文化入侵研究性学习学习报告

“文化入侵”研究性学习学习结题报告课题组长：

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摘要：

日本、美国的一些文化已经深入人心，而中国的一些传统文化已经被渐渐遗忘、被遗弃。用当今最流行的一个代言词来说，那就是“文化入侵”！为了防止“文化入侵”对中国的统文化优秀文化冲击的危害，提高中国文化的国际竞争力，我们小组专门对“文化入侵”进行了实践调查，希望能引起大家的重视。

正文

一、问题背景

中国是一个拥有五千年历史的文明古国，中国的文化博大精深，它作为一种精神力量，对中国社会的进步与发展产生了巨大的影响。在当代，文化竞争力作为衡量综合国力和社会文明程度的重要标志，日益受到各国高度重视。

二、研究的目的及意义

在科技文化和经济全球化趋势的直接推动下，世界各国文化产业快速发展。这些文化的传播也同时成为奉行霸权主义的国家借助文化渗透的方式，在竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化的推行强权政治。

三、研究的方法

上网查询相关资料，随机调查等统计研究方法。

四、研究过程及研究结论

第一部分：“文化入侵”面面观

Part 1：节日“文化入侵”

提起独具色彩的中国民间传统节日，很多人立刻会想起春节、元宵节、龙节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等，从中我们深切地感受到中国传统文化多姿多彩的魅力和韵味。民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和。伦理道德等多重文化因素，是一个民族历史文化长期积淀的产物。

去年端午节曾有媒体报道，韩国准备将端午节列入国家遗产名录，并向联合国申报人类

口头遗产和非物质遗产代表作，最后遭到很多人反对。今年端午节又有记者随机调查了一些大学生，几乎没有几个人能说出端午节的相关习俗。大家对于端午节的所有印象似乎只停留在纪念屈原和吃粽子上，而对哪一天是端午节、踏青、喝“雄黄酒”以及“赛龙舟”等活动甚至一点概念都没有。相反，很多“现代人”十分推崇过情人节、父亲节、圣诞节等西洋节日仿佛不如此不足以显示其“时尚”和“现代”。近年来讲洋话、喝洋酒、买洋车、过洋节、着洋装、取洋名甚嚣尘上，甚至有些人恨不得把自己的毛发、肤色乃至五脏六腑都统统脱胎换骨、变成“洋”的才过瘾。种种现象，不禁让人疑惑：我国的传统文化还将保留多久？会不会在将来被某些国家“抢”走、“偷”走？同时又令人担心，长此以往国将不国。以下是引自韩寒的小说《一座城池》里关于节日“文化入侵”的描述：“我们一路上发现已经快临圣诞了，连耶稣究竟是个人还是种吃的东西都没搞明白的学生们都在为这个盛大节日的来临作精心准备。我想起我上学的时候，这个学校从来都不放假的假期似乎是男女同学最津津乐道的，也是最隆重准备的。关于这点，我一直没有弄明白为什么。那是人家国外的春节，连元旦，会有一周的狂欢。而我们连圣诞树和冬青树有什么区别都不知道，却为此乐而不疲。尤其是男男女女们，倘若这个节日是一个人过，必然伤心落泪。我实在不明白这天和其他的三百六十四天有什么区别。而在学校里最不太平的就是所谓的平安夜，在初中高中的时候，大家想尽一切办法在那天晚上晚回家，而到了大学，学生会就组织各种粗俗的文艺活动，让红男绿女们平安夜快乐。在中国，我觉得稍微不小心就会错过中秋节元宵节之类，倘若没有万众期盼的一周假期，估计也能不慎错过国庆节劳动节。但圣诞节是万万不可能错过的，无论街上的气氛和广播电台里的节目都让你知道离开圣诞还有多少时间。更何况情人们似乎不能满足于只有情人节，一定要欢度圣诞才能圆满成功。每年圣诞来临，我都觉得空气里不光充满圣诞的气氛，更多是充满荒诞的气氛。”

也许韩寒的文字是偏激了些，但从他的描述中我们可以看出，他所说的节日“文化入侵”确确实实就发生在我们身边。

Part 2：影视“文化入侵”

当我们对韩国的印象还停留在朝鲜战争和韩国泡菜的时候，韩国文化却以迅雷不及掩耳之势席卷了整个亚洲，从中国国内到日本，从香港到台湾，一时间韩国音乐、韩剧、韩服甚至韩国烧烤和韩国化妆品都成为人们津津乐道的话题。年轻人也不会放弃赶这样的时髦，他们称自己为"哈韩一族"。喜欢韩国文化、热衷韩国影视、痴迷韩国明星的学生更是屡见不鲜了。

现在各电视台都在热播韩剧，从《看了又看》、《明成皇后》、《人鱼小姐》到现在的《大长今》，韩剧的收视率节节攀升，让汉剧望尘莫及。而另一方面，美国影视产业量已有全球的5%和市场份额却占了全球的92.4%。在流动音乐和音乐剧方面，美国在全球市场上几乎没有对手。影院票房美国电影占了60%以上。

美国的影响力不仅仅于此。NBA作为一种体育赛事制度，已经超出了它原有的价值，每到NBA的赛季时，体育频道的收视率一下子就创了新高。NBA如同中国的CBA和中超，同时也是一种文化的传载方式，NBA的收视狂潮不能不引起我们的反思。

诸如此类的：日本的动画片、连续剧、漫画游戏，现在，许许多多的孩子，已经不再愿意听妈妈给他们讲自己民族的古老的神话和传说故事了。唐老鸭、侏罗纪、变形金刚，直到哈利波特……这些外来的名词已经充斥了中国的影视市场。

Part 3：饮食“文化入侵”

这些年，西式快餐店渐渐多起来，肯德基、麦当劳、比萨饼店四处可见。西式快餐的兴起不是什么坏事，他们早已成为全球饮食文化链上重要的一环，在世界各地比比皆是，越来

越多的中国人吃西式快餐，也说明他们生活水平在提高。与此同时，形形色色的外来快餐给中国的传统饮食业构成的巨大压力和冲击。

在大街的繁华地段，比萨饼、肯德基等快餐店毗邻而建,店里食客如潮，而旁边一家本地餐馆前则门可罗雀，与肯德基和比萨饼相比较，这里的中式快餐更实惠，各类诱人的凉拌菜和可口的麻辣酱等全免费，基本上只要交肉类主菜的钱即可饱餐一顿，可来这里就餐的客人就是不多。

为什么会出现这种情况？我想，大概是觉得吃外国的东西可以换换口味，而且更有时尚感吧，自家的饭菜每天都在吃，自然没有了新鲜感。这种心理，可能具有一定的代表性，它促使人们渐渐疏离传统饮食，而对“外来食品”心存好奇和偏爱。

开罗爱资哈尔大学食品学教授穆斯塔法?努法尔认为：“发展中国家往往处于发达国家食品文化的统治之下，西方国家的食品文化的入侵就是为了抹去我们对传统食品的记忆，而他们通过‘食品全球化’，几乎实现了这个目标。”努法尔的话也许有些言过其实，但是这却从侧面给我们敲响了警钟。

一方面西式快餐以迅猛之势席卷全球，冲击当地传统饮食业，另一方面，输出这类快餐的欧美国家则在加倍保护本国食品特色。传统食品和西式快餐之争反映出来的问题不只限于饮食文化本身，它实际上向包括中国在内的发展中国家提出了一个严肃的课题：在经济全球化进程中，如何吸收精华，抵御糟粕？如何坚持传统文化的特色，不在盲从中失去自我？

Part 4：“文化入侵”现状总结

在当今的时代，文化已经作为一个全球发展势头最为迅猛的新兴“黄金产业”，其增长速度远远超过全球经济的整体发展。而在世界的文化市场中，基本情况是四分天下，美国占42.６％，欧洲占33.9％，亚洲和南太平洋国家占19％，其它国家占4.5％。而在这19％中，日本和韩国已经占了13.5％，中国还有多少市场呢？且不说中国如何去占领这还未被别人瓜分的可怜的份额，欧美日韩的电视、电影、出版、广告、体育、卡通、玩具、游戏机甚至花道等文化产业也都在瞄准着中国这个具有巨大潜力的市场。中国处在一个不容乐观的境地。

第二部分：“文化入侵”的影响

Part 1：积极影响

十一届三中全会以来，我们伟大的革命家、政治家、军事家邓小平同志，他站世界大发展的高度，从战略的角度出发，指导我们“走出去，请进来”。改革开放、促进经济发展，国富民强。现在我们国家的逐步强大，就是建立在吸收了外来文化发展的精髓和外国经济改革的基础之上, 我们由计划经济的自主调配再到现在社会主义市场经济的宏观调控，这些都是我们改革开放的成就。从文化交流的自身规律性来看，其中的一点就是外来文化往往是民族文化发展的必要条件，没有外来文化，民族文化处于一个封闭的体系当中，就好像茫茫大海里的一叶孤舟，失去了一个参照物，很容易形成一种封闭的文化心理观念，这对民族文化的发展是极为不利的。当然外来文化可能激起惊涛骇浪，也可能带来民族的阵痛，这就是挑战。文化的特点一是不排斥外来文化，二是有着极大的包容性。由此而论，外来文化不会对中华文化带来实质的损害。

需要认真考虑的是，我们自身的定位。我们究竟应该如何看待外来文化。如何通过吸收外来文化并促进民族文化的发展？在文化领域中，外位性是理解的最强大的推动力。外位性和对话消除了文化的封闭性和片面性，并能显现出文化深层的“底蕴”。

所以说，只有引进外来文化，并与外来文化的交锋和对话中，民族文化才能显现出自己

深层的底蕴。当局者迷，旁观者清，在西方人的眼里，东方文化的特色和底蕴显露得更清楚，反之，在东方人的眼里，西方文化的特色和底蕴也显露得更清楚。比如，西方人很欣赏东方的群体性，而西方的个体性在东方人看来就较为扎眼。没有文化交流，人类社会就无法进步。

Part 2：消极影响

众所周知，"文化"一词，可以追溯到《周易》中的"观乎人文，以化成天下"。这个原始提法的本意是"以文教化"。文化的概念内涵非常深远、博大和丰富，文化的定义也形形色色、种类繁多。广义的讲，它是人类创造的物质文明和精神文明的总和。狭义的讲，它特指文学、艺术、教育、科学、宗教等方面。文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志。世界各国人民都以文化来界定自身，以文化核心来界定自己的民族才有长久的立足之地。一个民族，如果丧失了其文化的独立性，也就丧失了民族的独立性。曾几何时，受外来文化的影响，一些“灰色文化”逐渐流行、泛滥，在越来越多的场合侵蚀了主导文化的空间。中国优秀的传统文化，以及传统文化孕育的价值观念，如：重义轻利、舍生取义、富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移等等，受到了空前的、巨大的挑战。尤其入世后，以美国为首的西方大国会利用更多手段，进一步加强对我国思想文化领域的渗透，努力达到“和平演变”、“不战而胜”的战略目的。文化是人类社会特有的现象，它在塑造人的许多方面起着重要作用，并且它对人类的影响，是潜移默化、无孔不入。可以说，东方人与西方人价值观点、行为方式、思维方式的不同甚至相反，一定程度上是因为各自民族文化在起着作用。或许是因为我们自己的流行文化发育滞后的缘故，或许更是因为外来文化的大举“入侵”，在现在年轻人特别是青少年之中，“野蛮”的女友、“流氓”的兔子、不伦不类的奶嘴、手铐，都成了青少年最时髦的装饰。一些所谓新潮的小青年，以看进口大片，听英文歌，说日语腔的英语词儿为无上的“自豪”。可是当这些人在知识竞赛中，被问及我们民族历史上的一些典故、甚至简单的成语由来时，都张口结舌，目瞪口呆。良好的文化环境，有利于培养主导文化，或者说主流文化，所认同的健康理想的人格；反之，外来“灰色文化”势必潜移默化地对人健康人格的形成产生负面的影响。反对既定的生活方式，直接对抗于工作、学习、爱国主义和物质财富的主导信仰，销蚀着我们所倡导的共同理想和精神支柱。

西方各类腐朽没落的社会思潮伴随各种经济载体和物质形态的大量涌入，帮会、暴力、迷信、色情、惟利是图、重利轻义、社会信用的缺失等现象沉渣泛滥，不一而足。我们看到的是高级酒店前的车水马龙，贪污腐败成风；我们听到的是“前途前途，有钱就图”，“理想理想，有利就想”。这不正是这类犯罪有增无减的重要思想文化渊源。人们在消费“灰色文化”的过程中逐步丧失着自己的崇高感，放弃了理想追求，而认识理性和道德理性却被湮灭，使非道德意识成为一部分人的主导意识。人们的观念也显的越来越开放，在追求放纵、追求狂野、追求性自由的时候，有谁注意到可怕的AIDS离我们越来越近呢。就连我们赖以生存和发展的汉语也面临严峻的考验。不少专家学者担忧“我们精神家园的母语搞成杂色拼盘，对母语健康和纯洁”造成“严重污染”。

综上所述，面对这样的文化背景，我们民族尤其是青少年的保护问题将变得得异常复杂和艰难。外来文化对人类的影响，突出表现在青少年时期。我们应认真审视外来文化传播过程中的世俗化倾向，最大限度地减轻由于市场经济自身弱点和外来文化的消极影响所带来的负作用，准确地把握大众需求和社会发展的脉膊以及文化自身的价值，对各种文化作出合理的选择。应该着力注重青少年成长的文化背景的建设、注重青少年精神家园的重建，就是注重我们的民族未来文化背景和精神家园的构筑。

第三部分：“文化入侵”的对策

Part 1：对于广大青少年（“文化入侵”的主体）应采取的对策

第一，确立配套政策，扶植优秀文化，提高青少年的文化素养。

第二，建立生产的良性机制，实行统一、规范的文化市场管理。

第三，增强校园文化、家庭文化、社会文化的联系与配合，动员全社会的力量帮助青少年成长。

第四，立法和宣传部门应密切关注西方和港台流行音乐、美国影视、国外电子游戏及因特网对青少年的负面影响。

第五，正确处理文化产业的社会效益与经济效益之间的辩证的关系。

第六，加强对外文化交流政策的调整和研究，对敌对势力的“西化”战略图谋保持必要的警惕。

Part 2：对于整个社会、整个国家应采取的对策

世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。文化是民族的，具有自己的个性特征，是不同地理环境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的证明和延续的血脉。文化又是世界的，具有其存在和发展的共性和普遍规律，是人类智慧的结晶和文明的硕果。很多外国人都知道中国的瓷器、陶器、书法和雕塑；法国总统希拉克的办公室里，挂着中国宋代仕女图，摆着中国古老的青铜器。这说明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。

韩国的做法说明传统文化在其他国家得到了高度的认知，文化本来就是世界共享的，人类口头和非物质遗产“代表作”本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的高度上的。事实上，洋节之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撑着。端午节会不会被别人“端”走，应该取决于我们自己的态度，那就是我们如何保护和传承传统文化，如何对待和学习外来文化，如何通过文化的交流和创新发展自己的特色文化。

发展文化，必须在弘扬传统文化的基础上革故鼎新、兼收并蓄，也必须在承认文化多样化的基础上相互尊重、共同发展。我们强调弘扬传统文化和学习外来文化，少不了对传统文化和外来文化的扬弃，扬弃不等于因循和照搬照抄，也不等于遗弃和全盘否定，文化是在交流中得到传播、在创新中得到继承的。文化交流，必须依托中华民族传统文化为底蕴，面对民族文化和外来文化的相互激荡，东西合璧、交相辉映、通递共享、求同存异，融铸出优秀文化。

文化创新，必须立足中国当代文化建设的实践，面对本土文化和全球文化的合理整合，推陈出新、继往开来，批判继承、创造转化，打造出新型文化。

在外国文化对本国文化的冲击甚至取而代之的这一现象普通盛行的情况下民族文化与世界文化的发展趋势—民族的、是世界的，但世界的不一定是民族的。民族文化固然存在着一定时期的中心文化与先进文化，但辨认地看，没有一种文化是永远领先的，文化的发展是一种动态过程。特别在全球文化的信息时代，文化融合是总的趁势。当然，这种融合需要交流，而交流就要避免两个误区：一是文化霸权主义，一是文化狭隘民族主义。冷战后，西方学者文化霸权主义寻找理论推行“西方文化中心主义。”而有的发展中国家为了维护自己的利益全面否定外来的先进文化，过分强调对传统文化的继承甚至复归，也是狭隘的民族主义必然会阻碍民族文化的接轨导致民族发展的滞缓，甚至带来民族内外矛盾冲突的加剧。如何选招中间的平衡点；我想正是我们的职责所在，也可能够体现中华民族的智慧与勇气。

所以在新世纪，随着我国综合国力的全面提升我们应该乘着经济全球化和WTO的东风，以通信文化产业为契机，加大中华文化的传播力度，同时广泛吸收世界先进文化成果，这样才能为实现中华文化复兴创造有利的环境。那么我们才会有无限生机。

文化上也必须要重视自主创新，在全力发展经济的同时，我们绝不能忽视在文化产品

的“中国制造”方面的差距，绝不能忽视在文化交流与贸易上的被动情况。如何完善中国的文化策略，挖掘传统的文化产业，强大新兴的文化产业，发挥悠久的文化传统与深厚的文化资源，这才是我们应该认真研究的问题。这是因为，文化产业不仅会带来巨大的经济利益，更重要的是，它具有耳濡目染、潜移默化的熏陶、感染、教化和引导作用。因此，我们在条路上还有很长一段要走。

五、结束语

研究性学习是一种特殊的、新型的科目。在老师的指导下，我们动手去通过各种途径来完成，很有利于为我们日后发展积累经验，经过这次的研究性学习，我们发现这个科目注重的是过程，而不是结果。通过这次的课题研究，我们收获颇多，不但培养了我们主动探究的学习能力，获得大量的课外知识，也让我们学会如何走向社会，如何与人交流和沟通。但同时我们也发现了自身的不足，如问卷设计的单一性、主观性，调查取样，数据收集及处理还可以更具体全面。下一步，我们还将逐一改进这些工作，让我们的课题研究更科学、更全面通过这次活动，我们还发现，一个团体，要做什么事，首先，这个团体一定要团结，因为团结才是力量。

红色革命社会实践调查报告3000字

红色革命社会实践调查报告3000字 这次社会实践是我参加的第一个社会实践，当初报 名参加的目的很简单：既然班里有这个社会实践，假期 里我也没什么安排，只是要留在学校里上小学期，那么 这个社会实践我为什么不参加呢?就怀着参不参加无所谓，与其没事儿干还不如参加找些乐趣的心态，我报名了社 会实践。但随着我对社会实践的深入了解，我对此的态 度也发生了很大的变化。 我在实践的初期被分到了策划组，就是根据要求提 出实现社会实践的计划。当时是在五一假期期间，我经 过思考，提交了不是很成熟的策划案。受于当时能力和 学识的限制，我的策划不是很成功，但也被有选择的吸 收了。我当时反思了一下，但是由于还要上课和受于其 他杂事的干扰，我没有认真细想，就自嘲自己策划实践 方向错误，不再理会社会实践的事情。 到了后来，下学期学业结束，小学期开始了。社会 实践开始了新的工作，我被分配到了问题设计组。在设 计问题前，组长召开会议来说明我们要做的工作和注意 事项，在会上确定了我们出题的方向和做了简单的分工。在会议前，我细心准备，阅读资料，设想了要调查和统 计的许多方面，并在会议上踊跃发言，提出了许多自己

的见解。可是，我看的资料主要是一些南皮县的官方介 绍和统计数据，我难以对南皮县有直观的感受，于是有 些建议我提的不切和南皮县当地实际，略显空泛;加上组员疏于准备，参与度和积极度不高，整个会议基本上都 是我和秦晋琦组长在发言，以我们两人之力来做这个关 键性工作当然会有疏漏，工作一时间难以难以开展，我 们陷入了被动的境地。后来提交会议上安排的作业的时候，看到组员所出的令人啼笑皆非的问题，我意识到了 调动大家积极性的重要作用。后来组长有事离校，我无 法看到我所在的组无法完成既定任务，我自觉出面，越 俎代庖，做了组长应该做的事情。当时，我想调动组员 积极性但毫无头绪，于是就自己做了大部分工作，整理 出来了详细的任务分工。然后我把任务分工发给各组员，同时还写了给组员的一封信，陈述自己的观点，希望借 此来让他们明白自己将要处理的工作，并增添他们对工 作的热情。但说到底我还是新手，虽然想要担起重任， 但无奈才疏学浅，缺乏经验，不仅自己写的任务分工有 些纰漏，需要修改，那封信也没有取到预期的效果。后 来实践队队长修改了我的任务分工，我组组员也重新设 计了问题，终归完成了任务。 再往后，小学期也结束了，我们来到了南皮县，开 始了实地考察。我被分到了住房和交通组。到了南皮县

关于传统文化的社会实践报告

关于传统文化的社会实践报告 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的 民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。下面是出guo的“关于传统文化的社会实践报告”，仅供参考，希望您喜欢！请点击出guo查看。 今年寒假期间，进行了“保护非物质文化遗产弘扬中国传统文化”的社会实践。活动中，采用“点面结合”，即选取典型项目踩点的方式深入学习和了解了xx地区非物质文化遗产的历史和传承、保 护现状，并在大学生及其他各类人群中宣传了保护非物质文化遗产的重要性。 非物质文化遗产同物质文化遗产一样都是我们中华民族的瑰宝，而相对于物质文化遗产而言，非物质文化遗产的特殊性在于它不是实实在在的物质实体可以以一种固定的形态被保存下来。它只能存在于人们的意识中，其传承载体只能是人，而这无疑增加了它的传承难度。 在现代文明的冲击下，非物质文化遗产的保护和传承正面临着 极大的困难。诸如苏绣、香山帮建筑营造技艺、御窑金砖等，其在现代社会中的应用价值与其保护与传承所需花费的人力、物力、财力在某种程度上并不成正比。为保护人类珍贵的遗产，联合国教科文组织已呼吁中国艺术研究院以及其他各有关单位为研究和保护中国非物 质文化遗产开展相关的工作，重点深入到具有悠久历史和文化传统的地区！

xx拥有丰厚的文化底蕴，在这片土地上有着众多的非物质文化遗产，古梅山、老街历史、山地渔猎文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手狮舞、抬故事、梅山傩戏等艺术……数不胜数，不得不令人自豪。但另一方面，xx地区的大部分人们对自的非遗了解的并不是很深。 由此我们想到，何不在大学生及其他一些社会群体中宣传非物质文化遗产的光辉历史和保护现状从而激发公众的保护热情呢？这 将是一件很有意义的事。 1.构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续发展！ 2.探讨非物质文化遗产保护的现状与发展问题，深入认识它的概念内涵和独特价值！ 3.了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产保护的各种实践问题！ 4.引起全社会的关注，让大家了解非物质文化当前的发展状况，呼吁大家（特别是高校大学生）加入保护非物质文化遗产的队伍中来！ 5.利用大学生的独特视觉角度，挖掘非物质文化遗迹，寻访先辈足迹，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思考，甚至是对人类文明发展的探究！ 1.活动激发和体现了公众的民族精神和民族自豪感。 我们的非物质文化遗产是整个中华民族的宝贵财产，我们的活动旨在探索非遗有效的保护、传承机制，宣传保护和继承非物质文化

企业文化其实是一种认同

企业文化其实是一种认同 企业文化是指导企业的战略思维及形成凝聚力的粘合剂，不是接受，而是共同建设和发展的默契。 有人说三年企业看技术，五年企业看营销，十年八年看管理。企业走过十年左右，从企业发展的规律和经验看，就是看它有没有一个长期的发展战略，有没有自己主动的方向和战略重点。如果企业要追求可持续发展，最重要的就是看文化了，能不能有所突破、有所创新、成了关键。企业文化的重要性由此可见一斑，难怪中国企业这些年把企业文化建设搞得热热闹闹、如火如荼。 理论界和企业界对企业文化的讨论已经涉及到各个层面，重要的是如何把形而上的理念和愿景落地，企业的价值观如何为企业的竞争力和发展服务。按照著名经济学家熊彼特的经济发展理论，企业文化是从事创新的企业家为实现价值增值所做的资源重组的努力，以及在这一努力所规定的企业目的之下，参与企业活动的人及其文化传统的相互作用与融合的过程。 美国知名管理行为和领导科学权威约翰·科特教授与其研究小组，用了11年的时间调查“企业文化对企业经营业绩的影响”，结果表明：重视企业文化的公司与不重视企业文化的公司11年

的总收入增长率，前者为682%，后者为166%。公司净收入前者增长756%，后者只增长1%。 可见企业文化不是为文化而文化，而是也有其投入产出比，并且一定是企业创造竞争力的最重要的管理平台。企业文化渗透于企业一切活动之中，而又流溢于一切企业活动之上。但它必须落地，必须有用。 此次沙龙我们围绕企业文化相关的三条主线展开。首先是企业文化自身的主线。从形象、行为、制度和价值观这四个层面看，如何防止企业文化和企业的战略、业务成为两张皮？为了使员工认同企业价值观并转化成自觉行为，在企业文化的深层结构和企业文化的表层结构之间如何建立一座桥梁，或者说如何打通层与层之间的通道？另外一条主线是企业内部。对于企业的领袖、CEO、高层管理团队、知识员工或者是普通技术工人，企业文化的生成和落地如何实现？在这个过程中，不同的企业性质、不同的发展方向、不同决策者的理念、不同的员工属性自然带来不同的价值观和实现方式。第三条主线是企业外部。企业文化如何同企业战略以及相关业务，包括客户的认同很好地结合在一起，以完成企业文化的使命，达到企业文化建设的终极目标。 企业文化到底是什么？

暑期红色社会实践报告

暑期红色社会实践报告 探访红军足迹，坚定革命信念——记厦门大学古田红色实践 队暑期社会实践 一、出征 20XX年7月27日上午，经过一个多月的精心准备，厦门大学古田红色暑期社会实践队全体队员举行了简短的出征仪式，”探访红军足迹，坚定革命信念“主题社会实践正式开启。 本支实践队伍由人文学院辅导员朱晓芳和历史学系7位同学组 成。 古田红色实践队是今年暑期厦门大学742支实践队伍之一， 是厦门大学校级实践队。实践队成立了临时党支部，辅导员朱晓 芳任党支部书记。按照实践队的计划，本次暑期社会实践将在福 建龙岩上杭县古田会议旧址、才溪乡调查纪念馆、临江楼纪念馆 和蛟洋文昌阁旧址等地方开展为期一周的活动，主要内容有参观 红色革命遗址、访问红军战士后代和调查研究爱国主义教育形式 与内容等。 通过本次社会实践，我们希望进一步学习党史知识，深切体 会红色文化，在历史现场感受中国共产党90年来的光辉历程，坚 定社会主义和永远跟党走的信念，磨练意志品格，增长本领才干，在社会实践中经风雨、受历练，增进与人民群众的深厚感情，成 为祖国的有用之才。

实践队在此之前已经召开多次会议，明确了实践主题和目的，研究和讨论了实践的流程、方法以及注意事项，并分配了每一名 实践队员的任务。实践队队员热情高涨，为即将开始的”红色之 旅“加油助威。 二、探访上杭历史文化 为深入了解上杭县红军足迹和革命遗址，7月28日，古田红 色实践队一行八人走访了上杭县文化体育出版局文化股股长钟思群，并实地参观考察了上杭县博物馆（临江楼）。之后，实践队走访了老党员王其新一家。一天的丰富收获另队员们早已忘记那炎 炎烈日和不断流下的汗水。 上午九时许，实践队来到了上杭县文化体育出版局，还没等 我们进门，钟股长就满怀热情地出门迎接我们。座谈中，实践队 围绕上杭历史文化特别是毛泽东与红军遗迹以及开展的爱国主义 教育活动先后向钟股长请教了”上杭主要的红色遗址“、”毛泽 东九次到上杭后来革命形势发展的关系“和”文化局主要以何形 式开展包括哪些内容的爱国主义教育“等问题。钟股长循序渐进，一一作答，并赠送《上杭苏区永流芳》给我们每一名实践队员，勉励大家努力学习，多多了解革命老区的历史文化，队员们纷纷鞠 躬致谢。钟股长谈笑风生，使得座谈寓教于乐，轻松愉悦。 下午二时许，实践队来到上杭县博物馆，即伟大领袖毛主席 曾经居住过的临江楼。它因毛主席的一首伟大人生战歌《采桑子 ·重阳》而名扬天下。据博物馆讲解员介绍和相关文献记载，

传统文化的继承及弘扬——社会实践活动调查报告

我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神的各种事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。 我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重

要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！ 我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、提高，以满足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。这才是有中国特色的传统文化。 我的祖国是多民族国家，我作为少数民族的一员生活在蒙古族的聚集地前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里有很浓厚的民族气息，也很高兴能借此次社会实践的机会为更多的人介绍我的家乡和我的民族。 蒙古族在中国来说算是少数民族里人数很多的一个民族，也是有着悠久历史的古老民族。早在公元一世纪，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在数千年的游牧生活中也产生了很多专属的民族节日和习俗。同汉族人一样，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的腊月二十三日，又称为“年火”，带有迷信色彩的传说是：要在这一天送“火神爷”上天，因为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年这天，全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊

我对公司企业文化的认识

我对公司企业文化的理解和认识 一、企业文化的内涵 企业文化是企业在长期经营管理过程中所形成、倡导，并经过筛选提炼而形成的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化的总和。它包括企业价值观、经营理念、企业形象、行为规范及物质载体等。价值观是企业发展的最高指导原则；经营理念是支撑企业价值观的各种信条、观念,是企业发展与竞争策略的指导思想；行为方式是企业文化中最真实、最直接和最重要的部分,它特别要求理念与行为的一致性。企业文化全面而细致地渗透在企业活动的方方面面，随着企业的发展而发展。企业文化既是企业的“无形资产”，也是企业的灵魂。 二、企业文化的作用 企业文化是现代企业建设不可缺少的内容，它客观存在于每个企业之中。积极的企业文化能够促进企业的生存与发展，使得企业长盛不衰；消极落后的企业文化却极大地阻碍着企业的发展。企业总是在不断发展中培育着积极的企业文化，这是因为积极的企业文化不但能够为员工营造一种积极的工作氛围、激励员工努力工作，也能够增强企业内部的向心力和凝聚力，促进企业的生存与发展，可以说是企业应对市场竞争、创建一流企业和建立百年企业的内化动力。具体分析如下： 1、积极的企业文化能够凝聚团队力量和激发员工的工作积极性。积极的企业文化所形成的文化氛围和价值导向是一种精神激励，能够调动与激发员工的积极性、主动性和创造性，把人们的潜在智慧诱发出来，使员工的能力得到全面发展，并提高下属机构和员工的自主管理能力和活力，增强企业的整体执行力。共

同的企业价值观念可以形成共同的目标和理想，促使职工把企业看成是一个命运共同体，把本职工作看成是实现共同目标的重要组成部分，从而使整个企业步调一致，在企业中营造一种团结友爱、相互信任的和睦气氛，从而在企业职工之间形成强大的凝聚力和向心力。此外，企业精神和企业形象对企业职工有着极大的鼓舞作用，特别是企业文化建设取得成功，在社会上产生影响时，企业职工会产生强烈的荣誉感和自豪感，那时他们会加倍努力，用自己的实际行动去维护企业的荣誉和形象。 2、积极的企业文化能够增强企业核心竞争力。积极的企业文化强调把企业理念渗透到制度文化、物质文化和行为文化之中，渗透到企业管理体制、激励机制和经营策略之中，渗透到企业经营管理的每一个环节和整个过程之中。在企业实际运作中，企业文化起到文化纽带、精神纽带、道德纽带、物质纽带、利益纽带等一系列作用，对形成和增强企业核心竞争能力起着至关重要的作用。 3、积极的企业文化能够延长企业的生命力。任何一个企业都有生命周期：投入期、成长期、成熟期和衰退期。但为什么还有一些百年老店经久不衰？这主要源自于企业文化的作用力。提高企业创新能力是企业文化重要的组成部分，一个没有创新的企业意味着要面临危机和被淘汰。因而，企业文化中的创新精神、特别是企业家的创新能力能够有效地延长企业的生命力，使企业在激烈的市场竞争中经久不败。总之，积极的企业文化作用、服务于企业经营和管理的各个环节，创建科学的企业文化体系，对于延长企业生命力，实现企业可持续发展有着至关重要的作用。 三、中建通远企业文化的内容 经过中建通远近二十年的发展，形成了公司特有的企业文化：立德、进取、

2017红色社会实践报告

三一文库（https://www.sodocs.net/doc/5b1415253.html,）/社会实践报告 〔2017红色社会实践报告〕 ▲前言 在中国共产党建党90周年之际，我跟父母商议进行一次缅怀革命先烈的红色之旅,一方面锻炼自己独生生活的能力,另一方面也是以自己的方式表达对党的支持与热爱,得到他们的大力支持。于是在20xx年8月1日前往山东省临沂市沂蒙山根据地景区游览。 调研方法：亲身探访 调查对象：革命老红军 提出的问题：老红军对当地的影响 ▲正文 ▲一实践的原因 (一) 锻炼自己独立生活的能力。作为一个独生子女,自小就生活在父母无微不至的关怀中,心无牵挂,手不劳作,衣来伸手,饭来张口.很少有机会自己独立生活,就连现在身在青岛上学,也是月月回家。 (二) 缅怀革命先烈,强化爱国意识。人人都说90后的孩子是毁了的一代人,我认为这很片面,我们并不是不爱党不爱国,只是我们生活在一个信息高度流通发达的时代,接

受了方方满面或是好的或许是不好的东西,但我们骨子里是充满激情与斗志的,我们决不允许别人看不起或辱骂中国, 一点都不行。就像父母跟孩子一样,我们可以埋怨父母这不好那不好,但别人却不行,别人说我们的父母不好我们会疯。这就是我们这一代人:总是用激烈方式表达自己的意愿。 (三) 了解在社会主义社会下新农村建设的成就，以及发展农村经济的新方式，农业经济的转型了解红军在当地的经历，关于红军的一些民间传说，红军是怎么样打土豪，分田地帮助穷苦人民翻身当家作主的。 ▲二实践内容 此次我共去了夏蔚、双山、王庄、大战地、云头峪五大景区。景区内东、西方文化底蕴深厚，历史遗迹众多：中共山东分局旧址、八路军山东纵队指挥部旧址、大众日报创刊地及孟良崮战役陈毅指挥所旧址、百年天主教堂、圣母山圣母堂、沂蒙红嫂园、民俗支前村、沂蒙山纪念馆及根据地广场等景点融教育、爱国、休闲、参与于一体。令您体悟战争的残忍，珍惜和平，爱好和平。同时感触异国情调，欧洲风情。景区不仅可开展“红色之旅”，自然、人文景观也非常丰富，环境优美、空气清新、崮崖众多、农业观光资源丰富，是人们理想的旅游之地。 ▲三收获与感想 这次往沂蒙山之行，给我留下了深刻印象就是学习再学

传统文化社会实践调查报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除传统文化社会实践调查报告 篇一：传统文化的继承与弘扬——社会实践活动调查报告 我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神 的各种事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，

都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。 我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重 要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！ 我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、

对企业文化的认知和理解

对企业文化的认知、理解 一、企业文化 企业文化，是在企业长期发展过程形成的，员工认可的使命、理念、信条、价值观等，是企业的灵魂，像只无形的手，指导着员工的行为、影响着企业发展。 二、企业文化结构 企业文化分为精神层、制度层、行为层、物质层。 精神层企业文化是核心内容，比如核心价值观、愿景、使命、精神。 制度层是精神层文化的落地、执行的保障，包括各项管理制度、流程。 行为层是员工和管理者的行为准则，支配着员工的行为和活动； 物质层，企业文化的外在表现形式，比如企业LOGO、内刊、照片墙、统一标志等。 精神层是内在的，物质层是精神层的外显，制度层是保障精神的保障，共同影响行为层，使员工的行为与企业目标保持一致。 三、企业文化的发展周期 企业文化有萌芽、产生、发展、巅峰、没落的一个周期。在不同的生命周期内，有不同的发展状态。企业文化的形成、发展、萃取、深化是一个长期不断发展的过程。 同时，企业文化要随着外部环境的变化，取其精华、去其糟粕，保持原有精髓部分，做出适当改变，保持外部适应性、灵活性。 四、企业文化的重要性、作用 企业文化具有强大的凝聚力、约束力、协调力，具有强大的指导作用，使企业和员工在某种意义上达成承诺，形成契约。使员工的行为与企业行为保持一致，朝共同的目标努力。 企业文化，服务于企业战略（五年规划、三年战略）、发展，在不同的发展阶段，需要不同的企业文化。比如在快速发展时期，需要激烈、狼性的文化，就需要一系列的活动来塑造相应的文化，激发员工热情。 五、立足本职工作，怎样践行企业文化 作为一名人力资源专员，首先要深刻认同企业文化，不断调整个人状态，始终保持也企业文化一致；同时，也要理性的认识到其优点和不足，在适当的时候

参观革命遗址社会实践报告

参观革命遗址社会实践报告 革命遗址的保护与开发对当代人缅怀历史有着非常重大的影响，这是一笔宝贵的革命历史文化遗产。接下来整理了参观革命遗址社会实践报告，一起来看看吧! 为了纪念中国人民抗日战争暨世界人民反法西斯战争胜利70周年，7月至8月，光电学院光之翼小分队赴卢沟桥地区开展了一系列关于《卢沟桥地区红色旅游产业发展现状》的社会调研。整个实践活动包括参观抗日战争纪念馆和卢沟桥、问卷调查、访谈法，分析问卷以及得出结论后向有关部门反馈。 7月11日，光之翼小分队前往卢沟桥进行第一部分的活动;参观抗战纪念馆及卢沟桥。一大早，实践团成员从学校出发，乘公共汽车前往卢沟桥。到达后，实践团成员首先参观了极富历史古韵的宛平城。随后，成员们排队进入抗日战争纪念馆，开始了一系列的参观。在参观过程中，成员们进行了热烈的讨论并仔细地听了讲解员的讲解，成员们都觉得收获颇深。参观结束后，成员们又以北京理工大学实践团的名义在留言薄上写上了自己的感受以及对祖国的美好祝福。 紧接着，实践团成员参观了在中国人民抗日战争中具有重要地位的卢沟桥。站在卢沟桥上，成员们感慨万千，仿佛能看到当年战争的场景。参观完卢沟桥，实践团成员对周围环境进行了初步考察，为之后设计调查问卷奠定了基础。

7月12日至31日，实践团成员通过开讨论会，网上讨论等方法研究出了调查问卷的基本内容，经过不断地修改和讨论，实践团成员最终确定了调查问卷的内容。 8月1日，实践团成员第二次赴卢沟桥开展第二部分的实践活动;发放问卷并且和附近居民游客进行访谈。上午，实践团成员在抗战纪念馆门前的休息地区向许多游客发放了调查问卷，虽然也遇到了一些挫折，但是成员们相互鼓励。为了提高效率，成员们又分散地向卢沟桥方向分发调查问卷。在这个过程中，实践团成员遇到了许多在参观完卢沟桥地区后有很多想法的游客，并与他们进行了深刻的交谈，为得出最终的建议奠定了基础。 在发完问卷后，实践团成员联系了卢沟桥文化旅游办事处的工作人员，但由于工作人员十月前都不在卢沟桥地区，原计划进行的当面采访改为电话交流，负责人孙涛在电话里告诉我们可以把相关建议发送到办事处的邮箱里，并对于我们反馈建议表示感谢和欢迎。 接下来，小组成员把调查问卷进行统计汇总，得出了一些结论。根据这些内容，实践团成员写了《给卢沟桥文化旅游办事处的一封信》，并期望得到相关部门的回应。 至此，光之翼小分队的实践活动已经基本完成，在这次活动中，成员们回忆了卢沟桥的抗战岁月，缅怀了抗战先烈，感受到了相关部门对卢沟桥文化的保护和传承，并为卢沟桥地区红色旅游发展献计献策，承担起当代青年的社会责任! 寻找红色记忆社会实践报告一、指导思想：

社会实践传统文化

社 会 实 践 报 告 系别：环化系 班级：环测1303

弘扬传统文化，传承中华文明，发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。引导我们当代大学生充分理解中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基；社会主义核心价值观是中华优秀传统文化同现代文明结合的独特体现。暑假，我对家乡信阳的非物质文化遗产进行调研，现报告如下： 在河南省南部的南部，有一个“豫南明珠”——信阳。他历史悠久，人杰地灵。信阳是华夏文明的发祥地之一。信阳地区山水秀丽、气候宜人，素来有“江南北国、北国江南”、“豫南小苏州”之美誉。信阳与安徽为邻，南与湖北接壤，左扼两淮，右控江汉，承东启西。屏蔽中原，素有“三省通衢”之称，从古至今，是江江淮河汉之间的战略要地，又是南北经济文化交流的重要通道。 信阳在西周时期，是申伯的封邑地，秦时设义阳乡，北宋改称信阳。信阳有楚汉交融的地域文化，商周、春秋、战国以后，细腻浪漫的楚文化与绵密柔美的中原文化在此交融、发展，形成了特色鲜明的淮河文化。信阳是中华姓氏，当今汉姓100个大姓中，有黄、赖、罗、蒋等13个源于信阳或有一支源头在信阳。孔子周游列国的终点、子路问津处都在信阳，司马光砸缸、亡羊补牢的故事也发生在信阳。从这里出土的战国编钟极负盛名。一次，信阳也具有较为古朴的文化气息。 就在信阳的好山好水中，出现了具有代表性的中国非物质文

化遗产。 信阳民歌 八月桂花遍地开, 鲜红的旗帜竖啊竖起来, 张灯又结彩呀,张灯又结彩呀, 光辉灿烂闪出新世界. (你看那)军队伍真威风, 百战百胜最英勇, 粉碎了蒋贼的大围攻你看那一杆红旗飘在空中红军队伍要过冲红色战士最光荣。 ——<<八月桂花遍地开>> 当红色的春风吹过这片肥沃的土壤，土壤便养育出淳朴的信阳人；当红色的雨水滋润这方善良的人民，信阳人民便沉淀出独具豫韵的信阳民歌。 信阳市素称河南的歌舞之乡，在民间音乐、舞蹈等传统文化

谈谈对企业文化的认识

谈谈对企业文化的认识 【篇一：我对公司企业文化的认识】 我对公司企业文化的理解和认识 一、企业文化的内涵 企业文化是企业在长期经营管理过程中所形成、倡导，并经过筛选 提炼而形成的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化的总和。 它包括企业价值观、经营理念、企业形象、行为规范及物质载体等。价值观是企业发展的最高指导原则；经营理念是支撑企业价值观的 各种信条、观念,是企业发展与竞争策略的指导思想；行为方式是企 业文化中最真实、最直接和最重要的部分,它特别要求理念与行为的 一致性。企业文化全面而细致地渗透在企业活动的方方面面，随着 企业的发展而发展。企业文化既是企业的“无形资产”，也是企业的 灵魂。 二、企业文化的作用 企业文化是现代企业建设不可缺少的内容，它客观存在于每个企业 之中。积极的企业文化能够促进企业的生存与发展，使得企业长盛 不衰；消极落后的企业文化却极大地阻碍着企业的发展。企业总是 在不断发展中培育着积极的企业文化，这是因为积极的企业文化不 但能够为员工营造一种积极的工作氛围、激励员工努力工作，也能 够增强企业内部的向心力和凝聚力，促进企业的生存与发展，可以 说是企业应对市场竞争、创建一流企业和建立百年企业的内化动力。具体分析如下： 1、积极的企业文化能够凝聚团队力量和激发员工的工作积极性。积极的企业文化所形成的文化氛围和价值导向是一种精神激励，能够 调动与激发员工的积极性、主动性和创造性，把人们的潜在智慧诱 发出来，使员工的能力得到全面发展，并提高下属机构和员工的自 主管理能力和活力，增强企业的整体执行力。共同的企业价值观念 可以形成共同的目标和理想，促使职工把企业看成是一个命运共同体，把本职工作看成是实现共同目标的重要组成部分，从而使整个 企业步调一致，在企业中营造一种团结友爱、相互信任的和睦气氛，从而在企业职工之间形成强大的凝聚力和向心力。此外，企业精神 和企业形象对企业职工有着极大的鼓舞作用，特别是企业文化建设 取得成功，在社会上产生影响时，企业职工会产生强烈的荣誉感和

中学生社会实践调查报告

中学生社会实践调查报告 八年级5班 如今的少年一代，在小学就开始有独立消费的行为，到了中学时代，他们一般都有一笔固定的消费资金（零花钱），有了经常性的独立购买活动。例如购买衣物：饰品、音像制品等自己喜欢的东西和上网交友娱乐等方面，虽然高消费的学生并不多，但是有关专家认为，十几岁的中学生对一些社会现象的辨析能力不强，在一些变味的“人迹关系”的影响下，难免会模仿。因此，良好的消费观念对于青少年来说是至关重要的。 现今，中学生的生活，学习环境与其父母一代已完全不同，大部分家庭中的独生子女的高消费生活越来越严重。再者，由于目前一般家庭的经济状况比以前有极大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又随着家庭观念的转变，家长更尊重子女的意见，鼓励子女发展自身能力。因此，中学生在诸多的影响下消费观念产生了极大的变化。 根据调查数据显示：有零用钱的学生占了被调查总数的98%，没有的仅占1.4%，现在的学生都是家里的“独苗”，家长对自己小孩几乎是百依百顺，疼爱有加，即使自己在省吃俭用，孩子那里总是应有尽有，可是谁也不想让自己的孩子过得好些呢？有些父母在自己的孩子身上放上零花钱，这些零花钱是家长对孩子成长的一部分投资。只有少数家庭的孩子可能每天的生活都是由父母来安排，所以也不需要什么零花钱了。对于在学习上的正常开销，家长们出手毫不犹豫的同时，同学们的生活花费和日零用钱，也随之“水涨船高”。因此中学生的消费行为反映了以下的几种消费心理特点： 1、求新性。中学生处于求新求异、富有好奇心的年龄阶段，对外界新事物的接受能力特别强。于是在社会许多新鲜玩意的吸引下，“试一试”的想法成了这种心理的源泉。 2、兴趣性。据了解，由于有的学生是“追星族”便将每月开支中的大部分用在购买自己偶像的磁带或cd上等等，总的来说，主要消费对象自己的兴趣爱好有关，换言之，兴趣爱好越广泛，所花费的款项也就可能同比例增长，更何况现在的学生，兴趣广泛是普遍的事。 3、从众性。身在周围都是同龄人的环境中，加之有不少学生的家境不错，特别容易出现攀比的风气。这便使许多人产生“别人有什么，我也要有什么”的想法，加上

我对企业文化的认识.

我对企业文化的认识 企业文化是什么 每个人都有自己的“性格”,它影响着我们的一言一行、一举一动,他人通过和我们接触来了解我们的“性格”。不同的是,有的人非常了解自己的“性格”,有的人模模糊糊,有的人却一无所知。 为了更好地生存和发展,很多人都想通过改变自己的“性格”去适应环境,但是,只有了解自己的人才有可能通过自己的努力,扬长避短,塑造自己的“性格”,去适应环境从而达到目的。 企业亦然,企业文化就是企业的“性格”,所不同的是,人的性格先天的成分较多,要改变会很困难;而企业文化多为后天形成,可控性较大,改变起来相对要容易一些。 既然是“性格”,那么每个企业都有,不分大小。只不过有的企业清楚自己的文化并努力塑造自己的文化,有的企业却并不清楚自己的文化,可是,不管是清楚还是不清楚,每个企业都有自己的企业文化。企业文化不是文字,不是口号,总结出来的不一定就是自己的企业文化,没有总结出来的照样也有企业文化,它存在于每个企业的“骨子”里。 企业文化的重要性 企业文化也影响着企业的一言一行、一举一动,比如:企业如何对待员工,员工如何对待上下游客户,企业如何生存、如何发展……,可以说,企业的所作所为无一不受企业文化的影响和支配。 员工、客户、社会都对企业有一个印象,这些印象的总和就是企业真实的文化,这些印象决定了他们是否和企业打交道以及如何和企业打交道,这些印象也决定了企业的生存环境以及企业能否不断发展。 企业文化的重要性由此可见。

如何塑造企业文化 既然企业文化如此重要,那么我们就应该主动塑造我们的企业文化,让它来为企业服务:影响员工的言行,影响客户和社会对我们的印象,影响我们的生存战术,影响我们的发展战略,影响我们的生存环境,以达到基业长青的目的。 那么如何来塑造企业的文化呢? 企业文化不仅是用来宣传的,更是用来贯彻和施行的,它应该渗透到每位员工的思想和言行中,渗透到产品中,渗透到企业的对内和对外行为中。所以,塑造企业文化要遵循以下三个原则: 第一、要适合企业 不同的企业,或者同一家企业在不同的发展阶段,目标、资源和战略不一样,这就决定了你想干什么、能干什么和怎么干也是不一样的,那么在塑造企业文化时就要和当时的目标、资源以及战略结合,利用掌握的资源,运用既定战略,帮助企业实现当期目标。当企业经过发展进入下一个阶段时,又要及时调整企业文化,以适应新的战略目标要求。 企业文化一定要适应企业不同的发展阶段,过低,影响企业发展;过高,不切实际,将会拖垮企业。 第二、要符合人性 企业经营行为的执行者是企业员工,所以要想确保企业按照既定的方向和方针发展,就要确保员工的思想统一,思想统一才能步调一致,步调一致才能执行到位。而企业文化就是统一员工思想的最佳武器,但统一员工思想靠的是吸引和影响,而不是改造,因为“杀一个人容易,而改造一个人的思想却很困难”,并且我们是企业不是政府,没有强制执行权,我们需要通过吸引和影响“志同道合者”来建立我们的团队,因此,企业文化必须符合人性才具有可操作性,才容易被员工和客户接受,让他们达到“心服口服”,才能积极主动地执行企业的方针政策,进而实现企业的目标。

对公司企业文化的一点认知

对公司企业文化的一点认知 企业文化，是指一个企业整体形成的企业形象的总和，它包含一个企业的价值观念、经营理念、管理作风、行为准则、道德法规、技能方法、传统习惯等等各方面。随着中国国门的打开，在与国际贸易交往越来越频繁的今天，我们已经进入了一个全球竞争的时代。能成功的公司，必将是采用新企业文化和新文化策略的公司。记得有一位资深的管理大师曾说过：“明天的商业竞争与其说是技术上的挑战，还不如说是文化上的挑战”。由此可见，一个特定的企业文化影响着甚至决定着公司的业绩。今天，已经没有人怀疑，优秀的企业文化能为企业发展带来最为强劲、持久的核心活力。 企业文化的核心动力就是文化力。而文化力的根源归根到底还是在于“以人为本”。因此，如何“聚一流人才”就成为了企业文化核心动力的重中之重。个人认为，“一流人才”不一定就是学历非常高的人才，它还包含优秀的品德作风，娴熟的操作技术、丰富的管理经验以及果断的决策能力。而这其中又以优秀的品德作风首当其冲。古人云：“先做人后做事”，是具有非常深刻的道理的。“聚一流人才”，这里的“人”，既包括企业股东、经营者和员工，也包括其他外部环境中的人，如我们的配套厂商和经销商。“以人为本”其目标就是要，对外具有社会责任感，包括诚信经营和顾客至上的理念，对内要造就团队精神，包括集体荣誉感和协作意识。“诚实、进取、齐心协力、团结一致”，才能使我们的企业无坚不摧。谈到“聚”，我觉得并不一定局限于“聘”，更在于“留”，在于公司对在职员工的发现和培养。很多时候，在原公司看似很不起眼的普通员工，换过一家新公司以后，却能意气风发、独挡一面。为什么呢并不是该员工在原公司办事不出力，而是因为原公司疏忽了对他才能的发现和培养，结果却不知不知觉将人才送给了自己的竞争对手。再好的人才也需要在特定的企业环境和文化氛围中不断提升。企业不应只着眼于如何用人，而应从企业发展定位的实际出发，注重培养人，帮助员工规划职业生涯，最终留住人才。一个经常招工的企业肯定不是一个好企业。培训不是义务、不是恩赐，而是职工的权利、福利，更是企业的责

2019年弘扬红色文化主题社会实践报告

2019年弘扬红色文化主题社会实践报告 大学生社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。社会实践是大学生思想政治教育的一个重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、培养品格、增强社会责任感具有重要作用。新中国的建立来之不易，在中国共产党的领导下，中国人民取得了史无前例的民族大解放，人民从此翻身做主，中国从此走上了富强之路。在建党90周年、建国62周年之际，为宏扬爱国主义情怀，体现当代大学生的政治情操，我们特举行红色我心”寻访红军足迹，亲历革命路程的暑期社会实践活动。感受伟人豪情壮志，感受当年红军生活的艰苦，感知新中国的来之不易。 实践目的: 一.缅怀革命先烈,强化爱国意识。人人都说90后的孩子是毁了的一代人,我认为这很片面,我们并不是不爱党不爱国,只是我们生活在一个信息高度流通发达的时代,接受了方方满面或是好的或许是不好的东西,但我们骨子里是充满激情与斗志的,我们决不允许别人看不起或辱骂中国,一点都不行。就像父母跟孩子一样,我们可以埋怨父母这不好那不好,但别人却不行,别人说我们的父母不好我们会疯。这就是我们这一代人:总是用最激烈的方式表达自己的意愿。 二.了解在社会主义社会下新农村建设的成就，以及发展农村经济的新方式，农业经济的转型了解红军在当地的经历，关于红军的一些民间传说，红军是怎么样打土豪，分田地帮助穷苦人民翻身当家作主的。 通过这次有意义的“红色之旅”活动，相信我们的队员会以先烈们为榜样，更严格要求自己，用自己的实际行动为学校、为家乡、为我们祖国做出贡献。师生们通过此次活动看到了革命前辈的光环，看到了老一辈革命家为国为民奋斗终生的理想信念，坚定了大家追求理想信念、报效祖国的决心，加深了对自身责任的认识，激励着大家在今后的学习生活中不断探索、不断追求。本次红色之旅带给大家的不仅仅是思想的触动，更是灵魂的震撼与境界的再次提升。 我们同学通过参观革命烈士纪念馆，感受伟人“谁主沉浮”的豪情壮志，通过瞻仰革命先烈铜像、默哀、宣誓等方式来表达我们对带领中国人民走向光明的革命先烈的尊敬与崇拜。向当地导游，住户了解当年那些鲜为人知的革命故事，聆听革命老人深情讲述的红色革命人物事迹，观看那些犹存的物件，现实图片来缅怀那些革命先烈。 实践团队准备将这次社会实践中搜集的资料分类整理，制作成“红色之旅”材料以供更多的同学们阅读了解，通过政治学习等形式，让我们学生，充分了解革命历史，重温抗战历史，接受精神洗礼，接受红色革命教育。从而促进大学生树立正确的社会主义荣辱观，培养爱国情怀，弘扬民族精神，促进和谐发展。

汉服社会实践报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除 汉服社会实践报告 篇一：大学生弘扬和发展传统文化的社会实践报告 大学生弘扬和发展传统文化的社会实践报告 题记：千古圣人，教化为根。 为学习，弘扬和发展逐渐被遗忘的传统手工艺文化，统计数学学院的传统文化溯观小分队暑期社会实践走进了、中国扇博物馆以及萧山花边艺术馆等进行学习研究和宣传工作。 学校学院：浙江工商大学统计与数学学院团委作者：孟思彤参与成员：吴舒逸张奥林陈晓辉彭铮亿耿波 sation1杭州工艺美术博物馆 暑期实践的第一天，传统文化溯观小分队走近杭州工艺美术博物馆，与程迪申大师学习和制作民间手工工艺风筝。风筝是以暑期社会实践的院徽和浙江工商大学的校徽为基 础图标设计风筝图形。在小图上勾勒好风筝的基本样式之后，秉着统计与数学学院专业精神精细，以相应的比例进行画布勾画。并与杭州职业技术学院广告学院的学生合作，进行严

格上色，蓝黄相配，体现我们的青春与活力。 在等待颜料风干的同时，程师傅对进行风筝骨架制作，细致打磨每根竹竿，并由我们小组几人齐心协力，耐心地对其绕线连接。最终，对骨架与风筝进行粘合并裁剪，手工完成所有工序。 在短短的学习时间里，积极学习的态度得到了程大师的好评。在与程大师交流的过程中，可以感受到手工艺的精美，但由于现代化的物质社会，传统文化溯观小分队也为这种即将失去传承的民间手工艺而感到惋惜，他们也呼吁更多的同伴加入行列，传承传统的手工艺文化。station2萧山花边艺术馆 赵锡祥师傅带着大家一起走近世界工艺品中的东方奇 葩萧山花边。乘着公车几经辗转终于来到了萧山花边艺术馆，开始了萧山花边之旅，先是跟着浙江省民间美术家协会办公室副主任王丽华参观了萧山花边艺术馆。各类绣品精妙绝伦，手工制作下的每一朵花都是不同的，都是独一无二的。当手工花边服装、花边伞扇、花边床单等一一展现在眼前时，不禁在感叹它们精美的同时对花边艺术心生敬畏。 之后在赵大师和花边传承人的带领下，我们得以机会体验制作花边的过程，开始学习挑绣花边，大师准备好了花样，先是将花边样纸即将花样纸固定在厚些的纸张上，再用细线细针将粗线沿花样边框固定，再在固定好一小片花瓣后，接

企业文化的意义和价值

企业文化的意义和价值

企业文化的意义和价值 文/大睿智业杨旭 都说企业文化对企业发展很重要，所以近日笔者在工作之余也读一些关于企业文化方面著作，从中受益匪浅，就想把自己的一些学习心得和体会写出来和大家分享。 企业文化之所以在近年越来越受到更多企业重视，主要是因为优秀的企业文化的确对企业的发展起到举足轻重的作用，因此企业文化建设也成了企业经营中重要环节。那么企业文化是什么，我们怎么来认识和理解企业文化呢？ 关于企业文化的定义有很多种，可谓仁者见仁，智者见智。但笔者比较认同这一观点：企业文化是指在一定的条件下，通过工作实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和。 很多企业老板认为企业文化很有用，能提高企业执行力、竞争力什么的，于是就请个策划人或老板自己整一些所谓企业文化，其实就是几个标语和口号，就告诉员工这就是我们的企业文化。企业文化不是企业领导者和策划者设定和策划的出来的，企业文化是企业在自身发展过程中形成的以价值观为核心的独特的文化，它是一种凝聚人心来实现员工自我价值、提升企业竞争力的无形力量。企业文化的主要内容包括企业的价值观、企业精神、经营宗旨、道德风尚以及企业员工共同遵守的道德行为规范等，是一个系统管理工程，绝不是一个标

语，或一个口号，也不是谁想导入谁就就能导入的，她一定要有一个实践和认同过程。成功的企业文化对外具有一定的引力作用，对内要具有一定凝聚力，总体而言，优秀的企业文化应具备以下六大特点： 1、能得到员工的广泛认同的价值观。 员工认同企业文化才是真正的文化。在实际企业管理工作中，很多企业老板或负责人在自己都不认同的东西，还要员工去执行，例如笔者曾服务河北的一家食品企业，这家老板口口声声讲民主决策，事实求实，要员工讲实话，可事实上老板在民主决策之前自己早已专断，民主只是走走形式，所以后来导致老板不发话就是民主决策了事情，哪怕屁大的事要他作决定，否则大小事都干不成。你说老板的这种主张能得到认同吗？答案是肯定的，最后得到认同是在老板面前员都学会了说一套作一套的工作行为。 2、能在价值观指导下成功的实践与验证。 有一家企业价值观是这样的：实实在在做人，认认真真做事。但在这个企业和员工做的时候就完全变啦。企业经常是不按时发工资，对员工的承诺不兑现，于是老板忽悠员工，员工骗老板，骗客户，他们做法与他们的“实实在在做人，认认真真做事”却大相径庭。 3、使企业员工产生使命感，使企业产生积极的因素。 优秀的企业文化不仅能使员工产生使命感和责任感，而且能激励员工积极的工作，使员工对未来充满憧憬，反之，会使员工产生消极，悲观厌世，甚至自杀。象最近富士康公司的接二连三的跳楼事件，就证明了这一点。造成富士康的员工跳的主要原因有三个：一是个人职