咏怀古迹(其三)说课稿

《咏怀古迹》（其三）说课稿

咏怀古迹（其三）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

各位评委，大家好！我今天说课的题目是杜甫的《咏怀古迹》（其三）。下面我将从说教材、说教学目标、说教学重难点等以下七个方面展开我的说课。

一、说教材

（一）教材分析

《咏怀古迹》（其三）选自人教版高中语文必修三第二单元第五课的第二首。本单元的唐诗学习，主要是在理解诗意的基础上，进入诗歌的情境，感受古人的情感世界，领略古人独特的审美意趣。《咏怀古迹》（其三）这首诗旨在借咏昭君村怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

（二）学情分析

高二的学生在感觉、知觉、记忆、思维和想象等方面的发展已经趋于成熟，且在《咏怀古迹》之前，本单元已经学习了李白的《蜀道难》和《杜甫诗三首》中的前一首，学生已初步学会了在诵读过程中体验诗人的情感，领悟诗歌的内容。

因此，高二语文诗词教学应更进一步提升他们的诗词鉴赏能力，同时注重结合写作背景品味语言。

二、说教学目标

（根据教材和学情的特点，我制定了如下的教学目标）

（一）知识与能力目标：明确青冢、画图、出塞等历史典故；体会温雅深邃的“昭君三怨”，深入理解昭君形象；理解借古伤今手法在诗歌中的运用。

（二）过程与方法目标：“三分诗七分读”，引导学生在诵读中初步分析昭君的去国和远葬之怨，在分析中理解温雅深邃的千载之怨，在理解中感悟作者个人的家国情怀，在感悟中总结鉴赏方法。

（三）情感态度与价值观目标：在整体把握诗歌的基础上，让学生体悟到诗人由昭君之怨上升到个人、国家之思的深沉情感。

三、说教学重难点

（根据本单元的单元目标和本课的教学目标，我设置了如下教学重难点）（一）教学重点

（诗歌鉴赏的重点在于培养学生如何在反复吟诵中通过联想和想象把枯燥抽象的语言文字还原成立体的、生动的画面，从而把握隐藏在诗歌背后的诗人的内在情思）

据此我确立了本课的教学重点：深入分析和理解昭君从刚开始的去国再到念国最后远葬的“三怨”。

（二）教学难点

（新课程强调对人文精神的理解，杜甫亦深受儒家思想的影响，对生命时时流露出极大的人文关怀，他在《咏怀古迹》中抒发的情感尤其深沉，因此我设置了如下的教学难点：）

在理解诗人对昭君形象的刻画的基础上着重分析作者借古伤今的情怀，进一步上升到作者自己个人的际遇以及对国家的深沉情感，体味作者在暮年之时人生真善到美的沉淀。

四、说教法

（教师要做的是引导学生怎样去学，因此，为了更好的帮助学生学习，我准备采用以下教学方法）

（一）朗读法

诗歌是文学中的精品，是语言与情感的巧妙结合。杜诗一向注重语言的锤炼和音韵之美。因此我选择以朗读法贯穿整个课堂。在整堂课的教学中，我会多处灵活运用朗读法，紧扣朗诵，发挥朗读传情达意，移情会意的作用，带领学生较快地走进诗人，走进他的诗歌，感受诗情，从而触摸融于诗歌中的诗人情怀。

（二）点拨法

教师应由教学的管理者变为学生发展的指导者、合作者。对于文中的一些疑难点教师做适当点拨，以帮助学生更好的理解。

五、说学法

（在教学过程中教师应更注重教会学生学习的方法，为此，我准备引导学生采用以下学法）

合作探究法：新课标提出自主合作探究的学习方法，让学生在小组中明确分工，互助学习，自主发现并解决问题，培养学生自主学习合作探究的能力。

（为了实现我的教学目标，突破教学重点，化解教学难点，我准备用一课时来完成本诗的教学，并设计了如下教学过程）

六、说教学程序（一课时）

（一）新课导入，知人论世（4分钟）

1.导入：

（精彩的导语能让学生的眼睛亮起来，为了让学生更好的贯穿昭君与杜甫的联系，我设计了如下导语）

汉元帝年间，巴山楚水间一个倾国倾城的女子背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，埋在了历史的青冢里。

唐朝大历年间，羁旅半生，历尽沧桑的杜甫，来到了昭君的家乡——湖北秭

归，在势若奔驰的山林间，遥想800年前的美人，杜甫会生发怎样的感想呢今天我们就通过《咏怀古迹（其三）》这首诗去寻找答案。

2.写作背景

（知人论世是鉴赏诗歌的重要方法。了解写作背景可以帮助学生更好的理解诗歌内容。因此我选择介绍如下写作背景。）

作者于公元766年（唐代宗大历元年）（去世前4年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了五首组诗，以抒情怀。其中的第三首，诗人借咏昭君村怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

（二）读诵诗歌，整体感知。（4分钟）

1.初读诗歌，读准字音，大致读懂句意。[万壑（hè）朔（shuò）漠青冢（zh ǒng）]

2.再读诗歌，划分诗歌的节拍、标明诗歌的韵脚，体味诗歌的韵律美。

3.教师范读，感悟意境美。

4.配乐齐读。找出文章的主旨句，即：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。（千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。）引伸出诗歌诗歌的整体基调，即诗眼“怨恨”两字。

（三）分析理解，品评诗句（31分钟）

（学生已经整体感知了这首诗歌，把握住了诗歌的感情基调。在感性体验的基础上，应引导学生进行理性思考。因此我设计了以下问题。）

1.昭君因何而“怨”诗人如何写“恨”在诗中找出相关语词。（要回答此问题，就必须要引导学生把握住诗歌的意象，张开联想和想象的翅膀去感知、体验意象，从而深层次体验诗歌的情感。）这一过程可让学生自由诵读，分组讨论分析颔联共写了几种意象（紫台、朔漠、青冢、黄昏）分别用什么词描写的（一去、连、独留、向）这些词在句中有何妙处

[明确：“一去”为昭君怨恨之始，“独留”为怨恨之终。去与留两相对比，互相映照，更显得凄凉落寞。“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心。一别汉宫远嫁大漠，去国久远，唯留青冢一座独向黄昏。由此点出昭君“两怨”：①远

嫁大漠，回乡无期；②远葬他乡，青冢幽怨]

（为引导学生更深入的挖掘昭君的第三怨，紧接着，我设置了第二个问题。）

2.昭君悲剧的根源是什么（这一问题涉及到对历史背景的了解，因此此处我采取分组讨论法，引导学生们结合诗歌注释深入理解颈联句意，明了昭君悲剧的根源。元帝从图画里略识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。因此，这千载怨恨从心中不断地生发出来。从而点出昭君第三怨：汉帝不识，终身遗恨，魂魄空归。）

[至此，学生已经全面、深入地理解了昭君之怨，为让学生进一步用心体会昭君之怨的回环往复、曲折之美。让学生把诗歌颔联和颈联扩展为一段散文化语言，（此处旨在让学生明白昭君远远不止“三怨”，而是千载生发的无穷无尽的幽思）并请两三位同学分享自己的想法。]

至此，教学重点就初步突破。学生对昭君有了深入把握的基础上，再引导学生逐渐从历史回归现实，回到杜甫独上高台，远眺荆门。由此引出第三个问题：

3.作者写昭君“怨”，却于开头写“群山万壑赴荆门”，有何作用（此处需结合写作背景：诗人站于白帝城高处，远眺三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本是望不到的，但他穷极想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，把一个“窈窕红颜”，写得“惊天动地”。联系对颔联和颈联的分析，昭君又如何受不起作者用“群山万壑赴荆门”这样的语句来描摹虽是一介女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在。）（大多数学生只能从诗中领悟到昭君“三怨”，很难从昭君的身世际遇上升到诗人的个人际遇，因此在此处我结合本诗题目，设计了第四个问题。）

4.题为“咏怀”，却独写昭君怨恨，作者有何用意[在这一过程之中，教师注重点拨，围绕住课堂的核心问题追问“昭君因何怨恨”(此处的昭君已不仅仅是昭君，更是作者)

结合诗歌创作背景，回顾作者一生经历的四个时期，穿插作者对于故乡的极度思念，以“咏怀古迹”作为突破口，由古到今，借古伤今，引导学生体会作者的深沉怨恨，理解诗人从真、善到人生美的沉淀，从小我到大我质的飞跃，由昭君之怨到对个人、国家、民族的忧虑的提升，完成诗人的自画像。同时也就化解

了情感态度与价值观这一教学难点。]

（四）美读诗歌，完成背诵。（4分钟）

（背诵是完成情感体验的重要环节，也是新的情感体验的生发点，这一环节的设置，旨在提高学生背诵的积极性，完成语感的沉积，实现当堂任务当堂完成。）

在深刻理解基础上的诵读是涵咏陶冶情操的最佳途径。我将分三步完成：先自由诵读，用心感悟，借声传情；再配乐朗诵，在悠扬飘渺的背景音乐中个别诵读，互相点评，互相欣赏；最后自然成诵。

（五）归纳总结（1分钟）

（好的归纳总结有利于引导提高学生的概括能力，因此我设计了如下的归纳总结）

古有昭君，今有杜甫。一个是夜月归魂的窈窕红颜，一个是暮年多病的白发老者。他们心中时时有国家，处处怀故土，两者身上共同显现出一种“深厚博大”的气质。今昔相较，唯来者可追。同学们，你们也要如昭君杜甫一般，时时深厚，处处博大！

（六）布置作业（1分钟）

（作业的布置可以使学生对所学的内容有一个更加深刻的体会和认知，因此我设置了如下两个作业）

1.摘抄并赏析《咏怀古迹》其他四首中的一首。

2.许多历史人物在涛涛历史洪流中留下了或深或浅的足迹，自选一位自己喜欢的历史人物，写一篇不少于500字的小文章。

七、说板书设计（好的板书设计能帮助学生清晰准确地理清本诗学习的思路，因此我设计了如下板书）

古

今 恨

杜甫-咏怀古迹·其三

杜甫:咏怀古迹·其三 篇一：咏怀古迹其三赏析 咏怀古迹五首（其三） 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山 岭。今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈

咏怀古迹五首·其三诗词赏析

咏怀古迹五首·其三 唐代：杜甫 群山万壑(hè)赴荆(jīng)门，生长明妃尚有村。 成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。 荆门：山名，在今湖北宜都西北。明妃：指王昭君。 一去紫台连朔(shuò)漠，独留青冢(zhǒng)向黄昏。 从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。 去：离开。紫台：汉宫，紫宫，宫廷。连：通，到。朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的坟墓。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。(夜月一作：月夜) 糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 省识：旧识。省：曾经。春风面：形容王昭君的美貌。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论(lún)。 千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起

咏怀古迹其三赏析.

咏怀古迹五首（其三） 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。 句解 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山

岭。今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。“一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“一”，这里是独自一人的意思。“连”，指连姻，即“嫁”。“紫台”，即紫宫，帝王所居之处。“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。传说当地多生白草，独王昭

咏怀古迹其三教案

咏怀古迹（其三） 教学目的： 1、感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。 2、赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。 3、通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考。 教学重点：赏析诗歌，体会感情。 教学难点：理解寓意，把握主旨。 教学方法：设疑提问，启发引导，讨论交流。 教学时数：1课时 教学过程 一、检查《秋兴》背诵，交流《秋兴》改写。 二、导入新课，《咏怀古迹》简介 1、诗体：一组七言律诗，共五首； 2、内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮； 3、主旨：借古迹古人抒发自己的心怀（漂泊之感和思念故乡之情）。 三、整体感知 1、朗读 (1) 学生单读----指出所读优缺点。 (2) 教师范读。 (3) 学生集体朗读,注意音调。语速。感情。 2、结合注释、感知诗歌。思考：这首诗写的什么内容？请在原文中找出点明主旨的那个词语。(怨恨)。 四、赏析诗歌 1、这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨？写什么？写的是一幅怎样的画面？ 2、开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在？ 3、明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？ 4、颔联对仗很工整，怎样对仗的？有何效果?（你能说说这联主要讲了昭君的什么吗？） 5、昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？ 6 、昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的？ 7、“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？ 8、小结：诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。 板书: 首联引出歌咏对象入题 颔联写昭君悲剧的一生铺垫 颈联揭示昭君悲剧根源铺垫 尾联点明昭君之怨高潮 五、朗读（体会昭君绵绵无绝期的怨恨之情）、背诵。 六、归纳寓意

初中语文古诗文赏析杜甫《咏怀古迹五首》原文、译文及赏析

杜甫《咏怀古迹五首》原文、译文及赏析 咏怀古迹五首·其一 杜甫 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 【译文】 关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。 长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。 羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。 梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。 【注释】 1.支离：流离。风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。 2.楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。淹：滞留。日月：岁月，时光。 3.五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。共云山：共居处。 4.羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。 5.词客：诗人自谓。未还：未能还朝回乡。 6.庾（yǔ）信：南北朝诗人。 7.动江关：指庾信晚年诗作影响大。“江关”指荆州江陵，梁元帝都江陵。 2.楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。淹：滞留。日月：岁月，时光。

3.五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。共云山：共居处。 4.羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。 5.词客：诗人自谓。未还：未能还朝回乡。 6.庾（yǔ）信：南北朝诗人。 7.动江关：指庾信晚年诗作影响大。“江关”指荆州江陵，梁元帝都江陵。 【创作背景】 这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。 【鉴赏】 这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。 首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈，故曰风尘际。入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实，感慨自深。 颔联承上漂流西南，点明所在之地。这里风情殊异，房屋依山而建，层层高耸，似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔，他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。 颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人——庾信——咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。 尾联承接上联，说庾信长期羁留北朝，常有萧条凄凉之感，到了暮年一改诗风，由原来的绮靡变为沉郁苍劲，常发乡关之思，其忧愤之情感动“江关”，为人们所称赞。 全诗从安史之乱写起，写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪，与夷人共处。再写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体

古代诗歌赏析杜甫《咏怀古迹五首(其三)》阅读练习及答案

四、古代诗歌阅读 阅读下面的宋诗，完成各题。 咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A．《咏怀古迹》是一组结构严密的诗歌，都借古迹抒发诗人的身世之感。本诗是借怀念王昭君来抒写自己怀抱的咏怀诗。 B．首联点出昭君故乡的自然环境，“群山万壑赴荆门”从正面描写昭君形象，这雄伟的山川，正是她那坚强性格的象征。 C．诗歌颔联营造出了昭君墓那种悲凉萧瑟的氛围，与前面两句诗形成了生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。 D．颈联写皇帝昏庸致使昭君遗恨千古。昭君不忘故土，魂魄月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 16．如何理解尾联中的“怨恨”，请简要分析。 五、情景默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。

⑴《春江花月夜》中，描绘了江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，就像撒了一层洁白的雪的两句诗是“_________， _________。” ⑵杜甫的《蜀相》中，“_________，________”两句诗，在广阔的历史背景下，刻画出了一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象，高度概括了诸葛亮一生。 ⑶《登泰山记》中，“_________，_________”两句，描写了自己与友人登上泰山山顶所见到的雪后美景：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 15．B“‘群山万壑赴荆门’从正面描写昭君形象”错，应是侧面烘托，正面描 写是直接写昭君的形象，这里是通过山壑来表现人物，属于侧面烘托。16．①琵琶曲《昭君怨》含有一种幽怨之情；②昭君远嫁匈奴，身世凄苦， 借琵琶曲表达内心的哀怨之情；③杜甫有才能不被重用，昭君有才貌不被赏识，两人有相同的身世遭遇，杜甫借咏怀昭君抒发了内心的悲愤之情。 17．江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰三顾频烦天下计两朝开济老臣心 苍山负雪明烛天南 【详解】 本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 本题注意下列字的写法：宛、甸、霰、频烦、苍、烛。

杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析

杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环?空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。 即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。 赏析 怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环?空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是

咏怀古迹五首(其三) 原文、译文、鉴赏

原文： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 译文： 群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。 一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。 凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。 即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。 怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语

杜甫《咏怀古迹五首(其三)》诗歌鉴赏

杜甫《咏怀古迹五首（其三）》诗歌鉴赏 怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，我们应该承认，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。 “画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家

杜甫诗词《咏怀古迹五首·其三》原文译文赏析

杜甫诗词《咏怀古迹五首·其三》原文译文 赏析 《咏怀古迹五首·其三》 唐代：杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月一作：月夜环佩一作：环珮) 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【译文】 成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。

皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。 糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 【赏析】 这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江

流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的

《咏怀古迹(其三)》

《咏怀古迹（其三）》教案设计 教学过程： 一、导入： 同学们知道“闭月羞花，沉鱼落雁”是形容什么的吗？[美貌]知道都是在说谁么？[中国古代“四大美女”]：“闭月、羞花、沉鱼、落雁”说的就是中国古代“四大美女”的历史典故。“闭月”是说貂禅拜月的故事、“羞花”是说杨贵妃观花的故事、“沉鱼”是说西施浣纱的故事，“落雁”是说昭君出塞的故事。其中，王昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话，同时，昭君出塞而身死异乡的悲剧更是成为历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人，并被誉为“咏昭君诗之绝唱”。今天，就让我们一起走进这首诗，走进那段历史，了解王昭君，感受王昭君。 请同学讲述昭君出塞的故事 二、题解与背景 《咏怀古迹》五首简介： 《咏怀古迹》五首是一组七言律诗，是诗人杜甫游江陵、夔州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗。 1．诗体：一组七言律诗，由五首咏史诗组成。 2．内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。 3．主旨：借古迹古人抒发自己的心怀。 三、结合注释，听读感知 1、播放录音，体味感情：沉郁怨愤的感情 2、学生有感情地自由诵读，思考： 这首诗写的什么内容？请在原文中找出点明主旨的那个词语。(怨恨) 四、细品诗歌，鉴赏情感： 1、这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨？（明显不是）写什么？（写景）写的是一幅什么样的画面？ 明确：“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。 2、作者为什么要这样写，目的何在？（引出歌咏昭君） 3、(讨论)明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？ 明确：不同意。原因： 一、常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。 二、可以从侧面烘托昭君的形象。昭君作为一名女子，孤身远离父母之邦，嫁到异域他乡，并在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的山川正就是她那坚强性格的象征! 所以，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重

初中语文古文赏析杜甫《咏怀古迹五首(其三)》赏析(廖仲安)

《咏怀古迹五首（其三）》赏析（廖仲安）这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，我们应该承认，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。 “画图省识春风面，环空归月夜魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：

杜甫《咏怀古迹》(其三)赏析

杜甫《咏怀古迹》（其三）赏析 彬县新民中学胡元平 【原文】 《咏怀古迹·其三》 作者：杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【作者介绍】 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，别名：杜陵野老，杜陵布衣，汉族，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。 杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。经历了唐代的由盛到衰的过程。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。在杜甫中年因其诗风沉郁

顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”,称他的诗为“史诗”。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。 杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他

杜甫《咏怀古迹其三》阅读答案及赏析

杜甫《咏怀古迹其三》阅读答案及赏析 杜甫《咏怀古迹其三》这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。 咏怀古迹(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 (1)这首诗歌属于体裁，从内容上看属于题材。(2分) (2) 请结合诗歌内容分析，昭君怨恨什么?借昭君的怨恨表达了作者怎样的情怀?(4分) (3)表达了诗人怎样的思想感情? 答案： (1)七言律诗，咏史诗。 (2)“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独!写出了昭君远嫁他乡，独葬异乡的怨恨。“画图省识春风面”写出对画师的无耻行为怨恨。“环佩空归月夜魂”写出月魂空归，思念故乡的幽怨。 正因为元帝“省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧;正因为昭君“空归月夜魂”，才有其“独留青冢向黄昏”的凄凉。总之，昭君悲剧的根源怨恨的根源就是统治者的昏庸无能。所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。 (3)这首诗通过写王昭君美貌无人识、远嫁大漠、孤苦无依的怨恨，表达了诗人对她不幸遭遇的深切同情，同时也表达了诗人漂泊天涯，怀才不遇的悲叹。 二： 16.诗题中的“古迹”指的是_______________。(1分) 17.对这首诗分析不正确的一项是( )(2分) A.首联中的“赴”字化静为动，为三峡雄奇的山势增添了灵

动感。 B.诗的颔联雄浑悲凉，“朔漠”、“青冢”写尽王昭君一生的悲剧。 C.这首诗借王昭君的典故，来表达作者对薄命红颜的深切同情。 D.杜甫写昭君的孤苦悲怨，也寄托了他的身世和爱国思乡之情。 18.明人胡震亨说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在这里不适合也不协调。对此你有何看法，请作简要阐述(4分) 参考答案： 16.明妃(昭君)村或昭君故里 17.C 18.答案示例一：适合。昭君的怨恨忧思是一种永远怀念故土的深厚情感。她虽然是一个女子，但身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要将昭君的故事安置在“高江急峡”的阔大背景中，用这样壮丽的诗句来郑重地写她。高山大川的雄伟气象与后文塞外雄浑苍茫的意象是一致的，看似突兀的起笔更烘托出昭君为了祖国远嫁异域的悲壮和不凡，令这种乡土故国之思显示出一种惊天动地的力量。 答案示例二：不合适。首先从这首诗中昭君的形象看，是一个远嫁异域、心中饱含怨恨忧思的失意女子;其次从这首诗的意境看，“环佩空归月夜魂”的凄婉和“千山万壑赴津门”的雄浑也不协调;第三从作者所要表达的情感看，重在表现对昭君的悲剧命运的深切的同情，而非是作为英雄事迹来赞颂传扬，同时也借昭君的命运表达对自身命运沉浮的慨叹。因此，明人胡震亨的观点有其合理之处。 赏析： 《咏怀古迹其三》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在夔州(治今重庆奉节)写成的诗歌。这首诗吟咏了王昭君等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了这位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的

杜甫《咏怀古迹五首(其三)》赏析

杜甫《咏怀古迹五首（其三）》赏析 咏怀古迹五首 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州东北四十里的昭君村时所作。 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向

荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年，昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。“一去”是悲之始，“独留”是悲之结。

咏怀古迹(其三)习题(含答案)

咏怀古迹（其三）习题（含答案） 一、选择题 1．下列诗句中没有使用对仗的一项是( ) A．江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。B．万里悲秋常作客,百年多病独登台。C．群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。D．无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。2．下列诗句的节奏划分正确的一项是（） A．千载/琵琶/作胡/语，分明/怨恨/曲中论。 B．玉露/凋伤/枫树林，巫山/巫峡/气萧森。 C．无边落/木萧萧下，不尽/长江/滚滚来。 D．艰难/苦恨/繁霜鬓，潦倒新/停浊酒/杯。 二、诗歌鉴赏 阅读《咏怀古迹（其三）》，完成小题。 咏怀古迹（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 3．南宋词人姜夔的咏梅名作《疏影》中这样写道：“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北；想珮环、月夜归来，化作此花幽独。”它是对《咏怀古迹（其三）》中哪几句从形象上的丰富提高？ 4．颔联对仗很工整，怎样对仗的？有何效果？ 5．“环珮空归夜月魂”中的“空”字如何理解？ 6．《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只写了王昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？ 阅读下面的诗，按要求作答。 严郑公①宅同咏竹 唐杜甫

绿竹半含箨②，新梢才出墙。色侵书帙③晚，阴过酒樽凉。 雨洗涓涓净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 ①严郑公，即严武，受封郑国公，②箨（tuò），笋壳。③帙，包书的的布套。7．本诗前三联描写出竹子怎样的形象？ 8．请赏析“色侵书帙晚”一句。 9．请你谈谈对最后一联寓意的理解。 三、语言表达 10．将下列语句排列成语意连贯的一段话，并将序号填入题干的横线上。______________ __________________________ ①杜甫的“自谓颇挺出”，是一句充满自信心的自我评价，它有着历史和现实的依据。 ②杜甫对自己的政治器识和文学才华也是十分自信的，而这两点，也恰好是当时科举考试的两项重要考试内容。 ③历史的是家庭的影响，现实的是个人的秉赋。 ④所以，他在最早的行卷之作《奉赠韦左丞丈二十二韵》中才写下了“读书破万卷，下笔如有神……自谓颇挺出，立登要路津”的自负诗句。

咏怀古迹其三

《咏怀古迹（其三）》教案 【教学目的】 1、感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。 2、赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。 3、通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考。 【教学重点】赏析诗歌，体会感情。 【教学难点】理解寓意，把握主旨。 【教学方法】点拨－研讨式。尽可能找诗歌的精彩处与学生的兴趣点相交汇的部位设疑提问，启发引导学生对诗歌的整体性感受与领悟。 【教学时数】1课时 【教学过程】 一、导入新课昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。 1.题解看到《咏怀古迹》这个题目。“咏怀”二字可以看出这是一首——咏史诗。咏史诗是我国古代诗歌中重要的一类，是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌。咏史诗大多针对具体的历史事件或历史人物有所感慨或有所感悟而作。咏史诗下个定义的话，那么凡是对历史人物，历史事件进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人怀抱的诗歌，都可以称做咏史诗。咏史诗发端于秦汉时期，而唐代是咏史诗创作的成熟与繁荣期。（以历史为题材的诗歌，有很多种名称，诸如述古、怀古、览古、感古、古兴、读史、咏史等，有的还直接以被歌咏的历史人物、历史事件为标题） 2、教师范读，学生思考，这首咏史诗是对哪个历史人物进行叙述从而寄托诗人个人怀抱的。 3、是对哪个历史人物进行叙述从而寄托诗人个人怀抱的呢？——王昭君 4、王昭君，四大美人之一。四大美人都是谁？（西施。杨玉环。貂禅。昭君）“沉鱼落雁，闭月羞花”就源自于她们。沉鱼：西施有“沉鱼”之貌，西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。落雁：昭君。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。闭月：貂蝉。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。羞花：传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐明皇听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。 5、看题目我们还会发现，后面有个（其三），这说明《咏怀古迹》是一个系列，它一共