蚂蚁的文化历史

蚂蚁的文化历史

想当年，它与恐龙为邻。蚂蚁是一种十分古老的昆虫，它的起源可追溯到1亿年前，大约与恐龙同一时代。蚂蚁不但常见而且种类繁多，而中国至少有600种以上。

中国古代很早就有关于蚂蚁的文字记录，成书于汉代初期的《尔雅》中就有蚍蜉、蚁、打蚁、飞蚁等字，但这里所指的蚁有的与白蚁相混。据考证，直至南宋罗愿著《尔雅翼》（公元1174年）时，才把蚂蚁和白蚁真正分开叙述。在公元前123年前后成书的《淮南子》就有蚁生活史的记述。其后《酉阳杂俎》《太平御览》《六收故》和《本草纲目》等历代文献，都记述了古人对蚂蚁的观察和认识。

改变历史

楚汉相争之际，汉高祖刘邦的谋士张良用饴糖作诱饵，使蚂蚁闻糖而聚，组成了“霸王自刎乌江”6个大字，霸王见此以为天意，吓得丧魂落魄，不由仰天长叹：“天之亡我，我何渡为”乃挥剑自杀而死。汉家天下，蚂蚁助成的故事从此流传开来。而张良正是利用蚂蚁嗜甜这一习性，智取刚愎自用的霸王，可谓兵法妙用，棋高一着定江山。

哲学

《旧约圣经》中这样写道：“去察看蚂蚁的动作，可以得到智慧。”

美国学者吉姆·罗恩曾说：多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它们有令人惊讶的四部哲学。第一部：永不放弃，第二部：未雨绸缪（比喻事先做准备），第三部：期待满怀，蚂蚁哲学的最后一部：竭尽全力。这是多么令人叹服的哲学。

吃掉精锐德军

第二次世界大战期间，法西斯德国的著名战将“沙漠之狐”隆美尔节节败退于蒙哥马利元帅率领的英国军队之时，隆美尔为挽回败局，派出一支德军精锐部队长途跋涉，迂回穿越非洲原始丛林，直插英军后方。然而在预定时间，隆美尔没有收到他的爱将希姆如期发出的无线电波。

事后德国人终于明白了事情真相：他们的部队，毁灭于非洲黑刺大腭蚁。这种蚂蚁大如拇指，通常生活在中北非，每隔两三百年有一次集团性大爆发，数以亿计的蚂蚁聚集成群，浩浩荡荡地朝着一个方向作长途迁徙，疯狂地吞食一切可食之物，只是，有一个疑团他们始终无法破解：这么庞大的蚁群，平时聚集在何处？在什么情况下会突然出现？

文化

《酉阳杂俎·虫篇》载：“秦中多巨黑蚁，好斗，俗呼为马蚁。”《礼记》记载：“蚳醢以供天子馈食。”蚳即蚁卵，蚳醢是周朝时采集蚁蛹加桂皮，姜末等制成，是帝王食补。唐代刘恂《岭表录异》卷下说：“交广溪峒间酋长，多取蚁卵，淘泽令净，卤以为酱，或云味酷似肉酱，非尊贵不可得也。”

相关动画及艺术

《别惹蚂蚁》延续了好莱坞动画的优秀传统，小故事大智慧，更直接地让孩子有一颗真正的善心好心。

10岁小男孩卢卡斯正经历着人声最痛苦的事情，刚搬到陌生的新家，还成了邻居小霸王史蒂夫欺负的对象。

手无缚鸡之力的卢卡斯只好把怒气全出在后院的蚁丘身上，他用水枪制造了蚂蚁王国的一场大洪水，一瞬间破坏了蚂蚁们的家园。可卢卡斯不知道的是，他眼中的“愚蠢小蚂蚁”却拥有一个完整齐备的王国，愤怒的蚂蚁们经过审判商讨，决计要让卢卡斯受到教训。后来蚂蚁让卢卡斯懂了只要团结什么都不用怕。

丹麦人文历史

学院：姓名：学号：

“丹”为“沙滩、森林”之意 “麦”为“土地、国家”之意 丹麦是北欧的一个国家，并与法罗群岛和格陵兰组成丹麦联合王国。丹麦领土包括日德兰半岛、菲因岛和西兰岛及附近岛屿。丹麦三面环海，北部隔大西洋北海和波罗的海与瑞典和挪威相望，南部与德国接壤。由于相近的语言、文化和历史，丹麦、挪威和瑞典被合称为斯堪地那维亚国家。 丹麦国旗是现今仍在使用的国旗之中最为古老、历史最为悠久的一面，被称为“丹麦人的力量”。呈长方形，长与宽之比为37∶28。旗地为红色，旗面上有白色十字形图案，稍偏左侧。 国徽为盾徽。金色的盾面上横置着三只头戴王冠的蓝色狮子，周围点缀着九颗红心。狮子和红心象征勇敢、忠诚、善良。盾上端是一顶华丽的王冠，象征丹麦是一个古老的王国。 地理位置：位于欧洲北部，日德兰半岛上。南同德国接壤，西濒北海，北与挪威、瑞典隔海相望东与俄罗斯隔海相望。海岸线长7314公里。地势低平，平均海拔约30米。 自然气候：属温带海洋性气候。丹麦的气候介于北欧和中欧之间，属温带海洋性气候。由于受大西洋吹来的西南风影响，丹麦气候冬暖夏凉，最热的7月平均气温不过15度至17度，但近年来受全球气候变暖的影响，夏季气温有所升高，高时也达到30度左右。最冷的1月平均气温约在0度上下。全年大部分时间盛行来自海洋的西风，空气潮湿。全年有雨，夏、秋两季较多。 人口：５３５万（２００１年）。丹麦人约占９３．２％，外国移民约占６．８％。官方语言为丹麦语，英语为通用语。８６．６％的居民信奉基督教路德宗，０．６％的居民信奉罗马天主教。 首都：哥本哈根（Copenhagen, Koebenhavn）是北欧最大的城市，原意为“商人港口”，有自由港和航空港，是世界交通的枢纽。由于统治欧洲时间最久的皇族玛格丽特女皇二世皇族居住于此，因此，它还有一个别称——“女皇之城”。人口４９.９万（２００１年）。这个城市因丰富的艺术与文化本质而在１９９６年被评为欧洲文化之都。 行政区划：全国为１４个郡、２７５个县和格陵兰、法罗群岛两个自治领。１４个郡为：哥本哈根郡、菲特烈堡郡、罗斯基勒郡、西希兰郡、斯多斯特姆郡、

东方文化与东亚文化特质

东方”这个历史上约定俗成的人文地理概念，有着多方面的意义。两河流域的古亚述人将太阳升 起的东方称为“亚细”（意为“日出之地”）、古罗马人认为凡在东边的国家都属“亚细亚”，这是现在“亚洲”（Asia）一词的来源。而“东方”这一概念的外延比“亚洲”更广泛，地理学家把亚洲及北非洲 称作东方（East），并依次划分为近东、中东和远东三个部分，其范围西至塞路斯、土耳其和埃及、东到中国、朝、日本，南达、印度河流域各国以及印度尼西亚诸岛、北抵太平洋西北部沿地区。 除地理学概念的东方外，还有历史概念的东方（Orient），它是伴随１、世纪欧洲人发现 东西洋航路、并适应其向东进行经济扩张的需要而产生的。一批西方学者在考古发掘的科学实证活动中，开始系统地对亚洲和北非洲一些文明古国的语言、文字、历史、宗教、艺术、风俗及其他物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。１年法国学者商博良对埃及象形文字成功地 进行了破译，此后英国学者Ｈ··林等对两河流域楔形文字的解读告捷，使东方学得到突破性的 发展，从而奠定了埃及学、亚述学等东方学学科的基础。 与此同时，东方文学的研究也被纳入东方学的领域。精通梵语的英国学者威廉·斯最早确认梵文与希腊文、拉丁文、德文和波斯文之间的关系，并于１年把《达翻译成英语，第一次把印度古代文学介绍给西方。不过，早期有关东方文学的探索，基本上是处于发掘材料、确认语言文字、整理古典文献和译解作品的阶段。直到２世纪初俄国学者图拉夫的《东方文学论文集》等研究论著的问世，才标志着东方文学作为一门独立的人文学科已经发展起来。 年建国以后，我国习惯上将世界分为欧美和亚非拉两大阵营，与此相应，我国外国文学研究界长期形成一个约定俗成的惯例，将西方文学换称为“欧美文学”，东方文学换称为“亚非文学”。在国内高校中文系“外国文学”这门课程中，东方文学与亚非文学只是称谓不同，而内涵则基本一致。故而，东方文学与亚非文学这两个概念是可以互换的。就亚非文学的整体而言，自然应该包括中国文学在内，但由于我国高校中文系开设“中国文学史”，所以，在讲亚非文学时基本上不讲中国文学。 尽管由西方学者建立起来的东方学极大地促进了东方文化和东方文学研究的发展，但不可忽视的是，以欧洲为中心的文化殖民主义倾向十分强烈，因此，上述那种从西方人眼中观察、研究出来的东方形象与实质上的东方面目相去甚远，从而造成西方人对东方世界形成了一种极为矛的看法：一方面他们极力歪、低东方古老悠久的历史文化传统，从而以为白种人高于一切有色人种，欧洲才是世界文明的唯一发源地，是人类文化的中心；但是另一方面，源于异国情调的神秘向往，使他们在精神上虚构出一系列“东方神话”的意象。 格尔在《历史哲学（）中把世界历史划分为４个王国：东方王国（包括中国、印度和波斯）、希腊王国、罗马王国和日耳曼王国。他认为世界历史的走向大体与太阳运行轨迹相似，也是从东方走向西方，东方是世界物质和精神历史的起点。可见黑格尔承认了东方各国光辉的历史成就。当今较为流行的共识是把世界文化划分为４大体系：欧洲文化体系、阿——伊斯兰文化体系、印度文化体系和汉文化体系。欧洲及其相关的美洲、澳洲拥有统一的种族类型、基于同一语系的语言和同一模式的文化传统，这决定了欧美澳三洲文化和文学艺术的发展一脉相承，有着历史进程的整体性和共同性。相比之下，包括三大文化体系的东方世界却是个纷繁的复合体、无论在地理、种族，还是在语言、心理素质、宗教、生活方式等各个方面都千差万别，自成体系。如印度文化体系除印度外，

岭南文化

论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神

西欧与北欧建筑风格差异之我见

西欧与北欧建筑风格差异之我见 建筑的最早出现是基于人类生存所需，目的是遮风避雨。但随着时代的发展和文明的进步，它越来越摆脱人类原始的需求，开始追求艺术的美感，以便带给人们物质和精神的双重 享受。古语曰：读万卷书、行万里路，建筑爱好者尤其需要如此。这两年暑假，在父母的支 持和陪伴下，我去了心仪已久的西欧和北欧，亲眼领略了画册上如诗如画的欧式建筑，感受 到其特有的魅力。没去之前，本以为欧洲建筑风格大同小异，身临其境后，这个观点大为改观。 欧洲大陆是世界上一块比较大的陆地，国家众多，从区域方位上分为东欧、西欧、北欧、南欧。西欧和北欧虽同为欧洲国家，但建筑风格因民族特点和国家文化有所不同，谨在此谈 一下我个人的粗浅见解。 一、关于西欧及其建筑 目前来说，西欧大致包括以下几个国家：英国、法国、爱尔兰、比利时、荷兰、卢森堡、德国等。这些国家除爱尔兰外，大都是老牌资本主义国家，工业革命开始较早，经济较为发达。人们在物质富足的同时，追求高品质和艺术性的居住环境。西欧国家都有漫长的发展历史，导致了其建筑风格的多样化。像早时期的古希腊、古罗马、罗曼风格，再到中期的哥特式、法国古典主义、巴洛克、洛可可、文艺复兴，继而到十八十九世纪的浪漫主义、古典复兴，近至当代的功能主义等，都在这些国家的建筑中得到了淋漓尽致地展现。因此，西欧的 建筑不能用单一的词汇来描述，而是形式多样，风格不一，灵动自由，寓美于型，成为建筑 史上独特的风景线。 二、关于北欧及其建筑 与西欧比起来，北欧的地域范围要狭小很多，地理意义上的北欧主要包括：挪威、瑞典、丹麦、芬兰、冰岛等国家。因纬度较高，这些国家普遍冬季漫长，人们的活动场所主要在室内。虽少了太阳赋予的光和热，但北欧周边海产资源丰富，物质生活自给自足。这样的地理 位置和生活方式导致了居住在这个地区的人们不善言谈，不喜人际交往。每日在家时间居多，与家人整日做伴，喜欢享受家庭生活的宁静和谐。 北欧的民族生活方式也发展了以幻想、冒险、神话为主的文化特点，让人不禁想起安徒 生笔下童话般的生活，建筑多表现出敬畏自然、朴素低调的审美情趣，在建筑风格上崇尚人 与自然融为一体。从古到今，北欧的建筑风格变动不明显，在以“与自然为伍”的观点辐射下，北欧的大部分建筑追求朴实无华的外表，强调与周围环境的融洽衔接。在内部空间上，追求 明亮舒适、开阔的居家布置。在材料的使用上注重自然材料的原汁原味呈现，以体现人与建 筑之间的温情互动。 三、关于西欧与北欧建筑风格的差异 建筑是关于美的艺术，西欧和北欧的建筑都体现了“美”，但毕竟分属不同地区，差别也 很明显。通过我个人的亲眼所见，我认为，二者之间在以下几个方面存在不同。 1.建筑的内涵不同 建筑不是冷冰冰的材料堆积，而是人类对于生存和居住空间的精神追求体现。西欧和北 欧在建筑的内涵上体现不同。众所周知，西欧国家历史漫长，在现代国家建立之前，很多国 家都经历了不同时期的君主统治和发展时期，留下了代表历史发展的一些典型建筑。它们保 存至今，似乎是为了诉说过去的历史。如哥特式的建筑风格，诉说的是中世纪宗教至上的故事。中世纪时，欧洲处在罗马教皇的掌控下，教皇拥有至高无上的权利，为了加强人们对宗 教的归属感，罗马教皇督促各国君主在大中城市修建众多教堂，作为民众瞻仰和祭拜之所。 建造于1163年到1250年间的巴黎圣母院，就是教徒为宣扬基督教教义而修建的一个教堂，

蚂蚁文明作文

蚂蚁文明作文 在平时的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编精心整理的蚂蚁文明作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 我未有这样没有硝烟的世界感到幸福 我一眨眼，发现我变成了一只蚂蚁，我四处望去，除了泥土，就只剩下青草。但是这清草是那么绿，要比翡翠绿要深，要比刚用绿色渲染过的油画要浅。放眼望去，是那么清新，以及它散发出的.淡淡的草香。不禁让我心旷神怡，我继续往前，在那儿我看见了我的兄弟姐妹，我被他们带回洞内，一开始我并不认为什么，只觉得普普通通，直到我来到第一个岔路口。我开始难以选择。 我想去又不想去，但好奇心驱使着，最终我选择了往左，在前面我看到了亮光，原以为是一条粗口，但真正到达时，我傻眼了，那时候都有亮光，维持着这里的亮度，而位居中间的是一群训练有素的战斗蚂蚁，他们抖动着触角，仿佛在传达着一些不可告人的秘密，继续深入你们越发亮了啊，这里有很多蚂蚁，他们仿佛了解现代文明，也学着人类摆起了地摊，他们用方糖交换的其他物品，在这里方糖就是货币，同时方糖还能换取很多稀奇古怪的东西。 再向前，这里应该是关押重犯的地方，有无数蚂蚁被关押，越看越令人悲叹，现在到一处地方，这里只有四只蚂蚁，一只皇后，一只国王，两只士卫，皇后不停的生产的蚂蚁。 “轰一一”外面如同地震，突然间战争一触即发，人们都拿了红蚁的一块方糖，不幸被卷入其中，无数人冲锋陷阵，后面却只有坐等胜利的皇后，我被指挥官催促着，无奈之下，我只好听从命令，而在我前面有人想去和和解，可迎来只有死亡，这时我不禁流下了眼泪，哭着哭着眼睛模糊了，我擦去，眼泪似已经回到了现实世界。 我为有这样没有硝烟的世界感到幸福。

二下科学第2课《校园里的蚂蚁》教学设计

《科学》二年级下册 第2课《校园里的蚂蚁》教学设计 一、教科书分析 《校园里的蚂蚁》是《科学》二年级下册“身边的动物”单元中的第2课。本单元的设计意图是让学生说出生活中常见动物的名称及其特征，找到动物的一些共同特征，了解动物可以通过眼、耳、鼻等器官感知环境。本课主要在教师的指导下，让学生参与观察、实践等多种形式的活动，认识蚂蚁的外形特征并从不同的方面了解蚂蚁的生活习性。 《校园里的蚂蚁》以蚂蚁作为学习素材，共由3个活动组成。活动1“观察蚂蚁的外形”，让学生借助昆虫观察盒对蚂蚁进行细致观察，了解蚂蚁的外形特征。活动2“蚂蚁的家在哪里”，引导学生在校园里寻找蚂蚁窝，通过观察蚂蚁的生活行为，了解它们的生活特点。活动3“蚂蚁喜欢吃什么”，通过实验探究，让学生观察蚂蚁的摄食情况，了解蚂蚁喜欢吃的食物。 二、学情分析 二年级的小学生对生活中的小动物非常感兴趣。蚂蚁是学生在生活中常见的小动物，他们常常会在校道、灌木丛或墙角发现蚂蚁的行踪。但由于蚂蚁的体型比较小，学生一般难以进行细致的观察。因此，学生对蚂蚁的外形特征并不十分清楚，甚至还有错误的认知。通过上一节课的学习，学生已经知道观察小动物要按照一定的顺序进行，也学会了从整体到局部的观察顺序，本节课学生就能使用已经掌握的观察方法和技能进行有目的的观察。 三、教学目标 1.了解蚂蚁的外形特征。 2.了解蚂蚁的生活特点，例如：筑巢、传递信息、摄食等。 3.培养学生交流、动手操作和记录的能力。 4.培养学生关注身边环境、亲近小动物的意识。 四、教学重、难点

教学重点： 借助简单的工具观察蚂蚁，了解蚂蚁的外形特征。 教学难点： 通过实践和实验探究，了解蚂蚁的一些生活习性，例如：筑巢、传递信息、摄食等。 五、教学准备 教具准备：昆虫观察盒、白纸、蚂蚁、饼干、苹果、菜叶、白糖、多媒体教学仪器、实物投影、教学PPT课件。 学具准备：昆虫观察盒、白纸、蚂蚁、饼干、苹果、菜叶、白糖。 六、教学过程 （一）任务驱动 媒体：出示任务驱动场景图。妍妍和波波在观察树干上的蚂蚁，妍妍在拿着放大镜进行细致的观察，波波在纸上把蚂蚁的外形画下来。 问题：画下来的蚂蚁是否正确？ 交流：学生根据生活经验简单交流波波画的蚂蚁是否正确。 板书：板书本课课题《校园里的蚂蚁》。 （二）活动探究 活动1：观察蚂蚁的外形 媒体：出示蚂蚁图片。 问题：蚂蚁的外形有哪些特征？ 讨论：如何观察蚂蚁。 指导：借助昆虫观察盒从整体到局部地开展观察活动。 注意：提醒学生用文字和数字对蚂蚁进行描述。 活动：学生借助昆虫观察盒仔细观察蚂蚁的外形。教师引导学生在观察的基础上进行交流，并结合《科学学生活动手册》的提示，将蚂蚁的外形画下来。 交流：教师展示学生的《科学学生活动手册》，并引导学生比较自己画下来的蚂蚁和波波画的蚂蚁是否相同。 发现：学生会发现波波画的蚂蚁只画了四条腿，是不对的，从而加深对蚂蚁外形特征的认识。

高中历史史学动态全球史与东亚文化交涉研究素材

全球史与东亚文化交涉研究 一 跟以往分割开来研究世界各个部分以及不同领域的世界史相比，全球史的研究理念打破了“国家”这一近代特有的魔咒，其研究的视域是以地区、民族、文化、语言所相互区别的人类整体。东亚史和世界史之间的学科分野也随之解消，统统被纳入到全球史之中进行整体研究。 大航海时代以来，欧洲习惯于将自身的利益通过国家或宗教的意识形态扩展到世界的各个角落，这是现代性的一个特点，同时也形成了一个真正意义上的世界贸易。世界贸易体系的形成，使得世界资源得以重新分配，欧洲的技术得以在全世界范围内传播。远航的异邦人刺激了民族国家意识的形成，主权国家之间的关系通过各种合约而加以确定。对于以欧洲为中心的殖民扩张来讲，世界仅仅是欧洲的触角所及之处而已。全球史学科的建立，在于以跨文化互动的发展，来破除欧洲中心主义的论点。以往以欧洲的历史经验作为其他社会发展程度的标尺的做法，已经被当今学界所摈弃。被誉为全球史之父的麦克尼尔（William McNeill, 1917-2016）认为，“与外来者的交往是社会变革的主要推动力”，因为特别是与异质文化的接触与交往，往往会引起对很多约定俗成惯例的调整和改变。历史变革在很大程度上是由于与外来者的交往而引发的，也正是这一动力，推动着欧亚共生圈（ecumene）的形成和发展。霍奇森（Marshall Hodgson, 1922-1968）甚至认为，“西欧的演变取决于欧亚非作为一个整体的发展过程”。 全球史的理念超越了以往人们看待世界的方式。尽管现代性产生于西方，但它却是在西方与其他异质文明的碰撞中产生的。芝加哥大学的德裔欧洲史教授盖耶（Michael Geyer, 1947-）和密歇根大学的另一位历史学家布莱特（Charles Bright）甚至认为，作为一种反作用力，包括中国在内的这些非西方国家，才是产生全球一体化的力量源泉，正是她们在一体化进程中让世界逐渐融合，而世界各地区的历史也因此同世界历史发生了关联。 作为方法论和研究领域的全球史实际上是一个上位的概念，也是一个有待开发的广阔学术空间，任何人都没有办法穷尽这之中的所有学问。目前我们仅仅是从学术史的角度对以上全球史与东亚的各个研究领域的成果进行整合，以期能够出现一些全球史与东亚的研究新成果。全球史与东亚文化交涉研究这一题目，并非某一学科的某一人可以从事的专业，它必然是不同专业、不同学科的学者积极参与及密切互动的结果，同时它也必然需要经过几代人的共同努力，才能初见成效。

《蚂蚁的文明》阅读附答案

《蚂蚁的文明》阅读附答案 阅读文段，回答问题。 蚂蚁的文明 徐永康 据统计，全世界有7000多种蚂蚁，它们的个体数远远超过所有其他陆生动物。（a）蚂蚁适应自然环境的能力很强，（b）无论是高山洞穴，还是冰天雪地，或者戈壁沙漠，到处都可以找到它们的踪迹。 昆虫学家发现，蚂蚁是一种高级社团性昆虫。（c） 刚出生的幼蚁，它们在专门的“托儿所”里度过自己的童年。在“托儿所”里有职业“保育员”，这些“保育员”经常带领“婴儿”在“托儿所”附近散步。蚂蚁一旦生病，有“医生”给以精心治疗。“医生”每天实行预防性检查。当蚂蚁受伤时，“医生”就会小心翼翼地舔它的患处，分泌一种胶质来为“伤员”治病。 在南美洲有一种会种庄稼的蚂蚁，它们先在树木裂缝中装满泥土，然后在这些独特的土地上栽种各式各样的作物。一到收获季节，所有成员全力以赴，一起参加收割庄稼的劳动。有些蚂蚁家族利用自己的前院后宅来种植庄稼。它们把收得的果实作为粮食，而把又短又软的禾秸作为建筑材料。 在墨西哥南部森林中，有一种会放牧的蚂蚁。它们能“豢养”和“放牧”一种罕见的蝶形幼虫，以获取它们身上的分泌物。每晚，它们把幼虫驱赶到寄生植物的顶叶上去“放牧”；拂晓，蚂蚁又把幼虫赶回地面洞中，留下一些蚂蚁守卫。 蚂蚁还具有一种类似人的情感。当同伴或幼蚁死亡时，蚂蚁明显的表现出闷闷不乐。它们还有送葬仪式呢。“掘坟穴工人”把已故者抬到坟地，坟地通常位于自己家园附近，掩埋深度为2－2．5厘米。 罗马尼亚昆虫学家认为，蚂蚁的某种先天性本能对其生命活动具有极大的意义。（d）至于说到与人的关系，某些专家认为，蚂蚁是害虫。这是因为，它会给人类带来危害，例如有些红蚁专鲸吞植物的根和茎，使农作物生长不良，甚至枯萎死亡。然而，有不少蚂蚁却是十分有益的，据有关昆虫学家称，有一种竹筒蚁可食害虫60种以上。在我国的台湾和福建，利用竹筒蚁防治甘蔗娄虫已有相当长的历史。前苏联科学家发现，有些蚂蚁是森林的天然保护者，因而他们正在对蚂蚁在生态平衡中的作用和对植物效果的影响等进行研究。（有删改）1．本文主要使用了两种说明方法．判断正确的一项是（） A．打比方、举例子 B．下定义、列数据 C．举例子、列图表 D．作比较、列数据 2．“它们的行为与人类的社会生活有许多惊人的相似之处。”这句话是从原文中抽出来的．把这句话放回到原文去，正确的一项是（） A．放回到（a）处 B．放回到（b）处 C．放回到（c）处 D．放回到（d）处

东亚历史与展望

浅谈中日关系对于东亚经济一体化的影响 进入21世纪，世界格局进一步处于深刻变动之中，国际多极化趋势不断加深。当今国际形势总体上趋于缓和，为各国友好相处、互利合作提供了难得的机遇，也为区域合作一体化创造了良好的国际环境。近年来，欧盟与北美自由贸易区的迅速发展，以及国际格局的不断变化，使东亚的区域一体化变得更加必要。而中日两国作为东亚地区具有举足轻重影响的大国，面临着重大的历史责任。两国能否竭诚合作，将是东亚一体化进程的关键因素；而一体化的浪潮也为中日关系的发展提供了新的平台和基础。 二战后中日两国自身不断发展，通过截然不同的途径在国际舞台上占据了一席之地，跻身大国之列。与此同时，在国际局势频繁变化的背景下，两国的外交策略也不断改变，从而适应了当今世界多极化的发展趋势，而这些变化也理所当然地映射到对东亚地区的政策上，对东亚地区的发展及稳定局势产生了巨大的影响。对于中国，虽然与东南亚国家的交往源远流长，但由于意识形态的对立，冷战时期中国与东盟国家大都没有正常的外交关系。当时的中国，不强调自己的亚洲身份，总是以“社会主义中国”,“第三世界”,“发展中国家”来自我定位。直到1991年中国才与所有东盟成员国建立和恢复了外交关系。1994年，中国与东盟建立了磋商伙伴关系，1997年，彼此确立了面向21世纪的睦邻互信伙伴关系，并尽力促进亚洲地区实现更大程度的经济、安全、政治合作。2003年中国与东盟高峰会议确定要建立战略伙伴的目标，使得双方的合作关系向更深层次发展。2010年1月1日，中国-东盟自由贸易区正式启动，成为一个涵盖11个国家、19亿人口、GDP达6万亿美元的巨大经济体，是目前世界人口最多的自贸区，也是发展中国家间最大的自贸区，在极大程度上推动了双边经济发展，更好地适应经济全球化的浪潮，也有利于强化中国与东盟国家的政治和外交关系。中国在东亚经济一体化趋势中起到了重要的作用，也将在东亚地区获得更加主导性的地位。这是与中国的不断发展，并超越日本成为世界第二大经济大国的局势分不开的。对于日本，其在战前的早期现代化建设中曾取得一定成就，一度成为东亚邻国学习的榜样。近年来，日本一直寻求在东亚一体化趋势中的主导地位，试图成为东亚自由贸易区的核心国家。 中日两国作为东亚地区两个最大的经济实体和最具影响力的国家，对东亚地区的发展及稳定有着重大的影响。二战以后，日本对东亚地区的政策倾向虽然不断变化，但总体上对其经济的飞速发展有不可磨灭的功劳，日本通过对东南亚国家的经济外交和援助，带动其经济发展，使东盟各国成为世界经济舞台上飞速发展的一颗闪亮新星。长期以来，日本依靠自身的经济、政治实力谋求在亚洲特别是在东亚的主导地位，这已经是不争的事实。 而中国是亚洲地区最大的国家，在亚洲和世界政治上的影响力高于日本。并且通过改革开放，中国的经济实力突飞猛进，更是在全球金融危机后，率先恢复活力，赶超日本成为世界第二大经济体。同时，中国一直坚持和平崛起的方针，在国际舞台上的地位逐渐上升，并与周边各国保持紧密的政治、经济、文化方面的交流合作。在东亚地区特别是在朝核问题中，扮演了极为重要的角色，成为东亚地区一个负责任的大国，在许多方面也拥有着主导的地位。中国积极与东盟构建战略伙伴关系，并成功建立了中国-东盟自由贸易区，在促进各自经济贸易发展的同时，更加密切了与东盟各国的联系，从而争取在东亚事务中的主导地位。

岭南文化

岭南文化基本特征地理环境岭南, 作为一个地域性概念, 指五岭以南地区, 在地域上包括今广东省、海南省和广西部分地区。由于岭南地区北依南岭, 南傍南海, 加上南岭万山叠嶂, 不仅使岭南地区构成一个相对独立的自然地理单元, 而且孕育于其中的岭南文化也形成了迥异于岭北的文化特质, 在中华大文化之林独树一帜。岭南文化鲜明特色的形成, 地理环境因素起了重要作用。 1 岭南文化的基本特征 111 岭南文化的重商性在封建社会小农经济条件下, 中国传统文化历来就存在有“重农抑商”、“贵义贱利”的价值观念, 中原正统汉文化下的社会经济一直以自给自足、单一化生产的农业经济为主。而岭南文化在这一点上与中原传统文化存在明显的差异。历史上, 岭南特别是珠江三角洲一带一直是一个商业贸易比较发达的地区, “崇利”的商品价值观念渗透到岭南社会各个角落。广东尤其是广州、潮州等地, 人们逐利之广, 上至官僚、地主, 下至士子农人, 经商活动十分普遍。清代仅潮州一地, “不务农业”的居民就发展到10 万户之多, 务商在平民中成为令人羡慕的职业。与之相适应, 岭南社会的经济结构也向多元化、商品化方向发展。明代时, 珠江三角洲就成为商品性农业区, 土地经营方式已呈多样化特点, 经济作物生产成为最发达的农业部门, 以至于明朝中后期, 广东在历史上第一次变为缺粮省, 农业生产已带有较强的商品性目的。同样, 手工业生产也具有相当高的水平, 以品种繁多、工艺先进而远销海内外。岭南地区物质生产的多元化、商品化倾向, 促进了商业贸易的繁荣。 112 岭南文化的开放性岭南地处我国南疆边陲, 位于南海之滨, 自古以来就是我国对外交流的窗口。历史上, 广州是外国人居住和出入最多的城市之一。同样, 岭南人也不断走出家门, 向海外开拓, 今海外华侨和华人有3000 多万, 而粤人就占了2000 多万。频繁的贸易交流和人口流动, 使岭南呈现出一种开放的文化态势。自汉朝以来, 岭南不仅从海外引进了众多的花果和农作物品种, 同时, 佛教、伊斯兰教、基督教及大量的西方科学知识也都由广东传入, 并辐射内地。鸦片战争后, 中西文化交流更为普遍, 郑观应、容闳、康有为、梁启超、孙中山等人引进并介绍西方社会的政治学说, 从而使岭南成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地, 继而成为资产阶级民主革命的策源地和根据地。新中国成立后, 特别是党的十一届三中全会以来, 广东又成为改革开放的试验基地, 其文化的开放性就更加明显。 113 岭南文化的兼容性具有开放性的文化必然具有兼容性。岭南文化正是在与海内外各种文化交流碰撞中, 兼容并蓄, 融汇升华而发展形成的。从岭南文化的内涵构成来看, 岭南文化是以当地南越文化为底本, 与中外各种文化长期交流整合而成。其中在与内陆其他地域文化交流中, 岭南文化接受并融汇了中原文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化的深刻影响; 而在与海外文化交流中, 又包含了基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化、日本文化、西方文化的因素, 尤其是近代西方文化, 对岭南文化产生了广泛而深入的影响。岭南文化这种包容南北、兼纳中西的特点, 在民俗、饮食、艺术、建筑、宗教等文化内容上均有反映, 与其他地域文化相比, 岭南文化表现出鲜明的地域特色; 从岭南文化的区域构成看, 其兼容性表现为各种地方文化的共存共生现象。从地域上划分, 岭南文化又可分为广府文化、客家文化、福佬文化、桂系文化、海南文化等地区文化, 在区域内部又表现出鲜明的区域差异。特别要指出的是, 岭南文化的兼容性还表现在对立异质文化的共生上。在岭南常可看到这样一些事实, 高度文明的科学技术与极端落后的封建迷信中许多家庭和市民身上同时并存, 相安无事。这是岭南文化兼容性的奇物反映。 114 岭南文化的远儒性也可称反传统性。岭南文化在其发展过程中, 受到以中原汉文化为

北欧风格的渊源与特点

北欧风格的渊源与特点 其实提到北欧，我首先想到的是前几天听到的一个传说，和平之神balder 被邪恶之神Loki以槲寄生所制成的箭射死，Balder的母亲——爱神Freya得知后痛不欲生，和众神想尽办法挽救Balder的生命，终于将他救活。Freya非常感激，因此承诺无论谁站在槲寄生下，便赐给那个人一个亲吻……传说在槲寄生下亲吻的情侣，会厮守到永远。不得不承认北欧的故事总是那么令人遐想万分，令人心动。 北欧风格，是指欧洲北部国家挪威、丹麦、瑞典、芬兰及冰岛等国的艺术设计风格主要指室内设计以及工业产品设计。欧式风格分北欧，简欧及传统欧式，总的来说起源与古希腊，雅典，兴起于罗马帝国，由于罗马帝国与奥斯曼帝国之间的战争使得意大利人在生意上从中渔翁得利，当然室内装饰方面也随之面传入了意大利。 随之而传入了地中海周边的一些国家。后由于西班牙人对欧洲其它各国的侵略，当然也包括了意大利。西班牙人对于意大利人的建筑相当的感兴趣，(只因当时欧式建筑在意大利表现的最为淋漓尽致）于是就在自己的国家仿造起了当时的欧式风格建筑。德国相继也出现了些北欧风格。而后法国有了巴洛克和洛可可。 巴洛克装饰风格，在意大利文艺复兴时期开始流行，具有豪华、动感、多变的效果，空间上追求连续性，最求形体的变化和层次感。一般巴洛克风格的室内平面不会平竖直，各种墙体结构都喜欢带一些曲线，尽管房间还是方的，里面的装饰线却不是直线，二是华丽的大曲线。房间里面、走廊上喜欢放塑像和壁画，壁画雕塑与室内空间融为一体，巴洛克装饰更个使用曲线，曲面，断檐，层叠的柱式，有去口或者叠套的山花等不规则的古典柱式的组合，不顾忌传统的构图特征和结构逻辑，敢于创新，善于运用透视原理。室内外色彩鲜艳，光影变化丰富风格。 洛可可风格，巴洛克风格的最后阶段。路易十五时期，沉湎于声色犬马之中的宫廷文化影响了当时的社会文化，此一时期的风格被称为洛可可风格。大多小巧、实用、不讲究气派、秩序，呈现女性气势。大量运用半抽象题材的装饰，以流畅的线条和唯美的造型著称，常使用复杂的曲线，难于发现节奏和规律，装

蚂蚁的文化历史

蚂蚁的文化历史 想当年，它与恐龙为邻。蚂蚁是一种十分古老的昆虫，它的起源可追溯到1亿年前，大约与恐龙同一时代。蚂蚁不但常见而且种类繁多，而中国至少有600种以上。 中国古代很早就有关于蚂蚁的文字记录，成书于汉代初期的《尔雅》中就有蚍蜉、蚁、打蚁、飞蚁等字，但这里所指的蚁有的与白蚁相混。据考证，直至南宋罗愿著《尔雅翼》（公元1174年）时，才把蚂蚁和白蚁真正分开叙述。在公元前123年前后成书的《淮南子》就有蚁生活史的记述。其后《酉阳杂俎》《太平御览》《六收故》和《本草纲目》等历代文献，都记述了古人对蚂蚁的观察和认识。 改变历史 楚汉相争之际，汉高祖刘邦的谋士张良用饴糖作诱饵，使蚂蚁闻糖而聚，组成了“霸王自刎乌江”6个大字，霸王见此以为天意，吓得丧魂落魄，不由仰天长叹：“天之亡我，我何渡为”乃挥剑自杀而死。汉家天下，蚂蚁助成的故事从此流传开来。而张良正是利用蚂蚁嗜甜这一习性，智取刚愎自用的霸王，可谓兵法妙用，棋高一着定江山。 哲学 《旧约圣经》中这样写道：“去察看蚂蚁的动作，可以得到智慧。” 美国学者吉姆·罗恩曾说：多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为它们有令人惊讶的四部哲学。第一部：永不放弃，第二部：未雨绸缪（比喻事先做准备），第三部：期待满怀，蚂蚁哲学的最后一部：竭尽全力。这是多么令人叹服的哲学。 吃掉精锐德军 第二次世界大战期间，法西斯德国的著名战将“沙漠之狐”隆美尔节节败退于蒙哥马利元帅率领的英国军队之时，隆美尔为挽回败局，派出一支德军精锐部队长途跋涉，迂回穿越非洲原始丛林，直插英军后方。然而在预定时间，隆美尔没有收到他的爱将希姆如期发出的无线电波。 事后德国人终于明白了事情真相：他们的部队，毁灭于非洲黑刺大腭蚁。这种蚂蚁大如拇指，通常生活在中北非，每隔两三百年有一次集团性大爆发，数以亿计的蚂蚁聚集成群，浩浩荡荡地朝着一个方向作长途迁徙，疯狂地吞食一切可食之物，只是，有一个疑团他们始终无法破解：这么庞大的蚁群，平时聚集在何处？在什么情况下会突然出现？

东亚的历史与展望

东亚的历史与展望 摘要：世界上每个国家都会有自己的文化，各种文化都会有自己的独特性，但也会有与其他文化间的共同性，欧洲之所以可以成立欧盟源自于他们共有的基督教文化，而东亚也正是这样的一个由文化接近的国家组成的区域，东亚的未来需要区域内每个国家的共同努力去创造。 关键词：东亚区域稳定文化 东亚已经拥有了上千年的历史，拥有着源远流长的独特文化，可在这些独特文化的背后却有着许多的共同点，而儒家文化则是这些文化中的共同点，自汉朝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家文化成为了中国的正统思想，几千年来，儒家思想已经深入人心，即使是如今已经进入二十一世纪，我们仍然无法否认儒家文化对我们的影响之深。而我们的邻国韩国受儒家文化之深丝毫不亚于我们，从曾今的朝鲜开始，朝鲜人就崇尚于儒家文化，儒家的文化更是成了当时朝鲜的一种风潮。而日本也同样受到了儒家文化的影响，日本民族对天皇的极度尊重很大程度上也是受到了儒家文化的影响。儒家文化显然可以成为连通东亚各国的文化基础，也可以成为使东亚走向更美好的明天的文化保证。 从历史考证的角度来说，日本人的来源无非是东北亚、通过朝鲜半岛渡海而来，土著的日本人是阿依努人在北海道，这些土著人个子矮、多毛，因为是从西伯利亚地区来的；再一支就是通过琉球群岛北移，还有部分中国、朝鲜犯人、流放者、异见者的后代。朝鲜的来源,从历史上来说是朝鲜半岛远祖的马韩，辰韩和弁韩，加上东北亚的少数民族杂居、融合而成的。韩指代领袖、或伟大，所以称大韩民国。观看历史，日本朝鲜有未统一时代和统一时代，未统一时代就是英雄辈出、战乱频仍的时期，日本与朝鲜都有着相近的社会形势，作为土地资源匮乏人口又少的农业小国，古代普遍的日本人和朝鲜人和中国一样，过着日出作日落息的日子，不同的是，一些小的城主、地主也要和他的家族一起耕种，不然来个天灾人祸，大家就都没饭吃，这就是古代东亚的文化是以中国的文化为主的主要原因。在日剧《利家与松》中，这种辛苦和辛劳就特别明显，战国时代的目的就是大名、地主之前挣地盘和人口，争到的越多势力越强大、甚至可以控制天皇及皇室。势力越小的或者被吞并、或像势力大的暂时臣服，送儿子做质子也可通婚，从而存有力量、以图再起，德川家康就是这样有城府的大军阀，并最终取得了胜利。韩国经过诸小国、部落的合并，形成了新罗、百济、高句丽三个国家，高句丽王子朱蒙从东北的夫余国分裂出来，在辽宁地区单独成立了高句丽国，该国又被鲜卑所灭，所以东北民族又呈现了分离与融合的局面。东北的四大民族势力——东胡、契丹、鲜卑、蒙古；高句丽新高丽朝鲜；靺鞨女真满洲及近支锡伯等；辽东的汉族势力。在平原峻岭中成犄角之势，有征伐有屠戮、有和平有互市。所以无论怎样理解，东北亚邻近血亲都不会变。至于日本，日本也同样离不开东亚其他民族的影响，日本的经济发展和市民阶层的走向成熟是江户时期，虽然实行锁国政策，但商人、市民、中下级武士形成利益群体，并帮助有为的明治天皇推进了成功的维新，而明治天皇的这一政策也极大程度上改变了日本的命运，日本从此走上了一条强国之路，而明治天皇也成为了民族英雄。在朝鲜时期，印在韩元上的世宗大王也是民族英雄，他为朝鲜人民创造了文字，人们可以不再

北欧(斯堪的纳维亚Scandinavia)设计的风格与历程

北欧(斯堪的纳维亚Scandinavia)设计的风格与历程 北欧设计以其特有的风格在世界设计史上独树一帜并且占有重要的地位，其经典的创意已成为现代设计的楷模。北欧设计界极力推行有代表意义的民主设计，体现出历史悠久的北欧民主传统；它将与自然相协调的传统设计思想，与人文功能主义有机地结合起来，为北欧设计注入了新的旺盛的活力；同时它亦重视地域特征及民族工艺传统，为北欧各国设计个性的形成提供了必不可少的要素。沿着以上三种主要的途径，在北欧诸国政府的大力扶持之下，经过几代设计师的不懈备斗，北欧设计成功地实施了“大众化的美”的设计宗旨，终于建成了一个意义深远、影响世界的设计流派。 斯堪的纳维亚的解释 斯堪的纳维亚，英文为Scandinavia ,包括丹麦、瑞典、挪威、芬兰和冰岛等5个国家，位于欧洲最高纬度的西部，学者们依据词源学上的解释认为：Scandinavia是北欧日耳曼语的一个复合词，有“雾霭”、“岛屿”的涵义。 斯堪的纳维亚有时也被称为北欧，英文为Nordic Europe ，意义即北部的欧洲。该词在第一次世界大战以后，才开始被广泛应用与北欧的5个小国的总称，但在一般的表述中这一称谓有相当大的不确定性，因为，如果仅以地理位置为依据，某些著述将挪威划分到西欧的范围，或认为丹麦归于中欧，而德国的北部也可以被认为是北欧的一部分，有些文献甚至将荷兰也成为北欧，也有人以“Norden”（意义为北方）一词来指称北欧（即北欧5国所处地域），以此与“Nordic Europe ”（义为北部欧洲：泛指欧洲的北部地区）一词相区别，另一方面，如果从人类学上划分，不同的文献也存在不同的解释。应该说明的是，在过去一千多年的时间里，“斯堪的纳维亚”一词也有着多种含义，它所指的地域在不同时期、不同民族的观点里也有所不同，而我们从广义上去理解斯堪的纳维亚的这个概念，它包含在地理、历史、文化、政治等领域具有相似性或趋同性，而相对欧洲大陆又具有自身独立性的上述5个北欧国家。 位于地球西北端的斯堪的纳维亚，在20世纪晚期，其设计艺术越来越引起国人的注意。斯堪的纳维亚设计的独特性主要表现在为公众的日常生活而设计的理念、民主设计的思想、人文功能主义的信念，以及在面临外来影响时对自己的优秀民族工艺传统的继承，与发扬的态度等方面，这一切都将会给中国当代设计在新的国内和国际环境下谋求发展以丰富、深刻的启示，从而也使得我们的课题研究具有了重要的现实意义。 首先，斯堪的纳维亚设计始终关注公众的日常生活，将设计看作是艺术与生活之间的桥梁，使现实得以艺术化的工具和方法。斯堪的纳维亚设计不以二元对立的排他性思维来理解优秀设计与日常生活的关系。从其兴起之日起，便以日常生活、家居生活为主要的设计对象，它倾心地关注普通人的平凡生活，力图以优质设计来满足大众日常之需。另一方面，由于日常生活的朴素与平凡，易使人熟视无睹，忽视其魅力与真谛。当斯堪的纳维亚设计巡回展览在北美成功地举办之时，评论家发出了这样的感叹：“将斯堪的纳维亚(设计)放入博物馆中，以教会我们生活的美。”①斯堪的纳维亚通过其精致、优雅、质朴的家用产品设计，揭示了掩盖在平凡、琐屑之下的“生活的美”，从而使我们直观地领悟到，我们每天都要遇到的日常生活原来也有着优雅之美，因为它也是艺术的一部分。 中国古代工艺美术辉煌灿烂的成就令世人瞩目，其中不乏精美、实用的日常生活用品。但就总体而言，皇家贵族用于赏玩及日用的器具与黎民百姓简陋的生活用具之间形成了巨大的鸿沟，这种境况虽早已成为历史，但如何有效地制作出价廉物美的日常生活用品以满足文化素质不断增长的消费者的需求，依然是我们设计界的薄弱环节。在怎样设计、制作、推广、销售优质的生活用品，以提高大众的生活品质，装扮生活的美等方面，斯堪的纳维亚设计的成功经验对我们会有借鉴和启发作用。 其次，斯堪的纳维亚设计完整地体现了民主设计风范。设计作为一种文化现象与其背景

蚂蚁金服集团企业文化建设研究

蚂蚁金服集团企业文化建设研究 中国出现“企业文化”这样一个学术词汇,是从上个世纪80年代开始的,国内学术界对企业文化的认识和理解经过漫长时间的沉淀,形成了很多不同学术门派研究的范畴和方向。经过了三十多年时间的积累,我们的企业展开了不同方式的深入研究,已经出现企业将重视和加强对企业价值观,使命以及愿景的宣导,特别是增强了企业内在的素质。作为新型的互联网金融企业,在延续传统企业文化要点的理论知识,企业文化建设如何适应移动互联网的新常态、安全便捷、极致的用户体验等要求,如何有效整合各产业板块、各分子公司企业文化,加强企业各产业板块相互协作,有效规避各类风险,构成企业文化完整结构,突出价值观的核心市场竞争力,从而整体提高公司业务拓展能力有着巨大的推动作用。本文采取调查研究法、文献资料分析方法、历史追溯等常规理论,进一步整理世界领先企业文化建设探究成效,整理和研究了大量理论知识专家和业界精英对企业文化建设的认知和理解程度。 参照以上叙述相关内容和文献,我们以一家优秀的互联网企业作为例子,简要概述了蚂蚁金服集团基本情况,系统阐述了蚂蚁金服集团企业文化内涵、特征、战略方向,最后对蚂蚁金服集团今后一个时期内企业文化建设战略架构进行了分析。从企业历史的发展规律来看,蚂蚁金服集团逐渐发展成为以经营文化为前提、以“开放”文化为特点、“激情”文化为重点、“武侠”文化为基点、“创新”文化为着力点的特色阿里文化,其孕育是由市场和行政双重力量推动而成,集团文化是由母公司阿里巴巴集团发动和推行,采取战略管控模式进行运作,以集团发展策略为服务导向进行操纵,形成了母公司与所属分子公司之间的多元型文化关系,产生了一套完整的企业文化的详细理论系统。本文的重点是基于战略管控为重心,围绕蚂蚁金服集团文化理念整合、产业发展和协作、战略分析规划、创新发展模式等几个方面,深度剖析蚂蚁金服集团在企业文化建设中核心理念。

小蚂蚁音乐教案

音乐教案－《小蚂蚁》 作者：萨其拉(小学音乐内蒙古巴彦淖尔小学音乐一班) 评论数/浏览数： 3 / 483 发表日期： 2019-01-10 14:15:50 教学内容: 学唱《小蚂蚁》 教学目标： 1．要求学生用赞美的情绪演唱好歌曲《小蚂蚁》。通过演唱歌曲，教育学生学习小蚂蚁遵守纪律、互相帮助，勤劳勇敢的精神，从小养成讲文明，懂礼貌的好习惯。 2．通过学习歌曲，让学生感受歌曲两大乐句节奏相同、曲调不同的特点，初步培养学生的节奏感和专心听音乐的习惯。 3．通过跳集体邀请舞这一活动，培养学生的表演能力、与同学的协作 能力，同时主要培养学生讲文明、懂礼貌的行为习惯和集体合作的精神。教学重点：感受和表现歌曲。 教材分析： 歌曲《小蚂蚁》，是一首生动活泼非常有趣味的儿童歌曲。让学生通过 了解小蚂蚁的生活习性，知道它的群体性很强，具有合作精神；互相帮助，遵守纪律，遵守秩序，具有吃苦精神。从而培养学生也要养成讲文明、懂礼貌的行为习惯。

歌曲用了赞美的情绪，适合用中速演唱，上下两大乐句节奏相同，曲调不同，各有八小节旋律组成，反复强调了小蚂蚁的文明礼貌行为。 教学难点：歌词的记忆。 教学准备：课件、小蚂蚁头饰，学生提前搜集的蚂蚁资料等。 起学过程： 1．组织教学。 （l）让学生边听着《小蚂蚁》音乐，边按节拍踏步走进教室。 （2）做一个拍手律动。让学生听着小蚂蚁的音乐跟着教师拍手，每四小节的前两小节分别在胸前左右拍手，每四小节的后两小节分别作邀请动作、招手动作、点头动作和握手动作（听着音乐做两遍）。 2．导入新课。 （提前让学生搜集关于蚂蚁方面的资料，观察、了解蚂蚁有什么生活习性，学生有了这方面的资料准备，教师就可以提问。） 教师提问：“课下，你们观察到蚂蚁有什么特点？你对蚂蚁有哪些方面的了解？” 学生回答：“蚂蚁的群体性很强；善于合作；蚂蚁见面相互用触角问好，用触角传话，很有礼貌；蚂蚁懂得天气，一到下雨天他们就把家搬到树