辩论稿
一辩：
谢谢主席，各位评委，大家好！
每个人都渴望幸福，可幸福不会从天而降。幸福从哪里来？幸福从心中来——幸福是主体对于价值的情感体验。
失去了眼睛，我们怎么能见到光明？失去了倾听，我们怎么能感受声音？失去了心灵，我们怎么能体验到幸福？幸福的真谛，被思想家池田大作一语道破：“幸福绝不在山的那边，而就在你自己的体内。”
幸福只是一种感觉，首先是因为，幸福具有主体性，是社会实践主体的能动建构，是对于价值的主动追求。
幸福只是一种感觉，其次是因为，幸福具有独特性。它必定结合了个体独一无二的体验。孔子以“克己复礼”为幸福，孟子以“养浩然之气”为幸福，苏舜钦以《汉书》下酒为幸福，岳飞以“还我河山”为幸福……每个人独特的幸福体验，构成了多姿多彩的幸福世界。哲学家罗素概括道：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”
幸福只是一种感觉，还因为，幸福具有差异性。同样的一场大雪，农民感到了幸福，因为“瑞雪兆丰年”；赏雪者感到了幸福，这景色“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；对我却构成了不幸，因为这个冬天来得太快，我还没来得及买一件厚厚的羽绒衣。
幸福只是一种感觉，可是，幸福并不是幻想——鲁迅笔下的阿Q，受了羞辱挫折，精神胜利一番，那只是一种自我欺骗。
幸福只是一种感觉，可是，幸福并不是生理快感，吸毒成瘾的可怜人们，颤抖着将针筒插进手臂时，他们是多么的不情愿，多么的痛苦和不幸啊！
以上我主要从幸福的内涵方面进行了论述，接下来我方还将从幸福的层次、幸福的阶段等方面，分别加以论述——幸福只是一种感觉！谢谢！
二辩：
我再次重申，感觉是主体的情感体验，是心灵的活动。幸福不但只是一种感觉，而且幸福是有层次的。2500年前，孔子就为我们区分了三个层次的幸福。“食不厌精，脍不厌细”，这是初级的物质幸福；“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这代表着普遍的社会幸福；孔子曰，“朝闻道，夕死可矣”，这意味着最高层次的精神幸福。普通人有着他们合理的正当的幸福，而我们更应当努力追求自我实现，追求高层次的精神幸福。
无论我们追求哪一层次的幸福，最终都将落实到感觉。用数字来比方吧：优越的外在条件，就好比在尾数上的零，添上一个，数目就扩大了十倍；感觉就好比最前面那个“一”，失去了“一”，后面所有的零，都没有意义；失去了感觉，一切的外在条件，都毫无意义！对方辩友，让我们一起倾听自己的内心，难道你还没发现，幸福只是一种感觉吗？如果说幸福还依赖于外在的环境，那么我们来看：
月儿弯弯照九州，一样的月光，为什么欧阳修感到了人约黄昏后的幸福，而苏东坡只感到此事古难全的痛苦？
采菊东篱下，一样的菊花，为什么陶渊明体验到心远地自偏的幸福；而李清照却只体验冷冷清清的痛苦？
袅袅兮秋风，一样的秋风，为什么汉高祖感觉到威加海内的幸福，而马致远只觉得断肠人在天涯的痛苦？
当代优秀的作家王安忆，也问过同样的问题：“幸福是什么？”她的答案只有十个字：“幸福就是自己觉得幸福。”
三辩：
因为幸福只是一种感觉，所以有时可以转变。暑假里去贫困山区去结对子，雨水能穿过屋顶滴到你的头上，冷风能透过窗户的破洞吹进来……等我们回到杭州，回到自己的教室，才发现自己多么幸福。
长辈们常常提醒我们，不要“身在福中不知福”啊，
接下来，我将从幸福的不同阶段，来阐释幸福只是一种感觉。五十多年前，伟大的哲学家维特根斯坦在临终时，回顾一生他艰难而卓越的精神探索，说出了那句著名的遗言：“告诉他们，我度过了幸福美好的一生！”幸福可以是“会当凌绝顶，一览众山小”的人生总结；
保尔·柯察金感觉到了幸福，回首走过的路，没有悔恨年华的虚度，为了最壮丽的事业，他把整个生命融入；
居里夫人感觉到了幸福，三十五年和镭的接触，发现了人工放射元素，促进了原子物理学的进步；
1952年诺贝尔和平奖的获得者，史怀哲感觉到了幸福，他懂得生命的严肃，把六十年光阴献身于非洲的热土，为当地的人民带去了文明、医药和最美的音符。
当然，树立了目标，拥有了远大的理想，在为之奋斗过程中，我们也可以感到幸福。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这不也是一种幸福？
幸福只是一种感觉，想来这是一个常识，初一的学生都知道，因为作家毕淑敏的那篇《提醒幸福》，里面这样说道，“幸福是一种心灵的振颤”，“幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉”，就收录在初中第二册语文课本里，而且这也充分说明了，我们教育界的学者专家，也都深深地认识到：幸福只是一种感觉。
四辩：
一双眼睛，如果只能看到它本身，那是患上了白内障；同样的，一个人只关心他自己，那是一个多余人。
幸福只是一种感觉，并不意味着我们只关注个人，而对这个世界漠不关心；恰恰相反，幸福的获得，在极大的程度上，是消除了对自我的过分关注，是对世界献出自己的爱。正如马克思所说：“那些为大多数人带来幸福的人，才是最幸福的人。”
为了追求幸福，顾准先生可以拆下肋骨当火把；为了追求幸福，苏格拉底拒绝放逐，平静地喝下毒酒；为了追求幸福，托尔斯泰在82岁的高龄，毅然放弃了他的家庭和财富。
鲁迅在他生命最后的日子里，愈加深切地感觉到，“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
诗人海子说，“黑夜一无所有，为何给我安慰？天空一无所有，为何给我安慰？”因为幸福的人的心中，装着整个世界！谢谢！
A．我无比惊讶地听到，对方辩友竟然说，“”，竟然把感觉定义为“视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉的总和”，不错，这是词典上的定义，但是对方辩友不要忘记，孟子早就语重心长地对大家说过，“尽信书不如无书”啊！要知道，《现代汉语词典》正在推出第六个修订版了！
幸福当然不会等于触觉，也不会等于味觉，这还用辩吗？否则的话，任何一个正常人，每天早上睁开眼睛，就可以见到幸福；拔掉耳塞，就可以听到幸福，伸出舌头，就可以舔到幸福了！照对方辩友的逻辑，世界上最幸福的，恐怕是公园里那条伸着舌头，跑来跑去的小狗了！
B．我们不过陈述了一个事实，对方辩友，幸福只是一种感觉，可是地球还是在转动啊。不要这么紧张啊。幸福等于感觉，感觉等于随心所欲，所以人人可以为所欲为，这就是对方辩友的推理。却不知，世上的许多罪行，恰恰是因为当事人不懂得幸福只是一种感觉！葛朗台误以为幸福是金子，所以他抢夺着；胡长清误以为幸福是金钱，所以他贪污了；安达信公司的人误以为幸福是利润，所以他们做假帐了……美国思想家爱默生的那句话，正可以赠给对方辩友，“要相信自己的内心”。我方一辩早已说过，这里的感觉，是对价值的情感体验。
C．对方辩友带着如此强烈的情感，对我们说理性的思维也是幸福，试问，一个人，真的只要靠思维思维，推理推理，拿一支铅笔加加减减，就可以得到幸福了吗？那么我可以大胆地告诉大家，谁是世界上最幸福的，就是二楼多媒体教室里那台电脑。
要知道，理性的思维，影响的只是人的幸福观，而不是幸福。
D．如果说幸福包括了内在体验和外在物质，是主客观的统一；显然是混淆了幸福的来源和幸福本身。
鸡蛋来自母鸡，
E．（吸毒者）和（杀人犯）的幸福
请不要鄙视吸毒者，他们也是人，他们也可以追求幸福。他们可以拥有属于他们的家庭幸福，拥抱他们的爱情幸福。他们是毒品的受害者啊！他们是不幸者啊！
正方：
◆中国有句古话，叫作“身在福中不知福”，请问对方辩友，你是如何理解这句话的呢？
（这句话正说明了空有外在条件的优越，没有感觉，是不会有幸福的。）
◆“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者”，在一团漆黑的世界里，猛士的幸福从哪里来？
◆请问对方，幸福除了感觉，还有什么？请举实例！
◆不要让大象在杯子里洗澡——李贺“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，整个大海只是一只杯子，小小的大象，怎么不可以在那里洗澡？
◆什么是感觉？溯本追源，根据东汉许慎的《说文解字》，“感者，心动也”，“觉者，悟也”，心因为情感而动，悟因为体验而生，感觉，就是情感体验。
反方：
◆正方总爱提到苹果和苹果树，那么我要问，没有了苹果树，哪来的苹果？有脱离了果树凭空生长的苹果吗？有脱离了客观凭空产生的幸福吗？
公元前399年，苏格拉底在法庭上的申辩的最后一句话：“现在我该走了，我走向死亡，你们继续生活，你我之间究竟谁更幸福，只有自己知道。”
我们都知道老托尔斯泰那座世间最简朴的坟墓，可有谁真正懂得他生命最后三十年的苦痛？他最终离弃了他一切外在的财富，
宋代哲学家张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
复旦教授张庆熊：“一旦一个人改变了他的立场、态度、信念等，那么他就改变了其指向世界的方式，这个世界并因而对他呈现出新的面貌。”
屈原：“余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”
钱锺书：“一切快乐的享受都属于精神的。”
［德］斯特里马特：“草地上开满了鲜花，可牛来到这里，只发现了饲料。”
维特根斯坦：“一个时代误解另一个时代，一个小小的时代以自己的可恶方式误解其他一切时代。”
辩论赛材料
性比女性更需要关怀主要观点 一、男性的压力比女性更大1、从当前的社会就业结构来说，男生缘远远高于女生，社会的经济还是主要靠男生；2、家庭重担；3、男人应该更坚强、更自立、更努力、更……正是因为这种种的“更”，所以才有现在的“更”：男人更需要关怀！！！谢谢，完毕！ 二、、受传统的观念影响，男性渐渐消失了自我表达内心情感的能力1、男儿有泪不轻弹，男儿膝下有黄金； 2 生活中男人养活女人是应当的，而女人养活男人会叫做“吃软饭”3男儿有泪不轻弹，男儿有家不愿回，男儿有病不去看，男儿有话不愿说。 三、1 男性自从出生起就注定要承担，男孩子要穷养，长大还要承担家庭重担；2、小保护家庭，大则保护国家，谁也没有见到战争爆发时全部是女人上战场，而男人在家里整理家务，照顾孩子的吧 四、男性的关怀已经被遗忘了，却给予了较少的关怀现在社会竞争这么激烈，而男人是首当其冲的。虽然现在已没有”男主外，女主内“的严格限制，但谁会瞧的起温柔而无能的男人，即使他的妻子也希望他有所作为吧？男人受着社会家庭的压力，拼命的挣扎，奋斗，但是又不能诉苦，也没有多少人去关心他们，安慰他们，鼓励他们，因为，大家都认为：男人是坚强的，是钢铁作成的，不需要安慰可实际上，男人也是人，也有脆弱，好象泥塑的金刚。男人也有痛苦，可是又有多少关心呢？ 五、从古至今女人受到的关怀不少吗。翻开书籍到处都是”为依消得人憔悴“，”冲冠一怒为红颜“。 男女是平等的，女性天生不是弱者。我们女人是好，是需要关怀，但并不意味着更需要关怀。女性更需要的是自身的努力，而非来自外界的精神关怀：我们同意女性在当今社会是一个较为弱势的群体。但是，是否因为她们处于弱势地位，就更需要关怀呢？更关怀之后，就能适应社会激烈的竞争吗？所谓女性是弱者的观念是父系社会男性为了统治女性所编造出来的。这种观念不是从来就有的，也不会永远存在下去。可怕的是现在的很多女性头脑中这种观念还根深蒂固，她们不是靠自身的努力去改变这种状态，却认为我天生就是应当被人关怀的。这样下去女人永远只能是被小心呵护的“花瓶”永远不可能得到真正的解放。更何况男女的这种不平等是男人、女人生理、心理上的差异导致。女性自身的软弱更需要的是意识革新决不是更多关怀。即使女性已经和男人一起
辩论赛开篇立论怎么写
辩论赛开篇立论怎么写 开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠，立论要求逻辑清晰，言简意赅。下面小 编为你整理辩论赛开篇立论，希望能帮到你。 辩论赛开篇立论怎么写 这一环节的作用，重在于解释辩题，扬明主题，确定观点，同时也是为后面的攻 辩提供理论和拓展的依据一辩如果很棒，把舵把得很出色，那么全队都会打得较轻松。 三段式立论。 第一部分--理论溯源，对概念的解释，这个时候我们就需要理论的引导或者是佐证，充分发挥理论作用于实践的作用，将理论同辩题相结合，起到抛砖引玉和正本清 源的作用。但是要明确的是，理论涵盖的不仅仅是大家公认的定理定律，政治家、文 学家、民主人士的名言警句也属于这个范畴。 第二部分——价值实中，双方立场的确立，各方理论给予了佐证，开篇中占有重 要地位的就是对立场价值的肯定与阐述，如果没有他自身的价值，那立场就会显得脆弱，攻击就会显得无力。所以突显立场的价值就显得犹为重要了。价值的作用展示的 方式就是用事实作为依据，事实是展现在大家的眼中或者有文字可以考证的，事实胜 于雄辩，配合以图表和数字文字表达，更加具有说服力。 第三部分——比较择优，辩论双方的立场存在差异，自然存在一种比较。比较可 以突出主要次要，可以解释存在与否，可以支持应该与不应该，只有进行了比较，才 能更好地展示题目存在的必要性，才能更好地表达你对辩题的理解程度。在比较双方 立场的过程中找到己方优势，扬长避短。比较的方式很多，可以结合价值与理论进行 分析，比较出我方立场的优势，或者对方的劣势。 第四部分——社会升华，结合当代社会的情况是相当有必要的，这也是综合以上 三个部分的特点进行的，关乎现实的探讨，所以这一部分起到了举足轻重的地位，也 是一辩开篇要花大量时间寻找的资料。联系社会是很好的实践佐证，同时很多社会现 象可以是榜样、警钟、案例、模板等，可以引发大家的思考，也是为后面的比赛提供 资料的很好途径。 以上四部分，是我们将开篇陈词分成的四个要点，四个部分相互依存，是一个有 机的整体，并不是独立存在，他们相辅相承，共同作用在开篇这一部分。
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辩论赛新闻稿模板 新闻稿是公司/机构/政府/学校等单位发送予传媒的通信渠道，以公布有新闻价值的消息。今天我给大家分享一些辩论赛新闻稿的范文，希望对大家有所帮助。 辩论赛新闻稿范文一 时间是20xx年11月16日晚上6:30，地点是我院西三(401)多媒体阶梯教室，在沈林峰的主持下，"辩出你的风格"20xx电子系辩论赛决赛拉开了帷幕。此次决赛的评委除我系各部部长外我们还邀请到了院学生会副主席陈宇、创业信息协会会长来蔓蔓、吉他协会会长马玥。 经过上周各班级数轮的较量之后，各班选出了实力雄厚的班级代表对。此次决赛分两场，第一场11应电1班(正方)对阵11汽车电子班(反方)，辩题为"马路上看见老人摔倒该不该扶"。第二场11电信班(正方)对阵11应电二班，辩题为"猪八戒与孙悟空相比谁更适合当老公"。两场辩赛的现场气氛可谓相当火爆，观众爆满。除了激烈的辩论，在两场辩赛中间，颇富音乐特长的吉他协会会长马玥为大家献吉他曲一首，赢得了观众的一致好评，也为赛场缓和了紧张的气氛。经过激烈的辩论之后，产生了本次决赛的团体冠军——11应电2班，另外，11电信、11应电1班、11汽车电子班分别荣获团体二等奖、三等奖、和优秀奖。 赛后，有同学表示，这样的活动是成功的，以后会积极参与活
动，丰富自己的课余生活。 辩论赛新闻稿范文二 11月13日晚18点，教学楼13幢四楼会议室内气氛火热，由学研部主办的校"明达杯"辩论赛的辩手选拔赛在此如火如荼的进行。比赛邀请到了社会发展学院学生会执行主席陶小英，社管会主席兼学生会副主席童音和学生会副主席郑璐璐担任评委。 第一场比赛的战火由大一的八位辩手点燃。继主持人介绍完正反方辩手之后，比赛进入开篇理论环节。正方一辩通过举例的方法陈述了己方"勤工俭学利大于弊"的观点。反方则抓住弊端，论证己方"勤工俭学弊大于利"的观点。在随后的攻辩环节中，双方更是争锋相对，让这场辩论气氛升温，达到白热化阶段。 比赛继续进行，进入自由辩论环节。双方分别抓住对方辩论时的漏洞，进行了猛烈的抨击。他们激烈的辩论使比赛进一步升温。在评委对攻辩环节进行点评之后，比赛进入总结陈词阶段。双方清晰的思路和精彩的陈词让我们留下了深刻的印象。这场选拔赛可谓是精彩纷呈。 比赛继续进行，进入自由辩论环节。双方分别抓住对方辩论时的漏洞，进行了猛烈的抨击。他们激烈的辩论使比赛进一步升温。在评委对攻辩环节进行点评之后，比赛进入总结陈词阶段。双方清晰的思路和精彩的陈词让我们留下了深刻的印象。这场选拔赛可谓是精彩纷呈。 辩论赛新闻稿范文三
辩论一辩稿
感谢主席，问候在场各位: 今天我方的观点是城市交通问题主要是管理问题。首先，我们来再次明确以下的几个定义。城市交通问题包括了交通拥堵、交通事故和交通污染等方面。而“管理”是指通过组织、调度和运用各种人力、物力，以有效率的方式达成组织目标。其次，关于辩题的理解，今天我方认为，我们来讨论设施问题还是管理问题哪一个是主要,其标准显然是看谁能更高效、快速、经济地解决城市交通问题。而今天我方的观点是城市交通问题主要是管理问题，下面我方将从三个方面来论述我方观点。 第一：以中国城市现状为例，与还有巨大提升空间的管理水平相比，城市交通设施的扩建已经接近了一种饱和状态。2013年，中国超过1000万人口的特大城市已有七个，而实际上他们只能承载200-500万的合适人口，但目前这些城市承载着远远超出土地面积承受能力的住房、交通设施建设，若再一味扩建交通设施，那本就十分拥挤的生活空间，将会被压榨得所剩无几。因此我方认为，今天，单纯凭借不断增加交通设施，已经不能有效解决城市交通问题。而通过有效管理，将有限的资源最大化，才是实现可持续发展的必经之路。 管理的落后，使现有交通设施不能充分发挥作用，才造成从表面上看设施供给不足的假象。让我们用数据来说话：国家统计局有关统计数据显示，“十一五”期间，铁路运输业累计投资22688亿元，年均增长 46.0%；城市公共交通业累计投资7543亿元，年均增长37.1%；然而，中国每年因道路交通伤害死亡的人数居世界首位，而且以每年10%的速度递增。正是管理的滞后，使城市里往往是东边堵车西边闲，不能有效地利用和优化现有的道路设施，造成堵车或事故。 其次，群众对交通需求的不合理膨胀，也是由于管理不能对需求进行有效的引导。 另外，我国设施结构的失衡与布局不合理——现有城市交通设施尚有很大可供挖掘的潜力，改善管理可以使现有设施的利用率大大提高，从而解决城市交通的安全和畅通问题。 不可忽略的是，我国正处于社会主义初级阶段，资金有限，道路设施无论是建设还是维护都耗资巨大，一味追求交通设施的扩大来解决现有需求的矛盾，显然与国情不符，而管理投入少，见效快，可谓投入点滴得涌泉相报，更能使现有的交通设施得以充分利用。
(完整版)自律辩论赛材料
正方一辩: 各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点：自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。 自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。 如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。 正方二辩: 2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些？ 首先提出我方观点：自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？ 社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方
辩论稿写法
辩论赛一辩陈词格式： 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ https://www.sodocs.net/doc/5b7538155.html,/question/75306340.html 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。 4、四辩的总结陈词，在比赛前可以根据辩题的情况事先写好，但是在比赛中，应当根据对方的实际辩论情况，随机应变加以修改，争取做到在最后陈述时：既顾及、重申本方观点，又弥补对方再辩论过程中对本方的攻击，同时还能起到攻击对方弱点、再次全面揭示对方缺陷的作用。
辩论赛发言稿格式范文
辩论赛发言稿格式范文 辩论赛有四位辩手，在辩论赛场上辩论赛需要发言？看看下面的辩论赛发言稿格式范文吧！ 我方观点是撩汉更容易。何谓“撩汉”?撩汉为网络语言，一般指对女生说一些话或者做一些事情，但是并不出格，却能吸引男士，让男生遐想非非，俘获男士的心的意思。一提起“撩”，很多人脑海里都可能冒出“撩拨、撩弄、撩逗”;但其实从字形来看，字从手从，亦声。“”意为“长”、“远”。“手”与“”联合起来表示“伸长手”。本义：伸长手(干某事)。引申为挑逗,招引,逗引，《聊斋志异·促织》中有一言曰：“屡撩之”。撩(diáu/liáu二声)在赣语东部抚州地区中使用率很高，有挑逗、戏弄、招惹的意思。 那么，同样是撩，为什么撩汉更容易呢?我方认为原因有三： 第一、古往今来，多少人拜倒在美人的石榴裙下，为美色所倾倒。古人言：“自古英雄难过美人关”，连英雄也被美人攻克，为美人倾倒，可见美色有何等的威力，又是何等地惹人喜爱;而现又有：“男追女隔成山，女追男隔成纱”。男生是视觉动物，女生对于男生而言，只要合眼缘都可能成为情侣辩论赛一辩陈词格式范文辩论赛一辩陈词格式范文。(ok) 第二、就目前国际形势上来看，许多国家都有不同程度地男多女少的问题。 出生人口性别比是反映一定时期内出生人口男女比例的人口指标，正常范围是103至107。我国是世界上出生人口性别结构失衡最
严重、持续时间最长、波及人口最多的国家。正因为女生相对于男生比较少，若1对1匹配，也就是说每位女生都能匹配男生，但是每位男生却不一定能匹配到1位女生，所以，相对于撩妹，撩汉的成功率更高。(运用数据大环境下的黄金剩女要想一下宅男剩男同样也是问题) 第三、从心理学这个角度上看，弗洛伊德如是说：“男人是用 下半身思考的”。 当女生说一些话或者做一些事情，便能轻而易举地吸引男士， 俘获男士的心的意思。另外，同龄之间，女生相对于男生而言比较成熟。生理上女生发育会比男生更早,生理的成熟带来心理的的成熟, 总而言之,女生进入青春期比男生早，女生情感细腻想得比男生多, 而男生比较思想直率，这也会比别人理解为女生想得更周到、更懂事。而女生也更容易察觉到别人的感情变化，异性交往中便能很好地相处，让异性获得好感。(古代原始社会查资料现在的nook) 综上三点所述，我方一致认为：撩汉更容易! 先指出漏洞人口性别比 有一类女人是剩女中的极品DD“黄金剩女”，她们既是盛女也是剩女，外表光鲜靓丽，经济实力雄厚，是女生版的“钻石王老五”;然而偏偏被剩下的就是她们DD比她们年纪大的女人，孩子都上小学了，比她们年纪小的也在挑三拣四之后喜气洋洋地嫁人了。要想成功的撩到她们可不简单，论经济实力，她可以很独立地养活自己不需要依靠男人这张“长期饭票”;论学识品位，她们有主见，知道什么人
辩论赛一辩稿
尊敬的主席，各位评委，你们好： 我方今天的辩题是，网络民意不能代表真正民意。 网络民意缺乏代表性，这使得网络民意不能代表真正民意。请先允许我让大家跟着我算这样一笔账。中国人口保守说，有14亿，而根据中国互联网办公室在今年六月的统计数据中显示，中国网民数量只有不到六点五亿。连人口总数的一百都没有达到。我们怎么用一个事物的一部分就可以代表这个事物的整体呢？因此，单单从人数来讲，网民不能够代表人民。网络民意也就缺乏代表性，无法代表真正民意。 我们再来看看网民的组成。网民看似简单的一个称谓，现实中却是一种无形的要求。你要有一台电脑，你要会上网，你才能成为网民。这对于贫困地区的人民，还有各地的中老年人群是一个严苛的要求。这部分人的意见无法在网上进行表达。因为互联网的自由性，网民中有些人的意见不可以被采纳，被当做民意。被剥夺政治权利的人，没有民事行为能力的人，他们一样可以上网，一样可以发表意见，难道说他们的意见也可以代表人民的意见么？ 我方观点认为，民意应担具有以下特点，才能成为真正民意。首先，民意来源应当是全面的，这是真正民意的一大特点。它应当包含社会各个阶层，各个民族，各个年龄，男女均等，城镇公平，就像我国现行的人民代表大会制度和社会听证制度一样。网民的结构并不能满足这些要求，因而网络民意的来源具有片面性。民意产生时，人民所得到的信息也应当是全面的。以大陆游客在香港随地大小便这一事件为例。真正的事实却并非和网络媒体所报道的一样。那位母亲将孩子的粪便下面垫了尿不湿，并将孩子的粪便清理干净。网民们只根据网络平台上片面的报道，便曾一度反对大陆游客到香港旅游。这样片面的网络民意的例子比比皆是，像外国人扶老太太、95后女生用身体旅行，等等，等等···我们难道说这样片面的民意能代表真正民意么？ 其次，民意不应当是一种情感的宣泄，而更应该是一种负责而理性的态度，这是真正民意的另一大特点。当某项政策出台，规定形成时，有多少网民能够去进行自己的思考，权衡个人和社会的利益，从而做出理性的判断呢？北京曾经的出租车调价，现在的地铁涨价，都像台风一样，瞬间在网上掀起了谩骂的巨浪。网民们将现实中的不满，不遗余力的通过网上留言发泄出来。可是网上大放厥词的网民们有没有想过的哥们有多辛苦，他们的生活有多艰难？有多少网民能够在权衡地铁的票价、市政投入和地铁的社会价值之后，发表自己对于涨价的意见呢？显示给力了我们一个四字答案，寥寥无几。网民们这样情感的宣泄难道是真正的民意么？ 经过上述论证，我方认为，网络民意具有片面性，不负责任和不理性的特点。这样的特点使得网络民意不具有代表性，因而它也不能代表真正民意！
辩论赛正方用稿
辩论：小学生看电视的利与弊 正方： 主持人（主席）、对方辩友、各位同学: 大家好!我方观点认为小学生要多看电视。我认为小学生可以多看电视。因为电视可以教我们一些知识，有一些是教育方面的电视，所以我认为可以多看电视。以下是我方的观点: 1、看电视可以增长我们的知识。就拿CCTV-8的节目来说吧，每天都插放“探索、发现”，这就是一个有知识性的节目。而且我们还可以看一些新闻，比如新闻60分、生活在线等等。从中，我们可以了解一些发生在我们身边的事。 2、可以提高我们的想象力。在生活中处处都要有想象力，如果一个人没有想象力，那他就会很“傻”，而想象力除了看书看电视也可以培养孩子的想象力!首先，小孩子有玩的天性，你不可能让他自己一人违背自己的想法来满足你吧。何况现在从中央到地方都开通了少儿频道，让他多看看是有益无害的。 教育学家认为，电视对发展孩子的感知能力，提高记忆效果是有益的。电视的特色即动作和声音同时刺激感官能吸引儿童的注意力。同时，还因为动作本身容易感知、记忆、可以提高孩子的兴趣。如电视的动感特色可以使一颗小种子逐渐长成了参天大树，给孩子强烈的印象，看到了变化的全过程，从而深深地铭记在记忆中。有人说:“一张画胜过千言万语。”而一幅具有动感特色的电视画面，对语言发展尚不完善的幼儿来说，其意义和价值就不言而喻了。另外电视对提高孩子的思维能力，激发其想象力能起到积极作用。 3、可以了解一些国家大事。报告称，如果每天看两个小时的电视，那么他们在阅读、算术和词汇上的得分比不看电视的孩子高出10%，因为看电视可以让小孩子增长见闻，学习各种良好的社交和学习技巧，从而为他们今后的学习打下良好的基础。（这项研究报告是由美国得克萨斯大学的儿童发展教授阿莱莎·休斯顿撰写的） 综上所述，我方坚决认为小学生要多看电视。 正方：我方认为小学生看电视好处多。它可以开阔我们的视野，增长我们的知识。比如我，就喜欢看一些科学探秘方面的节目，懂得了许多书本上所没有的知识。 正方：这并不能否认看电视的好处。只要我们有选择的看，或者在家长的陪同下，就可以避免这些危害。
辩论一辩稿范文
谢谢主席： 大家好。 今天我方的观点是，应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从企业家、公众及社会三方面来论证其应该性： 第一，从企业家个人来说，陈光标式的高调行善有助于企业家为慈善事业做出贡献，同时又避免非议，减少诈捐，虚假捐款的出现。中国从来就不缺少身家显赫的企业家，也不缺少好善乐施的好人，缺的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”，到频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐，但又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现，有着标本意义，至少让社会大众感觉到，比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国，中国也有乐于慈善事业的富豪。 第二，从公众来看，公众最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱势群体手中，是否真正缓解了困难。据民政部的调查，大陆75%的慈善组织存在不透明，善款流向总成未知数，很多慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到有多少捐款，流向了何处，便于对善款的监督，同时又保证了受助者可以实实在在拿到捐款，也避免了第三方从中抽取一部分款项，使受助者可以拿到更多捐款。
第三，从社会来看，陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号召为西部贫困地区捐款四千多万，到飞往玉树的一架飞机上，普通民众短短半小时内就捐款56400元，再到福建、浙江、江苏、广东、内蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药，注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上，时刻给公众以启迪。企业家不应只是冷漠的赚钱机器，富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏，其真正价值不仅体现在能够为社会创造多少GDP，更体现在能够承担多少公民责任、履行多少社会义务。应该说，慈善与爱心，不是出于勉强和敷衍，而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉，无论是坐拥亿万财产的富翁，还是日子过得平平的普通人，都概莫能外。 回顾陈光标的慈善历程，虽然赞誉之中不乏争议之声，但并不影响他成为公众心目中的“中国首善”。慈善事业不是“一个人的战役”，虽然“中国首善”陈光标只有一个，但社会需要更多自愿投身于慈善的王光标、刘光标、李光标……
辩论稿写法
辩论稿写法 Final approval draft on November 22, 2020
辩论赛一辩陈词格式： 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。
辩论赛 反方辩稿
谢谢主席各位评委、观众、对方辩友、大家好！首先感谢对方辩友的精彩发言。 感谢对方辩友刚才的精彩陈词，但我仍不得不指出对方辩友所提出的“爱情的开始在于培养”的观点没有抓住根本。所谓“爱情”是指男女之间相爱的感情、情谊。即爱情是两个人的事，而非单个人的事。古往今来，爱情都是两个人的事，需要双方能够彼此契合，相互包容拥有能够产生爱情的条件。结合这些事实，我们可以发现爱情产生的条件往往取决于寻找，由此我们不难得出爱情的开始在于寻找。下面我将从三个方面来论证我方观点。 第一、马克思主义哲学认为“所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕的，并渴望对方成为自己的终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。”由此我们可以认为爱情是建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观、和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。所以爱情的发展需要一定的条件，如果需要达成产生爱情的这些条件，你必须通过寻找这个行为才能获得，所以爱情的开始在于寻找。 第二、爱情作为人类的一种强烈、纯真、专一的高尚情感，它无法凭空产生。而且爱情是两个人之间的感情，所以爱情的产生需要你寻找到的一个对象为前提条件。这和孤掌难鸣是一个道理的。只有你一个人爱着对方，那叫做爱情吗，不，那只是单相思，并不是爱情。所以你如果想要抚掌击节的话，那首先就需要有两只手掌。爱情也一样，当你去寻找到一个和你有着共同的世界观、人生观、和共同的生活理想的人，爱情才开始产生。 第三、有些被人认为是爱情的情感，其实它并不是爱情。爱情虽是所有人都可以拥有的情感，但这并不等同于你对某个人的感情就是爱情。例如：古代的“娃娃亲“，在还没出生之前就被自己的父母决定了未来的人生伴侣，这种娃娃亲最后往往酿成悲剧。为什么现在社会提倡的是自由恋爱，而不再是父母之命媒妁之言，就是说明爱情是需要寻找的。这种不经过寻找而认为只要培养就能产生爱情的想法是错误的，真正的爱情就是需要你去努力寻找才能找到。如果不去寻找是难以产生爱情的。爱情不会突然出现在一个人的眼前，只有你去寻找了，才有可能产生爱情。（忽视寻找难以产生爱情） 综上所述，我方认为爱情的开始在于寻找，谢谢！
2021高三作文“辩论稿：行动和呐喊那个更重要”原题及优秀范文
2021高三作文“辩论稿：行动和呐喊那个更重要”原题 及优秀范文 作文原题 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：近一年来，西方国家中有一名少女爆红。她在社交平台上已经拥有超过430万粉丝，很多人视她为偶像、环保斗士。她在联合国气候变化大会上侃侃而谈，面斥各国领导人。虽然她今年才16岁，却已经登上了《时代》杂志封面，更被评为“2019年影响世界的100人”。她就是瑞典少女格蕾塔·通贝里。 材料二：2019年9月27日，浙江小伙沈钧亮代表“蚂蚁森林”公益项目到联合国总部领取最高环保荣誉奖“地球卫士奖”。“蚂蚁森林”通过日常绿色出行、在线支付水电费等低碳行动积攒“绿色能量”，以种植真树，带动5亿人参与低碳生活，并将碳减排量转化为种植在荒漠化地区的 1.22亿棵真树，其中超4成能量由95后青年贡献。 以上两个新闻事件在励志中学掀起了热议，有同学为瑞典少女的敢于呐喊钦佩，有的同学则不以为然，认为中国青年默默地为地球种树更有价值。为此，励志中学团委举办了一次辩论赛，正方是“呐喊比行动更重要”，反方是“行动比呐喊更重要”。请你选择其中一方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。 要求：自拟标题，自选立场，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 范文： 实干成就梦想 主持人、各位评委老师： 大家好！ 我方的辩题是“行动比呐喊更重要”。 风车只有在转动是才能磨面，轮机在转动时才发电。人，只有在前进起来才有力量。遇见困难，别发愁，别呆坐着空想。行动，只有行动起来才能接触，才能丰富，才能遇见问题。问题其实对身处困境的人来说是很重要的，个性是当一个人手足无措时，如果能找到问题并解决问题，那么困难也就被解决了。所以当你遇见困难并找不到办法时，那就找问题吧！可问题怎样找，还是行动。 其实行动很容易做到，对于要做的事情，先挑容易的做，当你真正投入进去时，事情就变得好办了。 若是只明白浮想联翩，就如停在铁轨上的火车头，甚至对一小块木头也无能为力。如果说成功是我们的目的地，行动就是通往那儿的车。任何一个成功只被有准备，有行动的人而得到，呆呆的守望只能为别人喝彩。我们不能只对自己的未来坐打算，不要总以时间
辩论赛演讲稿格式范文
辩论赛演讲稿格式范文 辩论赛演讲稿格式辩论稿的格式一般分标题、正文、署名、日期等几部分。 标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容。 正文一般分开头、主体、结尾三部分。 开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。 主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使听众点头赞同。 结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。 结尾要有力，能给人启示和回味。 署名是署辩论者的姓名，日期是辩论的日期。 辩论稿是要以理服人的，因此，观点要正确，材料要典型，而材料与观点之间的论述关系要严密，这样才能把道理讲透彻，才能做到以理服人。 辩论不仅是要宣传自己的见解，还要驳倒对方的观点，既要辨别，又要论述，因此，不能只顾自己说自己的，热门思想汇报还要听别人是怎么说的，别人哪个看法不对，哪个材料错了，哪个地方论述有漏洞，这些都要抓住，在自己的辩论稿中加以揭露和批驳，这样，辩论稿便有论辩性了。
论辩性是辩论稿的力量的表现。 辩论赛颁奖典礼演讲稿范文尊敬的各位领导、老师，英姿勃发的辩手们，亲爱的同学们：大家晚上好!很荣幸能在***大学第三届校园辩论赛决赛暨颁奖典礼上发言。 回首北京科技大学校园辩论赛的历程，这已经是第三个年头了。 三届的历史虽不算长，然而每一届都彰显出了我校学子的雄辩之风与睿智之才，都蕴藏着学生会同学们的周密策划与精心筹备。 作为当代大学生，我们有必要树立起正确的思想，建立好正确的价值取向，而辩论赛则恰恰为我们了展示智慧的舞台。 赛场上的辩手们，有的谈吐机智幽默、举止优雅大方;有的滔滔不绝，出口成章;有的沉着稳重，颇具大将风范;也有的机智活泼，嬉笑怒骂皆成文章，让观众们大饱耳福。 这些无不彰显了北科大学子的风度、智慧和满腔热情。 最全面的范文写作网站虽然一正一反，双方的观点相对，然而我们却为了同一个目的，那就是辩明真埋，寻求正确的价值取向。 回顾本届赛事的历程，可以说是相当漫长。 首先，上学期的辩论赛启动仪式为本届校园辩论赛拉开了帷幕。 紧随其后，各学院先后进行了院级比赛，通过院内比赛，一方面，提高了各学院的辩论水平，同时也为同学们了更广阔的思辩空间;另一方面各院都借此机会选拔出了优秀的辩论选手，为本学期校级辩论赛组队了人选。
【辩论赛】辩论赛经典四辩稿集锦
【关键字】辩论赛 辩论赛经典四辩稿集锦 对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去，我方问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个例子来。对对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”，而是拐弯抹角。 (一)世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词 黄执中是反方结辩：公众人物不该心口如一(公众人物应该表里不一) 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该心口如一(公众人物不该表里不一) 黄执中： 我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。 我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是心口如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对!社会会要你对社会尽一些责任。于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶，没有错。好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。后者很恐怖，我不太能够理解。 今天这场比赛对方辨友为什么会认为创业是这么这么不适合大学生做的一件事情，为什么大学生创业事一件如此弊大于利的一件事情呢?因为对方辨友把创业看的非常非常的严重，认为创业一种是人生极大的一个抉择，人生极大的一个投入。这种东西是跟你求学的另外一个目标是全然抵触的，或者说有可能抵触绝对是两者不可得兼的，或者一定是得不偿失的。他把它看的太重了。 你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢?在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。我们有些欲望不能给人家看，我们自己不会认为是很邪恶的----我们只是人，我们只是用文明包装起来的野兽。可是当包装的时候我不会用对方的语气。对方说包装的时候，他是嘲笑这个包装。对我而言，我感谢我们人类还有这种包装。我们愿意彼此包装自己，所以我们才能够很祥和的相处。我
辩论稿及材料
正方：做人重要，做人是人一生的功课，一生的追求。 学会做人受益无穷，遗憾的是很多人至死都没有把人做好。 越是成功的人士，越是成功的企业，越重视“做人”，很多时候，我们看一个人不是看他的“事”儿做的怎么样，而是看他的“人”做的怎么样。据说，张艺谋选演员，最先打问的不是这个演员“戏”怎样，而是这个人怎么样。 做人是中国文化的精髓，博大精深，无所不包，涵盖了人生观、价值观的大智慧。 彼得·圣吉先生所著的《第五项修炼》一书，被称为“创建学习型组织的至尊宝典”、“21世纪管理圣经“，而“学习型组织”在1997年的世界管理大会上就被与会专家认为是未来企业的成功模式。《第五项修炼》中一个核心的观点是“习比学更重要”，和以往强调以学习理论和知识为主的“学”不同，《第五项修炼》更强调用以获得五项修炼的基本技能——“习”，即以实践为重，强调学习不仅是学知识，更重要的是要学习做人和学习运用知识的能力。 随着科技的迅猛发展和社会的不断进步，评价一个人是否是真正人才的标准，已不再是是否拥有书本知识和拥有书本知识的多少，而是是否具有创新能力和实践能力！ 在学习文化知识的同时，更要学会做人的道理。从某种意义上讲，做人比学知识更重要。因为品德决定性格，性格决定命运。 做人要做诚实守信、品德高尚的人，做人要做知识渊博、谈吐不凡的人，做人要做积极进取、追求成功的人，做人要做文明礼貌、具有社会公德的人； 做一个对国家、对民族、对自己负责的人； 做一个关爱他人、关爱社会、互助友爱、善于合作的人。 这样的人才是社会需要的人！ 学习包括很多方面的，其实学习的最终目的就是学会做人． 从浅的方面来说，比如说，我从小学的语文书中学到的更多的怎么做人，还记得雷锋同志的故事吗？而且为什么思想不健康的，但是结果文采，说功都一流的文章禁止放在教科书上，就是怕影响后一代的人的做人问题． 现在企业中，摆在第一位的不就是职业道德问题；律师所很多律师因为职业操手问题而停职诶．还有试问，如果你是一个经理，你愿意一个＂危险品的存在还是一个废品？ 从深的方面来说，学习是学做人的基石，我们要从学习中学会判断是非的标准，从而好好利用所学好好做人．
英语辩论稿范例
Member of opposition I don’t agree to criminalize the payment of ransom. Now I will give my two reasons of my idea. The first reason is, paying the ransom is the kidnapper’s idea, while the payer is innocent, not the one to be blame. How can we criminalize the people who are forced to pay the ransom for the sake of their family member’s safety? What if the kidnapper kills the victim? Compared with money, apparently, people’s lives are much more important. When the police can arrest the terrorist in time, the payers will surely not worry about anything, but if the police fail, paying the ransom is the only choice for the payers. In this case, they don’t have any guilt, and there isn’t a proper reason to criminalize them at all. If paying ransom is criminalized, it will cause some bad effects. When faced with the case of blackmail, people will be in a dilemma. In one hand, paying the ransom will be regarded as crime; on the other hand, the terrorist is keeping the hostage in dangerous all the time. This is unfair for them, especially when police can’t arrest the criminal in time. But what is law for? For forcing people to choose from breaking the law or seeing their dears killed by the kidnapper? Absolutely not! The law is supposed to benefit each citizen instead of punishing the innocents.Therefore, the decision of criminalizing the payment of ransom seems totally going against this