_资本主义_与1500年以来的世界历史_俞金尧

λ|[英]佩里?安德森:《绝对主义国家的系谱》,刘北成等译,上海人民出版社,2001年,第522页。

λ～[美]保罗?肯尼迪:《大国的兴衰》,梁于华等译,世界知识出版社,1990年,第39—40页。

μυ王晋新:《十六、十七世纪世界文明发展大势》,载《东方论坛》

2004年第6期。

μ?[英]巴勒克拉夫:《泰唔士地图集》,三联书店,1985年,第13页。

作者简介:王晋新,东北师范大学世界文明史研究中心教授。长春,130024

“资本主义”与1500年以来的世界历史

俞金尧

目前在编纂新的世界历史体系,尤其在构建16世纪以来的世界史体系中,“资本主义”曾经作为这个体系的主线的地位是遭到贬斥的,代之以其他说法,比如从分散到整体、现代化进程等,成为编纂新的世界史体系的主线。

这种风气的变化,从大的方面来说,与整个社会默认不再纠缠于姓“社”和姓“资”的争论相一致;从学科建设本身来说,这一变化与以前的世界历史编纂体系中对资本主义历史和发展前景的认识有严重的错误,不能适合时代的需要有关。

尽管如此,笔者还是对于我们在目前的条件下是否必须彻底抛弃原有的体系,用这种或那种新思维取而代之的做法存有疑问。原因之一,便是现有各种新体系中普遍存在这样一个现象:它们的基本内容与原有体系中的主要内容并无太大的差别。事情还是那些事情,只是换了一种说法,用看上去好像令人耳目一新的“体系”,把经过适当梳理后的原有体系中的内容重新包装了一下。其实,这是一种新瓶装旧酒的路数。

单是这样一种做法就暴露了现阶段在世界历史编纂体系中创新能力不足和创新思路贫乏。仍然,我们有很多人在思考创建新的世界史体系的问题,有很多这方面的文论不时地呈现在我们面前,其中不乏精辟之说,但多数文论大而化之。对于这种状况,从好的方面来说,可以看成是我们现在对世界史宏观问题的探讨到了一个繁荣时期;而从坏的方面来说,这有可能是一种虚假的繁荣,因为从一些文论的内容来看,作者只是提出一些想法而已,而没有多少深入细致的研究。

笔者无意于否定人们的创新热情和为建构中国的新世界史体系所付出的努力,但创新总是在前人已有研究的基础上实现的。这就是我们通常所说的批判、扬弃、继承、发展,这几个步骤连在一起,构成创新的全过程,也是我们编纂新的世界史体系的完整的“产业链”,其中任何一个步骤不可或缺,有一个步骤不到位,就会影响到最终产品的质量。目前,我们在创新世界史体系的工作中有一个重要的问题,可能在于对“产业链”中的某些步骤不够重视,急于扬弃和创新而在批判、继承方面所下的功夫不够。

批判是一个分析、甄别的过程。把正确的和错误的、科学的和非科学的、合理的和不合理的东西区分开来,这就是“批判”的任务。批判不足主要是指很多人对原有的世界史体系的态度是重揭露其中的问题,轻确认其中有价值的东西。人们更多地看到它存在的缺陷,比如说以阶级斗争为纲,把丰富的历史简化为主要是一部阶级斗争和革命史;比如对资本主义的认识过于消极,提出近代是资本主义走向衰亡的时代这种严重背离事实的观点;同时,对社会主义的前景过于乐观,以至20世纪80-90年代发生在苏联和东欧国家突如其来的一系列事变,使得我们以前的有关看法马上变得不堪一击。总之,原有的体系中存在不少严重的问题,它不能适应时代的需要。这是对原有的体系进行“批判”的一个方面的内容,这方面的工作做得比较好,因为旧的世界史体系中,不少问题很严重,而且暴露得也很充分。但“批判”工作应该还有另一个方面,就是认识原有体系中合理的、有价值的东西。这方面的工作,相应地说来,做得很不够,比如说对资本主义的发展作为近代以来世界历史进程的主线的认识就是这样。资本主义走向衰亡,到目前为止还不成为

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1500年以来的世界史:体系与动力(笔谈)

事实,所以,我们以前持有的关于19世纪晚期以后资本主义进入行将灭亡时代这样一个具体的认识必须抛弃。但这是否就意味着对资本主义的兴起、发展的基本认识和评价也有问题呢?如果说,我们原有对19世纪晚期以前的资本主义发展过程的认识基本正确,那就意味着我们只需要对19世纪晚期以来的资本主义发展进行重新审视就可以了;如果我们发现19世纪晚期直到今天,资本主义的发展仍是历史的主旋律,那么,我们完全不必怀疑和否定资本主义的发展作为近代以来的世界历史发展的主线地位。遗憾的是,人们的注意力更多地集中在揭露原有体系中的问题,而不在认识其中有价值的东西。

批判的功夫是后续工作的基本功,它直接影响到如何扬弃或继承,以及有多少需要扬弃或继承。由于批判不足,导致原有的世界史编纂体系基本上被抛弃。除了少数人努力在继承上下功夫,提出世界近代史的资本主义属性的观点外,大多数人都去创新或准备创新世界史体系了。结果,我们现在所见的一些新体系无非就是把原有的世界史体系中的内容倒腾了一下,除了总的说法不同于以前外,体系内容的排列和某些内容在整部通史中所占的篇幅的变化,构成了“创新”的主要内容。把这种所谓的新体系看成是“创新”,实在有些勉强。

然后,严重的问题在于这些新体系的主线,无法承担把近代以来的世界历史的主要事件和重大的社会变革贯穿起来的任务。也就是说,这些新的主线虽然抓住了世界历史中的一些重要现象或趋势,但不足以阐明历史进程的动力或本质,从而也不能告诉人们世界为什么会演变成现在这个样子的真正原因。比如,把世界历史仅仅归结为从分散到整体的发展,或把近代以来的世界历史说成是现代化史,这些说法与把世界历史说成是从古到今的发展史,或把近代以来的世界史说成是近代化史能有多大差别呢!人们从不同的角度看到了世界历史进程中的不同现象,并用不同的名称来指称这些现象,或者用不同的名称来指称同一个现象,这本身算得上新发现。但现象毕竟只是表面的东西,它无关于大局和本质。从这个意义上讲,我们把世界历史的进程称为近代化史、现代化史、全球化史等等,其实无关紧要。一个真正够得上创新的世界史新体系,不仅要告诉人们这些现象是如何变迁的,而且还要揭示人们它们的本质及发生、变化的机理。所以,当人们急切地把这些用以指称世界历史表象的东西当作创新的成果,并以此来充当历史的主线构建新体系的时候,我们还是想追问一下,究竟是什么东西使历史呈现全球化、现代化、整体化的面貌?

把深藏的东西揭示出来,我们才有可能发现什么是历史的主线,而构建世界史新体系的工作才不至于浮于表面。那么,这条主线应该是什么呢?这就是“资本主义”。资本主义的发生、发展和演变是16世纪以来世界历史发展的主线。其实,把资本主义的发生、发展和演变看成16世纪以来世界历史发展的主线,这个认识并不完全是新的认识,原有的世界通史中关于近代世界史的主线就是资本主义。不过,原有的体系中对资本主义的历史命运的认识是有问题的,所以,在创建新的世界史体系时,我们不能把这条主线原封不动地移植过来。但是,只要我们正确地认识20世纪资本主义的新发展,原有的世界史体系中的资本主义主线仍不失其使用价值。以资本主义为主线,对原有的体系进行批判,并经过扬弃和继承,以此为基础进行创新,这就使我们创新世界史体系的工作建立在前人的基础之上。

为什么“资本主义”适合充当近代以来的世界历史进程的主线?根本的原因在于资本主义的演进是过去的五六个世纪里世界历史进程中的一个基本事实,并且是推动这一时期世界历史大势的主要动力。关于这个过程,马克思和恩格斯在《共产党宣言》里已经做了纲领性的阐释。这里需要指出的是:

第一,世界市场的建立、世界性交往的形成,或者用主张“整体世界史”体系的人们的话来说,从16世纪起,世界逐渐开始形成一个整体,这个结果不纯粹是一个自然的过程。资本的本性决定了资本主义是一个世界性的事业,资产者则是这一事业的创造者,“不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地,它必须到处落户,到处创业,到处建立联系。”①是资产阶级开拓了世界市场,而不是其他任何人使世界形成一个整体。可见,就是要编纂一个旨在说明世界历史是如何从分散向整体发展的世界史体系,也必须向大家交代清楚是谁、为了什么、通过什么方式,以及为何从16世纪前后世界历史开始发生这个转变。

第二,在近代以来的世界历史进程中,工业化是一个十分重要的阶段,大工业消灭了以往自然形成的各国的孤立状态,创造了现代化的世界市场,它“首次开创了世界历史”,所以,在编纂新的世界史体系的时候,工业化的重大意义不言而喻。其中,对于主张以现代化为主线来构建世界近现代史体系的人们来说,工业化的意义尤为突出,因为现代化的核心内容就是从农业文明向工业文明的转变。把这一转变过程称为现代化过程,正如把工业化过程看成是形成整体世界过程中的决定性变迁一

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学海2007.3

样,说明大家从不同的角度都发现了世界历史随着工业化而发生了深刻的变迁这样一个重要的现象。不过,以现代化为主线来构建世界史体系与以分散到整体为主线来编纂世界史一样,重现象的描述超过了对事物的分析,或者是有意识地用“现代化”这样一个比较中性又可包罗万象的概念来避免触及一些实质性的问题。这样一来,新的体系就不容易使人们深刻地认识到工业化(或现代化)的发生机理,尤其是不容易认清创始这一过程的主体。而这一点马克思和恩格斯在《共产党宣言》里是讲得清清楚楚。“市场总是在扩大,需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了。于是,蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业替代了工场手工业;工业中的百万富翁,整批整批产业军的统领,现代资产者,代替了工业的中间等级。”在另一个地方,他们还说,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”②可见,讲工业化或讲现代化不应撇开资产阶级,对于现实问题,也许我们可以策略地不去谈论它姓“社”,还是姓“资”,但对待历史问题,还是应该实事求是。

第三,以全球化为主线或以全球史观来构建世界史体系也面临着同样的问题。不论是从广义上,还是从狭义上来理解“全球化”,我们始终不能避谈“谁的全球化”问题。省略了主语,我们对“全球化”的理解就会有严重的缺陷,甚至不知道“全球化”该从何谈起。近几年来,“全球化”研究成为热门,而马克思、恩格斯关于“世界历史”的思想则是任何一个历史地看待全球化问题的研究者跳不过去的话题。他们虽然没有提出过“全球化”的概念,但对于全球化趋势的预见,则是十分明确清晰的,在他们关于“世界历史”的理论中,已经有了“全球化”的思想。就是在那里,他们确认了资产阶级在开创这一历史进程中的主体地位。

在过去的五六个世纪里,世界历史进程五彩缤纷,人们从任何一个角度都可以看到这些色彩,并加以深入的研究。但是殊途同归,人们最终都会触及同一个主题,即资本主义的产生、发展和演变。是资本主义的产生、发展和演变逐渐地把整个世界搅动起来,并逐渐地使世界发展到今天这个样子。所以,资本主义是历史的主线,是构建任何新的16世纪以来世界史体系的脊梁。

承认资本主义是16世纪以来的世界史体系的主线,就是要把从16世纪到现在为止的整个时期看成一个完整的时代,它不再像原有的体系那样把这个时代分为“近代”和“现代”,并把“近代”当作资本主义产生、发展和走向衰亡的历史;而把“现代”等同于社会主义时代,把这一完整的历史阶段分割为具有资本主义特性的世界近代史和具有社会主义方向的世界现代史。新的世界史体系把16世纪以来的世界史看成是资本主义时代的历史,把曾经发生过的社会主义革命放在资本主义世界体系的框架内加以认识,并把社会主义事业的演变始终放在与资本主义体系之间的相互关系中来理解。当然,苏联和东欧的社会主义体制解体后,包括中国在内的世界其他国家对社会主义道路的探索也是应该放在与资本主义世界的互动关系中来把握。没有资本主义发展、变化这个大背景,很难理解社会主义的实践和探索。

　①②《马克思恩格斯选集》第1卷,第254、252页。

作者简介:俞金尧,中国社会科学院世界历史研究所研究员。北京,100732

从生产方式变化角度理解1500年以来的世界历史

于文杰　还　星

国内关于1500年以来世界历史的主要观点

简单地说,国内关于1500年以来世界历史问题的讨论,主要有三种观点:即资本主义的观点、现代化的观点和全球史的观点。

1.世界近代史是资本主义的历史。

这种观点认为,世界近代史应该是从15与16世纪之交到19与20世纪之交,共四百余年的时间。这一时段不

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1500年以来的世界史:体系与动力(笔谈)

中国传统文化历史命运的思考

中国传统文化历史命运的思考 对待中国传统文化历史命运的思考。百度上一搜，有关这方面的文章太多太多，然而似乎总是千篇一律。我觉得这个问题太沉重，作为21世纪接班人的我们，却不得不面临这样的提问。对待这个问题或许我思考的还没有百度上的深刻，但就这个问题，我想通过作为当事人的我们，说一些自己的看法。中国传统文化，这个一直充斥在我们的学习中，却游离在大多数人思想外的话题，忽然之间竟不知道该如何开始论述。 当被问到“作为当代大学生，我们应如何对待传统文化？”时，“取其精华，去其糟粕。”我相信，我们中百分之九十九的人都会这么回答。批判继承，古为今用，面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的落后的腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。多么漂亮的回答啊，但是真正理解并做到的人又有几个呢？我不是说这样的回答不对，只是我们从初中乃至大学，谈到对待我国的传统文化时无不这一套说辞，是否这样的回答太过空洞。 作为当代大学生中的一员，我想我对现在的大学生还是有一定的了解的。我猜有的人可能连传统文化是什么都不清楚，然而他一样可以答得这么优秀。对于从小接受现代教育，一直被强调着要继承和发扬传统文化的我们，连传统文化是什么都不知道，何其的悲哀！ 上下五千年的悠久历史,孕育了华夏文明的辉煌灿烂,随着历史

车轮的滚滚向前,信息社会的飞速发展,古老的民族不断地承受着各种外来文化的猛烈撞击，然而，上千年的传统文化的积淀，其优良传统犹如一道道坚实的堤防，捍卫着华夏文明独特而永恒的魅力。 中国传统文化的发展经历了上古时期中国文化的发生。殷商西周从神本走向人本。春秋战国时期那是中国文化的轴心时代。儒家，墨家，老家，道家，法家，百家争鸣。直到秦汉一统帝国，文化终于统一！宏阔的文化精神；文化统一与思想统一；儒学独尊经学也兴起了。魏晋南北朝时乱世中的文化呈多元走向。玄学兴起；道教创制与佛教传入；儒、玄、道、佛相与激荡。但文化并没有湮灭，它继而走向了隋唐的隆盛时代，展现了风采辉煌的艺术成就。两宋时内省、精致趋向于市井文化的勃兴。理学建构；精致细腻的士大夫文化；市井文化之勃兴。辽夏金元，游牧文化于农耕文化的冲突与融合。游牧文化与农耕文化冲突的双重效应；规模盛大的中外文化交流。臻至明清时期中华文化的沉暮与开新，空前严厉的文化专制；早期启蒙思潮。我们的传统文化一路走来，披荆斩棘。可是，当传统文化遭遇到了现代的我们，不知是其不幸，还是这是历史对它的又一大考验。 “文化热”已经持续了那么久，是的，不少研究者发表了诸多有益见解，不仅涉及中国新文化的建设，更关系到中国的现代化，中国社会发展的前景等问题。但对我们而言，真正有影响有作用的又有多少？至少在我看来，是学者们争论他们的，我们生活我们的，似乎都没有了关联。还有，“现代新儒家”更是不遗余力地论证中国文化儒家主流论，“孔子”如今也享誉全球了，外国人倒是知道中华文化了，

当代资本主义的新变化及发展趋势

当代资本主义的新变化及发展趋势 【复习提示】 此模块需要重点掌握的考点是：劳资关系和分配关系的变化；经济调节机制和经济危机形态的变化；当代资本主义新变化的原因和实质。 一、当代资本主义经济政治新变化的表现和特点 （一）生产资料所有制的变化（了解；考查的可能性较小） 第二次世界大战后，资本主义所有制发生了新的变化。 1.国家资本所有制形式形成并发挥重要作用。（1）国家资本所有制形式的主要特点是：国家作为出资人，拥有国有企业的所有权和控制权，国有企业的重要职能是推行政府的社会政策和经济政策，为私人垄断资本的发展提供服务和保障。（2）国家资本所有制形式的性质仍然是资本主义形式，体现着总资本家剥削劳动者的关系。 2.法人资本所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。法人资本所有制是法人股东化的产物。（1）法人资本所有制的基本特点是：各类法人取代个人或家族股东成为企业的主要出资人，企业的股票高度集中于少数法人股东手中，法人股东直接参与公司治理，监督和制约管理阶层的经营行为，使公司资本的所有权与控制权重新趋于合一。（2）法人资本所有制有两种形式：①企业法人资本所有制、②机构法人资本所有制。（3）法人资本所有制在性质上是一种基于资本雇佣劳动的垄断资本集体所有制，它仍体现着资本剥削雇佣劳动的关系。 （二）劳资关系和分配关系的变化（识记；易考选择题） 在资本主义条件下，劳动从进入生产过程开始已经隶属于资本，表面是平等的交换关系，背后是资本对劳动的实际支配和控制。 随着社会生产力的发展和工人阶级反抗力量的不断壮大，资本家及其代理人开始采取一些缓和劳资关系的激励制度，促使工人自觉地服从资本家的意志。这些制度主要有：职工参与决策、终身雇佣、职工持股。此外，社会福利制度的健全也在一定程度上保证劳动者维持最低生活水平，改善了劳动者的社会状况。【考点：当代资本主义劳资关系和分配关系的变化】 （三）社会阶层、阶级结构的变化（识记；易考选择题） 1.资本家的地位和作用发生了很大的变化。资本家一般不再直接经营和管理企业，而是靠拥有的企业股票等有价证券的利息收人为生。 2.高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者。 3.知识型和服务型劳动者的数量不断增加，劳动方式发生了新变化。【考点：当代资本主义生产关系中，阶级、阶层结构的新变化】 （四）经济调节机制和经济危机形态的变化（识记；易考选择题） 1.经济调节机制的变化。第二次世界大战结束以来，随着国家垄断资本主义的形成和发展，资产阶级国家对经济的干预不断加强。国家已经承担起提供财产保护、增强国家竞争力、实现经济增长和充分就业、保持经济稳定、提高社会福利水平以及维护竞争秩序等重要职能。【考点：资产阶级国家经济调节机制的变化】 2.经济危机形态的变化。在经济调节机制变化的同时，经济危机的形态也发生了变化。（1）危机对社

资本主义发展历程

专题八：资本主义的发展历程 本专题主要包括：资本主义产生、确立、发展，逐步形成世界体系，并向帝国主义过渡及垄断资本主义进一步发展的历史。 【专题概括】： 近代资本主义经历了资本主义的萌芽、产生、建立与巩固的历程，近代历史的发展实质上是一部资本主义发展史。在这部历史中，文艺复兴为资本主义到来提供了思想文化条件，新航路开辟使世界成为一个整体，它为资本主义产生提供了外部条件。由于资本主义发展，英法美等国通过资产阶级革命手段建立了资产阶级政权。在工业革命影响下，欧美各国通过资产阶级革命和改革最终使资本主义在世界范围内确立。 一、主体线索和分期： 资本主义发展史就是资本主义制度产生、确立及进一步发展完善的历史，对于这段历史的学习可抓住两条线索，一是资本主义的发生史，二是资本主义的发展史。 1、资本主义的发生史 资本主义的童年时代，可分为两个阶段：一是资本主义的兴起；二是资产阶级的革命时代。（资本主义制度的初步确立） 2、资本主义的发展史是资本主义制度最终确立并进一步发展走向成熟的时代，可分为四个阶段：一是资本主义制度最终确立；二是垄断资本主义阶段；三是两次世界大战；四是二战后至今。 二、知识结构与精要 【历史分期】 （一）资本主义在欧洲的兴起：14——16世纪（出现近代曙光） 1、背景：1）、14世纪，欧洲出现资本主义萌芽。 2）、新航路的开辟、文艺复兴为资本主义的产生奠定了物质和思想基础 2、影响：西方国家走上资本主义扩张的道路，世界市场出现雏形。

（二）资产阶级的革命时代：17——18世纪（欧美主要国家的社会巨变——欧美少数国家确立了资本主义制度） 1、背景：封建专制制度或殖民统治阻碍了资本主义经济的发展；思想解放运动的推动 2、表现：英国资产阶级革命、法国大革命、美国独立战争； 英、法两国通过资产阶级革命的方式走上资本主义道路，美国通过取得民族解放战争的胜利走上资本主义道路。 3、影响：为资本主义的发展扫清了道路，确立了资本主义制度；推动了欧洲其他国家的资产阶级革命运动和拉丁美洲独立运动的兴起。【拓展探究】： 1、《独立宣言》和攻占巴士底狱产生的直接影响分别是？（宣告美国诞生，掀开法国大革命的序幕）哪一次思想解放运动直接对他们所作所为产生影响？（启蒙运动） 2、《权利法案》、《独立宣言》、《人权宣言》对欧美社会发展起了什么作用？ （为欧美资本主义制度的确立和发展提供了法律保障，开启现代法制社会先河；是对封建社会和殖民统治的批判与否定） 3、联系所学知识，谈谈美法两国在革命中相互影响的史实？（美独立战争期间得到法国支持；美独立战争的胜利，推动法国大革命的发生、发展。） 4、美国两次战争在美国历史上的共同影响是什么？（促进本国资本主义的发展） 5、英法美三国革命中，三国人民共同的追求是什么？（追求民主、自由、富强等） （三）资产阶级统治的巩固与扩大——资本主义制度在世界范围内确立 （19中期） 19世纪中期，资产阶级革命和改革运动在世界范围内开展起来，成为时代的主流 1、背景：第一次工业革命的推动 2、表现：1861年俄国农奴制改革、1861——1865年美国南北战争，1868日本明治维新

空想社会主义的贡献和历史局限性

积极贡献： ①空想社会主义对资本主义的揭露和批判，提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为珍贵的思想材料。 ②空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。对未来社会的设想，包含着趋向历史唯物主义的合理因素和许多精辟的思想及论证。 ③空想社会主义发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格。 ④揭示和论证了人类社会发展的历史趋势。 历史局限性： ①否认历史发展的必然性、崇拜幸运的偶然性，宣扬天才论和英雄史观。 ②空想社会主义看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量，因而始终没能找到改造现代社会的物质力量。 ③空想社会主义者离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义，他们的设想便成空话，他们的实践活动也充满幼稚的思想。 ④空想社会主义者的理论基础是理论原性，他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义。缺乏科学性。 ⑤空想社会主义“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”。 ⑥空想社会主义有许多消极的成分：如保留奴隶与奴隶劳动、殖民地、宗教神秘主义因素、劳动偏见、政治极端主义和最高领导人职务终身制等。 .如何评价空想社会主义的积极贡献和历史局限性？ 空想社会主义的积极贡献： 1.空想社会主义对资本主义的揭露与批判，提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。 2.空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。关于社会发展规律性的思想；关于废除私有制和雇佣劳动制的思想；关于劳动光荣和劳动改造的思想；关于国家消亡的思想和未来社会管理的思想；关于人口发展规划与人口平衡的思想；关于妇女解放的思想等。 空想社会主义的历史局限性： 1.小生产思想明显，保留着奴隶和奴隶劳动。 2.平均主义和禁欲主义明显，歧视妇女，主张实行公妻制。 3.保留殖民地，一些空想社会还包含着某种宗教神秘主义的因素。 4.反对消灭私有制，否认阶级斗争，把社会变革的希望寄托在少数人身上。

淮军各营的历史命运

淮军各营的历史命运 淮军是1861年，李鸿章奉曾国藩之命建立起来的，最初的设想是由曾国荃来创立，但由于曾国荃想攻打南京争夺首功，左宗棠督军闽浙，曾国藩无人可用的情况下，李鸿章毛遂自荐，才使用的李鸿章。 李鸿章最早随侍郎吕贤基回安徽办团练，后由于吕贤基与李鸿章屡战屡败，李鸿章不得已投靠恩师曾国藩，所以李鸿章本来就在安徽有有一定的影响力，再加上本身他的父亲李文安在安徽一带很有影响力，所以李鸿章统带淮系各营有一定的先天条件。淮军各营最初是收编安徽本地已有的团练开始形成的。当时在安徽有三大本地团练，刘铭传、周盛波和吴长庆，而这三个人都与李文安有一定的源缘。李鸿章通过张树生进行收编，也就有了淮军最初的四个营，铭字营、树字营、盛字营和庆字营，后又发展出潘鼎新的鼎字营，曾国藩赠送太平军降将程学启部的开字营，唐仁廉的仁字营，杨鼎勋的勋字营，郭松林的松字营，这就是最终成为淮军十军的雏形，最终形成的是，刘铭传铭军、程学启开军、刘士奇的奇军、潘鼎新和随后继承者聂士成的鼎军、周盛波周盛传兄弟的盛军、张树生张树珊张树屏兄弟的树军、吴长庆刘秉璋的庆军、郭松林的松军、杨鼎勋的勋军、唐仁廉的仁军。加上李鸿章和李昭庆兄弟直辖的武毅军，和戈登率的洋枪队常胜军，淮军共十二军。 铭军： 刚开始时，这十军里战斗力最强的是铭军，是刘铭传在安徽

合肥时办的团练班底，后归李鸿章淮军。参与了太平军、捻军和西北回民起义的多次内战。中法战争时，刘铭传调所部驻防Ｔ灣，在台北、基隆和沪尾多次打败法军，后铭军奉命调驻奉天大连湾，由刘铭传的侄儿刘盛休接统，中日甲午战争爆发后，刘盛休统铭军十二营赴前线抗敌，相继败于九连城、大东沟、孤山、岫岩，刘盛休因兵败被罢，改由临元镇总兵姜桂题接统，兵败的铭军改营制，新编成为姜杜题的桂军，铭军由此淡出历史舞台。 此后姜桂题随宋庆驻守辽河下游牛庄、高坎、营口一带，参加反攻海城，争夺大平山及保卫田庄台等战斗。直至战争结束。甲午战争结束后应袁世凯之招入新建陆军，统左翼，铭军历史彻底结束。 鼎军： 除铭军之外，后期淮军各军中，战争力最强的就是鼎军了。鼎军原为潘鼎新组建，潘鼎新组建鼎字营，原是在曾国藩的授意下成立的，最早由李元安统管，后随李鸿章驻防上海。在铭军成名之前，鼎军原没有露脸的机会，但与李秀成在淮上，保卫上海一战中，一战成名，从此被上海各坤和洋人所重视，当时说淮军衣帽粗陋，其实说的就是鼎军，他与铭军一样，都是最早配备新式炮械的淮军主力之一。僧格林沁被击毙后，鼎军筑墙于运河沿线，阻击赖文光部，后在广西，扼守屯梅谷松等地，中法战争时期，驻守谅山失败，潘鼎新被革职，鼎军由聂士成统带，归武毅军。 后在荣禄的管理下，搞武卫军护卫北京，编为武卫军前军，当时武卫军是这样的，聂士成的武毅军为前军，宋庆的毅军为左

历史知识总结：中国近代资本主义的产生和特点

历史知识总结：中国近代资本主义的产生和特点 ☆关于中国民族资本主义的产生问题 关于中国资本主义是否是“欧风美雨”的产物的问题，史学界尚无定论。一种意见认为：“中国新兴的近代企业，绝大多数是从无到有，把西方已有的企业成套的移植过来。”因此，它是“欧风美雨的产物”。另一种意见认为：“本来中国封建社会内部产生的资本主义萌芽，就在缓慢地朝着资本主义社会的方向发展，外国资本主义的传入，促进了这种发展，它破坏了封建的自然经济的基础，给中国资本主义生产的发展造成了某些客观的条件和可能，这些条件使中国资本主义近代工业得以发生，同时又被原已存在的资本主义萌芽利用而滋长，中国的资本主义就是这样表现为双重的发生过程。”因此，不能说它只是“欧风美雨的产物”。处理这一问题，要把下面两个问题区分开来：19世纪60年代中国民族资本主义的产生是否是欧风美丽的产物；中国封建社会内部的资本主义萌芽能否成长为参天大树。“欧风美丽”对近代资本主义产生起了重要作用：一是破坏作用，毁掉了原来的资本主义萌芽；二是促进作用，使中国自然经济解体，扩大了商品市场、劳动力和资金，为中国资本主义的发展提供了某些条件和可能。这一方面说明中国民族资本主义是在新的社会条件下产生的，这种新的社会条件又是在外国资本主义入侵后形成的，这隐含着对西方资本主义国家入侵落后地区后果的理论认识问题，中国也不例外；但另一方面这也说明如果没有资本主义入侵，中国自身发展的经济规律必将导致民族资本主义形成。中国资本主义的产生发展与“欧风美丽”关系甚密，对其有资金、技术、机器等方面的依赖。 ☆关于列强对华经济侵略的阶段性特点 两次鸦片战争时期，西方列强尚处于自由资本主义阶段，其经济侵略是以商品输出为主，即着眼于推销商品和掠夺原料，19世纪70年代以后，资本主义开始向帝国主义过渡，侵略方式逐步转向以资本输出为主，侵略目的转为争夺并独占投资场所。表现在谋求侵略权益上，早期主要是强开通商口岸，设租界。而后期转变为谋取资本输出特权。划分势力范围，强占租借地。其中《中法新约》较早显现出这种变化，即法国要求获得在中国广西和云南的筑路权。到《马关条约》表现：更为明显直接要求在中国通商口岸办工厂和大片割地，体现了列强资本输出和分割世界的要求，以至迅速刺激和引发了瓜分狂潮。另外，商品输出和资本输出又不能截然分开，在四五十年代商品输出阶段，已有早期的资本输出，只是以商品输出为主，资本输出为商品输出服务，如沿海的外资工厂，把收来的棉花、茶叶、蚕茧等加工之后运回本国，既减少消耗，又增加效益。而19世纪末以资本输出为主阶段，商品输出也仍然存在。 ☆关于租界、租借地 租界是资本主义、帝国主义国家强迫半殖民地国家在其通商口岸或城市划出作为外侨居住和贸易的一定区域，作为其进一步侵略该国的据点，上海英租界是中国境内第一个租界。“租借地”是帝国主义国家强迫半殖民地国家将其划定经济手段控制某国的一定区域，不许别国插足的特殊区域，是向殖民地发展的过渡形式。 ☆资本主义国家两种侵华方式的比较 列强对中国的大规模侵略，是从鸦片战争开始的，并以《马关条约》为界，分为自

论资本主义在历史上曾经的重要作用

论资本主义在历史上曾经的重要作用 “资本主义社会的经济结构是从封建社会的经济结构中产生的。后者的解体使前者的要素得到解放”。马克思的这段话精炼地阐述了资本主义的由来。任何事物，既然产生了，就有其存在的意义和价值。同样地，作为人类社会发展中不可缺少的一环，资本主义曾经在历史上起到了非常重要的作用。 首先，资本主义的诞生结束了封建制度在欧洲的统治地位，它带来了人类思想上的极大解放，使科学、教育、文化的发展达到了前所未有的高度。资产阶级的思想家从资产阶级的“人性”论出发，高举理性原则的旗帜，对封建专制制度和维护它的宗教神学进行了无情地批判。著名思想家培根、伏尔泰、孟德斯鸠都是这个时期的代表人物。束缚人们思想自由发展的烦琐哲学和神学的教条权威，在新思想的不断冲击下逐渐土崩瓦解，从而给人类带来了—次精神大解放。 其次，资本主义制度的建立，冲破了落后的封建制度生产关系对生产力的束缚，它开辟了新的道路，建立起全新的生产关系，从而带来了生产力的全面解放。同时，思想上的解放也带来各学科的迅猛发展，科学技术以令人难以想象的速度飞快进步，这带来了生产力的极大提高。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”不得不承认，这种生产力的解放是人类历史发展的必然结果，又反过来进一步促进了人类文明的不断进步，这可以说是资本主义对人类历史最重要的贡献了。 同时，资本主义由于开拓了世界市场，把曾经封闭割据的世界变成了一个开放交融的世界，它使国家与国家之间产生了全新的不可分割的联系，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，使各国经济形成了相互依赖，渗透和竞争的新格局。从此世界成为了一个整体，民族的片面性和局限性日益成为不可能，人类对世界的认识进入到一个新的阶段。许多国家的工业化和商业化也在资本主义制度下逐渐形成，人们的物质生活水平得到了前所未有的提高。 有些残酷的是，资本主义揭示了人与人之间赤裸裸的利害关系，人们开始以价值来衡量一切事物，情感的、非理性的东西被冷酷的、绝对的东西所取代。人们的道德阵地一次次沦陷，道德底线一再被突破。道

道家思想的历史命运

道家思想的历史命运 《道家思想的核心》由春秋时期的老聃创立，春秋时期，诸子百家，学说之广，言论争风热闹非常。百家争鸣，其中不乏才华横溢之士，在诸多竞争之下，《道家思想的历史命运》到底如何，让我们一同走进历史。 道家思想在对生命的观点、养生与哲学方面都有突出的造诣。在中国文化史上，不得不提及儒家思想。孔孟之道在历史千年运转中得多朝多代君主力捧，尤其在汉武帝时期更得“罢黜百家，独尊儒术”。在这样的情况下，道家思想的历史命运究竟是如何呢？战国时期，儒术为先，道家思想与儒家思想相争，以道家思想的失败而告终，满腹道家理论的道家思想创始人老子自此去了秦国。从此，道家思想为秦统治集团所接受，但引起儒家和法家等学派的不满和恐惧，以秦国的高居于西北的地理优势和军事实力而言，一旦接受道家思想作为他的国家哲学，秦国称王天下的可能性便大大增加。事实上，后来秦始皇的确统一了中国，并在丞相李斯的建议下“焚书坑儒”，对儒家思想的传扬造成了极大的破坏。 在中国历史上唯一能和儒家抗衡的只有道家，综观中国思想史也确是如此。汉初，道家思想简直成了官学。张良避地下邳圮上老人授于太公兵法，也就是一本黄老之学，潜心钻研，终于成为老子思想的实践者，辅佐刘邦夺取天下。 《道家思想》的高峰出现在汉文帝、汉景帝两朝时期，关键人物是窦太后，她对文帝时期执行按道家思想制定的政策具有非常明显的有效性。正由于她的坚持，这条路线方才一直执行到武帝初年，她去世以后。期间，淮南王刘安因谋反而自杀，使用的理论武器竟是道家思想，道家思想的无为而治受到了严重挑战。此事对道家思想造成了重大打击，从此，道家思想开始走向衰落，若没有窦太后的维持，肯定衰落得更为严重。 三国、两晋时期道家思想大有复兴之势，玄学和清谈的流行使道家思想的地位局部得到恢复。道家的思想逐步与儒家和佛教有所融合，儒、道两家的敌对状态不复存在。历史游走至唐朝，由于皇家姓李，道家思想因创始人老子也姓李而得到大肆宣扬。此后历朝历代，儒、道两家不复相争，道家思想亦结束了颠沛流离的生涯，开始走向稳定的流传发展。 信息来源：简单购-中国，转载请保留链接，谢谢。https://www.sodocs.net/doc/571494782.html,

资本主义发展的必然趋势

资本主义发展的必然趋势 授课过程 一、导入新课 设问：（在上一节课我们一起学习了“社会主义制度的诞生”一课。）请问世界上第一个社会主义国家是什么时间在哪一个国家诞生的？ 学生回答：略。 设问：你能列举当今世界上的几个主要的社会主义国家吗？为什么你的列举中没有苏联呢？ 学生回答：略。 教师引导：苏联建立后因其社会主义制度的优越性而取得了巨大的成就。直到他解体前，他一直都是社会主义的代名词。在他发展的最高峰他甚至可以与资本主义的老大哥美国平起平座。既然如此他又怎么会解体呢？其解体对世界又会产生什么影响呢？下面，就让我们一起再重温那段震惊世界的历史巨变。 ―――设计意图：一巩固知识，概括了解社会主义的发展；二是设计坡度较小的问题，活跃气氛，调动学生的积极性；三是为后面的分析奠定基础，进行铺垫。 多媒体展示：影片剪辑“苏联解体” 教师引导：看了这段影片，我有几个问题想与同学们一起探讨几个问题。

①假设你是生活在当时的社会主义中国的一位普通公民，苏联的解体会对你产生什么影响？ ②假设你是生活在当时的资本主义国家美国，苏联解体 又会对你产生什么影响？ 学生回答：略。 教师点评：的确如此，如果连苏联都解体转轨成了资本 主义国家，得出上面的结论似乎也在情理之中。社会主 义的前景似乎大大不妙。事实果真如此吗？社会主义到 底能不能代替资本主义制度，即资本主义发展的趋势是 怎样的，这就是我们今天要探究的问题。 板书： 3．3．2 资本主义的发展趋势 ―――设计意图：一是设计情景，培养学生的创新思维 和实践能力；二是初步引导学生认识苏联解体的影响。 二、探究学习 1．社会主义终究要代替资本主义 （1）资本主义制度的神话 ①当时的资本主义国家也趁火打劫，为了证明资本主义 制度比社会主义制度优越，他们列举了许多事例进行证明。他们会从哪些方面进行举例说明呢？请讨论回答。

空想社会主义的主要历史功绩及其局限性

空想社会主义的主要历史功绩及其局限性 空想社会主义，又称乌托邦社会主义，是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说。空想社会主义追求的是一种理想社会制度，对人类社会的发展有着积极贡献，但是，任何一个思想学派只要是对未来进行预见、构造、设想都很难做到绝对正确。除了受思想者自身知识能力的限制外，也必然受到时代影响和社会客观条件的限制，难于完全超越所处的时代。空想社会主义虽然存在缺陷和局限性，但终究影响启发了社会主义理论先驱者马克思恩格斯派,成为现代科学社会主义理论的来源之一。 一、空想社会主义的主要历史功绩 空想社会主义，尤其是圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义思想对科学社会主义的产生具有极其重大的历史意义，主要表现在： （1）空想社会主义理论深刻揭露和批判了资本主义社会的生产方式及其后果，提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。在资本主义原始积累时期，空想社会主义者就把“圈地运动”比喻成“羊吃人”，表现出资本主义一开始就带来的不合理的人间悲剧。在资本主义生产方式完全确立之后，资本家为了获得尽可能多的利润，最大限度地延长工人的劳动时间，同时尽可能地降低工人的工资，以至于使工人们生活在极其困难的环境中。但是当时，工人们并不真正知道是什么给他们带来了灾难，他们把自己受到的贫穷和压迫归咎于机器，所以工人们常常以捣毁机器的方式来反抗资本家，然而捣毁机器的结果是更多机器的使用。在这种情况下，空想家们纷纷通过著书立说来表达他们对资本主义社会的看法。例如，傅立叶深刻地写道：“在资本主义社会里，医生希望自己的同胞天天害病；律师们希望天天发生杀人和盗窃案；建筑师企求大火把城市化为灰烬；玻璃匠祈祷来一场冰雹打碎城市里的所有玻璃……。”空想家们不仅揭露了资本主义的种种罪恶，而且力图找到产生罪恶的根源。欧文则说出了“私有制使人变成魔鬼，使全世界变成了地狱”的名言。他认为私有制是敌对、欺骗、舞弊、卖淫、贫困、犯罪和痛苦的根源，提出要废除私有制和雇佣劳动制度，以新型分工代替旧式分工，建立以公有制为基础的新社会。在当时空想家们的描述和学说启发了工人阶级对资本主义社会的现象，资本主义的好坏，甚至是

资本主义的历史地位与发展趋势 (2)

资本主义的历史地位 第一、资本主义所有制关系是开创社会生产新时代的必要前提。 资本主义私有制是建立在对直接生产者小私有制剥夺基础上的。它从一开始就以货币和财富的集聚为前提，它能够把社会生产资料和劳动力集结起来，组织社会化的生产过程，从而成功地把个人生产力转化为社会生产力。在所有和雇佣劳动相结合的社会生产方式下，它适应了自发分工的商品生产所具有的生产要素全面流动的客观要求，因此能有效地组织社会化的商品生产过程。 第二、资本主义具有发展社会生产力的历史使命 资本主义经济是高度发达的商品经济，商品经济是以社会分工为基础，以生产资料和产品属于不同的生产者为决定条件的，是直接以市场交换为目的的经济形式。市场是商品经济存在和发展的根本条件，因为商品生产者只有通过市场的交换，才能把私人劳动或局部劳动转化为社会劳动，才能确定和实现商品的价值，从而确定是否为其生产者带来物质利益。所以，市场的需求状况同商品生产者的物质利益和命运密切联系在一起，因为只有适合市场需求的商品生产者才能获利，这样商品生产者之间必然会为争夺有利的生产销售条件展开剧烈的竞争。同时，由于商品的价值取决于生产商品的社会必要劳动时间，商品生产者就必然要使自己生产商品所耗费的个别劳动时间低于社会必要劳动时间而展开竞争。再者，由于商品交换的比例是以价值为基础，而供求关系的变化必然使商品价格围绕价值上下波动，商品生产者又必然为市场上供不应求的商品展开竞争。可见，在资本主义条件下，不论是生产领域还是流通领域，社会经济到处都是剧烈的竞争，生气勃勃，蕴含着不断发展和前进的动力。这既是资本主义私有制存在和发展的原因，也是它历史进步性的重要体现。 从资本追求剩余价值的本质来看，由于资本使用的是自由劳动才能够以财富积累为目的，由于资本追求的是财富的一般形式和一般的社会权力，由于剩余价值质的无限性和量的有限性的矛盾的刺激，由于资本的无止境的致富欲望及其唯一能实现这种欲望的条件不断地驱使劳动生产力向前发展，因此，资本是生产的，是发展社会生产力的重要的关系。正是从这个意义上说，资本的使命就是发展生产力。 第三、资本主义社会化大生产为创造新的生产力和广泛应用自然力和科学技术开辟了道路。

论资本主义的优越性和局限性

西南大学研究生课程考试 答卷纸 考试科目马克思主义基本原理 院、所、中心马克思主义学院 专业或专业领域思想政治教育 研究方向思想政治教育教学 级别2013 级 学年2013-2014学年 学期第一学期 姓名雍资霞 学号112013332222774 类别③ （①全日制博士②全日制硕士③教育硕士④高师硕士 ⑤工程硕士⑥农推硕士⑦兽医硕士⑧进修) 2013年7月28日 研究生院制 课程类别 课程考试方式 题号 得分 教师评价 一 二 三 四

五 六 七 八 九 十 总分 任课教师签名： 备注：成绩评定以百分制或等级制评分，每份试卷均应标明课程类别（①必修课②选修课③同等学力补修课）与考核方式（①闭卷笔试②口试③开卷笔试④课程论文）。课程论文应给出评语。 题号 论资本主义的优越性和局限性 --运用马克思主义矛盾分析方法 1、矛盾分析方法的概念。矛盾分析方法是马克思主义哲学的矛盾观即对立统一规律的具体方法化。所谓矛盾分析方法, 就是通过分析事物的矛盾本性, 掌握事物的特殊本质及其发展规律, 以有效地认识和改造客观事物的方法。 2、矛盾分析方法的实质。矛盾分析方法是人们分析事物矛盾、解决矛盾问题的基本方法，它要求人们按照马克思主义哲学的矛盾原理,根据事物的矛盾本性去揭示事物内部诸因素之间、事物与外部其他事物之间、事物发展进程中的过程与过程之间的对立统一关系等, 因而它是人们分析事物矛盾、解决矛盾问题的普遍行之有效的基本方法。矛盾分析方法, 又是辩证法的基本形式。人们通常使用的如质和量统一的方法、肯定和否定统一的方法、分析和综合统一的方法、历史和逻辑统一的方法、理论和实践统一的方法等, 无不是一种贯穿对立统一的矛盾分析方法的具体形式。矛盾是标志事物内部或事物之间的对立和统一关系的哲学范畴，矛盾分析方法是一种按照矛盾原理、符合矛盾本性的分析事物的哲学方法, 本身是内在地包含综合的。矛盾分析方法的实质是从统一中把握对立, 从对立中把握统一。 3、大家都知道，资本主义本身就是一个矛盾体，它必然有着自身的优越性和局限性。那是不是说资本主义有优越性，我们就认为资本主义好呢？甚至比我们的社会主义更好？又

论中国神话的历史命运

论中国神话的历史命运 赵沛霖 中国神话自诞生以来，受社会历史和文化环境的决定，经历了特殊的历史命运，走了一条特殊的发展道路。其命运是幸抑或不幸，其道路是得还是失，都不是简单的肯定和否定所能解决的。认识一个民族神话的历史命运和特点，只能从这个民族神话的具体情况出发，并从这个民族的社会历史和文化土壤去寻找原因，同时如有必要，还要与其他民族神话进行横向的比较。只有这样，才能把问题看清楚一些。关于神话的历史命运，有一种流行的观点认为：经过系统加工整理的希腊神话似乎优于没有经过系统加工整理的中国神话。笔者经过考察，在揭示了中国神话的历史命运及其原因的基础上得出了与此不同的结论：从神话的完整性和系统性来看，前者优于后者；从神话的原始性和多样性来看，则后者优于前者。产生干不同历史文化土壤，经历了不同历史命运，走着不同发展道路的东西方神话，各有自己的特点和优长，都是人类古代文化的瑰宝。简单地用一方之长比另一方之短，不但有失公允，而且也不科学。 神话具有强烈的人类共同性，因为“真正的神话是对人类共同特点的记录，它和纯意识形态相反，为我们提供了一个超越语言、精神、文化、传统以及宗教的联络媒介”［1］。 但是，神话历史命运的民族性却是十分鲜明的，不同民族神话的历史命运完全不同。就我国来说，作为史前时代文化精华的神话在进入文明时代却没有被作为文明受到重视，并以其所遭到的种种厄运而区别于其他民族的神话。 由于神话产生的野蛮时代尚无文字，缺乏必要的记录手段，因此，对于神话的记录只能被推迟到文字产生的文明时代。这就是说，神话最终成为一个民族的文化遗产，与诗歌(文人诗歌)、散文等直接诉诸文字的文学创作不同，它的创作实际是分两步完成，而且这两步跨越了两个时代：原始神话创作于原始时代，而记录神话则是在历史跨过了文明门槛以后的事情。神话创作决定着它的面貌和性质，固然是重要的，但记录神话也在一定的程度上决定着它的特点和气质，同样也是重要的。因为记录神话就是加工整理，就是创作——一种特殊的创作(详后)。这就是说，记录神话与我们一般所说的记录具有完全不同的性质和要求。对于记录神话来说，有一个最为适宜的社会文化环境问题。这个适宜的社会文化环境有其特定的要求，并不是文明程度越高越好。因为高度发达的文明，距离神话产生的童年时期毕竟遥远，不但失去了童年特有的天真与稚气，而且失去了原始人感受神话的心理。 神话“一方面极尖锐地表现与反映心灵的活动，另一方面又受到社会文化环境的极严格的规范与淘汰选择”［2］，那么，什么是最适宜记录神话的社会文化环境呢？其中有两个决定性的因是时间，一个是记录者的主观心态。记录神话的最佳时间是在文明发展能够满足记录神话要求的前提下，距离神话时代越近越好。这个时间不可能太早，不可能在

第十三章 资本主义的历史地位和发展趋势

第十三章资本主义的历史地位和发展趋势教学时间安排：2课时 教学目的、要求： 通过本章的学习，认识资本主义的历史地位和基本矛盾；明确资本主义积累与基本矛盾发展的结果，必然会导致经济危机周期性地爆发；培养同学确立资本主义制度必定会被社会主义制度所取代的信念。 教学的重点和难点： 资本主义的基本矛盾；经济危机 教学方法及手段： 讲授 教学过程设计： 回顾经济全球化的特征，引入新课内容。 第一节资本主义的历史地位与基本矛盾 一、资本主义的历史地位 1、资本主义经济制度 资本主义经济制度是一种以生产资料私有制为基础、以资本家占有工人剩余劳动为本质的剥削制度。 与奴隶制和封建制相比，资本主义经济制度有着不同的性质： 第一，它生产的产品是商品，价值规律是资本主义一切经济规律得以展开和发生作用的基础，对剩余劳动的占有采取了等价交换的形式。 第二，资本主义生产以雇佣劳动为基础，劳动力转化为商品是资本主义生产关系的前提条件，剩余价值的生产是它的直接目的和决定动机。

2、资本主义制度的历史作用 第一，资本主义首先造成了商品关系的普遍化。这种普遍的商品关系打破了自然经济和封建等级制度对人类社会的发展的严重束缚，促进了协作、分工、生产的集中以及劳动和自然科学的结合，推动了生产资料和劳动过程的社会化，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。 第二，对剩余价值的无止境贪欲和残酷竞争的压迫，使资本主义社会具有了前所未有的创新的动力，推动了生产力的巨大发展和整个人类社会的不断进步。 资产阶级在它不到100年的统治中所创造的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要大，还要多。 第三，在资本主义社会，由于商品关系的普遍化特别是劳动力的商品化，劳动者摆脱了类似奴隶制和封建制下的那种对统治阶级的人身依附，实现了法律上的平等和自由。法律上的平等和人身自由的获得，调动了生产者的积极性和创造性，促进了科学技术的发展和运用，提高了劳动者的素质和技能，推动了生产力的不断发展，导致了剩余劳动时间的增多。这样，资本在追求剩余价值同时，为人的全面自由发展和阶级对立的消除，从而为消灭自身存在的基础，创造了物质前提。 二、资本主义的基本矛盾 1、基本矛盾 生产力与生产关系的矛盾在资本主义生产方式中表现为生产的社会化与生产资料资本主义私人占有这个基本矛盾。 2、基本矛盾表现 资本主义基本矛盾在资本的积累过程中通过平均利润下降、资本和人口的相对过剩以及生产过剩的经济危机表现出来。 第二节资本积累与资本主义基本矛盾的发展 资本有机构成的提高与资本积累

2-3、近代中国民族资本主义的历史命运

三、近代中国民族资本主义的历史命运 课标要求： 探讨在半殖民地半封建社会条件下，资本主义在中国近代历史发展进程中的地位和作用。 教学目标： （1）知识与能力：识记中国民族资本主义从诞生之日起便受到外国资本主义和本国封建势力的双重压迫、中国民族资产阶级为了生存和发展与帝国主义和封建主义进行斗争等史实。理解民族资产阶级的双重性。认识民族资产阶级是中国民主革命的动力之一。 （2）过程与方法：通过分析帝国主义对中国民族工业压迫的史实，学会史论结合的方法。通过分析民族资产阶级的双重性，掌握一分为二看问题的方法。 （3）情感态度价值观：通过了解外国资本主义和本国封建势力对民族工业的压迫和民族资产阶级为了本阶级和中华民族的利益所进行的斗争，培养爱国主义情感。教学课时：1.5课时。 重点难点： 重点：帝国主义对民族工业的压迫与摧残；本国封建主义和军阀官僚政府对民族工业的摧残与破坏；民族资产阶级斗争的目的。 难点：为什么民族资产阶级不能领导中国革命取得胜利？南京国民政府成立初期与中国民族资产阶级的关系。 教学建议： （1）首先让学生回忆民族资本主义发展状况，指出发展曲折，设问：为什么中国民资发展曲折缓慢呢？由民族资本主义受双重压迫的漫画导入新课。 （2）“在夹缝中求生存”一目，教师需要讲述两方面问题：外国资本主义对民族资本主义的压迫和本国封建势力对民族资本主义的压迫。然后结合教材，分析外国资本主义和本国封建势力对民族资本主义压迫的具体表现。教师可以补充一些相关的材料题加深学生的理解。 （3）“在斗争中求发展”一目，则需要依据教材分析民族资本主义反对帝国主义斗争的具体表现。教师可以补充介绍民族资本主义反对封建主义和官僚资本主义斗争具体的一些表现。最后教师需要总结指出，在半殖民地半封建社会中，中国民族资本主义受到了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫，不可能有充分地发展。

资本主义生产方式的进步意义和历史局限性分析

资本主义生产方式的进步意义和历史局限性分析 姓名：吴平宇 班级：物流1102 学号：41145040

摘要：资本主义生产方式是以社会化的机器大生产为物质条件、以生产资料的资本家私有制为基础、以资本剥削雇佣劳动为主要特征的社会经济制度。人类历史上最后一个人剥削人的生产方式。 关键字：资本主义生产方式、进步意义、历史局限性

资本主义的历史进步性 任何经济制度在它出现后的一个相当长的时期，都具有历史进步意义，奴隶制、农奴制是这样，资本主义经济制度也同样如此。正如马克思所说：“资本的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。“【1】。根据马克思的论述，资本主义的历史进步性主要体现在以下几个方面。 一、资本主义促进了生产力发展 资本主义和以往社会制度相比较，它的生产方式更有利于生产力的发展。这主要表现在以下几个方面： 第一，资本主义私有制为社会化大生产迅速发展提供了制度基础。 奴隶社会、封建社会是小生产的制度基础，它们为生产力提供发展空间是十分有限的，这必然会限制生产力发展，使生产力长期处于低下状态。而在资本主义社会，通过资本的原始积累，使生产资料和小生产者相分离，这一方面，造就了大批一无所有的、可供资本剥削的雇佣工人；另一方面也使生产资料高度集中到少数资本家手中，从而导致资本主义私有制的产生。而资本主义私有制的出现，一方面克服了小生产规模狭小，经营分散的弊端，使生产资料和劳动力得到的大规模集中，从而为社会化生产的迅速发展提供了制度基础。另一方面，资本主义私有制的出现，使大量的工人在同时同地，为了生产剩余价值而被资本家集中在一起，并在资本家指挥下进行分工协作，从而为社会化大生产提供了条件。反之，如果没有资本主义私有制，就不可能使财富集中到少数手中，也就不可能产生大量失去生产资料的劳动者，也就没有社会化的大生产的前提条件。所以说，资本主义私有制为生产社会化迅速发展提供制度基础。

资本主义的历史进步性(讲义)

资本主义的历史进步性(板书) 一是价值规律的外在压力和剩余价值规律的内在动力加速了科学技术的发展。通过前面的学习我们知道，价值规律是商品生产的基本规律，它要求按照生产商品的社会必要劳动时间决定商品的价值，这就是说，如果哪一个生产者的个别劳动时间低于社会必要时间，他就能获得更多的赢利。如何降低个别劳动时间呢？最主要的方法就是提高技术水平。这就是说，价值规律迫使资本家改进生产技术。所谓愿意的跟着走，不愿意的牵着走。 资本家是人格化的资本，资本又是能够带来剩余价值的价值，这就意味着，追求剩余价值是资本家的根本使命。如何追求更多的剩余价值呢？资本家在早期主要是通过延长劳动时间的方法，可是，这种方法一方面受生理条件的限制，资本家再狠毒，工人的一天劳动时间也不能超过25小时，另一方面，随着工人阶级的觉醒，不断地开展缩减工作日的斗争----马上就要到来的“五一”国际劳动节就是当年工人阶级斗争伟大成果的纪念，于是想方设法提高技术从而降低生产和再生产劳动力的必要劳动时间，进而增加剩余劳动时间便成为资本家明智的和普遍的选择。由此不难看出，生产技术的社会进步绝不是资本家想服务社会和报恩人民的心底善良所致，而是追求剩余价值的间接结果。 二是机器大工业代替手工业和农业，提高了劳动效率；同时也克服了季节等自然条件的限制，使生产的发展具有不间断的持续性。在封建时代，主打行业是农业，它决定性地受制于季节等自然条件的限制，上苍的赐予是极其有限的，因此，人们普遍奉行的人生信条是：知足者常乐。用一句俗语表达就是：人生三件宝：丑妻、薄田、破棉袄(连漂亮的媳妇也不敢要，害怕惹是非，跟着他人开遛掉)。而资本主义的大机器生产就完全不同了，既可克服季节的制约，持续性地生产，而且效率大大地提高。正如马克思所形象表述的：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”二者在市场上较量的结果显而易见。 三是资本主义上层建筑具有封建主义意识形态更大的优越性。欧洲中世纪的政治哲学是禁欲主义的宗教哲学，它是仇视人的哲学，人为地制造了人的灵魂与肉体的两极对立，人的每一个欲望的满足就是把人的灵魂钉在十字架上的一枚钉子。薄加丘的名言“我不想变成上帝，或居住在永恒中，……属于凡人的那种光荣对我就够了，……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”代表了那个时代反抗宗教禁欲道德的呐喊，这一呐喊也预兆着一个人道文明和空前繁荣的新时代的到来。揭示了宗教价值观违背自然和人性，《十日谈》更是对僧侣虚伪的揭露：谁能做修道院院长----当然是私生子最多的女人。由资本主义市场经济制度所决定的资本主义政治文化的进步性主要表现在：资产阶级在人类历史上第一次勇敢地扛起了自由、民主、平等、博爱的大旗，肯定了人身自由，否定了人身依附关系；肯定了人的平等，否定了等级、特权；肯定了博爱、人道，否定了鄙视人的神道主义和非人道主义。概言之，它第一次在政治上肯定了人的尊严、和对幸福追求的合法性，一下子把人的内在积极性调动了起来，使人的每一个欲望的细胞都暴发出了双倍的能量。 另外，资本主义运用血腥的暴力打开世界的资本市场时，也不自觉地在世界经济全球化和世界思想文化的交融等方面作出了开拓性的贡献。这些内容在《共产党宣言》中都有过非常详细的阐述。 国家垄断资本主义有其历史的局限性国家垄断资本主义没有触及资本主义私有制，没有改变资本主义经济关系和阶级的根本性质，因而不可能从根本上消除资本主义基本矛盾，反而使资本主义基本矛盾进一步深化。表现在： (1)它不能解决生产盲目扩大和劳动群众消费需求相对狭小的矛盾。 (2)它不能克服生产的无政府状态，不能消除部门之间比例破坏和经济结构失衡。 (3)它不能解决失业、贫富悬殊等问题，不能消除大量贫困问题。