忘记伤痕读后感

忘记伤痕读后感

今天我读了一篇文章《忘记伤痕》，让我明白了一个道理，我来说给你听吧！文中讲了一个人无意间抬头，看见了自己办年前下巴下的伤痕。他很想忘记着个伤痕，可是本来忘记了的可是有想起来了。

他的朋友安慰她说伤在下巴上无碍观看。

他的朋友告诉了我，每个人都有伤痕，藏在别人根本看不到的地方。所以我不要对那些伤痕耿耿于怀，忘记他就没什么了。

所以我们的伤痕，只有自己知道别人也不知道。所以不要为自己的伤痕伤心难过。

亮忘记了读后感

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《月亮忘记了》读后感 初次遇见它，是在南山书城。第一眼看见它的封面时，就已经被它深深地吸引住了。它，就是我最最喜爱的书——《月亮忘记了》。 看见的，看不见了。 夏风轻轻吹过，在那瞬间消失无踪， 记住的，遗忘了。 只留下一地微微晃动的迷离树影…… 它是几米在1999年台湾大地震前夕创作的，在那样的时期，它曾至于许多孤独的心。有如一车车微笑的月亮，运往每个哀伤的城市。但是，当城市外在的黑暗过去，内在的黑暗却愈来愈深——人心的孤寂和不安未曾远离。于是，月亮和小男孩的故事出现了，无论何时何地，月亮永远给男孩提供光亮。几米之所以为几米，《月亮忘记了》作了最佳的诠释 看不见的，是不是等于不存在 也许只是被浓云遮住， 也许刚巧风砂飞入眼帘， 我看不见你， 却依然感到温暖。 遗忘是什么是短暂的失去，还是永久的逝去当月亮真的忘记时，我们该怎么办焦急，担忧，疑惑还是悲哀那唤起月亮记忆的人会出现吗他又会是谁呢……这一切的一切问题，竟出自这一本薄薄的书，看似单纯却深奥难懂，它们究竟如何解答，只有自己慢慢发现…… 记住的是不是永远不会消失 我守护如泡沫般脆弱的梦境， 快乐才刚开始，悲伤却早已潜伏而来。 想一想，《月亮忘记了》又像一剧：月亮是王子，男孩只是个普通的孩子，孩子唤醒了王子，他们成为了一对要好的朋友。梦中依稀闻到的百合花香，大概是友情的香味，百合，友情…… 看不见的，看见了。 夏风轻轻吹过，草丛树叶翻舞飞扬。 遗忘的，记住了。 乌云渐渐散去，一道柔和的月光洒落在窗前……

浅谈变异修辞在作文题目拟定中的运用——以高考优秀作文为例

孙晓航作文标题素有题眼之称，题目的巧妙拟定，对提高整篇文章的可读性，有着重要的作 用。比如70年代“伤痕文学”论争中，李剑的一篇名为《“歌德”与“缺德”》的文章，韩少 功的《爸爸爸》，郭沫若诗歌标题《凤凰涅槃》，刘心武的《公共汽车咏叹调》，莫言的《透明 的红萝卜》和陈应松的《失语的村庄》，以及冯骥才的《高女人和她的矮丈夫》。题目的巧妙 设定，让人拍案叫绝，其效果，归功于变异修辞的运用。变异修辞从变异的角度，探讨言语 表达的修辞效果。古希腊哲学家亚里斯多德在其《修辞学》中论述了语言“变异”使用的问 “像这种在常用的词汇中见出变化的用法，给平常的语言赋予一种不平常的气氛。”题。他指出： 著名的语言学家冯广艺先生，在他的《变异修辞学》一书中指出：“在一定条件下，文学语言 可以超越规范，通过变异形成新的规范，使之获得特有的魅力。”李剑的《“歌德”与“缺德”》 运用声响形态变异，作者认为当时的中国无失学失业之忧，百姓安居乐业，社会主义为何不 可“歌”其“德”？《爸爸爸》中的炳崽，是个只会说“爸爸爸”的白痴，他的说话方式， 是鸡头寨人流传已久的思维方式和语言习惯。作者通过炳崽这一具有象征意味的形象，批判 民族的封闭愚昧。同样，他的另一部作品《女女女》也采用变异修辞的手法。郭沫若的《凤 凰涅槃》采用语体变异，涅槃是佛教名词，是佛教所宣扬的最高境界，后来一般称佛或僧人 的死为涅槃。用在这里构成标题含义深刻。刘心武的《公共汽车咏叹调》、蒋子龙的《饥饿综 合症》采用语体变异，增强了艺术语言的幽默感，使语言具有新奇感。莫言的《透明的红萝 卜》和陈应松的《失语的村庄》则应用了词语的超常搭配，《高女人和她的矮丈夫》则体现了 矛盾表达变异。变异修辞的运用使得语言更加生动形象、含蓄婉转、幽默诙谐、精辟凝练， 题目更加意蕴深刻。同样，在高考作文中，将变异修辞应用于文章题目的拟定，不仅可以提 高文章的关注度，也是提高考场作文成绩的一条途径。一、声响形态变异利用声音形式上的 变异手段达到修辞的目的。在长期探索中，人们对声响形态的利用分为两个方面：规范性运 用，比如诗歌平仄声形韵律成的巧妙安排便是利用汉语声响形态的特征造成的。另一种是巧 妙地利用声响形态某些特征造成一种听觉感知的音响形象的变异美，使其发挥出超越自身的 表现力。（1）2006年湖北卷满分作文《减负中的“朝三暮四”》（2）2013高考湖北卷标杆作 文《让自己“水”一点》（3）2011高考优秀作文（全国卷）《至诚至成》（4）2010全国卷满 分作文《背上“悦读”的行囊》例（1）中“朝三暮四”讲一群聪明的猴子，它们为晚上吃的 栗子是四颗，而早上却只有三颗而气愤，于是主人说：“以后给你们早上四颗，晚上三颗!” 猴儿们心里却乐开了花。其实早上多出的那颗栗子，是从晚上那四颗中“挪”出来的。原比 喻聪明的人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。考生指出，实施 减分政策后，学生的在校学习时间看似减短，其实是，学生的课业负担由课堂转移到课后。 同音同形的变异，在意义上却截然不同。例（2）中考生引用“上善若水”，描述了水成得方， 就得圆，载得万吨巨轮，也能浮起一叶扁舟等品质。我们即将踏入社会，像水一样随方就圆， 不仅在繁杂的社会中创造辉煌，更可保持一身清白。同音同形的变异，将考生所要表达的观 点用一个“水”字概括，即经济又意蕴深刻。例（3）中诚信是立业之本，成功之道，只有秉 持诚信，才能成功，考生利用了“诚”与“成”的同音关系。例（4）中利用谐音的特点，巧 妙运用了同音异形的变异，新颖别致，寓意双关，将“愉快地阅读”这一主旨凸显出来，给 人以新鲜之感。例（4）更是突出了要将阅读变为快乐读，体会读书的乐趣，在标题上就点明 文章的主要内容，真正做到了“题眼”。二、聚合单位变异（一）词性变异（5）2010全国卷 （ⅱ）高考满分作文《重拾遗落的厚重》（6）2010全国卷（ⅱ）满分作文《与品读相拥》（7） 2013浙江高考优秀作文《最是那初放的安祥》（8）2007年高考作文浙江卷满分佳作《感悟消 逝》（9）2011年福建高考满分作文《热爱诞下创造的婴孩》例（5）、例（7）“厚重”、“安详” 形容词用作名词。例（6）“品读”动词用作名词。例（8）“消逝”动词用作名词。例（9）“热 爱”动词用作名词，“创作”动词用作形容词。（二）语体变异语言在一定的交际环境里，为 了达到某种交际目的形成的不同语言风格比如科学体、谈话体等。而语体变异则是，属于甲

伤痕文学产生的背景及意义

伤痕文学产生的背景及意义 背景：伤痕文学”的呈现直接原因于上山下乡，它主要描绘了知青、学问分子，受虐待官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。较早在读者中惹起反响的“伤痕文学”是北京作家刘心武刊发于《人民文学》1977年第11期的《班主任》。当时评论界以为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所形成的“肉体的内伤”，有的以为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时期呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相照应，使小说产生了一种深入的历史感，充溢了一种激烈的启蒙肉体。但是“伤痕文学”的称号，则源自卢新华登载于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推进文学新变的人们的首肯。随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷繁涌现，影响较大的有《崇高的任务》、《高洁的青松》、《灵魂的格斗》、《献身》、《姻缘》等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊！》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的乡村“伤痕文学”等。"伤痕"一词在学术界被用来概括文学思潮，最早可见于旅美华裔学者许芥昱的《在美国加州旧金山州立大学中共文学讨论会的讲话》一文。许芥昱以为，中国大陆自1976年10月后，短篇小说最为活泼，并说："最引群众瞩目的内容，即伤痕文学，由于有篇小说叫做《伤痕》，很出风头。"有人曾对这个概括性的词汇提出过异议，以为不如运用"暴露文学"切合这个阶段的文学本质，但由于此词已于是被学术界大多数研讨者所承受，因而在这里我们延用之。"伤痕文学"触及的内容很多，但大都是以真实、质朴以至粗糙的方式，肆无忌惮地揭开文革给人们形成嫡魉疤，从而宣泄十年来积郁心头的大痛大恨，这恰恰契合了文学最原始的功用："宣泄"。 1976年，粉碎“四人帮”标志着“文化大反动”走向终结。阅历了迟缓的冻结，文学也随着思想解放运动回归本身。刘心武的《班主任》用疑心与批判的口吻质问了曾经存在的的历史，人们开端用本人的声音倾吐伤疼。此类《伤痕文学》固然洋溢着政治控诉的滋味，但话语权回到作家手中，宣布了文学新时期的开端。 意义： 第一，“伤痕文学”的迅速崛起，绝不是偶然的一种文学现象，它是特定时期社会心理需求的产物，起到了思想解放运动先声的伟大作用，推动了时代潮流的前进。大凡一种文学现象的出现，总有其一定的社会背景，一部作品能否产生轰动效应，主要地取决于它与特定时代的时代精神和人们共同的社会心理相契合的程度。“伤痕文学”的出现有着深刻的社会历史背景。十年动乱，国家惨遭蹂躏，人们饱受其害，一旦打开闸门，那郁积在亿万人民内心的愤怒之情，必然会不可扼制地喷发出来。正是这种社会心理的严格制约，不但导致了伤痕文学的横空出世，而且立即激起广大群众的共鸣。 第二，“伤痕文学”也是人们审美要求的产物，它的出现为恢复文学的现实主义传统，立下了不可抹煞的功绩。“伤痕文学”实现了对十年间彻底堕落了的“阴谋文艺”的第一次彻底的反拨，文学从欺骗与诺言中重新回到了真实的领域，使新时期文学的全局骤然生动起来，活跃起来，带给人们思想上的解放感和艺术上的新鲜感，它应运而生，顺乎潮流，功不可没。第三，作为理想主义文学的最后一抹余辉，“伤痕文学”的成就是耀眼的、不可低估的。“伤痕文学”在思想与艺术上的特征是直面人生，作品所揭露的一切，增加了人们对极“左”危害性的认识，让人警觉、促人猛醒。人民群众称之为历史的“回音壁”。

观一个都不能少的观后感

观一个都不能少的观后感 导读：《一个都不能少》是张艺谋导演的一部电影，里面内容非常感人。 在这个感人的故事里，讲述了一个13岁的小姑娘，她当上了代课老师，以前那位老师姓高，临走前高老师跟代课老师说:“这28个人我交给你了，要一个都不能少。’’小魏老师把这句话记在了心里，28个人一个都不能少。 代课老师姓魏，由于那是农村，生活条件较差，在这里有四个年级，在一间教室里读书，而且教室很窄，老师连粉笔头都节约，比起我们现在的生活学习条件差距多大呀! 魏老师细心地照顾着这28个人，可是这里面有一个孩子叫张慧科，是个小男孩,他家太穷，就到城里去打工。魏老师知道这件事后就连忙凑钱去城里。于是她领着同学们搬砖攒够钱，跟剩下的27个孩子告别了，她自己靠走路去城里连着2天2夜都没睡觉，她的耳边又想起高老师的那句话：28个人一个都不能少。于是她连夜赶路，终于到了城里，并且连忙写了好几张寻人启事，写了一晚上粘到各处，后来她知道可以从电视台找人，而且更快，在电视台的帮助下，她终于找到了那个小男孩——张慧科。 魏老师对学生负责，虽然穷，但是魏老师依然牢记着这句话：28个人一个都不能少。真让人敬佩! 观一个都不能少观后感2

最近学校组织我们利用周五的学习时间观看了《一个都不能少》这部经典的电影，再次加深了我对这部电影的印象，觉得感慨颇多。 我还记得最开始观看《一个都不能少》还是在师范学校读书时学校特意放给我们这些师范生的，当时操场上除了送给傻乎乎的魏敏芝的哄笑声，还有高谈阔论声，甚至有的男同学实在懒得看悄悄的溜回宿舍睡觉去了。看完之后，影片留给我们的印象并不深刻。 参加工作已有13年，当了乡村教师的我再次观看电影《一个都不能少》后，感同身受，心潮起伏，心情久久不能平静。 当今中国经济高速发展，在很多方面都取得了举世瞩目的成绩，而且奥运会的成功召开让世界认识了日益蓬勃发展的中国，但是，中国农村、山区教育的落后是不可回避的事实。资源短缺、经济落后是基础教育迟迟未能在贫困山区中普及起来的最主要原因。大部分居于穷乡僻壤适龄孩儿仍没有入学读书的机会，有幸入学的却又每一刻也在求学和生计间作拉锯式的取舍。在日益重视教育发展的今天，我想这也是我国政府一直关注也会最终得以解决的问题。 水泉小学有一位鞠躬尽瘁，满心热挚的.高老师，他成为了黑夜中的一线曙光。在数月没有发工资，没有钱买粉笔，把仅有资源耗尽的情况下也对二十多个学生不离不弃;即使面对老母病危在床不得不赶回家探望的情况下，他仍对学生放心不下，依然想过不回家探病。但现实却不容许这事发生，唯有叮嘱魏敏芝好好看管学生，“一个都不能少!”，即使在极度贫困的情况下仍然愿意付出五十块作为魏敏

朱自清匆匆读后感550字优秀作文

朱自清匆匆读后感550字 篇一：朱自清匆匆读后感 读完《匆匆》这一课后，让我感到了时间的飞逝及作者对已逝日子无比的惋惜与无奈。 时间就是如此的飞逝，如此的无情。在不经意间，时光便会稍纵即逝，无法挽留。它来的匆匆，去的匆匆，对每一个人都是公平的。尽管你珍惜它也好，尽管你挥霍它也好，它永远也不会挽留一刻，永远不会回头。 我们日常生活中的洗手、吃饭、默默时，他就在我们不经意间来去匆匆。时光去得无声无息、无影无踪。回过头去，我们已经虚度了4000多日子，从婴儿时代的牙牙学语，成长为了一个要迈入中学的少年，十几年的时光转瞬即逝。当我们叹息时，也是无用的。时光不会因为同情你而停下脚步，只有我们珍惜时光，不虚度年华，才会赢得未来。如果我们能在有限的时间里创造无限的价值，那么，在我们去世的时候，也不会留有任何的遗憾和惋惜了。 在我们小学生时代，很多孩子还没有察觉到时间的匆匆，他们总认为，自己还有大把大把的时间可以挥霍，总认为自己才十几岁，还有几十年的光阴等着我们，他们已经虚度了多少光阴，但他们还没有察觉到，难道你们不感到惋惜吗？ 过去的日子我们的确是浪费了不少，那么就从现在开始，从今天开始，珍惜所给我们的一分一秒。我们不能赤裸裸的来到这个世界，又赤裸裸的回去。人，来到这个世界上是多么得不容易，人在这个世界上生活只有一次机会，既然来了，就应该有所作为，有所成就，不能白白走这一遭，我们要在这世界上留下永不磨灭的痕迹。要知道：只有抓住今天，才能赢得明天，才能赢得未来！ 篇二：朱自清匆匆读后感 今天，我读了《匆匆》一文，它使我明白了什么是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴时间是一去不复返的。 这篇文章是朱自清写的，文中曾写道：但这不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？我们的生命只有一次。燕子去了，又再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。所以，我们应该有所作为，才不会留下遗憾。 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候，可是时间去了，便再也不会回来了。 从古至今，有许许多多关于时间的名言：光阴似箭，日月如梭，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，一年之计在于春，一日之计在于晨，少壮不努力，老大徒伤悲这些名言都在告诉我们时间是宝贵的，要珍惜时间。 的确，时间是宝贵的，不是用钱就能买到，即便花再多的钱，时间也不会多出一丝一毫。同时，时间又是易逝的，在不经意间，它便轻轻悄悄地离开，不再回来了。正如作者所说的：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。 作者在文中感叹他的时间流逝得太多，我又何尝不是如此？虽然我已经过去的时间不如作者多，但也有四千多日子已经从我身边无声地流逝。我想挽回它，却又无法挽回，因为它已离开，一去不复返。于是，在我的懊恼中，在我的悔悟中，时间毫不留情地一天又一天地流走，甚至不曾向我告别。

《月亮忘记了》读后感范文

《月亮忘记了》读后感范文 初次遇见它，是在南山书城。第一眼看见它的封面时，就已经被它深深地吸引住了。它，就是我最最喜爱的书——《月亮忘记了》。 看见的，看不见了。 夏风轻轻吹过，在那瞬间消失无踪， 同学们，让我们一起搭上这艘奇妙的潜艇，去看看海底森林、珊瑚王国、神秘的宝藏 和沉船吧!还有许多新鲜刺激的事物等着我们去领略。 记住的，遗忘了。 只留下一地微微晃动的迷离树影…… 它是几米在1999年台湾9.21大地震前夕创作的，在那样的时期，它曾至于许多孤独 的心。有如一车车微笑的月亮，运往每个哀伤的城市。但是，当城市外在的黑暗过去，内 在的黑暗却愈来愈深——人心的孤寂和不安未曾远离。于是，月亮和小男孩的故事出现了，无论何时何地，月亮永远给男孩提供光亮。几米之所以为几米，《月亮忘记了》作了最佳 的诠释 文学是比鸟飞得还远的梦想，是比花开得还美的情感，是比星闪得还亮的智慧，是我 们到一百岁还忘不掉的信念。让我们一起通过阅读世界名着，去开启文学的宝藏! 看不见的，是不是等于不存在？ 也许只是被浓云遮住， 也许刚巧风砂飞入眼帘， 我看不见你， 却依然感到温暖。 谁都知道要自觉遵守规则，可是在很多时候，很多人为了自己小小的利益而去违反规则，也许，他们并不是故意要这样做，但是面对诱惑的时候，总是心存侥幸，不能管住自己。 遗忘是什么？是短暂的失去，还是永久的逝去？当月亮真的忘记时，我们该怎么办？ 焦急，担忧，疑惑还是悲哀？那唤起月亮记忆的人会出现吗？他又会是谁呢……这一切的 一切问题，竟出自这一本薄薄的书，看似单纯却深奥难懂，它们究竟如何解答，只有自己 慢慢发现……

到了后来，我居然能自己设计并设计出像样的木头来。可以说那时我便开始培养自己的动手能力。这个谈家桢小时候的故事告诉了我们一个道理只要你肯去努力的学习，一定可以得到非凡的收获。这也是谈家桢为什么会取得这样好成绩的最大原因了! 记住的是不是永远不会消失？ 看完这部小说，让我心中久久不能平静的，还是少平和田晓霞之间的爱情。少平和晓霞的爱情虽然不那么痛苦，但是还是因为城市，因为家庭。因为距离，使得他自己那么的想不通。就在他兴致勃勃的去赴约的时候，一条新闻给了他几乎致命性的打击：可爱的晓霞因公殉职。痛苦也不能挽回什么，这个男子汉哭得好伤心好伤心。那个地点，那个景物依旧，人，却没了。回忆着那时的约定，只剩下心痛，这不是世俗的距离而是生死的无可奈何。 我守护如泡沫般脆弱的梦境， 快乐才刚开始，悲伤却早已潜伏而来。 想一想，《月亮忘记了》又像一剧：月亮是王子，男孩只是个普通的孩子，孩子唤醒了王子，他们成为了一对要好的朋友。梦中依稀闻到的百合花香，大概是友情的香味，百合，友情…… 看不见的，看见了。 生活总是变幻多姿，有的人把生活当作享受，则有的人把生活当做冒险。我们<<伟大的悲剧>>中的主人公就把生活当做冒险，在他们身上我学到了许许多多的启示，他们是伟大的，令人崇敬的英雄! 这样一个让人担心的女孩是如何成长为人人崇敬、获得荣誉勋章的提灯女神的呢?这增加了我的疑问，我期待着她的转变。值得一提的是，南丁格尔从小就对动物的热爱不同寻常，有很多关于她精心养护受伤小动物的故事，我想怜悯关爱的情怀种子就是在这样的环境下茁壮成长的吧，并且成长为世人心中大爱的标杆的吧。 写到这里，我的感想也算是结束了。我的观点也许有些与众不同。我想说的是，作为一部现代作品，对其的理解绝不能局限于一点。同时，任何人也不能说自己的理解就是完美的，正确的。对待任何一个作品都可以多层地来剖析。这样的方式我觉得才是合适而恰当的。 夏风轻轻吹过，草丛树叶翻舞飞扬。 遗忘的，记住了。 乌云渐渐散去，一道柔和的月光洒落在窗前……

刘东刚第三章 当代社会婚恋现状与分析

第二章当代社会婚恋现状与分析 一、80、70、60不同年代青年的婚恋媒介方式 1、一见钟情 2、相处生情 3、青梅竹马 4、别人介绍 二、60、70、80不同年代夫妻的相处方式 1、相互体贴 2、彼此信任 3、经常沟通交流 4、遇到矛盾时相互谦让 5、努力使自己更优秀 7、有钱就可能解决问题 8、满足对方的物质要求 9、对他/她言听计从

玫瑰作为爱情的象征，又在情人节到来前迎来了销售旺季，可是，我们的爱情好像并没有因为玫瑰需求的成倍增加而变得更加长久。单身大龄青年越来越多，中国式离婚成了家常便饭，人们一边手捧玫瑰，一边品尝爱情的苦果，中国人的婚恋出了什么问题？ 东方今报联合河南前卫市场咨询有限公司，对郑州市230名常住居民进行调查，试图揭开当代人婚恋观的神秘面纱。 【婚恋关键词】 1、情感危机 三成人遭遇情感危机 问卷调查显示，近三成被调查者存在情感危机。上世纪70年代出生的人（以下简称70年代生人）中，9.1%的人有情感危机，而上世纪80年代出生的人（以下简称80年代生人）中遭遇感情危机的比例高达17.6%。 70年代生人对感情的满意度虽然低于80年代生人，但是对感情的危机感相对较少。而对80年代生人而言，诱发情感危机的问题更多而且更分散，婚恋双方可能仅仅因为生活习惯、脾气、性格甚至是消费观念的不同就分道扬镳，婚恋双方的相互容忍度降低，不愿意为了爱情改变自己或者体谅对方。 有人把人在不同年龄阶段对婚姻的态度比作一个“U”。由于面临沉重的生活压力，并且刚刚经历七年之痒，人到中年后，婚姻生活往往会处于一生中的最低谷。调查结果显示，上世纪60年代出生的人（以下简称60年代生人）对婚姻生活非常满意的占46.0%，70年代生人对于婚姻生活非常满意的占37.0%，80年代生人对婚姻生活非常满意的占60.0%。 【婚恋关键词】 2、分手态度 从“苦苦挽留”到“顺其自然” 60年代生人、70年代生人和80年代生人，对感情的观点有着非常显著的不同，60年代生人保守，70年代生人严肃而热烈，而80年代生人的爱情更加洒脱理智。 面对分手，70年代生人多数会苦苦挽留，而半数以上的80年代生人会顺其自然。在面对感情时，80年代生人并不避讳“临时找一个”或“稀里糊涂说不清”。 分手以后，40%的70年代生人和22.2%的80年代生人会后悔。对于60年代、70年代生人来说，理智分手的占40%，说不清原因分手的占60%。80年代生人做出分手选择的人中，70.4%经过理智思考并且不后

作为文艺思潮的“伤痕文学”(1976-1984年)

作为文艺思潮的“伤痕文学”（1976-1984年） 【摘要】：本文带着今天的文化政治语境中对文学的理解和认知，通过“重返”20世纪70年代末80年代初的文学史/思想史“现场”，进一步了解当年文学/思想产生的社会背景、氛围和情绪，越过那些覆盖在文学史/思想史表面的宏大修辞，从而对当时文学创作和思想变迁的真实状况获得一个比较客观的认识。对文革后的思想文化变迁进行梳理，展现20世纪70年代末80年代初文学的多样性和丰富性，重新将文学史现象问题化，力图找到一些对今天的社会发展有启示作用的文化资源；着力从思想史/文学史方面入手，探讨文革后“早春文坛”的“社会危机治理”在“创伤抚平”方面的文化/文学“行动”，以及与此“行动”相关的种种问题和理论法则；从文学与政治、历史、文学批评、哲学、理论等等的互动中，勾勒出自我与民族的精神发展史和意识形态史。本文第一章考察“伤痕文学”思潮与“天安门诗歌运动”及“思想解放运动”之间的关系，追溯“伤痕文学”思潮作为新的现代性的历史叙述的意识形态编码功能，呈现文学与政治文化之间交叠纠缠的复杂关系。第二章通过重构历史语境，还原“歌德”与“缺德”论争的历史现场，梳理“伤痕文学”这一概念的建构过程。通过对一些经典文本追认史和文本内外共谋与异质因素的分析，揭示“伤痕文学”文本内外隐含的话语竞争和权力机制。第三章讲述了各种“伤痕文学”文本及其周边文本的命运、围绕这些文本周边的各种力量之间的冲突和调整，透析新的文化/文学等级制的建立过程，阐述新意识形态的“愈合机制”强

大的治愈功能。第四章展示“伤痕文学”思潮式微的内耗和外控因素，分析其与其他文学潮流之间的关系，从而与现行的生产文学史的常规方式和进程进行对话。“伤痕文学”思潮的产生、发展、式微的整个过程也是文革伤痕在文学史/思想史上被意识形态强大的愈合功能“治疗”乃至“治愈”的过程。这种同构性预示着，讲出了“伤痕文学”思潮的发生发展史，以及在其发生发展史中各种力量之间的关系，各种文本及其周边文本的命运，就在隐喻层面讲出了一个文革伤痕“愈合”的故事。【关键词】：“伤痕文学”思潮历史创伤愈合机制意识形态异质共谋 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2009 【分类号】：I206.7 【目录】：论文摘要6-7ABSTRACT7-10绪论”伤痕文学”思潮:应那一刻而生10-30第一节疾病的隐喻:”伤痕”及其”愈合”10-17第二节”伤痕文学”及其思潮研究史17-24第三节问题与方法24-30第一章诊断:历史创伤30-61第一节缘起31-34第二节文学与政治相互交叠34-45第三节两种命运互为镜像45-51第四节”为文艺正名”51-61第二章拯救:批判与共谋61-89第一节”歌德”与”缺德”62-73第二节追认中的经典73-79第三节文本内外的共谋与异质79-89第三章控诉:愈合机制89-114第一节”揭露”的辩证法90-95第二节”控诉”的可能及其限度95-104第三节带着”伤痕”的新人104-114第四章”伤痕文学”的空间

一个都不能少观后感600字

一个都不能少观后感600字星期日，爸爸给我看了一部特别感人的电影，这部电影的名字叫《一个都不能少》，其中最让我感动的人物是那位仅仅只有13岁的魏老师。 在一个贫穷的山区，有一位高老师因家里有事需要请26天假期，在这段时间里的，他把自己的教学任务托付给一位年龄只有13岁的小姑娘魏敏之，让她来教这些学生。电影里关于魏老师对学生们的关怀数不胜数，非常感人，比如：有一位叫张卫科的学生，因为家里贫困，心里想着到城里去打工赚钱，在没有经过老师同意的情况下，就私自离开村庄到城里去，当魏老师得知消息后，心里万分焦急，她最后决定自己借钱到城里去寻找张卫科。到了陌生的城市，她呆呆地站在街道上，无助地看着繁华的街道，奔驰的车辆，拥挤的人群，她也不知道如何去寻找张卫科，她绞尽脑汁地想了许多办法，可仍无济于事，最后在好心人的指点下，通过电视台终于找到失踪的张卫科同学。 看了这部电影，我内心很震撼，魏老师只有13岁，她的年龄比我还要小，她不但承担起一个老师的责任，还能做到了一个优秀老师所做的许多感人事迹。我想对魏老师说：“虽然您是一个代课老师，但您是一个很负责的优秀教师，学生少了一个，本来您并没有义务一定要去寻找，您可以不管他的，可您并没有这么做，而是自己借钱，风餐露宿、日

夜兼程地想尽一切办法把他给找回来了，这份爱心和勇气很值得我学习，如果是我，我不一定做得到，我也许没有这份勇气，因为在那人生地不熟的大城市里，我会感到恐惧，寸步难行，不要说去找人了，平时我连自己也照顾不好，缺乏独立生活的能力。作为13岁的女孩来说，我想您也一样会有平常女孩子们通常的缺点，但您就是凭借着灼热的爱心，坚定的信念和勇气，克服了这些困难，取得胜利。 通过这部电影，我内心感触很大，我也默默地下定决心，我要向魏老师学习，学习她那份强烈的爱心，那份坚定的信念，那份神圣的责任感，不断锻炼自己，增强信心，让自己茁壮成长。 到底是什么东西也不能少呢?怀着这样的疑惑，我去观看了电影《一个都不能少》，随着情节的展开，我被这部电影深深吸引住了。 电影叙述了一个相当动人的故事，一个13岁的女娃娃，为了信守“一个都不能少”的诺言，演绎了一个让我欢笑，让我动容的故事。 最初，女教师的目的似乎很简单，只是为了20元的代课费，然而随着情节的展开，女教师更多的是为了那句诺言。而在她外出寻找打工的学生的过程中，得到社会上方方面面的支持帮助，电视台为她免费播放寻人启事，还募集了一卡车的学习用品，资助贫困地区的教育。

关于匆匆的读后感500字7篇

关于匆匆的读后感500字7篇 “燕子去了，有再来的时侯；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这时朱自清在《匆匆》里写的一段话。 我们没有想过自己的日子为什么一去不复返呢？恐怕没有过。我们甚至还幻想着，有一天，自己可以长大，不再听妈妈的唠叨，不再受学校的管制，想玩电脑就玩电脑，想看电视就看电视，不再写作业，想干什么就干什么。但是幻想归幻想，现实的生活我们还是要面对的。 也许我们都想长大，但是等到长大的时候，却又想回到童年。如果问起家里的长辈，她们都会说：“人这一辈子过得很快，你还小，等你到了我这个岁数自然就明白了。” 如果有一天，当你失去一个亲人时，在心痛之余，你会对“时间匆匆”这个词有更深的了解。我在20xx年的时候，我的太爷爷过世了。太爷爷生前是一个庄重而慈祥的人，他写的一手好字，文章写得也不错，经常给报社写文章，文章也经常被刊登。他用自己的双手创造了烟草公司，给儿女留下了一份家业，公司的所有人对太爷爷的评价都很不错。 在太爷爷过世之后，我经常不甘心地问妈妈：“人去世之后就真的什么都没有了吗？”“唉—能有什么呀？”妈妈经常用叹息回答我。面对“死”这个字，很多人都很害怕，但，我却不怕，我很平静。因为，我知道自己将来也会有那么一天。

所以，珍惜时间，把自己美好的一面留给世界。 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-——是有人偷了他们罢了：那是谁？又藏在何处呢？ 是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 这是散文家朱自清写于一九二二年三月八日的一篇脍炙人口的 散文——《匆匆》里面的一段话。这段话给了我无尽的遐想和无数的启示。 《匆匆》这篇散文主要抒发作者对时间易逝的体验与感受。本 文以“匆匆”为题，细腻地刻画了时光流逝的踪迹，蕴含着浓烈的情味，潜隐着深刻的道理。表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。 读了这篇散文，我深深地体会到了作者对时光流逝的感叹。文中，作者用了大量优美的语句和很多寓意深远，耐人回味的句子。如“像针尖上的一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”这句话，作者运用了新奇的比喻，把自己过去的八千多个日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间比喻成浩瀚的大海。日子在时间的海洋里那么渺小，消逝得是那么快。我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋，我从一个咿呀学习的孩子，成长为一个即将步入中学的少年，六年时光，转瞬而逝，无声无息，无影无踪。 同学们，珍惜时间吧！不要在虚度年华了！要知道昨天是一张 空头的支票，明天是一张期票，今天才是唯一的现金！ 最后，请同学们一起读一首诗吧！

《月亮忘记了》读后感5篇

《月亮忘记了》读后感5篇 《月亮忘记了》讲述了温柔的月亮和小男孩的故事，在每个不同的时刻，月亮依然默默的提供着光亮。 《月亮忘记了》读后感 初次遇见它，是在南山书城。第一眼看见它的封面时，就已经被它深深地吸引住了。它，就是我最最喜爱的书——《月亮忘记了》。 看见的，看不见了。 夏风轻轻吹过，在那瞬间消失无踪， 记住的，遗忘了。 只留下一地微微晃动的迷离树影 它是几米在1999年台湾9.21大地震前夕创作的，在那样的时期，它曾至于许多孤独的心。有如一车车微笑的月亮，运往每个哀伤的城市。但是，当城市外在的黑暗过去，内在的黑暗却愈来愈深——人心的孤寂和不安未曾远离。于是，月亮和小男孩的故事出现了，无论何时何地，月亮永远给男孩提供光亮。几米之所以为几米，《月亮忘记了》作了最佳的诠释 看不见的，是不是等于不存在? 也许只是被浓云遮住， 也许刚巧风砂飞入眼帘， 我看不见你， 却依然感到温暖。 遗忘是什么?是短暂的失去，还是永久的逝去?当月亮真的忘记时，我们该怎么办?焦急，担忧，疑惑还是悲哀?那唤起月亮记忆的人会出现吗?他又会是谁呢这一切的一切问题，竟出自这一本薄薄的书，看似单纯却深奥难懂，它们究竟如何解答，只有自己慢慢发现 记住的是不是永远不会消失? 我守护如泡沫般脆弱的梦境， 快乐才刚开始，悲伤却早已潜伏而来。 想一想，《月亮忘记了》又像一剧：月亮是王子，男孩只是个普通的孩子，孩子唤

醒了王子，他们成为了一对要好的朋友。梦中依稀闻到的百合花香，大概是友情的香味，百合，友情 看不见的，看见了。 夏风轻轻吹过，草丛树叶翻舞飞扬。 遗忘的，记住了。 乌云渐渐散去，一道柔和的月光洒落在窗前 《月亮忘记了》读后感 "看见的，看不见了。夏风轻轻吹过，在瞬间消失无踪。记住的，遗忘了。只留下一地微微晃动的迷离树影。"; 友谊是什么?我还不知道。但是，"月亮忘记了";却只用了一点文字和大量图片，把友谊简简单单的说了出来。"月亮忘记了";创作于"9.21";大地震前夕的故事，充满创意与奇想。藉由掉落人间的月亮和小男孩的友谊，照亮了现实和人心中的黑暗。轻柔的叙事，像月光，温暖而有力量。此后，当我们仰望天空，那些无言的时刻，都能看到高举着黄橙橙的月亮站在都市丛林中的小男孩，挂着微笑的脸。 这个故事，并不是那么生动，把人物写得活灵活现。可是，它却照亮了人们心中最深处的黑暗，让我们深深地"读";懂了友谊。希望这件事能让勇敢地孩子遇到，让他们感受到友谊的力量...... 《月亮忘记了》读后感 这篇文章告诉我们,我们要有大胆的探索精力。一开始,蛤蟆先生发现了月亮飞碟,但是不敢摸,因为不晓得这个飞碟是冰凉的,还是滚烫的,也不晓得它结实不结实,会不会一摸就碎了。后来蛤蟆先生下定刻意,一定要坐上去尝尝看,以是才发现了月亮飞碟的神奇的机密。如果不敢去探索,就没有当前的故事了。如果我们平时没有探索精力,就会有许多的科学机密发现不了。月亮飞碟读后感草房子读后感草房子的读后感 蛤蟆先生有一个飞碟,是月亮飞碟。他还坐过一次,乘着飞碟飞过奇迹花园,去参加小丑王子和纸公主的文定舞会。 这篇文章还告诉我们,蛤蟆先生是个热心肠的人。他让小丑王子坐他的月亮飞碟赶去参加和纸公主的文定舞会。我们在生活中也要做个热心肠的人,这样才能交到许多的好朋友。 蛤蟆先生有一个飞碟,是月亮飞碟。他还坐过一次,乘着飞碟飞过奇迹花园,去参加小丑王子和纸公主的文定舞会。

一首劳动者的赞歌——浅析《灵与肉》

一首劳动者的赞歌 ——浅析《灵与肉》 内容提要：本文认为张贤亮是在“伤痕文学”、“反思文学”方兴未艾的一九八0年发表了带有哲理的反思意味的短篇小说《灵与肉》的。在这篇作品中，作家将传统的道德原则和美学原则渗透于整个作品之中，把获得劳动人民感情作为知识分子存在的唯一前提，运用哲理性的语言以及中国式的意识流加中国式的拼贴画的表现手法来讴歌劳动创造人、劳动人民塑造知识分子优秀品格和真正灵魂的哲理。 关键词：张贤亮《灵与肉》劳动 前言 在当代文坛上，有一批创作力相当活跃的中年作家，他们在五十年代曾崭露头角，旋即被错划为右派，在充满泥泞和坎坷的人间磨练了二十余年，一直到党的十一届三中全会之后才重新握笔。这个复出的作家群，有如一堆绚烂的出土珍珠。它们一度从文学的天空失落，深埋在地母温厚的怀抱中，得到人民甘泉的长久浸润，一朝得见天日，稍一接受时代劲风的拂拭，就熠熠生辉，竞吐光华。这些作家的艺术个性、风格可谓殊态异姿，各尽其妍。 张贤亮就是这复出的作家群中引人注目的一位。在很多作者普遍致力于揭示极左路线造成的社会伤痕和精神伤痕时，张贤亮却更前进一步，思考着“怎样有意识地把这种种伤痕中能使人振奋，使人前进的一面表现出来”。 [1]自一九七九年以来，他接连发表了《四封信》、《霜重色更浓》、《吉普赛人》、《邢老汉和狗的故事》等短篇小说。这些作品力图用党性原则、冷静的思考、实事求是的态度，追溯历史留下的印迹，提出正确认识、理解和对待人生的严峻课题。[2] 发表于一九八0年的短篇小说《灵与肉》是张贤亮享誉文坛的一篇力作，具有历久不衰的艺术魅力。小说的情节并不复杂，主要描写了一个大资产阶级家庭出身的青年知识分子许灵均在社会主义社会这个特定的社会条件下，在极左思潮盛行的特定的历史时期中，历尽艰难困苦，通过严酷的劳动，在精神上获得了劳动人民的感情和树立了坚定的社会主义信念，在肉体上摒弃了过去的养尊处优而适应了比较贫困的物质生活，当他有机会出国过一种富裕生活的时候，却断然拒绝移居海外，一心留在国内，以自己平凡的劳动为改变祖国落后的面貌贡献力量，许灵均的精神在灵与肉的磨难中得到了升华。

伤痕文学与反思文学的主要区别是什么

伤痕文学与反思文学的比较 伤痕文学是20世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。十年文革期间，无数知识青年被卷入了上山下乡运动中。“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。而在20世纪80年代前半期在中国大陆文坛出现的一种令人瞩目的文学现象。一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。“反思”一词是哲学上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以往既成的结论等多层意思。十一届三中全会后，在思想解放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们视野更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。 在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。这一时期的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其中的代表作。随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。这样，文学就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。在反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。反思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了更丰厚的容量与更深刻的蕴含。 较之于伤痕文学，政治上的拨乱反正；社会性的思想解放运动使反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；具有.历史纵深感和较大思想容量；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。从文革上溯到四清、大跃进、反右。反思社会灾难和人生悲剧，重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现 伤痕文学很多内容大多是反应文革或者那个年代对人性的伤害，反思文学则是对人性的挖掘，既是对事物和现象的思考，对自己体验过的事件和经历的理解与描述，更进一步则是对自己思考的再思考。作为文学思潮，反思文学是伤痕文学的必然结果，符合“反思”思维的特点。

《一个都不能少》电视剧观后感3篇

《一个都不能少》电视剧观后感3篇 《一个都不能少》电视剧观后感 3 篇《一个都不能少》观后感 1 看了《一个都不能少》这部反映贫困山区师生学习、生活的故事片后，我的心被深深地震憾了，尤其是当小魏老师应对着镜头，流着泪说： “张慧科，你跑到哪里去了……”的时候，我的眼泪也情不自禁地流了下来。 小魏老师其实只有十三岁，如果换在我们这儿，她就应上小学六年级。但为了那五十块钱的代课金，为了多地老师说的“这些学生，一个都不能少”，她历尽艰辛。 为了能筹集到去县城的车费，她带着学生去搬砖 ;车费不够，她就步行去城里，在城里她更是一分钱也舍不得乱花，饿了吃的是人家的剩饭，渴了就喝自来水。为了省钱，她写了一个晚上的寻人启事，听说上电视找人最快，她竟在电视台前等了一天半。她的心里只有一个念头，那就是多地老师临走时的叮嘱 --“一个都不能少”。 小魏代课的水泉小学，只有一位老师，两间破旧的教室，却有大小四个年级的三十多名学生，这也能算学校 ?难怪同学们会发出惊讶的声音。这那像我们学校，全部是宽敞明亮的

楼房，还有许多现代化的教学设施。那儿的条件真是太差了，多地老师连粉笔头也舍不得丢掉，为了挣钱，象张巧珍小学还没毕业就得进城打工。想想我们有好多同学平时却不懂得节约，乱用零花钱，真是不就应。 《一个都不能少》观后感 2 2020 年是脱贫攻坚决战决胜之年，作为“脱贫攻坚”题材电视剧中首部亮相荧屏的作品，电视剧《一个都不能少》自登陆央视一套八点档以及爱奇艺、优酷、腾讯等全网视频以来，收视率及热度、口碑持续攀升。 该剧由白永成执导，曹锐编剧，黄品沅、赵君、陈瑾、萨日娜、杨铮、周笑莉、孙嘉璐、邱林等联袂主演。讲述了我国西部某地的贫困村“焉支村”合并到本县最富裕的“丹霞村”后，两村村民逐步摒弃过往嫌隙，共同走上致富道路的故事。 这样一部农村奔小康的主旋律题材电视剧，由于剧情节奏、矛盾冲突此起彼伏，紧扣时代脉搏，较为符合观众的胃口。而且该剧既有黄品沅、赵君、陈瑾、萨日娜等大家熟知的戏骨演员，又有杨铮、孙嘉璐、邱林等青春养颜的美女帅哥，中青两代的家长里短、爱恨情仇也成为追剧的热点，不仅兼顾了主旋律题材，也让剧情更加生动、真实、接地气，引发老中青各年龄层观众的共鸣。观众纷纷留言打CALL:“每晚都陪爸妈看《一个都不能少》，喜欢陈瑾老师演的凤凤，温柔

朱自清匆匆读后感

朱自清《匆匆》读后感 《匆匆》读后感1 朱自清先生的散文名篇《匆匆》，我是在二十几年前开始读的，至今已看了很多遍。每次读时内心中都有所感所悟，可是仔细品味时，又无法确切的明白其中的滋味。二十多年后，我经历了生活的磨练，品味了世事的艰难，人生的变迁，对社会、对人生渐渐有了一些看法，经过这许多经历之后，在闲暇时偶尔内心里也会浮现出《匆匆》上的一些话语，平淡里却蕴含至深哲理。似乎有所悟，才渐渐体会到这篇文字优美的散文，在淡淡的愁思里却寓意深刻。 如果有人问：什么是生命？则会有很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们匆匆忙忙来了，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄粱美梦，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是一次旅途，这一站中国是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。人们在活的时候，一些人总想争名夺利，无休无止，他们的欲望大的可怕，他们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；他们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？ “为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？也有人说：“过去的已过去，如轻烟、薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫了；只有现在，是最实在，最可把握的了。”我也认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那间即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。 朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。佛说：我们的生命是念念生灭，比射出的箭快。你掩着面叹息，又能怎么样呢？“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算你有无尽的财富，很高的威望，可是你能带走什么？你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。孔子教诲我们：“穷则独善其身，达则兼济天下”；“善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身”；“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；三国的刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂；反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心；健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了这些，就算你拥有无尽的财富，你的快乐又在那里呢？ 最后，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”