绍兴游之——故乡祖地的格调(游记随笔)

绍兴游之故乡祖地的格调（游记随笔）

历史文化名城绍兴，吴越春秋经典故事。

徐渭秋瑾蔡元培等，江南水乡鲁迅故里。

出生在上海的我，从没有到过祖籍江南水乡的绍兴城。即使父亲的埋葬在绍兴老家，也因为阴错阳差工作等原因，遗憾的是一直没去祭拜。

有歌云：梦里水乡，一个经典的爱情故事传奇，让我魂牵梦绕的积淀着深厚的历史文化名城故乡绍兴故事。

河流湖泊纵横交错的故地绍兴，也同江南水乡姑苏那样具有江南的水城威尼斯美称。走在故乡绍兴的街头，街边就能望见河道上一座座弓腰驼背，斑斑驳驳的、老拱桥的缝隙里，摇曳着葛藤树枝的青绿，仿佛在向每个走过桥的人们，在诉说着吴越春秋历史的沧桑故事。

河岸边粉墙粉墙黛瓦的老屋花窗木格里闪现出穿着花布旗袍，身材窈窕，脸如芙蓉，胸似玉的美丽女子和，店铺里的青花瓷碗、蓝靛布、一坛坛绍兴黄酒、梅干菜、豆腐乳工艺品，也看的旅人眼花缭乱了。

那小巷里、小桥上，穿着花旗袍撑着花遮阳绸布伞身材窈窕的青春靓丽的古典女子，是否能如期遇见歌中唱的那位水乡玲珑美少年，一同演绎一场旷世的、千古不朽的、轰轰烈烈的、传奇经典的爱情故事呢？！

坐在咿咿呀呀的乌篷小船上，头戴乌色毡帽、肤色黝黑的绍兴夯浪头老倌，乃套用脚掌舵，用手划动着船桨的姿态，。听着咿咿呀呀，欸欸乃乃的乌篷船在积淀着厚重历史感的，清清灵灵、幽幽静静、古柯交错低垂、弯弯曲曲的、沿河小镇店铺的后门边的河道里穿行着。

一柄船桨，划碎了神秘而又静谧的河水，漾起了一道道如旧时代唱片般的涟漪。河边茶馆店在悠闲地喝茶喝酒、数着吃茴香豆和油氽豆板的古旧毡帽哼个老倌，以及孔乙己、阿Q 的子孙们津津有味的谈古论今地说道；期待着河浦头河面上的石阶上闪现出浣洗内衣裙裤的《阿必大》和聪明的《九斤姑娘》姑娘的身影，也让你感悟远离都市喧闹嘈杂尘嚣的水乡生活具有悠闲舒畅和惬意。

以前听奶奶说，我的太爷是绍兴的一名雕花箍桶匠，手艺还算精湛，所以爷爷还念过两年私塾，写得一笔好毛笔字。我还见过家里摆着的一只太爷箍的精致漂亮的饭桶呢。可惜到了爷爷手里就失传了。

嗅着河上的空气里散发着女儿红绍兴酒的酒香、茴香豆和杂夹着花的香味。耳边听着隐隐约约从街里戏馆里传来的绍兴大板的高亢激越戏文唱腔，让人联想起悠久的越都古典文化的意韵韵味。

坐在乌篷小船穿行在水彩画景色似得河岸两旁，树荫下飞红的榴花和如丝绸般闪耀着粉彩的杜鹃花，倒映在碧波荡漾的河心，惊显出古典越女西施般嫣红靓丽的美丽。现沿河伸入河水的石阶，和排列着鳞次栉比粉墙黛瓦木板花格子窗两三层楼老屋的河岸的景色，正古柯交织历经沧桑，斑斑驳驳破旧的石板拱桥边一笔一划写生的画院学生。宁静清丽古典的故乡江南的小河，让我感到游子般依恋的静心和惬意的舒畅。

几回回听着亲友们描述的山阴道上遐顾不及的故乡绍兴风景。这次我是铁了心，想回绍兴去旅游一场。见识一下历史文化积淀着深厚的祖籍故乡越都之地的风景名胜和人文文化氛

围。

在板胡拉的琴曲中，绍兴大班高腔激越的声腔，把古越绍兴民间戏文演绎的让人听了如醉如痴，拍案叫绝。想当年小小年纪的我，在外公一边喝酒，一边吃着油氽豆板，一边拉着琴胡，脖子间憋足劲青筋直爆，张开喉咙声嘶力竭地唱着绍兴戏文《包公审案》：我叫宝兴送寿礼，千多万多，啊呕呕啊，不嫌啦啊啊啊，多啊啊啊。。。。。。。绍兴大班戏文，高腔激越憋气拖音，就像绍兴人说话就像脆麻花那样：声高，呱啦松脆中带有花雕酒，女儿红的水湿汽。这就是绍兴地处江南水乡地方话的特质。

过年梅干菜烧红烧肉、自家酿的酒和自家做的糯米年糕，年年有余的鱼和肉不可少。茴香豆和吃起来香喷喷呱啦松脆的油氽豆板，更是下酒的好佐料。家里头戴乌毡帽，身穿对襟短衫，露着肌肉有力的胳膊的青中年汉子，乘着兴致大碗喝着绍兴黄酒。几碗黄汤落肚，便脸红耳赤，亮开嗓音，便唱开起绍兴大板来。

绍兴话：没有说：唔拗。；妈妈叫：唔嬷。什么？叫：硕兮？绍兴话有夯浪头之说。不像杭州话，软糯甜润好听，一句话结尾，带有儿字尾音。譬如，小丫儿、花儿、鸟儿、刨黄瓜儿等等。

历史上绍兴经济一向发达，绍兴人善于做生意营生，经济的味道浓。因此，一般的绍兴人对亲情也带有经济的味道，斤斤计较一分一厘的得失，显得小家巴气，具有国民性格的典型性。当然浩气长存、为国为民不怕牺牲大义凛然的革命英雄人物也不少，如秋瑾等。这给鲁迅的思想和文学艺术的创作打下了基础。

绍兴三乌之称的风土特色：乌篷船、乌毡帽、乌色的梅干菜。

越都绍兴在历史上，无论是农耕经济文化和手工业经济比较发达的地区。在江南也是屈指一数，士农商贾富甲一方，算得上经济和历史人文传统文化发达的地区。经济发达，读书识字的人就多。因此，绍兴师爷为历史上闻名。

绍兴有酒乡、兰乡、书法之乡、名人之乡、桥都水乡的美称。听我母亲说，去故乡三头泾在绍兴车站下，一只小乌篷划船，就能直达家门口了，很是方便。门前是四通八达小河，河里鱼虾很多。屋子后面就是小山，山上种的都是清翠挺拔的竹子。六间瓦房，碗橱衣柜，八仙大桌。父亲的故居则在上虞的东关城里。

山明水秀的绍兴，人杰地灵，古迹文化积淀深厚。是绍剧、越剧的发祥之地。古往今来名人辈出。如，舜、大禹、勾践、西施、欧冶子、王充、马臻、嵇康、王羲之、谢安、王献之、梁祝、谢灵运、陆游、王冕、徐渭、陈洪绶、章学诚、任伯年、蔡元培、徐锡麟、秋瑾、经亨颐、陶成章、刘大白、鲁迅、马寅初、邵力子、马一浮、胡兰成、许寿裳、周作人、周建人、竺可桢、陈建功、范文澜、孙伏园、金岳霖、吴觉农、任光、俞平伯、钱三强、胡海牙、经叔平、袁雪芬、谢晋、王文娟、曾培炎、俞正声、宋卫平、章金莱、马晓春、陈天桥、孟关良等等。

古越绍兴历史文化人文景点特多：

悠悠鉴湖水，浓浓古越情|。绍兴有纪念大禹治水的会稽山大禹陵。禹庙、、禹碑和远远就能望见高高屹立青山翠谷之会稽山顶的大禹治水威武雄伟的铜像；越王勾践卧薪尝胆的历史故事遗迹；有我国书圣之称欢养鹅的王羲之曲水流觞的兰亭；有纪念唐代号称四明狂客贺知章的荣贤堂；有传奇着陆游和唐婉爱情不幸经典故事的沈园；东湖有山水盆景之称，奇石峭壁，峥嵘巍峨，碧水亭台楼阁水榭，石板拱桥，翠柳粉桃，廊桥梦遗、乌篷小船漾碧，湖上隐秘处水洞曲径通幽，湖岛点点，鲜花处处，湖边垂柳婀娜，桃李杜鹃争奇斗艳，美丽芬芳。

浙江旅游宣传口号

浙江旅游宣传口号Last revision on 21 December 2020

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宁波：面向国际市场的宣传口号为“书藏古今，港通天下——宁波旅游欢迎你”，面向国内市场的宣传口号为“走遍天下，还是宁波江厦”，面向长三角市场的宣传口号为“看上海世博，游阿拉宁波”。这３条口号，用比较简练的语句，概括了宁波城市的特质，凸现宁波旅游的内涵，适于宁波旅游形象对外推广交流和传播。 “大仙故里历史名城”--金华旅游主题口号 杭州：爱情之都，天堂城市 浙江桐乡口号：人杰地灵菊香，人间天堂桐乡 浙江象山县：东方不老岛海山仙子园 一、浙江旅游城市类最佳形象口号 杭州市旅游委员会东方休闲之都 淳安县千岛湖风景旅游管理局千岛碧水画中游 富阳市风景旅游局富春山水孙权故里 桐庐县风景旅游局潇洒桐庐富春山水 宁波市旅游局东方商埠时尚水都 象山县旅游局东方不老岛海山仙子国 绍兴市旅游局游鲁迅古里看越地风情 诸暨市风景旅游管理局游西施古里观五泄飞瀑 上虞市风景旅游管理局百里曹娥江千里唐诗路 海宁市旅游局游潮乡胜景揽天下奇观 武义县旅游局浙中桃花源江南华清池 松阳县风景旅游局千年古县田园松阳 舟山市旅游局海天佛国渔都港城

丰子恺缘缘堂随笔细读

丰子恺“缘缘堂随笔”深度细读 富华 内容提要本文分上、中、下三篇:上篇论述把丰子恺儿童题材书写命名为“婴行”符号的理由,分析此符号“写生”与“宗趣”两个特征;中篇论证“婴行”符号所呈示的“复调”现象及其要害;下篇则追问创造“婴行”符号的人格成因,即从“文化心理结构”水平,对丰子恺“习性”给出学理性描述。 丰子恺(1898-1975)留给中国现代文艺的历史肖像引人瞩目,这不仅因为他生就仙风道骨,更因为他是中国晚近百年以来,唯一一位“图文并茂”的艺术家。 丰子恺曾以画册《子恺漫画》问世而著名(1925),这要比他结集出版《缘缘堂随笔》(1931)赢得散文家的名分早六年。然似又后来居上,一时口碑频频,一些注定会进入文学史的名家,诸如陈子展、苏雪林、赵景深、郁达夫、夏丐尊等,皆陆续署名撰译,不吝赞辞。以致“缘缘堂随笔”这一冠名,后来变“书名号”为“引号”,转而成为文坛总称丰子恺散文的诗性品牌。 无须讳言,从上世纪三十年代至今,海内外研究丰子恺散文的学术性著述,较之译介、赏析丰子恺的印象式随感或札记,在数量上要少。此当与丰子恺享有的文艺史地位不符。若就总体质量而言,能真正豁人耳目者亦甚寥寥。倒是丰子恺颇认同的日本学者谷琦润一郎所撰《读缘缘堂随笔》一文,搔到了痒处。其要点有二:一是说丰“非常喜欢孩子”二是说丰不写“实用或深奥的东西”,但“任何琐屑轻微的事物,一到他的笔端,就有一种风韵”。丰子恺因此曾感佩日本学者是“异国知己”,“好像神奇的算命先生”,能将其“习性都推算出来”。 但疑点犹存。一,丰子恺散文为何倚重儿童题材?二,儿童题材之“琐屑轻微”在其笔下,为何便蕴涵“风韵”?三,这一切与丰子恺“习性”有何关联?这串问题对谷琦润一郎来说固然“殊不可思议”,然对本土学界来说,也未必不诱人沉思。——笔者企盼能对此作深度细读。 本文分上、中、下三篇:上篇论述把丰子恺的儿童题材书写命名为“婴行”符号的理由,分析此符号的两个特征,重在“宗趣”;中篇论证“婴行”符号所呈示的“复调”现象及其要害;下篇则追问创造“婴行”符号的人格成因,即从“文化心理结构”水平,对丰子恺“习性”给出学理性描述。 上篇 丰子皑散文对儿童题材的倚重,要点有二。一日篇幅,以《缘缘堂随笔》为侧,此书蔸集二十年代小品近二十篇,其间涉及未成年儿女的有五篇,分别是《华瞻的日记》、《给我的孩子们》、《从孩子得到的启示》、《儿女》和《阿难》,再加一篇作者写童年经历的《忆儿时》,计六篇,已占全书篇章的三分之一,可见作者的用力之沉。二日意蕴,《缘缘堂随笔》对儿童题材的用心之深,既迥异于达尔文对亲生婴儿的生理学角度之体征观察,亦有别于作者于五十客串“儿童杂事”来图解江南乡俗……简言之,丰子恺所以会成为“现代中国最像艺术家的艺术家”(谷琦润一郎语)其价值基因最初已蕴结在他对儿童题材的独特书写之中。 丰子恺对儿童题材的书写特征之一,是“写生性”。 都说文学创作要靠回忆,却很少人能像丰子恺创作那般具有“现场感”。此当得益于作者兼擅丹青。有太多的史实证明,当丰子恺将子女视同模特,一笔挥就其天真稚拙时,孩子们往往浑然不觉。故丰子恺用毛笔速写似更能还原其稚趣横生的现场感。

西游记读书笔记第3章

西游记读书笔记第3章 《西游记》第三回的读书笔记怎么写?下面是本人为大家整理的范文，欢迎阅读，希望能给您带来帮助，祝您生活愉快。 第三回：悟空终于得到了心爱的兵器：“有志者，事竟成。”有志向的人，做事一定会成功。人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前，在人生的每个驿站上留下一段段不悔的回忆。流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败、坚持不懈、执着追求梦想而又异常自信的人。 读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。 今天，我读了《西游记》第二十一回。在这一章中，悟空遇到了他西行路上的第一个对手——黄风怪。黄风怪用一股风沙吹迷了悟空的眼睛，击败了悟空。不得已，悟空只得去找灵吉菩萨来降服黄风怪。当然，有“外援”出手悟空自然轻轻松松收服了妖怪。我感到很奇怪，既然每次有妖怪都会有天神来相助，然后毫不费力的收服连悟空都收不了的妖怪，那屋空点年时怎么大闹天宫的?如此看来，有那么多比悟空上神，却让悟空杀上了三十三重天庭，这不是笑话吗?

这一回主讲的是孙悟空和黄毛貂鼠变的妖精大战三十回合，没分出胜负，后来孙悟空使了一个分身术，变出了成百上千个孙悟空来对付妖精。妖精眼看要败，立刻吹出一阵黄风.把孙悟空的眼睛给弄坏了，孙悟空只得败退。 后来与猪八戒来到一庄院上借宿，得到庄中老者的医治，在第二天早上眼睛就恢复了。原来那老者是伽蓝护法变成的，特地来给孙悟空送药治眼的。 治好眼睛后孙悟空变成了一只蚊子飞到妖精的洞府打探消息，知道了那妖精的黄风只有灵吉菩萨才可以克制住。 孙悟空立即去请灵吉菩萨前来帮助。在灵吉菩萨的帮助下，孙悟空收服了妖精，救出了唐僧。 这一回讲的主要是是一场佛祖家自己的不小心。恐怕回去后，就是说看自己的薄面饶恕一次，都会有菩萨。按时按量完成了任务黄风怪被捉了。不是说回去复命，这些个妖精会被好好褒奖安慰一番、天仙出来拦着。而这就成了后面一连串磨难的模式。每每悟空要斩草的时候，他们才是功德圆满：逃脱——为害——收复。 西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面,多角度的。而在这儿,我只从弗洛伊德的“梦”

中国政治思想史笔记

商代王权至上思想 一、祖先崇拜 大致出现在父系氏族公社初期，商代的表现为对先王先公的崇拜。说明自己的权力来自于先王，商代那些与祖先崇拜有关的仪式，实际上已经成为政治统治的重要组成部分。 二、由祖先崇拜发展的王权至上观念 只有君主才是国家的真正代表，君主的利益与国家的利益是一致的，而民众则只能是君主专制政治的统治对象。这种思想，在某种程度上决定了中国传统政治思想的基本发展道路。 周公民德慎罚、敬天保民的政治思想 一、天命不常 天命：上天授命之意。意思是上天所授予的大命是不固定的，并不是永远的保佑某一个人或一个王朝。周公以天命不常的思想强化周王朝的的政治统治，一方面从天命的角度论证了周灭商的合理性。另一方面，也提出了如何顺应天命，巩固周王朝统治的问题。 二、天命与人事相统一，从民情中知天命 周公强调天命与人事的统一，主张从民情中体察天命，实际上是虚与天命，重在人事。三、由于天命不常，上天只保佑那些有德的人，天的意志又只能从民情中反映出来，因此，敬天从命，怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。周公有几点表现：1、牢记商王朝灭亡的历史教训，不能贪图安逸，荒怠政事。2、要体察民情。3、要慎用刑罚。 这一思想实际上开了后代重民思想的先河。 儒家的政治思想 一、儒家学派的若干特点 1、儒家创始人是孔子 2、得名原因：六艺之教与孔子职业有关；懂得古代利益，以相礼为职业的人为儒。“六艺”或“六经”《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 3、代表人物：孔子、孟子和荀子 4、儒家特点：崇尚西周以来的传统文化；重视伦理道德的作用，儒家政治思想本质上是伦理政治、道德哲学；以孔子为师。 二、孔子的政治思想 1、身世：孔子名丘，字仲尼。伟大的教育家，开创私人办学之风，提出“有教无类”的教育原则，编写删定了“六经”连同《论语》集中反映其政治思想；思想家，并且赋予社会批判精神。 2、仁、礼学说 仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。 仁，包含下列含义： （1）爱人为仁，孔子认为爱人是仁的基本内容，社会的各个等级之间都应该相互仁爱，说平孔子是从伦理学层面上理解社会的政治生活的。 （2）克己复礼为仁，严格约束自己的行为，使个人的行为完全符合礼的规范。“仁”是指一个人的内在道德品质，主要取决于其个人的道德修养。 （3）仁的特征是厚重敦朴；仁的根本是孝悌。在家庭内部优良品质体现为孝悌，在家庭外部体现为忠恕，即诚实待人和宽容。

浙江旅游宣传口号

一、浙江省各地旅游宣传口号 丽水：秀山丽水，浙江绿谷；六江之源，艺术之乡；浪漫之都，休闲胜地。 金华：仙乡文化名城，休闲购物天堂 宁波：东方水埠，时尚水都 衢州：神奇山水，名城衢州 温州：时尚之都，山水温州；流金海岸，忘情山水 温州市——诗画江南山水温州 温州市——动感温州畅意江南 绍兴：休闲江南，古城绍兴 绍兴：跟着课本游绍兴 台州：神奇山海，活力台州 仙居：仙居——仙人居住的地方 舟山：海天佛国，鱼都港城——中国舟山群岛 湖州：山水清远，生态湖州 嘉兴：水都绿城，休闲嘉兴 杭州：东方休闲之都。 诸暨市——西施故里，美丽诸暨 富阳市——富春山水,孙权故里 金华市——风水金华购物天堂 义务市——小商品的海洋购物者的天堂 嵊泗区——碧海奇礁美景，金沙渔火盛情 宁波：面向国际市场的宣传口号为“书藏古今，港通天下——宁波旅游欢迎你”，面向国内市场的宣传口号为“走遍天下，还是宁波江厦”，面向长三角市场的宣传口号为“看上海世博，游阿拉宁波”。这３条口号，用比较简练的语句，概括了宁波城市的特质，凸现宁波旅游的内涵，适于宁波旅游形象对外推广交流和传播。 “大仙故里历史名城”--金华旅游主题口号 杭州：爱情之都，天堂城市 浙江桐乡口号：人杰地灵菊香，人间天堂桐乡 浙江象山县：东方不老岛海山仙子园

一、浙江旅游城市类最佳形象口号 杭州市旅游委员会东方休闲之都 淳安县千岛湖风景旅游管理局千岛碧水画中游 富阳市风景旅游局富春山水孙权故里 桐庐县风景旅游局潇洒桐庐富春山水 宁波市旅游局东方商埠时尚水都 象山县旅游局东方不老岛海山仙子国 绍兴市旅游局游鲁迅古里看越地风情 诸暨市风景旅游管理局游西施古里观五泄飞瀑 上虞市风景旅游管理局百里曹娥江千里唐诗路 海宁市旅游局游潮乡胜景揽天下奇观 武义县旅游局浙中桃花源江南华清池 松阳县风景旅游局千年古县田园松阳 舟山市旅游局海天佛国渔都港城 普陀区旅游局海天佛国东方渔都 二、浙江旅游景区类最佳形象口号 天台山景区山水神秀佛宗道源 仙居景星岩景区摘星揽月天上人间 仙居神仙居景区神仙居住的地方 桐乡乌镇景区中国最后的枕水人家 嘉善西塘景区生活着的千年古镇 仙居皤滩古镇唐宋元明清从古游到今 杭州宋城景区给我一天，还你千年 绍兴鲁迅故里跟着课本游绍兴 杭州清河坊历史文化街承南宋古韵，揽市井风情 余杭山沟沟景区四川有个九寨沟杭州有个山沟沟三、浙江旅游企业最佳形象口号 建德西亚旅业寻梦新安江醉意千岛湖 杭州大厦旅行社心中有你一路有我 杭州香溢大酒店浓装淡抹总“香溢” 绍兴咸亨大酒店百年咸亨老店鲁迅笔下风情 湖州白苹洲饭店借问酒家何处有太湖南岸白苹洲四、浙江省优秀旅游形象口号 温州市旅游局时尚之都，山水温州 嘉兴市旅游局水都绿城休闲嘉兴 普陀山管理局海天佛国普陀山 上城区商贸旅游局杭州西湖，休闲上城 温岭市风景旅游管理局永远的第一缕曙光 建德市商贸旅游局山水画廊，休闲天堂 瑞安市风景旅游管理局天瑞地安，景秀书香 杭州雷峰塔景区杭州休闲旅游第一站 温州雁荡山景区神奇雁荡，天下奇秀 安吉县风景旅游管理局中国竹乡生态安吉 洞头县风景旅游管理局海霞故乡百岛洞头

最新丰子恺缘缘堂随笔吃瓜子

丰子恺缘缘堂随笔吃瓜子 丰子恺的散文对大家来说想必没读过也听过，以下就是来自随笔网小编为大家带来的丰子恺缘缘堂随笔吃瓜子，欢迎阅读和借鉴。 丰子恺缘缘堂随笔吃瓜子【第一篇】：缘缘堂随笔 一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。 人生是一张罗织的网，丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能>孤独的明晰的显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。 ”许地山缀网是为了生存，非子恺要剪破是为了更好的生活，无论是补网也好，是剪网也罢，他们都是热爱人生又想看清人生的本质。一个“渐”字道出了人生的演变过程，也点破了生活轨迹变化的秘密。难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字！芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死？又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满？不管人性善还是人性恶，每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响，从而渐渐成善或成恶。 自然界的有无、荣枯，人生中的贫富、升降都含在一个“渐”

字中。这宇宙中没有什莫是永恒不变的，只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉，直到沧海桑田、今非昔比，才因为惊讶而感叹良多。“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量；“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。 事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。 人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下，如果人们的人生如同上下车一样，那便是圆满：上车便是喜悦，下车更是喜悦。达到这一境界是异

西游记读书笔记60-80回

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真经，共五千零四十八卷。 第九十九回： 1、谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，出城逢虎第五难，凌云渡脱胎八十难。 2、师徒到达通天河西岸，当年送他们过河的白鼋在那等候。快到东岸时，他问唐僧可曾帮他问如来他什么时候可修炼成人身的事，唐僧忘问不答，结果，他一生气沉入水中，师徒四人连 同经书都浸湿了。这是第八十一难。 第一百回： 1、八大金刚命师徒一行回西天受封。原来，唐僧是如 说中成就最高的一部作品，有真实的历史，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。唐僧取经的故事就是经民间演出后成为小说素材的。 一、分析师徒四人的人物形象： 唐僧崇信佛法、严守戒律；心地善良；取经路上不 孙悟空桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗；爱憎分明、嫉恶如仇；勇敢机智、不畏艰难，同妖魔顽强斗争；幽默；喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧 八戒一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明，爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失 沙僧忠厚老实,任劳任怨，正直无私、谨守佛门戒律，

中国政治思想史九讲

江荣海《中国政治思想史九讲》读书笔记 一、出处： 江荣海：《中国政治思想史九讲》，北京大学出版社，2012年版 二、《中国政治思想史九讲》的研究综述 江荣海是北京大学的教授，长期从事中国政治思想史、中国传统政治文化等教学或科研工作。其《中国政治思想史九讲》是把中国古代和近代政治思想的主要内容结合为神权、儒家、法家、道家、佛学、实学、改良、革命九个专题，围绕着这些思想的源流、实际内容、演变脉络、历史影响等几个方面进行讲述。由于中国政治思想时间跨度比较大，范围广，加上了解这些思想有助于掌握中国政治的发展脉络，所以关于中国政治思想的著作层出不穷，其中比较具有代表性的有萧公权的《中国政治思想史》、刘泽华的《中国古代政治思想史》等。 ——关于《中国政治思想史九讲》的主要内容 《中国政治思想史九讲》一改过去人物传记编年体例为专题式编写结构，主要通过对在中国历史上占有地位的几大家思想的分析来理清中国政治思想的发展变化。 神权政治思想即是用神意来论说政治统治正当与否的思想，将人间的统治秩序和政治制度一概说成超自然的‘天意’或‘天命’的结果。儒家的政治思想以王道仁政为核心，在认识民众和处理与民众的关系上主张民本，以中庸方法处理社会问题，以及为了获得一个稳定的社会提出天下一统思想并且将人类理想社会描述为大同社会。法家学派以人性恶为出发点，主张法、术、势相结合的‘法治’理论为君主专制和独裁服务，通过奖励耕战解决社会矛盾。将道家政治思想的发展大致划分为三个时期，分别是创造期，综合期，因袭期，以老庄为主要代表，提出无为而治、道法自然等思想。佛学的根本原理是‘缘起论’，通过卫佛反佛争论中的华夷、神形之辩深化了佛教在中国社会中的影响。宋代儒学分为理学、心学、功利学，主要讨论以‘性与天道’为中心的哲学问题，主张‘存天理，灭人欲’、格物致知，认为理想的政治模式为宗法、分封、井田以及推行仁政。明清之际社会批判思想主要坚守儒学立场反对宋明理学，抨击封建专制制度，主张经世致用，反对空疏学分。近代中国的改良思想面临的背景是西方的入侵，改良思想家提出了向西方学习，从学习经济、科技到学习整体乃至文化教育以达到富国抵御外侮的目的。中国革命思想自古有之，包括汤武革命论、宗教革命论、素王革命论等，到了近代，通过改良派和革命派之间的争论加强了对中国应建立

一次旅游作文300字

一次旅游作文300字 第一篇：绍兴游［300字］ 今天，天空纯净透明，像一块蓝宝石，白云像点缀在上面的装饰品，趁着这大好天气，我们37个人一起游绍兴。 一路上风景优美，不一会儿，就到了大家向往已久的地方绍兴。 我们的口号是跟着课本游绍兴。首先我们跟着导游姐姐进入了兰亭景区，一进入景区，就看见了王羲之和王献之父子俩合作写的鹅池碑，再往前走，可以看到康熙写的两个大字兰亭，再往前走，大家看到了王羲之写的《兰亭序》，它里面有324个字，之字有20个，一字有7个。接着我们去了墨池，我还在那里拿着毛笔写大字呢！又去了王羲之和他的41位好友饮酒作诗的地方曲水流觞。我们唱着歌，跳着舞，一起去了第二个地点鲁迅故里。 来到鲁迅故里，首先来到鲁迅故居；接着来到鲁迅小时候玩的地方百草园，那里有一棵参天大树皂荚树；接着去了鲁迅小时候读书的地方三味书屋；最后去了鲁迅纪念馆。纪念馆的石碑上刻着鲁迅的名言横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。一天的游玩就这样结束了。 第二天早晨，我们去了柯岩风景区，看到了天下第一石，上面刻着云骨两个字。接着看到了柯岩大佛，上面还有几只小鸟呢！我们坐船游了鉴湖，去了鲁镇，看了升堂的表演，知道了鲁迅笔下的人物有祥林嫂、阿Q、吴妈、孔乙己、闰土、阿毛我们吃完午饭就依依不舍地回家了。 真是一次难忘的旅行啊！

第二篇：游周庄［300字］ 周庄素有中国第一水乡的美称，我对周庄的向往可以说早就垂涎三尺了。刚好爸爸的朋友带着他的孩子们远道而来，趁此机会也了却了我的一个愿望。虽然这几天的气温一直居高不下，早上八点，太阳就炙烤着大地，但这阻挡不了我前行的脚步。一路上，我和两个姐姐兴致都很高，叽叽喳喳说笑个不停，不知不觉我们的车子就驶入了周庄。 到了周庄，第一个要看的当然是双桥。不看看双桥，不算到了周庄。旅美画家陈逸飞先生所画的《故乡的回忆》，更是让双桥名扬世界。沿河的老街，青石板的街道，街道两旁的老店，我和两个姐姐撑着丝绸伞，漫步其间，欣赏着双桥在水中的倒影，别有一番味道。 走着走着，我们来到了沈厅，这可是明代巨富沈万三的故居。客厅里摆放着豪华的太师椅，我手摇折扇，悠闲地坐在太师椅上，幻想着沈万三当年的样子，过了把瘾。 游完陆地，接下来该坐船了。我和姐姐们迫不及待地跳上船，稳当当地坐在船上，品着香茗，听着船娘唱着传统的江南民谣，那又是一番滋味！ 下船后，我们早已饥肠辘辘。在外婆桥边，我们吃到了正宗的万三蹄。看上去黄澄澄、油乎乎的蹄子，入口却是好极了。 美景，美食，真不枉我周庄之行！

绍兴高三一模语文试卷和答案

绍兴高三一模语文试卷 和答案 Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】

2015年绍兴市高三教学质量调测 语文 注意事项： 1.本试题卷分四部分，全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.请考生按规定用笔，将所有试题的答案填写在答题纸上。 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（） A.穴．位（xué）亘．古（gèn）宽宥．（yòu）宁缺毋．滥（wú） B.寒噤．（jìn）掣．肘（chè）犒．劳（kào）鸠形鹄．面（hé） C.气馁．（ruǐ）歆．飨（xīn）忖．度（cǔn）风姿绰．约（chuò） D.怄．气（òu）跻．身（jī）模．具（mó）岿．然不动（kuī） 2.下列各句中，没有铕别字的一项是（） A.电影《狼图腾）斩获6亿票房，其原版小说再度“逢春”，该书最近一周在当当网的销量环比彪升三倍，《狼图腾》成为向世界讲述中国故事的标杆作品。 B.随着互联网金融风声水起，包括传统金融机构和其他互联网企业都在积极布局互联网金融，积极而紧密的的合作有助于竞争各方取长补短，形成互补效应。 C.毫无疑问，今年的CBA总决赛时最紧张激烈也最让人难忘的，无论是比赛过程还是拼搏精神都前所未有，最终，北京队卫冕了冠军，辽宁队获得了尊重。 D.在孟良崮战役中被陈毅、栗裕击毙的国民党整编第74师师长张灵甫遗嫌王玉龄，历经痛苦和纠结，数十年后终于和粟裕的后人干戈化玉帛，一笑抿恩仇。 3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（） A.中央三部委近今日连篇累牍 ．．．．地印发了《完善中央财政保费补贴型农业保险产品条款拟订工作的通知》，此举将最大限度地保护投保农户的合法权益。 B.短短五十年，新加坡从低收入国家发展到了人均GDP5.5万美元的高收入国家,从笫三 世界跳到了到第一世界，不过 ．．这一切成就都离不开李光耀。 C.在回应“院士终身制”话题时，中科院院士周其凤称，这是一个伪命题 ．．．，院士本身就是一个终身的荣誉称号，就像全国劳动模范一样，享有“终身制”。 D.郭敬明的成功学，与韩寒无出其右 ．．．．，都是用自己的号召力一次次成功变现，他们合力代表了当代的主流价值观，那就是将世俗成功当成唯一指标。 4.下列各句中,没有语病的一项是（） A.中国游客春节期间到日本抢购智能马桶盖的话题，在本届“两会”上持续发酵，这一引发广泛讨论的事件被看作“中国制造必须升级到中国创造”的活教材。 B.教育部部长袁贵仁谈到今年的自主招生政策时说，全面禁止以联考和培训的方式选拔学生的行为，同时决定把自主招生的时间全部调到高考之后进行。 C.冯骥才表示，权力干预对文艺领域的伤害极大，文艺作品不仅被当做利益输送的工具，而且文艺价值被扭曲，更严重的是导致很难出现顶尖的艺术家。 D.今日，—则名为《微信朋友圈礼仪规范，不服不行》的帖子在微信和微博中热传，26条规范涉及到发帖、跟帖的礼仪要求，既有人点赞，也有人吐槽。 5.中国人历来崇尚中庸之道，守中持正，无过无不及。淸代李密庵的《半字歌》就是对这种人生态度的一种宣示。将下面备选句子排列，最恰当的排序是（只填序号）（3分）饮酒半酣正好，▲。半郭半乡村舍，▲。半雅半粗器具，▲。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半检。▲，姓字半藏半显。 ①心情半佛半神仙②半华半实庭轩③花开半时偏妍④半山半水田园

中国政治思想史(期中作业)“我的读书笔记……诸子百家之墨家”

中国在政治思想史 我的读书笔记—— 诸子百家之墨家

我的读书笔记——诸子百家之墨家 墨家的兴起 春秋战国时代，正是中国从奴隶社会向封建社会转型的时代，诸侯争霸，群雄并起。社会的转型需要思想学说做理论指导，诸侯之间的激烈竞争又导致他们极力招揽人才。时代的需要，宽松的学术氛围，孕育了中国最朴素而灿烂的思想文化。一时诸子兴起，百家争鸣，互相借鉴又互相诘难。讨论的问题之广，涉及题材之多，发掘的深度之远，以及对后世的影响之深远，都是空前绝后的。灿烂的文化成果构建成了中国古文化的基本框架，而后中国文明两千多年的发展，尽管也受到一些外来文化影响，但总是被中国文明消化和吸收（如西汉末年开始传入中国的佛教，唐朝后期开始传入中国的伊斯兰教，宋代以后开始传入中国的基督教--包括天主教和新教，晚清时期开始影响中国的西方思想哲学体系），主流文化还是这个时期奠定的。这期间形成的对后世较有影响的学说有：儒家、墨家、道家、法家、兵家等。所谓东方人的智慧，无论是中国、日本，还是韩国，都离不开这几家的范畴。 墨子，战国初期著名的思想家，他的生活年代正好在孔子和孟子之间。墨子早年“学儒家之业，受孔子之术”，后来他看到儒家学说的种种弊端，于是独立门户，开创了墨家学派。毕生为之身体力行，言传身教，为墨家学说的发扬光大和实施济世而奔走呼号。在其晚年和身后，墨家渐渐成了最有影响的学说，与儒家学说分庭抗礼，并大有凌驾其上之势。以至于孟子哀叹：墨翟之言盈天下。荀子更是说：礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。韩非也说：世之显学，儒墨也。 墨家学说成于道、儒之后，为什么能够异军突起而盛行一时呢？在于它提出了一些当时儒道两家学说没有提出的社会学说和政治方案，如王天下，正诸侯，尚贤能，等贵贱等思想。尤其它反对非正义的战争和穷奢极欲的享乐生活，得到了很多小国的支持，反映了广大下层民众的呼声。 墨子思想和修身 先秦诸子的学说，主要是围绕修身齐家治国平天下展开的，墨家也是如此。墨子注重品性的完善，认为有四种品行是君子必须具备的：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；他认为，君子必须意志坚定，言而有信，言行如一，表里一致，敢于捍卫真理，善于明辨是非，并要经常审视自己。他不但注重本身的修行，还注意到了结交朋友的重要性，说道：染于苍则苍，染于黄则黄。即我们所说的近朱者赤，近墨者黑。 墨子跟道家儒家还有个显著不同的地方，就是不他但注重言传，还注重身教，身体力行。墨家的人全部葛衣短衫，亲自劳作。墨子不像老子孔子那样四体不勤五谷不分，他甚至鼓励弟子们以自苦为乐。正因为如此，墨子才深知民间疾苦，才对儒家提倡的繁文缛节深恶痛绝。也是这个原因，墨家才迅速得到广大平民的支持，具备广泛的民众基础，成为一时之显学。 墨子思想和任侠精神 春秋战国时期，尚武、养士之风盛行。历史上著名的孟尝君、平原君、信陵君、春申君等人府中食客数千，其实食客就是所谓的“士”。士分文士和剑士。文士即谋士，剑士即武士。剑士好勇斗狠，但也讲究知恩图报，经常有剑士为了报答主人的知遇之恩而不惜以身相殉。 墨子看到了这一情况，加以总结和分析并疏导道：“任（注：任侠），损己而益人矣。”并给这种任侠注入新的血液，那就是“义”。 墨子说：万事莫贵于义。墨子说的“义”，就是正义，大义。那么什么是正义大义呢？

第2课 秦始皇游会稽

第2课秦始皇游会稽 教学目标： 1、通过了解有关秦始皇游会稽的故事，对秦始皇这个历史人物产生了解的兴趣。 2、通过了解秦始皇在会稽设县这件事情让学生简单知道郡县制。 3、通过会讲家乡地名的来源让学生认识到许多地名都有其来源，并对家乡各个地名来源产生探究的兴趣。 教学重点：知道有关秦始皇游会稽的故事。 教学难点：通过会讲家乡地名的来源让学生认识到许多地名都有其来源。 一、导入 1、游绍兴 师：小朋友们？你们去过绍兴吗？ （如果有，让学生说说，接着说：现在让我们跟着这位同学的介绍一起去绍兴游一游吧！） (如果没有，就直接说现在大家跟着老师一起去绍兴游一游) 图片出示：师做简要介绍 1、水乡风情：绍兴是典型的江南水乡，粉墙黛瓦是绍兴的建筑特色，游走期间犹如走进了小桥、流水、人家的画卷。 2、乌篷船为用脚划动的黑棚木船，是绍兴地区特有的。 3、兰亭：传说中书法家王羲之在这里写下了千古流传的书法集《兰亭序》 4、沈园：宋代大诗人陆游和唐婉重聚之地，历来被誉为爱情之园。 5、会稽山：绍兴有座会稽山，那里千岩竞秀，玉溪浅流，构成一幅巨大的山水画卷。众多文人学士泛舟若耶溪，轻步会稽山，留下许多丽词佳句，给人们留下人文和美景相融的记忆。（定格） 2、绍兴的会稽山是如此美丽，古代的一位大人物也来这儿游玩过呢，他就是——出示图片：秦始皇（同时出示课题） 3、师：孩子们，你们对秦始皇有哪些了解呢？ 学生简单介绍，师根据学生说的出示相关词条 介绍资料： 秦始皇帝（公元前259年－前210年），嬴姓，名政。

是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，（自秦始皇以后“皇帝”一词成为此后两千多年中国古代社会最高统治者的称号。）不出示师口头介绍秦始皇完成了统一大业，被誉为“千古一帝”。 （师小结：小朋友们的知识真丰富，对秦始皇有这么多的了解） 4、师：同学们秦始皇来咱们会稽山，他做过什么事呢？请同学们打开书本，自由地读读课本第4面的内容，找一找，待会儿老师请同学起来回答。 二、理解故事内容。 1、生自由读文，了解故事。 2、指名生说，师相机补充。 （1）学生回答秦始皇到会稽山，拜祭了大禹陵。 师：你猜，他为什么独独拜祭了大禹陵呢？（出示图片：大禹陵） 预设学生会说：因为大禹治水有功劳是大英雄。 师：哇，你说得太棒了，连皇帝的心思都能猜到。秦始皇就是这么想的，他也很尊崇大禹，自秦始皇祭拜大禹后，祭禹成为了日后帝皇必做的仪式，流传至今，时间一般在每年的4月20日左右。（出示相关图片）这是2014年正在举行的祭禹大典的盛况。 过渡：秦始皇在会稽山还做了什么呢？ （2）学生回答命令丞相李斯在石头上刻字。 师：这就是历史上有名的“会稽刻石”。（出示课件） 上面刻的是当时的文字——小篆，会稽刻石历来被视为书法圣品。这些石头上面的刻字，我们不认识，但是我们可以根据书上介绍的结合自己课前搜集的关于秦始皇的资料来推测一下。 上面都写了什么啊？（生答：秦始皇的的丰功伟绩） 都有哪些丰功伟绩呢？（学生根据课前搜集的回答：秦始皇在统一了中国之后，又统一了文字（在此之前的文字各个地区是不一样的，大家交流很不方便）货币和度量衡，等）课件出示相关内容。 咱们班的孩子们可真会学习，就这样把这么难懂的会稽刻石的内容都搞懂了！ （3）出此之外，秦始皇还在巡游途中做了什么事呢？（生回答）

最新丰子恺的缘缘堂随笔的读书笔记

丰子恺的缘缘堂随笔的读书笔记 丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，最近小编读了他写的《缘缘堂随笔》感慨颇多，我们一起来看看大家的想法吧！ 丰子恺的缘缘堂随笔的读书笔记：【第一篇】： 丰子恺的缘缘堂随笔寄宿舍生活的回忆读后感联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。一、先要重视感感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明

观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。二、要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础；感是读的延伸或者说结果。必须先读而后感，不读则无感。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。初中作文课中，

以绍兴游记为题范文：4篇

以绍兴游记为题范文：4篇 以绍兴游记为题范文篇一：今天是比赛中的休息日，我和棋友们风尘仆仆乘坐旅游车游玩绍兴这个风景秀丽的古城。 首先，我参观了伟大的文学家、革命家鲁迅的故里，绍兴鲁迅纪念馆、百草园和他小时候读书的地方“三味书屋”等，古香古色的建筑。对熟读小学课本上鲁迅著作的我们来说，是再熟悉不过了，可今天见到了实景。鲁迅故里中的“三味书屋”进门就能看见木扁上雕刻着金光闪闪“三味书屋”四个大字，里面还有鲁迅先生所用过的桌椅板凳，他能在这样的环境中学习并成为闻名于世的文学大师，真是值得我们永远学习的偶像。 接着，我们在导游的引导下走进了兰亭景区。当我们走进景区，先参观了鹅池，现在的鹅池中还真的有十几只洁白如霞的鹅，看见了鹅我便想起了洛宾王的咏鹅“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。”在这里我看见了鹅的真实写照。走着走着，便走到了兰亭碑的真迹，并且有乾隆和康熙二帝为兰亭题写的真迹碑文。这便可以看到王羲之学问之深，并得到皇帝的高度赞扬。还参观了王羲之和众多诗友在小溪饮酒作诗的地方。 再接着，我们还游了大禹陵，相传大禹冶水三次路过家门不回家，最后冶理了江南水泛成灾，他得到人民的尊重和爱戴。我还游了江南三大旅游名湖之一的绍兴东湖……。 一天的旅游累得我筋疲力尽，但我感到特别高兴，绍兴的美

景使我流连忘返。 以绍兴游记为题范文篇二：4月18日的早上，阳光明媚，是一个快乐的日子，因为我参加了舟山晚报学记团组织的“寻鲁迅，访兰亭，跟着课本游绍兴”小记者寻访团。以前每次旅游都是爸爸妈妈陪我一起去的，这次是我第一次自己单独跟团旅游，心里既激动又紧张。 早上6点，当我来到报社门口时，已经有很多小朋友在排队了。在妈妈的千咛万嘱下，我们的旅游车出发了。 一路上，我们说说笑笑，又唱又叫，兴奋不已。不知不觉，已经到达了目的地——绍兴。吃完丰富的午餐后，我们首先来到了三味书屋，穿上长衫，戴上瓜皮帽，跟着乡音浓重的私垫先生一起诵读《三字经》。接着我们来到了鲁迅童年的乐园——百草园。顾老师让我们在那里寻找鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中提到的：碧绿的菜，高大的皂荚树，光滑的石井栏，长着何首乌的泥墙根……我们坐在石凳上，认真的听老师讲鲁迅小时候的故事。我们一个个都听的入了迷。下午4点，我们，我们依依不舍的离开了鲁迅故居，在落日的余晖中坐上画舫，荡漾在水平如镜的绍兴换成河上，一边欣赏两岸的风光，一边细细的品茶，悠闲自在，感受着十足的水乡魅力。 第二天，绍兴下起了蒙蒙细雨，在细雨中，我们欣赏了兰亭的风景。在这里，我们和绍兴兰亭小学的小导游来了个亲密接触，在她们绘声绘色的讲解下，我们穿过了竹林，翻过三曲直桥，先到了鹅池，这儿曾经是东晋大书人王羲之题词的地方，池旁有座精巧的三角亭，亭内竖着一块石碑，碑上刻着“鹅池”两个大字，

西游记第三回读后感

西游记第三回读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 西游记第三回读后感（一） 第三回写的是悟空大闹天宫战褚神，如来伏手降大圣。这个故事讲的是悟空当上了有名无权的齐天大圣之后天天在蟠桃园里吃喝玩乐，一次天挺举办蟠桃会，然而悟空却没被请去，悟空把自己变成赤脚大仙去赴宴，见还没有神仙来悟空就大吃大喝起来，悟空喝醉后摇摇摆摆走进了太上老君的炼丹房里把所有的仙丹都吃完了，当悟空发现自己闯了大祸，就立刻逃进了花果山，李天王带领天兵天将来捉拿孙悟空，但被孙悟空打得落花流水，玉皇大帝请来如来佛来捉拿悟空，如来佛对悟空说：“如果你能跳出我的掌心就让你当玉皇大帝，如果你跳不过就要被压在五行山下。”悟空结果没如来佛的手掌心。 我看到孙悟空爱憎分明，是妖就打。就立刻想到现在社会上，有些人看到坏人，一点也不管。真是太不应该了。平时在课间里，有些同学打架，我们就应该去管，应该去劝告。我们不能像唐僧一样，好坏不分。更不能像猪八戒一样，好吃懒做，还爱谗言。我们应该像孙悟空一样，爱憎分明。 西游记第三回读后感（二） 今天我读了西游记的第三回《受招官封弼马温》，下面就让我给大家讲一讲吧！话说孙悟空闯完龙宫拿了如意神铁——定海神针，又让龙王拿了一套披挂就回了花果山，玉皇大帝看了东海龙王、西海龙

王、北海龙王、南海龙王给的状子，又看了看十殿阎罗给的状子，一看又是这个猴头，气的火冒三丈，让天兵天将把孙悟空捉来，可是天兵天将都失败了。 这时候太白金星说：“陛下不必着急，孙悟空在阳间也没有什么事，就让他到天上当一个官不也可以吗！”玉皇大帝问道：“孙悟空上来当一个什么官呢！”太白金星道：“就让他当一个养马的小官吧！让他养我们的天马，这样我们的天马会更健康，这个孙悟空也不会游手好闲啦！这不是一举两得的好办法吗！如果他干得好，我们就给他奖励，如果他做的不好，我们就惩罚他。”玉皇大帝觉得太白金星的办法可行。就派太白金星下去把孙悟空请上天，太白金星驾着祥云来到了花果山，孙悟空从来都没有当上什么官，就毫不犹豫的和太白金星上了天，玉皇大帝说：“孙悟空你可愿意来我们这里当一个官吗，孙悟空说：“愿意，愿意，太愿意了。”就这样孙悟空当上了弼马温，他日夜不休的养马，把马养的肥肥胖胖的，腿越来越粗，性格也越来越好。 有一天，一位天兵看见弼马温正在自己的地盘胡闹，就说：“弼马温，你别得意，你以为你有多大呀！”孙悟空说：“你这个天兵快点回去，要不然我弼马温大人就要惩罚你。”天兵说：“就你这个不入流的官还在这里胡言乱语，让这里风高浪大，现在还说自己是大人，你还是好好呆着吧！”孙悟空问他的助手：“不入流是什么意思，是不是很大呀！”助手说：“不是，是小的不能再小了。” 孙悟空气的脱掉衣服，抽出如意神铁，一直打到了南天门回了花

西游记读书笔记第3回

西游记读书笔记第3回 《西游记》第三回的读书笔记怎么写?下面是本人为大家整理的范文，欢迎阅读，希望能给您带来帮助，祝您生活愉快。 孙悟空嫌没有好兵器，去找海龙王。龙王倒也算客气，常言道：“远亲不如近邻”嘛(只不过这句话在这里要这么理解，就算有几个好兄弟，也抵不过一个难惹的孙悟空)，所以以礼相待，不，简直是迎接国家元首的级别，心想：“先戴几顶高帽子，打听打听什么来历，如果来头大，那我礼数可算是尽到了;如果是虚张声势，哼哼，别怪我翻脸不认人!”。“上坐闲茶毕，问道：‘上仙几时得道，授何仙术?’”哪知孙悟空不吃这套，也不绕弯子，直接说明来意(龙王心里肯定想：怎么来了一个收保护费的?哥们儿，你到底哪座山头的?怎么没听说过?)“龙王见说，不好推辞”，又是取刀，又是抬戟，岂止那位不识好歹，不说就坡下驴，还非要强人所难，但又确实有两把刷子，不是容易相与的主儿。正在为难之间，龙婆提出一主意(也是权宜之计，没有办法的办法，身为龙王，落到这步田地，应该说猴怕出名龙怕富，遍看西游记，里面最窝囊的就是龙王了。被孙悟空这样的“上仙”欺负欺负也就算了，连魏征真龙天子都算不上的人也能想宰就宰，哎!做龙做到这个份上，也算窝囊透顶了)，岂知这主

意一出，不但没把悟空搪塞走，将龙宫闹了个天翻地覆，还连累了三个兄弟。真真是赔了兵器又搭披挂。搞不懂，四海龙王加在一起难道搞不定一个孙悟空?只会说什么“启表奏上上天，天自诛也。”简直可笑之级，好一似幼儿园中的小孩儿被别的小伙伴欺负了，只会哭哭啼啼告诉阿姨“他打我……”只会坐等老天开眼，只可惜老天爷好像打盹的时候比清醒的时候多得多……无语。不由又想到，大概天界中找龙王打秋风的人多了去了，你看人家孙悟空只说“指望你随高就低的送一副(披挂)便了。”龙王却服务到家，“不须上仙去。”就自动将三个兄弟招来，这岂不是一向为打秋风人士服务惯了?不过，谁让你落下了个“愁海龙王没宝”的名声呢? 龙王已经大丢面子，可这还不算完，还有十代冥王来做难兄难弟。虽说悟空横了点，不过干起事情来爽利干脆：“那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空……道：‘了账，了账!今番不伏你管了!’”不愧真男儿!可惜，悟空看到冥王本事不如自己，可以不服管，自立门户，世人却无这么好命。 如果说，冥王老子要人的命，是对人的一种管束，只不过这种管束大家都唯恐避之不及;那么，玉帝的招安，无非是用另一种方式再次将人圈禁起来，只不过这是一种光彩照人的形式，用毛主席的话说，就是“糖衣炮弹”。但很多人却看不透这一点，或者即使看透了，也奋不顾身、唯恐落于