世界各地占星术比较概要

世界各地占星术比较概要：

印度占星果老星宗七政四余西方古典占星西方现代占星印度占星--

*采用星体：

日月水金火木土

七个实星加上罗

喉计都两个虚星

为主

另有阿拉伯占星

影响下的阿拉伯

点之采用

果老星宗七政四余--

采用星体：日月水金火木土七个

实星加上罗喉计都紫

气月孛四个虚星为主

西方古典占星--

采用星体：

日月水金火木土

七个实星加上罗

喉计都两个虚星

为主

另有采用阿拉伯

点(非真实星体)

西方现代占星--

采用星体：

日月水金火木土七

个实星加上罗喉计

都两个虚星及现代

发现的天王、海王、

冥王为主。

部分占星家采用四

小行星。

汉堡学派另采用八

大虚星及超冥星。

*宫位

印度采十二宫论命果老采十二宫论命西方古典采十二宫论命西方现代采十二宫论命汉堡学派舍弃宫位制不用。

*黄道

印度是恒星黄道果老是赤道恒星与回归黄道皆有人使用西方古典是回归黄道西方现代是主要以回归黄道为主，另有极少部分占星家采用恒星黄道。

*後天宫位制

印度是整宫制、另因受西方星学影响开始有四分仪分宫之使用如Chalit

Chakra

果老是整宫制，未发展其他宫位制

西方古典最早希腊时期为整宫制、中世纪以不等宫的四分仪制为主。西方现代宫位制众多，主要以不等宫的Placidus、Koch 为主。汉堡学派舍弃宫位制不用。

*立命宫法

印度以天文地平上升起的恒星黄道宫立命

果老视日出在何时辰，以决定生时加太阳宫位逢卯(或寅或辰)安命西方古典以天文地平上升起的回归黄道宫立命

西方现代以天文地平上升起的回归黄道宫立命

*吉凶判定

印度先天吉凶星与定命宫後产生的後天吉凶星以及行星的状态(伤岐度、本垣、跃升、落陷、同位、交角... )及配合各种分盘技巧加以细微化。

果老以五行生克为吉凶判定的主要依据。尚有化曜、神煞等应用。西方古典以先天吉凶星及行星状态变化的後天吉凶星、交角为主要判断依据。

西方现代以先天吉凶星及交角为主要判断依据。

*优点

印度粗中带细(分盘法)，吉凶理论完整。

果老著重星盘大象吉凶。中文资料。

西方古典行星真实喜忌理论贴切。方便与现代占星整合。

西方现代心理描述、星性象徵最为突出，最能与生活化相结合。*缺点

印度判断过於复杂

果老小象之判断研究阙如，不易生活化。理论系统繁杂不易整合，临盘不易速断。

西方古典判断稍微复杂。

西方现代吉凶之定论(交角)有瑕疵。

*习者

印度研习者渐多，廿世纪後逐渐於西方世界受到注目。

果老少，曾经几乎失传。近来受李光浦及软体便捷而逐渐复苏。

西方古典渐多，早期几乎失传，廿世纪後才又兴盛。

西方现代极多，世界各地皆有人习之，堪称世界上最风行的实禄命术。

中外园林史知识点整理试题 重重点

1、囿——是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。有文字记载的最早的囿是周文王的灵囿。中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。通常在选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。狩猎既是游乐活动，也是一种军事训练方式；囿中有自然景象，天然植被和鸟兽的活动，可以赏心悦目，得到美的享受。 囿:中国先秦时期的园林形式，常采用人工墙垣、篱笆等圈围山林，养育鸟兽花木，供帝王贵族狩猎、游乐观赏活动的园林，是中国园林的萌芽 2、隐逸：一种历史文化积淀，一种与仕宦相对应的概念和行为,是中国古代士人保持人格独立的一种处世方式 3、轩：建在高旷地带而环境幽静的小屋，园林中多作游人休息、观景的场所 4、舫：又称旱船、不系舟，是一种建于水边的船形建筑，前半部分多是三面临水，使人有虽在建筑中，却又犹如置身舟楫之感。 5、石像生：陵墓前安设的用玉、石等雕刻而成的人或动物的形象，主要用来显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。 6、墓碑：初为引棺入墓穴的木柱，随埋土中，后为石碑，竖于墓道口，碑上多书刻文字，记死者事迹功勋，或标明死者身份、姓名，立碑人身份、姓名等 7、华表：又称桓表，一种圆柱形的标识性建筑物，常立于宫殿、宗庙、城垣、陵墓前，柱身常刻有花纹，柱顶有方石和立兽 8、意境——通过园林的形象所反映的情意，使游赏者触景生情，产生情景交融的一种艺术境界。9借景——就是将视线所及范围内的美景，组织到园内或景区内以丰富园林景色，扩大园林空间。 10、草堂——与别业义同，但相对别业，其规模较小，建筑较素。 11、别业——建置在郊野，供园主人休息或长期居住的地方，相对草堂，其规模较大，建筑华丽。 12、苑——秦汉以来在囿的基础上发展起来的、建有宫室和别墅，供帝王居住、游乐、宴饮的一种园林类型。又称宫苑。 13、台——利用地形或在地面上垒土、筑石成台形，顶部平整，一般在台上建筑屋宇房舍或仅有围栏，供游人登高览胜的构筑物。 14台榭—在城内夯筑高数米至十几米的土台若干座，上建造殿堂屋宇。可作观景、天文台等之用。15驰道—是秦代交通幹線，在秦代道路系統中佔有重要地位。秦朝时期专供帝王行驶车马的道路。 16、阙——宫殿、祠庙和陵墓前的建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观，两阙之间有空缺，故名阙或双阙。也有作记录官爵、功绩和装饰之用的。 17、花石纲——宋徽宗时运输东南花石船只的编组。“纲”是宋代水路运输货物的组织，全国各地从水路运往京师的货物都要进行编给，一组谓之——“纲”。 18、花园——以搜集观赏花木为主，面积往往较大。 19、游憩园——供主人休息游憩的和宴会娱乐之用，园景与住宅分开，多筑城郊。 20、宅园——建在城镇中，依附于住宅，作为主—游憩、宴乐、会友、读书的园林，一般紧邻邸宅的后部，呈列宅后园的格局；或者位于邸宅一侧而成跨院。 21、曲水流觞——大家坐在水渠两旁，宅上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐。这就叫作“曲水流觞”。 22、倪云林——倪瓒，元代著名四大家之一，著有“渔庄秋霁图” 23、张涟——明末清初造园艺术家，字南垣。善绘人像，兼工山水，以山水画意造园叠山；善制盆景，颇负盛名。 24、无心画——园林景色为了使室内外互相渗透用漏窗透为景。这种手法是清代李渔首创的，他把内墙原来挂山水画的位置开成漏窗，然后在窗外布置竹石小品之类，使是入画。这样便是真景入画，较之画幅生动百倍，他称无心画，以尺幅窗透取无心画是从暗处明处,窗花有剪影的效果，加以景的特殊为背景，从早到晚窗景图时而变。 25、李渔——字笠翁，钱塘人，生于明万历三十九年（1611年）。李渔是一位兼擅绘画、词曲、小说、戏剧、造园的多才多艺的文人。著有《闲情偶寄》，又名《一家言》，晚年自筑荠子园。

礼仪是一种世界性的文化现象,各国各民族都有自己

国家体育总局体育社会科学、软科学研究项目 (编号:1142SS07099) 儒学与体育礼仪文化 摘要 项目负责人：曹莉

曲阜师范大学 二○○八年十二月 儒学与体育礼仪文化 摘要 《儒学与体育礼仪文化》课题应用社会学、体育学、哲学、历史学、教育学、文化学、民族学、传播学等多学科知识，综合运用文献资料法、系统分析法、专家访谈法、历史研究法等研究方法，系统考察了儒学对中国传统体育礼仪文化的形态、结构、价值系统、传承等方面的影响，论证了儒学在中国当代体育礼仪文化系统中的地位及积极作用；并针对当前中国体育礼仪文化存在的问题，深入挖掘了儒学中的积极因素，探讨了新时代背景下的中国体育礼仪文化的教育、管理、传播的有效途径。探寻儒学中符合人类最普遍道德情感和深刻人文精神的礼学精蕴，抽象出儒家礼学中具有流传性、持久延续性的基本准则，在此基础上，构建了基于儒学的中国体育礼仪文化的体系结构及发展模式。该研究成果为丰富中国体育礼仪文化价值体系，促进中国体育礼仪文化的教育、管理水平，形成具有儒学文化特色的体育礼仪文化，丰富体育礼仪文化内容提供了非常有价值的理论和方法支持。 本研究共分6个子课题，共计16万字，其主要内容为： 1 儒学与中国传统体育礼仪文化研究 在体育历史的长河中，体育礼仪文化的产生和发展无疑彰显了人类文明的进步。礼仪属于道德的范畴，是儒学的核心内容，是建立和谐社会的重要基础，我国古代《礼记·曲记》中就有这样的记载：“道德仁义，非礼不成；力争辩讼，非礼不决”。道德为

万事之本，仁义为群行之大，人要实行道德仁义四事，不用礼是不行的。儒学伦理注重人的道德品质的修养，而体育礼仪作为礼仪文化的一个组成部分，必然也和儒学有着千丝万缕的关系，体育礼仪不仅以外在形式表现出了儒学的伦理内涵，同时也吸收了儒学礼仪的精华，内化为体育伦理道德。 本研究重点分析了儒学与传统体育礼仪文化的相互关系，包括儒学视野下传统体育礼仪的内在价值与外在表现、儒学与传统体育礼仪的互动关系以及儒学传统礼仪研究的SWOT分析。在此基础上提出了基于儒家礼学下的传统体育礼仪文化的挖掘、保护及可持续发展策略。研究认为：（1）儒学是体育礼仪文化得以绵延不断的内在精神动力之一，即是贯穿于其中的对传统文化的传承意识与创新精神的紧密结合，应兼顾中国传统体育礼仪文化的传承与变易，并汲取其他国家和民族的体育礼仪文化中的积极因素。（2）儒学能充实中国体育礼仪文化中的人文精神内容，能丰富中国体育礼仪内容。（3）应从儒家“以人为本”、义利观、“德治”、“贵和尚中”等管理思想出发，加强对传统体育礼仪的操作规范。（4）传统体育礼仪文化在其发展的过程中对儒学的发展也产生了重要影响，它是儒学的基本思想和伦理融入到实际社会生活，使儒学更大众化、具体化。（5）传统体育礼仪发展到现在，其文化内涵逐步被人遗忘和淡化，出现了传统体育礼仪文化内涵的缺失。 2、儒学与中国当代体育礼仪文化系统研究 体育礼仪文化体现着一个国家、地区、民族的整体精神面貌和文化内涵。我国是有着悠久历史的文明古国，被誉为“礼仪之邦”。如何与时俱进、充分挖掘中国传统礼仪文化、尤其是儒家礼仪文化，并借鉴其他体育礼仪文化，建构有中国传统文化特色的体育礼仪文化是时代赋予我们的重要使命。 本研究基于儒学礼仪文化的基础上，并借鉴其他体育礼仪文化，综合运用文献资料法、专家访谈法、比较研究法、逻辑分析法、系统分析法等研究方法，运用社会学、

九型人格1-9号性格详解

九型人格１－９号性格详解 一号：完美主义者（悲情浪漫者\享乐主义者） 完美型人格。对自己和他人都有极高的要求，相信总有一种正确的方法。有一种天生的优越感，认为自己比他人强。因为害怕犯错而犹豫不决，推延行动。经常使用的词是“应该”和“必须”。此种类型的人在进入高层心境后，可以成为非常睿智的精神偶像。 主要特征： ·内心的正确标准变成严格的自我要求。不断产生自责的思想 ·有一种强迫性需要，只接受正确的事 ·做正确的事情 ·在自身的高层道德和伦理观念上拥有鉴定的信仰。要做一个更好的人。要求自己做芸芸众生中少数的能做正确事情的人 ·对于那些不 符合正确标准的需要置之不理 ·在思想上把自己同他人比较：“我比他们强还是差？”在意他人的批评：“他们在批判我吗？” ·在决定时犹豫不决，害怕做出错误的决定 ·不切实际的社会改良家。把音位自身需要未被满足而产生的怒气转移到其他外在目标上 ·发展出两个自己，一个是事事操心的自己，住在家里；一个是尽情玩乐的自己出现在遥远的陌生地 ·通过改正错误而获得关注，将会导致：超强的批评力量；意识到潜在的完美可能性，，变成事后诸葛亮，“想想看原本该是多么完美” 适合与不适合的环境 一号性格者适合从事需要组织规划和细心对待的工作，比如教学、会计、组织结构设计和长期规划工作。一号喜欢以礼相待、有法可依、有规可循的社会环境，因此他们可以成为研究者、文法家等。 一号不适合从事具有风险性的工作，比如风险决策制定或者其他需要个人担当的工作，他们也不适合从事必须接受大量不同观点，或允许不同观点存在的工作。他们的决策必须建立在清晰明确的指导方针上。 著名的一号性格者： 爱默生、肖伯纳、狄更斯、马丁·路德 二号：给予者（保护者\悲情浪漫者） 助人型人格。要求获得他人的好感和认同。希望成为他人不可缺少的一部分，从中获得被爱和被欣赏的感觉。愿意满足他人的需要。具有很强的控制能力和多样的自我——能够在不同的朋友面前展示不同的自我，具有很强的吸引力，引人注目。 主要特征： ·争取得到他人支持，避免被他人反对 ·对自己的重要性感到骄傲。“他们没我不行” ·对自己能满足他人的需要感到骄傲。“我不需要任何人，但是他们都需要我。”

西方园林史重点(复习资料)

1风景：在一定条件之中，以山水景物以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美和欣赏的景象。 景物、景感和条件是构成园林的三类基本要素。 2园林产生的原因：人类有了创造美的愿望；有了创造美的能力；人类的生活环境远离了大自然并感到不适。 园林的艺术特点：厚古薄今 西方园林的艺术形式分为：意大利文艺复兴园林和法国古典古典主义园林为代表的规则式园林；英国自然风景式园林为代表的不规则式园林。 园林的美学观点：规则式唯理主义哲学17世纪；不规则式经验主义哲学17世纪末 园林自然观：规则自然本身是不完美的 3世界第一大河亚马逊河，第二大河尼罗河。 4西方园林在古埃及和古巴比伦的影响下，经历古希腊古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟 5古埃及园林大致有宅园、圣苑、墓园三种类型。特征：（干燥炎热）多沿尼罗河河谷与三角洲分布，临近河流水渠建造，地势平缓；严整对称布局方形或矩形，入口门楼塔楼；多水池水渠棚架。 古巴比伦园林形式上大致有猎苑、圣苑、宫苑三种类型。特征：（森林资源丰富）多建在高地上；宫殿寺庙常建在土台上，猎苑稍改自然条件，其余规则式；多采用屋顶花园形式。 希腊园林主要有宫廷庭院、住宅庭院、公共园林、文人学园；形式主要有柱廊园、屋顶花园、圣林、竞技场。特征：规则式；行道树。 古罗马类型大致有庄园、柱廊园、公共园林。特点：丘陵为主；有序规则；柱廊花架浴室雕塑绿篱。 6古希腊开始兴建公共园林。万神庙：罗马最古老的建筑。 7西蒙简易在雅典街道上种悬铃木庇荫，是欧洲有关行道树最早的记载。 8双面回廊：两侧均为列柱，没有实墙，在廊中可以观赏两面景色。 9雉堞墙：实墙和空洞有规律的出现女儿墙顶的形式，源于防守功能的射剁，后为装饰母题。 10文艺复兴运动：14世纪从意大利开始，15世纪遍及西欧，资产阶级在思想文化领域中反封建反宗教神学的运动，前后历时300年，以人文主义为核心。 11模纹花坛：以色彩鲜艳的各种矮生性、多花性的草花或观叶草本为主，在平面上栽种出种种图案来，看上去犹如地毡，又称毛毡花坛。 12台地园特征：16世纪后半叶，多建在郊外的丘陵坡地上，在府邸留有开阔、可供眺望的远景，庄园设计严谨对称的几何构图，并用过度与渐变的手法使整形式园林与园外自然相互渗透过渡。 13利物浦伯肯海德公园是第一所真正意义上的城市公共园林。英国 14洛可可风格：洛可可含有螺壳的意思，指在造型艺术中善用蜷曲的线条和繁复装饰的风格。追求轻巧纤丽、艳丽柔媚、变化生动的形式。 风格主义：意大利16世纪后期的美术流派，自如运用古典元素和视幻效果，构图非理性或具有戏剧性，代表着文艺复兴渐趋衰落后出现的追求形式的保守倾向。 巴洛克：反对墨守成规，追求自由奔放，直至出现一种追新求异表现手法夸张的倾向。倾向于烦琐的细部装饰，喜运用曲线技巧来加强立面效果，爱好以雕塑或浮雕来形成建筑物华丽的装饰。 哥特：11世纪下半夜起源于法国，空灵、纤瘦、高耸、尖峭。 罗马式：以厚重的石造墙壁、高大巍峨的塔楼、半圆形拱穹结构和交叉拱穹的广泛应用为主要特征。 15法国园林特征：均衡稳定的构图和庄重典雅的风格 16法国勒诺特尔园林：表现皇权至上的主题思想；总体布局上，府邸总是全园的中心，通常建造在地势的最高处；表现庄重

中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势

中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势 摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。? 中国社会上下五千年，在漫长的历史进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华先民们创造了灿烂辉煌的中华文明。几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。于是重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。?关键字：中国传统文化西方文化反思创新 一、中国传统文化的精髓? 文化是人类特有的现象。对于文化的概念。学术界许多年来形成了各种不同的理解和解读。虽然不同的学者站在不同的立场、角度和学术视野当中。对文化概念的阐发不一而同，但是对于文化概念基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分．广义上的文化指人类所创造的一切精神产品和物质产品的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等。? 在漫长的中华民族历史进程中。勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，有非常重要的作用；以“智”为对象的“崇尚知识，追求真理”的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重，照耀着社会人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”为标尺的“忠于职责，诚实守信”的基本道德，儒学关于诚信的思想，是我们建立信用体系可以利用的重要道德资源，我们应当十分珍惜日益稀缺的资源。?

园林史知识点总结

园林史 绪论 1、中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自 天开”的审美旨趣。 2、园林的涵义 园林是指在一定的地形(地段)之上，利用、改造和营建起来的，由山(自然山，人造山)、水(自然水，理水)、物(植物，动物，建筑物和文物)所构成的具有游、猎，观、赏，祭、祀，息、戏，书、绘等多种功能的大型综合艺术群体。 园林史：园林的起源、发生、发展过程，包括各历史时期的园林经典和特色。 3、中国的园林是画家、造园家、诗人、书法家和工匠等劳动人民共同创造的。 4、F.L.奥姆斯特德(1822-1903年)，开创了自然保护地和现代城市公共园林，并提出政府应对一些原生生物区和特殊的景区进行永久保留，禁止开发，作为“国家公园”。建造了世界上最早的公园之一----“纽约中央公园”。他致力于人才培养，是造园职业化的倡导者，在哈佛大学创办了景观规划设计专业。提出“城市实现园林化”。奥姆斯特德的思想渐成共识，于是，“公园”，“公共园林”，行道和广场绿化，住宅区绿化，随之出现了。 五、世界园林形式的划分（重点） 依据园林题材配合的方式和题材相互间的关系，可以把园林划分为三类。 (一)规则式园林 指一切园林题材的配合，在构图上呈几何形体的形式，在平面规划上多依据一个中轴线，在整体布局中，呈前后左右对称；园地划分时多采用几何形体，其园线、园路多采用直线形；广场、水池、花台群多采用几何形体；植物配置等多采用对称式，其株距相等，外形多修剪成一定的形式。这种表现人为控制下的人工图案美的园林形式，称为规则式园林。 规则式园林又称整形式、建筑式、几何式、对称式园林。凡尔赛宫苑 (二)自然式园林 指一切园林题材的配合，在平面规划、园地划分上，随形而定。园路多采用弯曲的弧线形；广场、水池等形体多成自然性；树木的配合，株距不等，但基本配合多用自然丛植方式。这种灵活多样、不拘一格地显示纯自然之美的园林，这种顺乎大自然的规律，把大自然浓缩和模拟下来的园林形式，就称自然式或自由式园林，中国古典园林形式为其代表。拙政园(三)混合式园林

各国文化礼仪

欧洲与美国的礼俗有许多是相同的，但相对来说，欧洲人比美国人保守，因而对礼节更加注重。在美国一些被认为稍有失礼的举止（如嚼口香糖、手插在口袋里谈话、腿随便地跷在家具上、拍后背等等），欧洲人则认为是极端的恶习。欧洲人称呼对方避免直呼其名而省略其姓，要在长期交往后才能这样做。一些有学位和学术头衔的人，希望你在称呼他们时,冠之以这些头衔，以示尊敬。除了欧洲的南部和东部不支持Flash 冬天一场温泉的盛宴张艺谋印象主题之旅冬季出游现在进行时一路向北雪景独好地区，握手是标准的问候形式，但那只是轻轻地一碰，绝不像美国人那样，握手时胳膊上下摆动，甚至带动肩膀，在所有的商务会晤及大多数的私人交往中互换名片从礼仪上讲，是非常必要的。另外约会必须准时，在北欧国家尤其如此，在饭桌上抽烟是令人生厌的，即使要抽也要等到上酒或咖啡的时候。送礼物最好是鲜花，它既适当又受欢迎。在衣着上，在办公室、饭店及大街上仍有很多人穿西服，妇女在工作单位及在讲究衣着的饭店里，不穿长裤，只着裙装。 英国：在交往中，情感极少得到表露，礼节受到极端的重视。人们见面称呼时，即使在熟人之间，大多数头衔也要被冠在名字的前面。最好的办法是先听别人是怎样称呼你的，然后仿之以称呼别人。交谈时，不要说有关君主制的闲话，也不要谈宗教。不能以“你是干什么的”做为谈论的开始，那被认为是个人私事，不宜进行讨论。 法国：法国人一般比较拘泥于形式并且很保守，当地人对其他人所说的话语总持挑剔态度，在法国赴约要准时，不然会被认为是缺乏礼貌的表现。法国人极少上门作客，除非是在主人的盛情之下，如果去别人家作客，要为女主人带一些花或巧克力之类的小礼品，以示你的谢意。在法国，平时谈话时不要以个人、政治或钱作为话题，那样会引起别人的反感。 意大利：意大利人在路上见面一般是握手或简单打个招呼，称呼大学毕业生要加上他们通用的头衔。进行商业会晤要提前安排，但不一定准时，因为在社会活动中，准时并不被认为是意大利人的美德。意大利人热情好客，如果你被人邀请，则不能拒绝，那样做是不礼貌的。午餐在一天中是最丰盛的一餐，时间一般持续两三个小时，在意大利，互相赠送商务性礼物也是很普遍的。意大利人交谈的话题一般有足球、家庭事务、公司事务以及当地新闻等，避免谈美式足球和政治。

九型人格-9种性格特征分析

九型人格-9种性格特征分析 1号性格：完美主义者 自白：我觉得凡事都应该有规有矩，我一直坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵（ci）。 经常说的话：“应该这样，不应该这样” 性格特点： u 一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面 u 整洁、挑剔、做事情前需要充分准备、完美主义、守时、有计划有目标、要求过高 u 做事情有原则（原则是自己定的）：世界是黑白分明的，没有灰色地带，对是对，错是错，做人一定要公正，有节制，做事一定要有效率。 u 现实、实用主义者、不满现状、压抑愤怒、负责任、有道德优越感、正直 u 严于律己、同时也严于律人、不喜欢别人说他、对别人的批评会耿耿于怀，同时也会去改正自己的缺点、自我批判、追求高度自律他律 典型人物：朱镕基、包公、郭靖、张瑞敏 典型价值观: 追求卓越 没有最好只有更好 细节决定成败 鞠躬尽瘁 经常用的措辞：应该、不应该；对、错；不、不是的；照规矩。 2号性格：活雷锋 自白：我乐于付出（随时随地帮人，动机单纯）、善解人意、容易与人相处，总是热情地去满足他人的需要，别人容易与我倾述心事。同时我也渴望得到爱与关怀，可别人却常常忽略我。 性格特点： u 毫不利己，专门利人；喜欢帮助别人；不懂得拒绝别人；忽视自己，重视别人，心肠好；人缘好；喜欢被别人依赖而获得成就感；感性、天生的同理心，乐于助人、主动、取悦人，时常感觉自己付出的不够，取悦人 u 相信别人胜过相信自己的家人、强调别人需求，忽略自己的需求，对家人不关心，做他的家人就比较痛苦；做自己家的事懒惰，为别人家干活很勤快。 u 甘于牺牲、有[感情帐簿] 对爱的极度需求；戏剧化（吸引注意），拒绝别人帮助（自己记别人也记，怕记，漂亮，随便长的） u 语气柔和，喜欢与人身体接触（点菜，推一下） u 关注人，不关注事情 典型人物：牛根生、雷锋 团队价值观：财散人聚,财聚人散先付出,再得到 常用词汇：你坐着，让我来；不要紧，没问题；好，可以；你觉得呢？ 「用有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。」—雷锋

中外园林史复习重点

中国园林被誉为“世界园林之母”。中国的风景式园林与西方规整式园林、伊斯兰规整式园林式世界公认的三大园林体系 园林的形成离不开三大背景： 大自然的造化 社会历史的发展 人们的精神需要 ?西方传统观点认为： ?自然本身只是一种素材，只有借助艺术家的加工提炼， 才能达到美的境界，而离开了艺术家的努力，自然本身不会成为艺术品，亦不能最大限度地展现其魅力。因此，认为整形灌木、修剪树木，几何式花坛等经过人工处理的“自然”，与真正的自然本身比较，是美的提炼和 升华。 中国传统观点认为： 自然本身就是美的化身，构成自然美的各个因子都是美的天使。 但中国人尤其是中国文人观察自然因子或自然风景往往融入个人情怀，借物喻心，把状写自然美的园林变成挥洒个人感情的园地。所以，中国园林讲究源于自然而高于自然，反映一种对自然美的高度凝练和概括，把人的情愫与自然美有机融合，以达到诗情画意的境界。 ?英国则人认为： ?大自然的造化美无与伦比，园林愈接近自然则愈达到真美境 界。因此，可以模仿自然、表现自然、再现自然、回归自然，然后使人从自然的妙境中油然而生发万般情感。 ?园林组成要素：建筑——建筑营造 ?山石——筑山 ?水体——理水 植物——植物配置 封建农业文明园林特点（作用）： 1）为统治阶级服务 2）相对封闭性和内向性 3）追求美的观赏和精神愉悦 4）主要由工匠、文人、艺术家完成 工业文明时期园林特点（作用）： 1）向社会全体居民开放 2）由封闭的内向型转变为开放的外向型 3）追求观赏美和陶冶情操，同时重在发挥园林的环境生态效益和

社会效益 中国园林发展的历史阶段： 夏、殷、周 秦、汉——————园林的生成期 魏晋南北朝————————园林的转折期 隋、唐————————园林的全盛期 两宋——————————园林的成熟初期 元明清——————————园林的成熟后期 1、园林的生成期主要内容介绍（殷周秦汉）： ?1）比较幼稚的初级阶段，1200多年。 ?2）造园主流是皇家园林，重在秦汉时期（如上林苑） ?3）形成了三个园林雏形要素——园、囿、台 ?4）形成了三个重要思想，是影响着中国古典园林向着风景 式方向发展的重要意识形态。 ?——天人合一、君子比德、神仙思想 中国园林史发展总结：所谓中国园林史，就是一部农业文明下的园林史。它不同于农业文明时代的欧洲园林那样，呈现出各个时代迥然不同形式、风格的此起彼伏、更嬗演变，各个地区迥然不同的形式、风格的相互影响，复合变异。它是在漫长的历史进程中的自我完善，因而表现出稳定的、缓慢的、持续不断的历史演变风格。 中国古典园林历史发展阶段及其特点： ?园林生成期——殷周秦汉——以帝王贵族狩猎为主，园林表 现为苑囿的形式。 ?园林转折期——魏晋南北朝——是山水园的奠基时期，出现 了以再现自然山水为主题的自然山水园，奠定了以后中国山水园历史发展进程中艺术风格的基础。 ?园林全盛期——隋唐——园林进入全面发展时期，文人画家 描绘自然景物之风盛行，造园艺术更倾向于追求朴素的自然美，并发展到以诗情画意的园林意境创作的阶段。

园林史各题型重点整理

园林史各题型重点整理 题型类型及分值： 填空题：76个x0.5分；共38分 名词解释：6个x1分；共6分 简答题：6个x6分；共36分 论述题：2个x10分；共20分 总分：100分 一、填空题 1 园林史的含义： 主要是研究世界主要国家和地区园林发展的历史，考察园林内容、形式的演变，总结造园实践经验，探讨园林理论遗产以及与其相关的园林事件和文化等，为以后的专业学习打下坚实的基础的一门课程。 2周维权：在《中国古典园林史》的自序中讲到，写历史的目的不仅是为了缅怀过去而弘扬以往的辉煌业绩，更重要的在于揭示发展规律而烛照未来。对园林体系的发展规律有一个比较全面、完整的了解，那么在创造新园林的过程中就可以较为自觉的把握传统与创新的源流关系，明确哪些应该扬弃否定，哪些能够继承发展，从而避免盲目性和片面性。 3 “园林”一词成为专有名词（主要用来指称私家宅园）则是明末造园家计成第一部造园学名著《园冶》。 4中国园林发展的几个阶段，分期 1)幼年时期——商、周、秦、汉（建筑宫苑大发展） 2)转折时期——魏、晋、南北朝（自然山水园兴起） 3)全盛时期——隋、唐（写意山水园兴起与发展） 4)成熟前期——北宋、难宋（诗画山水园） 5)成熟中期——元、明、清初（文人园） 6)成熟后期——清中至清末（建筑山水园） 6中国古典园林的组成要素：筑山、理水、建筑、植物、书画 7世界园林发展的四个阶段 1)园林的孕育阶段——原始文明、奴隶社会阶段； 2)古典园林阶段——奴隶社会后期、封建社会阶段； 3)近现代园林阶段——资本主义阶段；

4)生态园林阶段——第二次世界大战后时期。 8 中国古典园林特点, （一）师法自然、高于自然 （二）建筑美与自然美的有机融合 （三）浓郁的诗画情趣 （四）园林意境的涵蕴 9中国古典园林的意境,分那三个层次,表达方式是什么 意境追求的三个层次：物境、情境、意境 意境的表述方式：咫尺山林、预设主题、物境点题。 10中国自然式园林中的建筑形式多样，有亭台楼阁、厅堂馆斋、桥廊轩榭舫等 11植物的象征意义 牡丹——豪放富贵 莲花——吉祥如意 梅花——坚强高洁 石榴——多子多福 柿子——事事如意 紫薇——家庭和睦 13 新加坡除了有“花园城市”的美称外，还被称之为：“狮城”。 14 15三山五岳 16中国四大名园：拙政园、留园、颐和园、避暑山庄 江南四大名园：拙政园、留园、瞻园、寄畅园 苏州四大名园：拙政园、留园、沧浪亭、狮子林 17古埃及园林类型：圣苑、宫苑、宅园、墓园 18古巴比伦园林类型：圣苑、宫苑、猎苑、其它

世界各国礼仪风俗

国外风俗与礼仪 结业论文 指导老师：刘伶俐 学生：杨胜利 学号：2012112206

摘要：西方礼仪课堂上，我们学到许多国家在不同方面的礼仪，这篇文章中我 只选择了国外的服饰礼仪进行介绍。服饰礼仪是人们在交往过程中为了相互表示尊重与友好，达到交往的和谐而体现在服饰上的一种行为规范。服饰是一种文化，它反映着一个民族的文化水平和物质文明发展的程度。服饰具有极强的表现功能，在社交活动中，人们可以通过服饰来判断一个人的身份地位、涵养；通过服饰可展示个体内心对美的追求、体现自我的审美感受；通过服饰可以增进一个人的仪表、气质，所以，服饰是人类的一种内在美和外在美的统一。但是，世界上的各国在服饰上有着不同的欣赏标准，下面我会从不同的国家中挑选几个比较典型的进行介绍。分别是亚洲的日本，非洲的南非共和国，美洲的巴西，欧洲的英国以及大洋洲的澳大利亚，希望从这些不同大洲，我们能够更好的了解一下国外的服饰礼仪，也是我们从《国外风俗礼仪》课堂上学习的最好展示。 关键词：服饰礼仪文化气质各国服饰介绍 世界各国礼仪风俗 要点： 1。培训的主要目的：了解客人，胸怀世界。（南外的校训） 2。饭店主要的客源国介绍（数字比例） 3。抛砖引玉，不尽之处，多多指正。 4。引入一个笑话：美国人、法国人、中国人沙漠行走的故事（配合搞笑的图片）

介绍以下几个国家的(日本、韩国、新加坡、英国、德国、意大利、美国) 一。国家简介 二。风俗礼仪 三。国人性格 四。饭店长住公司客人简介（照片） 穿插游戏：猜字游戏（礼仪风俗方面的名词、国家代表人物等） 介绍1本好书、1张好碟、1个网站。 最终回到主题：开阔视野，了解客人、提供针对性个性化服务 韩国正式名称是大韩民国。全国面积9.9万平方公里，全国人口4485万，首都是首尔。太极旗是韩国的国旗，国歌为爱国歌。受我国佛学、儒学影响，韩国居民多信奉佛教、基督教天主教和儒教，首都汉城文庙每年春秋两季都要举行祭孔大典。 韩国饮食：韩国饮食风格介于中国和日本之间，多数人用餐使用筷子。莱料以高蛋白食物为主，辅以蔬菜。喜食汤和饭（牛肉汤、排骨汤等和在饭中）、火锅、汤面、冷面、生鱼片、生牛肉、什锦饭等。也喜欢热辣口味。在宴会上，韩国人习惯互相斟酒，喝交杯酒；受人劝酒时不可拒饮；不胜酒力时杯中应留点酒；对于醉酒者，他们多持宽容的态度。受人敬菜时要礼貌地推让两次，第三次才欣然接受。饭后被人邀歌时不可拒唱。韩国人不喜欢较油腻的炒菜，喜欢清淡的生菜，

九型人格分析,看你适合哪种工作,神准

九型人格分析，看你适合哪种工作，神准 如果你的事业今天创造了辉煌的业绩，那么一定是你的性格成就了你！如果你的事业今天遇到了上升的瓶颈，那么一定是你的性格制约了你！ 欢迎推荐好文章给纯萌的每天君（私人微信：GHRvip7）如果性格决定命运，那么九型人格就是你性格背后的逻辑密码！如果说九型人格有什么问题的话，那就是这个系统太好用了！——海伦·帕尔默(Helen Palmer)当你发现自己的人格类型的时候，一定会体验到一种认知上的震惊，这便是九型人格具有精准性的重要证据。——唐·理查德·里索 如果知道了一个人的九型人格号码，你就了解了他70%，甚至你可以像一个算命先生，轻而易举的“算”出他的一些举动和做法。——蔡敏莉 九型人格学（Enneagram/Ninehouse）是一个有2000多年历史的古老学问，它按照人们习惯性的思维模式，情绪反应和行为习惯等性格特质，将人的性格分为九种——1号性格：完美主义者；2号性格：给予者；3号性格：实干者；4号性格：悲情浪漫者；5号性格：观察者；6号性格：怀疑论者；7号性格：享乐主义者；8号性格：保护者；9号性格：调停者。 要评估自己的性格，请看看以下的图片第一感觉选出选出你

最喜爱的一张图形（同时考虑形状和颜色）。九种性格直观列出如下： 第一型完美主义者（The Reformer）：完美者、改进型、捍卫原则型、秩序大使 第二型助人者（The Helper）：成就他人者、助人型、博爱型、爱心大使 第三型成就者（The Achiever）：成就者、实践型、实干型 第四型艺术型（The Individualist）：浪漫者、艺术型、自我型第五型智慧型（The Investigator）：观察者、思考型、理智型第六型忠诚型（The Loyalist）：寻求安全者、谨慎型、忠诚型 第七型快乐主义型（The Enthusiast）：创造可能者、活跃型、享乐型 第八型领袖型（The Challenger）：挑战者、权威型、领袖 第九型和平型（The Peacemaker）：维持和谐者、和谐型、平淡型011号性格：完美型 觉得凡事都应该有规有矩，我一直坚持自己的标准。我理性正直、做事有原则、有条理、有效率、事事力求完美，但别人说我过于挑剔、吹毛求疵。经常说的话：“应该这样，不应该这样” 性格特点：一丝不苟、一本正经、不苟言笑、严肃、严谨、爱批评、不怒自威、理性、不讲情面，整洁、挑剔、做事情

中国古典园林史 重点笔记

中国古典园林史题集 一、绪论部分 园林概念：在一定的地段范围内，利用、改造天然山水地貌，或者人为地开辟山水地貌，结合植物栽培、建筑布置，辅以禽鸟养殖，从而构成一个追求视觉景观之美为主的赏心悦目、畅情舒怀的游憩、居住的环境。(P3) 造园的四项主要工作(或四个主要手段)：筑山、理水、植物配置、建筑营造；相对应园林的四要素：山、水、植被、建筑。(P4) 据此可将园林分为两种基本形式：规整式园林和风景式园林。 《古兰经》天园中的四条河：水河、乳河、酒河、蜜河。形成了伊斯兰园林的基本形式。(P4) F．L奥姆斯特德开创自然保护和现代城市公共园林的先驱。其设计的纽约“中央公园”面积348ha．E.霍华德的《明日之田园城市》提出了“田园城市”的设想。(P6) 现代园林之不同于前一阶段的古典园林表现于四个方面： 1、除了私人所有的园林之外，还出现由政府山资经营、属于政府所有的、向公众开放的公共园林 2、园林的规划设计已经摆脱私有的局限性，从封闭的内向型转变为开放的外向型 3、兴造园林不仅为了获致视觉景观之美和精神的陶冶，同时也着重在发挥其改善城市环境质量的生态作用——环境效益，以及为市民提供公共游憩和交往活动的场所——社会效益 4、由现代型的职业造园师主持园林的规划设计工作。(P6) 中国古典园林分类： 按基址的选择和开发方式的不同：人工山水园、天然山水园 按隶属关系分类：皇家园林、私家园林、寺观园林(P7) 人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为的创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。人工山水园是最能代表中国古典园林艺术成就的—个类型。(P7)这类园林均修建在平坦地段上，尤以城镇居多，在城镇的建筑环境里面创造模拟天然野趣的小环境，犹如点点绿洲，故也称为“城市山林”宋后作为城市私家园林的代称。（P238） 天然山水园一般建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。规模较小的利川天然山水的局部或片段作为建园基址，规模人的则把完整的大自然山水植被环境范围起来作为建园的基址，然后再配以花木栽植和建筑营构。(P8) 兴造天然山水园的关键在于选择基址，《园冶》论造园相地，以“山林地”为第一。 皇家园林按其不同的使用情况分为：大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。（魏晋南北朝开始）

世界各国的礼仪文化

世界各国的礼仪文化 （美国握手礼） 美国若非亲朋好友，美国人一般不会主动与对方亲吻、拥抱。他们在正式场合见面，握手致意；在非正式场合见面，礼节比较随意，往往以点头、微笑为礼，或者只是向对方“嗨”上一声。 俄罗斯和初次见面的人一般行握手礼，熟悉的人大多会热情拥抱。 （日本鞠躬礼） 日本正式社交活动要鞠躬，两手放在膝上，并且频频弯腰（约30度）；日常使用的鞠躬（约15度），两手垂在身旁。 马来西亚见面时，男子一般是一面举起右手放在胸前，一面深鞠躬；女子一般是先双腿稍微弯曲，然后鞠躬。 韩国韩国人见面时也行鞠躬礼，不过男人既可鞠躬，也可握手，而妇女一般只鞠躬或点头示意。

（东南亚双手合十礼） 东南亚双手合十礼盛行于印度、斯里兰卡、尼泊尔以及泰国、柬埔寨、缅甸等东南亚国家。人们见面时，通常把双手手掌对合于胸前，十指并拢，并微微弯腰顿首以此表示敬意。 （波兰吻手礼） 波兰在波兰，至今仍盛行吻手礼。波兰妇女喜欢别人尊重她们，希望自己的丈夫和亲朋好友把她们当作贵妇人看待，见面时吻她们的手。吻手时，要由妇女先伸出手来，手背朝上，手略下垂，男子欠身将妇女的手放在嘴边轻轻吻之。 巴西巴西人在社交场合通常是以拥抱或者接吻作为见面礼仪。贴面礼是巴西妇女之间特有的礼节。行礼时，双方要互贴面颊，同时口里发出表示亲热的亲吻声，但是不可以用嘴唇真正接触对方的面颊。 美国 美国人在待人接物方面，具有下述四个主要特点： 第一、随和友善，容易接近。 第二、热情开朗，不拘小节。 第三、城府不深，喜欢幽默。 第四、自尊心强，好胜心重。 加拿大 加拿大的基本国情是地广人稀。特殊的环境对加拿大人的待人接物有一定影响。一般而言，在交际应酬中，加拿大人最大的特点是既讲究礼貌，又无拘无束。加拿大国民的主体是由英法两国移民的后裔所构成的。一般而言，英裔加拿大人大多信奉基督教，讲英语。性格上相对保守内向一些。而法裔加拿大人则大都信奉天主教，讲法语，性格上显得较为开朗奔放。与加拿大人打交道要了解对方情况，

九型人格――性格的九个发展层次

一、《九型人格》一号完美型人格的九个发展层次健康层次（自我完善、升华发展的方向） 第一层次：睿智的现实主义者 第二层次：理性的人 第三层次：讲求原则的导师 一般层次（对应一些轻度的心理问题） 第四层次：理想主义的改革者 第五层次：讲求秩序的人 第六层次：好评判的完美主义者（心理问题开始出现，强迫性人格障碍） 对应心理学上的严重心理疾病）不健康层次( 第七层次：偏狭的偾世嫉俗者（强迫症障碍）第八层次：强迫性的伪君子（严重强迫症）第九层次：残酷的报复者二、《九型人格》二号助人型人格的九个发展层次健康层次（自我完善、升华发展的方向）第一层次：不求回报的利他主义者第二层次：关怀者第三层次：扶持性的助人者一般层次（对应一些轻度的心理问题）第四层次：热情洋溢的朋友”第五层次：占有性的“密友/ 16 第六层次：自负的“圣徒”（心理问题开始出现，躯体化人格障碍、表演型人格障碍）不健康层次(对应心理学上的严重心理疾病） 第七层次：自我欺骗的操纵者（癔想症）

第八层次：高压性的支配者 第九层次：身心疾病的受害者（转换障碍，歇斯底里的神经官能症）三、《九型人格》三号成就型人格的九个发展层次 健康层次（自我完善、升华发展的方向） 第一层次：真诚的人 第二层次：自信的人 第三层次：杰出的典范 一般层次（对应一些轻度的心理问题） 第四层次：有好胜心的成就者 第五层次：以貌取人的实用主义者 第六层次：自我推销的自恋者（心理问题开始出现，自恋性人格障碍）对应心理学上的严重心理疾病）不健康层次( 第七层次：不诚实的投机分子第八层次：恶意的欺骗者第九层次：怀有报复心的变态狂四、《九型人格》四号自我型人格的九个发展层次健康层次（自我完善、升华发展的方向）第一层次：灵性的创造者/ 26 第二层次：自省的直觉 第三层次：自我表露的个性 一般层次（对应一些轻度的心理问题） 第四层次：富有想象力的维美主义者 第五层次：自我陶醉的浪漫主义者（心理问题开始出现，容易诱发回避型人格障碍）第六层次：自我放纵的“例外”（这个层次有点象7

中外园林史重点归纳

1.园林史含义：主要是研究世界主要国家和地区园林发展的历史，考察园林内容、形式的 演变，总结造园实践经验，探讨园林理论遗产以及与其相关的园林事件和文化等。为以后的专业学习打下坚实的基础的一门课程。【第一章总说】 2.中国园林的体系（阶段）：A.园林的幼年时期（前11世纪-公元220年）——商、周、 秦、汉→B.园林的转折时期（公元220 -589年）——魏、晋、南北朝→C.园林的全盛时期（公元589-960年）——隋、唐→D.园林的成熟前期（公元960-1271年）——宋→E. 园林的成熟中期（公元1271-1736年）——元、明、清初→F.园林的成熟后期（公元1736-1911年）——清中至清末→G.中国古典园林综述（皇家园林和私家园林主要发展历程与成就）→H.中国近现代园林→I.中国当现代园林【第一章总说11】 3.学习园林史的目的:周维权在《中国古典园林史》的自序中讲到，写历史的目的不仅是为 了缅怀过去而弘扬以往的辉煌业绩，更重要的在于揭示发展规律而烛照未来。对园林体系的发展规律有一个比较全面、完整的了解，那么在创造新园林的过程中就可以较为自觉的把握传统与创新的源流关系，明确哪些应该扬弃否定，哪些能够继承发展，从而避免盲目性和片面性。【第一章总说17】 4.园林：在一定地域运用工程技术和艺术手段，通过地形或进一步筑山、叠石、理水，种 植树木花草，营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。（不一定要考）【第二章总说36】 5.世界园林发展的四个阶段： A. 园林的孕育阶段——原始文明、奴隶社会阶段； B. 古典园林阶段——奴隶社会后期、封建社会阶段； C. 近现代园林阶段——资本主义阶段； D. 生态园林阶段——第二次世界大战后时期。【第二章总说37】

各国文化以礼仪双语

各国文化以礼仪（双语） 同步练习题 Part I True or False Statements: Directions：The following statements are based on the passages in “British and American Cultures and Customs"．Please read and see whether each of the statements is True or False according to what you have learned from the passages．Write T or F on the left of each statement． (10％) 1．Americans’ casual wear and behavior in routine 1ife best display their characteristic of informality． [Unit One] 2．You’d better not to ask people in the Western countries s uch questions as marriage，status，income，religious belief，or choice of voting，etc．[Unit One] 3．The British do not expect or welcome bargaining because they consider it insensitive and offensive． [Unit One] 4．Americans do not expect you to show your courtesy in return，for they are understanding and enjoy welcoming you and feel pleased if you accept their friendship easily． [Unit Two] 5．A host／hostess usually offers additional serving to the guests by passing the dish containing food from one person to another． [Unit Two] 6．Americans’ preference to splitting the check fully indicates their stinginess． [Unit Two] 7．The relationship of the individuals of the opposite sex may lead to casual acquaintance， a type of friendship or a passionate involvement or even marriage． [Unit Two] 8．Both of the boy(man)and the girl(woman)in America have the responsibility for the expenses on the date． [Unit Two] 9．You may miss smiles and brief conversations with people in the American cities where everyone appears in a hurry． [Unit Three] 1 0．As Americans live in a mobile and ever—changing society in which people tend to avoid deep involvements with others，they tend to have casual friendship． [Unit Three] 11．When struggling for their status and wealth，Americans usually ignore the spiritual or human aspect of life． [Unit Three] 12．Driving in the U．S．entails not only mechanical manipulations of an automobile，but customary styles of driving．