最新陋室铭译文及注释
陋室铭译文及注释
译文：
山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”
注释：
题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2.名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòushì)：这是一间简陋的屋子。斯：这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行馨
香。《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7.鸿儒(hóngrú)：这里指博学的人。鸿：大。
8.白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏(琴)。素琴：不加装饰的琴。
10.金经：这里指佛经。
11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
14.案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
15.劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国
时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
19.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
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陋室铭原文及翻译
原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室, 惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）?” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只有，只要，唯独。 （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨：品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指（品德）高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。 （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪” 大。儒：旧指读书人。 （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （10）调（ti do）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。 （11）金经：泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （14）案牍（d u）:官府的公文。 （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语?子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’ 子曰：’君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处 引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，
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3.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》） 已经出洞了，就有人埋怨那个（主张）要出来的人，我也后悔自己跟着他（出来）而没能尽情享受到游览的乐趣。 4.夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。（苏洵《六国论》） 六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱。 5.山有小口，彷佛若有光。（陶渊明《桃花源记》） 山上有个小洞，（里面）好像有光亮。 6.噫吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》） 啊，多么高的山峰啊！ 7.何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 有什么简陋的呢？ 第三招：换——古代表年岁、风俗的词要换，词类活用词的词要换，古今异意的词要换，通假字要换……换言之，留的留下，删的删去，其他的都是“换”的对象了。 (特别注意：“丁…忧”“下车”、“乞骸骨”及表示官职升降的词“除”、“拜”、“左迁”、“谪”、“召”“辟”“公车”) 例：1.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（诸葛亮《出师表》） （古今异义：地位低，见识浅） 先帝不因为我出身卑微，见识短浅，（竟然不惜）降低自己身份委屈自己（而三顾茅庐）。 2.黄发垂髫，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） （“垂髫”古代年岁，三四岁至八九岁儿童；注意“弱冠”“及笄”“耄耋”，“期颐”等） 老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。 3.壬戌之秋、七月既望。(苏轼《赤壁赋》) （十六。同时注意“晦”“朔”“望”） 壬戌年的秋天，七月十六日，我同客人划着小船在黄州赤壁下游玩。 4.履至尊而制六合。（贾谊《过秦论》） 登上皇帝的宝座而控制天下。 5.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）
陋室铭爱莲说原文及翻译
陋室铭爱莲说原文及翻 译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭；才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文： 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 陋室铭英文翻译及赏析 陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界 高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。下面由小编为大家精心收集的陋室铭英文翻译及赏析，希望可以帮到大家! 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 注释 ⑴ 在：在于，动词。 ⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。 ⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。 ⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 ⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。 (6)上：动词，长到，蔓到。 ⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 ⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 ⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装 饰的古琴。 ⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。 ⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 ⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 ⒁案牍(dú)：官府的公文。 ⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗 中隐居躬耕。 ⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们 的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前 曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简 陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢? (19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。 译文 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的 水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓 碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?" 《陋室铭》写作历史背景 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县 当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看 人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南 面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差 役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景 生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部， 而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡 搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实
最新陋室铭翻译简短
陋室铭翻译简短 《陋室铭》中，作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。以下是小编整理的《陋室铭》原文的简短翻译以及原文评析，让同学们深入了解这篇古文。 《陋室铭》原文： 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 陋室铭》剪短翻译 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢? 《陋室铭》分层评析 文章内容包括三层意思。 第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”
的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。 第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到
《陋室铭》原文
陋室铭》原文 转：《陋室铭》原文 唐?刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋妻铭》 陋室铭 作者：刘禹锡 原文 ft不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 注释 陋室铭 （1）ft不在高，有仙则名。 ft不在于高，有了神仙就出名了。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不在于深，有了龙就有灵性了. （3）斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到简陋了）（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。 （6）可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。 （7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 （8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。 （9）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 断句 ft/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 注解 题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物 上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 （1）在：在于，动词。 （2）名：名词作动词，出名。 （3）灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。 《爱莲说》《陋室铭》比较阅读 ［甲文］水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 ［乙文］山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 一、解释加点词的含义：（3分） 1、斯．是陋室（这） 2、惟吾德馨．（馨：香气，这里指品德高尚） 3、白丁 ．．（平民，这里指没有什么学问的人）4、甚蕃．（多）5、濯．（洗涤）6、妖．（美丽而不端庄） 二、句子翻译：（6分） 1、山不在高，有仙则名。 译：山不一定要高，有了仙人就成了名山。 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 3、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 译：我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。 4、香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 译：香气远播，更显得清芬，它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。 5、予谓菊，花之隐逸者也。 译：我认为，菊是花中的隐士。 6、菊之爱，陶后鲜有闻。 译：对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。 三、内容理解： 1、甲乙两文都运用了托物言志的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用类比立论，引出全文主旨斯是陋室，惟吾德馨；《爱莲说》从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”，引出文章主旨莲，花之君子者也。 2、甲文表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。 乙文表达了作者要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的生活态度。 3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？ 答：甲乙两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。 在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。 4、《陋室铭》谈到“山”“水”，《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？ 答：不相同。《陋室铭》开篇写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”是运用类比立论，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。《爱莲说》以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托，含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，突出他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德，层层深入，意蕴无穷。 五、内容拓展： 你喜欢什么花？为什么？ 答：我喜欢梅花。因为它绽放在百花凋谢的寒冬，让我明白了做人应不怕困难，坚韧顽强的精神。 《陋室铭》原文翻译和注释 《陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。 《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有?” 《陋室铭》译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢? 《陋室铭》注释 ⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 ⑵在(zài)：在于，动词。 ⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。 ⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。 ⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 ⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 ⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。 ⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 ⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 ⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。 ⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经 Inscription of My Shack ①A hill can get a great fame with an immortal living in it, despite of its height; a lake can gain a good reputation with a dragon lurking in it, despite of its depth. ②Although it is just a shack, one would not be aware of its simplicity because of my noble character. ③Green moss grows onto my stone steps, the verdant color of grass leaps into my door. ④All of the men chatting and laughing here are of wide erudition, none of the men contacting with me are of little learning. ⑤In my shack, I can play my undecorated Guqin (a seven-stringed plucked instrument), I can also read my treasured books. ⑥No mundane music would disturb my ears; no official documents would exhaust me (my body). ⑦This shack is similar to both Zhuge Liang’s thatched cottage in Nan Yan and Yang Ziyun’s pavilion in Xi Shu. ⑧Just like what Confucius said, ‘with a gentlemen living in it, how can one call it simple?’ 在做这篇翻译的时候，我用到的句子都比较对称，因为我注意到原文的句子有对称的特点。我认为以我自己的水平难以翻出原文的古典美，所以索性就用比较通俗浅显的词语来尽量表达出我对原文的理解，有些词的翻译也只是从网络或字典上查找到的，难免会有用词不恰当的地方。 标题《陋室铭》的翻译，主要考虑两点，一是陋室，二是铭。选用shack作为陋室的翻译原因有二：1.shack的英文解释——a small building that has not been built very well与我对“陋室”的理解比较吻合，陋室就是简陋的屋子，虽然简陋但是其功能是完整的。2.shack 是单音节词，短小简洁，和古文言简意赅的风格是相符的。“铭”最初是刻在器物，碑碣上的文字，后来逐步形成一种文体。表示“铭刻”意思的动词有inscribe和engrave，但是这里要用名词形式，所以选用了inscription（铭文），engraving虽然是名词形式，但是意思是雕刻术或雕版印刷品等与雕刻有关的意思。 第一句翻译关键在于“名”和“灵”的翻译，我认为这两个字都是名词动用，所以在翻译中用了两个动词短语。“名”和“灵”的意思也是相近的，都是获得美好的名声或变得有名气的意思，所以翻译的时候选用了fame和reputation两个词。 第二句在翻译中，最初选用tatt ie ness，也就是tatty的名词来翻译“简陋”，后来才察觉tatty显得非常不正式，所以改用了simple的名词形式simplicity。我认为陋室是简洁朴素的，所以用simplicity很合适。 第四句翻译中，“鸿儒”和“白丁”是一对反义词，因为不知如何表达这两个词，所以将原文里的名词在翻译中用表语的形式表现出来，并用all与none和wide与little来形成反差。 第五句翻译中，“素琴”的翻译我选用的是undecorated Guqin，“素”就是质朴的，没有过多装饰的意思，所以我用了undecorated，而“琴”选用“古琴”的汉语拼音是因为我认为古琴是中国传统文化中独有的一种乐器，英语中没有词能与之对应，所以就用了Guqin，并在后面的括号里简要的解释古琴是什么。对于“金经”的理解有两种，一种是经文，一种是典藏的书籍。根据以往的学习和对刘禹锡的了解，他对经文似乎没什么研究，所以我选用第二种释义，即典藏的书籍。Treasure作为名词有“珍宝，珍品”的意思，作为动词有“珍藏”的意思，可以准确的表现出作者刘禹锡热爱书籍的情感。 第七句之所以这样翻译，是因为我对与原文的理解是这样的：作者想要将他的陋室与诸葛亮的茅庐和扬子云的旧居媲美，三者之间必然有相似之处。 最后一句的翻译与第一句的翻译想呼应，都用到了with短语表示伴随，起修饰作用。陋室铭原文及翻译(可编辑修改word版)
爱莲说陋室铭比较阅读答案卷
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