论教育

论教育，科学

教育通俗而言分为西方，中式两种模式。细分则可分成以老师授课学生听讲，和以辩论为学术研究前提的模式。教育的本质是开发人自身未被开发的天赋，如果只是老师授课学生听讲，那么学生最终只是汲取了别人的天赋，而没有

开发自己的天赋。如此，教育便失去了它的本质。还有一个讨论的问题，就

是教育是因材施教好呢还是标准一体化好呢？因材施教起源于孔子，强调以

人的性格特点为制定教学方向的基准。我个人觉得因才施教比较好。为何？

因才施教符合每个人的身心特点，能在相同时间为这个社会培养更多的人才（较标准一体化教学方式而言），想到这里我想到了一个公式用数据化的办

法来比较上述教学办法那种更适合培养人才。公式如下成才率(H)等于时间(T)乘以教学办法（Z）。按照数学的原理，设T相同时，H与z成正比。成才率

之比等于教学办法之比，所以只要计算相同时间，成才率的比值就知道那种

教育方法比另一种好的程度。设教学模式为Q，同理可得H与Q成正比。成

才率的比值等于教学模式的比值。同样只要知道成功率的比值就可知道那种

教学模式比另一种好的程度。你同时可以通过带入H和Z或Q的值来计算用此种教育方法，年均培养人才的值。谈完教育，接下来再谈谈科学。我认为

科学分为两大类实际科学和非实际科学。什么叫实际科学呢，实际科学指的

是物理，化学之类离我们日常近的科学。非实际科学则指离我们日常生活较

远的科学。以上为全部文章，感谢大家的阅读，再见!

Talkabout education ，science

Overall，education can be the two parts , one is western ,another is Chinese style intelligences. Subdivide of it, education can be another two parts, one is

Tradition teaching, another is study something based on debate.

浅谈学校教育的价值取向(期末考核) 张莹

浅谈学校教育的价值取向 沂源二中曹成龙 154345 本文将对“学校是个小社会”命题进行辨析，揭示出它作为学术命题和大众性的命题所指向的两种不同的内涵，指出在大众话语中其所蕴涵的关于学校教育的错误价值选择，并分析其产生的深层次原因。在此基础上，笔者分析指出学校和社会是两种不同的群体模式，提倡学校采取其应有的价值选择。 关于此命题，目前主要有两种用法和两种解释。一个是学术性命题和社会学层面的类比解释；另一个是大众用语和现象层面的类比解释。 1．学术性的社会学解释这种用法和解释可散见于一些学人的著作和论文中，尤见于教育社会学研究者的著作和论文中。与此相似的命题是“班级是个小社会”。所取的意思是学校和社会都具有社会性。此处的社会性中之“社会”非社会的“社会”，而是与群体性中之“群体”同意。所谓群体，“以严格的社会学意义上的用法来讲，一个群体是由两个或两个以上的具有共同认同和团结感的人所组成的人的集合，群体内的成员是相互作用和影响，共享着特定的目标和期望，当然，所有的群体都有一个社会结构。”（戴维?波普诺）整个大社会可谓是个大群体，学校相对与社会而言则可谓是个小群体，在“群体性”这个共同平台的基础上，学校和社会有着很大的相似性。比如，群体内部都存在着结构，群体成员都承担一定的身份和角色，群体成员都需要遵守一定的行为规范，等等。所以，在这个意义上可以把学校类比为一个小社会。 2．大众化的现象层面的类比解释这种用法和解释随处可见，包括有关教育的文章中、家长老师的言谈中；文学作品中，等等，具有极大的随意性。但一个共同的意思是把学校视为社会的袖珍版，社会中所具有的复杂性学校中同样具备，如果说社会是成人的世界，那么，学校则是学生的世界，二者本质上无区别。这个命题是个经验性的命题，里面既包含了建立在纯经验基础上的现象层面又包含了透过经验而直觉到的朴素的本质层面。 笔者以为，前一种解释是科学的、有益的，标志着人们对学校教育有了突破性的进展。认识到学校的社会性为我们打开了研究学校教育的另一扇窗口，使我们能够从另外一个视角来把握学校教育的规律。以此为主要研究对象的教育社会学已经建立了巩固的学科地位，并取得了丰富的研究成果。后一种解释尽管有其朴素直觉到的正确的方面，但更多的是停留在经验性的现象层面，只是把学校和社会作简单的类比，而且它一旦成为学校价值观并用来指导人们的学校教育行为，学校中将会出现忽视学校独特性、违背人们教育理念的行为和现象。然而，令人遗憾的是，在现实生活中，后一种解释更为“深入人心”，常成为人们解释现象和指导行为的理论基础。下文笔者将指出在这种错误的学校教育价值观指导下的学校现象，并简要分析导致这种错误价值观产生的原因。 二、学校和社会是两种不同的群体模式 笔者对这一种价值选择持否定态度，认为它把学校视为学生进入社会的操练场所，忽略了学校的特殊性──培养价值、公平价值和发展价值。学校并不是一个准社会，二者尽管都具有群体性且都存在着互动，或都肯定了某些群体学理论，但二者的性质和使命却不一样。

论教育的目的

论教育的目的 姓名：刘璐 班级：英语教育1302班 学号：2013221103100078 教育贯穿一个人的一生，在人的成长过程中起着极其重要的作用，而教育的目的又影响着教育的整个过程，也最终影响到每一个人的身心发展，究竟应该以什么作为教育的追求目标？为了解决这个问题，必须首先知道教育目的的准确定义。 教育目的即“教育培养什么样的人”。 教育目的即教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果。它是教育活动的出发点，本身就反映着办教育的主体对教育活动在努力方向、社会倾向性和人的培养规格标准等方面的要求和指向。 从所含内容的主要指向来看，教育目的又有狭义和广义之分。狭义的教育目的特指一定社会（国家或地区）为所属各级各类（或者说是整个教育事业）的人才培养所确立的总体要求，是整体教育意欲达到的根本所在。广义的教育目的是指教育活动具有指向作用的目的领域（也有人称目标领域），含有不同层次预期实现的目标系列。其结构层次有上下位次之分，依次为：教育目的（国家或地区）-----培养目标（学校）-----课程目标（课程）----教学目标（课堂）等，各位次名称的含义及所产生的特点既有相同性，也有各自的独立性。 在教育史上存在以下几个具有代表性的价值取向。一是个人本位论，典型代表是卢梭。卢梭是以培养自然人作为教育目的的，在他看来，教育目的不是别的，它就是自然的目标。二是人格本位论，裴斯泰洛齐认为，教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力，使人的各种能力和谐发展。三是文化本位论，其观点认为教育的最终目的在于唤醒个人的意识，使其具有自动追求理想价值的意志，并有所创造，增加文化的新成分。四是生活本位论，斯宾塞明明确提出，教育目的是为“完满的生活”做准备，为个人更好适应社会生活做准备。五是伦理本位论，即教育的目的即为道德的目的，是指一个人在他的任何活动中都到达到的目的。不管你将来干什么工作，从事什么职业，都必须具有一定完善的道德品质。六是社会本位论，主张教育的目的在于使受教育者掌握社会的知识和规范。 我国的教育目的在1999年的《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中得到确定：“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。 那么教育的最终目的是什么？我个人认为教育最终目的应该是在于塑造和培养人的健全的人格，促进人的全面和谐发展。所谓健全的人格，我是从以下几个方面来理解的。一是客观的自我认识和积极的自我态度。这包含三层意思，首先是有自我认识且这种认识是全面的、丰富的；其次是不歪曲自己的特性，即既不夸大也不缩小自己的长处和短处；第三是能够经常意识到自己在做什么，感受到什么，并知道行为、体验缘何而起。积极的自我态度与自我认识有联系但不光全由后者决定。它指的是一种“尽管认识到自己有长有短、有好有坏，但仍然从总体上认可自己，接纳自己，对自己抱有希望”的态度。二是客观的社会知觉和建立适宜的人际关系的能力。人格健全者应能准确地从别人的言语、行为中体察别人的思想、愿望和感受，了解别人对自己的看法和态度。而且，他对别人的了解是建立在事实根据上的而不是主观臆测。此外，他对人的态度特征和人际交往技能应有助于建立适宜的人际关系。三是生活的热情和有效解决问题的能力，心理健康的人应该热爱生活，有投身于工作事业和家庭的热情。要具有与自己年龄相适应的生活能力。四是个性结构具有协调性。人格健全者

论教育的生活意义和生活的教育意义(郭元祥)

《论教育的生活意义和生活的教育意义》 郭元祥；胡修银 一、两个基本教育命题 在教育发展史上，中美两位伟大的教育家确立的信条式的教育命题，分别揭示了教育与生活的本质联系，既杜威提出的?教育即生活?和陶行知倡导的?生活即教育?。不难看出，?教育即生活?强调的是教育的生活意义，而?生活即教育?则昭示的是生活的教育意义。重读杜威和陶行知，我们感受到的是众多的启迪。 （一）重读“教育即生活” 杜威的?教育即生活?命题是针对美国教育脱离社会生活，脱离儿童生活的弊端提出的，也是针对教育没能融入儿童的生活的弊端提出的。正如滕大春先生所指出的那样：?盖棺论定地说，美国传统的教育一方面是脱离社会，一方面是脱离儿童。杜威所要探讨的正好环绕着这两大问题：一是使美国学校和美国社会发展的需要合拍，一是使美国学校和儿童以及青少年的身心发育的规律合拍。?[1]（序言P10）因而，?教育即生活?命题具有两个方面的基本含义：一是要求学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合；二是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教育要直接参与儿童的生长过程。从而，?教育即生活?的实质可作如下理解：

1.?教育即生活?命题首先强调的是教育具有生活的意义。?教育即生活?并不是在教育与生活之间简单地划上等号，而是强调教育对儿童生活和社会生活的作用，注重教育对生活的影响。杜威认为：?教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式?，因此，?教育是生活的过程，而不是将来生活的准备?[1](P9—10)，教育是生活本身，那么教育应该充实人的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。?教育即生活?强调教育的生活意义，并不是原来的传统的教育就不是生活，而是说传统的教育是一种畸形的生活，不合乎时代精神的生活，是压抑儿童天性的生活。教育即生活，是指教育应作为适应儿童天性的生活，是一种改造了的生活。 2.?教育即生活?强调?教育是生活的需要?，以及教育对复杂的社会生活的简化、净化和平衡。在《民主主义与教育》的开篇中，杜威就指出：教育是生活的需要。杜威在抨击传统教育时，认为传统教育脱离了社会生活和儿童生活，传统教育没能成为生活的需要。在社会生活急剧变化后，还未变革的旧教育就应相应地变革，以适应新的变化了的社会生活。杜威指出：?明显的事实是，我们的社会生活正在经历着一个彻底的根本的变化。如果我们的教育对于社会生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。?[2](P28)教育是为着人的生活，是生活的需要。

教育目的价值取向思考

教育目的价值取向思考 1教育目的的价值取向的内涵 价值取向是指人们根据自身需要而对事物所做出的评价与判断.教育目的的确立往往带着某种价值取向的痕迹，价值取向又可以算是一个价值判断与价值倾向的系统，它对整个活动的发展轨迹和前进方向起着调控、制约作用.教育目的的价值取向，是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值做出选择时所持有的一种倾向①.因此，可以说教育目的制约并指导着整个教育过程的发展，而教育目的的价值取向就调控、制约着教育目的乃至整个人类教育事业发展方向与趋势.纵观历史，横看中西，人们习惯上将教育目的分为以“个人本位”为价值取向的教育目的、以“社会本位”为价值取向的教育目的以及试图平衡两种价值取向的中间派教育目的.个人本位论者认为，教育是人的教育，教育是从人本身出发，通过人自身，为了人的一种实践活动，其最终目的在于使人之为人的本性及人的一切能力与潜力得到最完善的发展，强调的是个人的价值，主张先有人的发展，而后有社会的发展.社会本位的教育目的观倾向于从社会的需要来认定教育的目的，认为社会价值高于个人价值，强调个人利益服从社会利益，先有社会的发展，再有个人的发展，人是社会的产物.教育就是要把人培养成社会需要的、维护社会稳定和促进社会进步的人，即人是服务于社会，人的培养也应该满足社会的需要.在社会本位的教育目的观和个人本位的教育目的观之间，还存在着中间形式，这种目的观试图平衡社会与个人之间的关系，认为教育的目的既要能满足社会发展的需要，又要能促进人自身的全面发展. 2我国当代教育目的的价值取向 教育在各个时代的目的是各不同的，但是无论怎样表述与确定，它都是与特定的历史与阶级相一致的，都反映了一定的时代背景和阶级的呼声，都是某些阶级的价值取向与偏好.我国现代的教育目的代表的是最广大人民的利益，反映的也是人民大众的根本利益.

罗素《论教育之目的》摘录

（英）罗素：《论教育之目的》摘录 教育应当造就的是一种信念，它确信从一定意义上说来，知识是可以获得的――尽管获取知识需要克服困难。在特定的时期内，许多被称作知识的东西或多或少被可能是一种谬误，但是人们可以通过细心检查和勤奋钻研，纠正这些错误。因为我们的行为是建立在信念基础之上的，所以我们应当对细微的错谬之处保持特别的警觉，不然，小错就可能导致大祸。无论如何，我们总是先确定信念，然后再采取行动。一方面需要高度的智慧和文化，一方面又需要不会衰减的热情；而要保持这样的心境实属不易。但是尽管有困难，我们还是有可能获得这种心境；事实上，这就是科学的心境。知识正如其他美好的事物一样，虽然难得，但并非不可获得。教条主义者忘记了获取知识时可能遇到的困难，怀疑论者则否认获取知识的可能性。这两种态度都有是错误的；当这种谬误码率被推而广之以后，就会导致社会性的灾难。 智慧/同情心/善良/想像力/… …学校培养出的人材应当精力充沛，社交有方，身体强壮，具有坚定不移的信念和高出常人的正派品质，并且确信，在这个世界上自己担负着重要的使命。 在我看来，构成理想品质的因素有四：活力/勇气/敏感/智能; 我并不认为只要有这四个要素就足够了.但是,这些要素养却可以把我们带上成材之路.而且, 我还确信,通过在身体上/感情上/智力上对孩子们加以辅导关照,他们就可以普 遍获得上述四种品质.… …活力与其说是一种精神品质,不如说是一种身体素质;只要健康状况良好.一般就可以说是活力永存.…不管周围环境有无令人特别兴奋之处,只要活力存在,生命就会让人感到充满欢乐.活力可以增进快乐,消除痛苦.活力可以使人对周围

出现的一切事物发生兴趣,由此而增进认识的客观性,而客观地认知事物是心智 健全的本质因素.人类倾向于自我陶醉,以致他们对周围的事物充耳不闻,视而不见,因而也就无法对他们身外的现象真正发生兴趣.对于人类来说,这乃是大不幸,因为这样做轻则会带来烦恼; 重则会招致忧郁症; 况且,除也极个别的情况外, 这对于有益的实际行动来说,还是一个致命的障碍.活力可以增进人们对于外在 世界的兴趣; 它还能够提高人们从事艰苦勤工作的能力.进而言之,活力可以抵 御嫉妒心,因为它能使人感到存在的快乐.…活力是人类的一个极重要的优点。 …勇气具有多种形式,而且每一种形式都各具复杂性。没有畏惧是一回事，而有力量战胜恐惧又是另一回事。当有道理产生恐惧时，一个人却无所畏惧，这是一回事；而当没有道理产生恐惧时，一个人表现得无所畏惧，则又是另一回事。不存在无来由的恐惧感，这纯粹是件好事；同样，有力量战胜恐惧感也完全是个优点。… 从心理心和生理学的角度着眼，恐惧与是很相似的两种情绪：愤怒的人其实并不具有真正的勇气。…我相信，通过教育，有可能把普通男女培养成为无所畏惧的人，使他们放心大胆地对待生活。到目前为止，只有少数英雄、贤人才具有这样的生活态度；而其它的人如果能够得到先贤的昭示，也同样有可能学会像他们一样对待生活。那种不受压抑的勇气必须是由一系列共同构成的。首先，对于最恭顺的人来说，健康与活力是极为有益的因素，尽管它们并非是必不可少的因素。在危机环境中，最需要的是行动和技能。但是，当我们考虑的并不是上述两方面的勇气，而是一般意义上的勇气时，需要的就是某些更具本质性的因素了。我们所需要的是由自尊心和无我的生活观共同构成的因素。先说自尊心：一些人是在自省中生活，而另一些人则纯粹是一面镜子，他们的生活无时不反映着周围

爱弥儿：论教育读后感

《爱弥儿--论教育》读书报告 作者简介： 让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要着作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。 1712年6月28日卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。十六岁时，他就逃离日内瓦去流浪。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎期间，卢梭与德尼·狄德罗认识，并从1749年起参与《百科全书》的撰写，卢梭专攻音乐方面。1750年（庚午年），38岁的卢梭以《论科学与艺术》（"Discours sur lessciences et les arts"）一文赢得第戎学区论文比赛首奖而一举成名。随后他又着述了许多其它着作，其中包括《论不平等的起源》（1755），《埃罗伊兹的故事》（1761），《爱弥儿》（1762），《社会契约论》（1762）和《忏悔录》，所有这些着作都提高了他的声望。此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。卢梭的作品语言风格独特（独白式），具有浪漫激情。1762年，卢梭因由其所撰教育论着《爱弥尔》一书出版，遭到法国当局的通缉。他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年7月2日于法国埃及迈农维尔与世长辞，享年66岁。 框架结构： 全书共分六卷，大致可分为五个部分。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 第一部分，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。 第二部分，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。 第三部分，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。 第四部分，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。 第五部分，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。 教育思想：

教育目的的价值取向是什么

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 教育目的的价值取向是什么 在我自己这一段学习的过程中，我有许多许多的疑惑，也有过许多的思索。 用现在的眼光来看，精英教育是一种过多强调社会本位论，过分强调社会发展而忽略自身的发展。 教育目的的价值取向： 个人本位论，指出在制定教育目的以个人为出发点，强调发展自我；社会本位论，在制定教育目的时以社会为出发点；教育目的的辩证统一论，即先培养人，人从属于社会时为社会服务。 人本论教育目的应该考虑人自身的发展和完善的需要，要培养自然人。 个人本位论者反对用社会来制约人的发展，如果对个体的发展是好的，则该中教育目的是好的，而对社会发展的教育目的不一定是好的。 教育的目的是使儿童得到自然而然的发展；社会本位论强调制定教育目的时以社会需求为出发点柏拉图认为： 国家是放大的个人，个人的发展要符合社会的需要，他提出要培养哲人王，只有哲人王才能来统治这个社会。 个人的发展永远依赖于社会，社会的目的才是真正的目的，个人就是为实现社会目标的工具。 这过分强调社会作用，但人是有主观能动性的。 1 / 7

马克思关于人的全面发展学说的主要观点： 人的发展与人的活动是相一致的（从事什么活动，你的发展会达到什么程度）；旧分工是造成人全面发展的根源（人的片面发展到一个极端就叫做异化，被自己单调的职业而定型了，没得到全面的发展）；脑力和体力应该得到全面的发展： 社会化大生产为人的发展提供了可能（社会化大生产决定了人的职业必然要有变更，也决定了人必然要全面发展）；自由时间是人的全面发展的重要条件；（负担过重必然导致肤浅）；全面发展是一个历史过程，要做到真正的全面发展，应该是把劳动作为一种分工，而不应该作为一种谋生的手段）；生产劳动与教育相结合是造就全面发展人的唯一途径。 人本位论与社会本位论对立的原因： 没有认识到社会与人之间的关系。 当人们处于一个混沌无序的状态下，大多数思想中推崇社会本位论，以个人来推翻社会；当社会很富足时，大多数思想家推崇社会本位论，强调社会的价值性，以社会对人进行改造，制约作用。 价值取向与社会本位的价值取向的论争无非在于人的价值与社会需要孰重孰轻，何者更具有优先性的问题，但问题的本质并非在此。 教育的目的――受教育者被期望的理想状态，即人（类）之存在的最佳状态，应以合乎自然规律的事实为标准。

谈谈你对比较教育的理解

比较教育的目的 教育事业是人类永远延续的事业，文化没有国界，这个观点随着全球化程度的加强更加引起人类的注意，或许教育事业从很早就出现，但比较教育肯定没有教育事业的历史悠久，随着人类的发展，在这个国际化日益发展的世纪，各国间的文化教育事业的比较日益突显影响。 在选择国际与比较教育这门课之前，从来没有比较教育这个概念，或许时常运用比较的方法学习文化知识，通过比较进行知识的对比而加深理解，也对不同国家的教育事业进行一些初步的比较，但从不想比较教育是一门独立的学科，在初步学习后，对比较教育的知识是有了初步的了解，通过学习，大概了解了一些比较教育的目的。 在西方存在这一些观点： 第一，英国的康德尔提出比较教育具有三个目的，即“提供事实，发展教育思想”、“了解教育问题在特定民族背景下的原因”和“借鉴别国经验”，三个目的之间实际上是一个事实——原因——借鉴的递进关系，最终目的还是借鉴。第二，与康德尔同时代的汉斯在明确指出了比较教育的主要目的在于“从历史的角度分析研究(形成教育制度)的因素，比较各国解决由这些因素产生的问题的方法”的同时，也承认了比较教育为本国教育改革的借鉴目的——“它(比较)不仅允许我们比较现在的制度，而且还设想最为适合新的社会与经济条件的改革……比较教育以坚定的改革信念去看待未来……因此，我们的目标具有含功利主义目的的生气勃勃的特点”。第三，二战后，定居美国的波兰人贝雷迪在比较教育的目的上有了突破性的进展，他认为“比较教育最首要的目的是出于人们智力上的要求，人们之所以研究外国教育制度，就是因为他们想要了解”，这使得对比较教育的研究从一个更高层次的角度来进行，即(人类追求)知识的角度，而较少带有功利主义色彩。可是，贝雷迪并没有完全摆脱以往学者对比较教育定位的影响，他也认为比较教育有其实用的目的，即借鉴和评价。贝雷迪在比较教育目的阐述上的新突破并没有引起人们的重视(人们更多地关注他所提出的比较四步法)。第四，与上相反，英国的霍姆斯和美国的埃德蒙·金将比较教育密切与教育决策、

论教育价值、教育功能、教育目的三者之关系

第30卷第4期 唐山师范学院学报 2008年7月 Vol.30 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2008 ────────── 收稿日期：2007-08-04 作者简介：高俊霞（1971-），女，河北滦南人，唐山师范学院学报编辑部副编审，北京师范大学硕士研究生。 - 128 - 论教育价值、教育功能、教育目的三者之关系 高俊霞1，毕树林2 （1.唐山师范学院，河北 唐山 063000；2.唐山市职称考试中心，河北 唐山 063000） 摘 要：教育价值、教育功能和教育目的是教育理论领域中的最基本的问题，也是教育实践工作的起点，三者之间是辩证统一的关系。 关键词：教育价值；教育功能；教育目的 中图分类号：G40-01 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2008)04-0128-03 Relation among Education Value, Education Function and Education Aim GAO Jun-xia 1, BI Shu-lin 2 (1. Tangshan Teachers College, Hebei Tangshan 063000, China; 2. Professional Post Examination Center, Hebei Tangshan 063000, China) Abstract: Education value, education function and education aim are essential issues in education field, and are also starting point of education practice. They are dialectic and uniform. Key words: education value; education function; education aim 一、概念分析 1．教育价值 教育价值现象纷繁复杂，欲洞悉其本质，就要从理解价值和教育的概念开始。在价值的本质含义上，哲学界关于价值问题大致有三种理论：主体需要论、客体属性论和主客体关系论。我国的学者一般认同第三种观点，因此我们理解价值的概念基本上可遵循这样的一种思路，从实践中主客体的关系上去理解价值的本质，价值是客体属性的人化、需求化和主体化，又是主体需求和能力的对象化、客体化和现实化，是主体和客体的辨证统一。 我国的学者从不同的角度对教育价值进行论证，各家均有所侧重。陈理宣在其《教育价值论》一书中，对此进行了总结，如傅统先、桑新民、马凤歧、王坤庆等诸学者各自从不同的出发点对其概念进行了剖析[1]。总结起来，这些观点大体上基于哲学上关于价值概念的三种理论，即需要论、属性论和关系论，更多的人从主客体关系的角度来认识，认为教育价值是主客体间的一种特殊关系[2]。劳凯声教授在其教育学原理的专题研究讲义中对种种教育价值概念进行了归纳，认为教育价值是作为主体的人的教育需求和作为客体的 教育活动的属性之间的一种特定的关系[3]。 2．教育功能 教育功能是教育对社会、对人所产生的影响，教育功能的发挥在于教育活动的实现。教育有两大功能，即促进功能和选拔功能。一方面，教育促进个人的发展，帮助个体更好地发展，实现自身的价值；另一方面，教育通过培养的这些人来作用于社会。教育功能这一范畴的含义是十分广泛的，教育活动所引起的各种变化，带来的各种结果和影响都可以称为教育功能，不仅包括对教育系统内部各方面的影响，而且包括对外部其他系统的影响，既包括直接影响也包括间接影响。由于功能在语义学上属于中性词，因此教育功能既可以指对人和人类社会发展有益的结果和作用，也可以包括对人和人类社会不利甚至有害的后果和影响[4]。对教育与社会发展和与个体发展的关系这两大功能，从教育产生的时候起即客观地存在着，但对于二者关系的认识，在不同的历史发展阶段和不同的教育家和思想家的主张上，一直存在着分歧或孰轻孰重的观点，当前这种争论有走向统一的趋势[5]。 3．教育目的 对于教育目的的概念，不同的人有不同的看法，这些不

爱弥儿-论教育

爱弥儿-论教育 这本书分上、下册近900页的文字加上个人读书比较慢的习惯所以一直在慢读的状态。但是还是没能把书读完，书中所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对象。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而并非教育事实。 读了《爱弥尔》之后，最大的感觉是发现原来所有的教育思想早在18世纪的这本书里都有过阐述了。我不敢保证是不是所有的教育思想都能在这本书里找到，但是我敢肯定地说是它所包含的教育思想是极其丰富的。举个例子来说，在我国80年代兴起的，甚至我们现在还在讨论和探索的民主教育思想，在《爱弥尔》这本书里就有了阐述。我们可以试想的是，17世纪的卢梭能提出这样的教育思想，就可见这本书是一个超前的、影响时代的一本好书。书中提到最多是自然教育，其思想也可说是有其独到之处。但毕竟这是一本18世纪的书，在现在的观念看来，还是有一些局限的，比如其中对于许多洛克的《教育漫话》的评价，个人就不是太赞同。总得来说吧，《爱弥尔》是一本好书，但是不好读。 虽然书中的许多观点值得我们去思考和支持的，但是书中部分内容在现在看来有些过于狭隘。比如在选择接受教育的学生的出身时候，卢梭是这样讲的：“在同一个地方，我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠，富人方的地方很肥美。穷人是不需要受什么教育的，他的环境的教育强迫的，他不可能受其他的教育；反之，富人从他的环境中所受的教育对他是最不适合的，对他本人和对社会都是不相宜的。自然的教育可以使一个适合所有一切人的环境，所以，与其教育穷人发财致富，不如教育富人变成贫穷；因为，按这两种情况的数字来说，破产的比暴发的多。所以，我们要选择一个富有的人；我们深信，这样做至少是可以多培养一个人的，至于穷人，他是自己能够成长为人的。”他做出如上的判断，我想是出于他对自然教育的看法，在之前的论述中，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，因此，他认为选择爱弥儿是“抢救了一个为偏见所牺牲的人”。可能是所处社会环境的不同，所以卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法，然而我认为即使是生活环境不同，而他把穷孩子的成长过程看得过于纯粹了，似乎完全不在社会生存一样，无论是穷人孩子还是富人孩子他们的成长中同样都受到了来自于各方面的影响。而且在当今社会，富人所受的教育也不一定是对孩子最不适合的，有时候还是最丰富，有利于孩子发展的，人们都在创造更多条件让孩子接受高品质教育，所以卢梭观念中的富人的教育观点是不符合现代教育思想。 即使观点不尽饿认同，但我对于卢梭在书中使用的自然的教育，挺感兴趣的。他认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能能都管得到呢？”可见他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。卢梭的观点是决不违反自然的规律，不对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，这种观点与现代教育心理学的观点完全吻合。事实也是如此，我们的教育又岂能远远超出孩子的能力范围呢?这不就是揠苗助长的恶行吗？除了这个观点外，卢梭还在挑选老师上作了一些阐述，这里就不详细讲了。 我觉得卢梭的一个想法“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”对于我们来说是要时时提醒我们注意的——我们要做一个从事着高尚职业的人，用热诚和爱心托起明天的太阳！

(完整版)论经典条件作用学习理论的教育含义

论经典条件作用学习理论的教育含义 小教理科一班黄诗忆130111535 在学习了巴甫洛的经典条件作用学习理论后，我觉得收获颇丰。作为一名师范生，我今后必将走上教师这一职业岗位，这一理论让我对以后的教育方式有了一定的思考，不得不承认经典条件作用在对儿童身心发展中、在对他们教育辅导中有着独特的作用。以下是我的几点思考。 一、耐心指导、当心教学 为形成一项经典条件反应，即对教师而言，就是要让学生学会教师所要教授的知识或技能或形成一些良好的学习习惯或行为，这时就需要教师的耐心。每个孩子都是不同的个体，对于学习的接受与掌握程度也是参差不齐，有的孩子或许只需说一遍便能立刻掌握，而有些孩子则需要反复指导，这里其实就表明他所接收的联结次数还不够，需要再进行不断地反复联结以致达到需要的条件反应。而在这个反复的过程中，教师应学会耐心的等待，而不是产生恨铁不成钢的心理或是有直接放弃的念头，每个孩子都有受教育的权利。只要教师耐心等待，一定会等到水到渠成时。 而有时教师会遇到这样的情况，有些孩子好的学不会，坏的一学便知。这样的情况教师是不能预测的，所以在教学过程中应尽量当心这样情况的发生。首先，我们可以肯定的是并不是学好需要的联结一定比学坏所需的联结次数多，所以教师不应该以此为学生变坏的理由，并产生“学坏容易，学好难”这样的观点。教师在教学过程中的关键之处就是应尽量避免学生对于不好事物的接触，给他们创设良好的学习环境，这里的学习环境不仅仅是学校的，也应该是良好的家庭学习环境，总之，尽量减少学坏所需的联结，只要联结少了，孩子学坏的几率也一定是大大降低了。 二、不吝啬于表扬、赞赏 当学生形成了经典条件反应后，就比如说某个孩子初步形成了一个很好的学习习惯，那么教师要让他保持这一行为习惯最好的催化剂就是表扬与称赞，若他每做一次这个行为教师便对他进行表扬，那么他这一行为出现的频率便会增多，并且趋于稳定。就像我在见习的两周里，我便用过这个方法。有一天，我在教室里批改作业，有一个小男孩不知是有意还是无意，跑过来便帮我把作业本翻到规定页数，以便我批改，而我随即就对他进行了口头表扬。而在之后的几天里，他会很主动的来为我做一些事，比如帮我分发校服、为我搬桌椅一些力所能及的小事，而每次我也会给予一定的赞扬。我想这些表扬应该就是他保持做好事这一行为的最大原因。即做好事与表扬其实就是CS-US的联结。 俗话说得好：“良言一句三冬暖，恶言一声暑天寒。”无论是大人还是孩子都喜欢受到表扬和鼓励，尤其是孩子，鼓励孩子会使他们更加健康发展，而批评打击的一句话，则会让孩子的自尊心受到打击，对老师产生畏惧感。作为教师，我们首先要看到学生的进步，让学生也看到自身不断增长的智慧和力量。 特别是幼儿，虽然是小小的年纪，看似什么都不懂，但是他们对教师的表扬是特别在意的，也许教师一句小小的，简短的，甚至是随口的表扬，幼儿都会深深的记在心里，有的孩子还会回到家开心的告诉父母说：“今天老师表扬我了。” 而当一个学生形成一个不良的学习习惯以后，教师应该耐心的用消退法致使他彻底消除其不好的表现，而在这个过程中我认为表扬也是必不可少的。教师应该接受学生在消退过程中产生的自发恢复，即他的故态重新出现的现象，这时教师应做的绝不是一味的责罚，应肯定学生在整个过程中他的情况还是有所进步有所改变的，并给予一定的表扬，给孩子适当的激励鼓励，但注意这里的表扬必须要适度，不然很可能会有适得其反之效果。 三、注重辨别学习

《教育学》教育目的 题库学习资料

《教育学》教育目的 题库

2017年上半年中小学教师资格考试 教育知识与能力试题（中学） （4）在教育目的的价值取向问题上，主张教育是为了使人增长智慧，发展才能，生活更加充实幸福的观点属于（A） A.个人本位论 B.社会本位论 C.知识本位论 D.能力本位论 解析：个人本位论主张从个体本能需要出发，强调教育要服从人的成长规律和满足人的需要；注重教育对个人的价值；主张教育的目的是培养“自然人”，发展人的个性，增进人的价值，促使个人自我实现。 2016年下半年中小学教师资格考试 教育知识与能力试题（中学） （4）教育是新生一代成长与社会生活延续和发展不可缺少的手段，为一切人和社会所必需，并与人类社会共始终。这表明教育具有（A） A.永恒性 B.历史性 C.阶级性 D.生产性 解析：教育的社会属性包括永恒性、历史性、相对独立性。其中永恒性是指教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在教育，教育与人类共始终。教育的永恒性是教育本身的职能所决定的。 23.辨析题：教学任务就是向学生传授知识。 参考答案：这种说法是错误的。教学是在教育目的的规范下，由教师的教与学生的学共同组成的一种活动。其中，传授系统的科学基础知识和基本技能是教学的首要任务。此外，教学还在于发展学生的智力，体力和创造才能，培养社会主义品德和审美情趣，奠定学生的科学世界观基础，关注学生的个性发展。因此，教学活动的任务具有多样性，不仅仅是向学生传授知识。 2016年上半年中小学教师资格考试 教育知识与能力试题（中学） 3.确立我国教育目的的理论基础是（B） A.素质教育理论 B.马克思关于人的全面发展理论 C.创新教育理论 D.生活教育理论 解析：我国确立教育目的的理论依据是马克思关于人的全面发展学说。 22.辨析题：教育既然是培养人的活动，教育目的就只能按照人的发展需求确定。 参考答案：这种说法是错误的，教育是培养人的活动，教育目的是国家对培养人的总的要求，是一切教育工作的出发点和归属。确定教育目的要受多方面因素的影响，包括社会政治、经济和文化因素，人的身心发展特点以及制定者的教育理想和价值观等。因此，题干将教育目的确定的依据简化为人的发展需求这个单一因素，说法错误。 2015年下半年中小学教师资格考试 教育知识与能力试题（中学） 22.辨析题：全面发展就是指学生德智体诸方面平均发展。 参考答案：这种说法是错误的。全面发展的教育由德育、智育、体育、美育和劳动技术教育构成。它们相互依存、相互促进、相互制约，构成一个有机整体，共同促进人的全面发展。但是全面发展不代表是平均发展，全面发展的同时也要促进个性发展，针对不同学生因材施教。因此这句话是错误的。 31.材料分析题：小美很喜欢唱歌，从小就希望自己在音乐方面有所成就。在她还没有确定是否报考音乐学院前，她在众人面前能很好地展示自己的歌声。她确定报考音乐学院后，学习更加勤奋努力，希望实现自己的目标。但是在音乐学院的专业课面

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毕业论文范文论教育的目的教育范文_0621 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 为老师赢得福利，为领导赢得政绩，产品的标准就是分数。究竟今天的学习和获得的知识对学生和社会的未来有什么用，那不是学校考虑的事情。从小学到大学都在这样做，基础教育的目的是为了高考获得尽可能高的分数，基础教育的孩子们在拼命的学习，从早到晚，没有节假日，围绕需要考试的几本书，翻过来倒过去得练，做了无数多的题只是为了当熟练工，以便在高考时遇见更多做过的题。而上了大学，大量的业余时间都用于消遣娱乐，考试前几天的突击就能获得毕业需要的学分，大学是天堂，小学中学是地狱，所以学生走出校门就是失业，有了职位也不能做，没有3-5年的重新学习，就不能胜任现有的工作，更不要说创新。 对于对一个人最重要的儿童时的教育——借用一句广告语：人生不止一面，在此方面得到的多，另一方面就获得的少了，人

在生活中扮演着诸多角色，儿女，丈夫，雇员，老板，厨师，自我理财者——许许多多角色，我们现阶段的大部分儿童教育的工作者刻意拔苗助长使一名儿童过早的放弃一个幸福的童年，使他们过早过早的灌输成人的东西，让这些东西在脑海里，挤占了孩子的想象力，创造性，须知童年正是人的性格习惯的形成期，这样一味的灌输又怎样真正的培养真正有真我的人才。 以前听到有关美国教育的一则故事，是说有位母亲控告儿子所在学校的老师，说自从儿子上了他的课以后，再也不会把c叫成月亮，把o说成桔子了，这个案例后来成为美国教育反思的反面教材，才会有今天的能力教育，教育的目的是发掘人的潜力，而并非仅仅是灌输知识。我想伤仲永们的杯具大致在此吧。 由此可见，教育的目的定错了，就如同战略方向定错了一样，后果极为可怕，且是无法弥补的。所有战术手段都是为了达到战略目的而制定的，方向错了，所有过程和手段也就错了，努力越多，错误就会越大。因此教育工作者不要也不能再错下去，帮助学生，还学生真性情发展的自由!让我们和学生一起享受他们自然成长的快乐，过程是快乐的，其结果也必然是快乐的。如何才能改变这种现状，就要重新审视我们的教育目的。

论亲子教育的必要性和重要性

论亲子教育的必要性和重要性 ＿＿刘琴 亲子教育它是爱与教育的融合，是父母从小孩一生下来到他十八岁时给予他的全部的爱和培养，父母是他最好的老师但不是他唯一的老师，随着小孩自己兴趣的产生和发展，父母会引导他向一些必要的老师学习。父母教他做人、做事、学习、还有生活，而他对某些知识和能力的猎取，则会通过另外的老师。亲子教育使儿童不需要接受传统的学校教育，注重儿童个性的发挥和自然的成长。当然，由于现实生活环境的影响，父母（尤其是父亲）不可能有大量的时间用于对孩子的教育上，因此，这个任务便更多的降落到了母亲的身上，相夫教子，这似乎应证了女性传统的天职。 亲子教育的必要性分析——为什么要提出亲子教育 一，亲子教育是父母对孩子最好的给予 无论一个家庭的境遇是怎样一个情形，亲自教养子弟就是对子弟最好的给予。这句话是著名教育哲学家洛克所说，他道破了子女最需要从父母那里得到的是什么？是用心的教育，而非望子成龙的心愿和给他们按部就班的教育机会，这是一个很值得现代人反思的问题，自己的小孩，从幼儿园到大学甚至是更高的学习阶段，他们总是按部就班的送孩子上学求知，给孩子的是学费和学校教育的机会，却不知道小孩真正需要的是什么。 二，学校教育不会适合所有的学生 因材施教，在学校里推行等于是一句空话。中国学校教育的现状仍然是知识化、形式化，应试教育一直是主流，素质教育一直都是只闻其声不见其型。二十年左右的学校教育一定程度上束缚了学生的个性发展，中国的学校教育体制和内容存在一定问题。学习压力超负荷，使好多学生处于亚健康状态。 三，教育子女是女人的天职，她更适合做这个工作 女性对子女有一种天生的关爱，他们对待事业也没有男性那么强烈，某种程度上推测可得，女性更能把孩子培养教育成功，一些女人就会很有成就感，这其实也算女人的一大幸福。 亲子教育的重要性分析——亲子教育美在哪 第一，亲情美，亲子教育不仅仅是知识的教育，更重要的是情感教育。这种教育方式能架起一座心灵的桥梁，沟通父母与子女的情感。 第二，人格美，对孩子理性的培养。人格是思想道德的综合体现，是否具有优良的人格美，是评价一个人的重要尺度。人格魅力是吸引人的关键所在，而这种魅力的培养是学校教育不能给予的。 第三，生活美，教育的目的是换取美好生活，这是现在绝大多数学生的想法，但教育是人生必不可少的，而且是人生中很重要的东西，在教育过程本身中体会美会比视之为换取成功的筹码要好。 最后，好的亲子教育能给予孩子幸福感，我国是一个家庭概念非常重的民族，望子成龙几乎是所有父母的心声，也是他们幸福的载体。亲子教育理所当然的就承担了实现他们愿望的责任。

第四章教学目标：能说出教学目标的含义、特点、价值取向

1．能说出教学目标的含义、特点、功能； 2．能描述教学目标的价值取向； 3．能用自己的语言描述布卢姆、加涅、巴班斯基、奥苏贝尔的教学目标分类理论，并分别做出简要评析； 4．能用自己的话阐述我国教学目标的分类； 5．掌握教学目标设计的依据、原则和一般步骤； 6．能准确陈述教学目标，并能把握陈述时应注意的问题； 7．自选一节课的教学内容，制定一份教学目标； 8．掌握教学实践中教师制定教学目标的误区及其改进策略。 人的活动是一种目的性的活动。马克思说过：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”教育是一种目的性活动。“教育是培养人的一种社会活动”。因此，教学也是一种目的性活动，即每一次教学活动，每一堂课，甚至每一个教学言语行为都具有一定的目的，这就是教学目标。 1．美国著名心理学家布卢姆（B.S.Bloom）认为：目标就是预期的结果；2．美国课程论专家泰勒（R.E.Tyler）认为：形形色色的行为方式的变化，就是教学目标； 3．有学者认为：教学目标是教学活动主体在具体教学活动中所要达到的结果或标准，是教和学双方都应共同遵循的，对教师来说这是教授的目标，对学生来说则是学习的目标。 4．有学者认为：教学目标是学生通过教学活动后要达到的预期学习结果，

可分为课程教学目标、单元教学目标、课时教学目标。 教学目标是教师和学生立足于当下基础上的，以具体的教学活 动为依托，指向于未来时空的一种结果。 理解这一概念，应注意以下几点：一是教学目标的行为主体是教师和学生。二是教学目标是在当下的基础上指向于未来时空的一种结果。三是教学目标以一定的教学活动为依托。四是教学目标是一种更加具体的、微观的概念，有些情况下具有一定的操作性。 从概念可以看互联网，教学目标是在当下基础上指向于未来时空的一种结果。因此，教学目标具有预期性的特点。前苏联教育家维果茨基认为教学应该在学生现有水平基础上和学生能达到最高水平之间进行教学努力。 教学目标虽然是对教学结果的一种预测，但是，这种预测并不是一成不变、固定僵死的，而是在对教学结果有个大概的预测框架内保留一定的生成空间。教学目标一般分成预设性目标与生成性目标两类：预设性目标指教师在进行教学活动之前预计要实现的目标，是规划好的。如通过这堂课的学习，使学生能够正确书写5个英文单词。生成性目标指在在教学活动之前没有设计，在教学过程中“冒”出来的目标，是非预期性的。如学生在学习书写规定的5个单词时，某学生发现这五个单词有共同的特点，教师借此机会进一步与学生讨论了这个规律，并表扬这个同学善于观察，结果大学都多学到这个知识点，这个学生对学习英语产生了浓厚兴趣。新课程目标：知识与技能；过程与方法；情感态度与价值观。 教学目标作为一个整体是一个事实，只有作为整体而存在的教学目标才是教学目标的真实状态。 举例：冷漠背后（《读者》2005年第16期）：在南方某个城市，小学四年级要考试数学了，同学们忽然发现，班里数学成绩最棒的那个女孩子没有考试，同学们正奇怪，老师说她的爷爷去世了，她请假了。同学们听后立即一片欢呼声，说她数学之所以考第一，因为她爷爷是个数学教授，我们没有办法超过她，现在