《摩西五经》学习心得
《摩西五经》学习心得
感谢神眷顾祂卑微的仆人，真的很需要成长及更多系统的了解圣经知识，学习摩西五经帮助我生命成长很多，学习属灵伟人建立与神的关系和品格，也更清楚了神的律法和祝福！
《创世记》
创世纪中清楚地讲述了万物的起源，又记载人类被造与人类堕落的事件，叙述了唯一神的存在、宇宙万物的生成、家庭的形成、罪的起源和以色列民族的形成和发展，并通过神呼召选民并与以色列立约的经过，渐进性地启示了神对选民的慈爱和以基督为中心的救赎计划。
创世纪中学习到的四个重要的人物：
亚伯拉罕：信心的伟人，一心相信神的应许。从这里面我学习到亚伯拉罕跟随神的脚踪行，当神让他离开本地本族父家的时候，他并不知道到哪里去，但他凭借着信心跟随神，因为他始终相信，神会带领他赐福与他，因为他以真实的行为来回应神。神要亚伯拉罕前往“我所要指示你的地去”并承诺"必赐福给你(亚伯拉罕)，叫你的名为大"，使亚伯拉罕“成为大国”。这里学习到当亚伯拉罕依靠相信神的带领的时候，神真的很信实的带领他，而且赐福他的后裔。当我们带着神的应许，纵然会经历信心的考验和挫折与苦难，神始终以他的手来保护环绕我们，就像爱亚伯拉罕一样并且使亚伯拉罕进入了应许之地。
以撒：与圣经中其它列祖相比，以撒的经历较为平淡，一生中变故较少。带着父亲的应许进入一个平凡的生活。但是从亚伯拉罕献以撒里可以看得出来，以撒没有因为要死而挣扎，他很顺服，圣经里面没有讲到他因此生气而狠自己的父亲杀他献祭，以撒一生因顺服而蒙福。以撒出生是上帝的应许和能力成就的，因为耶稣要成为以撒的后代，在以撒的后裔当中会诞生耶稣，以撒是耶稣的表象。
雅各：苦难的一生，也是经历神的一生。他曾用“一碗红汤”为代价换取以扫的长子名分，又与其母利百加合谋骗取父亲以撒的祝福。因害怕以扫报复，逃往哈兰投奔舅父拉班，娶利亚、拉结为妻，又收使女辟拉、悉帕为妾，共生十二个儿子。后来，雅各带领全家返回迦南地，走到雅博渡口与天使摔跤，天使给他改名为“以色列”，并给他祝福，重申把应许给亚伯拉罕、以撒的地给他的子孙，使他们成为一个民族。所以，雅各的后裔就称为“以色列人”。雅各晚年因逃避饥荒被其子约瑟接往埃及，在歌珊定居，并死在那里，享年147岁。雅各虽然是次子，但他骗取了长子的名分及祝福，称为亚伯拉罕的正统后裔，他的十二个儿子的子孙发展成十二个支派，后来统一成以色列民族。《圣经》中常把以色列人称为“以色列家”或“雅各家”、“以色列的子孙”或“雅各的子孙”。透过学习雅各使我明白，人靠着自己做事情谋取利益的时候，自己种什么就收什么，他要因他所做的而离家在外漂流，且在拉班手中吃苦廿年，等他回转向神的时候才不依靠自己，神大大赐福与雅各。
约瑟：雅各的儿子约瑟，从困苦到昌盛，从狭窄到宽大都活出神的信仰。因聪颖得其父偏爱而遭众弟兄嫉恨，众兄将其卖掉，后被带到埃及。约瑟给我做很大的榜样，由于耶和华的同在，他事事顺利，甚得主人欢心，获派管理一切家务。波提乏的妻子诬告约瑟强奸她，波提乏将约瑟关在牢里，但是耶和华与他同在，证明神没有撇弃坐牢的约瑟，使他得监狱长的欢心和器重，有如昔日获波提乏器重一样。因给埃及法老释梦得到重用，被任为宰相。任职期间埃及仓满粮足。后因其故乡迦南遇饥荒，与前来埃及籴粮的弟兄相认和解，并接其父前往埃及。与其兄弟一起被视为以色列十二列祖之一。约瑟对神一生忠心耿耿，敬畏神，在任
何环境中高举他所侍奉的神，使以色列家族没有因着饥荒而灭绝，神让约瑟得着极大的荣耀。
《出埃及记》
在《出埃及记》里记载神怎样预备拯救者，这人怎样面对法老。接而以色列的神和埃及一切假神交锋，灾难一个接一个临到顽梗的法老和他所治理的埃及。第十二章带来了逾越节和埃及地长子之死：以色列终于可以自由离开。
动员广大的群众并不容易，但是以色列人跟着云柱火柱，在摩西后面，齐步离开埃及，走过红海，进入旷野。虽然神不断向百姓证明祂的大能与慈爱，但百姓仍抱怨，嚷着要回复在埃及时的光景。神供给他们身体上和灵性上的需要，给他们食物和敬拜祂的地方，也惩罚他们的不信与叛逆之罪。后来祂在西奈严肃地与摩西会面，颁下律法诫命，作为百姓的生活准则。
神引领摩西与以色列人，也要引领我们。祂是否像预备摩西那样，在预备你去担任某些任务呢？祂与你同在，你要信从跟随祂。祂是否正拯救你脱离仇敌和试探呢？信赖祂，照着祂所吩咐的去做吧。神透过以色列民让人知道神是掌管历史的神、是独一的神、是自有永有的神、是圣洁的神、是施行拯救的神、是审判的神、是怒气可以转离的神、是说话的神、是超越的神、是与他的子民同在的神，神的子民完全可以依靠神行神所做的事情，纵然自己不能做到，但神可以，因为神是全能神，依靠他就可以成就神的旨意。
《利未记》
利未记本书直接的目的就是颁布神的律法和原则，叫以色列民生活得像神的子民，又教导他们如何过圣洁的生活，以及亲近这位圣洁的神。「19:2你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的」。利未人是以色列十二支派之一，讲到利未人对神忠心，被神拣选作为事奉的支派。所有的祭司都属于利未支派，他们的工作是协助料理会幕，并向百姓讲解律法。神透过人的献祭可以亲近，感谢赞美主，利未记一开始就说出神的心愿和人的需要。神的心愿是人到祂那里去，人的需要是除掉一切与神中间的阻隔。所以我们看到在会幕里，神开始说话的时候说的是甚么话。「1：2你晓谕以色列人说﹕‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物’」一开始神说的就是人要来到神面前献供物。也就是说，人被带到一个地步，不仅是承认神，并且也是很实际的去寻求神。不停留在祈求神的地步，而是进一步的去敬拜事奉神。利未人和祭司教导百姓敬拜神，他们就是当时的教牧人员。他们也教导百姓遵守道德法、民事法和礼仪法，并督导全民的健康、司法和福利事宜。利未人是百姓的仆人，把通往神的道路显明。基督是我们的大祭司，却也服事我们，利未人为基督降世提供了历史背景。神的真正仆人关顾人们的一切需要。
《民数记》
记载了以色列人不信靠神的悲剧，是神子民的宝贵教训。神爱我们，要我们得到最好的。神是可靠的，我们应当信赖祂。民数记也刻画了神的耐性，祂再三地忍耐不惩罚以色列人，以保存这个民族。但是，我们不要以为神不会惩罚人，祂的审判必然来临，我们必须顺服。
在西奈山下安营的以色列人已领受了神的律法，准备拔营起行。这时他们要统计人口，好知道有作战能力的壮丁人数；接着，神就将他们分别出来归于祂，
祂定意在灵性上与身体上预备他们承受产业。然而埋怨开始出现了。他们对饮食不满，又不服从摩西的权威。神虽然处罚了一些人，却因为摩西为百姓代求而饶恕他们全族。其后，他们来到加低斯，派探子去窥探迦南的情况，侦察敌人的实力。十个探子回来说那地的人高大可怕，只有迦勒和约书亚鼓励百姓“立刻上去得那地”（13：30），可惜因为百姓不信，神宣告那一代人不能看到应许之地，于是百姓开始在旷野飘流。埋怨、抗拒神、被神惩戒、死亡就是他们的飘流生活。可怕的等待就此开始，以色列人要等老一代的人死去，等着看新一代的人是否忠心顺服神。他们若早信靠神进入应许之地那该有多好啊！
民数记卷末跟卷首一样，神要预备以色列人。将新一代的以色列要作人口统计，分别出来归与神。他们打败了许多仇敌后，得了约旦河东之地；跟着他们要面对最大的考验──渡过约旦河，去领受神答应赐给他们的美地。历史的教训非常清楚，要得到神的应许之地，就要凭信心勇往直前。
《申命记》
由于与摩西一同离开埃及的那一代人已死光（除了迦勒和约书亚），摩西面对着准备入迦南的新一代，便语重心长的提醒和劝诫他们。本书主要目的乃是显明摩西要在旷野长大的选民重温神与以色列所立过的盟约，透过迦南地的背景重新解释律法的精义，提醒选民进入迦南以后，应如何遵行神的律法。有解经家曾说：“申命记主要为迦南地的选民作为永远生活与福利的基础。”
我们有时想忘记痛苦的经历，让不愉快的记忆随着岁月流逝而变得模糊、淡薄。不过我们有时却需要想起这些痛苦的教训，使我们不致重蹈覆辙，让我们坚守承诺。前事的确可以鼓励我们，推动我们积极行动。
作者召唤以色列人谨记神和祂做过的事。他们的上一代对神没有信心，因此要过四十年飘流的生活，并且死在旷野。他们虽然能够离开埃及为奴之地，却不能踏足神所赐的应许之地。于是摩西在约旦河东教导这群没有信心之人的儿女，预备他们领受应许之地。他简明强调神为祂的子民所做的大事，重温神赐给他们的律法，然后重申神与祂子民所立的约。
历史的教训非常清楚。因为神做过的大事，以色列人应该充满希望地跟从祂；因为神的要求，以色列人应该听从祂；因为神是神，以色列人应该全心全意地爱祂。以色列人得到这些教训，就能预备好领取神所赐的应许之地。
结语：透过这次的学习真是受益匪浅，摩西五经里的内容真是丰富多彩，每个情节都进入眼帘，神对以色列的带领，对神顺服与悖逆的结果，让我看到神审判的可怕，也会为他们的悖逆而感到心中忧伤，不顺服的结果给我带来的警戒，他们的顺服给我带来信心的提升，使我看到神是那么的尊崇，被人敬畏，神祂就是爱，提升、炼净、破碎我们，只有一个目的就是让我们敬拜祂，从祂领受祝福恩典。看到神对以色列的要求，「申10:12-13以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」这也是神今日所向我要的，让我忠心、圣洁的去侍奉祂。