明辨是非议论文
明辨是非
许多人都会在应该相信自己还是听取他人的意识这个问题上徘徊不定，然而，只要学会明辨是非，这个问题就迎刃而解了。听取正确的，秉弃错误的，使自己的人生得以升华。
明辨是非，相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。然而我们应当耐心听取他人的意见，并认真考虑指责你的人是否有理。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”唐太宗明辨是非，任用魏征、房玄龄、杜如梅这些正直，敢于直言纳谏的臣子，并虚心接纳他们提出的意见，并能够改正自己的不足之处，最终又来了贞观之治这样的盛世。唐太宗听取他人的正确见解，并取人之长，补己之短，能够明辨是非，才得以使自己的国家强盛二不衰。
但，他人的意见并非都是正确的，有时，也要相信自己，信任自己所走的路是正确的，并始终相信自己的选择没有错。
雷军在上中学时就相信科技能够改变人的世界，并坚信不移，因此，他努力学习技术，大学毕业后，在武汉的科技街上独立奋斗，却一事无成，其他人都觉得他应该放弃，但他始终坚信自己，后来加入金山后，他的人生才得以起步，2011年7月，年过不惑之年的他创立了小米科技，经过不懈的努力研制，小米一经上市便赢得了广大赞叹，雷军也因此成为了极具影响力的人物雷军相信自己，相信自己能够成功，不理会他人让自己放弃的意见，最终他成功了，实现了自己人生的华丽转身。
然而，过度的相信自己，就是自负，不听取他人的正确见解，一味的闷头往前冲，不懂得明辨是非，最终将会将使自己的人生招致毁灭。秦始皇不接受他人让自己仁爱之歌的正确意见，反而用残暴来治理天下，使天下的人都为之愤怒，因此落得个二世就灭亡的地步，这是何等的悲哀。没有明辨是非曲折，没有任用贤臣，不懂得听取他人正确的意见，最终使秦朝灭亡。然而，哪一个朝代的灭亡不是由于残暴之国，不听取贤臣的意见而造成的呢？
明辨是非曲折，不让自己在相信自己还是听取别人的意见上过分纠结。但丁说过，走自己的路，让别人说去吧！这是因为他知道自己的选择是正确的，听取他人的，只会毁了自己，使自己的人生不再存在。而唐太宗听取他人的意见，是知道他人说的是正确的，自己是有错误，并因此而改正错误，并能实现人生的发展。
明辨是非，做自己认为正确的事，使自己的人生得以升华。篇二：明辨,找到成功之路 (议论文) 明辨，找到成功之路（议论文）
大千世界里，有着众多色彩缤纷，美丽无比的事物。然而，这些事物往往好坏参半，真假难分。如果我们不用心去辨别，往往会迷失自己的方向，成了迷路的羔羊。因此，我们要时刻辨别，在鱼目混珠的世界中，找到属于自己的正确的道路。
我们拥有许多前人留下的教训：楚王没有认真分辨大臣的好坏，听信了谗言，疏远了正道直行的屈原，最终亡国，忠臣投江。唐玄宗李隆基不辨何为重要的事，放弃专心管理朝政，选择宠爱贵妃，夜夜歌舞，寻欢作乐，最终奸臣当道，安史之乱，民不聊生，大唐盛世毁于一夕。宋徽宗不辨正误，放弃改革抵抗，选择投降求和，成了金人的奴隶。
种种教训，皆因没有认真分辨，错失机遇，迷失方向，到头来后悔已晚，追悔莫及。但是，也有许多人因为正确分辨，最终走向成功。齐王听取邹忌进谏，辨明治理方向，于是奖赏进谏忠言者，最后，虽不战而胜于朝廷，秦、楚、燕、赵、韩、魏之国莫不朝齐，齐国达到盛世。唐太宗李世民虽不爱听，但仍听取魏征进谏，将魏征比作自己的镜子，时时辨明忠奸，最后，在不断的努力下，开创了盛世唐朝。
由此可见，能够用心分辨真假好坏是多么重要啊！如果成功辨别，最后获利良多的是自己，倘若不辨，则可能身败名裂。
在当今社会，我们更加需要明辨好坏。因为当今社会更加色彩纷呈，好坏难辨。许多人
因为没有辨明，所以迷失自己的路途，真正迷失自己。有的人小小年纪，便因经不起诱惑，
吸食毒品，走上不归路；有的人受别人教唆，不好好读书，反去偷扒拐卖，好好年华毁于一
旦；还有的人迷上网络，沉迷不能自拔……
由此观之，倘若我们没有明辨，到时后悔也毫无用处。而且我们正值青年时期，思想还
未完全成长成熟，所以更应该培养自己的明辨能力，以期在今后辨别出真正属于自己的成功
道路。
从现在起，就让我们不断明辨吧！
【点评】本文开头明确提出中心论点，运用正反对比阐明辨明好坏的重要性，材料丰富，
对比鲜明；在此基础上，文章联系当前实际，深入论述明辨好坏的现实意义，概括现象，进
而指出培养自己的明辨能力的必要性。全文观点鲜明，思路连贯，笔墨集中，结构匀称，针
对性强。篇三：冷漠话题议论文佳作
冷漠话题作文佳作
（一）让高尚的道德回归人心
深秋时节，本应是一个硕果果的收获季节，而当一陈肃杀的寒风无情地袭来时，我却收
获了一份问卷，不仅是对自己更是对每一个人，它无时不昂问着我的心灵，引发无限思考。
10月13日再佛山二岁得小悦悦相继被两车碾压，7分钟内18位路人视而不见，漠然而
去，最后一位拾荒阿姨上前施以援手,大多数的人都在谴责18位路人的冷漠，孰不知，追溯
根源，却发现不只是18位路人，如果其它人身临现场，也会选择漠视，可见我们要谴责的是
我们的道理底线，难道连打一个电话的勇气也没有吗？难道他们连最基本的良知也泯灭了
吗？
在我看来，这一悲剧的发生在于人们的道理水平低下，鄙俗的道德观早已占据人们的意
识形态。因此，我们要让高尚的道德回归人心，找回最初的良知，重新标杆道德标准。扪心
自问，在社会加剧发展过程中，人们过分追求物质上的需求和享受，日积月累地，精神上的
道德底线早被扭曲的价值观，如权力主上，金钱第一等所异化，让我们本应该坚守，本应该
具备的传统价值文化和道德观念再发展迅猛的旋窝中急速流失，难以自拔。所以拥有高尚的
道德似乎成为一个遥不可及的厚望，好像再大同社会中的人才能有资格得到。当道德滑坡不
断倾斜时，我们更应该寻求人性本真，让道德回归人心。
有人会问：“让高尚道德回归人心是可望不可及？”可是就在我们身边，杭州最美妈妈关
菊萍就用行动阐述并回答这个问题。2岁妞妞从10楼堕落时，出于本能反应关菊萍用双手接
住了孩子，即使受伤也救回孩子的生命。这不正给我们做了一个道德榜样吗？再危难面前，
她选择一个公民的良知与善良，一个国人的责任，难道我们不应得到启发早日醒悟吗？道德
观逐渐推翻，需要每一个人用热情和温暖，善良与爱心去构建一个迷失已久的内心世界。
而要追寻心中高尚的道德，则要完善个人修养，首先要努力学习，当自身知识水平达到
明辨是非的能力，就要端正自身心态，努力使自己的一言一行都符合道德标准，那么人与人
之间的心墙随时间而拆毁，迎来的将是明月清风中梦想金秋的丰硕，不要害怕，不要逃避，
要用高尚的道德温暖内心冷漠，阻止道德滑坡，让人性回归本真，寻找回最初那份质朴。
“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢，浮夸的蝴蝶却相信花应该向它道谢的。”
泰戈尔说过：
我们要让高尚的道德回归人心，找回朴实善良，就像蜜蜂一样，再心中有一把衡量道德底线
的标尺，做到无愧于自己，无愧于他人，然后嫌然一笑，立在万花丛中。
（二）谈冷漠
郭敬明曾说：“这是一个匕首般锋利的冷漠时代。”是的，一把无情的匕首正一步步刺戳
着人类原本温暖的心灵，使之变得冰冷，是之染上蚕食人心的铁锈。那到底是什么让这把冷
漠的匕首能够肆意地在社会上撒野呢?
道德的沦陷是冷漠之根源。追溯历史，中华名族传统美德一直教导国人以助人为乐，无私奉献作为做人宗旨。但是，在这个日新月异的21世纪，人们信奉的不再是先人的老一套了。这个社会让我们懂得“物竞天择，适者生存”的道理。在学习上，我们一心想着如何去超越自己的同学，在工作岗位上，我们努力在众人之中赢得晋升的机会。社会上形成了一种“不是你死就是我亡”的残酷局面。人们渐渐的在这些超越中丧失了关心与同情心。这也是造就社会冷漠的根本原因所在。
道德的沦陷为冷漠的萌发埋下了一颗小小的种子，但是，无阳光雨露的“滋润”这颗种子怎能够发芽，又怎能够茁壮成长呢？
法律天平的失衡是冷漠的催化剂。大家是否曾听说过彭宇这个人呢？南京市一公交车站台上人来人
往，一位老太太被撞倒了，彭宇好心将老太太扶起，并将其送往医院。可是，原本的好心人彭宇不久后竟坐在了被告席上。原来是因为老太太冤枉了好心人彭宇，并要求其赔偿13万多元。可是法律的裁决却让这为现代版“活雷锋”彻底心碎了。或许，一次失误是难免的，但是著名作家培根说过：“一次不公平的判决，且过就相当于十次犯罪。”法律是保障公民权益的重要保障。可如今天平不再平衡，摔倒的“道德”得不到法律的搀扶，反而更加凶狠地碾压在了“道德”之上。“彭宇案”时事件以后，社会涌现了一大批“彭宇”在犹豫，在徘徊。“不敢搀扶”和搀扶潜在吃官司或赔钱，足以证明，法律的不公碾压在了摔倒的道德之上，狠狠地碾了过去。如果再不搀扶，可能离道德体系的崩溃只有一步之遥了。
另外，质疑善良是最大的冷漠。它让社会离道德崩溃的边缘又靠近了一步。前段时间，一位名叫小悦悦的两岁女孩被两辆车碾过后，途径的有十八个人，却无一人愿意伸出援手挽救一条小生命。唯有一位叫陈贤妹的阿姨救助了小女孩。可是在网上竟引来了网友的抨击，“炒作”“想出名”“为了奖金”这些匪夷所思的帽子被扣在陈贤妹阿姨的头上。尽管人心开始被污染，但仍有心地善良的人。这种抨击背离了现实，为什会带来了极大的负面影响，是一种极不负责人的行为。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善；将你所拥有的最美好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。”只要我们不愧于心，就无须理会任何流言蜚语了。
“人之初，性本善。”没有谁是生来就是这般冷漠的。尽管冷漠已在社会上蔓延开来了，但是，中国不是有一句古语叫做“人心齐，泰山移”吗?只要社会上的所有人都站起来，以行善作为自己生活的常规，以行善为荣，在生活的一点一滴中真心诚意地帮助有需要的人们。时间久了，任何的冰雪也会随春天的到来而融化。我们的世界也会重新变得温暖，变得有人情味儿了。
1986年诺贝尔和平奖得住elie wiesel说：“生命的反面不是死亡，是冷漠。”人必会有生命终结的一日，死亡不过是霎那间的事，甚至毫无丁点感觉我们就这样永远长眠了。但是社会变得冷漠，我们将用一辈子的时间包裹在冷漠之中。
（三）拒绝冷漠
最近，就发生在南海的小悦悦事件，深刻地抨击着我们每一个做为中国人的心：一名两岁的女童被一辆车连续碾压了两次，过路的18位路人居然对受伤的孩子视而不见，“理所应当”地走了过去。唯有一位捡垃圾的女工，看见之后将她送进医院。这些路人的冷漠，引发着我们每个人的深思。
我们国家是有着千年文明美誉的礼仪之邦，现代化发展似乎把每个人的心拉得越来越远。我们有针对小悦悦的同情，更有对冷漠的路人愤慨与不满。我们渴望拒绝冷漠，让世界充满爱。
“人之初，性本善”，其实每个人的心中都多少有着真善美。陶渊明有着流传千古的《桃
花源记》，正是那世外桃源般的美好世界，吸引着一代又一代的读者，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同社会从古至今都是人们的宿愿。
患难见真情。大灾大难袭来，人们相互帮助，互相安慰。08年的汶川地震，击垮了房屋桥梁，却没有击垮我们的心。人们纷纷放下冷漠，出钱出力帮助灾区同胞重建家园，每个人的爱心汇集成无形又巨大的网，将所有人的心紧紧联系在一起，大爱无言，催人泪下。
助人为乐，是全人类都公认的美德。平日里不要有太多的贪婪享乐，不要有太多的自私顾忌，哪怕只有一分真情爱心，也会为有困难有需要的人雪中送炭。雷锋，这个被所有中国人熟知的名字，已深深烙印在我们心中。雷锋的一生都在为人民服务，他尽自己的微薄之力，帮助列车员扫地，帮大婶背孩子，帮医生照顾病人……雷锋的事迹感动了所有的人，而他也在日记中多次表示：“帮助别人就如同我的义务，是令人愉快而充实的。”在那个离现在不远的年代，人们在雷锋的带动下，献爱心，帮助弱势人群，没有冷漠，只有朴实却洋溢着真情的充实生活。
拒绝冷漠，我们就不能把身份地位看得太重，尽管家财万贯，却骄傲冷漠的人，享受不到真情的温暖与快乐，多献出一点爱心，使钱有所用，精神上才能富有。比尔盖茨将把财产全部捐出，他毕生致力于慈善事业，他创造的财富能造福于社会，社会上就不会被金钱充斥了真情，冷漠而冷酷。
我们每个人都希望社会充满温暖和爱，其实只要努力多一点，我们会发现，世界并不冷漠。篇四：高二年级议论文写作材料一
2015年高二作文写作指导
材料准备人：周京审核人：张楠
学习目标及重点：
1、通过阅读分析，了解议论文的文体特点；
2、通过议论文写作提纲的训练，巩固文体知识，学会写写作提纲。学习方法：讨论探究结合讲解课时：两课时课程流程
第一课时
一、什么是议论文
议论文重在以理服人。
“说理”是议论文的关键所在。对所议论的问题，必须持有自己的观点。论点是议论文的灵魂，一定要正确、鲜明。事实论据要求真实可信，道理论据要求说服力强。
议论文绝不等于简单的论点加论据，写议论文强调用论据来证明论点的过程与方法，这就是论证。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就会得到有力的证明，因此，举例论证用得最为普遍。根据正确可信的科学原理和名人言论来论证观点，属于道理论证，往往使论述带有权威，因而也更有说服力。大家一定要学会这两种基本的论证方法。此外，对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；比喻论证是用人们熟知的事物作比喻来证明论点等等。
只要大家多接触自然，多了解社会，多感悟生活，多体味人生，多进行写作实践，并能持之以恒，一定能写出好的文章来。
1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。
2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。
3、写简单的议论文，努力做到有理有据。
考试说明：我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。
1、议论文的三要素
每一篇议论文，都离不开论点、论据和论证。因此，鲜明的论点，确凿的论据，严密的
论证，是议论文的三个基本要素。
（1）论点
论点是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点有以下5点要求：
①正确。写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。
②鲜明。作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
③严密。论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。④集中。在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。要求集中，也就是要避免发生论点转移，后文的论说跟前文的论点有变化，或者概念上混淆。
⑤深刻。文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪。
写议论文时，要注意把中心论点和分论点交代清楚。中心论点是议论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。从属论点是说明中心论点的论据，是为中心论点服务的。
提出论点的形式是多种多样的，一般大致有以下四种：一是开头提出论点。二是结尾提出论点。三是篇中提出论点。四是论点贯穿在全文中。通常的写法，以①②两种为主，习作议论文也应以这两种方式为主，然后进而学习后两种写法。
（2）论据
论据是用来证明论点的事实和道理。因此，论据包括事实材料和道理即理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料，另外，数据材料也是其中一种。选择事实材料和理论材料要遵循哪些原则呢？
对于正面的事实材料，首先是真实原则。论据真实，论点就可信；论据不真实，论点就可疑。其次是典型原则。就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表的材料作论据。一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型的论据。此外，还要遵循新颖原则。人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事实论据的选择，也必须遵循新颖这一原则，重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。
对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。反面材料补充不能说透的结果。
对于数据材料应遵循科学的原则。从表面上看，数据只是几个简单的数字，其实它有丰富的内涵，往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映。将科学的数据引进议论文，能增强论证的效果，具有无可辩驳的说服力。（3）议论文的论证结构议论文有一些基本结构形式，如总分式、并列式、递进式、正反式、对比式、归纳式等。下面以《说“思”》这一作文题目为例，分别加以说明：
一、总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
说“思”：
1、学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）
2、搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）
3、要养成多动脑筋的习惯（解决问题）二、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
说“思”：
1、要养成多想的习惯（总论点）
2、多思才能把知识学活（并列分论点一）
3、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
4、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）三、递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能说到必然；可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”??这种结构形式能清时纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊。一次，纪晓岚因天气太热，脱衣赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲在床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有？”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道“万岁为‘老’，人为首称‘头’，‘子’乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧言，居然成了尊贵的意思。使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
说“思”：
1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）
2、“勤思”的重要（为什么）
3、还要“善思”（怎么样）四、正反式
提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。
说“思”：
1、要提倡多动脑筋（提出论点）
2、多动脑筋的重要（正面论述）
3、不动脑筋的危害（反面论述）五、对比式
通过对比来论证论点。对比有正与反的对比，现在和过去的对比，这一事物与另一事物的对比，同一事物各个不同发展阶段的对比，等等。对比可以使观点更为鲜明。
说“思”：
1、生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）
2、不同态度的不同结果（结果对比）
3、不同态度的不同思想根源（思想根源对比）
4、应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）六、归纳式
先摆出一系列能说明总论点的事实，然后归纳得出总论点。归纳式往往用于段落里对某个观点的论证，而用作全文结构形式的较少，一般与其他形式结合使用。
说“思”：
1、牛顿从观察苹果落地到发现万有引力定律（实例一）
2、瓦特从观察烧开水到发明蒸汽机（实例二）
3、马克思从观察商品交换到发表剩余价值学说（实例三）
4、凡事必须多动脑（归纳）
二、【范文例析】
人以善言为贤
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷
子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴??所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。）当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是“善言”救了纪晓岚一命吗？所以说，善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。（引用纪晓岚有关“老头子”的巧言的事例，在于论证分论点一：善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。）
唐睢也是个善言的人，仅靠一张嘴，说得秦始皇放弃吞并金陵的诡计，说得秦始皇吓得直道歉，说得秦始皇对他佩服得五体投地，他这也是“善言”啊！可见，善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难。（这段承接上一段﹝个人安危﹞过渡到本段﹝国家危难﹞，引唐睢说服秦始皇放弃吞并金陵一例，颇有说服力地论证了分论点二：善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难，使文意更深一层。）诸葛亮到江东，凭三寸不烂之舌舌战群儒，终使孙刘联合，为日后天下三分奠定了基础。合纵家苏秦身挂六国相印、毛遂自荐等，无一不是凭“善言”来成就一番事业。（这段进一步说明由个体到普遍，论述了分论点三：善言者可以凭“善言”来成就一番事业。）难道可以说纪晓岚、唐睢、诸葛亮等不贤吗？
其实，不仅古代贤人需“善言”，现代社会激烈竞争的人才市场，犹如大浪淘沙，“贤人”光有一技之长而无“善言”的本领是远远不够的。他们毕竟不是每个人都如诸葛亮一样名气大到深居茅庐也能让刘备频顾三次。也不比姜子牙，直钩钓鱼引得周武王侧目。试想，万一刘皇叔还真没听说过诸葛先生，那诸葛先生纵是有满腹经纶、纵横摆阖之方，也将被埋没于南阳而无用武之地。至于姜太公被周武王赏识并重用之时已年过八十，即便再文韬武略也是过了风华正茂之年，心有余而立不足了。（本段紧接上文，谈“古”论“今”，从历史到现实，谈论了现代人才“善言”的必要性，使文章有了现实意义；同时也拓宽了文章的思想深度。）人以善言为贤，在困难面前谈笑风生，在朋友面前侃侃而谈，在上级面前巧言直谏，在面试时口若悬河，在遇不平时据理力争??这不失为一种睿智，一种风度，一种境界。让我们做新时代的贤人，以实力为盾，以“善言”为矛，游刃人生，笑傲群雄！（总结全文，指出“人以善言为贤”是一种睿智，一种风度，一种境界，见解独到而深刻。）
【总评】本文是一篇较有说服力的典型议论文，有以下几个亮点：一是角度新，观点深刻。二是材料翔实，论证有力。三是句式灵活多变，排比句、反问句的运用使语言颇有气势。
第二课时
写作：作文参考话题：（1）磨练；（2）财富要求：
1、要求文体为议论文；
2、写作要求在话题范围内；
3、初写议论文，要求按总—分—总的基本模式写作，开篇即提出中心论点，可采用列分论点，可采用逻辑式的递进式论证；
4、观点要鲜明，论据要确凿，论证要充分；
5、字数要求不少于八百字。篇五：简短议论文参考
简短议论文参考
一滴泪水的重量
有人说，女孩是水做的。
因为爱哭。
我说，女孩是水的天使，上帝赋予她一颗较为敏感的心。被周围一切感动着，同时感动
着周围一切。
有人说，哭是因为孤单。
因为没有人陪你泪流。
我说，哭是因为幸福，因为你有被感动的资本及能够感动的心。在欣赏着周围的风景，
同时也是一道让人欣赏的亮点。
坦白说，我是脆弱的。尤其是身体抱恙的时候。但一句问候的话语，一个亲切的眼神都
会让我感动地痛哭流涕。娴静时，总会想到他人对自己的好，便会掉泪。
有时，一个人静下心来思索着一些东西。感触着周围的一切，四处平静地如丝绸一般柔
软。心若止水的平静。会想，我是幸运的。
评语：
有泪确是一件好事：有泪就有敏感的神经和丰富的感情、超凡的想象。
最后一课。
社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不
屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要
因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”
学生们很吃惊，这样的话竟然由他们敬爱的导师讲出来，像极了某个小品中的场景。教
授显然看懂了台下同学们的情绪，笑呵呵地说：“在我
看来，奋斗包含两个层面一一积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。”几十个人
来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学
生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：“近些日
子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木
楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，
它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；
而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”
学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的奋斗舞台实在很狭
窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，
而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。
而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，
因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”
教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才
有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。”
勿以亲疏定是非
《出师表》有言日:亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以
倾颓也。
这一亲一疏，导致成败异变，功业相反。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷佚浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有
至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:君主
一畦步，皆关民命。就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意
逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之亲，甚至独揽大权，
破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰
是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳
固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓人心隔肚皮，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的内举不避子，外举不避仇。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:我哥哥才力有限，不堪担此重任。如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
调准感情集距拥有清晰世界
广东考生
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的焦距调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的焦距，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为南蛮，而当菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，教外别传，不立文字，见性成佛，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝重臣的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!
角度集中论证充分
本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界这一论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。
另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。
高中优秀议论文题目(共6篇)
篇一：高中议论文优秀题目收集 题目 弱水三千只取一瓢（专注） 逆光飞翔（梦想、挫折） 黑暗中的舞者（挫折） 朝圣之路（梦想） 一个人的朝圣 以父之名 梦开始的原点 这些人，那些事 杀手没有假期 没有人是一座孤岛（人际关系） 让生命之鱼，游于良知之水（良知） 忍把浮名，换了浅斟低唱（追求本心） 孤独者，行远方（孤独） 自强者，天助之（自强） 我就是我，不一样的烟火（坚持自我，找准自己的位置）行者无疆霜冷长河 文化苦旅 遥远的绝响 大雁落脚的地方 你若安好，便是晴天 开到荼蘼 红尘有幸识丹青 看朱成碧 山月不知心底事 梦里花落知多少 以你为名的光芒 幸福音色 苹果在原地飞翔 篇二：高中作文优秀题目集锦 高中作文优秀题目集锦 高中作文优秀题目集锦城郊李卫全 1．成长需要悉心的呵护 2．美丽的流行，永恒的经典 3．不能承受的文化之轻 4．任是流行也精彩 5．何处散发弄扁舟 6．跟时代一起改变 7．浅析流行文化 8．一枚硬币的两面 9．我的江湖 10．选择厚重 11．万事皆有可能
12．我们都有难忘的回忆 13．关注流行文化 14．留给明天 15．风帆指向灯塔 16．找准位置 绽放光彩 17．向前看，向后看 18．如梅在雪 19．没有了妖魔的取经之路 20．青春从40岁开始 21．善始之论 22．下辈子还做您的女儿 23．不肯死去的心 24．不看续集 25．厚重的心 26．豹子飞奔！ 27．生命的绝唱 28．文章无法 29．掀起你的盖头来 30．让纪念闪耀理性光芒 31．芬香永存 32．不能忘记的过去 33．生如夏花 34．重复的过程美 35．轻松起跑 36．掬水留香 37．菊花人生 38．亲力亲为与运筹帷幄 39．人生的“出”与“入” 40．一种人生境界 41．走向成功的思维基石 42．外表与内在 43．出入人生 44．大隐隐于市 45．出乎其外，入乎其内 46．近观与遥望 47．永远的苏武 48．在忘记与铭记的两岸 49．那阵风吹过 50．烟随风逝，名随史流 51．镌刻心灵的石碑 52．记与忘之间 53．忘记不快 铭记幸福
“一事一议”作文指导
“一事一议”作文指导 “一事一议”的“事”是指：一件事、一个故事、一种现象、一幅漫画、一种说法等。 “一事一议”的“议”是指：从某一角度集中阐明自己的某一看法，提出自己的主张。每个人对材料的看法不同，所以议论的角度也各不相同。 “一事一议”的关键是：看懂材料，从多角度提炼观点，才能展开议论。如何提炼观点 1．看懂原材料，分析材料的含义，概括中心。 2．提炼出自己的观点，即所写文章的论点。 写“一事一议”作文的几个步骤： 1．文章开头首先要概述材料 （1）抓关键句和词语（2）用简明的语言来概括 2．分析材料，提炼观点 注意：提出的观点一定要明确，旗帜鲜明，直截了当。常采用陈述性的判断句。 例如：我认为……；我觉得……； 我悟出了……；故事说明……等 3. 不能就事论事，要联系实际展开联想，由此及彼. 4就事论理 5.可以回扣材料，收束全文 (图见课件) 百看不厌 对于龟兔赛跑的故事，我们已家喻户晓。而对于乌龟那种执着、认真的态度，更是人们的美谈。大家敬重他，并以他的故事教育子女。可是，正由于此，乌龟变了，变得骄傲了。他停住了前进的脚步，总是洋洋得意地回首自己那已经成为过去的辉煌，所以他再也没有取得过任何成就。 看到这个情景，我想了很多很多。在我们奋斗的道路上，嘲讽、迫害、挫折、贫困、病残……这些打击也许都不能将我们征服。可是，有一个“敌人”却容易使我们不攻自溃、不战而降，那就是成功后的骄傲。骄傲使成功者得意忘形、固步自封，以至于被胜利的喜悦冲昏了头脑，迷失了前进的方向。因此
说“成功的考验比失败的考验更严峻”。 农民起义军领袖李自成率领几十万大军，一举攻下了北京城，推翻了明王朝。但是，李白成和他的助手们却被胜利冲昏了头脑，骄傲自满，滋长了安享太平的麻痹思想，把几十万大军闲置于北京城内外，给敌人以喘息的机会，最终丧失了胜利的成果。 建国初期，以赫赫战功肩负天津党政要职的刘青山、张子善却在敌人的糖衣炮弹面前打了败仗。他们居功自傲，目无党纪国法。剥削治河民工，大肆挥霍浪费，勾结不法奸商，鲸吞国家巨额资财，由功臣蜕变为贪污要犯而被处决。 从这些铁证如山的事实中，我们看到了前人留下的教训。一次成功只是争取更大成功的起点，而绝不是胜利的终点。只有认识到这一点，我们才能勇往直前，不被眼前的成绩束 缚，才能使前人的悲剧不被重新搬上历史的舞台。 在生活中，也有一些人并没有被头上的光环束缚，在取得了成就之后，仍保持着清醒的头脑，在自己的领域里继续努力奋斗着。 居里夫人在科学上的重大发现，使她两次荣获诺贝尔奖，名扬天下。在如此巨大的荣誉包围之中，居里夫人仍保持着十分冷静的头脑，把全部精力用于科学探索上。 试想，如果居里夫人在第一次获得诺贝尔奖后，就洋洋自得，那她又怎能再次登上颁奖台?她之所以能取得如此大的成就，是因为她认识到：只有谦虚的态度才能使她为人类做出更大的贡献。 小乌龟正由于没有认识到“成功只属于过去”，所以他停住了前进的脚步，被自己千斤重的荣誉压得喘不过气来，所以面对未来的召唤，面对未来的挑战，我们应以清醒的头脑重新审视自我，使自己从成功的光环中走出来，再接再厉，奋斗不息。 百看不厌 人人都企盼成功，人人都向往成功。于是不断拼搏，不断努力，终于取得了成功。但成功之后呢，我们应该怎佯做？是终日沉醉于胜利的喜悦中不思进取，还是继续保持坚韧不拔的精神去获取更大的成功? 如果用脑去想，人人都会选择后者，但要用身体去实践，又有几个人能踏踏实实的将其付诸行动呢?
高中作文-高中议论文范文：活着的意义_800字
高中议论文范文：活着的意义_800字 '人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 \r\n \r\n为了寻找那种被世人所定义着的幸福，我在通往梦想的旅途中寻寻觅觅，错过了无数美丽的风景与停泊的驿站。但始终坚信只要能拥有一次轰轰烈烈、举世无双的成功，所有的一切都是值得的。直到身心俱疲，直到蓦然发现人性也有丑恶的一面，直到忽然明白我所追求的东西并非是我向往的，我才真正开始去思考—人活着，究竟是为了什么？仅仅是为了工作、生活、责任、义务、亲情之类的吗？我陷入了一度的迷茫和绝望之中。 直到我品读了余华的大作《活着》，居然产生了一种“柳暗花明又一村”的快感，我才意识到我开始明白活着的真谛了。 《活着》讲述的是这样一个悲惨的故事：一位叫福贵的富家少爷，先是把家产赌光沦为一无所有的穷人，父亲气恨而亡；接着他不幸被国民党捉壮丁历经死难而幸免于世，但母亲却因病去世；在接着儿子有庆被抽血至干而死，女儿凤霞产后的败血症而亡，妻子家珍得软骨病最终病死；继而女婿二喜工伤而亡，外孙子苦根因吃豆子被撑死了；最后，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆…… 当生命中异常珍贵的温情随时间的流淌被死亡一点点撕得粉碎，福贵自始至终选择坚持与忍受。虽然他无力拒绝生活赐给他的每一个苦难，但他能够把他们看成检验灵魂深度的考验，他能够凭借自己生命的韧性和顽强去坚持努力地活着。这让我想起了美国民歌《老黑奴》中的老黑奴，他一样也承受着家人都先离他而去的巨大悲痛，但他依旧让自己的生命站立着，没有倒下。人生在世难免会有或大或小的挫折与苦难，选择勇敢面对才能体现一个人的真正价值。毕竟，活着就是希望，希望就是或着。 余华在书中告诉我们，生命其实是没有幸福或者不幸的，生命只是静静地活着，为了活
高中优秀议论文素材(共5篇)
篇一：高中作文优秀素材及文段 高中作文优秀素材及文段 1. 振翅飞翔需要脚踏实地 鹰击长空的壮阔令我们羡慕不已；大厦高耸的巍峨让我们感叹不已；成功者的光环让我们惊羡不已。我们在感叹这些时，是否想到鹰的一次又一次苦练，是否想到大厦的坚强柱石，是否想到成功者背后的脚踏实地的奋斗？朋友，振翅飞翔需要脚踏实地。 脚踏实地地要求我们对待成败得失应如泥土般自然、平静和从容。脚踏实地要求我们像老黄牛一样一步一个脚印。失落时不低沉，胜利时不炫耀，像蝶蛹那样慢慢积蓄自己的力量，终有一天会蜕化为蝶飞向广阔的蓝天。 2. 人生是条漫长的河 中游是沉重的中年，巨大的落差产生了飞流直泄的瀑布；险恶的暗礁又使河面布满了龙潭虎穴，像一部惊险离奇的小说。 3如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己听取别人的意见》） 4.. 在真实与虚伪之间，我唾弃虚伪；在忠诚与背叛之间，我厌恶背叛；在宽容与狭隘之间，我保留宽容；在自尊与阿谀之间，我恪守尊严。在成长的路上，有舍才有得，心灵的选择决定了一生的方向，心灵的选择是人的灵魂的集合。（《心灵绝唱》） 5. 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。（《人生更像一本难懂的书》） 6. “千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍：“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。 意气，生命的支撑，成功的基石。 青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心??（《谈意气》） 7. 生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》） 8. 无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（《失败是人生的转折》） 9时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》） 10.. .当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）
仁者无敌的辩论
1「仁者无敌？是什么意思？一般人对它的解释错误。一般人解释为：我对人家好我就没有敌人。你认为这样就是对吗？你对人家好，人家就一定会对你好吗？不见得。你对人家好，人家就会对你好，不可能。你对人家好人家照样要你死。在名利冲突之下照样压死你。「「仁者无敌」的真正意思是：我如果慈悲对待一切众生的时候，我的内心已经改变自己，我的内在没有敌人，已经摆平我自己了，这样我心中看哪一个人都不会恨他，也就没有敌人了。「仁者无敌」是自己已经没有敌人了，不是别人不跟你敌对。意思是说，慈悲心就会降伏一切的恩怨，当下就没有敌人，是自己不跟自己痛苦了。当你对得起别人的时候，你不要管别人对你这么样，这个就是解脱。你如果能够对得起自己的良心，别人讲什么话这个不重要。 2“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。 事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道。 3何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之：“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。 首先要重申的是： 1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。 2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是限完美主义。正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。话至此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？ 3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看事物而已。根据黑格尔的《小逻辑》，大小前提正确是正确结论提出的保证。而对方的前提已经犯了形而上学的错误，还怎么那来立论呢？我方强调的“仁者无敌"是针对全局的长远的评判.亦如我方1辩所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。终究结果是“仁者无敌”。
最新高考满分作文议论文5篇
最新高考满分作文议论文5篇 成人是人生必经的环节，然而这个环节的定义总是不十分明确，其精度应做到何种水准也往往无人关注，只有出现问题了，才会激起我们反思：何谓成人? 对于李杨的想法，其实我们都能理解，谁不希望有尊严地活着呢?在北京买房，几乎成为了一种身份和地位的象征。让自己过上好生活就是有成就的标准，这其实是太过普遍的心理。我们应当反思，是谁造就了这个少年天才如今为了自己的功利而刁难父母的行为。 我想，或许多半原因都是孩子父母的自作自受。少年天才的形成绝对不可能是一个孩子所自愿。不足10岁，正处于贪玩的年龄，而"玩"是锻炼孩子想象力与创造力的最佳方式。那么，是谁强迫他过早地去接触高深的知识，扭曲他正常的成长历程，硬生生地被"炒作"成一个少年天才?毋庸置疑，是孩子的生身父母。我认为，当今父母大多形成了一种望子成龙的病态心理。在这种心理的作用下，父母的功利与短浅的见识，在孩子幼年时就植入了问题的种子，最终导致如今的后果。 不过我们还要反思，教育就没有问题么?我想也不是的。教育体
制太过模式化，从来都把考试设计成孩子的最大业务，不断灌输"与考试有关"的内容。渐渐地，孩子们都明白了一个不用说即是合理的事实：考试成绩的好坏是一种身份和地位的象征。至于什么全面发展，那都只是一纸空谈。 归根到底，是人们忽略了"成人"的精度。如果从上一代开始就能深思这个问题并做出改变，推行货真价实的素质教育;如果社会的教育方向是让孩子们积蓄能力，放眼未来，也许少一个李杨似的超常少年，却可以成就更多真正有利于社会发展的人才。 "成人"二字说起来容易，但在物欲横流的当今时代，成人的标准到底应该是什么呢?在我看来，"成人"是应该用一生来研讨总结的课题。我们不应该片面地把年龄作为衡量是否成人的唯一标准。"人性的光辉"才应当成为检验作为人是否合格的尺度。成人的精度，在于能为社会的进步而存在，而并非是一时的功利满足与物质享受。 高考满分作文议论文2 平凡的一小球绒花,在风中摇晃,没有玫瑰的妖艳,没有百合的芬芳,配不上"花中君子"的大名,不可能与"濯清涟而不妖"的莲花相提并论,蝴蝶蜜蜂也是拍拍翅膀就掠过去。或许只是惹人打喷嚏,令人厌烦的花儿!可是在空中轻盈舞动的蒲公英,就是能触动人心中最柔软之处。
高中语文优秀议论文精选14篇【经典作】
1.《生命中的三种人》 在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。 重视我的人，我应该感谢他们。 是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。 鄙视我的人，我也要感谢他们。 是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。 轻视我的人，我仍该感谢他们。 他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。 我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！ 2.《寂寞中的坚持》 很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集
腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。 成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。 成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。 成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。 能忙人之所闲，才能有人之所无。 3.《独处是一种淡淡的美》 独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美. 独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本 书; 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己，然后甜甜一笑…… 在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步
人文辩论 仁者无敌VS仁者未必无敌
仁者无敌，不是说仁者很会打架，打遍天下无敌手，而是说仁者心里面没有敌人，他不把外面的一切当作敌人。这个是个很有趣的问题，他还有敌人，就不是真正的仁者，他是真正的仁者，他就没有敌人 无敌，不是无人能敌，而是无所敌。仁者不会为了无味的的事情而争斗， 谢谢主席，大家好！ 我方观点是：仁者无敌！ 何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。 首先要重申的是： 1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论范畴之内。 2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是完美主义。正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。话虽如此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？ 3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.我们所谓的敌不能是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看待事物。根据哲学家黑格尔先生的《小逻辑》的说法，前提正确是正确结论提出的保证。不应当犯“形而上学”的错误，？我方强调的“仁者无敌"是针对全局的长远的评判.正如前辈们所言：“千淘万漉（lu去声）虽辛苦，吹尽黄沙始见金”。终究结果是“仁者无敌”。 下面我方将从时间和空间两大线索来总结： 1. 从时间来看： ①.历史长河淘尽了无数的泥沙，也筛出了最耀眼的真金--仁。古人云：得道多助，失道寡助。又曰：修身齐家治国平天下。正因为这种“仁无敌，德有邻”的思想，周文王干戈未动，就已经三分天下而有其二；正因为有“攻心为上”的仁战伟略，诸葛亮才平定西南叛乱；正因为有“怀柔政策”，唐代才有了“贞观之治”。而商纣暴政，牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施，而攻守之势异也；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”。 ②.在近代中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政，毛主席说：“我们八路军、新四军是为人民的利益而斗争的。”又曰：“人民军队是仁义之师。”虽然建党之初举步维艰，但历史终究证明人民的选择的正确。一大批党员涌现出来，焦裕禄、孔繁森，他们用仁爱的普世情怀温暖着人民，得到了人民的爱戴和拥护。 ③.今天，代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着。爱民、仁政，立足天下。党不但做到了，而且做对了。随着十六大的鲜花开遍祖国大地，我们有理由相信，中国必将在党的领导下走向新的辉煌，因为“仁者无敌”。 2. 从空间角度分析： ①. 人性之美莫过于仁和智。为什么电影《阿甘正传》会风靡全球，因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众的心；为什么鲁迅不朽，是因为他始终对人民充满着人性关怀；为什么周恩来创造了外交史上的佳话，是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风；为什么我们高举邓小平理论的伟大旗帜，是因为其“我是中国人民的儿子，我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范。仁爱是做人之本，是人类最美的情操，通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”。 ②. 仁者在当今社会中地位极其重要。古人云：人之情，心服与德而不服于力。中国之所以
励志作文800字高中生议论文
励志作文800字高中生议论文 下面是为大家精心收集的励志高中生议论文集，希望各位同学喜欢! 励志作文高中生议论文一：上帝留下的省略号 生命是一次华美的日落，盛大却忧伤，平凡而又震撼人心。有人认为它是轰轰烈烈的，因为它是上帝精心雕琢的杰作;也有人认为它是平平淡淡的，因为它周而复始，是一次又一次无法解释的轮回。 有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候;有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾难中显出牺牲的悲壮的时候。绝大多数时间，我们有一种珍惜生命的本能，毕竟生命只属于这一个人而且仅仅只有一次。就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错的，它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重亵渎了神圣生命的时候，那时死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。 生命属于我们只有一次，不要因为碌碌无为而羞耻，不要因为虚度年华而悔恨。 任何超越实质是一种对抗。 印证生命实质是生命与自我的对抗。
罗曼;罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生命真相之后，还依然热爱生命。” 活着，就必须承受苦难，只为在解救苦难的那一刻获得重生。为了这一刻，我们开始苦难地浪迹天涯。 不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信徒，他为什么要遭受如此深重的苦难?但上帝仍然没有给他福音的承诺。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界!约伯于是醒悟。 为了流浪的潇洒，我们只有背负一路的坎坷，前进; 为了冬日的晨曦，我们只有承受一夜的寒冷，坚强; 为了破茧而出的美丽，我们只有忍受破茧的挣扎，无悔。 沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始。 上帝留下的省略号，让生命义无反顾地追逐下一刻的奇迹。上帝开的一个玩笑，而我们都把它当成神圣的旨意，我们忘却了自己，而信仰仍在。 什么胜利可和这场胜利相比?波那帕脱的哪一场战争，奥斯丹列兹哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣?曾经获得这种心灵从未获得的凯旋?一个不幸的人，贫穷、残疾、孤独、由痛苦构造的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界!他用他的苦难铸成欢乐;;成为一切心灵箴言用痛苦换来的欢乐。
高考满分作文议论文900字范文【三篇】
高考满分作文议论文900字范文【三篇】 导读：本文高考满分作文议论文900字范文【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一：寻求自己的位置】一棵小树说：“让我长在充满阳光的位置上，我将很快为你献上一簇绿阴。” 一缕花香说：“让我飘到人群当中，我将带给人们一份美秒的心情。” 五线谱上的音符说：“让我站在该站的地方，我会为你谱写出悦耳的旋律。” 画板上的色彩说：“让我住在适合我的所在，我将为你展现、一幅完美的图画。” 一位先哲说：“给我一个支点，让我站在适当的位置上，我将托起整个地球。” 世间万物都有自己的位置，他们需要适合自己的位置。就连垃圾也不例外，环保学家反复对世人说，垃圾是放错了地方的资源。可见，位置是诱人的，但诱人的位置并非有意者都可思而得之。 屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置;李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置;蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……
千里马本身的素质固然重要，然而如若缺乏英明的伯乐，千里马也只能和普通马一样，老死厩中;背负名将驰骋沙场建立赫赫战功，那只能是遥远的幻想。毛遂自荐的人们是为了实现自己的人生价值;然而现实生活中一些有了位置的人，由于不能摆正自己与人民的位置而落马乃至毁灭，令人扼腕。 历有许多有关位置得失的事例可供借鉴。苏秦挂六国印，联横合纵;管夷吾、百里溪被举为相，为国家昌盛做出了非凡的贡献;诸葛亮错用马谡失街亭，从而又一次错过了夺取中原的大好机会。 鲁迅如果当初从了医，那太可怕了——他能救治一个个肉体上有病的国人，却不能救治精神上病魔缠身的国人。他的弃医从文唤醒和激励了一个又一个革命者，更为后人留下了无法估量的精神财富和文化遗产。可以说，正确选择自己的位置造就了鲁迅。 所以，我们要积极追寻和争取属于自己的位置，而不仅仅是等待位置。“是金子总会发光的”，但那等待太漫长了，甚至可视为一种懦夫式的逃避退缩。是“金子”就应当立马置于阳光下，那样的位置才适合它。 沉默，不会是金;抑制斗志，永不会成功。努力去寻求自己的位置吧，进攻才是的防守。【篇二：品味友谊】春风日丽，邀三五佳友聚集一堂，畅抒襟怀，不失为一乐事。 物以类聚，人以群分，没有一个人不曾拥有过朋友，却有人不曾品味过友谊，视其为手中交换的筹码;自私者躲避友谊，视之为感情的累赘;冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊;真诚者珍惜友谊，用来
受益终身电视剧《胜者为王2之天下无敌》
受益终身电视剧《胜者为王2之天下无敌》 ——来自紫欽天作品《太极博弈原理》第四部仁者无敌之缘起紫欽天，《太极博弈原理》创始人，工程师，命理师，风水师，心理咨询师。 集哲学、玄易学、经济学、管理学，文化学，心理学等中西文化精髓于一身人物。 官方博客：https://www.sodocs.net/doc/5c2387949.html,/ziqintian/default.html 读书和工作都是很少看电视剧的，但是有一部电视剧，我会经常回忆，反复看，那便是《胜者为王》，特别是第二部天下无敌，最富有哲理。而背景音乐是日本的川崎真弘所作的，非常沉稳，沧桑，宏厚，极具底蕴。 尤其在2010年时候，反复回味这部电视剧，从生活中渐渐体悟到何谓“仁者无敌”。由此有了《太极博弈原理》第四部仁者无敌。 看了这部电视剧，你们将会深深理解到“人在江湖，身不由己”！ 演员表： 演员都演得很好，曾华倩演的相当有气质。秦沛演失忆之后的赌王非常传神。
石志康有点象金庸笔下的张无忌，宅心仁厚，无意于名利却被形势所迫。他所做的每件事都不是自己想做的，总有这样那样的原因使他不得不做：重新出山帮助张天鼎是被张天鼎蒙蔽放不下朋友的义气； 重入赌坛是为妻子报仇； 和洪峰张天鼎生死大战是为了了结恩怨； 放过洪峰和张天鼎则是面对朋友和爱人求情的无奈； 唤醒聂万龙的记忆是受屠天龙的要挟； 最后和屠天龙决战也是为这么多死去的人的交代。 石志康实在不适合在残酷的赌坛中生存，他本质上还是那个毫无机心淳朴厚道的卖菜郎。 《胜者为王2之天下无敌》结局很凄凉，石志康的朋友们几乎全部葬送，而且到最后是与自己的亲生父亲作生死对决。 重大人物关系：
经典台词： 张适茹：你一世都不快乐，是因为你太为他人着想。 石志康：你完全变了！ 张适茹：我已经跟你说过，我已经不是以前的张适茹。也许现在的我，才是真正的我！ 你已经得到了你的一切！——石志康对利用他的张适茹说的话。 曲终人散时，石志康对阿茹说得一句话，这背后的那种凄凉又岂是表面看上去的那么潇洒。阿茹秀外慧中，和石志康情投意合，本来是可以恩爱一生的。但为了逼石志康去和屠天龙赌，以帮助自己拿回原本属于她父亲张天鼎的一切，她也学她的父亲那么不择手段：这些手段是她曾经多么唾弃的。最后，石志康帮她赢回了一切，但是却不想和一个这样不择手段的女人在一起了。她得到了她的一切了吗？
如何写一事一议的议论文
如何写“一事一议”议论文 “一事一议”是较简单的议论文，也是议论文最常见的形式之一。因为它篇幅短小，结构也不复杂，我们学写议论文，可以从“一事一议”入手。 “一事一议”，就是对生活中的某件事情、某种现象或读到的某些材料，发表自己的看法，做出自己的评判，使人读后能从中受到启发和教育，引起关注和重视。由此看来，所谓“一事”，就是指一件事情、一种现象或一则材料；“一议”就是从“一事”中提炼出论点，然后进行论证。这样一分析，“一事一议”议论文的基本思路、基本结构也就清晰了—— 第一步，概括材料，提出论点（提出问题） 一事一议中的“事”与记叙文中的“事”是不同的。记叙文中的“事”要进行详细的叙述，细致的描绘，讲究叙述的顺序，叙述的方法，它的作用是要通过叙述表现文章中心；而“一事一议”中的“事”，要求用简洁的语言概括叙述，它仅是为了引出后面的“议”。概括叙述完“事”后，就自然地提出论点，这时就要注意“过渡”，过渡的词、句要准确、自然，要把“事”与“议”紧密的联接起来。如“这个故事告诉我们……”、“从这个现象中，我们不难看出……”等等。 下面，我们以《两小儿辩日》为例，看看怎样提炼论点。 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
提炼论点时，必须把这件事情、这种现象的本质搞清楚，把这则资料的内容搞明白，这样才能准确地提炼出论点。提炼论点时，要抓关键部分或关键语句。 ㈠、从“两小儿辩斗”这一事实可提炼出：①我国人民具有敢于独立思考、大胆探求科学事理的优良传统，我们应该学习这种思考探求的可贵精神。 ㈡、一儿认为早晨地球离太阳近，中午相距远，是凭视觉判断；一儿认为早晨地球离太阳远，中午相距近，是凭触觉作判断。由此可提炼出：②看待同一个问题时，因为所站的角度立场不同，所持的标准不同，会得出不同的甚至截然相反的结论。 ㈢、面对“地球与太阳之间的距离，在早晨和中午这两个时刻中，哪个时刻近哪个时刻远”这一问题，孔子“不能决也”，由此可提炼出：③即使是知识渊博得大学问家，也有他不知道的知识，这说明知识无穷尽，学习无止境。④不能不懂装懂，“知之为知之，不知为不知，是知也”。⑤要有不怕露丑，实事求是的精神。 当然，我们还可以提炼出其它论点。写“一事一议”的文章，一般只要选择自己感受最深或实际生活最需要议论的某一点来展开论述，讲清讲透就行了，不宜面面俱到。 第二步，运用论据，证明论点（分析问题） 要使自己的论点有说服力，就要运用论据来证明。论据可分为事实论据和道理论据。 事实论据一定要真实、准确、有典型性。写出论据之后，还要用自己的话把它与论点联系起来，由现象到本质进行分析，使之成为有机的整体。当选取两个或两个以上的事例作论据时，要考虑到各个事例的代表性，如不同时代、不同国籍、不同性别年龄、不同职业等等；还要考虑事例之间的顺序和过渡，各个事例的详略安排。 道理论据是对大量事实抽象概括的结果，包括古今中外的名言警句、定理公式等。道理论据用得恰当，能起到简洁有力的证明论点的作用。 我们看下面的例子。 【作文题目】
高中作文议论文题目(共3篇)
篇一：议论文作文题纲训练及范文 议论文作文题纲训练及范文 记住：审清题意，明确中心论点；围绕中心论点，选择素材（论据），进行论证，做到论据充分，论证有力；卷面清洁，句子通顺。 一、题目：（限制词：中心词：）（要有中心词，如光盘行动的启示、好处、意义中的好处、启示和意义是中心词） 二、开头（提出论点）：（以名言警句、引用、直接提出中心论点等突出主题。常采用疑问式、排比、比喻、开门见山等方式提出中心论点） 三、（论据）素材：（1、罗列与论点相关的素材<主要指事实论据>；2、要注意材料的准确性，采用叙述或议论；3、对论点加以论证<主要指道理论证>）（1） （2） （3） 卒章显志(zú zhāng xiǎn zhì )：在文章结尾时,用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志。卒，完毕；志，主题。 四、结尾（对材料进行总结，进一步突出中心论点）：（要简洁有力，可卒章显志、首尾对照、励志、号召、激励等方式突出中心论点） 五、范文附后： 人生目标定位要准 在这个世界上，几乎每个人都有一份希望清单。然而，人生的目标不是越高越好，而是通过努力能够实现它最好。依自己的能力能实现才称之为希望，不符合自己能力的，只能算是空想。因此，每个人都应正确定位自己的人生目标。 目标不能太高，要知足常乐。有一个人在自己的希望清单上写下，在60岁之前一定要赚到10亿美元，但他在60岁时，只赚到了9亿美元。他为此感到非常失落，认为自己的希望落空了。这种人，就属于没有实现希望清单的人。而另一个人，他在自己的希望清单上写下，在60岁之前一定要赚到100万美元，当他满60岁时，他赚到了101万美元。他为此感到很高兴，觉得自己终于梦想成真了。他就属于那些已经实现希望清单的人。 目标不能违背规则，要定位准确。一个旅游团，在一个山脚下休整，团长对大家说，你可以选择留在车上休息，也可以去爬山，但时间只有20分 钟。大多数人选择留在车上休息，只有三个人决定去爬山。那是一个年轻男性、一个中年男性和一个年轻女性。中年男性选择在山脚下走走，年轻男性选择爬到山顶，年轻女性选择爬到半山腰。结果，中年男性很快便回到了车上，那个爬到了半山腰的年轻女性，也在规定的20分钟之内回到了车上，当年轻男性回到车上时，已超过了2分钟，为此他受到了团长的批评。在前进的路上，大家一致评定：年轻女性第一名，中年男性第二名，年轻男性第三名。年轻男性显然将目标定得过高，而中年男性又将目标定低了，只有年轻女性定得最合适，既努力了，又在规定的时间内达到了目标。 人生的目标要准确定位，不是越高越好，而是通过努力能够实现它才是最好。 作者：黄克廷 2014年3月28日 篇二：高中作文优秀题目集锦a4版 高中作文优秀题目集锦 1．成长需要悉心的呵2．美丽的流行，永恒的经典 3．不能承受的文化之轻 4．任是流行也精彩5．何处散发弄扁舟 6．跟时代一起改变 7．浅析流行文化 8．一枚硬币的两面 9．我的江湖10．选择厚重
(word完整版)高中优秀议论文800字
高中优秀议论文800字 雨果曾说:“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”友谊的小船说翻就翻，宽容和理解是决定性因素。 林则徐对于宽容也有独特的见解。“海纳百川，有容乃大，山高万仞，无欲则刚。”宽容是一个人的立命之本，底线是我们必须坚守的原则，友谊的小船为何说翻就翻? 建立友谊的小船，必将经历岁月的洗礼，挫折的刷新。管鲍之交让人神往;金兰之交初心依在;生死之交命相随。这些传承至今的美德何时存在“说翻就翻”的危险?古人信命，但我们不信!说到底还是本身无法做到真正的宽容! 李政道与杨振宁的分道扬镳，让我们见识了物理界的大翻船;郭德纲与曹云金的沸沸扬扬，让我们领略了相声界的师徒翻船;郑爽与粉丝的对骂当歌，让我们知道了什么是放飞自我!友谊需要各退一步的海阔天空，需要一种独特的宽容去肯定它的存在。也许万千世界之中的我们是如此的渺小，但提高个人修养和个人素质水平是我们为了实现中国梦所需要做出的贡献值。 说一千道一万，到底什么是宽容? 宽容犹如荆棘丛中长出来的谷粒多，假如人人都学会宽容，那么天地自然宽。假如人人都学会宽容，那么友谊的小船怎能说翻就翻。学会宽
容，不是因为他是绿草地中的那朵璀璨的花，而是我们拥有一颗红色跳动的心。学会宽容，不计较个人的得与失，放开胸怀，友谊的小船还会说翻就翻吗? 红尘之中，因为有了宽容，你我才能够读懂彼此的心灵;因为有了宽容，我们才能建立“君子之交”的友谊小船，漫漫长路，几十年的人生我们只走了十分之一，学会宽容，未来的天是蓝色的，像沉寂的大海上的一艘巨艇，救命稻草离我们只差一步。 时间倒流回桃园三结义，三个不同的人却一起走向了人世的巅峰，他们彼此包容着性格中的缺陷，才造就了史书上的一段传奇佳话。有时候友谊的小船说翻就翻是我们在根本上缺乏一些必备的素质。 宽容犹如宽广的大海，印证你那宽广的胸怀。 生活中，我们总会有顾虑，担心这个，担心那个。也许，当我们拿起勇气，放下顾虑的时候，问题就会迎刃而解。 一块价格不菲的宝石只因有一道裂痕不那么完美。当地有着多年经验的老工匠没有放下心中的顾虑，担心宝石会变得更没有价值，他放弃了让一块带有裂痕的宝石成为两块完美宝石的机会。年轻的一个工匠站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。 也许，年轻的工匠没有多少经验，但是他拿出了勇气，
孟子名言名句和解释 ,仁者无敌
孟子名言名句和解释，仁者无敌 1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”） 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。 3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》） 用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》） 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。 5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》 我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。 6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。” 7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利
条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。 8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。 9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》 “古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。 10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》 上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。 11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》） 孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。” 12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》） 一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。 13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
一事一议的议论文
作文专题第17讲——“一事一议”的议论文 议论文是初中学生学习的一种重要文体之一，初中学生写议论文首先可以从学习写“一事一议”开始。一事一议，就是对生活中的某件事情、某个问题、某种现象或学习中读到的某项材料，表示自己的看法。这类文章的特点是就事论理，理从事来。 “一事一议”的议论文，是考场作文最实用的一种文体。掌握了“一事一议”的议论文，在考场作文中就可以“以不变应万变”，特别材料作文。 社会上的一种现象，生活中的一件小事，书本上的一段话，甚至年轻人中一句流行语，只要触动了你的思想，让你心有所感，你就可以对其发表看法，写成“一事一议”的议论文。 这类文章的一般写法是： 首先要选择一件较为典型的事，最好能“以小见大”，从中悟出一个有一定普遍意义的道理，能给人以启示和教育。 其次文章一般从叙述事件开始，叙事要概括简明扼要，不能进行具体描写。 然后在叙述事件的基础上，把这件事所包含的意义揭示出来，做到就事论理。而所揭示的这个“理”就是这篇文章的中心论点。 最后围绕这个理——即文章的中心论点展开论述，指出这个道理的普遍意义或现实意义。 写“一事一议”的议论文，要注意把握好如下三方面的问题： 首先，是对“事”的选择。现实生活中，我们每天都会耳闻目睹许多事情，这些是产生看法的基础，但无需每事都议，而应该选择那些有话可说、有理可讲的事。它可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引以为戒的反面事例，最好是那些发生在自己身边的、有普遍意义的、能引起大家关注的事。 其次，对事的叙述应把握一个基本原则：清楚简约。叙事是为议论做铺垫，所以要简约，用语上要巧妙地为下文的议论设下伏笔，凡与议论无关的一概要略去，这叫“定向叙述”。同一件事，确定的论点不同，叙述的角度和重点就会不同。 1.叙事例、明对象 在现实生活中，我们会目睹许多事情，这是发表议论的对象，也是产生看法的基础。我们可以选择那些有话可说、有理可讲的事情，它可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的反面事例；最好是那些发生在自己身边、且较有普遍意义或应引起大家重视、而自己感受也最深的事情来写。身边的事情，自己熟悉；感受深的事情，有看法可言。如同学中出现的助人为乐、自觉参加环保活动及抄作业、过生日请客等现象，都可以成为议论的对象。 选定了确有其感、确有其理的事情，还要明确怎样“叙”。对事情的叙述，既要清楚，又要简约，要根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。与所说之理相关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。如《实力最重要》一文的第一段是这样写的：“我家街口有个哑人卖刀，只见他将晒衣服用的铁丝垫在钢板上，像切韭菜一样嚓嚓切断，然后扬起刀口让人看——刀口完损无缺。在人们的惊叹声中，刀一售而空。”同样是这件事，《要善于宣传自己》一文则是这样开头的：“邻居王阿姨逢人便说她从街口买回一把好菜刀。据说这刀能将一根铁丝切成几段而刀口完损无缺。‘我们刚从街口经过，怎么没听见卖刀的吆喝声呢？’‘那卖刀的是个哑人！