孔子要告诉我们的人生道理

孔子要告诉我们的人生道理

善是我与别人之间适当关系的实现。由于人性向善，所以每个人都对“别人”负有某种责任。

一，思考焦点

孔子多次让学生“各言尔志”，因为从志向可以了解一个人的生命蓝图与奋斗目标。既然如此，为了认识孔子，上上之策不是要从孔子的志向入手吗？

孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）。这种志向实在太过远大与伟大，孔子想做到：让老年人都得到赡养，让朋友们都互相信赖，让青少年都得到照顾。这是大同世界的理想。

问题是：孔子一生未能实现这个志向，不仅如此，古今中外也不曾实现过这个志向。那么，孔子所说的是不着边际的乌托邦吗？他曾教导学生要“知之为知之，不知为不知”，他自己应该很清楚为何要立定这样的志向。因此，除非孔子是徒托空言，否则我们就要认真看待他的志向，并且，如果无法理解这种志向的根据何在，就不可能真正认识孔子。

在这个志向中，“老者”与“少者”都是泛称天下人，并且都属于弱势群体。请问：孔子为何要承担这么大的责任？孔子所说的志向，是他个人的选择，还是他为人类所做的选择，若是为人类考虑，就必须由说明人性着手。

二，孔子说过“性相近，习相远”

意即：人的本性是相近的，后天的习染使人千差万别。如果未受教育或不知

戒惕，就难免陷入困境。人有身体，随之产生本能、冲动与欲望，这些统称血气。孔子说：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）由血气来看，人必须一生谨慎。不过，人还有心智。可以超越血气的控制，自行选择如何处世。这种选择就是：要不要真诚？要不要发挥人性中异于生物血气的那一部分？由真诚可以产生行动的力量，关键在于自觉的心。《论语·阳货》“宰我问三年之丧”的一段资料，是我们了解孔子人性论的重要依据。

我们由此整理出孔子的想法。首先，人的社会一定有“伦理”规范（如，为父母守丧三年的制度）；其次，伦理规范的基础在于人们普遍具有的“心理”情感（如，不守丧三年则于心不安）；然后心理情感的共同来源是人类共同的“生理”状态（如，小孩三岁才可离开父母之怀）。因此所谓人性，并非生来就固有的，而是在“生理、心理、伦理”的发展过程中逐步“体现”出来的。

孔子知道心理情感的重要。所以在开导时，总是希望他们既能真诚自觉又能立志上进。这些都是个人可以把握及负责的。两句话最具代表性：一是“我欲仁，斯仁至矣”，二是“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”。我们暂且把”仁“字理解为“行善”，那么行善就看一个人是否愿意，只要他愿意，一定有力量可以做到。孔子这种兼顾“血气与仁”的人性论是符合我们的经验观察的。

三，一以贯之

身为哲学家，孔子宣称自己的学说是“一以贯之”的。他有一个中心思想，那是什么？曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣！”这个答案显然不正确，因为一，曾参比孔子小四十六岁，并且资质鲁钝（参也鲁）；二，“忠恕”明明是两个字，谈不上一以贯之；三，曾参后来又说过：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这个“仁”字才是孔子的一贯之道。

在《论语》中，“仁“字出现一百余次，综合观之，可以分为三个层次。一，“仁”是“人之性”：这时“仁”所指的是真诚；人只要真诚，则心理情感充分彰显，形成一股力量，愿意主动行善，实践自己与别人之间的适当关系。这种人性可以称为“向善”。二，仁是“人之道”：弟子问仁时，孔子因材施教，告诉他们如何“择善固执”。三，仁是“人之成”，像“杀身成仁”一语即为明证，表示仁是人的生命之完成。在一般情况下，可以说是“止于至善”。

由此可知，孔子是以一个“仁”字，把人类的生命贯穿起来。为了实现人生的目的，人需要受教育，明白道理，并且保持真诚的心，修练品德。知行配合，经由改善自己而造福社会。

四，认清“善”是什么

世人无不强调行善避恶，但未必明白什么是善。分析孔子所说，善是我与别

人之间适当关系的实现。由于人性向善，所以每个人都对“别人”负有某种责任。“别人”一词包括天下人在内，所以孔子的志向必须是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。我们大家的志向也同样是如此。

（责任编辑：地理公主）

正确的人生观与与人生的关系

商务112，颜莹莹，15 正确的人生观与人生的关系 大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。而人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。领悟人生真谛，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。 人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。世界观与人生观是紧密联系在一起的。一方面，世界观决定人生观，我们有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。正确的世界观是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。例如你只有树立了马克思主义的世界观，才能够树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致他对世界观的认识也发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中，如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么，正确的世界观必然也会丧失。 一个人对人生观的基本看法，是制约其形成特定的人生态度的首要因素。所谓人生态度，是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。即自觉地以一定的人生观指导生活实践，也就是解决如何对待生活这个问题。例如马克思主义人生观强调辩证地处理个人与社会的关系以实现人的全面发展，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生价值是我们这个社会应遵奉和践行的高尚人生观。只有树立了正确的人生观，才能端正人生态度。才能拥有认真，务实，乐观，进取，积极的人生态度。而人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识与把握，又影响着一个人的精神状态和人生走向。所以人生观对我们树立正确的人生态度是极其重要的。 一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生的目的有更为深刻的理解，时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。所以我们应该要自觉地用为人民服务的人生观指引人生，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生的价值，才能抵制各种错误的人生观的影响，才能明辨是非、善恶、美丑的界限，这对于我们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。

孔子人生价值观

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。” 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，

会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。孔子名言nn 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华 教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。 经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，孔子认为："义以生利"。即先有了"义"，才能生出利。《易传·文言》说："利者，义之和也。"这是把对立的"义"和"利"两者统一了起来。这种思想很符合孔子的主张，《左传·昭公十年》记载晏婴说："义，利之本也。"义是利的根本。与孔子的主张也是一致的。孔子反对片面追求功利。他认为在"利"的面前，必须时刻以"义"来衡量是否应该取。他说，符合道义然后才去取得，这样人们就不会厌恶他的取得。相反，"放于利而行，多怨"。①即片

人生感悟大学生人生价值观

大学生人生价值观 他们是即将迈向社会的一群人，他们是祖国的未来，是家的希望，他们是时代的象征，他们纯洁善良，热情奔放，他们敢于冒险，勇于探索，他们就是当代的大学生。 目前，我国当代大学生人生价值观的主流是好的，是积极向上的。多数大学生能认识到人的价值不仅包括社会对个人的尊重和满足，而且也包括人对社会的责人和贡献。然而，由于我国当前正处以市场经济

发展的初级阶段，市场运作法规和秩序上不健全，加之各种不良思潮的冲击，使部分大学生的人生价值观向“自我”倾斜，被“金钱”扭曲，对其人生价值观产生了严重的不良影响，其主要表现在：(一)重金钱实惠轻理想追求。 当代大学生大多数赞成或接受共产主义理想，但也有人内心认为实现共产主义理想是渺茫的。他们大多数虽然赞成“人生价值在于奉献”，但往往又未将其完全付诸行动。部分大学生把“挣很多钱”，“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高唱“六十分万岁”;有的人甚至认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。

(二)重个人利益轻集体利益。 当代大学生大多数赞成正确人生价值观的一个重要方面是为国家，为集体作出贡献，赞同以集体主义为价值的核心。但目前个人主义，利己主义在部分大学生中也颇有市场。一些大学生认为人的本质是自私的，一当前事，先为自己打算。一些人则把人与人之间的关系视为等价交换关系，时时从“利己“出发，对同学漠不关心，对集体活动毫不热情，缺乏社会责任感。

(三)重才能轻道德品质。 一些大学生认为，个人价值的实现，仅决定于个人的学识，才能，机遇和人际关系，而与个人品质无直接关系，故出现了“重才轻德”的倾向。一些人把精力放在加强自身的专业知识方面，而在个人道德上出现滑坡，他们在政治上不求上进，不讲职业道德，为谋求个人利益而见利忘义。 (四)重奢侈享受轻艰苦奋斗。 随着改革开放的深入和社会主义市场经济的建立和发展，出现了高收入阶层，不爆发者少者以高消费为荣，大肆挥霍，加之少数舆论媒介的渲染和不正确引导，造成社会心态的躁动和失衡大学生们的价值观念，消费观念也受次冲击和影响，少数大学生不考虑自身的经济

孔子关于人生的名言

孔子关于人生的名言 导读：本文是关于孔子关于人生的名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 2、苟志于仁矣，无恶也。 3、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 4、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。 5、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 7、攻乎异端，斯害也已。 8、多闻，择其善者而从之；多见而识之。 9、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 10、温故而知新，可以为师矣。 11、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 12、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ 13、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 14、自古皆有死，民无信不立。

15、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。 16、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 17、古者言之不出，耻恭之不逮也。 18、民可使由之，不可使知之。 19、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 20、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 21、岁寒，然后知松柏之后凋也。 22、父母在，不远游，游必有方。 23、身而常逸者，则志不广。 24、礼之所尊，尊其义也。 25、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 26、君子周而不比，小人比而不周。 27、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 28、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 29、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！ 30、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 31、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 32、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？ 33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

孔子感悟人生的句子

孔子感悟人生的句子 孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。为大家整理了孔子感悟人生句子，欢迎阅读！ 1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》 2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》 3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘 4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》 8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》 11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》 17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》 18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》 19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》 20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》 21、言必信，行必果。——孔子 22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就

中国传统文化的心得体会3篇

中国传统文化的心得体会3篇 传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。下面是中国传统文化的心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：中国传统文化的心得体会 中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有

关于人生观、价值观培训感受

关于人生观、价值观培训感想 关于如何树立正确的人生观、价值观这个问题，我想是每个人都在一直思考的问题，因为只要活着，就必须要为生活奋斗，就必须要有一个做自己人生的信条。 从我们呱呱坠地开始，我们就在被周围各种各样的人生观、价值观所影响着。首先父母开始教会我们认识这个世界，告诉我们哪些是善，哪些是恶，逐渐的我们从一个孩童变成一个成年人，我们开始有了自己的想法，有了自己生活的目标，有了自己的价值观、人生观，这时候我们就开始认为父母的很多价值观、人生观是不对的，是错误的！ 现在想来，其实不是父母的错了，而是时代不同思考问题的角度不同而已。从小学到中学再到大学，每个阶段都会学习的一堂课就是如何树立正确的人生观和价值观，但是何为正确？说法众多，但是在听到今天的培训时让我又的内心有了触动。 的确,人是群居动物，人生活在这个世界上独立生存是不可能的，肯定是要与周围的人、社会发生必然的联系。就像齐总说的“为公服务”在我们上学时，我们努力取得好的成绩，努力奋斗为的就是得到老师的夸奖、父母的认可；工作了我们努力拼搏，为的就是让自己、让家人过的更幸福,从这些可以看出我们无时无刻都是在为公服务着，尽管职场是条不归路，奋斗的道路也很坎坷，但是当看到身边的人幸福着，那一切都是变的那么美好。 这次培训中有很多话，触动着自己的内心，但是其中我最喜欢一

句话“人生诚然就是剧本，但编导是我们自己”，想想曾经的那些自己认为无法迈过的苦难，想想自己的现在，真的从内心上感觉到，许多事情发生了我们是无法改变，但是未来对于我们都是空白的，对于如何书写他，如何让他变的美好，这支画笔是在我们手里。 曾经的高考失利，大学的升学失利，那些对于自己来说是再苦难不过的日子，但是现在自己都走过来了，所以生命可以承受的是很多的，不要轻估自己的实力，许多事情不去尝试，你永远不知道自己的潜能有多大。 从工作上来讲，当初主管的离开，面对着本来就一团乱的现状，无非是雪上加霜，哭过、怨过、想过放弃，也有许多机会可以逃避，但是面对新同事，面对这个家，面对着内心的一份责任，我选择了承受，选择了和大家一起走这段艰难的路途。努力了，收获了虽然收获的不多，虽然距离成功还有距离，但是我们正在这条路上前行，我们敢于去面对各种风浪，我想一切都会过去。 年轻是奋斗的资本，既然大家都选择不想做“庸才”那我们就必须要为成为“英才”树立正确的人生观、价值观，以强烈的自我主动努力奋斗，以自信、阳光、激情的态度去面对一切苦难，让苦难畏惧我们，让我们的人生不在充满遗憾。去尽情的挥洒青春，把握现在，让自己的未来、家人的未来更加的美好！

关于对孔子人生的总结.doc

关于对孔子人生的总结 人生总结 孔子是伟大的圣人，开辟了中国儒教文化的先河，在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子七十二岁逝世以后，中国历史文化又复有两千五百年以上的发展，但是，孔子开其新统，中国历史文化中少不了他的儒家说教。在五千多年之间，中国文化理想的建立，具有最深影响最大贡献者，无人可与孔子相提并论。 孔子在他的《论语》第二篇-为政里谈到了对自己的人生总结。原文是这样的：吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 他说我十五岁的时候已经立下了要好好学习,做好学问的志向;到了三十岁基本确立了这个志向;到了四十岁一心追求学问,外界各种各样事物都不能迷惑我了;到了五十岁,才知道人生宇宙的来源,懂得天地自然规律之天命;到六十岁坚定自己信念，有自己独立的主见，好话坏话耳朵听进去都不会计较;到了七十岁，才可随心所欲，无拘无束，但也不超越自己追求学问原则的规矩。 这是孔子报告了自己人生的经历，我们了解孔子的人生经历是艰难，困苦的，孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。子姓，孔是其氏。《史记》中记载孔子生于鲁襄公二十二年(八月庚子)。孔子生父孔纥(又名叔梁纥、公叔纥)在鲁为卿大夫，仕任陬邑宰, 孔子实际乃是野合而生出的一个私生子和被遗弃儿。《史记》中有：纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子对于现代人来说，野合似乎是一件奇怪之事。但在上古礼俗中，野合乃是一种重要的与宗教有关的礼俗活动，就象现在的走婚。野合最早见于《周礼?地官?媒氏》有：中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。所以，孔子乃是他的父亲叔梁纥在宗教礼俗狂欢集会中，与一个平民少女颜氏征在在尼山之丘野合而孕的私生子。当是叔梁纥七十岁，颜氏征十八岁，但在这次野合之后，叔梁纥似乎就再没有与颜氏征见过面。

如何培养孩子正确的人生价值观

如何培养孩子正确的人生价值观 培养孩子正确的人生价值观,对于孩子日后成人成材、报效社会国家至关重要。在培养孩子正确的人生价值观上，国家、社会、学校、家庭都负有责任。尤其是家长负有特别重要责任，要用自己的表率作用示范，用有效的方式方法教育，用深入的交流沟通，引导孩子树立正确的是非观、加强思想道德修养、坚持道德操守，从而端正人生道路。 一、家长要率先垂范,加强自身修养 “打铁还要自身硬”。很难想象，生价值观扭曲、道德水平低下的家长能教育出一个拥有正确人生观和高尚情操的孩子。所以，培养孩子形成正确的人生观，家长首先必须自己有正确的人生观。 每个人都有自己的世界观人生观，并不是每个人的人生观都是正确的。家长也需要加强自身修养，使自己的人生观日臻完善。正确的人生观的内涵非常丰富，主要包括崇尚为人民服务、无私奉献、与人为善、助人为乐、团结友爱互助、集体主义精神、爱国主义精神、爱国爱家、有责任感、敢于

担当等等。家长要用上述内涵为标准，规范要求自己的思想，精神世界追求成为理想的好家长，现实中也要努力成为好家长。只有这样，才能在孩子心中树起良好的形象，产生人生观价值观培养的正能量，作出正确为人处世的榜样，使孩子在与父母朝夕相处中受到潜移默化的正确感染；只有这样，才有资格与孩子谈世界观人生观建设；也只有这样，才有能力引导孩子朝着正确方向前进。 二、家长要负起责任，努力调教孩子 如果家长自己世界观人生观价值观非常正确，自己也是一个高尚的人，但如果不教育孩子，孩子也未必能象父母一样有正确的人生价值观。现实生活中，有很多社会公认的伟大的人、好人，其子女不但没有继承伟大，反而走向了反面，犯了大错甚至大罪。这些事实证明，自己独善其身，不对孩子加以教育，并一定能保证孩子也能善其身。同样，父母拥有正确的人生价值观，如果不教育孩子，孩子也未必一定能

孔子的人生是成功的

孔子的人生是成功的 日语三班赵蕙 学号：201413030321 孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。然而历史是要往前发展的，孔子所想恢复的周礼是不可能实现的，也许从这点上来说，他的人生并不那么成功。我们现在强调要把孔子当成“人”来看待，而不是“圣”，是人他的人生就不可能十全十美，除此之外我不得不说孔子的人生是成功的。 孔子不是圣，只是人。一个出身卑贱，却以古代贵族（君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。 首先孔子创立了比较完整的思想体系，虽然有传统的天命观念，但总起来说有利于社会的进步，因此在战国时代得到了进一步发展，成为先秦显学之一。在秦统一中国之前，孔子及儒家思想仅仅是先秦百家争鸣中的一个学派，汉代之后，为满足封建中央集权制国家的建立，封建统治者需要一种既能适合封建社会又具有一定保守倾向的思想，于是孔子的思想受到重视。汉武帝时，采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，孔子在中国历史上的至尊地位被正式确立起来。其次，孔子在教育方面首创私塾，打破了学在官府的局面，并提出了一些宝贵的教育思想如：因材施教、温故知新等等。

李零认为孔子其实是个堂吉诃德式的人物，很理想主义化，而不为时代接受，所以失去了自己的精神家园，只能流浪，即使不周游列国，心灵也只能选择流浪。虽说孔子的理想并未在那个时代完全实现，但他在文化、思想方面对当时以及对现在的影响无不向我们证明着他的一生是成功的！

孔子人生名言

19、身而常逸者，则志不广。 20、有若无，实若虚，犯而不校。 21、君子疾没世而名不称焉。 22、礼之所尊，尊其义也。 23、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其 为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力 不足者。盖有之矣，我未之见也。 24、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 25、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 26、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 27、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可 知也。其或继周者，虽百世，可知也。 28、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 29、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 31、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义 然后取，人不厌其其取。 32、学如不及，犹恐失之。 33、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 34、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 35、人而无信，不知其可也。 36、君子忧道不忧贫。 37、君子喻于义，小人喻于利。 38、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

39、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 40、不患人之不己知，患不知人也。 41、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 42、工欲善其事，必先利其器。 43、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。 44、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 45、有朋自远方来，不亦乐乎！ 46、出门如见大宾，使民如承大祭。 47、苦求不得，从吾所好。 48、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。 49、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。 居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 50、古者言之不出，耻恭之不逮也。 51、温故而知新，可以为师矣。 52、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。 53、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 54、里仁为美。择不处仁，焉得知！ 55、唯仁者能好人，能恶人。 56、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 57、足食，足兵，民信之矣。 58、不义而富且贵，于我如浮云。 59、君子于其所不知，盖阙如也。 60、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 61、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者

正确的人生价值观思想汇报3篇

正确的人生价值观思想汇报3篇加强社会主义精神文明建设,提高干部、党员的思想政治素质和广大人民群众的思想道德水平,迫切需要解决好人们的人生价值观问题。只有树立正确的人生价值观,才能经得起改革开放和发展社会主义市场经济的考验。本文是小编为大家整理的正确的人生价值观思想汇报，仅供参考。 正确的人生价值观思想汇报篇一： 敬爱的党组织： 谈及价值观，可能很多人都觉得这是一个老生常谈的话题，再谈似乎意义不大了。但是，从另一个角度看，之所以经常被谈论，很大的一个原因便是现今社会实在是太需要强调关于正确价值观的树立等问题了。更进一步地去看便是，现在我们虽然能在报纸等媒体上看到无数道德模范用实际行动向我们诠释的人生价值的意义，但另一方面，让人痛心的是，在这样一个社会主义事业发展得蒸蒸日上的时候，道德败坏、人生价值低下等现象仍是屡见不鲜，其中一部分还是受过高等教育的知识分子。面对这样血淋淋的现实，让我们又怎么能去回避谈论这样一个看似“古老”的话题呢? 所谓的价值观，主要是指个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。在西方世界，大多数的人们信仰基督教，而在印度，佛教则十分盛行。宗教对于这些信徒而言，就是一种信念，一种行事处事时所必须恪守坚持的原则。价值观虽然和宗教信仰有着很大的差别，但是与那些神圣不可侵犯的宗教教义一样，价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。 它决定人的自我认识，直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。每一个人价值观的形成决不在于一朝一夕之间，其价值观里的每一字每一句都深深烙印着他的生活经历。这些生活经历影响着每一个人的对世界对人生的看法，并在一定岁月的积淀之后，固定成为价值观。

关于价值的文章(精选10篇)_感悟人生

《关于价值的文章》 关于价值的文章（一）： 生命的价值 是什么让白衣天使们勇往直前，直面病魔？是期望，是坚信必胜的期望，才会在激流中，在荆棘丛中不断前行。 是什么让一个矿井工人深埋地下却竭尽全力，求得生存？是期望，是求生的期望，如同一把火，将生命的潜力发挥出来，将人的本能挖掘出来，历经数十天折磨，依然意志坚定，不放弃，不退缩。 期望的伟大在于即使身遭不幸，也能鼓起你前进的风帆。 期望的魅力在于即使遭遇逆境，也能激起你内在的潜能。 期望的力量在于即使失败挫折当前，也能激励你不断向前。 期望就像烈火，点燃你的生命，让生命在燃烧中得以体现，在发光发热中展现真正的价值。 那么，请点起你的生命之火，让燃烧的火光照出真正的自我，照亮你前行的道路，让生命在创造真善美中得到永恒！ 关于价值的文章（二）： 生命的价值 人的生命是有限的，但是我们要利用这有限的生命创造出无限的价值. 假如一个人活在这个世界上，没有为这个世界创造出一份属于自己的价值，就是在白白地浪费生命，在慢慢地扼杀自己，像废人般地活在这个世上；一个人如果为这个世界创造了属于自己的价值，就是对自己灵魂的一种解脱，也是对自己的生命的一种热爱的行为. 正如中国的历代伟人，他们正是利用自己的那有限的生命，为人民、为这个世界创造出了不可估量的价值.虽然岁月流逝，这些伟人也长眠地下，但是祖国人民的心，仍旧记住了这些 以前为自己的生命，为这个世界创造价值的人. 正如著名科学家宋健，他由一个贫穷的小男孩，到如今成为我国的导弹控制系统设备和反弹道导弹的方案设计，以及通信卫星的发射和定点过程中，作出了重要贡献的科学家.党员孔 繁森，他把一生的心血都投入到了服务人民的行列之中，他为人民全心全意地服务，真诚地付出，用生命注解的书，用他的心血和汗水为人民开路，是一根只知照料他人的红蜡烛.在 2003年春，非典疫情席卷大半个中国，人们闻非色变.但是广东省中医院护士长叶欣，在抗 击非典的主战场中像一台永不疲倦的机器，连续工作了三天三夜，以身殉职，就在她生前所留下的一句刻骨铭心的话那里危险，让我来等等一系列名言，不都是利用自己那有限的生命，创造出了可贵的价值吗为自己的生命画上了一个圆满的句号. 我们此刻就应从小事做起，去一步步的为自己的生命画上圆满的句号，正如雷锋所说人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的.我们要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之

孔子的职业生涯之路

孔子的职业生涯之路 一、孔子简历 孔子是个特立独行的人，是个执着的人，是个把人民真正装在心里的人。但也正因为如此，却触犯了很多政治团体的利益，政治生涯终生被排挤，但他拥有强大的精神力量，坚持礼乐教化，最终成为一代至圣。 孔子虽名垂千古，自己一生却郁郁不得志，苦闷不堪言。但他又无比乐观，充满了强大的精神能量，而他精神能量所产生的智慧，通过言传身教传扬至今，孔子用自己一辈子的生命在为后世汲取和积累大智慧。这种大智慧虽不得一世之用，却惠及万代子孙。 从孔子的角度说，生命就是两件事情：理想的坚持和智慧的积累。 二、孔子的教育背景 谈到教育背景，应该说分为两个阶段。一个是他母亲的教导，一个就是自己长达一生的对人生的领悟。孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时，学识就已经非常渊博，被称赞为“博学好礼”。他身高九尺六寸（今 1.9米以上，具体是195.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，

所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。 我们发现，孔子并没有毕业于所谓的名校，也并没有跟从名师，难道他天生就是奇才？肯定不是，但为什么他能成为千古圣人，一代儒家大师？原因如下： 1、荣誉责任感 据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。 孔子乃贵族之后，但家境却遭遇贫穷，贵族一脉积累的责任感和荣誉感，让孔子觉得必须有所成就。这也是他成长的源动力之一。 2、述而不作的成功复制 述而不作，语出《论语》：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”其字面意思是只叙述和阐明前人的学说，自己不

孔子生平及主要思想

一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平 公元前551年~公元前479年，“生而首上顶”，故名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑（尽山东曲阜东南），我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国（纣王庶兄微子启的封国）的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。 孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱”，但其却“十五至于学”，大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归”，孔子68岁回到鲁国，晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺”，与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。 2、主要思想 ①伦理观与政治观。 “仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢？在孔子看来，就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁；“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁；“仁者必有勇”；“仁者无忧”。总之，他所说的“仁”是包罗众德的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此，追求做一个完善的人，是孔子自始至终的理想。修身需要仁，为人处世也要仁，“仁”的终极关怀是治国安民，此谓之“大仁”。由此可见，孔子将伦理道德与现实政治紧密联系了起来。正如儒家的宗旨“修身、齐家、治国、平天下”一样，内含一种献身政治、关怀黎民百姓的济世情怀。 孔子拥护周礼，正如他所说的：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。但他眼中的礼却在含义、范围上均与西周不同，所以又表现出了对周礼改造的一面。首先他所说的“礼”基本上是礼仪、礼制，突出了现实政治的含义，淡化了西周时代崇敬鬼神的色彩。他认为应发挥礼在调和社会各阶层之间关系的作用，即现代意义上的秩序和制度。第二，他扩大了礼的适用范围。西周时代讲究“礼不下庶人”，而孔子却主张不分贵贱的“齐之以礼”，打破了贵族和庶民之间原有的重要的一条界限。孔子认为只有恢复“礼”，才能达到“君君、臣臣、父父、子子”和谐局面，这是孔子的正名思想。他站在时代的门槛，面对现实的混乱，还是向前望了望，却终究没有继续前行。 孔子继承了“孝”的道德观念。“孝”是“仁”的一种要求，并且把“孝”与“为政”联系起来。在他看来，为政就是要把“孝”的精神推广于政治，在家孝亲也是为政。 此外，孔子还突出了“德”的政治含义。“德”原来有“揖让”、重视文治和不尚暴力的含义。孔子崇德尚文，反对武力征伐，反对春秋霸道的盛行。只有“节用而爱人，使民以时”才是德政，才能达到“居其所而众星拱之”的统治效果。 综上几点可见，孔子的伦理道德思想与其政治思想是紧密结合在一起的。因为伦理道德是实行政治教化的重要工具和手段。 ②人生哲学观. 孔子的哲学思想中没有完全摆脱西周时代“天”的观念，但他却没有谈到“天”的意志一类的话，而且谈“天”时总是与个人命运联系起来。如其弟子颜回去世，孔子曰“天丧予！”；子曰：“不怨天、不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”，

中国传统文化地心得体会3篇

中国传统文化的心得体会 3 篇 传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。下面是 中国传统文化的心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：中国传统文化的心得体会 中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只 知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关 系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史 悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化 的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有 如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。 学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内 涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我 们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 ?开篇二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎 即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自 己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知 识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一 种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素 质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可

思想汇报-关于人生价值观

思想汇报 敬爱的党组织： 自从向党组织提出入党申请以来，我一直认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习科学发展观，学习党的基本知识，对党的认识和理解逐步加深。我深深感悟到，作为一名当代大学生，一定要特别注意把学习与实践结合起来，把学习与自己的人生成长过程结合起来，牢固树立科学的和正确的人生价值观，不断提高自己的思想品德素质与创造创新素质，努力学习，开拓进取，充分展现自己的人生价值，用实际行动为国家富强和人民幸福做出自己的积极贡献。 新时期共产党员的人生价值观系统应包括以下一些内容：首先，以马克思主义为价值观的理论基础；第二，以实现共产主义为最高价值目标。第三，以全心全意为人民服务为根本价值取向。第四，以对共产主义事业贡献的大小作为基本评价标准。最后，以自我价值和社会价值的高度统一为价值实现途径。 共产党员正确的人生价值观不会先天具有，也不会后天随着党龄的增加而自然获得，而必须经过一个长期不懈的自我修养的过程。共产党员要树立正确的人生价值观，就应该在人生价值实践中紧紧抓住以下四个基本环节：一是确立崇高的人生价值追求；二是进行科学的人生价值判断；三是做出正确的人生价值选择；四是注重人生价值实践。通过抓好这四个环节，并时刻做到自重、自省、自警、自励，才能在人生价值方面实现行为动机和实际效果的统一，自我价值与社会价值的统一。 加强党员人生价值观建设固然需要党员注重自身修养，不断端正人生价值观，这是内在的关键的因素。然而，如果没有组织的作用，不创造良好的外部环境，也很难保证党员人生价值观建设取得更大成效并巩固这种成效。从创造外部环境来讲，主要应从以下两方面入手：一是加快构建有中国特色的社会主义价值观体系。人是社会现实生活中的人，人的思想、行为必然受到他所处的社会环境的影响和制约，共产党员也不例外。我们要看到社会环境，尤其是社会价值观对共产党员人生价值观的重大影响，注意通过加强社会价值观建设促进共产党员人生价值观建设。当前我们重视社会价值观念体系的建设和完善，就是要加快构建建设有中国特色社会主义价值观体系，即要按照建设有中国特色社会主义的本质、特征、目标、道路和其他方面的要求，形成我们国家和民族的主导价值观念，并使之在社会生活中发生强有力的作用。二是加强人生价值观教育。不仅在党内，而且要在全社会加强人生价值观教育。培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，培养人们高尚的精神情操。在全社会形成一种良好的氛围，这样就能使共产党员人生价值观建设在与社会的契合、互动中不断取得成效。

高考作文素材：孔子的经典人生名言

高考作文素材：孔子的经典人生名言 一：人生态度 ▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 ▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ▲不义而富且贵，于我如浮云。 ▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也! ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。 ▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ▲有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。 ▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 ▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 ▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ▲君于疾没世而名不称焉。 ▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 ▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 ▲君子之仕也，行其义也。 ▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” ▲君子和而不同，小人同而不和。 ▲君子矜而不争，群而不党。 ▲君子周而不比，小人比而不周。 ▲君子坦荡荡，小人常戚戚。 ▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

▲放于利而行，多怨。 ▲求仁而得仁，又何怨。 ▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 ▲法语之言，能无从乎?改之为贵。 ▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 ▲见善无不及，见不善如探汤。 ▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 ▲士而怀居，不足为士矣! 二：做人格言 ▲不学礼，无以立。 ▲己所不欲，匆施于人。 ▲己欲立而立人，己欲达而达人。 ▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 ▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ▲居处恭，执事敬，与人忠。 ▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? ▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 ▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! ▲过而不改，是谓过矣! ▲过，则匆惮改。

世界观、人生观、价值观与学习

世界观、人生观、价值观与学习 一、世界观与学习 世界观也称宇宙观，是人门对整个世界的总的看法和根本观点。世界观是人人都有的，是人们在长期的社会实践中逐渐形成的。在生活实践中，人们为了自己的需要，每时每刻都同周围的事物打交道，力求认识并按照自己的需要改造它们。开始时，接触到的只是个别事物和现象，形成对各种具体事物和现象的看法。随着人们在实践中接触的事物日益增多、眼界日益扩大，就由认识个别事物和现象深入到认识事物一般的或共同的本质，逐渐形成对整个世界的总的看法、根本的观点，即世界观或宇宙观。 世界观形成以后，对人们的言行起着指导作用。作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。 人生观、价值观、权力观、利益观、群众观都很重要，但是总开

关、总闸门是世界观。世界观这东西，正确的时候，往往感觉不出来，有时候还显得有点傻气。但世界观出了问题，人迟早要出问题。所以，我们周围就出现了这么个怪事：人好好的，不觉得世界观有多么重要；一旦出了事，痛心疾首地后悔没有好好改造世界观，声泪俱下地表示要让世界观脱胎换骨，重新做人；对世界观重要性的认识，可谓刻骨铭心。这种情形，恰如健康，能吃能喝、不痛不痒时，不觉得健康的宝贵；一当大病临头，才猛醒：只要还我健康，什么都无所谓了。真是早知今日，何必当初！ 树立正确的世界观必须要认真学习。树立科学的世界观，自觉地以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观指导行动，才会使人明辨是非，最终做出正确的选择。而错误的、唯心主义的世界观，却使人们对社会与人生价值产生歪曲的甚至颠倒的认识，会使人们不思进取，无所作为，甚至走向邪路。正确的世界观不是自发产生的，需要有正确理论的指导和启迪。树立正确的世界观必须要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。通过学习进行思想改造，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。