女性主义对新时期中国文学的影响文档
新时期，女性主义在中国的传播与接受可谓轰轰烈烈，文学领域对女界人生的反思与表现，走在了哲学等其他社会科学的前面。在“方法热”、“文化热”的催生下，在“妇女文学”兴盛及关于“女性文学”究竟是什么的论争方兴未艾之际，西方女性主义文学与批评悄然而至。女性主义在中国的传播主要是从翻译、介绍西方女性主义文学与批评开始的。
一、女性意识及女性主义的历史渊源
事实上，戊戌维新以来，女性主义思潮就开始在中国萌动，它在内受到明、清之际不少男性思想家、文学家，如李贽、袁枚、曹雪芹、李汝珍等的哺育，在外，受到西方文化及19世纪下半叶西方女权运动的影响。
明朝的思想家李贽在《答女人学道为短见书》《夫妇论》《司马相如传》中大力宣传两性平等思想、抨击妇女低人一等的道学观，可谓中国“女权”运动的前驱。自1878年起，《万国公报》便刊出《裹足论》《全球五大洲女俗通考》《女教》等文，介绍英美俄德等国妇女受教育的情况，倡导西方文明。1902年，中国近代第一本关于妇女问题的译著赫伯特·斯宾赛的《女权篇》(马君武译，少年中国学会发行)出版，该书以“自然权利”论与进化论为基础，论证了男女平权的观点。1903年，J.s.密尔的《女人压制论》也被介绍进中国，该书鼓吹妇女应拥有自由的政治权利和经济独立的能力，对“五四”时期的女性主义思潮产生了一定的影响。当时这些介绍西方女性主义和两性学方面的材料的译介，其目的是和强国壮民联系起来的。其后陈独秀、周作人、鲁迅、胡适纷纷译文或撰文疾呼两性平等，“五四”一代学人更多地将性别问题与社会政治改革及两性生活的实际情形联系起来，即使谈到文学，也主要将其作为反映“人”的生活的镜子来看，并未深入探讨文学中的性别问题。
美国斯坦福大学的波琳·G.李(Pauline G.Lee)，出版于2000年的《李贽与J.s.密尔》(Li Zhi and John Stuart Mill：A Confucian Feminist Critique 0f Liberal Feminism)将李贽与英国男性女性主义者约翰·司都本文世纪论文网(https://www.sodocs.net/doc/558473540.html,)提供华·密尔做了比较。指出他们为两性平等辩护的许多相似之处，但其差异性表明：密尔强调的是实际的社会参与，而李贽强调的是自我的内在修养。由此阐述了中西方由于文化的差异所带来的关于女性解放问题的不同思考，即西方女性主义者比较强调实际的社会改革运动，而中国的女性主义者则注重意识形态领域的自我反思与自我更新。强调通过内在的道德选择来改变人们的思考与生活方式。这种差异至今仍然存在，了解这种差异有助于我们理解新时期女性主义在文学创作和批评领域的接受、影响和发展。
在中国，从20世纪40年代到70年代，人们的性别意识，呈现出从“性别”(gender)到“中性”(neutral)再到“无性”(sexless)这样的发展轨迹。当时的人们普遍认为：民族解放是解决一切问题的前提，广大民众从封建主义资本主义制度中解放出来走上社会主义道路，妇女也就跟着解放了。这一思维模式对中国近半个世纪的社会实践和意识形态都产生了深刻的影响，当然也在文学领域得到充分的表现。新中国成立以后，妇女的社会地位得到了空前的改善，这甚至是发达国家的妇女也难以企及的。但在“男女都一样”、“妇女能顶半边天”的语域里，以妇女的名义解构了“妇女”，一种忽视女性生理、心理特殊性的“拟男”主义在种种口号下滋长起来。这一时期的文学或女性文学。“人的自觉”消解于政治的大目标中，更遑论“女人的自觉”了。“性”乃至“性别”属性成了洪水猛兽，像瘟疫一样招人嫌弃，《百合花》《林家铺子》《红豆》等表现了一点点人，性人情的作品往往受到批判。
70年代末，性别问题随着社会政治问题或新启蒙思潮，重新进入人们的视野。在新时期之初，“人”的发现必然伴随着“女人”的发现，“女人”的发现绽露出人们对女性主体意识的朦胧追求。由“五四”开启的有关性和情的欲望叙事场景开始了新的转换。张洁的《爱，是不能忘记的》《方舟》，谌容的《人到中年》，铁凝的《没有纽扣的红衬衫》，舒婷的《致橡树》
等作品，构成了新时期初期的“女性文学”，“作为一个伸展开伤残的生命朝向光明与未来的乌托邦式诗篇，成为此间文化风景线上的核心景观”。0她们也许并不认同90年代女性写作的观念和意识，但她们却在长久以来女性的沉默中发出女性内心的真切呼唤，她们逐渐觉醒的女性意识启示着后来者。虽然这一时期的文学探讨并未特别将性别因素或性别差异问题化，但对“人性”的呼唤、女性作品的繁荣、女性意识的萌生及由此而产生的困惑，加上本土女性主义运动的缺席与国门的打开，使人们将目光投向了西方。
二、女性主义在新时期中国的影响
女性主义思潮发源于18世纪的自由女性主义(1ib-eralfeminism)，以社会性别论，或社会性别差异论(gen-derlheory)为其理论基石。传统的女性主义经历了三个转变阶段，即生理差异导致社会差异，社会差异产生价值关系，价值关系再引出不平等观念。女性并非因为生理性别而自然成为女人，她必须自己转变成女人；更确切地说，她必须满足社会对她的期待，通过教育和调适而转变成女人。女性主义的核心内容从最初的反抗男权压迫(这与解构主义反传统有类似之处)，到20世纪80年代以后，女性主义拓展为反对一切文化霸权(主要受后殖民主义的影响)。女性主义者从解构主义、后殖民主义、文化学(euhuralstudies)等现代理论中汲取了不少养料，力图解构或颠覆，或至少重新评价政治、宗教、文化、语言、艺术等诸多领域里的传统价值体系。而女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，它是西方女权主义高涨并深入到文化、文学领域的成果，因而有着较鲜明的政治倾向。它是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作和女性阅读等。它要求以一种女性的视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学歪曲妇女形象进行了猛烈批判。它努力“发掘不同于男性的女性文学传统，重评文学史；它探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况”。它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义写作方式。女权主义文学批评大体分为英美派和法国派。
这一阶段，女性主义在中国的传播主要是从翻译、介绍西方女性主义文学与批评开始的。具体地讲，传播内容主要包括诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美女权主义文学批评和西蒙·波伏娃与弗吉尼亚·伍尔芙等女性主义理论先驱的著作。译介是双向的，即理论的介绍和作品的引进，两个途径同时并举，有效适应了新时期以来女性意识日益觉醒的需要。朱虹在1981年发表的《(美国女作家作品选)序》(《世界文学》1981年第4期)最早向国内介绍了女性主义。序言满怀热情地介绍了美国60年代后期女权运动的再次勃兴，详尽评述了它兴起的历史背景、现实表现及其在历史学、思想史、文学创作及批评方面所产生的影响。给国内读者介绍了《女性之谜》《性权术》等女权运动的重要著作，及《自己的房间》《第二性》《阁楼上的疯女人》等女性主义批评经典，介绍了历史上被埋没的女作家。朱虹对西方女性主义的介绍具有启蒙的意义，她的工作对我国的女性主义批评和创作产生了重要影响。
1984年由中国文联出版公司出版的丹尼尔·霍夫曼主编的《美国当代文学》(王逢振译)，其中伊丽莎白·詹威所撰写的“文学妇女”一章，将妇女文学用六七万字的篇幅列专章编入文学史，在我国读者面前展现了西方文学妇女的反抗阵容。除此以外，该书还对激进的女性主义诗歌做了大量的介绍，阐述了被称为“妇女文学”的领域究竟包括哪些内容，提倡女性独特的表达方式，并倡导一种跨国度的妇女主体意识。该书的一些重要见解，被国内不少女性评论文章反复引用。
1986年西蒙·波伏娃的《第二性》由湖南文艺出版社出版，这是国内出版的第一部早期女性主义者的专著，也是在各个层面的读者群激起千层浪的著作。该书上卷深入探讨了女性的生活、地位和种种神话，下卷主要说明当代妇女从少到老的实际生活经历与生存处境，提
出：“一个女人之为女人，与其说是…天生?的，不如说是…形成?的。”《这个“女人形成”论点，无论在观念上还是在方法上都对后来全世界的女权主义运动产生了重要影响。徐坤在与宋晓霞的访谈中谈及，“最早接触的，波伏娃，第二性，一下子被击中的感觉。”
1986年，《外国文学》杂志在第12期推出了“妇女专号”，并在编者按中宣称其目的是“满足广大妇女姐妹及一切关心妇女的读者对国外妇女文学动态有一定的了解”、“引起读者自己更深入更广泛地去探讨文学中的妇女问题”。1988年后，该刊又辟出“妇女文学专栏”，介绍了多丽丝·莱辛、艾丽思·沃克及托妮·莫里森等人的作品。至此，人们对西方特别是美国的女性主义批评及文学作品有了一个大致的了解，找到了一些攻玉之石，对国外女性主义批评译介的活跃形成一种浓郁的理论氛围。根据林树明在《新时期女性主义文学批评述评》中的粗略统计，1980年至1983年间，全国各刊物平均每年发表5篇这方面的评介文章，1986年至1987年，每年11篇，而1988年增至20余篇，1989年多达32篇，其数量逐年成倍增长。重要的理论刊物如《文学评论》《外国文学评论》《上海文论》《文学理论研究》等也加强了对女性主义文学批评的介绍。
弗·伍尔芙的出版于1929年的长篇论文《一间自己的屋子》，中译本1989年由三联书店出版，至1992年6月，已三次重印。《一间自己的屋子》及其他一些文章，肯定了女性文学有不同于男性文学的独特题材、语言、风格等，并努力寻找妇女自己的文学传统。从父权社会中妇女的经济地位、社会阅历、文化教养人手，探讨了妇女创作难以发展的根本原因。她的女性主义思想中，最为独特的是她明确提出了“双性同体”的思想，认为“在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。……最正常，最适意的情况就是在这两个力量一起和谐地生活、精诚合作的时候”。在访谈录《网络时代的女农民》中，女作家徐坤强调对于从事文化艺术行当的女性。没有什么比拥有一间自己的屋子更重要时，将它与农民的土地相提并论，“一旦失去，他就会流离失所，就什么也谈不上了”。北京大学出版社在历时三年的准备后，1992年推出了张京媛主编的《当代女性主义文学批评》，这是国内学者编选的第一本西方女性主义批评文选。文集完整收录了肖瓦尔特的《我们自己的批评：美国黑人和女性主义文学理论中的自主与同化现象》，西苏的《美杜莎的笑声》以及吉尔伯特和格巴的《镜与妖女：对女性主义批评的反思》等美法女性主义批评的代表作，这些文选的观点频频见诸报纸杂志的引文，产生了广泛的影响。
1995年，在北京召开的世界妇女大会对女性主义在中国的传播起到了推波助澜的作用。围绕其“平等、发展、和平”的主题，“首届中外女性文学国际学术研讨会·天津”、“95北京世界妇女电影周”、“当代中国女性文学研讨会”等大型国际、国内文化交流活动在中国频频举办。不少出版社、文艺期刊及社科学术刊物都推出了妇女文学及女性文学批评的丛书与专号，著名的如“红辣椒丛书”、“红罂粟丛书”、“她们丛书”等。“中国女性在亿万世人瞩目之下经受了一次空前绝后的女性集体狂欢，中国的女性文学也经历了一次前所未有的…高潮体验?”。
与此前后，在许多女作家提供的文本中，女性主义也从潜隐的话语转变为公开谈论的话题，陈染、林白、徐小斌、徐坤等都不讳言女性主义对自己直接或间接的影响。“女性主义已经成为引导一批女作家从事写作的自觉意识，从而具备了文学思潮的意味，其创作方面的代表就是新女性小说。”如果女性主义因为它的激进(或偏激)而多少使人有些生畏的话，那么这些女作家、女批评家的创作和批评实践则起到了联合起女性写作的纽带作用。它们营构出馥郁的女性主义氛围和语境，尽可把王安忆、铁凝、方方等较为“传统”的作家，和张欣、徐坤、周洁茹、卫慧等晚出或新锐作家统摄其中。那么足以表明，90年代的女作家们，已经在“空白之页”上把自己刻入历史。在女作家看来，“中国妇女早已失去性别意识，被表象化的…男女平等?所遮蔽。那些…铁姑娘?、…女强人?之类的称誉已经把她们请入瓮中文火煮熬一煎到底了”。因而许多女性都盲目地对搞女性研究抱着本能的厌弃。隐藏的性别泯灭、性别
歧视清晰可见。
女性主义翻译的影响(英文)
The Influence of Feminism on Translation Abstract: With development of translation study, translators and scholars started to pay attention to how culture factors influence upon translation work. Feminism is one of these new schools, proposed by a group of feminists that gender and sexual elements should be considered in translation. This paper aims to make a brief introduction of this famous school and tries to assess its influence in an objective and proper way. I.Background and Description of feminism Translation studies, from traditional perspective, are mostly discussed in the interior of the text on such as lexicon level, grammar level, and discourse level. Until 1950s, scholars and translators gathered their focus on the “Cultural turn”: the term used in translation studies for the move towards the analysis of translation from a cultural studies angle. (Jeremy Munday, 2001). A lot of theories sprout up, of which most representative three are: rewriting, feminism and postcolonial translation theory. Feminism translation theories, with the most controversies among them, deserve a further discussion. In retrospection of the history of description of translation theories, we do find that most of them are related to gender, more specifically, to woman. Feminism translation theory is such a school focusing on this issue. To assess this series of theories critically, a comprehensive review and analysis is made about the influence of feminism on translation theories, translators, translation practices and translation works in this paper. II.Major points of view in this area Initially, feminism is not a translational notion, but a sociological one. Feminism can be defined as a collection of movements and ideologies aimed at defining, establishing, and defending equal political, economic, and social rights for women (Merriam-Webster Dictionary). Simon de Beauvoir’s most famous assertion, from her The Second Sex, that “One is not born, but rather becomes, a woman” can be seen as the fundamental theory of feminism. Deducted from Simon’s words, translation is also gendered not by its nature, but the impacts and definitions given by human beings. So early in 17th century did people start to connect translation and gender. A famous
女性主义详细总结
女性主义 一．女性主义的缘起 1.女性主义与女权主义 在feminism一词中包含有“女性”与“女权”的双重含义，故又译“女权主义”，随着近现代以争取妇女参政和男女平权的妇女运动而兴起的思想潮流。（王先霈：637）朱刚认为，学术界一度把“feminism”翻译为“女权主义”，这个译法值得商榷。欧美学术界通常用“feminism”泛指一切争取、维护女性权益的活动，其历史跨度延绵数百年，内容非常庞杂，极难准确定义。而中文的“女权”的含义则比较明确，指历史上女性为了获得自身“权益”而进行的努力，其目标明确，颇有声势，涌现过不少知名的女权活动家和积极分子。确切地说，女权主义真正兴起于19世纪的欧美，也称“妇女解放运动”，二十世纪初随着女性权益的逐渐实现，女权运动也基本完成了使命。从二十世纪六十年代开始的“feminism”要求的已经不是传统的女性权益。因此，二十世纪初之前的feminism可以成为女权主义，之后则可称为女性主义，女权主义是女性主义的先驱。（朱刚：336） 2.父权时代的妇女处境 在旧石器时代，男女皆以采集植物和狩猎为生。由于女性十分珍贵及在生育中所承担的角色，且由于男性尚未意识到自己的性自尊，妇女地位较高，崇拜“母神”的现象较为普遍，这从大量出土的石器时代的女性小雕像可见一斑。虽然纯粹的“母权制”在那一时期是否存在尚有不少争议，但可以肯定，女性的地位还是比较高的，这可找到大量的考古学的证据、生物学的证据、心理学的证据、人类学的证据以及用希腊语、罗马字及希伯来语等记载的诗歌、神话等“书写的证据”。到公元前五千年至前三千年，由于频繁的战争、金属及交通工具的运用，男人在生产中的作用越来越重要，也由于人口增多、粮食积累、劳动分工及畜牧业的出现而导致奴隶制的发展，妇女在社会中的地位日渐衰落，男人对女人的统治与控制的父权社会逐渐形成。（林树明：7-8） 父权制社会的发展摧毁了女性不可复得的伊甸园，并将女性压入社会的底层。在父系社会看似秩序严明的“合法性”社会运行机制中，女性被置于社会配角的地位，并通过对女性的贬抑（女人祸水说、淫乱败国说等）和规范（禁忌、礼仪乃至人身变形如束胸缠脚），从而彻底赢得这场“性别之战”（克里斯蒂娃）。女性作为人类对立的另一元，在物种上没有消失也不可能消失，然而在文化语境中却只能作为“先前文明的残片”，作为男性与女性对立的历史败北者和现实异己者，被置入父权制社会的边缘地带。进而通过制定一整套礼法、伦理防范网络，让女性来成全男性壮伟强劲的虚荣，借此平息强大父权社会中男性普遍存在的阉割焦虑（弗洛伊德）。（王岳川：372-373） 3.十九世纪之前的女权主义 评论家在公元五世纪的雅典文学中发现有与男性社会相抗争的女主角。欧洲女权主义至少可以追溯到十四、十五世纪之交，当时法国女诗人克里斯汀德比桑（Christine de Pisan）做长诗，批评男性没有按照宫廷礼仪和基督教精神来对待女性，并且分析了敌视女性（misogynist）传统中的种种谬见。十六世纪女权主义的代表要算著名的荷兰学者埃拉斯谟
当代艺术中的女性主义分析
当代艺术中的女性主义分析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 导言 从20 世纪60 年代末开始，随着“男性主义”的逐渐衰落，在西方艺术领域中出现了一个全新的艺术流派——女性主义。在美国和欧洲率先兴起后，女性主义艺术已经迅速发展成为一种全球性的艺术现象，它以明确的自我意识和鲜明的政治立场以势如破竹的势头迅速崛起。她们首先否定了战后的女性就要回到家中的观点，因为她们在二战中已经获得了工作的机会。继而是争取选举权，这是摆脱边缘状态争取平等的权利和机会的必要之举。 一、女性的身体政治性 (一)性别地位所决定的身体语言 无论是浏览中世纪的绘画和雕塑还是欣赏当代的波普艺术，不难发现在关于人体艺术的作品中，女人体的比例要远远大于男人体。这是因为女性的身体蕴含更大的能量或表现力吗?上世纪20 年代初，德国的法尔亨博士从社会学的角度提出了《男女特征比较论》这样一种理论。他认为：“人类发展是男性优势与女性
优势之间的无数次交替。由一性优势发展到两性平权，再由两性平权转化为一性优势——由无数次轮回构成了人类历史。而这种性别优势也直接影响了人体艺术的发展。当一性占优势时，另一性往往成为人体艺术的表现中心。”如产生在古埃及女子专政时代的纸莎草纸画，画中的女子皆着衣而男子却赤裸身体。而到了父权时期情况则翻转过来。马奈的名作《草地上的午餐》中女子皆是赤裸而男子却是穿戴整齐，罗丹的代表作《青铜时代》首次展出时，作品中毫无遮掩的男裸体遭到当时社会舆论的毁谤非议。希腊的神话中有很多血淋淋的抢夺少女的故事，这些故事多多少少的反映了那个时代的社会生活，文艺复兴时期很多画家致力于绘画这种题材的作品，画面中多是体格强壮彪悍的男人掠夺柔弱面带恐惧的少女，从而画面中产生强烈的艺术效果。可见这些都是性别胜利的一种体现，无形中包含着鲜明的自我肯定意识。 (二)女性们反对“被观看” 当今时代男性无疑是中流砥柱，因此，男性艺术家关于人体艺术的性别选择再次指向了女性，其中不乏一些艺术家的作品是以情色、女性为创作语言，尽管我们不能盲目的以摄影师的性别来判断其作品的倾向，但作为社会中的强势性别，一些男性摄影家的确
女性主义的贡献与局限
浅谈存在主义对西蒙波伏娃女性主义的影响 作为存在主义的代表人物和存在主义集大成者萨特的终身伴侣，波伏娃深受存在主义思想影响。因此，她的女性主义观点中也贯穿着存在主义的影子，甚至被称为“存在主义女性理论”。 波伏娃的代表作《第二性》，便是以存在主义为哲学依据的。波伏娃在此书中首先对弗洛伊德精神分析学完全以男人为中心，建立在男性模式上,只是把妇女观归结为简单的“性一元论”提出质疑，又分析了马克思恩格斯“经济一元论”进行了分析，而后又提出了自己对女性的看法。她试图构建一种令人信服的关于女性的存在主义观点，这也是她创作《第二性》的初衷。她认为：“身体，性生活以及技术资源，只有从人的生存全方位去认识，对他才是具体存在的。”这是萨特的存在主义哲学观在女性问题上的生动体现。波伏娃的《第二性》和萨特的《存在与虚无》的确切关系，多年来一直存在争议。甚至人们最初认为，《第二性》仅仅是将《存在与虚无》的观点应用于妇女的特殊处境，可见萨特存在主义对波伏娃女性主义的深远影响。 波伏娃在书中采用了很多萨特式的说法，她修正了这些说法的意义，以便能适合她的女性主义议程的需要。在《第二性》中，波伏娃大量地使用了存在主义的哲学术语，思考问题的角度和方法也与存在主义一脉相承，因此，她的女性主义理论又被称为“存在主义女性理论”。波伏娃始终对女性作为个体的人的存在价值与选择进行反思，女性的生存状况及出路始终是她关注的焦点，她的存在主义哲学始终将哲学具体运用到女性境遇，是真正的“女性存在”的哲学。波伏娃女性主义认为女性作为一个社会存在物，她是一个独立的阴性个体人类。自然造就的只是女人的生理属性，而历史和文化形成了她的社会属性，并在很大程度上扭曲了她与男性或许相同的本性，从而抑制其创造力，使其禁锢于家庭和生育。总之，女性是男权社会永恒的“他者”。女人这个概念是相对于男人而言的，她是男人的附属物，是男人的负面，男人的客体。历史和现实的女性总处于附属地位，但作为个体存在，女性个体如同男性个体，“存在先于本质”，她总可以通过具体的行为来界定自己，实现自我价值，她可以在很大程度上超越自身处境，创造价值。一位女性，如果屈服于女性的处境，将自己局限在女性角色，将是残缺不全的。 波伏娃运用女性的存在主义理论，同萨特的存在主义理论又是有区别的。这种区别主要表现在两个方面: 首先是萨特认为“在任何情势下，人都是自由的”，与之不同，波伏娃将人所处的情势进行了分类，认为并非所有情势中的人都可以自由选择。情势可以是允许任何积极行动的，也可以是限制多数自由的，而人类在第二种情况下几乎不能拥有积极地自由。女性便处在这一种情况下。男权社会附加给女性多种限制，是女性多数情况下不能积极地行动。当所有积极地自由都无法实现时，反抗便是唯一的积极选择。作为女人，不可能完全逃离女性的处境，尽管个别女{如波伏娃本人}性可以通过各种途径和努力改变自己的生活方式，取得与男人一样的成就，但那只是极少数条件优越的女性，同时在得到这种生活方式的同时她要付出比男性多得多的代价。在多种文化中，女性曾经，并依然守着女性出境的限制，她们只能服从于男性建立的社会，法律，风俗和真理。《第二性》中，波伏娃又一次强调了她在《模棱两可的伦理学》中的观点：生活在受压迫，被限制的处境中，不能能说是生活在“坏信念”中，因“坏信念”拥有罪责的内涵，而它不具有。 其次在个人自由方面，波伏娃也并不赞同萨特个人自由妨碍他人自由的观点。相反，波伏娃认为“我们的自由如同一个拱门上的石块相互支撑”。个人必须通过他人才能实现自己的超越个规划，同样，妇女解放运动也只能让个人获得部分解放，要真正为女性创造一个平等和谐的自由世界，还需要获得社会支持的妇女运动。 综上，波伏娃的女性主义理论深受萨特存在主义的影响，但又不是简单地将萨特的存在
女权主义对英语的影响
:性别歧视是英语及其它许多语言中普遍存在的问题,近数十年来越来越引起女权主义者的不满和抗争,也引起一些有识之士的关注。本文通过对英语语言中性别歧视现象的剖析,探讨了女权运动对英语语言文化的影响,论述了女权主义者为争取妇女的平等地位所做出的贡献。 1英语语言文化中的性别歧视 1 . 1男尊女卑的宗教思想 在英语国家,重男轻女,男尊女卑的偏见长期存在,这与英语国家社会长期处在父权制的统治之下密切相关。在基督教盛行的英美社会中,女性从属地位更是从“ 精神法典” 角度被固定下来。在《圣经》的创世篇中,上帝首先创造了男性———亚当,亚当从此便被看成是“ 人类的始祖” 。动物与女人是作为男人的帮手被创造出来。上帝把所创造出来的各种生物的命名权交给了亚当,从此,用语言符号来界定各种植物、动物等的权力便落在了男人的手中。上帝创造性别的手段也很奇特:他在亚当熟睡后从亚当身上取下一根肋骨,创造出了夏娃。既然女性是男性的骨中骨、肉中肉,既然她只是作为男人的帮手来到这个世界上,那么她对男性的从属似乎便成了上帝的意志。英语中泛指人时可用he或man而不用woman,专指性别的词被称为Adam2rib words,也是从这里来的。两百多年前,托马斯?杰佛逊( Thomas Jeffers on)在《独立宣言》(The Declarati on of I ndependence)中写道:“We hold thesetruths t o be self2 evident, that allmen are created equal . . . ” ,毫无疑问,这里的men泛指所有的人,包括men和women。这种状况表明男性是这个世界的主宰,忽略了女性角色的存在。 1 . 2英语语义变化中的性别歧视 man与woman语义的发展也不对称。man可指“有身份、有地位的人” 或“ 重要人物” ,而对应的woman则不具有。man在使用中含有“ 勇气” 、“坚强的毅力” 、“控制” 、“主宰”之意,这在动词化的man中尤为明显。如:①Well, Imustman it out . ( t o bear up manfully)②Happy is your soul if Christ man the house . . . and com2mand it .Collins English Dicti onary在对woman解释时没有一条释义可以表明woman具有“ 重要人物” 之意。往往提起woman,就一定“ 缺乏勇气” ,“胆小如鼠” 。在英语中woman不仅可指“ 女佣人” 和“情妇” ,甚至可指“妓女”(woman of thestreet)。这种语义的贬义化也发生在其他与男性相对应的性别词上。例如:①king国王; queen王后;在男性同性恋中扮演性别角色的同性恋者(male homosexualwho acts like a woman)②master男主人;mistress女主人;情妇③mister先生;madame女士;鸨母指代女性性别的词在其语义上的发展上逐渐染上淫秽或其他消极语义,而指代男性性别的词却没有沿着同样的方向发展。这样的例子在英语中十分常见,再以mother为例:mother虽具有“母亲” 这一高尚的语义,却也没有避免贬义化。Mother可用来指“下层社会的上了年纪的妇女” ,而Shakes peare 《李尔王》中Mother成了“ 歇斯底里” ( hysteria)的代名词。如Oh how thisMother s wels up t oward my heart! 在英语中还保存着习语“the fits of the mother” 。尽管男人似乎比女人更易发脾气。另一方面,相反, father仍然保留“ 父亲”的尊严,还可用来指“ 有社会地位的长者” 。[ 2 ]性别歧视不仅表现在语义的变化中,它也表现在词的选择和搭配之中。在英语中有些词可以去形容男子,对女人则不行,有一些专门的词去修饰女人,而它们无不带有歧视的意义。如:强有力的男人可用charismatic (具有超凡魄力的)修饰,对强有力的女人则用另外一词“domineering (盛气凌人的) ” ;固执的男人用的是strong willed (意志坚强的) ,固执的女人则用“stubborn (执拗的) ” ;幽默的男人用的是“witty (机智的) ” ,对女人则说“sarcastic (好挖苦人的) ” ;爱唠叨的男人用“articulate (表达力强的) ” ,对女人用“garrul ous” (喋喋不休的)。语言不仅反映人们的社会观念及成见,而且还传播、记录这种观点和成见。在历史上,社会地位、身份显赫的都是男人。干比较低劣工作的都是女人。p r ofessi onal的词义演变说明了这一点。当它与不同的性别连用时,语义也不同。①He is a p r o .他是专业人员。(p r ofessi onal)She is a p r o .她是妓女。(p rostitute)这种同义语义场中的性别用词多为贬义。还可以从以下数例中得到证实。②He is a tramp.他是个
浅析女性主义
西方文论论文 学 院 文学院 专 业 汉语言文学 年 级 2009级 姓 名 杨夏清 论文题目 浅析女性主义 指导教师 朱庆福 职称 副教授 2012年6月2日 学号：
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 前言 (3) 一、女性主义产生的原因 (3) 二、女性主义的影响 (5) （一）社会科学领域 (5) （二）文学创作领域 (7) 参考文献 (8)
浅析女性主义 摘要：女权主义，又叫女性主义，它是近、现代西方的一种社会和政治思潮，女权运动的意识形态。基本特征为争取妇女的权益，要求保护并扩大她们的应得权利。认为女性一向为习惯势力和法律的歧视和限制，享受不到与男性同等的政治、经济、文化和社会地位。那么女权主义它产生的根本原因是什么呢？它在社会科学领域及文学创作上又产生了怎样的影响呢？ 关键词：女性主义；原因；影响；社会科学；文学创作 前言 女权主义批评是与西方妇女解放运动的发展分不开的，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。西方妇女解放运动第一次浪潮出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以1920年至1928年英美妇女获得完全的选举权为达到高潮的标志。60年代后出现了第二次女权运动。这次女权运动的大背景是法国和西欧的学生造反运动，以及美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动。欧美政治斗争的风起云涌，成为这次妇女解放的直接导火线。这次女权运动已超越了第一次女权运动争取妇女财产权、选举权的范围和目标，逐步深入到就业、教育、福利和政治、文化各领域，并努力上升到对妇女的本质和文化构成的探讨，“它包括一名妇女应是什么的真正问题，我们的女性气质和特征怎样界定、以及我们怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式；妇女解放运动关心妇女的教育、福利权利、机会的均等，工资、工作环境选择的自由，妇女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么时候要孩子的权利；关注父权制的压迫方式，它和阶级及种族对妇女的压抑等等”。显然这次女权运动的深广度远远超过了第一次。 一、女性主义产生的原因 妇女解放运动是女性主义的直接导火线，要探索女性主义产生的根本原因必须要了解妇女解放运动的来龙去脉。有压迫就会有反抗，对妇女无休止的压迫便
女性主义研究理念的现代转向
女性主义研究理念的现代转向 【论文摘要】女性主义研究伴随着妇女解放运动的蓬勃发展而逐渐深入。由最初的争取男女平等，到现在的注重自我身份的认同和追求自我价值的实现。从中我们可以看出，这是女性主义研究理念的转变。因此，通过女性主义研究所关注焦点的变化总结出女性主义研究理念的现代转向便是本文所要探讨的核心问题。 关键词：女性主义研究，解放政治，生活政治，男女平等，自我认同 伴随着信息时代和知识经济的到来，人类的社会结构、生活方式和思维方式都在发生着变化，这种变化使权力发生转移。表现在以往靠体力获得优势地位的男性在社会生活中的支配作用日益消退，而女性的社会地位在不断地提高，她们对整个社会的影响也不断扩大。在这种情况下，女性主义研究的理念也随着发生转型，即从以男女平等为目标的?解放政治?的理念转向以自我认同和自我实现为核心的?生活政治?的理念。因此，认真地梳理女性主义研究理念的现代转向，对于引导女性运动和寻求女性发展将具有重要意义。 一、女性主义研究的前期理念 女性主义研究是伴随着妇女解放运动而展开的，最初的妇女解放运动是女性为争取与男性在政治、经济、社会生活等方面的平等权利，将妇女从父权文化和父权制度的压迫和从属地位中解放出来而进行的社会运动。其任务就是向既有秩序挑
战、改变既有秩序、提高女性的地位，最终达到男女平等。 自由女性主义、激进女性主义和社会女性主义①，是前期女性主义研究的三个主要流派。她们以不同视角为女性主义运动提供了理论上的支持。自由女性主义对男权的神圣性提出质疑，主张争取男女的平等权力以及男女平等的竞争机会。这一流派的倡导者从男女不平等的现实出发，认识到是教育方面的不平等造成了两性的社会差异。因而，她们关注的焦点是平等的受教育权和公平的竞争机会，其目的是把这些平等的权利诉诸于法律。她们认为在公平的社会里，如果女性取得了平等的法律权利之后，能否竞争过男子就看女性自己的努力了。由此可以看出：自由女性主义所要争取的平等权，并不是男女在社会各个领域的绝对平等，也不是要求社会照顾处于弱势的女性群体，而是主张公平竞争的平等，因此，她们是站在社会公正的立场上来争取平等权的。在这一点上，自由女性主义取得了不可磨灭的历史功绩。与自由女性主义不同的是，激进女性主义把矛头直指父权制，把父权文化看作女性受压迫的根源。她们尖锐地指出，在父权社会中男人对女人的压迫主要是生理上的压迫，男人在肉体上征服女性是历史上最基本的压迫形式，生育又造成女性身体虚弱，使女性为了生存而不得不依赖男人。因此，女性解放需要进行生物学革命，用现代科学技术使女性摆脱?生育和养育孩子的最根本的不平等?。同时，她们认为，只有消除这种使女性处于屈从地位的生理差异，使男女之间的生理差异不再有意义，才能从根本上消除男女之间的不平等和性别歧视。激进女性主义从生理差异出发，从生物学角度分析女性受压迫的根源，其结果使女性在身体上获得了解放。社会女性主义是在马克思主义理论的基础上发展起来的。它把女性看作是一个阶级，试图用?异化?的概念来解释女性受压迫的现实，并认为使女性摆脱受压迫的道路就是克服女性的异化和消除劳动的性别分工，让女性接近更光彩、更有声望的职业，
女权主义影响下当代社会女性形象的变化
女权主义影响下当代社会女性形象的变化 摘要女性的生存状况, 涉及女性的政治参与、就业、教育、家庭、健康、安 全、习俗与观念等多方面，本文主要从生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象五个方面来探讨女性形象的新变化。 关键词女权主义，女性形象，变化 一、女性形象的研究角度 (一)女性形象的表现 《中国妇女》杂志人物通讯专栏的文容大都涉及女性的年龄、学业程度、政治身份、工作及所取得的成绩或者感人事迹，这些内容所相对应的女性形象分别是生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象[1]。 生理形象：在社会学的研究里，女性生理形象的改变在很大程度上会折射出当时我国社会所发生的变迁。女人不再只是为男性家族繁衍后代、作为生育的工具，女人有权利选择是否生育。中年妇女形象所占比例的变化最大。1995-2000年，是社会经济发展的重要时期，政府积极鼓励创业和招商引资，正值事业黄金年代的中年妇女在各个领域中找到属于自己的位置，并为之全力拼搏，在各行各业的战斗一线取得了突出成就。因此，中年妇女成为了《中国妇女》塑造女性角色形象的主要来源。随着经济快随前进的脚步，中年妇女成为了当之无愧的形象代表。 教育形象：衡量一个社会文化水平的重要标准是这个社会总体的受教育程度，知识水平也是评定一个社会文明程度的指标。当然，缩影到社会中的细胞一一人，一个人的受教育程度和文化水平的高低，是衡量他素质的重要指标，因此我们在评定一个人形象的时候，受教育水平是不可缺少的参考系数。中学和中学以下教育程度的女性随着时代的变化，成平稳下降的趋势；大专和本科教育程度的女性，呈现出快速上涨的状态；本科以上教育程度的女性形象总体在上升。可见，当代社会女性的受教育程度不断提高，教育形象不断往好的方面发展，已经取代了传统和俗语说的“女子无才便是德”这个荒谬的说法，在时代不断变迁的情况下，不论谁都要提高自己的学历，为自己积累知识量，在女权主义的发展影响下，社会女性越来越重视自己的才能和学历。进入到21世纪后，科学技术是第一生产力，这个时期的女性纷纷步入学堂，通过文化教育为自己的未来打好坚实的基础。社会也给予女性更多受教育的机会，广大女性自身的文化素质也在提高，中国社会女性整体的文化水平和素质也越来越高。 政治形象：女性参政议政被视为提高妇女地位的一个重要方面，正在成为世界性的发展潮流，成为国际社会发展过程中的重要内容。女性参政是法律赋予每一个妇女公民的基本权利，也是全体妇女分享一个国家政治权力的基本前提和依据。女性走上政府机关领导岗位，对国家和社会公共事务享有一定的决策权和管理权，是衡量一个国家社会发展和文明进步的标志之一。在20世纪90年代后所反映的女性形象中，由于女性是社会的重要组成部分，社会政治风云变换也体现在女性形象的变迁上。女性参政议政的权利得到了满足，于是开始追求更加富足的经济生活。但目前的对中国女性政治参与的研究主要是侧重于女性在高层领导职位中与男性的差异。 职业形象：女性职业角色是我们分析女性形象的重要方面，这对于了解女性社会地位具有重要的意义。从事教师职业的女性人物在四个阶段是平缓上升的，在文
女性主义
同，还是异 ——女性主义的现代追问 中央电视台《半边天》栏目曾经做过一个《几代女人一个梦》的节目，反映的是中国女性的生存状况。这个节目表现的是边远山区少数民族妇女世代不能上学的悲剧。电视画面中那趴在教室窗外的眼睛，背着娃娃的小女孩紧握铅笔的双手，以及死气沉沉又不停转动的石磨，给人留下极其深刻的印象。配着感人的画面，编者写下了这样一段解说词：那些上了大学走四方的兄弟们，当你们娶妻生子进入文明社会以后，想没想过当年为你砍柴挣学费的苦难的姐妹？当年她走了几十里山路赶到学校，将带着体温的卖柴钱交给你们时，你可知道她心里也有和你一样的渴望？ 在韦氏《新世界字典》中，女性主义是指妇女在经济、政治和社会上与男性共享有平等权利的原则。在《不列颠百科全书》中，女性主义是指倡导女性权利的社会运动，其主要内容是为女性争得与男人同等的社会地位以及女性自由选择事业和生活方式的权利。在国内，学界将女性主义界定为“西方19世纪到20世纪60年代之前流行的妇女运动理论和基本妇女观”，是争取男女平等权利的理论和实践。由此可见，女性主义作为一种社会浪潮包括理论和实践两个层面：从理论上讲，它是一种强调两性平等的学说和原则；从实践上看，它是一场提高女性政治地位的斗争和争取妇女解放的运动。女性主义作为一种社会运动，始于18世纪法国资产阶级大革命。在此推动下，法国、英国、美国的妇女解放运动风起云涌，掀起了妇女运动史上的第一次高潮，也即第一次女性主义浪潮。19世纪末至20世纪中叶，资本主义经济、政治、思想、文化的发展，使得女性主义运动有了比较广泛的群众基础，由此掀开了第二次女性主义浪潮的序幕。20世纪70年代以后，由于西方新左派运动的失败，女性主义曾一度沉寂。但随着苏东社会主义国家的解题和冷战时代的结束，西方国家固有的社会矛盾再度凸显，男女不平等问题再次引起人们的关注。正是在这一历史背景下，原来的女性主义流派纷纷提出新的主张，这就是第三次女性主义浪潮。 在现代，继续追问男女平等的存在和现实意义，然而我们不得不提出心中的疑问——男女平等就是女性主义的终极目标吗？社会性别的同与异，哪个更能接近男女平等的精神实质？ 社会性别是一个与性别既有区别又有联系的概念。性别是指男性和女性在生理上的差别；社会性别则是指在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式，它是社会政治、经济、文化发展的综合产物。作为个体，每一个男子或女子都是独特的，但作为群体，男子和女子又都分别具有其共性。男性特征和女性特征就是对男子和女子的群体特征即共性的表述，两者构成并衍生出一系列二元对立关系。例如，男性特征往往与公共领域、积极、理性、果断、暴力、独立、支配和统治等特性相联系，女性特征则常常与私人领域、消极、重感情。优柔寡断。和平、依赖、被支配和被统治等特性相联系。在这种语境中，社会性别被分解为两对二元对立关系：男子和女子；男性特征和女性特征。男性特征和女性特征往往与自然的男性和女性分离开来，作为一种隐喻用于社会之中，便构成了统治与被统治、支配与被支配的等级关系。 在西方，女性主义浪潮存在着有关男女两性的同异之争，分为两个阶段：从1848年到1890年，思潮的主要旨趣是强调男女的共性，要求平等的工作权利、经济权利和政治权利，代表人物是法国的西蒙·波伏娃；从19世纪90年代至20世纪20年代则强调男女的差异，代表人物是英国的托丽·莫依、法国的艾莱娜·西苏等。随后，女性主义分裂为“同”与“异”两大阵营。一部分主张男女应该“相同”，她们不愿意生育，追求个人机会和兴趣，接受法理社会的原则；与此相反，主张男女“相
女权主义对现代社会的影响
女权主义对现代社会的影响 女权主义对现代社会是有影响的，比如说，那些诸如“洗衣机广告不该仅只出现女人劳动的画面”、“卫生巾广告侵犯了女人的隐私权，扭曲了女性在月经期不舒服的真实感受”、“广告总是用出卖女人的色相来吸引男人”的呼声开始受到重视，不得不说现在女性已经可以更多地争取自己的应有权利。 不仅如此，女性在后女权运动的旗帜下获得了前所未有的社会地位，在各个领域取得了空前的成就。妇女就业率的稳步上升以及女性高层管理人员的激增使得人们开始倾听来自女人们的声音。在有一年的《欧洲商务》杂志12月评选出“400名欧洲富豪”排行榜上，欧洲首富就是一位女性——法国L’oreal公司主席利利亚娜·贝当古，拥有个人资产14.3亿欧元。在这一排行榜上，女性富豪共有42位。据统计，在“世界500强”的董事会里，女性席位已占11.1%；英国的一份研究报告指出，到2014年，英国企业80%的高级管理职位将会由女性来担任。另据美国一份市场调查显示，到2014年，女性商务旅客将会占到客源的50%，而在1969年，上述百分比均小于2%，可见女权运动对全球的影响。因此，美国一家航空公司最近专门对员工进行一次“女性商务旅客服务”培训，告诫员工：“当一位女客和一群男客一起旅行时，不要以为她就不会是老板。”英国酒店行业的一项市场调查表明：如果不针对女性服务，就会失去大约40%的客源。正是在文化观念改变和生存发展需要的双重压力之下，甚至政府都开始寻求一种受女性欢迎办事方式（让女性加入该党，或者直接让女性执政），以达到赢得女性尊重、维持支持率。 女权主义对现代社会是有影响的，但是我认为这样的影响是不深刻的，特别是对中国这样一个有种几千年男女尊卑传统的的国家来说，要想用几十年或几百年的时间来改变这样的传统，是比较困难的。虽然现代社会，人们的思想也比较开明，对问题的看法也有了改变，但是在中国人的骨子里透着的这种男尊女卑观念是是暂时得不到改变的。比如说现在还有许多农村，还是存在重男轻女的思想的。就算是在我们这些接受过高等教育的人来说，还是存在这样的思想，比如说问我们班的男生一个问题，如果毕业以后，找了个很有能力的媳妇，并且已经结婚了，你们又了孩子，孩子需要有人照顾，两个人必须有一个人在家看孩子，做家务，如果你媳妇的事业发展的比你好，工资也比你高，你愿意放弃你的事业，回家当男主夫嘛？ 我想大部分男生是不愿意这样做的，你们骨子里存在的这种大男子主义，其实从侧面也反映了男女之间的不平等。 其实现代的女性我觉得还是比较有能力的，既能在家看孩子，做家务，又能在外面事业发展的蓬勃，我觉得这都是有原因的，毕竟现在已经不是那个需要壮劳动力的年代了，现在是信息经济年代，需要的是具有领导力，组织力，协调力的综合人才，女性也不需要像以前那样因为身体素质差而受到冷落了，女性在这样的时代，心思更缜密，感情更丰富，也就是情商比较高，而且由于各方面的原因，在这样的年代里，女性也会用实际的才能争取到属于自己的地位的。也许未来的某一天，就是我们的不知道几代的后代就要站在这里给大家讲男权主义了
八大女性主义思潮
女性主义理论与流派 女性主义的发展演变的历史进程及特质划分为九大类：自由主义女性主义、社会主义/马克思主义女性主义、存在主义女性主义、激进女性主义、精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元化全球女性主义及生态女性主义。 （1）自由主义女性主义 历史背景 自由主义女性主义，乃指由自由主义思潮发展而来的女性主义思潮。自由主义兴起于19世纪的西欧，以英国政治哲学家洛克（John Locke）为最重要的代表人物。在政治层面上，自由主义挑战当时君权神授的理念与君主专制的政治制度，指出政府的统治必须得到人民的同意；在经济层面上，随著资本主义市场的勃兴，旧有的封建制度对旅行、金融、贸易交易的种种限制也受到新兴中产阶级的挑战，以自由之名，争取更多的经贸机会与累积个人财富的机会。十七、十八世纪的女性主义者将自由主义的理念与主张加以延伸，扩张到妇女身上以及私领域的性别关系。她们认为，如果政治领域里的君权神授是不可以忍受的，那么为什么家庭里，仍保留著男性家长的绝对权威呢？ 基本观点 一、理性 自由主义认为人类的共同本质是理性，这是人之所以异於禽兽之处，主张女人的本性和男人一样，是人性（human）与理性（rational），而非生殖性（sexual）。 二、自由主义与个人主义 人存在世界上的目的与意义，必须由个人决定，而非依赖他人的权威与意见，自主（autonomy）与自我决定（self-determination）就是自由主义所崇奉的原则，也就是不受别人干涉，自己决定自己的生存目标。 三、平等 「平等」是自由主义的核心原则，洛克认为每个人都有权去从事她所喜欢的事，并不受他人的干扰；同样地，她也必须尊重他人的权利与自由，不去干涉他人的事。所以个人必须去遵守法律与平等的原则。平等有二个面向，第一个面向是接受束缚的平等，也就是说大家要接受相同的法律限制；第二个面向是机会的平等，每个人均有均等的机会追求自我发展并发挥自我的潜能。 女性主义沿袭自由主义的理念，将之推广到女性身上。首先，妇女是人具有理性。理性是妇女以及所有人类的共通本质，而妇女的性别是次要的。根据自由、自主与自我的决定原则，女性主义认为女性生存的目的必须以自我实现、自我潜能发展为优先。女性的自我就是存在的目的，而非为了做妻子与母亲才存在，就好像男性是为了父亲与丈夫的角色而存在。 自由主义女性主义在概念上强调个人主义以及自我优先，同时在经验层次上又肯定家庭对女性的重要，这是其务实特性以及理念本身的内在局限。 代表人物和代表作品 一、玛丽.沃尔斯东（Mary Wollstonecraft，1759-1797）代表作：《为女权辩护》 沃尔斯东认为女人和男人一样具有理性。其主张女性要发展理性，培养独立自主的人格，同时她不特别支持女性参与公共领域的生活，她认为只有少数特别优秀的女性才会从事政治，大多数的女性是在家庭领域里去追求理性与独立。要达成理性与独立，首先，女性要有一技之长，能取得经济独立；其次，法律必须承认男女平等，女性也拥有财产权，而非附属於丈夫。
女性主义研究对中国性别研究的影响
女性主义研究对中国性别研究的影响 摘要: 在中国,随着妇女儿童权益保障事业的发展,女性主义研究对中国性别研究的影响力日益增大。20世纪90年代以来,国内关于西方女性主义理论的论着逐渐增多。许多学者借用女性主义者所倡导的概念来分析中国社会的问题,或作为意识形态因素来推进争取妇女权力的努力。但我们不难发现这些研究向两个方面发展:一是注重研究中国实际存在的问题,如妇女地位、妇女权益保护等。这类研究或许会借用一些女性主义者所倡导的概念,但总体来说,他们认为女权理论主要反映了西方社会的现状和价值观,对于分析中国妇女的地位意义不大。二是介绍各派女性主义理论的观点,诸如自由主义的女性主义、马克思主义的女性主义、激进主义马克思主义、生态主义女性主义,等等。① 然而,如何把理论介绍和实践研究这两方面统一起来是我们所面临的问题。 要借鉴西方女性主义理论来分析中国的实际问题,就要探讨女性主义理论的方法论意义,并用这些方法去分析实际问题。事实上,尽管人们在性别研究中承认西方女性主义理论的价值,但由于对这些理论的理解常常流于表面,因此其对于分析中国社会的作用和意义往往被低估了。由此,本文由三部分构成:首先,本文将对女性主义的研究领域和研究重点作个概览,以使人们深入地理解女性主义理论的方法论;其次,本文将评估女性主义在研究性别规范和社会体制方面的理论贡献;最后,本文讨论西方女性主义理论对中国妇女问题研究的意义。通过这些研究,本文将把握女性主义论争的焦点,帮助人们理解女性主义研究对探讨中国社会妇女、家庭、儿童等现实问题的价值。 二、女性主义的研究焦点 女性主义的研究可以从多个角度和领域进行。它可以从社会学角度研究妇女群体的社会地位,也可以从文化角度研究性别规范的内容和形成背景;在实践问题中,它可以从社会服务角度研究养老和儿童照顾问题,从社会工作领域研究性侵犯、家庭暴力等问题,也可以从社会政策领域研究母亲津贴和儿童津贴等等。面对如此广阔的研究领域和如此多样的研究方向,我们究竟该如何把握西方女性主义研究的主线和核心,进而理解女性主义的整体视野和基调呢?我们该如何把这些理论和实践问题统一起来,使理论研究对分析实践问题有益,并把实践问题的分析引申进理论研究中去呢?为此,我们将从女性主义者所关注的焦点问题入手来进行分析。通过这个角度,我们可以涵盖从社会结构到日常生活的各个分析层次,超越但也包含了女性主义各流派的争论,从而为人们了解女性主义的
女性主义翻译
读者的中心地位。同英美新批评、巴黎结构主义的本文中心论相对，接受美学提出读者中心论。在他们看来，创作作品既非文学活动的终点，也非文学活动的目的。相反，作品总是为读者而创作，文学的唯一对象是读者。未被阅读的作品仅仅是一种“可能的存在”，只有在阅读过程中才能转化为“现实的存在”。姚斯指出，文学并不是一种“自在之物”，而是“为他之物”，因此，阅读活动是将作品从静态的物质符号中解放出来，还原为鲜活生命的唯一可能的途径。 也就是说，在作者—作品—读者的三角关系中，读者绝不仅仅是被动的部分，或者仅仅作出一种反应。相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与必将走向死亡。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野之中。也就是说，只有通过读者，作品才能在一代一代的接受之链上被丰富和充实、展示其价值和生命（姚斯，1987）。 四、女性主义翻译理论文本意义的话语空间 （一）现代阐释学：“视界融合”拓展女性主义翻译理论文本意义的话语空间 在”视界融合”的理论下,接受者通过”期待视野”在阅读和诠释中,过滤掉自身不需要的东西,改造异文本中的某些因素,吸收其有用且能与自身价值观相结合的部分。译者原有“视阈”决定了他的“不见”与“洞见”，决定了他将另一种文化如何选择、如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释（乐黛云，1995：110）。 在女性主义翻译策略上，译者极力提倡“重写”（rewriting），要求对翻译文本进行以女性主义为价值取向的干预和改写，极大地拓展了文本意义的话语空间。女性主义者一般通过三种翻译策略完成其“重写”过程： 第一是“补偿”（supplementing），指对源语与目的语之间的差异进行补充，在补偿过程中，译者基于自己性别立场或信仰对文本进行创造性的改写。第二是通过“前言”和“脚注”对文本进行干预。女性主义译者常用前言来解释原作的主旨，说明自己选材和翻译的目的，概括自己的翻译策略。第三是“劫持”（hijacking）或“挪用”（appropriation），指女性主义译者根据自己的喜好或主观意图，对文本中不符合女性主义的观点进行改写。 让伽达默尔的“视界”（“先见”）挑战我们的“视界”（“先见”），让我们与伽达默尔的文本在双方“视界融合”的游戏之中“忘乎所以”。这或许是我们对伽达默尔最好的纪念。 （二）接受美学：“读者中心论”奠定女性主义翻译理论文本意义的话语空间 读者阅读活动中所伴随的理解是将作品从静态的物质符号中解放出来，还原为鲜活生命的唯一可能的途径。译者作为读者在接受作品过程中的主观能动作用得到前所未有的肯定，从而在接受活动中居于中心地位（刘云虹，2002）；其对文学作品作出积极的反应及参与，并将其所理解文本的期待带给其他读者。使原文—译文的关系转化为作者—读者（译者）—读者（译文的读者）之间的互动存在。 “我的翻译实践是一项政治活动，目的是使语言替女人说话”（Gauvin, 1989:9)。女性主义翻译理论是让读者倾听到女性独立、自强的声音，让语言及作品起到积极地干预意义创造的作用，操纵文本，运用语言对文化，对受众进行干预。在这里，“读者中心论”的思想得到最有力的体现，“读者中心论”成为女性主义译者的理论基石之一。