日本对青少年思想政治教育的经验及启示

日本对青少年思想政治教育的经验及启示

西方虽然没有思想政治教育这个概念，实际上，它们通过种种渠道、方式，从事了大量实质性的旨在维护资产阶级统治的思想政治教育工作，到目前已发展成一个完整的体系。本文选取资本主义国家日本作为研究对象，分析其教育目标、内容及方法等方面，以寻找

其中值得我们借鉴、利用的有益成分。

一、高度重视思想政治教育

日本的思想政治教育有明确的政治目标。早在1950年，日本政府就明确提出：“在远东，反共的最大武器就是要启蒙日本国民。”因此，必须在日本开展政治教育和道德教育，使之成为培养反共防共国民的工具。中曾根康弘上台后，把“国际国家”视为他任期内的最大任务，认为实现“国际国家的日本”是日本制定并推行自己德育政策的出发点，要教育国民懂得在国际事务中，不仅要增加日本“作为经济大国的分量”，而且要增加日本“作为政治大国的分量”。可见，无论何时，日本思想政治教育的中心内容都是维护资本主义制度和资产

阶级民主，其政治色彩十分突出。

(一)战后日本青少年思想政治教育现状

日本早在明治维新时期就设立了“修身课”对学生进行思想政治教育。然而，战后特别是近年来，日本青少年思想道德水平严重下降，出现德育危机。在政治观上，日本青年脱离政治的倾向日益明显，表现为对政治毫不关心，参政意识淡薄，正义感不强，凭个人感觉选择好恶；在理想观上，日本青年安于现状，失去远大理想抱负，表现为失去对理想追求的动力，不愿付出艰辛的劳动，追求的是一种背离传统而更加现实的目标；在生活观上，日本青年贪图安逸，表现为注重享乐，追求时髦；在道德观上，传统的关心群体、正直、富有同情心及正义感的精神逐渐淡薄，取而代之的是个人主义倾向不断上升，表现为凡是对自己有利的就做，否则就袖手旁观。鉴于这些事实，自20世纪80年代以来，日本重新掀起了加强思想道德教育的热潮。

(二)政府采取有的放矢的措施

1达成共识

日本对青少年的思想政治教育表现出高度的政治性和组织化。1984年，中曾根康弘曾指出：“教育荒废”的现象实际上是青少年“心灵荒废”的表现，呼吁全社会动员起来关心青少年思想道德教育。中曾根康弘曾亲自出马，领导日本进行第三次教育改革，他所提出的教育改革的七条设想之一就是加强道德情操教育。1988年，日本临时教育审议会在其发表的教改报告中指出，“能否培养出在道德情操和创造方面都足以承担起21世纪的日本的年轻一代，将决定未来的命运，当务之急是要加强学校的道德教育”。日本文部省1988年度教育白皮书强调：道德教育在培养心灵丰富的人的过程中，担负着极其重要的作用。日本文部省也曾提出，日本的教育之所以出现荒废现象，是因为“战后忽视了德育”。针对这种状况，近年来，日本下决心提高道德教育的地位，在学校培养目标的表述上，把战后提出的“智

德体”的排列顺序改为“德智体”。把思想政治教育列在了突出的地位。

2国家全面干预

日本的“道德教育”由政府指挥、文部省操作执行。如日本政府在战后确立了全面主义道德教育体制，后来又确立了特设道德教育体制；文部省实施教科书审定制度，通过审定教科书，使其内容与当时政府的政治主张相吻合。日本对其道德教育采取了国家全面干预的办法，由政府统一管理、统一布置，有一整套强有力的行政干预措施和政策。通过建立从文部省、德育研究机构、研究会、地区教育机构、学校等一整套管理体制，国家从整体上抵制消极因素的副作用，推行统一的民族价值观，促进学校道德教育系统化；较好地运用行政和法律的力量来加强道德教育，使之适合社会发展的要求；调节所有社会机构的作用，合理利用各方面资源。如2000年，日本文部省决定对现行中小学德育课教学进行全面改革，责成日本国立教育研究所对德育课教育问题进行研究，并要求其在2001年以内提出关于中小学生德育课教学的指导纲要建议等等。国家全面参与领导的力度可见一斑。

3加强立法

立法既是思想政治教育工作得以全面深入的保证，又是教育工作实施的依据。日本政府就是以立法的形式来加强思想政治教育的。日本的《教育基本法》和《学校教育法》是日本教育实施的依据，也是思想政治教育实施的依据。在此基础上，日本设立了一整套教育法令，作为思想政治教育的教育工作准绳。日本政府亲自制定思想政治教育目标、内容，并明确由政府主管教育的文部省执行。责权非

常明晰。

二、思想政治教育内容的创新

战后日本思想政治教育的主要内容随着政治体制的巨大变化而变化，以求更加贴近现实、贴近经济社会发展的实际、贴近学生。内容也是随着时代发展需要而不断补充和完善。除了民主主义教育、团体教育和集团主义教育三大类内容外，还包括以下几个方面内容。

1国际意识教育

日本的国情是地小人多，资源匮乏，如果离开了国际社会，它就难以发展。在这样的背景下，思想政治教育要求在深入了解本国传统文化的同时，广泛了解异国文化，主动为和平的国际社会作出积极的贡献，以此取得国际社会的信任和支持。强调“只有做一个真正的国际人，才是一个出色的日本人”。所以，日本特别强调对青少年进行国际意识的培养。

2感恩教育

在日本特别重视对青少年的感恩教育。孩子们最崇拜的就是自己的父母，这是家庭教育的成功，让孩子知道父母为自己成长所付出的艰辛。教育孩子知道感恩师长，是他们给了自己知识，启迪了自己的智慧。教育孩子知道感恩自己的朋友，是他们在自己最困难的时

候给了自己无微不至的关怀，为自己排忧解难，渡过难关。

3体验性教育

日本文部省自20世纪80年代以后，大力提倡并推广“体验学习”活动。目的是培养青少年的生存能力、创造力、劳动观念和集体协作精神。充分发展青少年的个性，充实学生的内心精神世界，养成内在的道德性。主要内容有：自然体验、家务劳动体验和耐苦生活体

验等。

日本文部省在1997年实施了“青少年野外教育推进事业”，在全国范围开展让青少年走向野外进行自然体验活动，规定每年7月20日至8月19日为“青少年野外教育体验活动月”，以此使青少年形成刻苦、忍耐、自治、自理等刚强之心和积极向上进取之心。为了培养青少年的吃苦耐劳精神，日本学校给中小学生人为地设置磨难课程，对青少年进行家庭劳动体验磨难教育。以此来增强青少年的人际交往能力、组织活动能力和应变能力，同时也增强了青少年的学习兴趣和动力。另外，在日本一些学校还开展“上山下乡”等活动。组织学生到生活条件较差的农村、岛屿和边远地区去体验艰苦生活，磨练青少年的意志，培养他们的“生存能力”和劳动品格。

三、思想政治教育方法的创新

日本对青少年的思想政治教育具有全方位的特征，非常注重家庭、学校、社会的相互配合，形成一个辐射全社会的全方位的思想政治教育网。除学校、家庭外还调动各种社会力量参与思想政治教育工作，主要有：宗教教育、社区和社会工作体系等。思想政治教育方法主要有：灌输性、渗透性、体验性、疏导性和全方位性。它的方法创新体现在以下几个方面。

1思想政治教育与国情相结合

日本对青少年的思想政治教育方法创新表现是：对其他国家文化的融合、从本国的国情出发。为了解决道德危机，以“个人主义”道德观为文化传统主体的日本，开始把目光转向以“群体主义”道德观为文化传统主体的中国。广泛吸收各种文化的精华，通过改造，“为我所用”。同时日本在大量吸收、引进中西方思想文化的过程中，特别注意根据本国的国情，对外来文化加以改造。例如，日本的思想政治教育虽以中国儒学为母体，但又不是中国儒学的翻版，而是经过改造了的中国儒学的变异物。如中国儒学把仁、义、礼、智、信作为最重要的美德，但日本强调的五个最重要的美德则是忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭，没有突出地考虑到“仁慈”这个中国儒学所独具的特征。又如，日本在学习、吸收它国文化的过程中，拓展了现代德育内容，提出了个性教育的思想，但日本的个性教育与西方的个性教育有着根本的区别，它以服从、服务于集团利益为根本目的，个人价值的实现以集体价值的实现为前提。这些都符合中国儒家教育的思想。

这种个性教育是典型的中西融合的教育模式。

2利用动画对青少年进行思想政治教育

日本动画采取的是渗透的方法，是一种非常隐蔽的思想政治教育手段，使青少年思想政治教育在潜移默化的娱乐之中进行。它承担的思想政治教育功能主要体现在如下方面。首先，传播日本民族文化。日本动画通过对历史某一时期的还原再现，使青少年在了解历史的同时还获取了民族文化。如《浪客剑心》介绍的是明治维新时期的革命，在青少年观看过程中，武士道精神自然而然地就得到了传递。其次，阐述各种世界观、人生观和价值观。《新世纪福音战士》涉及基督教世界观，《幽灵公主》涉及日本传统神道教思想，《虫师》涉及神道教和佛教思想，这些动画还都涉及到探讨世界本源问题。再次，日本动画存在对伦理道德的判断。几乎在每部动画中，都有对其中人物的善恶进行讨论并作出相应的判断。由上可以看出，日本动画在引导青少年社会化的思想政治教育方面占有不可取代的地位。

3思想政治教育采用社会合力方法完成

日本文部省认为，加强青少年的思想政治教育，必须采取社会合力方法来完成。把社会、家庭、学校的力量都调动起来，形成合力，建立全方位的思想政治教育体系。1996年日本第15届中央教育审议会第一次咨询报告中指出：“学校在开展教育活动时，要积极利用社区的教育力量，主动接受家长和社区的支援。”如设立PTA组织(日本家长、教师协会简称)。PTA设立专门委员会和各种小组，定期组织家长参与学校教育教学活动，对学校教育提出各种意见、建议。参加该组织的成员主要有学校教师和社会各界热心于教育的人，有律师、工程师、建筑师、商场经理、会计、艺术家、僧人、家庭主妇和退休老人等。还有一些社会名流也参加了该组织。会长由家长担任，会员交纳会费。该组织具有高度的社会责任感，把教育好青少年视为己任，无偿地从事各种教育活动，特别是在自愿捐助教育基金和诲人不倦方面作出了表率。对青少年的思想政治教育无疑起到了重要的作用。又如成立“母亲读书会”，她们定期聚在一起，看书学习，交流心得。妈妈们重视看书学习，注重自身素质的提高和模范作用的发挥，再加上建立良好的家庭育人环境，既为孩子作了示范，又能不断充实自己，同孩子们也有了共同的话题。对青少年的思想道德教育起了极大的促进作用。

日本社会教育法等有关法律规定，要求各地方道府县及市町村有义务为加强对青少年的德育教育、提高公民的文化素质创建一定的学习环境，修建一系列社会教育设施。这些教育设施开展不同的活动，并将德育教育渗透于文化娱乐活动之中。另外，重视利用大众媒

体和社会大环境文化生活强化德育教育。

他山之石，可以攻玉。认真研究与探讨西方发达国家在长期的市场经济条件下实施类似我国思想政治教育工作中的一些做法，对于

我国思想政治教育的加强与改进，将提供很好的经验与启示。

我国思想政治教育应加强绩效评估，思想政治教育内容要贴近时代、贴近实际、贴近青少年，同时最重要的是思想政治教育要强调

知与行的统一。

如上所述日本文部省大力提倡并推广“体验学习”活动。主要内容有：自然体验、家务劳动体验和耐苦生活体验等。实际上就是高度

重视知与行的统一。符合中国哲学的重行主义与知行的统一思想。

重行主义是中国哲学知行观的最主要的特点和优点。当前，我国对青少年的思想政治教育就存在知与行的分离倾向，学习和借鉴日本对青少年思想政治教育知与行的统一思想，对我国的思想政治教育有着积极的意义。

日本思想政治教育的特点浅析日本思想政治教育

日本思想政治教育的特点浅析日本思想政治教 育 浅析日本思想政治教育 政法学院思政班 学号 一、日本思想政治教育的理论基础 从古至今，日本民族都是一个善于消化和吸收他国文化为我所用的民族，因而日本文化实际上是本土文化和外来文化的杂糅体。日本思想政治教育的基础理论也不例外，也有本土理论和外来理论两大来源。 (一)本土思想和理论 1、神道教理论教义。神道教是日本最早的宗教，神道教的理论教义包涵：神国观念。日本以神国自居，大肆宣传大和民族的优越性，吹嘘上天赋予了日本统治世界的权利。靖国神社就是当时日本社会为大力推行神国观念教育而确立的进行思想政治教育的一个“爱国”场所。事实上，神国主义观念历来就是日本军国主义穷兵黩武和法西斯独裁统治的终极劣根：皇国史观和天皇崇拜。这一观念的主要内容是：既然大和民族是由神选定的最优秀的民族，都是天照大神的子孙，那么天皇就是现实人间的“活神”，拥有至高无上的权威；日本要以天皇的名义统一世界，因

而日本民族所进行的一切都是为了完成神的意志而进行的“圣战”。这实际上是赤裸裸的军国主义思想政治教育。因为这样的思想政治教育能够造就一代又一代绝对服从天皇指挥、忠诚于大和民族、可为天皇尽忠殉节的忠臣良民，为日本天皇发动侵略战争赢得万民拥护。当然，正如前面所说，日本的神道教理论并非纯粹的本土理论。在古代社会，神国主义思想在其形成过程中，吸收了儒学、佛教和道教思想；在近代社会，神国主义思想又掺入了国家主义和军国主义思想，融合成为日本发动对外侵略战争的理论支持。 2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀剑效忠主君为职业生活、社会生活，以修文练武为业，自幼接受超斯巴达式的严格军事训练和忠诚及献身等思想教育，以培养实干能力、尚武精神和奉献精神。武士道的主要内容有两个方面，一是传授武艺，这是武士的职业技能教育；另一方面就是灌输武士道精神，这实际上就是武士的思想政治教育。日本思想政治教育中的武士道精神不仅要求武士信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求武士们忠于主君、忠于日本国，重恩义轻生死、甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。它包括：一是从中国儒学中吸收的忠、义、仁、礼、信；二是日本武士本身的天职——重义理、安天命、公平、正直、诚实、勇敢等。这些德目实际上就是日本人的理想人生指标，也是日本思想政治教育的重要理论基础。 (二)外来思想和理论

浅析日本小学语文教育理念及特点_付睿

语文学刊201 0.5 ○付睿 （大理学院文学院，云南大理671003） ［作者简介］付睿，云南大理学院文学院教师。 浅析日本小学语文教育理念及特点 【摘要】对付宜红博士的专著《日本语文教育研究》进行了评述，分别从日本小学语文课程标准、教科书与教材、教学实践与指导等方面进行了简要评析，以期给语文教育提供一些借鉴。 【关键词】付宜红；日本；语文教育 “中国语文教育应该进行反思与选择；在中外语文教育比 较研究中，以冷静、客观、健康的心态去观察别国语文教育，在 观察中学习和扬弃，在反思中进步和发展。”[1]付宜红对日本语 文教育的研究主要是通过对日本小学阶段的国语课程标准（日 本称《学习指导要领·国语》，下面均用此名）、教科书和教材、教 学实践与指导、中日教学阅读效应比较等几个方面对日本语文 教育进行了全面的剖析，其所体现出的语文教育理念能带给我 国语文教育带来一些反思和借鉴。 一、日本语文课程标准理念 日本小学语文教育是在二战后接受美国民主教育思想的 影响后，“从原来单纯关注对读写知识的关注和军国主义教育 思想的灌输转为关心儿童兴趣、关注儿童生活，强调学习内容 与儿童经验、社会经验相结合。”[2]1947年版的《学习指导要领》 中阅读教育的目标表述为“培养学生在阅读中获取知识、娱乐、 品位文学的能力，培养能对应不同场合运用不同的阅读方法的 能力。”[2]可以看出，日本语文阅读教育既关注知识技能的培养， 也关注文学本质具有娱乐消遣的功能，注重儿童阅读兴趣的培 育。该要领还指出一至三年级主要强调培养的阅读项目中关于 “读”的方法有：唱读、默读、朗读，指出一至三年的学习重点为 “唱读”和“默读”，四至五年级的学习重点为“朗读”。可见，该指 导要领非常关注学生阅读的实际，把“唱读”作为学生阅读的起 始阶段是符合学生阅读能力发展的。 《学习指导要领》也注重对学生反思批判能力的培养，目标 表述中经常出现“思考所写内容是否正确”，“对作品中人物的 行为、想法作出正确的判断”等。日本语文教育也对学生听说能 力特别关注，如现行的1998年版《学习指导要领》的国语教育 目标“在培养适切的表达与正确的理解国语的能力、提高学生 沟通与交流能力的同时，培养学生的思考力、想象力和语言感 觉，增强学生对国语的关心，养成尊重国语的态度。”这个要领 中，把语言表达能力的培养放在了首位，表明对语言交际功能 的特别强调和重视。该要领在“目标及内容”部分把“听话·说话” 作为单独部分列出，为的是切实加强学生语言实际交流能力。 对比我国的语文课程标准的发展历程，我们可以发现许多 不同。首先，从课程标准的结构上看，日本把目标和内容分别陈 述。“目标”简要地提出国语教育各个领域的目标要点，“内容” 则围绕这些目标阐述指导的内容，显示了重视技能、技巧指导 的倾向。两部分互为补充，让课程目标和教师需要具体进行的 指导内容作了充分明确的规定，更利于对教学的指导。其次， 《学习指导要领》关注对儿童进行读书教育，培养阅读的习惯。 把对学生阅读兴趣的培养放在了第一条，从对浅显读物阅读兴 趣培养开始，进而扩展到对各种读物广泛阅读兴趣的培养；再 随着学生阅读范围的扩大，扩展到培养学生自主地选取读物及 图书资料的愿望和习惯，最终达到扩展思维，加深思考的目的。 我国对学生的阅读兴趣和阅读教育也进行了充分关注，但更多 的注意力仍然放在对课文（教科书）的阅读上，对儿童扩展阅读 的培养和要求在课程标准中体现得不是很明显。 二、日本语文教科书和教材的特点 以日本发行量最大的《光村图书》和《教育图书》为例，包含 教科书的编辑方针、选文依据、教材编排体例、主要单元及教材 内容以及知识、技能学习等方面，在日本教科书编辑原则中，把 “让学”的教科书向“我自己要学”的教科书转变。不仅是让学生 自己能够看明白，还要达到学生能够自主地开展丰富多彩的言 语活动。这是转变学生学习方式，发挥学生主体性的体现。 《光村图书》列出了四条编辑方针：1.适应孩子在二十一世 纪生存的需要；2.尊重、发挥每一个孩子的个性；3.彻底体现、保 障语文学习的基础性和基本要求；4.让学生有兴趣地自觉地投 入到学习活动中。提出“思考力、判断力、想象力和表现力”这四 种主要能力作为教科书培养的主要目标。教科书为了调动学生 有兴趣地自觉投入到学习活动中，吸引儿童的注意力，学习各 个环节把学习目标、内容、计划用浅显的文字提供给学生，还为 学生提供了多种多样的学习方法示例。这样就保证了儿童的兴 趣，真正达到学生自主学习的目的。 日本教科书选文关注学生道德的培养，但不是通过空洞的 说教，而是通过选文要求进行具体化，把道德培养变成“培养学 生形成正确的判断力和创造精神”、“促使学生具有作为一个日 （下转第１３２页） 128

思想政治教育案例分析

中学思想政治教育案例分析 案例：罗某的思维能力很强，小学时成绩很优秀，深得老师的关注和喜爱。在这种氛围中，罗某的成绩一直很好，直至毕业。升了初中，罗某表现的有点贪玩，不爱学习。但他的班主任很重视他，对他的要求非常严格，并给予了他特别的关心和引导。在老师的监督和管理下，罗某的进步很快，成绩一直领先。在参加全县组织的拔尖考试中，罗某以优异的成绩直接考上了省重点考中。当时，班上只有3名同学考上了。升了高中后，由于缺少自主学习和自我管理能力，罗某逐渐放松了学习，成绩下降，并产生了破罐子破摔的想法。加上缺少老师和家长的监管（罗某的父母都是农民，常年外出打工，没时间引导和教育罗某），罗某开始和社会上的一些无业青年来往。在一次骑摩托车抢劫中，罗某被送进了监狱。一个很有潜力的学生最后沦陷成这样，我们都替他感到惋惜。 一、中学生的时代特点与思想政治教育 （一）人生态度积极向上与消极混日子并存 中学生正处在生理成熟的高峰时期。他们具有旺盛的精力和充沛的青春活力，而且思维能力很活跃。他们在社会积极因素的影响下，能够正确地认识社会现实，理解社会需要和看待社会与个人的关系。同时在市场经济浪潮的冲击下，他们的竞争意识也更加强烈。反之，在消极因素的影响下则会错误地认识社会以致走入歧途。像罗某由于缺少正确的认识，与社会上一些无业青年来往，接受了一些消极行为的影响，走上了犯罪的道路。 （二）人生情感上优越感与失落感并存 中学生正处在蓬勃向上，风华正茂的青春岁月。他们在认识社会和人生的时候，往往怀着乐观的情绪，充满了自信，充满了热情。有些青年学生在生活顺意、获得成功的时候，容易滋生出放荡不羁和骄傲自满的情绪。有些学生在遇到困难和失败时，易产生自卑感和失落感，表现出一种悲观颓废和萎靡不振的情绪。像案例中的罗某在进入高中后学习上遇到了挫折，缺乏正确的认识和引导开始破罐子破摔的消极想法。 （三）人生理想上高尚健康与享受堕落并存 理想是激励学生为开创美好未来而勤奋学习不断进取的内在动力。理想是人生观的基本内容，并指引着人生观发展的方向。中学生进入学校以后，随着生活领域的扩大，科学知识的增加以及自我意识的成熟和独立性的发展。能够按照社会的客观要求和自己的主观条件来思考人生。但在理想与现实的矛盾上，由于对社会的认识不足，容易造成理想与现实的差距，以致产生对社会的不满情绪和对理想的悲观失望情绪。因此，必须加强对中学生的世界观和人生观教育。

日本高校生涯教育的理念与实践

日本高校生涯教育的理念与实践 ［摘要］教育对日本经济的迅速发展作出了巨大贡献。贯穿日本教育全过程的职业发展教育作为其教育活动的关键环节，无论在人才培养还是在学生发展等方面，均发挥了重要的作用。我国大学生就业也日益受到社会各界的关注。本文旨在通过对日本高校“生涯教育”理念及其实践特色的具体介绍，进一步促进我国高校职业指导工作的发展。 ［关键词］日本高校生涯教育就业指导 “生涯辅导”理论兴起于20世纪70年代的美国，之后在世界各地广泛传播、发展和运用。在长期的实践中，国外学校确立了以形成自我概念、发展潜能的“全人”辅导为主导的学生生涯辅导模式，并辅之以矫正、补救的心理咨询和训练项目。在我国，人们对于生涯辅导的认识还局限于人力资源管理的领域。而生涯辅导工作尚处于介绍和传播经验的阶段，一般又以美国和香港为蓝本。日本是较早实践“生涯教育”的国家。本文对教育改革后的日本高校“生涯教育”模式进行全方位的考察，全面展示贯穿于日本教育的持续性“进路指导”以及高校的有效性“生涯支援”，以期从中获得一定启发。 一、日本“生涯教育”的形成 （一）“生涯教育”概念的提出 “职业指导”是在20世纪初叶美国工业化迅速崛起的背景下，为使人们适应社会职业发展的需要而诞生的，目前已成为社会的一项广泛性运动。第一个明确使用“职业指导”这一术语的是美国职业指导

的奠基者帕森斯（F.Parsons），他在1909年出版的《职业选择》一书中总结了职业指导的理论和方法。该理论把个体的人和职业对人的要求作为客观的研究对象，通过心理测验帮助个体进行自我认知，开发职业能力测试，再将个体特性与职业要求进行匹配。以罗杰斯（Carl Ransom Rogers）为代表的非指导学派以人本主义心理学为基础，阐述了“以患者为中心”的“职业咨询”理论与方法，更侧重于咨询对象的情感和行为动机，使其逐渐了解自我，并探索掌握自己命运的信心和途径。之后，一些职业指导专家逐步反思职业指导的发展历程，开始注重研究人的职业行为、职业发展、职业成熟和职业发展任务等问题。20世纪70年代，研究者超越了以心理学为支撑的传统职业指导，提出了体现和重视人生规划的“生涯教育”（Career Education）。 到目前为止，生涯辅导、生涯教育、生涯指导等概念混同使用，但内涵和外延基本相近。[1]在第六届国际生涯教育研讨会上，对“生涯教育”的理念作了较为明确的阐述：生涯教育应包括家庭教育、学校教育、社会教育、环境教育，不仅重视知识教育，而且特别重视人格培养。生涯教育要打破国界，回答个人要求、社会要求、时代要求，希望人们在改造社会的同时改造自己，从改造自己的成功经验中使他人受到启发，产生彼此合作的理念、信心，最终达到自己解放自己的目的，使自在的人变成自为的人，使被动的人变成主动的人。这说明生涯辅导已超越职业指导、职业咨询、职业生涯咨询的意义，而成为一个社会学、教育学、心理学的统合概念。 （二）从“进路指导”到“生涯教育”改革

当今日本社区儿童教育发展的新趋向

当今日本社区儿童教育发展的新趋向 关键词：教育儿童发展保育本社日本网络化儿童教育社会教育教育发展 摘要：《当今日本社区儿童教育发展的新趋向》...本教育界正在考虑让中小学生去幼儿园和保育所体验生活的具体措施和办法。同时，鼓励幼儿园教师与保育所的保育员(日本称保育士)考取小学教师的资格证书，并参加小学一年级的授课活动，使之做到心中有数... 一、网络化的日本社区儿童教育 长期以来，日本十分重视利用社区资源来教育儿童，力图最大限度地发挥其教育职能，并已构成一个全社会对儿童施以教育的网络化整体。具体体现在： (一)家庭、社区、学校三者的横向合作。各个地区努力使学校与家庭、社区的公司、老年人之家、各种社会教育设施建立密切的联系，让儿童接触社区的各类居民，让家长在与他人的交往中获取更多的经验，让学校在与各种社会教育设施的联系中加强合作，以便更有效地开展各种园外活动，而且这种联系对于传承社区文化传统也颇有益处。 (二)学前教育与中小学教育的纵向合作。除了让学前儿童去小学校参加生活科的授业以及参加一些文体生活外，当前日本教育界正在考虑让中小学生去幼儿园和保育所体验生活的具体措施和办法。同时，鼓励幼儿园教师与保育所的保育员(日本称“保育士”)考取小学教师的资格证书，并参加小学一年级的授课活动，使之做到心中有数、有的放矢，提前做好儿童人小学学习的指导工作。这样，通过孩子之间、教员之间以及家长之间的交流，使孩子顺利地完成幼小衔接。 (三)各级各类行政机关、教育委员会携手，构成一个综合的行政推动的整体。社区儿童教育不再只是特定社区内的教育事业，并不局限于文部行政系统的范围，而是全社会的共同

新加坡城市社区管理模式及其启示

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/5012013562.html, 新加坡城市社区管理模式及其启示 作者：李平安喆 来源：《管理观察》2015年第29期 摘要：随着我国城市化进程的加快，一系列的社会问题也随之而来。在探索政府与社会的良性发展问题上，政府如何实现从社会管理向社会治理的顺利过渡成了当前需要解决的重点问题。在社会主义民主法治不断发展的今天，城市社区管理作为基层社会治理的重要发展方向之一，将在政府职能转变、公民权利意识提升、社会主义民主法治社会建设方面起到重要作用。本文主要通过对新加坡城市社区管理模式的分析，对我国城市社会管理模式所存在的问题提出若改进建议。 关键词：新加坡社区管理启示 社区是城市的基本单元。城市个体的发展直接关联着城市圈和城市带的整体实力和未来发展进程。所以，现阶段我国地方政府要顺应经济新常态的发展趋势，并且实现社会由常态向新常态的顺利过渡的目的，探索建设一种具有中国特色的城市社区管理模式将成为解决这一问题的重要手段。新加坡与我国同属新型工业化发展国家，但在社会治理道路探索方面，新加坡明显要比我国走得更早更远。本文主要以新加坡城市社区治理模式为例进行探讨。 一、新加坡的城市管理模式 新加坡的社区管理采取政府主导与社区自治相结合的方式。自20世纪60年代新加坡就开始广泛探索建立一种适应其未来城市发展道路的社区管理模式。相其相比，我国自90年代才开始城市社区自治管理模式的试点运行。经过近半个世纪的探索与实践，新加坡在城市社区管理方面积累了丰富的经验。 （一）社区建设以城市规划为经，以制度建设为纬 在社区建设方面，城市规划作用尤为突出。新加坡尤为重视规划的技术考量，并且每五年对城市规划和社区管理进行全面探讨。目前，新加坡将全国划分为五个社区，由相应的社区发展理事会管理。这五个社区又进一步分为87个选区。在以选区为基础设计的社区治理组织机构中，从纵向管理层次上看，人民协会是全国社区组织的总机构，除管理全国五个社区发展理事会外，更统筹着各社区发展理事会下设的居民委员会、邻里委员会、公民咨询委员会、民众联络所等职能部门以及选区体育俱乐部、少年网络俱乐部等相关活动部门。①人民协会在政府强有力控制下，统筹兼顾下设各个组织机构，共同发挥监督政府行政运行、建言献策、执行政策法令、发展社区福利、健全民主法治等作用。新加坡在城市规划方面的突出贡献在于其所开创的“公屋”体制，包括自1960年开始实施的公共住房建设五年计划和于1964年进一步采取的居者有其屋政策。政府设立专门的建屋发展局，发挥政府的强制力度保证财政资金的保障与供

思想政治教育方法案例分析

案例： 小明，今年17岁，高二学生，是一个男生。上课经常迟到，课堂上爱睡懒觉或搞小动作。作业没按时完成，或者马马虎虎随便了事，许多次，各科目的课代表催他教作业，他因为没有完成而与课代表发生冲突。老师也因为他上课睡觉和没完成作业而经常批评他，逐渐地他对一些老师有意见。一提到学习，小明就无精打采，只说没兴趣，就是挨日子混个文凭。这是一个比较典型的厌学案例。 案例分析： 一、分析思想问题产生的原因 （一）矛盾分析法分析其原因 （1）区分两类不同性质的思想矛盾 两类不同性质的思想矛盾，一类是敌我的思想矛盾，一类是人民内部的思想矛盾。我国处于社会主义初级阶段，阶级矛盾已不是我国社会的主要矛盾，社会的主要矛盾是落后的社会生产同人民群众日益增长的物质文化需要不相适应的矛盾，人民的内部矛盾上升为社会生活的主题。因此，社会存在的大量思想问题是人民内部的思想矛盾。学校学生的大部分思想问题也是人民内部的思想问题。但是随着网络信息的发展，西方的思潮的涌入，稍不留神，功利主义就会膨胀，享乐主义、拜金主义和极端个人主义等就会滋生。特别是大多青少年网络受众，思想还不够成熟，容易受到这些腐朽思想的腐蚀。在这个案例中，通过访问调查法，访问小明身边的同学，以及通过观察法，观察小明对学习内容的反应，特别是政治老师要密切观察小明对思想政治教育内容的反应。教育是为统治阶级服务的活动，学习的内容在一定程度上反映的了统治阶级的意志。通过这些途径的理解，可以知道小明对学习内容并非反感。由此也可以看出小明厌学并非是反对教育，反对学习内容，因此，可以说小明的思想矛盾并非是敌我矛盾，而是人民内部矛盾。总的来说小明的问题就是学习没有积极性，厌学的问题。（2）把握思想矛盾的特性 善于分析和把握思想矛盾的特性，这是深刻认识和正确解决思想矛盾的一个重要环节。分析思想矛盾的特殊性就要着重分析诸思想矛盾中起主要作用从各种思想矛盾客观存在的相互联结、相互关系出发进行分析，可以明白小明的主要思想矛盾是缺乏学习动力，而次要矛盾是与同学（课代表）相处不和睦、与老师发生分歧、以及纪律松散。为此，要解决好缺乏学习动力的主要思想矛盾，也要解决好小明与同学老师不良关系等的次要矛盾。 （二）系统分析法分析其原因 （1）思想政治教育信息系统的要素分析 思想信息系统是由一些四线信息的要素所组成，离开了要素就谈不上信息。思想信息要素是思想信息系统的组成部分。思想信息包含了政治教育信息，思想教育信息，道德教育信息，心理教育信息。思想教育信息主要包括世界观、人生观、价值观和思维方式等方面的信息。社会上也有读书无用论的观点，这是一个错误价值观。读书混文凭是一种功利价值观，小明则认为读书没什么用，只是一个混个文凭，方便以后找个好的工作而已，这是一种错误的价值观的问题。思想政治教育信息方面来说，小明没有一个正确的人生观和价值观。心理教育信息主要包括各种个人心理活动和社会心理活动的信息，如个人的性格、气质、意志、兴趣以及社会心理活动的特征、趋势等方面的信息。小明的性格属于情绪型，心境多变，容易冲动。做事也缺少耐心，意志力不够坚强。这些诸多的信息要素互相作用，在一定的程度上都会对小明产生厌学的情绪产生一定的影响。为此，分析小明的思想问题，一定要把握好各要素信息。 （2）思想政治教育信息系统的环境分析 思想信息系统的环境是指存在于该系统之外的所有其他事物或外部因素。思想信息系统是一个开放的系统，它依赖于一定的环境，受环境所制约，并同环境之间发生着重要的互相作用，

浅谈中日教育差异对比

浅谈中日教育差异对比 11汉本2班 1117060117 黄文力 【摘要】俄国人梅契尼科夫在经过长年客居欧美的生活后，于1874年来日本教授外语，后来写有《回忆明治维新》。他在书中写到，日本的苦力、女佣、马夫等社会底层人民 也常常拿着书看，尽管那些小册子多是通俗小说，但这样高的识字率还是令他吃惊。和西方 国家的经验相比，他不吝称之为“异常”。现代的教育水平更是得到了世界的肯定。反观我们 的教育发展状况，为什么同属儒家文化圈的两国会有如此明显的差异？下面我想通过两国的 教育政策理念和教育目的进行分析。 【关键词】中日；教育；差异 教育是决定一个现代国家和民族发展水平的最根本原因之一,这一点相信已经得到 了历史的证明。日本曾经向中国学习语言和文化，并把中国语言和文化引入到了日本本土，日本的每一样东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系。历史上的日本曾经毫无保留地学习和沿用了中国的语言和习俗，又逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。然而同属于一个文化圈的两国现在教育水平确是差异明显。今天的中国人中，成人识字率才81.5%，文盲半文盲人数约占人口15%以上，离教育现代化的起限相差8.5%；大学毛入学率为5%，离教育现代化起限30 %相差25%。相比之下，日本不愧重视教育的美名。日本早已达到了100%的小学教育和100% 的初中教育；大学毛入学率为40.3%，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48%；成人识字率近100%。忽略历史的原因造成我们两国差异外，现今，处于和平发展的两国为什么差异还是那么大？中国人一向自认为最重视教育，并一再强调“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。中国父母也的确是对孩子不惜一切，可是由于国家教育经费缺乏，由于普通教育制度缺陷，以及迎合我们现

日本社会教育的特点及其启示

日本社会教育的特点及其启示 日本社会(社区)教育的起步虽晚于欧美国家，但发展却很快。第二次世界大战后，日本就逐渐形成并完善了自己独特的社会教育模式，整备了一套完整的社会(社区)教育体系，使社会(社区)教育不仅适应，并促进了国家振兴，社会经济的高度发展，而且随着社会发展步伐的加快，新科技革命的兴起，现代化教育手段的不断进步，新教育理论的不断更新，特别处终身教育思潮的广泛流传，日本社会(社区)教育越来越发挥着不可估量的作用，从而越来越为人们所重视。 综观日本的社会(社区)教育的历史与现状，可发现日本社会（社区)教育的诸多特点和经验。中国与日本虽然基本国情不同但两国是一衣带水的邻国，具有2000多年的文化交流史，日本文化的一部分是由中国传人而发展起来的，两国在教育上有很大的相似性。借鉴日本社会(社区)教育的成功经验，可以促进我国社区教育快速、健康发展。其对我国社区教育有很多启示。 一、建立社区教育法律、法规，推进社区教育深入展开 日本社会教育的最显著的特征，就是制定一系列的法律。根据《日本国宪法》第26条“教育权利”的思想和《教育基本法》(1947年)的原则，日本政府又颁布了《社会教育法》(t949年)、《图书馆法》(1950年)、＜博物馆法》(1951年)等—系列与社会教育有关的法律。 日本《社会教育法》第3条对其国家及地方公共团体的任务作出如下的规定：“国家及地方公共团体必须依据本法及其他法令的规定，通过设置和运营奖励社会教育所必须的设施，举办集会、制作与颁发资料以及其他方法，努力创造环境，以便全体国民能够利用一切机会和—切场所，自主地根据实际生活需要提高文化教养水平”。该条表明，为创造一个全体国民可以自主开展社会教育活动的教育环境，国家及地方公共团体所应承担的责任和义务，从而有力地促进了社会教育的发展。 日本有关社会(社区)教育的法规也不是一成不变的。随着时代的进步、人口结构的变化、家庭生活的变化、都市化、高学历化、工业化、信息化和国际化等社会结构的变化，为使社会(社区)教育适应不断变化的社会需要，日本有关社会教育的新的法令法规不断对《社会教

思想政治教育学原理案例分析

思想政治教育学原理案例分析 一：案例名称：刘星找家教 二：案例梗概： 刘星功课不断下滑，刘梅准备找个家庭教师来帮助刘星。刘星的第一个家庭教师姓方，是个彪形大汉，用学院派的教育腔调跟刘星谈话。结果被刘星连连捉弄。第二天一个戴着眼镜、个头不高、文质彬彬的姓袁的家教出现在刘星面前，自称来给刘星当家教。刘星不屑，称自己让这个人在十分钟之内离开。没想到连使几招，都被袁老师破解。袁老师使用快乐教育法，通过聊天、打台球、贷分、踢足球等方式让刘星主动学习。刘星服帖了，可刘梅却不同意袁老师的教育方法了。刘梅正准备辞退这个袁老师时，袁老师也表示准备回校准备毕业论文了。临走时，他退还了刘星一百三十六块钱的零花钱，让刘星明白了积少成多的道理。 三：案例分析 这个案例根据两个大相径庭的教学效果，可以分为两个小案例，一个是方老师失败的教学案例，另一个则是袁老师成功的教学案例。接下来我要分析的是方老师教学失败的原因和袁老师教学成功的原因。 袁老师高大威猛，这是刘梅请他做刘星家教的主要原因。刘梅原以为袁老师的高大威猛可以威慑到刘星，刘星会被吓得乖乖听话，好好学习。可是，袁老师的教学效果并不好。

在视频的开头，我们可以看出来，刘星对家教是有着极为强烈的抵触情绪的，在这样的情况下要想取得较好的教学效果可能性几乎为零。袁老师并没有主动改善这一局面，没有主动向刘星表达友好，而是以天王盖地虎，宝塔镇河妖的气势压迫着刘星，刘星的抵触情绪非但没有得到缓解，反而更加强烈，这就奠定了教学效果不好的基础。其次，袁老师只是重复着学校里老师的工作——教刘星做题。他并没有思考刘星学习不好的原因，以刘星的智力和学习能力，如果他想学习，在学校里就能学得很好了，也就不需要家教了。袁老师没有因材施教，没有结合受教育者的个性进行知识传播，采用灌输知识的办法，根本激发不了刘星的兴趣，教学自然没有不会有好的效果。再次，当袁老师遇到刘星的挑战的时候，不会灵活地处理这类问题，没有化干戈为玉帛，选择硬碰硬，当刘星的挑战达到他的忍耐极限的时候，他选择了放弃，对刘星的教育工作到此终止。 袁老师并不是刘梅心中刘星家教的最佳人选，刘梅怀疑他能不能把刘星教好。面对刘梅的质疑，袁老师说：“我觉得当老师，不能用武力相要挟，应该是用人格魅力来征服学生。”面对刘星的挑战，他见招拆招，魔高一尺道高一丈，纵使刘星千万个不愿意不甘心，他也只能缴械投降。袁老师不用说教的口吻和刘星交流，而是用刘星同龄人之间交流的方式和他交流，刘星耍无赖，他更无赖，逐渐攻克了刘星的心理防线，和刘星做起了朋友。他没有采用传统的教育方法，相反，他寓教于乐，不要求刘星和他在一起的每分每秒都在学习，但希望刘星和他在一起的每分每秒都有收获。他用快乐教育法让刘星在快

浅谈日本文化特点

浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16

浅谈日本文化特点 日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性 众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。 日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。 日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性 日本的主体性又可分为以下四个方面。

日本社区教育及其启示

日本社会教育的特色和启示 摘要：日本的社会教育有一系列的法律, 有完备的社区教育设施, 并逐渐形成了自己独特的社会教育模式。其内容丰富, 形式多样, 已经构建起比较完备的社区教育体系。借鉴日本社区教育的成功经验, 可以促进我国社区教育快速、健康发展。 关键词: 日本社会教育；社区教育；借鉴 日本和中国的社会制度不同，教育制度也不同，但日本和我国一样，也习惯于把教育分为三大类，即家庭教育、学校教育和社会教育。可是，日本的社会教育含义与我国的社会教育含义稍有不同，它具有区域性和公共性两大特性，与我国所指的社区教育这一术语非常接近。日本的社区教育属于以地域为中心而展开的社会教育范畴。 一、日本社会教育的历史发展 日本社会教育的发展历史大致可分为第二次世界大战前和战后两个阶段，从“教化”走向民主。二战前，日本的社会教育纯属对公民的教化，灌输忠于天皇，一切为了天皇的军国主义思想。二战后，从建立民主的和平的文化国家这一目标出发，政府根椐《日本国宪法》和《教育基本法》的精神，制定了关于社会教育的三个法案，即《社会教育法》(1949年)、《图书馆法》(1950年)及《博物馆法》(1951年)、统称“社会教育三法”，使明治以来的社会教育首次获得了法律依据，确认了社会教育在整个教育制度中与学校教育处于并列的地位。日本把社会教育视为国民的权利，社会教育行政的职能也从战前的统治监督作用转变到社会教育的扶植、指导的作用上来。此外，建立了各种类型的社会教育设施和组织机构，如公民馆、图书馆、博物馆、妇女会馆，以及市民学校、农民大学校等。 二十世纪70-80年代以来，在终身教育思潮的推动下，日本就逐渐形成并完善了自己独特的社会教育模式，形成了一套完整的社会(社区)教育体系，它对振兴国家、促进社会经济的高度发展有积极的作用。 二、日本社会教育的现状 二战后，日本社会教育发挥了越来越重要的重要，了解其优势和缺陷，有利于我国的社区教育更好地发展。 1、日本社会教育的活动内容 战后日本指导理念的先进性，在世界范围内受到广泛关注。比如，民主主义的社会教育制度，“作为国民权利”的社会教育理念，学习者的“自我教育”理论，“主体形成”的社会教育学说，等等。但是与此相对的是，体现在实践活动方面，却有范围狭窄和内容贫乏的缺陷。特别是对生活在社区内的在职人员开展岗位培训、失业人员的再就职训练、弱势人群的生存技能培训等与社区居民的日常生活直接有关的活动内容，均几乎与社会教育隔绝，这一背离世界潮流的做法亦引起人们的议论。 2、日本社会教育的对象和组织形式 《社会教育法》规定，日本社会教育的对象是面对地区内全体成员，除《学校教育法》所规定的学校教育活动之外，人生发展各个时期的有组织的教育活动都属于社会教育的范畴。这其中既包括针对年轻夫妇进行的家庭教育和育儿教育；还包括为充实社区内青少年的业余生活而进行的青少年教育；更有为社区范围内所有成年人提供的适合其工作和生活所需的成人教育；为社区内所有家庭主妇提供家政学习与参加社会活动的妇女教育；以及为满足老年人精神需求所提供的各种社交活动与继续学习机会的老人教育等。 日本社会教育的形式多样，有（1）讲座、讲演、座谈、展示等；（2）函授及利用视听教育；（3）学校开放；（4）利用社会教育设施等。公民馆、图书馆、博物馆是日本社区教育活动的主要载体，它们为社区居民提供了良好的学习条件，满足不同年龄段居民对学习的要求。在这里人们可以根据各自需求和兴趣，通过不同形式，达到文化修养、职业培

国外社区管理先进模式对我国社区管理模式启示

国外先进模式对我国社区管理模式启示 摘要：本文通过借鉴国外先进的社区管理模式，结合我国目前城市和农村社区管理模式存在的问题，分析国外先进社区管理模式的办法，得出符合我国国情的社区管理模式。 关键词：社区社区管理模式启示 一.国外先进国家的社区管理模式的分析。 欧美国家在社区管理上政府行为和社区行为一般是分离的，而亚洲国家和地区在社区的组织管理模式一般是政府行为和社区行为的结合较紧密这种关系上紧密程度的不同，使社区的组织管理各具特色在众多的城市社区管理体制模式中，较为显著的是以美国为代表的社区自治模式以日本为代表的混合模式和以新加坡为代表的政府主导模式。 1.1美国城市社区管理模式。 美国社区中心存在于社区中，每个社区至少有一个社区中心，根据管理方式的不同，社区中心的组织结构原则的确定也有统一的标准社区中心的管理层由一名中心主任、两名副主任、一名出纳员、一名秘书和一名执行主任构成。社区中心的经费来源于捐献政府资助以及其它方面，中心的布局合理，有足够的地方开展活动，设备设施能满足不同需要，为不同年龄层次居民提供服务。 1.2 美国社区自治模式的特点。 社区自治模式体现为政府行为和社区行为相对分离，政府对社区的干预主要以间接的方式进典型的社区自治模式国家是美国，美国的市是州政府的分治区，市政体制采用的是议行合一或议行分设的地方自治制度，实行高度民主自治，依靠社区自治组织来行使社区管理职能因此，美国社区自治模式呈现出不同的特点。 （1）实行民主管理。 美国城市社区没有政府基层组织或派出机构，实行高度民主自治，依靠社区居民自由组合民主选举产生的社团组织如社区管理协会社区管理委员会社区管理服务中心等来行使社区管理职能。 （2）社区建设有序合理。 在制定社区发展规划时美国政府特别强调人与环境的协调发展，其对城市建设中满足社区居民的要求，保证居民生活质量的部分考虑得非常细致周到，从而保证了周围环境不被破坏 （3）公众积极参与社区管理在美国。 公民为自己所在的社区机构或组织提供无偿志愿服务已成为一种自觉意识美国社区志愿者年已达万人，占成年人口总数的，提供公益服务的机构或组织，绝大部分工作是由志愿者来承担因此，美国社区管理基本是政府规划指导资助，社区组织具体实施的运作方式 2.1日本城市社区管理模式。 日本社区管理内容，日本社区管理是地域中心的管理模式，日本的地域类似我国街道的行政区域，而地域中心则等同于我国街道办事处地域中心是区政府根据人口密度和管理半径划分的一定区域的行政管理机构，隶属于区政府地域中心部地域中心负责收集居民对地域管理的意见地域中心的经费是政府拨款，经费的使用严格按照规定和标准进行。 2.2日本混合模式的特点。

思想政治教育方法案例分析.doc

思想政治教育方法案例分析 案例： 小明，今年17岁，高二学生，是一个男生。上课经常迟到，课堂上爱睡懒觉或搞小动作。作业没按时完成，或者马马虎虎随便了事，许多次，各科目的课代表催他教作业，他因为没有完成而与课代表发生冲突。老师也因为他上课睡觉和没完成作业而经常批评他，逐渐地他对一些老师有意见。一提到学习，小明就无精打采，只说没兴趣，就是挨日子混个文凭。这是一个比较典型的厌学案例。 案例分析： 一、分析思想问题产生的原因 （一）矛盾分析法分析其原因 （1）区分两类不同性质的思想矛盾 两类不同性质的思想矛盾，一类是敌我的思想矛盾，一类是人民内部的思想矛盾。我国处于社会主义初级阶段，阶级矛盾已不是我国社会的主要矛盾，社会的主要矛盾是落后的社会生产同人民群众日益增长的物质文化需要不相适应的矛盾，人民的内部矛盾上升为社会生活的主题。因此，社会存在的大量思想问题是人民内部的思想矛盾。学校学生的大部分思想问题也是人民内部的思想问题。但是随着网络信息的发展，西方的思潮的涌入，稍不留神，功利主义就会膨胀，享乐主义、拜金主义和极端个人主义等就会滋生。特别是大多青少年网络受众，思想还不够成熟，容易受到这些腐朽思想的腐蚀。在这个案例中，通过访问调查法，访问小明身边的同学，以及通过观察法，观察小明对学习内容的反应，特别是政治老师要密切观察小明对思想政治教育内容的反应。教育是为统治阶级服务的活动，学习的内容在一定程度上反映的了统治阶级的意志。通过这些途径的理解，可以知道小明对学习内容并非反感。由此也可以看出小明厌学并非是反对教育，反对学习内容，因此，可以说小明的思想矛盾并非是敌我矛盾，而是人民内部矛盾。总的来说小明的问题就是学习没有积极性，厌学的问题。 （2）把握思想矛盾的特性 善于分析和把握思想矛盾的特性，这是深刻认识和正确解决思想矛盾的一个重要环节。分析思想矛盾的特殊性就要着重分析诸思想矛盾中起主要作用从各种思想矛盾客观存 在的相互联结、相互关系出发进行分析，可以明白小明的主要思想矛盾是缺乏学习动力，而次要矛盾是与同学（课代表）相处不和睦、与老师发生分歧、以及纪律松散。为此，要解决好缺乏学习动力的主要思想矛盾，也要解决好小明与同学老师不良关系等的次要矛盾。 （二）系统分析法分析其原因 （1）思想政治教育信息系统的要素分析 思想信息系统是由一些四线信息的要素所组成，离开了要素就谈不上信息。思想信息要素是思想信息系统的组成部分。思想信息包含了政治教育信息，思想教育信息，道德教育信息，心理教育信息。思想教育信息主要包括世界观、人生观、价值观和思维方式等方面的信息。 社会上也有读书无用论的观点，这是一个错误价值观。读书混文凭是一种功利价值观，小明则认为读书没什么用，只是一个混个文凭，方便以后找个好的工作而已，这是一种错误的价值观的问题。思想政治教育信息方面来说，小明没有一个正确的人生观和价值观。心理教育信息主要包括各种个人心理活动和社会心理活动的信息，如个人的性格、气质、意志、兴趣以及社会心理活动的特征、趋势等方面的信息。小明的性格属于情绪

日本和中国教育制度对比分析

日本和中国教育制度对比分析 日本是亚洲国家中的发达国家，作为中国的邻国，它国民整体的受教育情况和国民素质对比中国相对要好。日本在全球范围内也被认为是数一数二的高学历社会，而且日本的教育制度和我国的教育制度是比较相似的。中国的教育发展一直处于改革当中，吸收各个国家的先进教育理念和方法，总结我们自身的教育经验，都是为了培养出更多更优秀的人才。本文将以我国和日本教育制度为对比，分析其差异。 一、日本的教育制度 1.教育情况的历史发展 纵观日本历史，教育制度的改革和发展分为有几个非常关键的时间段，可以大致的区分为：明治维新之前的古代中世纪教育和之后的近现代教育。首先是大化革新。那时的日本开始学习儒家思想，大量吸收来自中国的儒学文化，模仿中国隋唐时期的文化教育模式及制度。日本文字的书写形式也是在那个时期所模仿的中国汉字而得来。 其次是江户时期，这个时候是日本在战乱之后最长的一段和平年代，社会平稳恢复是离不开当时的教育制度的。随着时代的发展出现了不同的学校和教育机构，这一阶段的普及教育为日本国民的综合素质提高做出了极大的贡献。 到了明治维新时期，进入了近现代教育。开始了改革学校制度，制定了《学制》。但是由于当时的社会形势所迫并没有完全的贯彻落实。后来废除了《学制》，颁布了《教育令》，主要从教育的控制与管理方面有了较大的变动，提出了对国民教育的最低要求，保证了整体的国民素质。 第二次世界大战之后的日本，除了对政治经济方面的改革，在教育方面也进行了全面改革。这次的改革奠定了现如今的日本教育体系，是日本教育史上第二次全面的教育改革，学校的管理和教育制度都发生了显著的变化。 2.当代日本教育制度 日本现行的教育制度是由二战后根据国家宪法所草拟的《教育基本法》所决定的。义务教育中规定的学制由原来的6年延长到9年，确立了六三三四制，分别是初等教育六年、中等教育六年和高等教育四年。在初等教育之前有学前教育，也就是幼稚园，不算学龄，一般是6岁之前的孩子。 在九年义务教育之后，学生可以选择其他方式考入专科学校，或者继续读普通高中，也可以直接选择就业等方式。日本的专科学校和中国的专科学校有很大的不同，他们的职业特性很强，为培养专业人士而准备，课程并不比普通高中学校轻松，而且毕业后的学生可以考取普通大学，也可以选择继续攻读本专业的专

日本社区老年服务体系及其对中国的启示

日本社区老年服务体系及其对中国的启示 一、老龄化与少子化的双重挑战 日本是最后一个进入人口老龄化的工业国家，却是全球老龄化进程最快、老龄人口比例最高的国家。日本从“老龄化社会”进入“老龄社会”(老龄化率从7％到14％)仅仅用了24年的时间，而且，其老龄化程度还在继续加剧。2009年日本100岁以上的人口逼近4.04万，同比增长10％，其中87％的百岁以上老人为女性，在世界范围仅次于拥有超过9.6万百岁老妇人的美国，但美国总人口相当于日本的两倍多。预计2013年其老龄化率将达到23％，2038年将达到30％。与此同时，不满15岁的童幼人口急剧减少。自1999年以来，日本15岁以上的劳动力人数减少了2％，同期65岁以上的劳动力增加了19％，而25岁至34岁的劳动力减少9％。2007年日本15岁以下的儿童人数为1738万人，比2006年减少了14万人，创历史新低，是1982年以来连续20年的减少之最，创下1920年国情调查以来的最低纪录。目前日本15岁以下儿童占全国人口的13.6％，预计到2015年这一数字将下降到12.3％，约为当时老龄人口比的一半。 二、经济衰退与财政重负的双重制约 20世纪70年代，日本经历了第二次石油危机引发的通货膨胀和经济萧条，经济增长速度放慢，税收减少，财政收支结构不平衡。老龄化一方面使整个社会的高龄者抚养能力下降，另一方面也要求财政对社会保障的支出不断扩大。在2007财年的预算中，社会保障支出创下历史新高，达到21.14万亿日元，预计到2025年将达到182万亿日元。随着老年人口中患病人数的增加，医疗费的支出也以每年9％的速度递增，财政压力明显加大。因此，日本政府制定了社会保障费自然增幅每年压缩2200亿日元的目标，但实现的可能性愈发令人担忧。鉴于高龄老年人医疗制度饱受批评，日本自民党厚生劳动问题联合会议于2008年5月做出决定，在2009年度暂不实施压缩计划。厚生劳动省也开始探讨通过“其他途径”申请社会保障费。 三、养老需求多重化与扩大化的双重诉求 日本传统的老年服务体系是1963年建立起来的，之后随着社会的发展，以此为核心的体系也在不断的修订，由最初的公费医疗发展成为老人保健，再逐步演变为护理保险制度。这一系列变化的根源就在于：传统的老年福利服务体系在巨大的养老需求之下面临着挑战，同时服务效率较低下，更无法满足老年人正常融入社会，发挥自身价值的需求。20世纪80年代，日本社会福利政策中曾经出现了回归传统养老模式的思潮，提倡家庭养老责任的“日本型福利模式”，试图解决高度经济成长时期未能引起重视的养老服务问题，但是为时已晚。日本面临的是老龄化问题与少子化问题所引起的人口结构扭曲，回归传统养老模式只能是画饼充饥。因此多重化与扩大化的养老诉求成为摆在日本政府面前的一道必答题，而这也成为社区老年服务体系建立的前提。 日本社区老年服务体系的内容与特点 一、多重服务，内容丰富 (一)家庭帮助服务事业。由市町村政府派出不同类型的社区服务人员，如医生、护士、康复师和家庭服务员等，到那些体弱多病、生活不能自理又无适当的护理人员的老人家中，进行走访并提供多项服务：照料老年人的日常生活，帮助家务，定期上门了解患病老人的病因、观察病情，发现问题及时与医院联系会诊，到老人家中进行诊疗护理，对老人及家属给