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秋瑾生平简介

秋瑾简介

早年经历

秋瑾，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），号竞雄，华夏杰出女先烈，别署鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建闽县。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。

清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。1897年6月生下儿子王沅德。

投身革命

光绪二十六年(1900)，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1904年夏，她毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。

在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织

秋瑾1907年1月14日创刊十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。

光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。光绪三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。

从容就义

1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，从容就义于浙江绍兴轩亭口。

光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。

1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

后人评价

对于为推翻满清专制帝制、创立民国而英勇献身的女中豪杰秋瑾，孙中山和宋庆龄都曾给予很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭

州，赴秋瑾墓凭吊，孙中山称：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋风秋雨愁煞人’之句，则传诵不忘。”

1942年7月，宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋庆龄为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。

1979年8月，宋庆龄为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾攻诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”

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历史小说的女性表达及意义

历史小说的女性表达及意义作者：杨建华何勋单位：湖南大学文学院新时期以来，越来越多的女性作家依托现代意识，以中国历史女性为中心，“把长期以来没有机会得到表达的女性的经验、视点、对社会的加入、对生活的观察，书写出来”［１］，最终形成一种独特的不同于男性历史小说家的表述形态。代表作家作品包括：《武则天》（须兰、赵玫，１９９４）、《秋瑾》（叶文玲，１９９６）、《高阳公主》（赵玫，１９９６）、《红瘦———李清照》（唐敏，１９９７）、《武则天?女皇》（赵玫，１９９８）、《陈圆圆?红颜恨》（石楠，１９９８）、《王昭君?出塞》（庞天舒，１９９８）、《赛金花?凡尘》（王晓玉，１９９８）、《梦断关河》（凌力，１９９９）、《上官婉儿》（赵玫，２００１）、《柳如是?柳叶悲风》（蒋丽萍，２００１）、《盂兰变》（孟晖，２００１）、《吕后?宫廷玩偶》（王小鹰，２００１）、《德龄公主》（徐小斌，２００４）、《一代名妓柳如是》（石楠，２００５）、《北方佳人》（凌力，２００８）等。本文关注的重点在于：现代女性作家究竟以何种视角进入历史，又以何种姿态走出男性中心的话语霸权阴影？在创作上又表现出哪些女性所独有的人文内涵与艺术特征？究竟该如何看待历史小说的女性表述之于当代文学史的价值与意义？一性别意识：从平等要求到身体反抗在中国数千年的文明发展史上，女性“性别”一直是被遗忘、被压抑、被扭曲的主题。在男权中心的漫长的古代社会，女性逐渐被塑造成男性希望的角色，并内化到历代女性的一言一行中，成为女性观照

自身、改造自我的唯一标准。中国历史上对于女性方面的事实记载甚少，即便是像武则天、杨贵妃等人正史有载，也因“红颜祸水”等定论被打入历史另册，这无疑给作家的女性历史书写造成了一定困难。但简单复现历史显然不是当代女作家的主要任务，这就如卡西尔谈及近代启蒙主义的发生时所指出的：“这里重要的事情与其说是新的事实的发现，不如说是一种新的思想方式的发现。”［２］女性作家正是从“性别启蒙”这个历史基点出发，揭露了女性受压迫损害和遭遇男权话语压抑的历史真相。具体而言，这种性别意识，在历史小说中首先表现的是对男女平等的诉求，其次体现的是对历史女性身体反抗的认同。（一）平等意识的诉求在中国封建社会，以儒家思想为主体建构的传统理性对于男尊女卑的强调从未放松过，男女两性的差别不仅是生理意义上的差别，更具有深层的社会文化含义。对于历史上大多数女性而言，参与社会活动、实现男女平等在今天看来是女性在社会上最基本、最普通的要求，在过去却是她们无数次梦想却永远无法实现的奢望。为了揭示女性“被奴役的历史”，也为了激发新时代女性自立自强的决心，女作家便将笔触伸入历史，力图借历史女性之言行，表达自己的反思态度和现实意愿。叶文玲的《秋瑾》、唐敏的《红瘦》、庞天舒的《王昭君》、石楠的《陈圆圆》都在不同程度上阐述着这种平等意识，其中尤以叶文玲的《秋瑾》表现得更为明显。女诗人秋瑾，称得上是一位惊天动地的巾幅英雄，是中国妇女中为革命献出头颅的第一人。她的从容就

巾帼不让须眉

姓名：张慧冰学号：136102040011 班级：13汉语言文学专升本

巾帼不让须眉 --------浅谈爱国勇士秋瑾诗词艺术特色摘要:感时伤世的忧愤、报国无路的慨叹是秋瑾诗词中的突出内容,她的作品始终贯穿一条反封建的主线,并且把妇女解放事业和拯救国家、民族的伟大斗争联系在一起,她深深认识到只有用武装斗争才能救国救民。秋瑾不仅是近代著名的资产阶级民主主义革命家,而且是风格独具的诗词家。秋瑾的诗词创作以东渡日本为界,分为前后两个时期。从内容和主题上看,秋瑾的诗词始终以表现男女平权思想和爱国主义、英雄主义情怀为主旋律。从艺术上看,秋瑾诗词雄浑刚健、遒劲豪放,一洗传统女性文学的脂粉之气,而多击节铿锵的时代之音。为抒发抱负和高涨的革命英雄主义理想,秋瑾诗词常常运用浪漫主义表现形式和夸张的艺术手法,造成一股喷薄而出、气壮山河的气势,从其诗词中凸的是一个独立风云的女英雄形象。关键词:秋瑾;诗词;爱国主义；艺术特色正文：秋瑾是中国近代一位杰出的巾帼英雄、诗人和作家。她为灾难深重的中华民族的解放事业，成仁取义，大义凛然，以自己宝贵的鲜血，凝成壮丽的诗篇。同时，为了宣传革命，打倒满清，她写下了不少音调高亢，气魄宏伟，闪耀着爱国主义和革命思想的光辉诗文，在中国文学史上占着重要的地位。一、秋瑾生平及简介秋瑾（1875－1907）近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴

湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍。祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县（今福州），其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口。这位奇女子的是短暂的，然这一生也是极具光辉的。在我国近代史上,秋瑾的言行、诗词最集中,最彻底地表现了中国妇女的爱国主义精神。“危局如斯敢惜身,愿将生命作牺牲”是革命的献身誓言,是爱国的慷慨壮歌。她为宣传革命、鼓舞斗志而写作了许多独具特色的篇章。二、秋瑾诗词艺术风格秋瑾的诗歌具有浓郁的浪漫主义色彩，其中洋溢着的那种豪放、刚健的气势，连须眉也为之折服。如《对酒》一诗:“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。在这首只有四个句子的短诗中，她把李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的名句，赋予新的内容:千金买刀，仗以报国，杀身成仁的英雄形象跃然纸上。下面具体谈谈秋瑾诗歌的艺术特色: （一)、想象丰富形象生动诗人善于运用丰富的想象，抒发自己的豪情。如《秋风曲》:“秋风起兮百草黄，秋风之性劲且刚，能使群花皆缩首，助他秋菊傲秋霜。

竞雄女侠秋瑾

《竞雄女侠秋瑾》观后感星期四下午，在党组织的带领下，我们一起观看了《竞雄女侠秋瑾》。这部由邱礼涛导演、李敏编剧、黄奕、杜宇航、黄秋生、郑嘉颖等众多明星打造的影片，没有过多的情感渲染，只给人以难以言表的震撼。秋瑾，百度百科中这样描述：原名秋闺瑾，字璇卿，号竞雄，华夏杰出女先烈，别署鉴湖女侠。生于福建闽县。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻。性豪爽，习文练武，喜男装。秋瑾打小忧国忧民，不忍见人民生于苦海，立志为人民谋“福利”。也难怪剧中秋老父亲发出这样的感慨：要是你是男儿身该有多好！里面有句台词我记的很清楚“或许我们做的事，要后世才能看到。是的，我们看到了。可有时候，我在想，无数先驱的血是不是白流了？因为现在的社会依然不平等。因为现在的中国人依旧没有信仰。我在想，要我是秋瑾，我能扛住那折磨不？我想扛不住。我怕疼。我没有信仰，我没有那么崇高的信念。或者大多数人都和我一样。身不得，男儿列，心却比，男儿烈！这就是秋瑾的诗从中可以看出秋瑾就是一个有着无比伟大抱负的人。她虽然不是男儿但比男儿更有志气，不是男儿却更胜男儿，她比任何人都更有志气，她不会安于现状，会有理想，她不愿看到祖国被别人占领，割地赔让。她想用自己的那一份虽然微薄的力量，来振兴中华。她为自己的理想去拼搏，去奋斗，为了中国的未来尽了最大的一份力。虽然，失败了，但她的事迹还是震醒国人，告诉了我永远不要小瞧别人。秋瑾就义时都是昂首挺胸，骨子里那股傲气是谁也磨灭不了的。 “秋风秋雨愁煞人”的诗句，足以表明这位巾帼英雄的气概，她连死都不足畏惧，为了以醒国人，就以死来警示。她看到国家如此不振，就心情沉重，满怀为国的伟大抱负，宁愿丢下自己的一儿一女，也要出国实现自己的抱负。谁也没想到，秋瑾一个小小的女流之辈，竟也能跟男子汉大丈夫一般，顶天立地，临危不惧，大义凛然，决心以死报效国家。她也像一个大男子汉竟轰轰烈烈地举行了起义，失败了她也毫不惧怕，神态自若地面对。她的这种面对生死从容的态度，为了振奋国家的精神。小女子可称英雄。总之，这部电影让我受到了很大的启迪，不仅为秋瑾地那种精神所折服，也更加深刻地了解了中国的那段历史。

李白个人生平简介

李白个人生平简介导语：李白作为“诗仙”被众人熟知，大家都读过很多李白的诗，但是可能大家对李白这个人不太了解。下面橙子为大家收集了一些李白的资料，大家快来看看吧！李白（701年-762年）字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫合称为“大李杜”。李白爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》等。人物生平早年天才长安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。李白神龙元年（705年），十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。[2]辞亲远游开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

名人故事：秋瑾的故事

名人故事：秋瑾的故事如果你看过秋瑾的照片，你一定也会觉得：“怎么那么美?”而且你注意一下，她的美是超越性别的，很少有人的美可以超越性别。周举因学问成名后不久，受到地方上的举荐，外出担任县令。在县令的任上，周举曾经向朝廷畅言天下政治的得与失，说得非常在理。当时担任尚书的郭虔、应贺等人，读了周举的上书后赞叹不已，一同向汉顺帝上书，称赞周举的忠诚和耿直，劝谏汉顺帝应当把周举的上书放置在御座旁，作为日常的政治规诫。此后，周举又转任冀州刺史，政绩卓著。马谡的伏法归咎于他犯的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但是却不唯一，蜀国虽然失了街亭但是还能争霸天下。马谡被斩，是必然的原因。其实秋瑾来自一个保守的大家庭，他的父亲做官，替女儿选了一个当官的夫婿，他们结了婚，夫妻感情也很好。有人猜测秋瑾是婚姻不幸福才会去革命，其实不然，革命者往往是受到最多的宠爱，当他感觉到要与人分享这份宠爱时，他的梦想就出现了。萨宾娜想了很久，她突然坐起身来，走到桌前，拉开抽屉，拿出了一个很古旧的盒子，小心地打开，里面，放着四根小小的，有些褪色的

蓝丝带。其实她还有孩子，一家和乐美满。在一个女子要缠足、丈夫可以纳妾的社会里，一个丈夫为了成全妻子的好学，愿意拿出一笔钱送妻子去日本留学，相信他是一个了不起的丈夫。然而，秋瑾到了日本之后，视野打开了，不再是一个旧社会里封闭的女人，她认识了徐锡麟、陈天华等优秀的留学生，经常聚会喝酒、聊新的知识，并且一起加入了同盟会。在当时，同盟会是一个非法组织，加入者都抱着被杀头的准备，唯有充满梦想的人才会参加。学习雷锋，就是要学习他的乐于助人的精神，热心帮助他人，从助人中得到快乐。我的学习不错，同学们在学习上遇到困难时，我总是有求必应，鼎力相助。有的同学被数学题难住了，我总是耐心地给他们讲解，一次不行，就讲第二次，直到他们懂了为止。有的同学想抄我的作业，我不同意，不是我不想告诉他们，而是我要先给他们讲解，让他们能自己做。帮助同学虽然浪费了我的一些课余时间，但我从中得到了快乐。秋瑾到日本之后，意识到东方的女性受到极度的压抑，被当做弱者，因此她的革命不只是政治的革命，更大的一部分是她对女权革命的觉醒与伸张。秋瑾在日本学武士刀、练剑，所以会拍下那么一张照片，象征女性的解放。一个可以容纳解放女性的男性团体，也必定是开放的。可见，徐锡麟、陈天华等人都是优秀的男性，而秋瑾的丈夫也绝不是坏人。不过，秋瑾觉察到自己与丈夫在思想上已经分道扬镳，她无法再回到那个保守

辛亥革命先烈的英雄事迹范文800字以上

辛亥革命先烈的英雄事迹范文800字以上 “革命”是什么?“革命”是要革谁的命?或者说，“革命”有什么意义?看了《辛亥革命》这部纪念辛亥革命100周年的电影后，我内心所有的疑问都得到了解答。今天在这给大家整理了辛亥革命先烈的英雄事迹，接下来随着一起来看看吧! 辛亥革命先烈的英雄事迹篇1 有人说辛亥革命失败了，有人说辛亥革命成功了。辛亥革命失败的原因是：只有领导人知道辛亥革命是干什么的，而老百姓却不知道，以为就是把自己需要的东西从别人家拿过来。这次革命没有从根本上触动封建土地制度，没有解决农民的土地问题，也没有赶走外国侵略者，废除不平等条约，革命后中国半殖民地半封建社会的性质并未改变。而且，革命的果实被北洋军阀袁世凯篡夺，清朝皇室继续保留。辛亥革命成功的原因是：清王朝的统治被推翻了，资产阶级共和国建立了，两千多年的专制统治结束了。与此同时，民主共和的观念深入人心，革除了一些封建旧俗恶习，社会风气发生巨大变化，有助于社会生活近代化的发展，民族资本主义得到发展。

辛亥革命对中国的一些影响。对生活的影响：“新礼服兴，翎顶补服灭;剪发兴，辫子灭; 爱国帽兴，瓜皮帽灭;天足兴，纤足灭;阳历兴，阴历灭;鞠躬礼兴，跪拜礼灭……” 对经济的影响：从辛亥革命各省独立响应开始，中国进入长期的分裂混乱之中，除了袁世凯曾在二次革命之后曾短暂大致统一全国之外，其他中华民国的政权都未能直接统治整个中国(如号称统一的国民政府只能收到五个省的税收)，一直要到1950年代，才由中国共产党使中国大陆再度统一。长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。对思想的影响：从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的****。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。

xxx同志生平简介

xxx同志生平简介各位领导、各位来宾：今天，我们怀着无比沉痛的心情，深切悼念我局退休干部xxx 同志。 xxx同志因病医治无效，于20xx年x月x日零时x分不幸去世，享年xx岁。 xxx同志19xx年x月出生于xxx的一个贫寒家庭，19xx 年1月便参加了革命工作，19xx年3月加入中国共产党。19xx年1月至19xx年在xx市xxx管理处xxxx所工作，任xx员、团支部书记，19xx年至19xx年6月在市xxx管理局城北所做内勤工作，19xx年1月至19xx年11月在市xxx管理处城西所任所长兼支部书记，19xx年11月至19xx年2月在市xx管理处直管所任所长，……，19xx年x月退休。在近40年的革命生涯中，xxx同志忠于党、忠于人民，对共产主义崇高理想和伟大事业坚定不移，始终坚持共产主义信念，有着强烈的革命事业心和责任感，终身实践全心全意为人民服务的宗旨。她服从党的安排，遵守组织纪律，在建设、改革的各个历史时期，始终对党和人民的事业勤勤恳恳，任劳任怨，兢兢业业，鞠躬尽瘁，把毕生的精力奉献给了xx管理事业。无论是在最基层工作，还是担任领导干部，都注重理论学习，始终坚持研究和实践马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学

发展观，始终在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。她注重党性修养，不计较名利地位和个人得失，讲奉献，不图索取，以强烈的责任心和饱满的热情投入工作，认真负责，求真务实。她坚持实事求是，注重调查研究，始终保持党的密切联系群众的优良传统和作风。她坚持真理，公道正派，襟怀坦荡，清正廉洁，生活朴素，为人宽厚，平易近人，关心同志，热爱集体，办事公道，严于律己，宽以待人，始终保持人民公仆的本色，在干部群众中享有很高的威望。工作中，她深入细致，经常带领干部职工深入一线调查研究，及时组织人员xxx，为群众排忧解难，受到群众的一致好评。由于工作成绩突出，连年被评为先进工作者和优秀共产党。退休后，xxx同志依然关心、支持xxx事业，积极献计献策，体现了一名老共产党员的革命本色。 xxx同志在平凡的岗位上干出了一番不平凡的事业，她的一生，是不平凡的一生，是为党和人民的事业无私奉献的一生。她的逝世，使我们失去了一位好干部、好同志。她的高尚品德、崇高精神和优良作风，永远值得我们学习。 xxx同志安息吧。

端午节-秋瑾的故事

秋瑾舍身为革命–端午节故事端午节还有个意义，那便是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾生于福建省一个官宦家庭，那个年代，正是中国步入半封建半殖民地的时日，由于清朝的腐败、卖国，亿万中国百姓陷入水深火热的苦痛深渊，民不聊生，国家日渐衰败。虽然小时候秋瑾的生活条件很优越，但使她终生痛恨又无奈的一件事是缠足，她对此进行了抗争，从中也深切体会到，妇女们要觉悟起来，向封建旧礼教宣战，在社会革命中争取妇女的彻底解决， 1904年6月28日，秋瑾与她的一个好友服部夫人在上海乘上"独立号"轮船前往日本，开始了她的留学生涯，彻底走上了反清爱国的革命人生之路。秋瑾在日本留学时间仅仅两年。在紧张艰苦的学习的同时，她尽一切可能积极参加中国留学生的各种活动，尽己所能帮助一些有困难的中国留学生，并开始了爱国反清的革命活动。在日本留学的时候，在一次同乡会上，有个同乡叫胡道南的，不赞成革命，反对男女平权。秋瑾气愤之极，当面骂他是"死人"。就是这个“死人”，得知秋瑾要发动起义，他将此消息密告了杭州知府，清政府派了300余清兵去绍兴抓捕秋瑾。有学生给秋瑾送来消息，请她躲避，秋瑾非常镇静，说："革命要流血才会成功，如满奴能将我绑赴断头台，革命至少可以提前五年。

她组织大家把大通学堂的枪支弹药隐藏起来，然后命令学生各自分散。一个白发苍苍的老人突然到来大通学堂门前，看看四周无人才小心地进了院子。原来是化了装的革命党人王金发。他是特意来告诉秋瑾，派兵已过钱塘江，催她赶快离开绍兴，秋瑾只说了一句："我不入地狱，谁入地狱?"王金发无奈，给秋瑾留下一支手枪，与秋瑾挥泪而别。秋瑾视死如归，决心为反清爱国，唤起民众而献身。秋瑾被捕以后，她最后写下的一句话是："秋雨秋风愁煞人"。在审讯她的时候，她只陈述了自己的主张，对革命的活动一字未说。最后她说：“革命的事不必多问，要杀要剐随便吧!" 1907年7月15日(农历六月初六)，秋瑾就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。秋瑾牺牲后，她的挚友徐自华，吴芝瑛等人冒着生命危险，在杭州西湖西冷桥畔，著名的民族英雄岳飞墓前修建了秋瑾烈士墓，在她的牺牲地绍兴轩亭口矗立着秋瑾纪念碑，她居住过的和畅堂被人民政府辟为"秋瑾故居"，国家出版了《秋瑾史迹》、《秋瑾集》等，以示永久的纪念。

秋瑾——不是男儿胜似男儿

身不得男儿列,心却比男儿烈 ——浅析秋瑾的女性解放思想【摘要】秋瑾是中国女性主义伟大先驱,她的作品也是是中国女性文学史上的一块丰碑。她短短的一生在反抗封建礼教中度过，从开始对自由的渴望到后来在接触了先进的思想之后慢慢的形成了自己的思想，在中国提倡女权革命，不但对资产阶级革命事业做出了巨大的贡献，而且为中国近代女性解放事业树立了一座永恒的丰碑。本文通过对秋瑾生平经历的分析简单阐述了秋瑾的女性解放思想的形成、主要内容以及意义。【关键词】秋瑾；女权思想；女性解放； “白云斜挂蔚蓝天，独自登临一怅然。欲望家乡何处似？乱峰深里翠如烟。”这是一位巾帼英雄写的诗。反封建，办学堂；组“光复”，宣女权。她，就是一身二任,不仅是民主革命的先驱者,而且还是女性解放运动的先驱者——秋瑾。秋瑾的自身经历无疑是她女性解放思想形成的垫脚石。1877，这位女英雄诞生在了福建闽侯县一个官宦家庭。她的祖父秋嘉禾,父亲秋寿南都曾为清朝官吏，家庭深受封建迫害。这促使秋瑾痛恨外国侵略者在中国的所作所为，开始注意到国家、民族前途的危险。她常常感慨“苦将侬强派作峨眉,殊未屑?身不得,男儿列,心却比,男儿烈”[1]她决心为女子争光。但是在自己婚姻问题上,秋瑾仍旧难逃厄运,在“父母之命，媒约之言”的枷锁下嫁给了湘潭富绅忘氏之子王廷钧。她对“无信义、无情谊、嫖赌、虚言、损人利已、凌侮亲戚、夜郎自大、铜臭纨袴之恶习”[2]的丈夫深恶痛绝，两人无论是在性格、思想还是人生追求上可以说都没有共同语言，她的婚姻注定是失败的，这使得秋瑾痛苦到极点，这也为她摆脱种种束缚，走上女性解放之路做了铺垫。许多当时的先进人士给予秋瑾更多的帮助。吴芝瑛开阔了秋瑾的视野,使得秋瑾开始阅读如进步书刊，扩大了她对外面世界的了解。在与丈夫感情破裂时,她“出居泰顺栈”并结识了对她去日本留学有重要影响的日本服部繁子[3]日本她结识了一些进步人士并深受他们的影响，如孙中山、宋教仁、章太炎、陶成章、鲁迅、何香凝、冯自由等以及后来回国后结识的蔡元培、徐锡麟等革命分子的影响。这对秋瑾思想产生了巨大的影响！西方的先进思想彻底从精神上让秋瑾自己解放。秋瑾旗帜鲜明地接受并且利用了“天赋人权”种思想，倡导女性解放，认为“人权天赋原无别，男女还须一例担”[4]“天生男女，四肢五官，才智见识，聪明勇力，俱是同的；天赋权利，亦是同的”[5]这些都对她的女性解放思想具有很大的指导作用。在她所著的《勉女权歌》中充分地体现出来，宣称：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？……责任上肩头，国民女杰期无负”[6]她希望女子能脱离男人的枷锁，去努力争取与男子同等的权利。当然促使秋瑾走向女性解放道路，塑造她的女性解放思想的因素还有很多，有内在的也有外在的。上面只不过是我认为比较重要的因素，了解完这些因素下面来看一下她的女性解放思想的主要内容。（一）秋瑾控诉封建思想，反对女子缠足。她多次著书、发表言论痛斥三纲五常，揭露中国女性的悲惨命运。她在日本留学时就曾撰文《敬告中国二万万女

祖冲之生平个人简历

祖冲之生平个人简历祖冲之，429年（南朝宋元嘉六年）出生于建康（今南京），祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县）。西晋末期，北方发生大规模战乱，祖冲之的先辈从河北迁徙到江南，并在江南定居下来。祖冲之就出生在江南，其祖父祖昌任刘宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的官吏，父亲祖朔之做“奉朝请”，学识渊博，常被邀请参加皇室的典礼、宴会。祖冲之从小就受到很好的家庭教育。爷爷给他讲“斗转星移”，父亲领他读经书典籍，家庭的熏陶，耳濡目染，加之自己的勤奋，使他对自然科学和文学、哲学，特别是天文学产生了浓厚的兴趣，在青年时代就有了博学的名声。早年经历祖冲之曾在著作中自述说，从很小的时候起便“专功数术，搜烁古今”。他把从上古时起直至他生活的时代止的各种文献、记录、资料，几乎全都搜罗来进行考察。同时，主张决不“虚推古人”，决不把自己束缚在古人陈腐的错误结论之中，并且亲自进行精密的测量和仔细的推算。像他自己所说的那样，每每“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”。由于祖冲之博学多才的名声，被南朝宋孝武帝派至当时朝廷的学术研究机关华林学省做研究工作，后来又到总明观任职。当时的总明观是全国最高的科研学术机构，相当于现在的中国科学院。总明观内分设文、史、儒、道、阴阳5门学科，实行分科教授制度，请来各地有名望的学者任教，祖冲之就是其一。在这里，祖冲之接触了大量国家藏书，包括天文、历法、术算方面的书籍，具备了借鉴与拓展的先决条件。潜心科学

461年（南朝宋大明五年），祖冲之担任南徐州（今江苏镇江）刺史府里的从事，先后任南徐州从事吏、公府参军。祖冲之在这一段期间，虽然生活很不安定，但是仍然继续坚持学术研究，并且取得了很大的成就。 462年（南朝宋大明六年），祖冲之把精心编成的《大明历》送给宋孝武帝请求公布实行，宋孝武帝命令懂得历法的官员对这部历法的优劣进行讨论，最终，宋孝武帝决定在大明九年（465年）改行新历。 464年（南朝宋大明六年），祖冲之被调到娄县（今江苏昆山县东北）作县令。之后又到建康（今江苏南京），担任谒者仆射的官职。从这时起，一直到南朝齐初年，他花了较大的精力来研究机械制造，重造出了用铜制机件传动的指南车，发明了一天能走百里的“千里船”和“木牛流马”、水碓磨（利用水力加工粮食的工具），还设计制造过漏壶（古代计时器）和巧妙的欹器。晚年生活祖冲之的晚年，正值南齐后期，统治阶级内部矛盾尖锐，政治黑暗，社会动荡不安。在这种情况下，祖冲之的研究方向有了很大的变化。他着重研究文学和社会科学，同时也比较关心政治。 494年（南朝齐隆昌元年）到498年（南朝齐建武五年）之间，他担任长水校尉的官职。当时他写了一篇《安边论》，建议政府开垦荒地，发展农业，增强国力，安定民生，巩固国防。齐明帝看到后想令他“巡行四方，兴造大业，可以利百姓者”，后因南齐的统治已经无法再维持下去。国家政权摇摇欲坠，再加上南北朝之间的连年战争，祖冲之良好的政治主张无法在国家内部施行，更无法实现了。 500年（南朝齐永元二年），这位卓越的大科学家去世，享年七十二岁。他的天文历法心血之作《大明历》在510年（梁武帝天监九年）才以《甲子元历》之名颁行。数学史上的创举——“祖率”

满江红(秋瑾)

满江红[1] 秋瑾这首词是言志之作，表达了作者匡国济世的凌云志向。词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。小住京华[2]，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭[3]。四面歌残终破楚[4]，八年[5]风味徒思浙。苦将侬，强派作娥眉[6]，殊未屑！身不得，男儿列。心却比，男儿烈[7]！算平生肝胆[8]，不因人热[9]。俗子胸襟[10]谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘[11]，何处觅知音？青衫湿[12]！ [1] 秋瑾（1875—1907），浙江山阴（今绍兴）人，近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，东渡后改名瑾，别号竞雄，自称“鉴湖女侠”。曾东渡日本留学，积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织。 1907年春，到绍兴组织“光复军”，准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义，事泄被捕，从容就义于绍兴轩亭口。这首词作于1903年秋词人寓居北京期间。词中表现了作者身不甘为女子的英雄情怀，激越愤慨之情，充溢词间。 [2]京华：指北京。 [3]秋容如拭：秋季的天空，明净得就象用布刚擦过一样。 [4] 四面歌残终破楚：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽……夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”这里用“四面楚歌”典故，感叹列强侵略，清廷腐败，中国前途危险；也叹自己冲破家庭束缚的艰难和孤单。下句意谓八年来远离故土，只能空想故乡浙江的风味。 [5]八年风味：词人从1896年在湖南结婚，至写此词，恰为八年。[6]苦将侬、强派作娥眉：苦苦地想让我做一个贵妇人。苦，恨、遗撼。侬，我。强派，强行指定。蛾眉：指女子。 [7]烈：刚烈。 [8]肝胆：指真诚的心。 [9]不因人热：不靠人。因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。典故出自《东观汉记·梁鸿传》：“比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿不因人热者也。’灭灶更燃火。”其他版本亦作“因人常热”，意思是因别人而热，表明自己真心诚意地结交志同道合的知己。 [10]俗子胸襟：庸俗之辈的胸怀。[11]莽红尘：指尘世。莽：草木深邃的地方。红尘：人世间。 [12]青衫湿：白居易《琵琶行》：“江州司马青衫湿。”白居易因同情琵琶女的遭遇，自伤沦落而泪湿青衫，秋瑾于此感叹无知音而落泪。

生平简介

白**老大人生平简介白老大人生于1933古历五月初二吉时，因病经治疗无效于2012年6月30日13时30分逝世，享年80岁。老人家一生为人忠厚，心地善良，勤奋学习，勤俭持家，乐于助人，严格教育子女，在同志及乡亲中享有较高的威望。白老大人系中共党员，多年来在党的教育培养下，工作认真负责，艰苦奋斗，一心忠于党的事业，先后任******计财股长、*****学校校长、********主任、会计师等职，并多次被评为市县供销系统先进个人。白老大人幼年在家就读，因家境贫困，于1946年7月份经他的爷爷介绍到*************杂货店做伙计。指导白老大人在弥留之际还为儿女反复念叨当时的艰辛生活“清水河七十二道脚不干，弯弯曲曲九头山”，生活的艰辛和吃苦精神可见一斑！那时他才13岁，由于为人忠厚，善于学习，于1956年当选市政协代表，并出席了宝鸡市政协代表大会。同年在党对私有制的改造中，企业走向合作化道路，他老人家又任通洞镇杂货店经理，1958年企业又由公私合营过渡到国营，他本人又随之调到*****任会计员；在大跃进的年代里，由于工作繁重，老人家积劳成疾，后经多方医治病情得到缓解。1965年5月又调任*****任会计，并经受了文化大革命的洗礼。1974年4月调到*****任会计工作，1976年元月调*****任会计工作，由于工作成绩显著，多次荣获市、县先进个人，1980年3月调县*****联社任会计股长，*****校长等职，为国家培养了一批又一批的专业会计人才，他本人晋升为会计师职称。

1988年任*****主任，将一个连年亏损的企业变成了一个盈利企业，被市*****评为先进单位，并向全市*****系统介绍了经验。1989年退休，1990年至1996年先后被聘在县属农副公司、工业品公司、生产资料等单位工作，发挥了自己的余热。1997年后，回到家乡，曾参与********家族族案、族谱的完善和整理等公益事业，倡导并身体力行的完成了本家三房分十三世、十四世的家谱续写任务。闲余时间，仍不断学习，总结一生的所感所悟，传于后人！白*同志是一名普普通通的共产党员，他历经了新旧两个社会，经历了缺吃少穿的低标准年代，在坎坷不平的人生路上谱写了一名共产党人应有的本色。工作中他两袖清风、一身正气，生活中勤劳简朴，为人和善。他的一生虽然没有惊天动地的丰功伟绩，但平凡中却彰显出他勤恳敬业、无私奉献、团结邻里、助人为乐和善良朴实。值得欣慰的是有一份耕耘就有一份收获，也得到了应有的回报，白老大人晚年时正值改革开放的太平盛世，也享受到了四世同堂的天伦之乐及党和政府的好政策，他的一生平凡而伟大。白老大人的逝世，使白氏家族失去了一位德高望重的好长辈，使邻里乡亲失去了一位好邻居，使子女们失去了一位好父亲。美德堪称典范，遗训常昭子孙，白老大人虽与世长辞了，但他的精神长存周围的人们和儿女、子孙永远不会忘记他。我们要学习他老人家乐观积极的为人处事方式，对生活的追求，对生命的热爱；学习他老人家宽容、高尚的品格；学习他艰苦朴素、永不言弃的作风。我们要化悲痛为力量，继承遗志谱新章。白老大人永远活在我们心中！

生平简介如何写

生平简介如何写篇一：怎样写好人物生平怎样写好人物生平一、什么是生平？生平，一个人生活的整个过程，俗称一辈子。它是简单记述一个人生平事迹时所使用的一种应用文样式，是传记类文章中的一种较短小的形式。二、怎样写好生平，（一）要明确写生平的目的。写生平的目的是配合其他文章、图画、照片向人们客观地介绍一位革命导师，英雄模范人物的全面而概括的生事迹。因此，生平的篇幅要尽量简短，语言尽量精炼，可以省去带歌颂、赞扬的词语。（二）要掌握写生平的表达方法和人称。在叙述、描写、议论、抒情、说明、对话这六种表达方法中，写生平用得多是叙述和说明两种方法。叙述时，作者站在第三者的立场上，用“他”的口吻去叙述他人的事迹、因此，凡写生平都是用第三人称的叙述方法。（三）要掌握生平的结构方法。生平的结构只有标题和正文两部分组成。第一部分，标题。有时用标出，有时用来写。第二部分，正文。生平正文的写法，一般在开头介绍被介绍者的

姓名、籍贯、出生年月和地点之后，根据被介绍者的整个经历，分成若干个时期，在每个时期中介绍被介绍者的革命活动和所担负的职务。为了节省字数，每段开始提一次被介绍人的姓名以后，再提姓名时可用第三人称“他”代替，甚至有时连用“他”也不用。例如：孙中山生平孙中山先生幼名帝象，学名文，字德明，号日新，后改号逸仙，旅居日本时曾化名中山樵，“中山”因而得名。 1866年11月12日孙中山出生于翠亨村一个普通的农民家庭，10岁入村塾读书，12岁到檀香山读书，17岁时回国。1884年与本县卢慕贞女士结婚。1886年至1892年先后在广州、香港学医。毕业后，在澳门、广州行医，并致力于救国的政治活动。1894年上书李鸿章遭到拒绝，遂再赴檀香山，创立兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的主张。 1905年在东京成立中国同盟会，系统地提出其三民主义思想，并与保皇派进行了激烈的论战。1895年至1911年策划多次反清武装起义，屡遭挫折而斗志弥坚。1911年10月10日武昌起义，得到各省响应，导致清朝专制统治的覆灭，是为著名的“辛亥革命”。 1912年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，创立了中国历史上第一个共和政体。1912年4月卸大总统职，致力于经济建设的宣传。袁世凯窃据大总统职位后阴谋复辟帝制，孙中山乃于1913年发动“二次革命”反袁。1914年在日本组织成立中华革命党。1915年与宋庆龄结婚。 1917年，在广州召开非常国会，组织中华民国军政府，被

爱国奉献(下)_第十三章秋瑾献身革命

秋瑾是中国近代史上杰出的女革命家。在她战斗的一生中，充满着富有传奇色彩的英雄事迹，为后人所崇敬和传颂。秋瑾1879年出生在厦门的一个小官僚家庭。秋瑾从小聪明伶俐。她七岁时，听到书房中哥哥的读书声，就走到书房，对教书先生说：“我也要读书，和哥哥一样。”先生就教她几个字，谁知秋瑾一学就会，先生很喜欢她。从此，秋家的书房中又传出一个女孩的读书声。秋瑾还在母亲单夫人的指导下，学会吟诗填词。在外婆家，她跟表兄学会了骑马击剑、使枪舞棒等各种武术。她不仅练就了一身好本领，而且养成豪爽奔放的性格。她在一首词中写到：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。” 在当时，妇女身上套着许多封建绳索，妇女的自由受到限制，还要遭受缠脚的摧残。这与秋瑾的性格格格不入，引起她强烈不满。当她看到，厦门街道上，洋人耀武扬威欺压中国人的情景，更是愤怒，她越发感到社会的黑暗。在北京，她受革新派人物和维新刊物的影响，思想境界不断升华。她自称“鉴湖女侠”。立志要用热血唤起妇女的觉醒，争取妇女和整个社会的解放。 1904年春，秋瑾不顾家庭的反对，变卖了首饰，踏上留学日本的征途。她到日本后，一不学医，二不学师范，她一面学习日语，一面广泛结识爱国志士，进行革命活动。她参与组织了以反清为宗旨的“十人会”；发起由妇女参加的“共爱会”；她又创办了《白话报》，鼓吹推翻清政府，争取男女平权。不久，又加入秘密的反清会党“洪门天地会”。当孙中山到日本时，秋瑾与孙中山见了面，对孙中山的主张十分佩服，随即加入同盟会，被推选为同盟会浙江分会的会长。她在日本奔走联络发表演说，宣传革命，介绍爱国青年加入同盟会，她将名字改为“竞雄”。经常穿男装，佩戴从日本商店买来的“倭刀”，练习武艺。她成为留日学生中传奇式女杰。她回国后在上海创办了中国妇女第一份报纸《中国女报》鼓吹妇女解放，发挥了巨大的启蒙作用。同时她为武装斗争作准备，与同盟会会员陈墨峰在寓所里研制炸药。一次不慎，引起爆炸，陈墨峰的脸和手都被炸得流出了血，秋瑾的手臂也给烧伤。秋瑾果断地让别人把陈墨峰送进医院，自己留下处理了现场，当巡捕闻声赶来追问时，她说是做饭不留神着火，引起爆竹爆炸。巡捕抓不住把柄，只得作罢。 1907年春天，秋瑾离开上海回到老家绍兴，主持大通学堂的校务。大通学堂是光复会的重要据点。秋瑾在校内增设了体育专科，购置了枪支弹药，又从各地抽调许多革命党人，到校担任教官，聚集好几百学生，到绍兴城外大操场，进行军事训练，借此培养革命军事干部。秋瑾也身着男装，骑着马，手持武器，亲自指导学生的野外训练。经过一段时间的努力，大通学堂的学生几乎都发展为光复会会员，成了武装起义的骨干。革命的形势发展很快，起义的条件逐渐成熟。为了联络同志，秋瑾日夜奔波在杭州、金华、绍兴等地。徐锡麟与秋瑾决定，7月初，徐锡麟在安徽安庆，秋瑾在浙江金华、绍兴同时起义。但是，在起义发动前，有的义军首领擅自行动，被清兵打散；有的义军首领因走漏风声被捕殉难；清政府派出爪牙，搜捕革命党人。徐锡麟被迫提前起义，但虽然刺死了安徽巡抚恩铭，但由于起义准备不足，孤立无援，终于被俘，反动派将他挖眼剖心处死。

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