一篇文章。要求:⑴全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,不要脱离材料的含意范围作文。⑵标题自拟,除诗歌外文体自选,立意自定。⑶不得抄袭,不得套作,字数不少于800字. 【审读材料】 ①人生在世,往往会经历种种的痛。 需要对“痛”的含义做具体的解释才能更好的立意。其实,“痛”可以理解为困难、挫折、不幸等。同时,这句话也说明痛的普遍性与现实性。现实生活中,痛客观存在,既然是客观存在,也就难以避免,因此,如何面对种种的痛才是思考的重点,由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在,更要思考痛的不同层次。“种种的痛”,说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛,有社会发展过程中的阵痛,有国家民族历史和现实中的痛。对痛的不同理解,反映了考生思维的深浅,视野的大小。 ②有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。 在承认痛的客观性的基础上,提供面对痛的一种途径,那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法,几乎是条件反射式的,是一种动物本能。本能是一个中性词,无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”,同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法,正如伤心的人哭过了会平静,郁闷的人倾诉了会平和。因此,“痛了,就直接说出来,”有其可取之处。 ③又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。 “痛而不言”和“痛了,就直接说出来”形成对比,“痛而不言”就是指有痛感,但是不说出来,而是自己一人承担、解决,这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加,也有可能是内在产生,但不管是外在施加还是内在产生,面对痛的始终是自己,因此问题的解决还是依靠自已。痛了,不唉声叹气,不怨天尤人,不愤愤不平,不自暴自弃,而是坚强地面对,这种做法有其合理性。但同时也要看到,一味地痛而不言,未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言,会让人对痛感麻木、灵魂僵化,以致最终屈服于现实压迫,逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”,体现考生思考的深度与广度。 ④还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。 这句话既和第三句形成对比,又对第二句进行补充,不仅要说出来,而且还要善言,善于去说,表达痛苦,这是一种人生的智慧。对这句话的理解,重点在于何为“善言”,同时这种“善言”应是一种智慧。而“善言”二字,则为考生留下广阔的思考空间,言既可以理解为言语,也可理解为文字,更可理解为行为,因为肢体语言也是言的一种,一连串的肢体语言整合在一起,就是行动了。因此,面对痛为何要善言,善言如何体现,应是考生思考的重点。 【参考立意】 通过逐则分析材料,求同存异对比解读后,我们知道题目的中心话题是如何面对痛,可以有这样的认识:人生在世,痛是客观存在的,无需逃避,而应面对。并且面对痛有不同的做法,一是直接说出来,释放痛感,宣泄情绪;二是痛而不言,坚强面对,但对于痛也不能麻木,甚至逆来顺受;三是痛而善言,恰当地用言语、文字、行动表达痛感,既不麻木于痛,也不鲁莽冲动,而是善言。同时,考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章,还要注意两点:一是不能仅仅罗列人生中的种种痛,而应写出对痛的思考以及面对痛的做法,二是不能仅仅局限于个人之痛,而应延伸至对社会阵痛、国家民族历史现实之痛的认识与思考。 ※特别提醒: 1、对“言”的理解:言既可以理解为言语,也可理解为文字,更可理解为行为,因为肢体语言也是言的一种,一连串的肢体语言整合在一起,就是行动了。 2、对“善”的理解:通过言的内容、言的对象、言的方式体现。 【存在问题】 1、对“善”和“对社会、国家、民族、历史、现实之痛”的认识不够深入。如“善”大多没议论明白“善”体现何处(是什么),“善言”有什么好处(为什么);“痛”大多写的是个人之痛,很少涉及对社会、国家、民族、历史、现实认识思考的痛。 2、偷换关键词、抛弃某一个关键词。表现为: ①要写痛而不言,写成了坚强面对人生; ②要写孤单之痛苦,写成“孤单”,下文就只写“孤单”,不出现“痛” ③要写痛而善言,写成善于说出来(说的对象不是“痛”) 3、多中心。“直言”“不言”“善言”同时出现在一篇文章中,面面俱到,无一面论述清楚。 【评分说明】 ①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点,全面衡量。符合文体要求,指符合考生所选文体的要求。②发展等级评分,依据4个评分点,不求全面,只需一点突出,即可按等评分,直至满分。 ③出现错别字,1扣1分,2个扣2分,3个扣3分,以此类推,上不封顶。重复的不计。 ④抄袭的文章,“基础等级”在四等之内评分;“发展等级”不给分。 ⑤600字以上、不足800字的文章,按评分标准评分,扣字数分(每少50个字扣1分);

有哲理的感悟人生的说说 痛而不言是一种智慧笑而不语是一种豁达

有哲理的感悟人生的说说痛而不言是一种智慧笑而 不语是一种豁达 导读: 1. 2.有些事情我们必须放弃,才有精力去迎接更美好的生活,有时候,你需要做的就是闭嘴,放下所谓的自尊,承认自己的错误。 3.最难过的,莫过于当你遇上一个特别的人却明白永远不可能在一起,或迟或早,你不得不放弃。 4.少一些抱怨,你不知道自己悄然中躲过了多少劫难,有一天你会发现,活着,已是最幸运的事情。 5.所有经历,皆有因由,所有事与愿违,都是另有安排。 6.前路迢迢,愿你且行且珍惜,随缘随自在,想要的都拥有,得不到的都释怀。 7.不可以疲倦,也不能够认输。 8.别辜负了梦想也别毁了生活。 9.这一路可以哭但不能怂。 10.其实在你想放弃的那个瞬间,告诉自己再坚持一下再坚持一下,也就过去了。 11.走得慢但不会退。 12.我们总是喜欢不停的揣测对方的心情,不停的猜忌对方的想法,然后开始惶恐不安,开始患得患失,开始责怪自己哪里不够好。经历告诉你太过在乎就是失去的开始。

13.一个人的悲凉不在于你被谁抛弃了,也不是身边没有了朋友,而是你极尽所能想融入一个群体,却发现你始终是多余的。 14.谁不是一边受伤,一边学会坚强。 15.人生有很多路要选择,选中一条,走下去,便会碰见这条路上的人和风景;而选择另一条,则是完全不同的风景与人。 16.把孤独藏起来,然后进一步变得越来越强大。 17.收起你的懦弱,摆出你的霸气,在你跌倒的时候没人扶你,多得是看你笑话的畜生。 11. 路的尽头,仍然有路,只要你愿意走。 18.没死就不要把自己当作废物。 19.在我的能力之内,努力生活。 20.你战胜苦难,它就是你的财富;苦难战胜你,它就是你的屈辱。 21.很多时候,不应该放弃。 22.总要有无能为力的不愉快,让你短暂停留,在今后闪闪发亮的时候能感谢这些糟糕的日子。 23.应该努力地生活,对过往闭口不提,是好是坏皆为经历。 24.扛扛就能过去的事别弄的天下皆知。 25.猛虎总独行,废物才成群。 26.即使遍体鳞伤,你也淡淡遗忘。 27.勇敢的人,总在寂寥的夜里,不动声色的强大。

低头是一种智慧初二作文

低头是一种智慧初二作文 低头是一种智慧初二作文1 寒冬腊月,瑞雪纷飞,雪覆盖了整个世界,松柏翠绿依然,它的枝桠上堆满了雪,眼看就要折断,可轻轻一弯纸条,把那沉重的雪滑落,继而直起枝条,仍旧昂首挺立于天地间,飘飘乎如遗世独立。 亦如石子挤压下弯曲生长的小草,懂得低头,懂得变通亦是一种智慧。 低头才能审视自己的错误,低头才能更好地改正自己的错误。沉浮于天地间,若只顾仰头俯视别人,不懂的低头审视自己,只会落入自满的深渊。金銮殿上,群臣俯首,惧怕天威。待她读完骆宾王将她骂的狗血淋头的《讨武檄文》后,莞尔一笑,大赞此人才华,不但不动气,还责怪宰相不能早日发现此人才华。群臣面面相觑,不得甚解。一代女皇武则天,这是何等的雅量与气魄,让她托起日月当空的光辉。她去世后给自己留了一块无字碑,功过自由后人评判,她深知,无字,方能不朽。正是这面对指责懂得低头审视自己的雅量,才使一代女皇的雅量自古流传。 低头是为了更好地看清自己的路,低头是为走好更好的路。在人生拼搏之路上,难免遇到分岔口,只有低头审视,懂得变通,

才能避免误入岐途。黑人女孩赖斯从小热爱钢琴,每天刻苦练习直到抬不起手腕,直到有一次她参加钢琴大赛,“我发现一些很小的孩子都能弹出高难度的曲子,她们所具有的极高的音乐天赋,是我所没有的。”长大后她如此回忆那段往事。面对没有前途的音乐之路,她没有坚持一条路走到黑,而是适地低下头审视自己,懂得变通,改变了自己的人生之路,重拾学业,步入政界,成为美国国务卿。试问,倘若赖斯坚持钢琴之路,如今还不会有如此出色的一位政治家吗? 懂得低头,适时地审视自己,选择弯曲,学会变通亦是一种智慧。陶渊明“误落尘网中”,终是抵抗不住心底声声“归去来兮”,摇身一变,便有了“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡;林逋倦怠官场黑暗,终是隐于山水,变换了身份,也终是变换了心境,梅妻鹤子,超然不群。 大风呼啸,风雪卷地,松柏适时变曲,才得以昂首屹立;乱石压顶,小草适地弯曲,才得以茁壮成长。自然如此,人亦然。让我们懂得低头,学会变通,走好人生之路。 低头是一种智慧初二作文2 有人问古希腊哲学家苏格拉底:“你是天下最有学问的人,那么你说天与地之间的高度是多少?”苏格拉底毫不迟疑地回答:“三尺”,那人笑了:“先生,除了婴儿之外,我们每个人都有五六尺高,如果天与地之间只有三尺,岂不是把苍穹都戳破了?”苏

[痛而不言,笑而不语] 痛而不言笑而不语配图

[痛而不言,笑而不语] 痛而不言笑而不语配图 生命是华丽错觉,时间是贼,可偷走一切。失败时有人伸出一只手来为你擦泪,会好过成功时无数人伸手为你鼓掌。给时间一点时间,让过去的过去,让开始的重新开始。无论别人有多好,我们都不要羡慕。要只和自己的过去比,这样就会一天比一天快乐,同时,你还会有一种幸福的感觉,心里也会得到真正的安宁。 爱,不是改变对方,而是一起成长。我想所谓爱情,就是你面对的那个人,他的情绪和你的情绪,在同一个频率。人生是一条有无限多岔口的长路,每个人都要不停地做选择,而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。总听有人说,如果当初如何如何,现在就不会怎样怎样……如此怅然。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏,只要把人生看成是自己独一无二的创作,就不会频频回首当初做了不一样的选择。 什么是坚持?就是一天,又一天,你告诉自己,再坚持一天。知道时间不可能停留,就没有必要伤春悲秋;知道感情不可能刻意,就不会为了谁寻死寻活;知道孤独总是如影随形的,就不会在某一些时刻难以自制;知道遗忘总是必然的,就不会为一时的忘却伤感;知道过去始终是存在的,就没有必要遮掩和炫耀;知道美好总会在将来的某一刻消逝,就要好好把握现在的每一刻。我从不担心我努力了不优秀,只担心优秀的人都比我更努力。幸福五大原则:心中无恨、脑中无忧、生活简单、多些付出、少些期待。 你需要跟自己比的唯一一个人,就是曾经的自己。你需要比一个人变得更好,那个人就是现在的你。你渴望爱情里有这样一个人,在他心里,知道你的逞强和脆弱,给你需要的呵护和安慰,清楚你所有的缺点,然后用温暖细腻的爱来包容。不管你学什么专业,找工作一定要找个你喜欢的,这样你每天早晨六点到晚上八点都是高兴的。再找个喜欢的人在一起,

低头是一种智慧作文700字

低头是一种智慧作文700字 黄河懂得向山川低头,于是就有了九曲黄水的荡气回肠;群星懂得向夜幕低头,于是就有了星耀苍穹的瑰丽绚烂;松树懂得向峭壁低头,于是就有了迎宾接客的奇特姿态。低头,是一种生活态度,诚然,低头是一种智慧。 在重压面前,小草选择了低头,正是这种智慧,使他们生机盎然。小草尚且懂得低头的智慧,人亦然。 低头为你指明生活的方向,让你在一片新的领域自由徜徉。 幽静的田园,寂静的南山,因一句:“采菊东篱下,悠然见南山”而充满趣味。陶渊明懂得向权势低头,于是他选择了归隐。因此,他体验到了“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,观赏到了“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。低头的智慧让他又在不经意间开创了田园诗篇。试想,如果陶渊明不懂得低头,那么与农人同耕于西畴的田园诗人又会是谁? 低头为你开辟前进的道路,让你在纷扰世事中依然畅然前行。 繁华的三月扬州,让多少人神往,奢靡浮华的贵族生活,又让多少人倾倒。然而,柳永却毅然跳入江南的平淡之中,不与贵族针锋相对,不视皇室的冷嘲热讽,低头让柳永书写了有一段传奇。因为低头,柳永得以感叹“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的真情,因为低头,柳永得以回味“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的实意。试想,如果当时的柳永与贵族锋芒相对,那么这样的风流才子又会被怎样的历史湮灭? 然而,却不是人人都懂得低头的智慧。项羽不懂得低头,最终乌江自刎;周立波不懂得低头,有位千万网友所嘲讽;每年又有多少考生,不懂得向现实低头,而年华早逝,熟不知,低头再来,又何尝不是英雄志壮举? “大丈夫能屈能伸”,何必执着与挑战,为何不尝试着屈服?可能你无力战胜现实,但请相信,低头努力,你必是当代的越王勾践! 低头,是自然的诉求,成功的始源,理性的回归,人性的肇始。低头,是一种智慧! 感谢您的阅读,祝您生活愉快。

人生有两种境界,一种是痛而不言,另一种是笑而不语

人生有两种境界,一种是痛而不言,另一种是笑而不 语 感谢打击我的人让我学会了打击别人。 妈妈说:“会做饭的男人值得托付一辈子……” 好的爱情,战得胜时间,抵得住流年,经得起离别,受得住想念。别以为不经常见面,感情就淡了。告诉你,就凭当初咱的交情,我就敢在你的生命中猖狂一辈子 我们好像早就说好了一样:互不打扰,各自在自己的世界里安好。人生有两种境界,一种是痛而不言,另一种是笑而不语。 讲个笑话给你听,名字叫爱情。 你为什么不找个安静的地方自个儿数数脑细胞儿去? 人生就是一张白纸。你想怎么,是需要自己努力的、 凡是小孩说瞎话,那必是大人的错,一定是大人没给孩子说真话的空间 每次你看我的时候我都假装在看别处而每次你看别处的时候我都在看着你。 放弃了,就不该后悔。失去了,就不该回忆。放下该放下的你,退出没结局的剧 不是我们不合适而是你和他太合适 一个人要令另一个人讨厌不是难事,能让所有的人都讨厌也是一种本事。

人生,总会有不期而遇的温暖,和生生不息的希望。 当依赖变成习惯,却再也舍不得离开 热恋的时候爱情是最重要的,过了几年以后才发觉亲情原来比爱情更重要。 如果你发现我爱你,正巧你也爱着我,那我们就在一起 世界上最温暖的两个字是从你口中说出的晚安。 这个世界,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。 幸运的是我遇见了你,不幸的是我错过了你。 恋这个字很神奇,上面取自变态的变,下面取自变态的态。 敌人就像深夜里的坑朋友就像深夜的路灯为你照亮道路 从来没有命定的不幸,只有死不放手的执着。 有一天,背上包,带上自己,有多远,走多远。 我想你了,但是不能说,不能给你打电话,不能发信息,因为没有那个必要了 吾生于九月十九注定一生颠沛流离老无所依 我还是把我们放在一个分组里,只属于我们两个人的天地。 如果我能回到从前,我会选择不认识你。不是我后悔,是我不能面对现在的结局 对别人不要轻易付出信任,不是所有的人都值得相信。一旦你看错了人,受伤的是自己。 、- 我曾听过世界上最好听的笑话。 如果你有种的话,裸奔追我两公里,我要是回头我就是流氓。

【课外阅读】王安石:知而不改,不如不知

【课外阅读】王安石:知而不改,不如不知 宋朝人过的日子究竟是什么样子,后人只能以地上、地下的史料为据,来一番比较合理的阐述。不过,这是挺冒险的活。因为文字毕竟是宋朝人及后人写出来的,地下的史料也是经过当朝人之手的。倘若他们有意神化或妖魔化某些人或事,我们今天的人难免上当受骗。但,也不能见了井绳就以为是蛇,好多事情,各朝各代是有共性的,宋朝有的,唐朝未必没有,明朝也不一定撇得清。 于是,在下放心大胆抄下一句北宋末年的谣谚。民谣云:“城门闭,言路开;城门开,言路闭。”这条民谣是批评政府的。说,金兵压境之时,皇帝下诏求言,广开言路,悬赏聘请能够出奇计退兵者,士人、官吏纷纷上书献策。然而战事稍微趋缓,当朝者便千方百计阻扼言路,形成“城门闭(即战事吃紧),言路开;城门开(战事见缓),言路闭”的奇妙景观。士人知道了朝廷的真正意图后,当然也就不再上书了。《宣和遗事》提及此事时说得更直白:“靖康初,金人犯边,求言之诏凡几下,往往事缓则阻抑言者。”“凡几下”三个字,活画出了当朝者玩弄民众的嘴脸。 批评政府的歌谣还有一首《十不管》:“不管太原,却管太学;不管防秋,却管《春秋》;不管炮石,却管安石;不管肃王,却管舒王;不管燕山,却管聂山;不管东京,却管蔡京;不管河北地界,却管举人免解;不管河东,却管陈东;不管二太子,却管立太子。”歌谣中的肃王即赵枢;陈东,太学生领袖;舒王,指王安石;聂山,当时的开封府尹;二太子,指金国二太子斡离不。上面的顺口溜批评朝廷政策失误,虑思不急之务,而对危急形势却不管不问。 当时金兵正猛烈围攻太原,宋军几乎弹尽粮绝,河东危在旦夕,朝廷却忙着加强对太学的控制,开除太学生陈东的学籍。金人的秋季攻势迫在眉睫,朝廷却要求学者治习《春秋》,

放弃,也是一种智慧

放弃,也是一种智慧 有人曾经说过:放弃未必不是最坏的选择。是啊,有时候,放弃也使一种聪明的选择。在遇到一些困难和挫折,放弃去拼搏,也许你会获得意外的收获。 在神奇的自然界中,有些动物选择了放弃自己本身的才能,却生活的比以前更加轻松。在很久很久以前,在寒冷的南极,有一群企鹅要飞去其他的地方觅食,但有一只雌企鹅因为翅膀短小为不能飞翔。企鹅的大部队已经启程了,她很着急也很沮丧。有一只雄企鹅却默默的留了下来陪她一起生活。他们一起下海捕鱼。因为长时间的不飞行,翅膀退化越来越短,但是他们的游泳技术却越来越高。从此,他们过着安定的生活。 这或许是一个唯美的爱情故事,但是,他们放弃了天空中的生活,却获得了安定的海洋生活。放弃,有时也是一种智慧。 从古至今,也有许许多多的名人放弃了功名利禄,却获得了平稳安定的幸福生活,陶渊明则是一个很好的例子。 生活在北宋时期的陶渊明,因为不喜欢朝廷上的人为功名利禄而勾心斗角的生活,而选择远离世俗到偏远的大山深处生活。他每天悠闲自得的生活在大自然里,采菊东篱下,悠然见南山便是他的真实写照。这样,放弃勾心斗角的物质生活,换来安逸自得的悠闲生活,何乐而不为呢?这就是放弃的智慧。 我曾今看到一个故事,他就是讲的放弃也是一种智慧。从前,一个老者领着一群孩子到森林里游玩。他们找到了一片神奇的石林,这里面有很多好看的石头,孩子们都挑了许多石头准备带回家,他们在走出森林的时候,因为石头的缘故,不少孩子都累的气喘吁吁。老者见状便说你们把一些大而重的丢弃了,不就不累了么。孩子们只能这样做了。他们扔下华丽而又沉重的石头,选择了小而轻的。于是,他们很轻松的就走出了森林。 放弃,虽然是一件让人们觉得很遗憾的事情,但有时,它也是一种智慧,聪明的选择。我们与其因为一件事情而心烦意乱,苦不堪言的时候,那就放弃吧。放弃一些对于你来说不能达到的东西时。有时候还会获得你意想不到的结果。放弃,也是一种智慧。

学会低头,是一种智慧

学会低头,是一种智慧 市场部陈萍萍 身处矮檐下,低头又何妨?看清处境,降低姿态,是勇气和智慧的表现。倘若拘于一时得失,与成功失之交臂,岂不是天大的遗憾?其中的道理,不言自明,究竟值不值,孰轻孰重,一目了然。一个人不可能干好所有的事情,也不可能永远都不需要别人的帮助。当身在屋檐下的时候,当遭遇困境的时候,不妨弯弯腰,降低一下姿态,低调一些,兴许会发现,有更多机会就在眼前。 每一个人都想做自己想做的事,都想获得成功。也许你知识渊博、文采斐然,或者出口成章、聪明过人,但在社会中,很多时候,你都会心有余而力不足,也需要别人的帮助,经常处于一种求人的尴尬。在这样的情况下,弯一下腰,低一下头,降低自己的姿态,说谦卑的话、低调的话、礼貌的话可以使自己处于有利的地位。 或许你担心别人会傲慢地对待你,轻视、侮辱你,使自己抬不起头来,更重要的是觉得自己的尊严受到损害,在众人面前丢了面子,所以丧失了勇气,退缩不前,打出“万事不求人”的牌子不能说明一个人多么有尊严,只能说明其内心是脆弱的,没有勇气,也白白浪费了聪明才智。因为别人怎么看待自己是一回事,自己怎么看待自己又是一回事,应该把别人的看待与自己的价值分开。一个人应该认识自己的价值,不要终日生活在别人的指指点点中。曾经有一个领导跟我说

过这样一句话:“与人相处,可以低姿态,但绝不可以自行惭秽,一个人对自己千万不可以丧失自信,在工作中,向人端茶倒水,洗衣洗碗也并不是一件可耻的事情,这是你的工作范围,你理所当然要做的事情,这只是你对工作的一种态度。” 一个人的尊严可以分为内在的尊严和外在的尊严。一个人外在的尊严取决于他的实力和成就,而内在的尊严取决于一个人对自己生命价值的肯定,和别人的评价无关。内在的尊严是一个人尊严的起点和基础,一个人首先要自尊,然后他才能具有真正的尊严。设想一下,如果一个人因为上司的微笑就昂首挺胸,因为别人的白眼就垂头丧气的话,那么他还有什么尊严可言。当一个人还没有足够实力的时候,就不能对外在的尊严抱过高的奢望,而必须依靠自己内在的尊严生活和工作,也就是说,在身处困境的时候,要能够清醒地认识自己的生命价值,不要处低自贱或者自暴自弃。 你去求别人,并不说明别人比你更有价值、也不能说明别人比你更有尊严。仅仅说明;在你要办的这件事上,别人由于种种原因比你有更多的主动权。因为主动权操之于人,所以自己要表现出低姿态,表现低姿态只是向对方说明在这件事情上,你的实力不如对方,你需要对方的帮助,并不说明你的人格低贱。正如找医生看病要付钱一样,找别人办事就要放下一些面子——这是向对方显示低姿态的一种具 体的代价。

2016上海高考满分作文800字-知者不言,知者须言

2016上海高考满分作文800字-知者不言,知者须言人类,从本源而言,是群居动物,思想的发展出现了社会。人从一个客观实在的动物变成了其他人心中主观存在的映像,评价必然存在。 中国古代的阶级社会中,政治上的上位者,知,而不言。自古以来虚心纳谏并不因此而愠的贤君毕竟是少数。因此,古代的大臣多采取明哲保身的态度,他们知,而不言。而那些思想上的智者,他们不言,因为他们无意去相争,犹如将士看小儿打架,他们智,而不言。 然而中国古代的小市民,生活在凡世之中,他们的言论无足轻重,他们随意而言,不用顾忌些什么。而现代,互联网等的发展,使人们随意发表言论的自由度大大增加,责任的追究也变得愈发困难。这么一种随意言论,随意评价他人的生活的劣根性就这么被保留了下来,而且在这个时代被放大了。 现代网络言论的自由化,责任追究的困难化,使得人们个体而言发表言论的随意程度大大增加,随意发表言论的劣根性在个体上被放大了;而社交网页在生活中所占的的比重的增大,使得舆论的煽动力大大增强,随意言论的劣根性在效果上被放大了。由此可见,现代社会的评价与言论似乎成了一个重要的问题。 而周濂曾言,现代社会有一些笑而不语者,而这些笑而不语者,周濂评价他们为:“至于那些笑而不语者,我猜想是因为他们自认为早就洞彻了社会现实的丑陋、有限人生的无聊以及世俗权力的愚蠢。”这么一种自认为我更倾向于用其另外一句话形容,“你永远无法

叫醒一个装睡的人,除非那个装睡的人自己决定醒来。” 而现代社会的发展却需要一个更加高效的言论环境,也需要有人站出来,以更有力的言论来推动社会的进步,对于社会如此,对于个人更是如此。 对于对应的人、事、物,如果我们只是一个无知者,那么我们还是保持一个局外人的身份,不知,不言,不要随意应和大众言论,以免增大错误舆论的煽动力;而那些不智者,则不要随意发表不恰当的言论,以免错误引导无知者,不智者;而知情者,我们需要的是他所知的客观事实;而那些智者,我们需要你们站出来,引领起正确的言论,也无需装作笑而不语者,而被混为伪智者一类了。 正如鲁迅所写的那个铁笼一样,现代社会同样需要一个个振臂高呼者站出来。鲁迅是一个知者,更是一个智者,然而他没有闭口缄默,也没有笑而不语,而是站了出来,振臂高呼。 而作为评价的接收者,我们需要有着独舞者的心态,在别人眼中,我在聚光灯下;在我眼中,我只是在舞台上舞蹈者,喝彩是鼓励,倒彩是激励。 我们需要言论来推动社会的发展和个体的进步,我们需要无知者置身事外,不智者谦作学者,知者言其所知,智者振臂高呼。

放弃,是一种智慧-阅读理解及答案

放弃,是一种智慧 副标题 一、现代文阅读(本大题共 1小题,共30.0 分) 1.放弃,是一种智慧 曾庆鸿 ①人生如棋,高明的棋手重视获取,也懂得放弃。有时需要丢卒保车,有时也需要丢车保帅。 所以说,生活的艺术也就是放弃的艺术,学会放弃,学会放弃什么,守住什么,才算懂得生活。 ②“放弃”或“放下”,是一种大境界、大智慧。佛陀在世时,有位婆罗门拿了两 瓶花要献给佛,并请他开示佛法。佛说:“放下。”婆罗门放下左手的花瓶。佛又 说:“放下。”婆罗门放下了右手的花瓶。佛还是说:“放下。”婆罗门满脸疑惑 地望着佛,不知佛还要他放下什么。佛说:“我是叫你放下六根、六尘、六识。只 有这样,你才能从生死的桎梏中解脱出来。”可见,要放弃的不仅仅是有形的东西 名利、富贵、一切的烦恼,统统都可以放弃。 ③秦末的项羽,论力论智,都不比刘邦差,但他却自刎而死,为什么?因为项羽不 肯放下该放下的东西。 ④第一,他没有放下过去 的荣誉,起兵八年,大小七十余战,毕竟是过去的事了,但却成了他骄傲的资本。第二,他没有放下暂时的失利,认为自己“无面目见江东 父老”,而忘了另一条古训“胜败乃兵家常事”。如果他把这一切都放下,也许,项羽就肯过江东,一切从零开始,东山再起,卷土重来。 ⑤亚历山大是一位伟大的国王,他在征服了许多王国胜利返回的途中,病倒了。临终前,他终 于明白了,自己没有放弃一些该放弃的东西,否则,他的寿命还可以长久些。于是亚力三大向将士们提出了三个遗愿:第一个遗愿是,我的棺材必须由我的医师独自运回去。第二,当我的棺材运向坟墓时,通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。 ⑥亚力三大第一、二个遗愿说明,生命和财富,一个人最终都是要放弃的。第三个遗愿说明, 他是空着手来到这个世界,也是空着手离开这个世界的。 ⑦放弃,必须有所失,但是得与失又是相对而言的。有时你自认为得到一些时,却 有可能失去了很多;有时你显得失去不少,却有可能获得极大的收获,甚至可以说,没有失也就没有得,不要以一得而喜,不要以一失而忧,风物长宜放眼量。“塞翁 失马,焉知祸福”,“失之东隅”却会“收之桑榆”,熊掌与鱼不可兼得时,先要放弃几条小鱼,再去获取珍贵的熊掌。 ⑧懂得“该放弃时就放弃”是一种大智慧;懂得该放弃什么,留下什么,则是一种更大的智

低头是一种智慧

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/4015073445.html, 低头是一种智慧 作者:周礼 来源:《北方人》2012年第08期 记得小时候,有一次,我看见庭院前的向日葵低垂着头,便突发奇想,找来绳子和竹杆,将其中一棵向日葵固定起来,让它昂首挺立,直视太阳。我幼稚地认为那样就可以让向日葵省去转来转去的麻烦,能够更好地吸收阳光,将来的颗粒也一定会更加饱满。 到了秋天,向日葵成熟了,我迫不急待地来到那棵高昂着头的向日葵跟前,满以为它是最好的,可令我感到沮丧的是,那棵向日葵空空如也,里面没有一粒饱满的籽,还散发出一股刺鼻的霉烂味。我不解地问父亲:“为什么昂着头的向日葵会颗粒无收呢?”父亲呵呵地笑着说:“傻孩子,向日葵头朝上,里面多余的雨露排不出去,很容易滋生细菌,所以它会霉烂掉,你是好心帮了倒忙。其实,向日葵略微低头,一则是为了表达对太阳的虔诚与敬意,二则也是为了保护自己,虽然向日葵是一种不会说话、没有智慧的植物,但它们与生俱来就知道,要想在世上生存,就要懂得适度低头。” 听了父亲的话,我似懂非懂地点了点头。后来,我通过观察发现,不光是向日葵,许多其他植物也都明白这个道理。比如,当谷子青涩的时候,它们总是昂首挺胸,一副无所畏惧的样子;可当它们成熟的时候,却总是谦逊地低垂着头,一副与世无争的样子。因为这样不仅可以有效地避免被折断的危险,而且还让鸟 儿找不到着力点,从而保存了自己历经千辛万苦得来的果实。 这时,我才恍然大悟,原来,低头也是一种大胸怀、大境界、大智慧。我有一个朋友,他一直奉行“人善被人欺,马善被人骑”的处事原则,因此为人十分强硬,结果得罪了不少人,在单位里他长期得不到领导器重,也不受同事欢迎。 每次,升职与他无缘,提干与他擦肩而过,混了十多年,还是小职员一个。朋友十分纳闷,他说:“我只是捍卫自己的权利而已,这有什么不对的呢?” 的确,这没有什么不对的,只是做人的问题。左宗棠有一句至理名言:“穷困潦倒之时,不被人欺;飞黄腾达之日,不被人嫉。”一个人应该懂得什么时候应该争取,什么时候应该放下,一味地委曲求全,那是一种懦弱;而一味地趾高气扬,那是一种愚昧。一个处处逞强好胜、傲慢无礼、不可一世的人,很难得到别人的认可与肯定,也很难在事业上有所成就,不是在现实面前被碰得头破血流,遍体鳞伤,就是遭人排挤,孤立无援,郁郁而不得志。 古人云:至刚易折,上善若水。做人不可无傲骨,但也决不能总是昂着头。

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