说苑 贵德

《说苑贵德》：武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变久新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣，凡所以贵士君子者，以其仁而有德者也。”

贵州省黔东南州丹寨民族高级中学高一上学期第一次月考物理试题 答案不全

考试时间：120分钟 一、单项选择（每题4分，共36分） 1、关于质点，下列说法正确的是 （ ） A.质量很小的物体都可以看作质点 B.体积很小的物体都可以看作质点 C.质量和体积都很小的物体一定可以看作质点 D.质量和体积都很大的物体有时也可以看作质点 2、一个皮球从5 m 高的地方落下，在与地面相碰后弹起，上升到高为2 m 处被接住，则这段过程中( ) A ．小球的位移为 3 m ，方向竖直向下，路程为7 m B ．小球的位移为7 m ，方向竖直向上，路程为7 m C ．小球的位移为3 m ，方向竖直向下，路程为3 m D ．小球的位移为7 m ，方向竖直向上，路程为3 m 3、某物体运动的位移s-t 图象如图所示，则物体（ ） A ．做下坡运动 B ．做速度越来越小的直线运动 C ．朝某一方向直线运动，然后反向直线运动 D ．一直朝一个方向做匀速直线运动 4、关于加速度和速度的叙述，以下正确的是 ( ) A .运动速度大的物体加速度也一定大 B .运动速度为零的物体加速度也一定为零 C .物体运动速度很大，但加速度可以为零 D .物体运动速度变化量很大，加速度一定很大 5、图是甲、乙两物体做直线运动的v 一t 图象。下列表述正确的是 （ ） A ．乙做匀加速直线运动 B ．0一ls 内甲和乙的位移相等 C ．甲和乙的速度方向相反 D ．甲的加速度大小比乙的小 6、如图所示是做直线运动的甲、乙两物体的位移时间（s-t ）图象，下列说法中错误的是（ ） A ．甲出发的时间比乙早t 1 秒 B ．t 2 时刻，两物体相遇 C ．t 2 时刻，两物体相距最远 D ．t 3 时刻，两物体相距S 1 7、对于一个做单向匀减速直线运动的物体，在物体停止以前下列说法正确的是（ ） A 加速度越来越小，位移越来越大 B 、加速度越来越小，速度越来越小 C 、速度越来越小，位移越来越大 D 、速度越来越小，位移越来越小 8、 下列说法中哪些表示的是时刻( ) A ．物体第三秒内下落了1米 B ．王红同学100 m 赛跑中的成绩是12.8 秒 C ．某场足球赛开赛了15分钟时甲对攻入一球 D ．人造地球卫星绕地球运行的最小周期是86 min 9、 下列各图（均为直线）中，不能表示匀速直线运动的图像是（ ） 二、多项选择题（每小题4分，共16分．在每小题给出的四个选项中，至少有两个选项符合题意．全对得4分，选不全得2分，有错选或多选或不答的得0分） 10、汽车由静止开始匀加速直线前进，经过10s 速度达到5 m/s ，则在这10 s 内 （ ） A.汽车的加速度是0.5 m/s B.汽车的平均速度是5m/s C.汽车5S 末的速度是2.5 m/s D.汽车的位移是50 m 11、下列情况中的运动物体，能看成质点的是 A ．研究宇宙飞船飞往火星时它的运行轨道 B ．调整人造卫星的姿态，使卫星的照相窗口对准地面 C ．计算从北京开往上海的一列火车的运行时间 D ．跳水运动员完成跳水动作 12、物体从静止做匀加速直线运动，第3 s 内通过的位移是3 m ，则( ) A ．第3 s 内平均速度是3 m /s B ．物体的加速度是1.2 m /s 2 C ．前3 s 内的位移是6 m D ．3 s 末的速度是3.6 m /s 13、一个质点正在做匀加速直线运动用固定在地面上的照相机对该质点进行闪光照相。闪光时间间隔为1s 。分析照片上质点的位置数据，发现质点在第1次、第2次闪光的时间间隔内移动了2m ；在第3次、第4次闪光的时间间隔内移动了8m ，根据以上数据，可以求出的物理量是( ) A ．质点运动的加速度 B ．第1次闪光时质点的速度 C ．这4次闪光时间内质点的平均速度 D ．从第2次闪光到第3闪光次这段时间内质点的位移 三、填空题（每空2分，共22分） 14、在“研究匀变速直线运动”的实验中： (1)除打点计时器(含纸带、复写纸)、小车、一端附有滑轮的长木板、细绳、钩码、导线及开关外，在下面的仪器和器材中，必须使用的有________．(填选项代号) A ．电压合适的交流电源 B ．电压可调的直流电源 C ．刻度尺 D ．秒表 E ．天平 F ．重锤 (2)实验过程中，下列做法正确的是________(填选项代号)． A ．先接通电源，再使纸带运动 B ．先使纸带运动，再接通电源

探访朝鲜,一个隔离了整个世界的角落

话说是上学期末，我萌生了去朝鲜，这个地球上最封闭最神秘的“邪恶轴心”看看的想法，试图纠结几个人，最后也只有邓朝晖愿意一同前往。于是，这次伟大的社会主义探访就这么发生在了2011年的十一长假。 我们最终选择了最为简单稳妥的方式——旅游团。丹东金华旅行社的孙富毅在朝鲜旅游这个圈子里名气很响，自然的我们就投奔而去。丹东，就是当年我人民志愿军雄赳赳，气昂昂跨过鸭绿江之处。这次朝鲜之行正式开始也应该从这里算起。 火车从丹东出发，十分钟之后就到达了朝鲜第二大城市，新义州。事实上，无论怎么看，这也就是一个中国北方一个小县城的模样。 从到达新义州的这一刻起，我的相机镜头就不能随便指了：不能向窗外拍照，更不能拍摄人民军。当然，这只是规定，我早就做好了准备——我准备了两张SD 卡，专门有一张用来拍摄敏感内容。规定还有很多很多，其中最重要的就是手机是绝对不可以带入朝鲜的（后来得知，其实防的不是手机，而是GPS功能）。车厢里的一位中国游客就因为相机涉嫌有GPS功能，被强制寄存相机于新义州。话说回来，边防人民军是怎么检查的呢？他们运用的是最精密的探测设备——

手。不过还好，只是象征性地翻了一下而已。

在新义州换车，去平壤。我们运气很好，没有挤硬座，而是搭乘了一趟专列，仔细研究之后判定这些车厢是瑞士生产的软座包厢，当然，是二手的。 谢天谢地，我们一路上还算顺利，至少没有出现传说中的大晚点——出发前旅行社就让我们做好了晚点2～10小时的准备，正点到达朝鲜的心脏，平壤。走出平壤车站，除了一个观察社会主义集权社会的外国人，我没有其他身份可言，事实也的确如此，我的护照早在新义州就被边防人民军收走代为保管了。 接下来有必要分门别类地描述一下这几天我的观察所得。 一、人民军无处不在 “先军政治”作为朝鲜劳动党的首要方针，在朝鲜得到了显著体现。最明显的就是无时无刻无所不在的朝鲜人民军。无论是街道上，旷野中，公路上，还是火车站台上，总是能看到各种方帽或是大檐帽的朝鲜人民军，或拎着皮包打着电话，或

2020年中考语文复习课外文言文阅读：选自《说苑·敬慎》

2020年中考语文复习课外文言文阅读：选自《说苑·敬慎》 阅读下面文言文，完成8－11题。（10分） 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊．。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢。人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶．之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!” 选自《说苑·敬慎》 8．解释下面句中加点的词语。（2分） ⑴冠白冠，后来吊．吊（） ⑵位已高而擅权者君恶．之恶（） 9．翻译下面的句子。（4分） ⑴子独后来吊，岂有说乎？ ⑵禄已厚而不知足者患处之。 10．读完此文，你认为孙叔敖是一个怎样的人。（2分） 11．文本老父所讲三点，从现实角度看，有哪两方面的借鉴意义。

（2分） 【答案】8．⑴对不幸表示安慰⑵厌恶（厌弃）（2分） 9．⑴只有你来得晚并且是来慰问，难道是有什么说法吗？（“说”1分，句意1分） ⑵俸禄已经优厚却不知足的人，祸患就要和他相伴了。（“患”，“处”各0．5分，句意1分） 10．①在众人恭贺的情况下，仍能保持头脑清醒。②能虚心接受别人的劝诫（或忠告）。（每点1分） 11．①位高权重者施政应谨慎小心，杜绝官气。②待遇优厚的为官者更应知足，戒贪。（每点1分） 【参考译文】孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都采祝贺，有一个老人，穿着粗麻布制的衣服，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好农帽出来接见了他，对老人说：“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相。人们都来祝贺，只有你来得晚并且是来慰问，难道是有什么说法吗？”老人说：“是有话说，身份已经很高贵但是待人骄傲的人；人民会离开他；地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经优厚却不知足的人，祸患就要和他相伴了。”孙叔敖（向老人）拜了两拜说：“（我）聆听并接受您的命令，愿意听您余下的教诲。”老人说：“地位越高，态度越要谦恭；官职越大．处事越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物；您严格地遵守

关于地方特色的 民俗文化

关于“地方特色的民俗文化”专题的考点解读与辅导 《全日制义务教育语文课程标准》在“课程资源的开发与利用”中明确规定：自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。而语文中考“考试说明”对这方面的要求是：“关注有地方特色的民俗文化，提高民俗文化素养。” 有“地方特色”的“民俗”文化应该指：当地的名胜古迹、旅游特色、传统节日、民俗风情、习俗习惯、非物遗产等等内容。这个专题属于“语文实践活动”的范畴，主要考查学生的表述能力，当然也有可能考查学生的选择判断能力以及对民俗文化知识的识记能力。 这个专题常见的命题形式有以下三种类型： A．表述题：设置成简答题，考生用自己的语言表述答案。 【例】（2007年来宾市语文中考题） 近年来，来宾市以她丰富的文化资源吸引着四海宾朋。中央电视台特意为她拍摄了系列专集《走遍中国——来宾》，展示了她独特的文化魅力。奇石文化是来宾文化的一株奇葩。请你阅读下面材料，为来宾奇石拟一则广告语。(15字以内，2分) 来宾奇石形、色、质、纹、声五大要素俱全。其形千姿百态，其色瑰丽璀璨，其质晶莹坚硬，其纹清晰如雕，其声宛如洪钟。这些奇石小者仅几克，大者迭数吨，都各领风骚。形像人物者，惟妙惟肖；形像动物者，若奔若飞；形像景物者，似画似诗。 广告语： B．选择题：提供可以选择的项，考生作出正确的判断。 【例】（2007年福州市语文中考题） 下面是福州市“城市名片”对联征集活动的获奖作品，其下联空格处应填入的词语是（）上联：商贸繁荣两塔擎天光禹域 下联：三山载福毓榕城 A．人杰地灵 B．四季如春 C．人文鼎盛 D．海西明珠C．填空题：题干中有相关的提示语，考生根据提示语，填出符合要求的答案。一般情况下，这类题型多考查当地民俗文化的基本常识，或者名胜古迹中的对联等。 【例】（2007年南京市中考题）阅读下面画线句，按要求回答问题。（结合文段考查。题目有删改） 端午节从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴墨汁，把中华大地染成粽叶式的青绿。 (1)分别写出句中隐含的历史故事和传统习俗。 历史故事： 传统习俗： 纵观这些题型，在命题上，它们可以是以选择题的形式出现；也可以是填空题的形式命题。但更多的是以纯表述题的形式出现，值得注意的是，当它以这种形式出现时，大多数情况是结合现代文语段阅读设题，而考生在回答问题时必须要结合语段内容，因为问题的设置与语段总有着千丝万缕的联系。 结合本地区的实际情况，2008年中考题中就很有可能出现富有柳州地方特色的“民俗文化”的考题。下面就逐个举例说明： 一、柳侯公园与柳宗元文化 【命题角度】 （1）结合某个景点谈柳宗元 （2）与柳宗元有关的文言文或现代文语段导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．请把你认为柳侯祠中最有特色的景点介绍给来自五湖四海的宾朋。 2．阅读余秋雨《柳侯祠》，回答问题。（问题，略。文章见七年级上〈阅读〉读本） 3．下列是柳宗元衣冠冢和柳侯祠大门的对联，请选出正确的搭配。 （1）无私济世世兴矣， （2）山水来归黄蕉丹荔， A．春秋报事福我寿民B．有德于民民祀之 4．柳侯祠内，堂中并立的两块“荔子碑”引人注目。请结合你所了解的柳宗元和荔子碑的情况，写一则导游词。 二、龙潭公园与环保（旅游）文化 【命题角度】 （1）生态环境保护（人与自然的和谐相处） （2）景点介绍 （3）导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．龙潭公园免费开放后，出现一些不文明、非环保的现象。为了让市民与龙潭公园的关系更和谐，请你向有关部门提一两条解决这种“不和谐”现象的合理化建议。 2．龙潭风雨桥、鼓楼、雷塘庙、美女照镜……你最喜欢哪一个景点？选择你最喜欢的一个景点向四海宾朋作介绍。 3．选择你最熟悉的一个景点，写一段导游词。 三、百里柳江与碧水蓝天工程 【命题角度】 （1）向环保部门提合理化建议 （2）建设“百里柳江”的建议 （3）营造碧水蓝天工程的宣传标语或广告语

说苑全译商榷

内蒙古农业大学学报(社会科学版)2009年第1期(第11卷总第43期) Journal of Inne r Mongoli a Agric ul tura l Unive rsit y(Soc ia l Sc ie nce Edi tio n)No.12009(Vol.11Sum No.43) 5说苑全译6商榷* p申百臣1,姜立强2 (1.曲阜师范大学文学院,山东曲阜273165;2.山东省青州市第二中学,山东青州262500) 摘要:王锳先生的5说苑全译6是一部对研读5说苑6很有价值的译作,本文就阅读过程中遇到的一些问题提出商榷, 以就教于方家。 关键词:说苑全译;译注 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1009-4458(2009)01-0395-02 5说苑全译6是今天研究5说苑6的重要参考书。王锳先生在译作中吸收了各家的研究成果,去粗取精,多有建树。但本人在读书过程中觉得该书也有个别地方尚值得商榷,兹提出以就教于方家。 P91卷四5立节6:王歜曰:/忠臣不事二君,贞女不更二夫。齐王不听吾谏,故退而耕于野。国既破亡,吾不能存,今又劫之以兵,为君将,是助桀为暴也。与其生而无义,固不如烹。0 /吾不能存0,王译:我也不能生存。 按:王译未确。齐国破亡,王歜並未因此而立即死去。细绎文理,/吾不能存0上承/国既破亡0,当译为/我不能保全(国家)0。/存0与/亡0搭配,古书习见。兹举本书中两例:卷八5尊贤6:桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚,三存亡国,一继绝世,救中国,攘戎狄,卒胁荆蛮,以尊周室,霸诸侯。又:穷者达之,亡者存之,废者起之;四方之士,则四面而至矣。 P236卷九5正谏6:磨砻砥砺,不见其损,有时而尽;种树畜长,不见其益,有时而大。 /畜长0,王注:养育它,使它慢慢生长。 按:王注未洽。/种树畜长0与/磨砻砥砺0相对为文,皆四字平列。/种0、/树0同义;/畜0、/长0同义。 /树0训种植。5广雅#释地6:/树,种也。0/畜0、/长0皆训养。5易#离6:/亨,畜牝牛吉。0孔颖达疏:/畜养牝牛乃得其吉。05汉书#贾山传6/不可长也0颜师古注:/长,谓畜养也。0 5诗#小雅#蓼莪6:/父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我。05左传#昭公十四年6:/长孤幼,养老疾。0/长0与/育0、/养0对文,其义一也。此处/畜长0谓饲养(六畜)。5史记#货殖列传6:/农工商贾畜长,固求富益货也。05汉书#晁错传6: /男女有昏,生死相恤,坟墓相从,种树畜长,室屋完安,此所以使民乐其处而有长居之心也。0颜师古注引张晏曰:/畜长,六畜也。0是其证。5管子#重令6:/畜长树艺,务时殖谷,力农垦草,禁止末事者,民之经产也。0是其比。 P249卷十5敬慎6:夫福生于隐约,而祸生于得意,齐顷公是也。 /隐约0,王注:潜藏、不显露; 按:王注不确。/隐约0与/得意0相对为文,当训/穷困0。 /隐0、/约0皆训/穷0。5荀子#宥坐6:/今夫子累德积义怀美,行之日久矣,奚居之隐也。0杨倞注:/隐,谓穷约。05史记#张耳陈馀列传论6:/然张耳、陈余始居约时,相然信以死,岂顾问哉。0裴骃集解引5汉书音义6:/在贫贱时也。0/隐0、/约0同义连文。5左传#昭公二十五年6/政自之出久矣,隐民多取食焉,为之徒者众矣。0杜预注:/隐,约,穷困0。5庄子#山木6:/夫丰狐文豹,,,虽饥渴隐约,犹旦胥疏于江湖之上而求食焉,定也。0陈鼓应注:/隐约含有逼困之意。0 /隐约0训/穷困0,正与下文/,,四国相辅,期战于鞍,大败齐师,获齐顷公,斮逢丑父,于是戄然大恐。赖逢丑父之欺,奔逃得归。吊死问疾,七年不饮酒、不食肉,外金石丝竹之声,远妇女之色,出会与盟,卑下诸侯。国家內得行义,声问震乎诸侯。所亡之地,弗求而自为来,尊宠不武而得之。0相合。 P306卷十二5奉使6:且使死者而无知也,又何釁于钟?死者而有知也,吾岂错秦相楚哉?我将使楚之钟鼓无声,则将无以整齐其士卒而理君車。 /错秦相楚0,王注:使秦国出错来帮助楚国。 按:王注不确。/错0通/措0,古书习见,训/舍置0。5论语#为政6:/举直错诸枉,则民服。0朱熹集注:/错,舍置也。05汉书#刑法志6:/至于刑错兵寝者,其本末有序,帝王之极功也。0颜师古注:/刑错兵寝,皆谓置而弗用也。0/错秦相楚0言/舍弃秦国而帮助楚国。0 P376卷十五5指武6:回愿得明王圣主而相之,使城郭不修,沟池不越,锻剑戟以为农器,使天下千岁无战斗之患。 王译:使军队不逾越沟池。 按:王译非。5广雅#释詁三6/越,治也。05书#盘庚下6: *收稿日期:2008-09-26 作者简介:申百臣(1975-),男,山东潍坊市人,山东曲阜师范大学文学院研究生,研究方向:古代汉语。

中国民俗文化的主要特征

中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而

朝鲜旅游手册朝鲜旅游攻略朝鲜旅游须知

朝鲜概况 国名：朝鲜民主主义人民共和国 （The Democratic People's Republic of Korea -- DPRK） 朝鲜国旗朝鲜国徽 自然地理：朝鲜面积为１２２７６２平方公里。位于亚洲东部朝鲜半岛北半部。北部与中国为邻，东北与俄罗斯接壤，南部以军事分界线与韩国相邻。朝鲜半岛三面环海，东为日本海（包括东朝鲜湾），西南为黄海（包括西朝鲜湾）。山地约占国土面积８０％。半岛海岸线全长约１７３００公里（包括岛屿海岸线）。属温带季风气候，年平均气温８－１２℃，年平均降水量为１１２０毫米。 人口：２２００多万。全国为单一的朝鲜族，通用朝鲜语。 首都：平壤 (Pyongyang )；人口约２００万。 行政区划：全国设有３个直辖市、９个道 (相当于省）直辖市、道下设郡（相当于县）、市，郡、市下设里。３个直辖市是：平壤、开城、南浦。９个道为：平安南道、平安北道、慈江道、两江道、咸镜南道、咸镜北道、江原道、黄海南道和黄海北道。 简史：公元１世纪后，朝鲜半岛一带出现高句丽、百济、新罗３个封建国家。公元７世纪中期新罗统一了朝鲜。公元９１８年，朝鲜国王王建定国号为“高丽”，建都于松岳。１３９２年，高丽三军都制使李成桂废除了高丽第三十四代王，自称国王，并改国号为朝鲜，并一直沿用到现在。１９１０年８月，朝鲜沦为日本殖民地。１９４５年８月１５日获得解放后，美、苏两国军队以北纬３８度线为界分别进驻朝鲜南、北半部，朝鲜从此处于分裂状态。１９４８年９月９日朝鲜民主主义人民共和国成立。１９５０年６月２５日，朝鲜战争爆发，同年１０月２５日中国人民志愿军赴朝鲜参战。１９５３年７月２７日美国被迫与朝中方面在板门店签订停战协定。１９５８年１０月中国人民志愿军全部撤出朝鲜。１９５８年，朝鲜宣布完成了城市、农村生产关系的社会主义改造，建立了社会主义经济制度。１９７０年宣布实现了社会主义工业化。１９９１年９月１７日加入联合国。

《说苑》粹英

西汉·刘向《说苑》经典句子 《说苑》粹英 (第一篇) ◎ 婚姻之道废，则男女之道悖，而淫佚之路兴矣。——选自《政理48》◎ 地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。——选自《政理37》 ◎ 善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。——选自《政理35》 ◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》 ◎ 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。——选自《贵德3》 ◎ 百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。——选自《贵德3》 ◎ 君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。——选自《谈丛80》 ◎ 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。——选自《谈丛71》 ◎ 枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》 ◎ 高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。——选自《谈丛69》 ◎ 福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。——选自《谈丛32》 ◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》 ◎ 言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——选自《谈丛34》 ◎ 为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——选自《谈丛34》 ◎ 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。——选自《政理29》 ◎ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。——选自《敬慎24》

◎ 能忍耻者安，能忍辱者存。——选自《谈丛33》 ◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》 ◎ 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。——选自《谈丛41》 ◎ 为上人者，患在不明；为下人者，患在不忠。——选自《谈丛42》 ◎ 知命者不怨天，知己者不怨人。——选自《谈丛46》 ◎ 君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。——选自《谈丛65》 ◎ 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。——选自《谈丛62》 ◎ 君子不羞学，不羞问。——选自《谈丛81》 ( 第二篇 ) ◎ 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生，则知所归矣。——选自《谈丛6》 ◎ 谋先事则昌，事先谋则亡。——选自《谈丛22》 ◎ 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。选自《谈丛12》 ◎ 积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。——选自《谈丛48》 ◎ 口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。——选自《谈丛54》 ◎ 夫言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之本也。可不慎乎！——选自《谈丛54》 ◎ 万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。——选自《谈丛18》 ◎ 学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。——选自《谈丛17》 ◎ 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。——选自《谈丛31》 ◎ 力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——选自《谈丛29》 ◎ 为善者天报以德，为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》

民宿营销拓展思路框架

民宿产品思路框架 一、民宿产品的意义 二、确定年度拓展目标定位 三、如何找到适应的产品 四、产品的合作 五、产品收益与回报 六、团建要求 七、与品牌的深度分析 1 / 9

一.民宿产品的意义 1.人生最开心的四件事 a.久旱逢甘霖 b.他乡遇故知 c.洞房花烛夜 d.金榜题名时 2.人生生活的四件事 a.衣 b.食 c.住 d.行（上述三类均有明确而有强大互联网产品，且经营多年。“住”一直没有区隔性分析定位） 采用主题方式进行产品的整合与拓展，四件事均有与体验相关联的素材挖掘 2 / 9

二.确定年度拓展目标定位 1.全国产品布局方向 a.全国区域位置方向 b.特色史诗题材地 c.参照“舌尖上中国”采用地区性特色 d.人文历史 e.区域地方文化（原生态火腿就是诺邓火腿） f.建议采用区块进行定位，结合当地对于民宿市场的重视度（去丹寨旅游就是扶贫） 2.如何定义特色民宿产品 a.大众所熟知的地区 b.具有一定地域新鲜度没有被媒体推出的（三年前的查干湖地区） c.自然资源，山海湖潭 3 / 9

d.从物业结构考虑（原生态、别墅、农庄、特色公寓）目前过于细化与片面 最简单的就是走出去旅行、最头痛就是住的地方。如何赋予重新的生命意义，民宿定位就是需要深化的方向，结合地方政府的意愿高举高 打寻找目标产品 三.如何找到适应的产品 1.政府、政策层面 a.与民政局、旅游局、商业局、统计局、社会劳动服务机构（或以革命老区进行红色文化为切入点） 目的：短期内提升社会层面的认知，需考虑是否有悖于暂时的发展目标 b.借鉴生活类的探访栏目，网查当地的民生、故事、人文、民俗等赋予积淀性的元素 目的：让地区认知性的产品分享给全国向往的用户 c.市调用户目前最需要的住宿产品，再度深化解读民宿产品生命，以用户需求为突破口呈现市场，要求时间节点性要强 目的：真实知晓用户需要什么样的民宿产品，顺势推广产品双管齐下 d.B2B B2C B2B+B2C+C2C 目的：多元化合作机制，以更好服务用户与的品牌性为前提 4 / 9

中国民俗传统婚礼的特点

中国民俗传统婚礼的特点 弘扬中国民俗文化，倡导时尚健康婚礼 什么是婚礼司仪：主持与主持人：（执事） 1中华民族是礼仪之邦，在接人待宾方面是很讲礼仪的。婚礼司仪是结婚典礼的主持人，他是近似相声、文艺节目主持演说表演行业朗诵诸多艺术的综合艺术。 好的婚礼主持要侃侃而谈，知识渊博、风度潇洒、仪表堂堂；同时能引曲释疑、说学逗唱，诙谐风趣、雅而不淡，笑而不脏、司仪应该像一位仪表端庄的报幕员一样，把整个婚礼贯穿起来，渲染出喜庆气氛。他有时超过一般的相声，可称为黑土地文化中的一绝。 2.主持与主持人的区别……。 3执事……。传统、红白喜事…… 4主持人的重要性与责任。 ……。人生，三个字“生”“偶”“死”。 瞬间……。 一个时尚、健康、难忘的婚礼、婚典，仪式当然是最隆重和必不可少的一幕，因此主持起着举足轻重的作用。 5婚庆主持人应具备五气：霸、福、运、喜、匪。 传统、中式婚礼需备物品及场地 中式突出一个“红”字……。 场地当红不让，红色是最饱满最明快的色彩，是最豪放最浓烈的色彩，是最喜庆最美好的色彩，是最醒目最性感的色彩，红色的审美意义也是功不可没。中国传统文化赋予红色很多意义.古代美人必然是“红杉翠袖”“红螺轻纱”“红袖添香”在东方，红色象征喜庆和吉祥;红色象征爱情和渴望，在婚礼上，红色更是不可代替的颜色，下意识中，所有中国姑娘都梦想红色婚礼裙子和喜轿，红色是民族式婚礼的永恒色彩。红色显得热烈充满活力，婚礼现场以红绸花或红灯笼装饰，中国传统的宫灯极具民族风情。 大红“喜”字，红地毯当然是必不可少的准备物品。 1新人服饰（伴郎、伴娘可随意） 2主持人服饰布掸、扇子、斗 3供桌、桌披、天地牌位、香炉……。 4四种干果（核桃、枣、栗子、花生） 5饺子（七个）（长寿面）供果等……。 6弓箭 7马鞍 8火盆 9苹果新郎手中拿（也可以手拿花瓶）交杯酒杯碗筷 10秤杆镜子 11舞台背景 四.中式花轿婚礼程序 1备马亮轿（准备阶段） 2新郎告假，向父母亲属长辈 3舞狮开场 4起轿迎亲（接亲） 5新娘家落轿迎亲

延边地区中俄朝边境旅游现状与发展战略思考

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/4115856267.html, 延边地区中俄朝边境旅游现状与发展战略思考 作者：温艳玲张倩玉 来源：《东疆学刊》2010年第03期 【摘要】延边州、俄罗斯及朝鲜所处的特殊地理位置使边境旅游发展具有一定的优势,随 着图们江流域开发开放的速度加快,中、俄、朝各国政府对旅游产业的不断关注,在不远的将来中俄朝边境旅游将成为十分具有发展潜力的旅游目的地。 【核心词】中俄朝边境旅游、现状、战略思考 Abstract:The prefecture of Yanbian, Russin and North Korea are located in a special location, which contributes to the development of the border tourism. Therefore, with the pace of development and opening up of the Tumen River basin speeding up, the three countries’ governments constantly pay attention to the area’s tourism industry so that China and Russia and North Korea border tourism will become a tourist destination having great development potential in the near future. Key words:China and Russia and North Korea border tourism; current situation; strategy consideration 引言 随着世界旅游产业的不断发展,以近距离国际旅游为代表的边境旅游已经在中国国际旅游 中占据了十分重要的位置,并且边境旅游具有旅游费用相对较低的优势因此具有很大的发展潜力。延边朝鲜族自治州地处图们江下游区域,图们江是流经中俄朝三国的国际河流。其中图们 江发源地至珲春防川“土字牌”段501公里为中朝界河,从防川“土字牌”至入海口段15公里为俄朝界河[1]。联合国界定的图们江经济开发区内中国国内部分的开发重点就是延边朝鲜族自治 州的延吉市和珲春市[2]。目前图们江地区保留了丰富的自然资源,并且区域内各国的资源、经济具有很强的互补性、生产要素的优化组合,合理配置将给周边各国带来丰厚的利益。这种得 天独厚的地理条件优势,对于发展区域内的国际旅游合作起到了十分积极的作用。延边地区自1991年开展中朝边境旅游,1995年开展中俄边境旅游以来,全州的边境旅游得到了较快的发展, 但是由于边境旅游自身易受外部客观环境的影响,同时也受到延边州内及关联国家旅游产业自 身发展的限制,延边州的边境旅游仍然存在着亟待解决的问题。考虑到上述的情况本文在分析 延边州边境旅游现状的基础上,找出延边及周边各国旅游发展上存在的问题,并对中俄朝边境旅游的前景做出分析,提出了战略性思考。

《陈涉世家》《说苑》阅读练习及答案(2017年柳州市中考题)

三、文言文阅读（共12分，其中第10~12小题，每小题2分，第13小题6分） 【甲】二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽 乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度 已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死， 举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏 故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤， 未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或 以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为 天下唱，宜多应者。”吴广以为然。（节选自《史记．陈涉 世家》） 【乙】齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰；“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上 ①，不遂亡者，未之有也。”——（选自刘向《说苑》）【注】①上：君王 10.下面各组加点的词，意思相同的一项是 A. 道不通，度已失期 先自度其足

B.上使外将兵王侯将相宁有种乎 C. 今或闻无罪 而或长烟一空 D.非之则危，背之则亡 出则无敌国外患者，国恒亡 11.下列选项中“以”字的意思和用法与例句相同的一项是 例句：扶苏以数谏故 A.君人者，以百姓为天。 B.以君之力，曾不能损魁父之丘 C.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 D.有好事者船载以入 12.下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的 一项是 A.【甲】文中陈胜假称是公子扶苏、项燕的队伍，目的是表 达对二人的思念，推翻统治，为她们报仇。 B.【乙】文通过齐桓公与管仲的对话，表现管仲的民本思想。人民是国家的基石，只有巩固基石，国家才能安宁。 C.【甲】文中陈胜以“天下苦秦久矣”揭示起义的根本原因，正是【乙】文管仲所说的“民怨其上”。 D.【甲】【乙】选文都是通过语言描写来刻画人物形象，突 出了陈胜、管仲卓越的洞察力。

请示报告标题_1

请示报告标题 篇一：请示标题 财政部： 国务院1987年国发［1987］××号通知颁发的《会计人员职权条例》规定，会计人员技 术职称分为总会计师、会计师、助理会计师、会计员四种；其中“总会计师”既是行政职务，又作为技术职称。在执行中，工厂总会计师按《条例》规定，负责全工厂的财务会计事宜；可是每个工厂，尤其是大工厂，授予总会计师职称的人有四五人，究竟由哪一位负责全厂的财务会计事宜和执行总会计师的职责与权限呢? 我们认为宜将行政职务与技术职称分开。总会计师为行政职务，不再作为技术职称；比照最近国务院颁发的《工程技术干部技术职称暂行规定》，将《条例》 第五章规定的会计人员职称中的“总会计师”改为“高级会计师”。 以上认识是否妥当，请指示。 ××省财政厅 一九八八年×月×日

［析评］ 这是一则请求指示的请示。 本则请示首先引据国发［1987］××号文，接着写执行该文出现的问题，提出改“总会计师”职称为“高级会计师”的请求。最后用请示结语收束。层次分明，理由清晰，行文简洁。 (二)请求批准的请示 ［例文8］ 省人民政府： 去年，我市政府曾以佛府［1989］040号文上报《关于向日本伊丹市赠送一座风景塔的请示》，并获得省人民政府办公厅粤办函［1989］245号《关于向日本伊丹市赠建风景塔、赠送花岗岩石问题的复函》同意。在我市与伊丹市就建塔的具体事宜商谈时，伊丹市提出，由于日本是个多地震的国家，在建筑上受建筑标准法等法律的制约，经作可行性调查后认为，建造风景塔是不可能的，因此，向我市提出希望能改为赠建一座风景亭。考虑到建风景亭比风景塔工程量小，所需建筑材料少，耗资相对也少，我市经研究，决定同意伊丹市的要求，把原赠建的风景塔改为赠建风景亭。当否，请批示。

各具特色的民风民俗

各具特色的民风民俗 各具特征的民俗民风 礼节往去 敬茶：到牧平易近野作客或正在旅游点上，客人或效劳蜜斯尾先会给来宾敬上一碗奶茶。来宾要微短起身用单脚或左脚来接，万万没有要用右脚来接，不然会被以为是没有懂礼仪。客人或效劳蜜斯斟茶时，来宾若没有念要茶，请用碗边悄悄把勺或壶嘴一撞，客人就马上会大白来宾的意图。客去敬茶是一种下尚的受今族传统礼节。正在受今汗青上不管是繁华之野借是穷贫之野，不管是上层社会借是布衣苍生，也不管正在外交上或正在野面，正在旅途，或正在其余所有场所，莫没有以茶为寒暄品。野外有客去，茶是必不成长的招待物。因而，牧平易近们款待主人，按例是先背高朋献上一碗奶茶，接着客人又端下去炒米战一年夜碗一年夜碗的奶油、奶豆腐战奶皮子等奶成品。 敬酒：斟酒敬客，是受今族待客的传统方法。他们以为琼浆是食物之精髓，五谷之结晶，拿没最名贵的食物敬献，是抒发草本牧人对主人的敬重战恋慕。通

常客人是将琼浆斟正在银碗、金杯或牛角杯外，托正在少少的哈达之上，唱起感人的受今族传统的敬酒歌，主人如果拉让没有饮酒，便会被以为是对客人瞧没有起，不肯以诚相待。来宾应随即接住酒，接酒后用知名指蘸酒背地、天、水炉标的目的点一高，以示敬奉地、天、水神。没有会饮酒也没有要委曲，否沾唇示意，暗示承受了客人圣洁的友情。接着脱摘平易近族衰拆的野庭妇女端去浑香扑鼻的奶酒招待主人，那也是受今族的传统礼仪。客人会用诗正常的言语劝酒：“近圆的主人请您喝一杯草本佳酿，那是咱们平易近族传统食物的菁华，也是咱们草本人平易近的薄意密意”。 敬神：受今平易近族的礼宴上有敬神的风俗。据《受今习俗鉴》形容，厨师把羊割成九个相称的肉块，“第一块祭地，第两块祭天、第三块求佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭宅兆，第八块祭地盘战火神，第九块献给天子”。祭地则把肉扔背受今包上圆；祭天则扔进炉水之外；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包中；祭山则挂之于求奉的神树枝上，祭宅兆即祭原平易近族先人。置于包中，祭火神抛于河泊，最初祭成凶思汗，置于神龛前。那种风俗能够逃溯到今嫩的萨谦学，其崇敬多种神祗，此后受今族崇奉的喇嘛学又排泄了其今嫩的平

朝鲜为何不走中国之路

朝鲜为何不走中国之路？ 英国利兹大学名誉高级研究员福斯特-卡特 伟大领袖？平壤那肉麻的个人崇拜不仅令人厌恶，而且与事实严重不符。即便是按照该国通常的昏庸尺度来衡量，其决策水平也每况愈下。 去年，朝鲜踢出了两个精彩的乌龙球。它进行了导弹试验及核试验，用一种莫名其妙的方式向愿与宿敌接触的美国新总统致意。结果不出所料，联合国安理会对朝鲜进行了谴责，并对该国武器出口进行了制裁——制裁正在收到成效。 朝鲜的国内政策同样是灾难性的。去年12月的货币“改革”让人看不懂。难道金正日(Kim Jong-il)真的不明白，改变币值并不会治愈通胀、而只会使之恶化吗？难道他真的不明白，这种对人民储蓄的公然窃取（超出一个很低的限额，朝鲜公民就只能拿回自己10%的储蓄），最终会迫使长期忍受苦难的人民起来暴动吗？平壤后来被迫撤销了一些措施，官员们甚至道了歉。一位替罪羊遭到免职，可能已被枪决。 据金正日自己承认，他不懂经济。1996年朝鲜饥荒开始肆虐时，这位“亲爱的领袖”在一次讲话中以辩解的口吻发牢骚，称他已故的父亲金日成(Kim Il-sung)曾告诉他“不要插手经济工作，而只把精力集中在军队和党的事务上”。 这一拙劣的建议给出了许多问题的答案。令人难以置信的是，朝鲜一度比韩国还要富裕。在当今世界，经济较量才是关键。“问题是经济，笨蛋！”——这不仅是一句口号，而且是社会科学的法则之一。 尽管开局领先，但金日成糟蹋了大好格局。他打造了全球第四大的军队，导致经济陷入瘫痪，却又拒绝改革，把放开市场视为背叛。他营造的对其个人的崇拜，曾是（也仍是）国家的重负，消耗大量非生产性支出。 习惯于骗取莫斯科和北京援助的朝鲜，曾在上世纪70年代向西方银行借款，而且很快便拖欠不还。这并非聪明之举，自那以后，该国不得不以现金支付。 平壤还寻求不那么正统的融资。1976年，北欧国家驱逐了十几名贩运香烟和酒的朝鲜外交官。去年12月，一家瑞典法院把两名走私香烟的朝鲜外交官投入监牢。过去30年里，有100多起朝鲜外交官在世界各地遭拘捕的事件，所涉物品从象牙、海洛因到“超级美元”（百元面值美元伪钞），让人不得不相信：这些行为是朝鲜的政策。 不过，即使撇开道德不谈，这项政策也很愚蠢。无赖国家会一直贫穷下去。如果朝鲜走正路，它可以赚到多得多的财富。在开城工业园区(KIC)，韩国企业雇用朝鲜工人来制造一系列产品，这表明合作能够奏效。但平壤方面不断干扰园区运转，随意在边界设置通行限制，还向韩方提出离谱的加薪要求。 现在，它还威胁要没收韩国在金刚山旅游区的3.7亿美元资产。2008年，一名韩国游客在该旅游区遭枪击身亡，而朝鲜拒绝与韩国联合对此事进行妥善调查。此后该旅游区就处在闲置状态。即使在这件事发生之前，平壤在向现代集团(Hyundai)勒索高额费用中暴露出的贪婪，

《说苑·正谏》解读

《说苑·正谏》 【原文】吴王欲伐楚，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢。则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得前利而不顾其后之患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 【注释】 吴王：指吴王阖闾。 欲：想要。 告：告知。 舍人：门客，指封建官僚贵族家里养的帮闲或帮忙的人。少孺子：年轻的人。 操：持，拿。 三旦：三个早晨。 其：代词，代“树”。 居：停留。 附：同“跗”脚背。 委身曲附：缩着身子紧贴树枝，弯起前肢。附，同“跗”，脚背黄雀骨。 傍：同“旁”，旁边。

引：伸长。 务：一定，必须。 顾：考虑。 患：灾祸。 伐：征讨，讨伐。 【翻译】春秋时期，吴国国王阖闾准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“谁敢劝阻就处死谁！”尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“你这是为什么呢？衣服都被露水打湿了。”侍卫道：“园子里有一棵树，树上有一只知了，知了停息在树上一边放声的叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂就在蝉的身后；螳螂缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢，想捕捉知了，却不知道有只黄雀就在螳螂身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个小孩举着弹弓在树下要射它。这三个东西，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。”吴王想了想说：“你讲得很有道理！”于是放弃了攻打楚国的打算。