你亲眼所见就真的是事实吗

有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。

一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。

饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！”

颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

孔子问：为什么？

颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”

孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！”

所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的！

当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗？还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢？

大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。

现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢？

我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢？孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢？

有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

两个人交流时，其实是六个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你；他以为的他，他以为的你，真正的他。你想，这里边会有多少误会，会有多少误解？你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗？

菲律宾市场实地考察-告诉你一个真实的菲律宾现状

2011年10月在菲国旅行过半个月,去过马尼拉,宿务(Cebu),Tacloban等城市,菲国基本情况如下 1. 菲律宾2010年GDP和广州市GDP差不多,首都马尼拉总体看起来略落后于广州, 毕竟是首都,偶有几个地方比广州更繁华更现代化,有点像上海. 马尼拉/宿雾等地的海滩风景很漂亮，这是广州远远不能比的地方,还有SM shopping Mall 等也是很繁华。 首都最抢眼的交通工具是吉普尼车，据说最早的吉普尼(Jeepney)就是用美军留下来的吉普车(Jeep)改造而成的，菲律宾人把吉普车的车斗加长,把车斗的后部打开,作为乘客上车的入口,然后开到街上拉载客人，是菲律宾城市里最流行的交通工具 如下面附图,后面开门, 进去后两边能坐人.其它城市和小镇也是这样, 吉普尼车在菲国地位就相当于中国的公交车. 马尼拉也有少量类似于中国的公交车, 由于价格稍贵点, 很少有人乘坐. 马尼拉有三大干线铁路,在上面跑, 相当于广州地铁,但比较旧,空调很差, 周末人很多, 热的要命. 菲国冬季平均气温在23度以上, 常年气温在32度左右. 菲国每个城市的大型百货公司,商场,餐馆,商业中心等门口都配有保安,保安都带枪,所有进入人员都是要开包检查, 如此严格安检,反应菲当地治安有问题. 一朋友哥哥做警察,下班回家带枪给我看. 商业大街各营业点保安都有枪, 安全状况实在让人担忧. 菲国当地人并不排华,他们承认那几个小岛本来就是中国的领土,也承认是政府领导人拿了美国资助,不得不为美国卖力闹事，有点幸灾乐祸，不占白不占的样子！！！！

关于南海问题,一菲人说: 有美国人支持我们,你们不敢动我们, 我们都知道那个小岛属于你们的,但离你们那么远, 我们去那些岛只需要30分钟, 你们国家那么大,为什么不能给我们啊, 真无耻啊!!!!!! 2. 宿务, 是菲国除马尼位外,最出名的旅游城市, 市容相当于珠三角的一个小镇, 总体来说比中国珠三角城市落后. 市中心偶有几个繁华区/商业中心像广州一样漂亮,如Ayala Shopping Mall, 和SM shopping Mall. Colon是宿务最大最繁华的商业中心,人流相当于广州上下九,零售业为主兼批发业,中国百货比较多. 宿务国际气味比较浓,外国人比较多,韩国人很多，也有很多日本人/欧美人。 3. 菲国地广人稀,农村人极少,大部分人蜗居在城市.农村大部分地区比较落后, 水稻以手种,手割为主, 大部分农村家庭比较贫困,几乎全部是破草房/破木屋,相当于中国1985年河南/山东/安徽等内地农村样子. 工业比较落后，工厂没有中国集中。不过，他们的餐饮业，超市零售业，旅游业值得中国学习。 以菲国城市规模现状来讲, 菲国目前的市相当于中国内地县城, 菲国的镇是相当于广东清远部分地区的农村. 整体来说,菲国落后于中国20年左右,至少15年 4. 菲国70%以上的人能说英语, 英语是菲国的官方语言, 菲语是国语,是菲私下交流,或着说是民间语言, 政府文宪和学校教材以英语书写存档. 菲国有三大常用本土语言, 其中一种较容易学, 它大约是由30%英语+30%西班牙语+40%土着语演化而成.

一个在印度农村生活了8个月的中国人

一个在印度农村生活了8个月的中国人，在论坛上回答各种提问。问：问个重口味的：楼主在那里怎么擦屁股？答：那我也回答你一个重口味的，有时候是我同学的男仆。……来源：郭兴的日志 原文地址：https://www.sodocs.net/doc/5014291627.html,/p/1491364062?pn=1 开个科普贴，本人在印度（农村）生活过8个月，有什么想问的（整理版） 黑色诱惑1983：开个科普贴，本人在印度（农村）生活过8个月，有什么想问的，可以在本帖问我 我的一个同学是印度人，本来是去他家玩的，结果后来毕业论文写的也是和印度有关的事情，所以就在他家赖了很久。 问：跟天朝比如何，印度的贫富差距貌似也很大 答：那就不要比了，去了印度你会觉得中国人非常幸福。占人口大多数的贫民，贱民基本的医疗，饮食，教育都得不到保障。请注意是基本，最基本最基本的那种。没有电，没有自来水，农村的地主都是自己发电的，现在印度农村手机倒是普及了，但是充电的地方很少，一般都要去收费充电站，所以中国的山寨机是最受欢迎的机种。 问：印度人怎么看待raj 答：那时候我还不知道TBBT，但是一般的印度人是看不到TBBT的。 问：印度（农村）英语水平如何？有多大比例学校用英语而非当地语授课？楼主去过印度大城市吗？ 答：去过大城市，但是是旅游性质。一般的农民应该对英语完全不了解，学校学过很简单的也忘记了。贵族，地主的孩子都会送到大城市或者国外去学习，然后2个这样的年轻人遇见了就只会讲英语，或者有什么事不想仆人知道的话也是讲英文。 问：你同学家也有仆人吗？你看到的仆人都什么生存状态？ 答：有的，仆人有很多种。比如家里做杂活的女仆，酬劳很少，经常被女主人骂（我同学的母亲），她们一般14岁开始出来做工，最主要的目的是在大户人家干活，以后也许能嫁得比较好。还有一种是从小就跟着主人家的少爷长大的仆人，我同学14岁之后家里就给他找了4个一样大的男孩做他的仆人。衣食住行什么都要做，主人能不动手的事情都不动手。有些事情在网上不方便说，但我可以给你举这样一个例子，印度的某个小学，一些孩子为了读书赚钱，给其他孩子当骡子骑着上学。 问：那里的重男轻女真的很严重吗 答：非常非常非常非常非常非常非常非常非常严重，而且这种歧视更多的来自妇女，一个已婚妇女要是40多了还是只有女儿，那她就像灾星一样，其他妇女看见她就会躲很远。重男轻女的例子太多了，随便可以说一大把。 问：印度是一夫多妻制吗？ 答：法律上不是，但农村很常见，地主或者贵族一般很严格遵守一夫一妻。但是一般比较富裕的农民喜欢多妻（增加劳动力）。

■告诉你一个真实的酱乡珍酒故事

告诉你一个真实的酱乡珍酒故事 ■文/万杰·千策品牌营销顾问机构万兴贵 知道长江和黄河的时候，我们就知道了茅台酒的故事。一个关于为什么茅台酒离不开茅台镇的故事。 1975年，为响应毛主席关于把茅台酒产量搞到一万吨的建议，在周总理的直接关心和支持下，方毅副总理亲自主持“茅台易地实验”。大凡每个来茅台镇的人几乎都听说过这个故事：“为增加茅台酒的产量，有关方面曾经在遵义进行过茅台酒异地生产试验，原料、工艺、人员甚至窖泥都由茅台原产地完全照搬过去，但生产出来的酒仍然与茅台酒的品质相差甚远。” 一个传奇茅台酒易地实验故事，见证好酱香离不开茅台镇7.5平方公里原产地酿造。 著名经济学家郎咸平在《日本人为什么偷不走茅台和五粮液》一文中曾这样说到：“你要如何才能成为一个好的企业家？你要如何才能成为一个好的消费者？你一定要彻底了解这个行业的本质是什么。我就以茅台酒为例，你知不知道茅台酒只能在贵州茅台镇这个地方生产？30多年前我们的周总理给当时的国务院副总理方毅下达了一个任务，叫他复制茅台。据说当时方毅副总理带了一批人把茅台酒的所有流程工序和设备，甚至制酒的老师傅都带走了，连茅台酒厂的灰尘也装了一箱子带走(据说那里面有丰富的微生物，是制造茅台酒所必需的)，在附近到处找，找了50个地方，最后在遵义找到了一个山清水秀、没有工业污染的地方，把茅台酒的流程工序全部展开，用当地非常纯净的水，利用灰尘中的微生物重新制作，一共进行了9个周期、69次实验，最后直到1985年宣布失败。” 为什么失败？ 因为茅台酒不能离开那个地方，离开了那个地方，微生物就是不一样的。不一样的微生物造出来的酒就是不一样的酒。 一个真正意义上的商人，其智慧永远是超越市场竞争的“钥匙”。 贵州中心酿酒集团董事长周杰明在透读茅台酒传奇故事中，却找到了开启财富大门的“金钥匙”。他明白，一段茅台酒易地实验故事背后，只在证明两个道理，即“茅台镇千年国酿传奇，成就了中国酱乡白酒发源地”和“茅台镇千载国酿传统，诠释着中国酱香白酒核心产区”。2011年，随着“酱乡珍酒”注册商标成功获得，标志者一个诞生于茅台镇中心酿酒产区的中心酿酒厂，正式开启一段酱乡珍酿传奇财富故事的演绎。“国酿酱乡、传奇珍酒”的思想精髓，正是“酱乡珍酒”的根本所在。 “未来十年，中国白酒看贵州”。中心酿酒集团董事长周杰明坦言：“未来十年，贵州白酒看酱香”，这是贵州白酒裂变价值的财富趋势所在。为了这个趋势，中心酿酒集团整整用了二十年，在茅台镇中心酱香酒产区，建立起了独一无二的小窖区、限量酿造传统酒坊，即“唐宋元明清·御酒坊”。“老酒，是财富。中心酒厂要名副其实地做中心，必须从传统文化、技术、品质等多方面进行累积发展。我们潜心20年，如今不仅在位于茅台镇优质酱香型白酒生态产区，建立起了完全复制茅台镇地域不同年代、不同酒窖的文化酿酒基地，还率先建立起茅台镇酱香白酒文化研究中心等。这为我们更好地酿造品质超群的好酒，奠定了坚实的产能和规模基础”。 在重庆大学、清华大学等相关地质、建筑、史学专家的共同反复研究和论证下，最终确定在8平方公里范围的赤水河流域，完全按照自汉代以来今茅台镇原产地域，不同时间，不同酿酒事件，以复原文化的方式建设中国白酒第一文化坊——中国酒都·唐宋元明清御酒坊。周董事长坦诚到：“作为2009年遵义市和仁怀市重点督促的工业建设项目，我们以复原文化的方式，在原产地域按照汉、唐、宋、元、明、清不同年代修建窖池和陈年窖坊，是对整个仁怀千年窖酒文化和历史文明的复原。将历史的史料，以现代工业的形式表现出来，给消费者带来的不仅仅是健康好酒，更多是一种文化享受。中国酒都·唐宋元明清御酒坊由原貌窖池、复古老酒坊、中国酒都酒文化博物馆几个部分组成。消费者和经销商来到这里，完全可以感触到仁怀市茅台镇地域千年酿造文化和文明，将时间回拨到历史的时刻，彻底感触不同年代，中国最传统的民族工业发展史和工业文明；彻底感触到贵州悠久的酿酒历史和丰厚的酿酒文明；彻底感触真正一瓶好酒，是由生态、环境和地理、文明赋予的精神饮品，而非简单的粮食发酵饮品”。

还历史以真相—《文化苦旅》

还历史以真相，还生命以过程。 ——题记《文化苦旅》是在海内外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨先生的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。 《文化苦旅》由自序、后记和37篇文章组成，主要内容有： 1.通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。 2.以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。 3.通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。 《文化苦旅》虽有一“旅”字，作家在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，但却与常规的“游记”大相径庭：其重心并非见闻描述，也非一般意义的借景抒情，更少游记特有的“轻快笔调”，反而“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”。这“苍老”是由于《文化苦旅》的起点和终点不止于地域和空间，而是穿越了千百年的历史，从身体的艰难跋涉到心灵的强烈冲击。在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，“大地默默无语，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出，文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。”在这个人日渐物化的时代，余秋雨却在广袤的大地上找到了，自然与人内在精神的和谐统一。是寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境。”，“人生苦旅的起点和终点”。 在《莫高窟》一文中，他写自己被莫高窟的艺术震撼后的感触，“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命力一代又一代艺术家前呼后拥向我走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行，纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，。”而莫高窟艺术之神奇又在于“它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融时空飞腾，于是它让人走进祖籍，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹，在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的王国是自由的殿堂。”这清晰美妙的意象已经写活了千年的标本：他止不住心灵被艺术震撼的喜悦，又以捷劲飞扬的节奏释放激情。情感的飞腾与深刻的艺术感悟和生命体验浑圆一体，形成酣畅淋漓，饱满质实的抒情特质。 《文化苦旅》，是余秋雨在读书理论之中引发的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此多舛；生命是如此轰轰烈烈，生命以是如此寂寞难奈。余秋雨散文有一种穿不透生命秘密的茫然感，又有一种看透生命的虚无感。人生在世不免向往轰轰烈烈，但回头发现历史一切皆枉然。微小的生命可能留下深刻和启示，伟大的生命也可能留下不尽的遗憾。生命等待启示，历史正在诉说，余秋雨散文设置了这样一种生命的历史空间。

血泪翻译失败者loser应该知道的6个残酷人生事实

血泪翻译失败者loser应该知道的6个残酷人生事实 原文标题：6 Harsh Truths That Will Make You a Better Person 六个可以让你变得更强大的残酷事实by David Wong ------------ 正文：如果你的职业道路非常顺利，你的生活美满感情顺利，你可以不用读这篇文章。祝你一天愉快，这篇文章不是为你写的。你做的非常出色，我们都为你自豪。 对于其余的人来说，我希望你做一件事情：说出5件你引以为豪的事情。写在纸上也好，或者喊出来也好都可以。但这里有一个条件：你不可以列出你“是”怎样的人（比如，我是一个温柔的人，我很诚实），只能列出你“做”的事情（比如，我刚获得了全国象棋冠军，我做的chili是全麻省最好的）。如果你发现很难列出五件事情，这篇文章就是为你所写的。而且你他x娘de肯定一边听一边心里会不舒服。我的感受是，如果有人在1995年的时候跟我讲这些事情就好了。 #6：这个世界只关心你能给予什么 ----------------------------------------- 我们假设一下你最爱的亲人在大街上被枪击了。TA一边失血一边尖叫。一个路人冲上来说“让一下”。他仔细检查了伤口并拿出一把小刀准备在大街上动手术取出子弹。 你问他：“你是医生吗？” 他回答说：“不是” 你说：“你知道你要做什么，对吧？你是不是退伍的军医，还是……” 这个时候那个路人感觉有点不快了。他告诉你说他是一个好人，是一个诚实的人，他上班从来不迟到。他告诉你说他是一个孝顺的儿子。业余生活丰富，生活非常富足。他还说他从不说脏话。 你有点疑惑，说：“这ta吗的和我亲人被枪击躺在马路上有什么关系？我需要一个可以在伤口上动手术的人！你到底能不能做？” 现在这个路人非常生气了——为什么你就那么自私肤浅呢？你难道不在乎他的那些优良品德么？他刚才不对你说他总是记住女友的生日吗？他有那么多优良品质，你为什么就抓着他会不会外科手术这个事实不放呢？ 在那个疯狂的情形下，你会用你沾满鲜血的双手用力摇晃他的肩膀，

告诉你一个真实的芥川龙之介

告诉你一个真实的芥川龙之介 芥川龍之介は大正時代の代表的な短編作家として知られている。夏目漱石と並ぶ近代日本文学の双璧であり、未だに読者の心をつかんで離さない天才作家である。 芥川龙之介（1892-1927）是大正时代短篇作家的代表人物，与夏目漱石并称为近代日本文学双璧，被誉为天才作家，至今仍然对众多读者有极大的吸引力。 芥川龍之介は辰の年、辰の月、辰の日、辰の時に生まれたので、辰之介、つまり龍之介と命名されたそうだ。本姓は新原だった。生後七ヶ月で母親が突然心の病に侵された。そのため、龍之介は母の実兄の芥川家の養子となった。 芥川龙之介于在辰年辰月辰日辰时出生，故名辰之介，即龙之介。本姓新原。7个月大的时候母亲突患精神病，因此龙之介被过继给母亲兄长芥川家做养子。 教育熱心の叔母の影響で龍之介は小さい頃から書物と親しむことができた。子供の時の愛読書は「西遊記」が第一である。それから「水滸伝」も愛読書の一つである。一時は「水滸伝」の中の一百八人の豪傑の名前を悉く諳記したことがある。本への執着はやがて創作活動の情熱へと昇華していきます。 姨妈对教育有很大热情，受她的影响，龙之介从小就热爱读书。童年时代最喜欢读《西游记》，《水浒传》也是他喜欢的书之一，有一段时间甚至能完整背出一百零八好汉的名字。他对于

书本的执着最终化为了创作的激情。 高等小学校と中学時代の龍之介は仲間たちと回覧雑誌を作ることに熱中した。ある回覧雑誌には夏目漱石の「吾輩は猫である」をもじった作、「我輩も犬である」を寄せている。就读高等小学和中学时期，龙之介和朋友们热衷于创办传阅杂志，在其中一本杂志上，芥川发表了《我是狗》，这是一部模仿夏目漱石《我是猫》的戏谑之作。 大正二年、龍之介は東京帝国大学英文科入学。大学に入った龍之介は本格的な創作活動を始めた。大正四年、23歳の時、龍之介は柳川龍之介という名で《羅生門》を発表した。ところが、この作品はには大した反響がなかった。しかし、後の「鼻」は師匠の夏目漱石に絶賛され、龍之介の出世作となった。 大正二年（1913年），龙之介进入东京帝国大学英文系，此后，他正式开始了文学创作。大正四年，23岁之时，龙之介以柳川龙之介的笔名发表了《罗生门》。但是这部作品却没有引起很大反响。之后的《鼻子》却受到老师夏目漱石的盛赞，成为龙之介的成名作。 恋に落ちた龍之介|龙之介的恋爱 22歳の時、龍之介は上総一ノ宮で一夏を過ごした。吉田弥生という女性に恋をした龍之介はここで恋文を書いた。しかし、この恋は養家の猛反対に遭い、止むを得ず結婚を断念した。翌年心の痛みを癒すべく、龍之介は旅を出たりした。 22岁那年，龙之介在千叶县的一之宫町度过了一个夏天。那时，他正和一名叫吉田弥生的女性谈恋爱，在此地给对方写过情书。但是这场恋爱却遭到养父母的反对，最终他不得不放弃了结婚的念头。第二年，为了平复情伤，龙之介出外旅行。 面白いことに、龍之介は24歳の時にも同じここ一宮で恋文を綴った。この女性こそのちの妻となる塚本文。恋文はとても暖かくて、文に対する深い愛情が読み取られる。恋文はこう書かれてあった。 「僕のやってゐる商売は 今の日本で、一番金にならない商売です。 その上、僕自身も碌に金はありません。 ですから、生活の程度から云へば何時までたってても知れたものです。 それから、僕はからだもあたまもあまり上等に出来上がってゐません。 （あたまの方はそれでもまだ少しは自信があります。） うちには、父、母、叔母としよりが三人ゐます。それでよければ来て下さい。 繰返して書きますが、理由は一つしかありません。 僕は文ちゃんが好きです。それでよければ来て下さい。」 有趣的是，24岁的时候，还是在一之宫，龙之介又给另一位女性写了情书，她就是后来的妻子，塚本文。这封情书写得温情脉脉，从中可窥见他对妻子的深情。 “我从事的职业，在当今日本最不赚钱。 而且，我本人也没什么财产。

Loser应该知道的6个残酷人生事实(血泪翻译)

【注1：最初本文发在一个另一个论坛，我用了loser这个词来吸引眼球，但转发豆瓣的时候忘记改标题了。现在为了SEO的目的我就不修改标题，厚着脸皮继续哗众取宠了。 注2：本文是我看原文后2小时粗译出来的。如果觉得译文生涩，可以搜索一下原文标题看原版。感谢大家推荐和关注。现在关注的人多了，我深感责任重大，正准备重新翻译一遍。鉴于最近忙碌的程度，二度翻译遥遥无期】 ------------- 原文标题：6 Harsh Truths That Will Make You a Better Person 六个可以让你变得更强大的残酷事实by David Wong ------------ 正文：如果你的职业道路非常顺利，你的生活美满感情顺利，你可以不用读这篇文章。祝你一天愉快，这篇文章不是为你写的。你做的非常出色，我们都为你自豪。 对于其余的人来说，我希望你做一件事情：说出5件你引以为豪的事情。写在纸上也好，或者喊出来也好都可以。但这里有一个条件：你不可以列出你“是”怎样的人（比如，我是一个温柔的人，我很诚实），只能列出你“做”的事情（比如，我刚获得了全国象棋冠军，我做的chili是全麻省最好的）。如果你发现很难列出五件事情，这篇文章就是为你所写的。而且你他x娘de肯定一边听一边心里会不舒服。我的感受是，如果有人在1995年的时候跟我讲这些事情就好了。 #6：这个世界只关心你能给予什么 ----------------------------------------- 我们假设一下你最爱的亲人在大街上被枪击了。TA一边失血一边尖叫。一个路人冲上来说“让一下”。他仔细检查了伤口并拿出一把小刀准备在大街上动手术取出子弹。 你问他：“你是医生吗？”

印度算法1

据说印度人小时候背的乘法口诀表和我们不一样，不是只有1-9的，而是1-99的，而且他们有一些快捷的算法。 比如13*12 第一步： 先把被乘数(13)跟乘数的个位数(2)加起來 13 + 2 = 15 第二步： 再把被乘数的个位数(3)乘以乘数的个位数(2) 2 X 3 = 6 第三步： 然后把第一步的答案乘以10(→也就是說后面加个0 ) 之后再加上第二步的答案就行了 15 X 10 + 6 = 156 就这样，用心算就可以很快地算出11X11 到19X19了。真是太神奇了！ 你会用科学的方法来验证他们计算的正确与否吗？ 第一种情况是两个十位都是1的数字相乘 我们设第一个两位数是10+a，第二个两位数是10+b， 计算（10+a）（10+b） =100+10a+10b+a*b =10（10+a+b）+a*b 可知：第一个两位数与第二个两位数的个位数字之和乘以10，再加上两个个位数字之积，即可得到结果。 那如果是其他两位数，比如 （30+a）（30+b） =30*30+30a+30b+a*b =30（30+a+b）+a*b 36*34 =30（36+4）+6*4 =1200+24 =1224 如果是比较接近100的两位数字就用 （100-a）（100-b） =100（100-a-b）+a*b 98*97 =（100-2）（100-3）

=100（98-3）+2*3 =9500+6 =9506 如果a+b=10，或者5，那么结果就可以口算得出。 以上只适用于十位数字相同的两个两位数，如果两个十位数字不同，印度人也有自己的快捷方法把两位数的十位和个位数字分别填入下面的表格中 然后把两两相乘的结果的十位和个位数字分别填入单独的格子中，最后再把各个斜线上的数字相加，分别做为结果的千位百位十位和个位，要注意进位。

200个精彩历史故事告诉你——永远也开不起的玩笑

永远也开不起的玩笑 ——200个精彩历史故事告诉你之001 李恒昌 我国是世界上最早养蚕的国家之一，也是历史悠久的丝绸大国。源于“春蚕到死丝方尽”之蚕的面部形象与马相似，古人曾创造了一个关于“蚕马”的神话故事。 很久以前，一个人远征他乡，长久不能回来，家里留守的只有自己的女儿和一匹骏马。时间长了，女儿非常思念父亲，可是父亲久久不能回来，自己又不能去看他，以致感到非常郁闷。有一天，喂马的时候，她抚着骏马的头说：如果你能把父亲找回来，我就嫁给你，给你当妻子。 没想到，这匹马是通人性的马，也是比较较真的马，它没想到这只是一个玩笑，而是当成了她的一个“诺言”。它立马上路，去做属于它做的事情。很快，骏马赶到了边塞找到了男主人。女孩的父亲看到马不远千里来找他，以为家里出了大事，当即骑着马赶了回来。 看到骏马真的把父亲找了回来，女孩喜出望外，只顾了和父亲诉说离别之苦，把自己要嫁给骏马的“诺言”忘到了脑后。可是，她忘了，骏马没忘，看到她没有任何表示，骏马开始绝食，而且一看到她就“咴咴”直叫，好像在问她你不是说要嫁给我吗？ 对于骏马的反常表现，父亲感到了蹊跷，于是追问女儿究竟发生了什么。女儿把事情的经过告诉了他。父亲一听，当即气坏了。第二天，他便把马给杀了，而且把马皮挂在家里的桑树上，等晒干后好卖钱。 没过多久，父亲又出征了，家里只剩下了女儿一个人。一天，马匹突然从桑树上掉到了地下，女儿过去踢了一脚，嘴里念叨道：你真是个呆子啊，不知道我是给你开玩笑，居然真的想娶我当老婆。她的话音刚落，马匹像一阵风一样飞了起来，把她紧紧地卷在了里面，顷刻之间化为乌有。

父亲回家之后，再也找不到女儿，也找不到马匹。事后，他发现，原来女儿和马皮已经化成了春蚕，在桑树上吐丝。 这是一个离奇的故事，更是一个悲剧故事。它的寓意应该是：事成食言，等于自残（蚕）。说实话，我不喜欢这个故事。但它又告诉我们一些简单而又深刻的道理。 对于故事的悲剧结局，有人怪罪这个女孩，说她言而无信。然而，如果真的要求她兑现自己诺言，让她嫁给骏马，这有怎么可能？其实，女孩犯的只是常人常犯的一个错误，做不到的事情随意许诺。这看似开玩笑，其实是一个永远也开不起的玩笑。 曾经有人对心上人说，我爱你，愿意为你付出一切，甚至不惜付出自己的生命，如果你想要天上的星星，我也会去给你摘下来。请打住，这不是开玩笑。假如对方真的要你去天上摘星星，你究竟该如何是好？因为，你说得到，就一定要做得到！ 2011年元旦

送给被社会工作的现实和残酷所打击而受伤和消沉的心灵

送给被社会工作的现实和残酷所打击而受伤和消沉的心灵 随着岁月的流逝，我们都长大了，曾经的童年，曾经的天真或许早已经过去，家庭，学校，社会教会我们是要早点懂事，好好学习，长大做一个有出息的人！ 但是，在这个规则混乱的社会里，却往往是没有教会我们什么才是有出息的人！是外表光鲜却常出丑闻的明星吗；是一脸正气却贪赃枉法的贪官污吏吗；是服务大众却满身铜臭的奸商吗？显然，社会在更多的时候给予我们参考的是一些反面的教材！现代社会，父母为了子女报考公务员，进高薪单位，搞好人脉关系可谓是尽心尽力，但可否思考过，这种行为的背后却是对我们平时一直痛骂的贪官，垄断，不正之风的变相支持！同时，在自私的作祟下，无形地向子女灌输了让他们要努力的成为这类人的价值观！ 社会规则的混乱变化引起了全社会的变动，安排于我们的工作也变得那么的陌生！从初中，高中，大专，大学或者更高的学历毕业后的人们，初从学校进入陌生的社会中，社会第一时间教会你两件事情：什么叫现实，什么叫残酷！社会的现实就是一切看钱和权行事，社会的残酷就是没钱和没权的情况下，你或许连乞求别人的机会都没有，在涉及钱和权的利益纷争中，或许任何情都可以都抹杀掉！ 社会生存规则越是混乱，我们越要保持清醒，多数人认同的很可能是一条易走的路，但不一定是正确的路。 下面的论述，进入主题：送给被社会的现实和残酷所打击而受伤和消沉的心灵。 从外部环境来说，失业·在不理想的岗位工作·每天面对着不欢喜的同事·老板和工作环境·过度的工作量和时间·辛苦劳动却换取着那丁点的薪水，或许这是很多面对这个陌生社会中的年轻工作者所碰到的生活问题！从心理的角度看，引起我们对工作的很多不满和排斥可能就是我们对于工作的习惯性心态！工作是为了什么，工作是为了每个月的那点报酬，然后籍着这点报酬可以让我们过上更好的物质生活，这种工作心态总是会让你慢慢的陷入一种从适应工作到不喜欢工作到最后厌恶工作的恶性流程中！资源的有限性和竞争性决定了我们很难在短时间内改变物质（工资，福利）上的待遇水平，那么我们也只能改变我们的工作心态去提高我们的工作生活！ 1：兴趣，爱好！对于工作的兴趣，爱好的重要性就好比一则笑话：要看时间过的快还是慢，就是视乎你是在厕所里面还是外面！做着喜欢的工作，感觉时间总是过得很快。而做着厌恶的工作，不夸张的说就是‘度日如年’！但是，现实中，能真正的选择到自己欢喜的工作的人却是寥寥无几！我们能做的，就是去培养对于自己工作的兴趣，爱好！至于培养兴趣，爱好的方法就是因人而异！有一种方法叫做‘日久生情’，大家对于工作不能三分钟热度，试着去坚持，试着在平日枯燥无味的工作中去突破，也许就能发现适合自己的乐趣点！ 2：磨炼！工作中，难免会出现因为知识，技能，经验等因素而引发的困难和错误，困难要去克服，错误要去纠正，这是我们所共知的！可是，我们在现实中的做法却总是背道而驰，极力地去逃避困难和推卸错误责任，这种做法不但不利于工作的高效执行，也严重的降低个人的工作形象！对于工作中经常会出现的困难和错误，我们要及时去应对，从中去学习，去磨练，这样的工作心态才能让我们快速的成长，快速地超越，成为与众不同，从而得到更高的认同和待遇！这里也引用日本被誉为四大经营之神之一的稻盛和夫的一段话：‘人为何来到这世上？是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇

一个真实的赫鲁晓夫

揭秘：告诉你一个真实的赫鲁晓夫 2008年09月12日 赫鲁晓夫 赫鲁晓夫在苏联和国际共运史上的作用很大，苏联后期领导人的政治意识恰好是在他领导的11年内形成的。今天60岁以上的人对他印象很深，他对斯大林时期的许多阴暗面持否定态度，结束了警察恐怖，释放了数百万政治犯，为近2000万人恢复了名誉。 一提起赫鲁晓夫，中国人立刻就会想到那个把斯大林“焚尸扬灰”、让苏联人民“吃二遍苦受二茬罪过着牛马不如的生活”、在联合国脱皮鞋敲讲台的“赫秃子”，那个酷爱“土豆烧熟了再加牛肉”的“老修”。 2004年4月17日，赫鲁晓夫诞辰110周年。无可否认的是，50年前开始改变苏联的，正是这位在中国人和俄罗斯人心目中有着截然不同形象的前苏共中央第一书记。 斯大林格勒战役期间的赫鲁晓夫（左一）及指挥官叶尔缅科

“他是个犯错误的共产党人”俄罗斯曾经流传着这样一则笑话: 三位苏联领导人坐火车旅行。铁轨到了尽头，火车停下。列宁号召:“立即发动无产者搞星期六义务劳动，修铁路，直通共产主义！”斯大林抽着烟斗，严肃地下令:“给我调100万劳改犯来，修不通铁路，统统枪毙。”赫鲁晓夫敲着皮鞋喊:“把后面的铁路接到前面去，火车继续开！”赫鲁晓夫在政治生涯的后期，号召全国种玉米、把党委分成工业党委和农业党委、跟中共搞论战引起国际共运分裂、把核导弹运进古巴吓唬美国又在美国压力下撤回……把苏联干部群众折腾烦了，终于被他的学生兼党内同志勃列日涅夫赶下台。 毛泽东与赫鲁晓夫 参加过苏联卫国战争的伊万诺夫将军90年代和记者议论赫鲁晓夫的功过时说:“他是个犯了错误的共产党人。他跟勃列日涅夫、戈尔巴乔夫和叶利钦不一样，是真心想实现共产主义的，只是方法不对头，效果不好。”当初苏联出名的“持不同政见者”、如今却坚信社会主义的历史学家罗伊·梅德韦杰夫，2000年对记者说，赫鲁晓夫在苏联和国际共运史上的作用很大，苏联后期领导人的政治意识恰好是在他领导的11年内形成的。今天60岁以上的人对他印象很深，他对斯大林时期的许多阴暗面持否定态度，结束了警察恐怖，释放了数百万政治犯，为近2000万人恢复了名誉。 汉学家齐赫文对记者说过，赫鲁晓夫也曾尝试改革僵化的经济，允许农民拥有自留地、自留畜，开了自由市场，“你们一反修，他吓坏了，规定自留地上不得种经济作物，别墅不得盖两层，自留畜不得超过一头带小牛的奶牛，自由市场只能出售自产的多余农副产品……”

【重口味】去了趟印度,一路吐了回来!这是一个神奇的国度!!!

【重口味】去了趟印度,一路吐了回来!这是一个神奇的国 度!!! 印度(Republic of India), 位于亚洲南部. 古印度人创造了光辉灿烂的古代文明, 作为最悠久的文明古国之一，印度具有绚丽且诡异的文化遗产和旅游资源. LZ现在就饱含胃酸带你领略这个神奇的国度- 印度听我一好朋友说过, 她的姐姐被她的印度朋友邀请去印度参加婚礼的时候, 住的五星级酒店的厕所照样没厕纸的那种! 你可别不相信, 你不妨深入到印度旅游一圈才能深有体会! 这个国家的一部分是由腐尸, 粪便为一体的. 印度土地干燥, 树木大繁茂, 有时放眼过去大地一片荒芜. 印度人喜欢尊崇牛为圣牛, 满大街的圣牛随地拉屎, 印度妇女更是有了收集牛粪这一项娱乐活动. 晒牛粪的欢乐少女, 少年遇到此女可以取了. 你能想象BODHGAYA, 多少年来游客朝圣者络绎不绝的圣地, 当地人还是依旧活在赤贫的脏乱中. 古镇大街旁, 垃圾洒满地, 野生动物争先恐后把垃圾当早餐.

经常看见妇女, 用双手和干草搅拌, 然后整齐地贴在墙上晒. PURI是印度东海岸有名的度假胜地，也是一个天堂与地狱共存的清贫渔村。整个村的人几乎都在海滩上拉屎，郊外也是如此。最令人震惊的是，印度男人把随处方便当作是一种特殊文化。 秉持着我脏，可是我精彩的理念，在恒河边的古城 V ARANASI，每天都有人在土堆上大小便，屎尿垃圾一堆堆回归圣河，各地的朝圣者怀着对神深深的敬意在此刷牙，洗脸，沐浴，游泳。 接下来就来说说一切垃圾的回归之地恒河了. 恒河是一条非常非常神奇的河，震惊了LZ的P眼。先来说说恒河的伟大，第一, 它可以在河边坟烧尸体. 有网友推荐>这部纪录片, LZ没看过, 你们去瞧瞧动态恒河是什么摸样. 看完之后, 千万别告诉LZ ˉ﹃ˉ 烧尸体就跟煮饭一样轻松, 崔烟袅袅~~ LZ认为, 印度淫们 因受到的教育不够, 似乎不够珍惜仙逝人的遗体, 怎么能就

告诉你一个真实的豫章书院

告诉你一个真实的豫章书院 毛静笔者按：最近一段时间，“豫章书院”成为一个网络热词，泥沙俱下、珠目莫辨之时，豫章书院似乎成为了一笔负面的文化资产；作为书院文化的研究者之一，笔者对此深感遗憾。为了正本清源、还原书院史上真正的豫章书院，遂草成此文，以廓清历史的本来面目。此外需要说明的是，按一般的顺序，是要先进行叙述，最后得出结论。在这里，笔者要反其道而行之，先说出结论，再进行叙述。这个结论就是：一、历史上的豫章书院，曾是江西省立最高学府，属于古代官学系统；二、南昌历史上一直有两个并行的豫章书院，一个是官学，一个是家族学校；三、豫章书院的道统与法理继承者，是现在的南昌大学。首先谈谈豫章书院的创办历史和两个豫章书院系统。众所周知，自从秦汉时期立豫章郡，其范围与今天的江西省境相当，其起源一般认为是来自郡治南昌城内松阳门附近一棵巨大的樟树，从两千多年前的秦汉时期一直到唐代，这棵樟树一直成为南昌的象征（今天南昌大学校徽中也是一棵参天大树）。一方面，“豫章楩楠”都是美材，具有良好的寓意；另一方面，“豫”即“丰、亨、豫、大”，用于修饰“章”，这个“章”字，可以视作“樟”字的通假。总之，豫章得名，与江西的优势树种——樟树有关。此后，“豫章”成为具有强烈自我认同意识的地域名词，具备广义和狭义

两方面的含义，广义的豫章指江西全省，狭义的豫章指南昌及周边地区。江西是书院文化的发祥地，书院办学之早、延续之长、分布之广、数量之多、造士之众、影响之大、地位之高，国内恐怕没有几个地方能与之相提并论。唐大历六年（公元771）年江西丰城建立的罗山书院，以及稍晚的桂岩、皇寮、景星书院，五代时期的东佳书院，都是中国书院文化的先声。两宋时期是书院文化的滥觞，“天下书院之首”的白 鹿洞书院、“朱陆之会”的鹅湖书院从中脱颖而出，成为全国 最重要的书院之一。豫章书院就是在这样的背景之下成立的。它具体开办的时间无考，我们只知道时间大致推定在南宋初年，地点不详。书院的成立，与李燔（1163－1232，今江西永修人）、黄榦（1152－1221，福建长乐人）在南昌的讲学活动有关，据说学者饶鲁（1193－1264，江西万年人）就在这里师从两位书院史上的名家，从某种意义而言，豫章书院从创办之初，就是理学渊薮，在中国书院史上占有一席之地。当然，由于史料的缺乏，关于南宋时期的豫章书院，可以掌握的史料并不多。与此同时，南昌郊外的罗姓村庄，也为纪念原籍于此的理学家罗从彦（1072－1135），建立成了自己的书院。罗姓为豫章著姓，以豫章郡为郡望，所以家族以豫章为堂号；而罗从彦虽然出生在福建沙县，但故土难忘，自号“豫章先生”，所以罗姓家族的书院取名“豫章书院”也是水到渠成的事。罗姓族人还把书院的名称推广到族裔迁徙之地，

《历史的真相》读书报告

《历史的真相》读书报告 ——后现代主义史学之我见 《历史的真相》一书，不只是有关近年来史学界主要思潮的分析与叙述，同时也是近几十年来主要批判思想发展与影响的说明。作者是从历史研究的实务经验来讨论问题的，书中没有什么高深难懂的理论，有的是其独特的视角、大胆的反思和全面广阔的思考。书中的叙述穿插了史学史、历史哲学和社会文化思潮，以及社会变迁的相关内容，还包含着历史哲学的思考。 作者主要探讨了三种绝对主义的发展及其对史学的影响。首先是启蒙运动时代信奉的科学的英雄主义模型，第二是笃信进步的观念，第三是知识绝对主义。作者对人们观念中奉为经典的观念进行了解构和分析，然后提出疑问，得出自己的观点。作者指出，一切论述都是相对的, 都与当时的立场相关, 当时相信的事就变成真理。科学作为一切真理的源头和模式的地位被推翻，而深埋于历史背后的事实真相是可怀疑的和相对主义的。所有的历史都是暂定的，谁也不能自认是定论，只有历史学的民主实践才最有助于理解我们的世界。 十八世纪，自然科学与其实验方法渐渐成为衡量一切真理的准则，科学变成了一切知识的绝对范本，即“科学的英雄主义范式”。他们认为如果科学是中立的，而且是普遍适用的，全然是天才一手促成的，这就把近代科学起始的其它要素都抹杀了。这种抹杀使历史变得枯燥无味，或者说抹杀了历史的真相。 经过史家的不懈努力, 终于向历史的权威学说提出了挑战。挑战首先从历史的科学性开始, 这就从根本上打破了由一股势力支配历史学话语的局面。启蒙运动打破了用基督教神学阐释历史的范式，第一次出现了诠释历史的多种方式。十九世纪中叶，历史学成为一门独立的学科。这个时代最重要的三位史学大家孔德、达尔文、马克思, 都是科学绝对真理的倡导者。孔德指出历史揭示科学定律，用实证主义为阐释历史提供了科学的法则；达尔文提出自然选择法则来解释人类历史的演进过程；马克思则试图为整个人类历史总结出相同而具有普适性的科学定律。到二十世纪末，孔德的实证主义和达尔文的自然选择法则相继受到挑战和颠覆，惟有马克思的唯物史仍然保有活力。 史学研究的转变是从孔德和斯宾塞开始的。培根的《新工具》使实证主义大为发展。黑格尔和孔德等人的现代史理论, 为历史的重要性提供了一种知识依据。兰克学派称，历史学家应当以追求历史真相为目的。至二十世纪，韦伯和涂尔干对实证主义提出挑战。二十世纪中叶, 库恩提出用社会因素解释科学革命起源，向历史科学的研究范式提出了挑战。库恩的理论从根本上动摇了科学的英雄主义范式。面对怀疑主义和相对主义浪潮，作者主张历史学的民主要鼓励对传统观点持怀疑态度, 同时也要相信历史的真实性与可知性。福柯和德里达是后现代主义的代表。他们向知识的客观性与语言的稳定性等观念发起了挑战。福柯认为，“真实和真理不过是包藏着权力意志的话语”，提倡挖掘被遮蔽、被忽视的历史真相。科学家强调科学事实的客观性, 其实就是在用一种意识形态的解释来掩盖其做出选择和阐述时起作用的主观意志。因此，历史学的真实性、客观性、历史叙述形态,都曾是后现代主义者攻击的对象。 历史研究中没有绝对的真理与客观，结论是折衷与调和的产物，是话语制造知识，而不是知识在制造话语。而历史发展是多线的、多层的演进，一种方式难

五个维度分析印度文化

五个维度分析印度的文化 一、权利与距离 在《世界是平的》这部影片中，有这样一个情节，当陶德到达印度公司之后，让员工发表建议，但是大家都没有说。这让我不禁想去分析一下印度的权利与距离。 印度的权利距离指数为77，属于高权利距离国家。我想原因要追溯到印度的宗教信仰上面，印度80%的人都信仰印度教，而在印度教中，最重要的制度的就是印度的种姓制度。印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。 种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。所以印度人生来就被告知权力是分等级的。某些群体比如贵族或者执政党比一般的平民拥有更多的权力，有些人生来高贵一些，因此他们拥有更多的权力，而尊重权力比尊重平等更有意义。所以印度的权利与距离指数才会这么高。 二、个人主义集体主义 印度的个人指数是48，是比较低的。也就是说印度的集体主义是比较强的，其实这点与中国是比较相似的，同理，在中国，集体主义强的原因的可能是中国的传统的文化，例如儒家文化对于中国人民的影响，他比较强调，牺牲小我成全大我，强调集体荣誉感。那么是否印度也是因为它的文化的影响呢。而集体主义最早就来源于印度教。和中国一样，印度也是一个农业大国，印度最早的文明叫做哈拉帕文明，就是产生于印度河流域，当时人类开始了农耕历程。农业有个节气，在一定时间就必须种植与收获，于是人类有时必须靠互助才能真正的获得收获。 而农业文明需要的是一个稳定的生活环境来保证农业生产，也就出现了国家这样的高级组织，在国家中强调管理与规则，强调集体主义来获得更大的收获与收益。 下面我们将从一个案例来进一步分析印度的集体主义： 艾尔斯佩斯非常满意自己鼓励员工参与管理的工作风格。在印度的工作中，她从不对年龄大的人发号司令，而是征求他们的意见。但是大家很少提出任何建议，即使是正式的建议系统也不能发挥作用。更糟糕的是，她根本感受不到他在管理美国工厂时受到的尊重和同事间的友谊和忠诚。她很灰心的想到，也许印度人还没有准备好接受一位女老板。 因为印度倾向于集体主义文化。他们相互依赖，怕提出的问题不适合没“面子”，

形容社会现实残酷的经典句子(最新)

1. 和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。 2. 学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。 3. 学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。 4. 然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。 5. 他和她又吵架了，她不能也不愿向他一样歇斯底里不顾后果的发泄，那一刻，她才终于知道什么叫做痛苦的感觉。 6. 如今她竟然学会了妥协，意外的让她在别人和自己面前轻易地迷失。她用牵强的微笑掩饰一些裂痕，逃避着事实上或许已经潜伏的伤害，一步步的让它成了毒瘤，不断腐蚀她早已脆弱的灵魂。 7. 不知道从什么时候开始，梦不再单纯。敢问一个人的内心，有谁能看的真。每一次争吵都像一根刺，一点一点堆成一个字，多深刻的伤痕，多美丽的花纹，那种隐隐的疼，随时都会来临。 8. 谁不想爱得安安稳稳?她只想他给她的爱，安安稳稳，爱的完整，他却不了解。 9. 如果你也知道涉水而行的缓慢，感受过踏在大地上而不是飘浮在空中的举步维艰，那么就尊重一个人所在的位置，所走的道路，所行的速度。假如一个人的梦想还无法一下实现，那么有一个正在前行的姿势也是好的。 10. 幸福不是拥有多少，而是看重拥有的，看淡无法拥有的。如果刻意追逐无法拥有的，你就会忽视本身已经拥有的，包括爱着你的人，以及你身后留下的那些脚印。幸福原本很简单，只因我们过于较真，过于渴望得到不属于自己的东西，才让生活中遍地烦恼。当你站在烦恼中仰望，幸福已被你踩在脚下。 11. 时间会飘远，岁月会流失，记忆会定格，美好会永存。我们只是凡尘中一粒微渺的尘埃，在漂泊中找寻幸福的痕迹，在梦行中证明存在的意义。憩居一处安谧的静地，不与风争鸣，不与日争荣，自由自在诠释生命的充盈;不羡慕高山的逶迤雄姿，不倾慕苍穹的广博神秘，拾一颗纯朴的心，做一个善良的人。 12. 过度追求完美的爱情，爱情的结局就很难完美;过度追求透明的爱情，爱情就很容易破碎;过度追求火热的爱情，爱情就可能烧到自己;过度追求物质的爱情，就等于我们出卖了爱情;过度追求崇高的爱情，呼吸不到氧气的爱情就会慢慢窒息。