屈宋 战国时楚诗人屈原和宋玉的并称
屈宋战国时楚诗人屈原和宋玉的并称
两司马指汉辞赋家司马相如和史学家散文家司马迁
三曹汉魏间著名政治家、军事家曹操和其子曹丕、曹植的并称
初唐四杰初唐诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称
唐宋八大家唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
王孟:山水田园诗人王维孟浩然
苏辛:苏轼、辛弃疾
元曲四大家:关汉卿、白朴、郑光祖、马致远
一、作家并称
1、屈宋：战国时楚国诗人屈原和宋玉。
2、两司马：指汉辞赋家司马相如和史学、散文家司马迁，两人在文学史上都很有影响，后人有“文章西汉两司马”之称。史界两司马：司马迁、司马光。
3、班马：也叫“马班”，汉代历史学家司马迁和班固。
三班：指东汉时期班彪、班固、班超父子三人。
4、班张：指东汉班固和张衡，二人都擅长辞赋，班固有《两都赋》，张衡有《二京赋》。
5、扬马：汉代辞赋家杨雄和司马相如的并称，两人都精于大赋。杨雄有《长扬》《甘泉》二赋，司马相如有《子虚》《上林》二赋。
6、三曹：指汉魏间曹操与子曹丕、曹植。
7、建安七子：东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀(yú)、应玚、刘桢七位文学家的并称。其中以王粲文学成就最高。
8、竹林七贤：曹魏正始年间的七位诗人。阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。以阮籍和嵇康成就最高。
9、二陆：指西晋文学家陆机与弟陆云。陆机以文学理论专著《文赋》著称于世。
10、陶谢：指晋末诗人陶渊明和谢灵运。
11、沈宋：初唐诗人沈佺期和宋之问的并称。
12、初唐四杰：指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。
13、王孟：唐“山水田园”诗人王维、孟浩然的并称。
14、高岑：唐“边塞”诗人高适、岑参的并称。
15、李杜：指唐诗人李白、杜甫。晚唐诗人李商隐、杜牧被后人称为“小李杜”。李白号称“诗仙”，其诗洋溢着积极浪漫主义精神；杜甫号称“诗圣”，其诗充满了强烈的现实主义精神。
16、韩柳：唐散文家韩愈、柳宗元的并称。
17、韩孟：唐文学家韩愈、孟郊的并称。
18、孟诗韩笔：指孟郊的诗和韩愈的散文。
19、元白：指唐诗人元稹、白居易。
20、郊寒岛瘦：对中唐诗人孟郊和贾岛诗歌特征的形象概括。
21、唐宋八大家：指唐、宋两代八个散文家。即唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（因明代茅坤编辑《唐宋八大家文钞》收录其作品而得名)。
22、三李：指盛唐诗人李白、中唐诗人李贺和晚唐诗人李商隐的并称。
23、韩潮苏海：对唐朝中期文学家韩愈和北宋文学家苏轼文学成就及特色的形象概括。
24、三苏：指北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙。苏洵称老苏，苏轼称大苏，苏辙称小苏。
苏轼三儿子：苏过、苏迈、
25、苏黄：指北宋文学家苏轼、黄庭坚。
26、苏门四学士：指苏轼门下四位诗人黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，他们曾受苏轼奖掖和提携，当时皆有文名，故天下称之为“苏门四学士”。
27、苏辛：指北宋文学家苏轼、南宋词人辛弃疾。
28、梅苏：宋代作家梅尧臣、苏舜钦的并称，二人以诗齐名。
29、周柳：宋词人周邦彦、柳永的并称。
30、二安：宋代词人辛弃疾、李清照的并称。辛弃疾字幼安，李清照号幼安居士，他们分别是豪放派与婉约派的主要代表。
31、周姜：宋词人周邦彦、姜夔的并称
32、南宋四大家：指南宋诗人杨万里、尤袤、范成大、陆游。
33、元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。
34、明初诗文三大家：宋濂、刘基、高启的并称。
35、吴中四杰：指明代吴中诗人高启、杨基、张羽、徐贲。
36、三袁：袁宏道与兄袁宗道、弟袁中道都是明万历年间著名文学家，湖广公安（公安县）人，号称“公安三袁”。
37、桐城三祖：桐城派创始人方苞、姚鼐、刘大櫆三人，都是安徽省桐城人。
38、南洪北孔：清代杰出剧作家洪升、孔尚任的并称。二人的代表作《长生殿》和《桃花扇》同负盛名。
39、南袁北纪：清代散文家袁枚、纪昀（纪晓岚）的并称。
40、当代四大散文家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽。
41、欧美三大短篇小说家：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的。欧?亨利
42、美国短篇小说三剑客：欧?亨利、杰克?伦敦、马克?吐温。
二、作品并称
1、风骚：《诗经》和《楚辞》的并称，他们分别是我国现实主义文学和浪漫主义文学的源头。《诗经》中的《国风》，《楚辞》中的《离骚》都是古代作品，对后代文学很有影响，故常以风骚并举，后来“风骚”直接指代《诗经》和《楚辞》。
2、二雅：《诗经》中《大雅》和《小雅》的合称，共105篇。
3、四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
4、五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部儒家经典著作的通称。
5、六艺：《师说》中指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书；
《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技能（技艺）。
6、《春秋》三传：《春秋左氏传》（简称《左传》）《春秋公羊传》《春秋谷梁传》
7、乐府双璧：即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的喻称。《木兰诗》又名《木兰辞》，是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来的最早的一首长篇叙事诗。
8、三戒：指柳宗元的三篇寓言：《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之糜》。
9、三言二拍：“三言”指明代文学家冯梦龙写的三个话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指明代小说家凌蒙初编著的两个短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
10、三吏三别：“三吏”指杜甫的《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》；
“三别”指杜甫的《新婚别》《垂老别》《离家别》
11、四史：指最早的四部纪传体史书《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。
12、四大传奇：指明传奇中的《刘知远白兔记》《荆钗记》《拜月亭》《杀狗记》，又称“荆刘拜杀”。
13、元杂剧四大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》
14、元杂剧四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。
15、临川四梦：明代临川汤显祖的《牡丹亭》（又名《还魂记》）、《紫钗记》、《邯郸记》《南柯记》四部传奇剧本的合称，因都有描写梦境的情节，故称“临川四梦”。
16、古典文学四大名著：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》
17、四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。
18、四库全书：清朝乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装36000多册。按经、史、子、集四大部分类分别编列，其中“经”部集录被儒家列为经典和注释经典的著作；“史”部包括记述历代史实、地理疆域、官职等的书；“子”部包括战国以来诸子百家的著作及工、农、医等各种科学技术著作；“集”部包括历代作家诗文集。
19、【十三经】：十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为"五经"。唐代把“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、“春秋三传”（《公羊传》、《谷梁传》、《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
20晚清四大谴责小说：指晚清时期四部反映黑暗现实的四部讽刺小说，包括李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
21、莎士比亚的四大爱情剧：《李尔王》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》。
22、莎士比亚四大悲剧：《李尔王》《汉姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》
23、世界名著四大吝啬鬼形象：莎士比亚的《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀的《悭吝人》中的阿巴贡，巴尔扎克的《欧也尼?葛朗台》中的葛朗台，果戈理的《死魂灵》中的泼留希金。
24、三部曲：源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三联剧，现指三部内容各自独立又互相联系的作品。
茅盾的农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》。
茅盾的《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》。
巴金的激流三部曲：《家》《春》《秋》。
巴金的爱情三部曲：《雾》《雨》《电》。
巴金的生活三部曲：《憩园》《第四病室》《寒夜》。
巴金的抗战三部曲：《火》一部、二部和《田惠世》。
高尔基的自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》。
列夫?托尔斯泰自传体三部曲：《童年》《少年》《青年》
巴尔扎克“幻灭”三部曲：《两个诗人》《外省大人物在巴黎》《发明家的苦难》阿?托尔斯泰的“苦难的历程”三部曲：《两姊妹》《一九一八年》《
宋玉诗赋选
宋玉诗赋选 宋玉，又名子渊，汉族，战国时鄢（今襄樊宜城）人，相传他是屈原的学生，曾事楚顷襄王。。 宋玉好辞赋，为屈原之后著名的辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而来。 宋玉诗赋选目录 九辨 风赋 高唐赋 登徒子好色赋 九辩
悲哉秋之为气也！ 萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭慄兮若在远行；登山临水兮送将归。 泬寥兮天高而气清； 寂漻兮收潦而水清， 憯凄增欷兮薄寒之中人。 怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声； 雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰非悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。 时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 悲忧贫蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎。 去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？ 专思君兮不可化，君不知兮可奈何！ 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 愿一见兮道余意，君之心兮与余异。 车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。 忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。
皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈臧。 叶菸[艹/邑]而无色兮，枝烦挐而交横；颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄； 萷櫹槮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相羊。 岁忽忽百遒尽兮，恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮，逢此世之[亻狂]攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！ 仰明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房；何曾华之无实兮，从风雨而飞扬？ 以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。 重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
宋玉《神女赋》原文译文简析
宋玉《神女赋》原文译文简析 宋玉《神女赋》原文、译文对照 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。” 楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的事情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了大王。大王问：“你都梦到了什么？”宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜事来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候
梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。” 王曰：“状何如也？” 大王问：“她长得什么样子呢？” 玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。” 宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔；她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见；她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会
宋玉诗文《风赋》
风赋 先秦：宋玉 楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。” 楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。” 王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，
经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。” 楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！” 王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
高中高三书信：至爱国诗人屈原的一封信
至爱国诗人屈原的一封信 本文作文是关于高三的书信至爱国诗人屈原的一封信，欢迎阅读。 我最崇敬的爱国诗人屈原先生： 夜读《史记·屈原贾生列传》，我仿佛穿越千年时空隧道，与你悠悠心会于汨罗江边。江上，龙舟竞飞;江边，粽叶飘香。可是，您孤高的灵魂又在何处飘泊? 您为什么要自沉汨罗江啊，您可真傻，我真为您感到惋惜!那个昏庸的楚怀王不明是非，不辨黑白，在楚国灭亡的警钟已经敲响时，却把您流放到偏僻的蛮荒之地。您却还执着地数次上书，盼望自己的君主能够醒悟。然而这时的楚怀王早已听不进一点不同意见，忠言逆耳，又一次把你流放到更加偏远的汉北地区。既然您在楚国得不到重用，您又为何不另寻知音，秦、齐等国可都对您伸出橄榄枝的呀;或者像孔圣人那样，在鲁国无法施展抱负，便游历四方，传播思想，收三千弟子，桃李满天下，功成名就，也不失是在”山重水复“中寻找”柳暗花明“的上策啊;再退一步说，您还可以做个自由诗人，像陶渊明那样”采菊东篱下，悠然见南山“，在家乡过着逍遥自在的生活。可您却在第一次流放期间，对别国使者的邀请不屑一顾，放弃了齐国、秦国的高官宰相、千石俸禄，忠贞不渝地把自己交给楚国，一而再，再而三地犯颜进谏。眼见楚怀王沉迷于声色犬马，纸迷金醉之中，眼见朝堂上那些奸佞之徒必将把楚国多年的基业毁于一旦，眼见楚国百姓将生活于水深火热之中，眼见秦国军队将楚国池城占为己有……您痛不欲生，悲伤地闭上双眼，为楚国的未来担忧至极，写下了流传千古的《离骚》。 从您的身上，我看到一个傻得可爱的屈原，一个宁死不屈的性格屈原，一个把祖国的利益看得比生命更重的屈原!
您是民族英雄的先驱，成为后世的志士仁人铭志的碑。因为有了您，才有岳武穆”壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血“的男儿情怀;才有文天祥”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“的无畏精神;才有陆游”王师北定中原日，家祭无忘告乃翁“的无限期盼……您开创了骚体，留下了千古绝唱的《离骚》，为中国古代文学添上了浓重的一笔，您是文坛不朽的脊梁。虽然您已离我们远去，但您的爱国品质却永远与我们近在咫尺——那是中华之魂魄!您的”傻“终究傻得可爱，汨罗江边的龙舟，裹着粽叶的粽子，还有秭归乡里一年一度的祭祀，都在追忆着您的风采。换一个角度看，您的”傻“何尝不是一种人格魅力的真诚表露!待到明年的农历五月初五端午节，我真想站在汩罗江畔，且听风吟，为您再吟一曲《离骚》，愿汩罗江之水能够带去我的信笺，我会时常怀念您! 此致 晚辈崇高的敬礼!
乐不思蜀主人公是谁-
乐不思蜀主人公是谁? 篇一：成语故事及主人公 成语故事及主人公 煮豆燃萁（曹植）破釜沉舟（项羽）纸上谈兵（赵括）背水一战（韩信）指鹿为马（赵高）围魏救赵（孙膑）卧薪尝胆（勾践）负荆请罪（廉颇）闻鸡起舞（祖逖）三顾茅庐（刘备）望梅止渴（曹操）完璧归赵（蔺相如）惊弓之鸟（更赢）程门立雪（杨时）毛遂自荐（毛遂）胸有成竹（文与可）草船借箭（诸葛亮）铁杵成针（李白）精兵简政（毛泽东）四面楚歌（项羽）草木皆兵（符坚）赤壁之战（周瑜）约法三章（刘邦）老马识途（管仲）滥竽充数（南郭）老骥伏枥（曹操）逼上梁山（林冲）草船借箭（诸葛亮）明镜高悬（秦始皇）开门见山（寓公）名落孙山（孙山）悬梁刺股（苏秦）班门弄斧（梅之滨））按图索骥（伯乐）暗箭伤人（公孙子都）杯弓蛇影（杜宣）鞭长莫及（伯仲）不寒而栗（火纵）车水马龙（马皇后）出尔反尔（孟子）出人头地（欧阳修）唇亡齿寒（宫之奇）打草惊蛇（王鲁）大义灭亲（石鹊）东窗是发（秦桧）东山再起（谢安）汗流浃背（曹操）鸡鸣狗盗（孟尝君）骄奢淫逸（州吁）口蜜腹剑（李林甫）口若悬河（郭象）鹿死谁手（石勒）洛阳纸贵（左思）门庭若市（邹忌）南辕北辙（季梁）怒发冲冠（蔺相如）破镜重圆（徐德言）骑虎难下（杨坚）巧取豪夺（米芾）日暮途远（伍子胥）如火如荼（夫差）投笔从戎（班固）兔死狗烹（范蠡）
退避三舍（垂耳）望洋兴叹（河伯）嫣然一笑（宋玉）偃旗息鼓（赵云）阳春白雪（宋己）叶公好龙（叶公）夜郎自大（夜郎）一败涂地（刘邦）一筹莫展（蔡幼学）一鼓作气（曹刿）一箭双雕（长孙晟）一目十行（萧纲）一窍不通（纣王）一丘之貉（杨恽）一日千里（周穆王）以德报怨（孔子）以身试法（王尊）越俎代庖（许由）亦步亦趋（颜回）易如反掌（褚遂良）朝三暮四（狙公）中流砥柱（大禹）自惭形秽（王济）捉襟见肘（曾参）鞠躬尽瘁（诸葛亮）入木三分（王羲之）精中报国（岳飞）江郎才尽（江郎）凿壁偷光（匡衡）乐不思蜀（刘禅） 篇二：乐不思蜀的典故及人物 司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。” 他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰?先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思?，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。 ——《三国志·蜀书·后主传》 司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，
宋玉《九辩》原文+赏析
宋玉《九辩》原文+赏析《九辩》 作者：宋玉 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰， 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归， 泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清， 憯凄增欷兮薄寒之中人，怆怳懭悢兮去故而就新，坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羇旅而无友生。惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮， 蝉寂漠而无声。雁痈痈而南游兮， 鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮， 哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。 去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？ 专思君兮不可化，君不知兮可柰何！ 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 愿一见兮道余意，君之心兮与余异。 车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。 慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。 收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈藏。 叶烟邑而无色兮，枝烦挐而交横； 颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄； 萷櫹槮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。 揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！ 昂明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 何曾华之无实兮，从风雨而飞扬。 以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。 闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。 重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
历史趣谈宋玉的老婆是谁宋玉有没有儿子 宋玉又什么故事
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 宋玉的老婆是谁宋玉有没有儿子宋玉又什么故事 导语：宋玉是历史上有名的美男子，他的美貌与潘安齐名，作为中国古代历史上的四大美男子之一，关于他的故事有很多，而他更为人所道的就是他在历史 宋玉是历史上有名的美男子，他的美貌与潘安齐名，作为中国古代历史上的四大美男子之一，关于他的故事有很多，而他更为人所道的就是他在历史上为后人留下的一篇篇精美的文章。 宋玉(约公元前298年——约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。宋玉人如其名，玉本就无暇纯洁而温润，宋玉本人也是长得宛如璧人，光洁无暇，更重要的是他拥有玉一样美好的品质。宋玉的故里是楚国的宜城，楚国曾经在这里建都数百年。因此，宜城这个地方虽然不大，但是却一直都浸润在楚文化之中，它随着楚国的发展壮大而愈加浓厚，宋玉自幼就受到了这种文化的熏陶，在这种环境成长下的宋玉，他深深地热爱着脚下的这片土地，他所看到的、生长的楚山楚水，都是宋玉骨子里喜欢的，甚至喜欢到想要和这里的山水融为一体，就是在这种强烈的归属感的驱使下，宋玉对弘扬楚文化有着强烈的责任感和使命感，宋玉觉得这是自己的使命。他虽然是楚王身边那个能够和楚王谈天说地的人，但不幸的是，宋玉生前身后二千多年，始终是一个怀才不遇的人，这个人的文学作品因为和屈原的甚是相似，还经常被忽略，被隐藏在屈原的光辉后面，“扬屈抑宋”似乎成了历史的一个惯常的偏见。 宋玉长得一表人才，仪表堂堂，作为一个儒雅的学者、作家，他最引起人们注意的首先是他的长相。“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。花开鱼儿来，花谢鱼儿去。只道朝宋王，谁道朝宋玉。”这首诗歌表面 生活常识分享
古代文学史_宋玉
第六节宋玉 宋玉是屈原以后著名的楚辞作家。关于宋玉的生平，《韩诗外传》、《新序》等书有一些零星的记载，但都太简单，且彼此互相抵牾，未必是可靠的材料。唯一可靠的，现在看来还只有司马迁在《屈原列传》末尾所说的几句话：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”参照宋玉的作品，宋玉是一个屈原的后辈，他向屈原学习，从事楚辞创作。而出身低微，出仕后并不得意：这大体上是可以肯定的。宋玉的作品据《汉书?艺文志》记载有赋十六篇，其篇目已不可考。然《楚辞章句》有《招魂》和《九辩》，《文选》有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》，《古文苑》有《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》。《招魂》非宋玉所作，已详前节。其馀十二篇，除《九辩》外，都是后人所依托，决不可信。《古文苑》中六篇，前人指为伪作，已成定论。《文选》中五篇由于它们的艺术成就较高，且对后世文学有不小影响，如“巫山云雨”、“曲高和寡”等，成为古典诗词中常用的成语。因此，尽管前人作了不少的辨伪工作，提出了许多可疑的理由，但也还有人相信是真的。我们认为《文选》中所谓宋玉赋的体制、风格和语言都与楚辞迥异，倒和汉赋相近，这从辞赋的发展过程来看，在宋玉的时代是很难出现的。而且这五篇赋都作第三者叙述口气，又直称“楚王”、“楚襄王”，明为后人假托之词，不是宋玉自作。综上所述，宋玉作品流传下来的只有《九辩》一篇，但这并不影响他在文学史上应有的地位。 《九辩》是一篇优秀的楚辞作品。王逸认为宋玉“闵其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志”。这大概是一种揣测之词，事实上屈宋未必有什么师生关系。《九辩》主要是作者抒发自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗。例如说：“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。……世雷同而炫耀兮，何毁誉之昧昧。”诗人对社会的黑暗是有比较明确的认识的。因此，他明白表示：“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高。”但宋玉没有屈原那样激烈的感情，所以调子很低沉。像诗中“愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽”等句，又可以看出他性格卑顺软弱的一面。 《九辩》在《楚辞》中也是一首长诗，共二百五十五句，其中虽颇多袭用屈原作品中的词句，但在艺术上仍有它的独创性。作为抒情诗，它不是以直接倾泻诗人内心的激情来感染读者，而是善于通过自然景物抒发自己浓厚的感情，造成一种情景交融的境界。像开头的一段： 悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，“寂寂兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳忄广悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。 作者在这里把情与景交错地写出。他写了萧瑟的秋景，写了远行的凄怆和送别的愁绪，写了贫士失职的不平以及羁旅的孤独惆怅，这就使诗人的感情和自然景物互相衬托而融合为一。诗人之情虽是主观的，但使人感到它是具体的；自然之景虽是客观的，却使人感到与诗人的感情是和谐一致的。宋玉就这样进一步开拓了诗的意境，提高了诗歌的表情达意的作用，千百年来不少文人学士推崇这一篇作品，“悲秋”成为诗歌中不断重复的主题，除了由于宋玉那种感伤情绪在特定的时期唤起他们的共鸣外，他们也不同程度地看到了《九辩》艺术上的这一特色。过去屈宋并称，宋固不如屈，但无疑的宋玉是屈原艺术的优秀继承者，他的作品对后世文学曾发生不小影响，在文学史上宋玉应该占有一定的位置。
宋玉辞赋注译析修订稿前言
《宋玉辞赋注译析》（修订版）前言 程本兴 距今约1700年前的东晋史学家习凿齿，还有稍后一些的北魏地理学家郦道元分别在他们的著作《襄阳耆旧记》和《水经注》中明确记载：宋玉，楚国鄢人，即今湖北宜城人。宋玉是战国末期楚国伟大的辞赋家，其作品据《汉书·艺文志》著录有赋十六篇，而现今传世并为大多数学者所公认的主要有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《舞赋》、《钓赋》及《微咏赋》等，还有新发现的《御赋》，约计十四五篇。据程本兴、张法祥在《江汉论坛》2011年第4期发表的《不宜把〈九辩〉定为宋玉的唯一代表作》云，爱国主义诗篇《九辩》为宋玉的楚辞代表作，而《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》和《风赋》等为其楚赋代表作。 在荆楚文化数千年的发展进程中，宋玉以其立身高洁的人品和师表文坛、垂范后世的文品影响着一代又一代文学的创作与发展，形成了意蕴深邃、特色鲜明的“宋玉文化”。那么，到底什么是“宋玉文化”呢？简而言之，就是指宋玉和他的作品及其两千多年来在社会发展中产生的影响所形成的物质的、特别是精神的财富。它具有品位高洁、思想和谐、自主创新、影响古今的特质。它是荆楚文化的一件稀世瑰宝，绚丽璀璨；是中华民族的一笔珍贵历史遗产，值得继承、维护、增值到永远！ 一 文如其人。文化的品位，往往与其文化人的品格密切相关。大量史实表明，宋玉作为楚顷襄王和考烈王的文学侍从，创造性地继承了其先师屈原的遗志，始终坚持忠君义民、以文报国不动摇，并为此既敢于进谏、又善于讽谏。在封建专制时代，为官“谏”而不“谄”，为文“讽”而不“媚”，是“出污泥而不染”的品位高洁的重要条件和关键表现，也是千古留芳的魅力所在。 首先，宋玉是继屈原之后又一位爱国爱民的杰出作家。这在其《九辩》中表现得尤为突出。《九辩》以秋天的萧瑟衰败景象起兴，暗含着对楚国政治昏暗、国势衰落、气数将尽的忧心，有力地揭露了奸佞误国的黑暗现实，反映了贫士失职后的凄苦境况，抒发了自己怀才不遇却决不同流合污，依然思国怀民的强烈感情。从《九辩》这一总体精神和倾向来看，宋玉的人品和文品都是相当可贵的。 如《九辩》第二章就具体地写出了宋玉因被排挤离开宫廷而不能见到君王的心情——“专思君兮不可化”、“愿一见兮道余意”、“心怦怦兮谅直”！这些都是宋玉身处逆境仍思君忠君的反映。第六章则揭露了时政的黑暗，表明了自己即使“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春”，也要坚守圣贤节操而决不随波逐流的高洁志向。再如第八章，以浮云蔽日月象征小人蒙蔽君王，抒发了自己忠君、爱国、忧民之情。其中“农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽”一句，分明是说作者看见农夫们因赋敛过重停止耕作而背井离乡，造成大片田地荒芜。这其中的“恐”字，是宋玉对农田荒芜的担心，是对国计民生的忧心，是对奸佞蔽君君不明所造成的社会黑暗的揪心，是对生产关系阻碍并破坏了生产力的痛心。在最后一章，作者深情地劝谏君王应该学习尧舜重用人才；因为不能见到君王，只好去天上遨翔；但作者在结尾时，仍无限情深地祝愿君王——这是多么真挚的忠君爱
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中国十大帅哥排行榜 人长得帅没有什么可以值得骄傲的，因为是父母给的，自己平空捡的，算不得什么本事。历史长河浩浩荡荡，细皮嫩肉的小帅哥如过江之鲫。奈何我们的篇幅有限，只能选取十位，如果下次时间充裕，再搞一个“中国十亿帅哥排行榜”，再一一考虑，希望当代帅哥不要着急为是。人长得帅没有什么业绩者不予入榜，也是公道的，当然还有一些走中性路线的，比如董贤、比如慕容冲之类，脸蛋应该是长得相当不错的，但是够不着帅，够不着阳光，就不说了。武则天在全国范围海选的面首张昌宗“面似莲花”，这种吃软饭的根本不入流，所以本榜也坚决不予迁就。 列位看官，闲言少叙，接下来就请您一起进入帅哥排行榜。 普通的帅不足为奇，要帅还得有一定的男人气概才行。史书里记载的山东武城帅哥崔琰“眉目疏朗，须长四尺”，因为长得英武，颇有阳刚之气。相比之下，曹操觉得自己长得不够帅，让他冒名顶替自己，握着刀站在坐榻旁边，想吓唬吓唬人家匈奴的使者，想不到竟然穿帮演砸了。可见帅不是能用来吃硬饭的本事，用句流行话说：“长得帅有P用？脸能当卡刷吗？”故，崔琰之类的帅哥在榜上可以排在第十位。 人长得帅了，上了街自然就会有不低的回头率，不管是异性还是同性都会忍不住看上那么两眼，这也不值得就搔首弄姿，天生一副好皮囊的人也多的是。梁朝浙江会稽帅哥韩子高，“容貌
艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。”韩大帅哥身材修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，这样的健美男人实在是帅得不可多得，多少纯情少女“啧！啧！啧！”甚至包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高。后来，这位可怜的公主因为日夜思念竟然咳血身亡。由此来看，帅本身竟是一种罪过，你不杀伯仁，伯仁却因你而死。韩子高如果知道陈朝公主为其相思而死，会不会有那么点内疚，愿意长得平庸一点呢？韩子高这类达到帅死别人级别的帅哥可以名列第九。 人要是长得再帅一点，恐怕就会有点麻烦了。因为帅得太呆了，粉丝可能就不仅仅是“止于欣赏”了，陈朝公主想死自己太不划算，女人再含蓄毕竟也有按捺不住挺身而出的时候。晋代河南南阳的大帅哥韩寿，晋书说他“美姿貌，善容止。”他有一次到上司贾充府上公干，无意中被贾府的小女儿贾午从帘子后面偷窥了一眼。这一窥，贾午立即被韩寿的帅气折服，简直惊为天人，百爪挠心，忍无可忍，让奴婢想方设法弄到韩寿的联系方式，并通知他半夜翻墙入内幽会。可能是艺高色胆大，贾府的高墙大院愣是没有挡住帅哥一往无前的脚步，韩寿想必是练过几天高来高去、陆地飞腾的轻功提纵术。贾午见了韩寿心花怒放，当场自荐枕席云雨一番。贾午还把她从老爷子那儿偷来一种西域奇香赠送给韩寿。贾充知道小女儿红杏出墙，韩寿这小子公干变成了私干，但生米煮成熟饭，家丑不可外扬，只好“以女妻寿。”历史上将“韩寿偷香”与“相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰”一起作为风
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宋玉个人简历 你想知道宋玉的生平吗?想具体了解一下他吗?快来看看由我为大家精心整理的“宋玉个人简历”，欢迎大家阅读，供您参考。。 宋玉个人简历 宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城市)人，楚国辞赋作家。宋玉好辞赋，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。他是历史上著名的四大美男之一，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台宫，或游于云梦泽。相传宋玉所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。 人物经历 公元前298年，生于今宜城南郊腊树村。 前296年，楚顷襄王二年，楚怀王死于秦国，屈原写《招魂》，宋玉三岁。 公元前291年，宋玉8岁时随屈原入鄢郢。 公元前284年，五国灭齐，楚将淖齿救齐时杀了齐王。当年屈原逐放，宋玉15岁。 公元前282年春，宋玉17岁。景差为楚襄王推荐了宋玉，被襄王任文学侍臣，后为大夫。做《高唐赋》、《大言赋》、《小言赋》。宋玉得云梦之田。 公元前281年秋，宋玉作《讽赋》。 公元前280年夏。宋玉作《风赋》。 公元前280年秋。宋玉作《对楚王问》。 公元前279年夏。宋玉作《钓赋》。
《走近宋玉》公元前278年春，写《神女赋》。 公元前278年2月，楚大夫昭奇叛乱。宋玉与庄辛联手平乱。宋玉为议政大夫，时年21岁。 公元前278年4月，楚顷襄王二十一年，秦将白起引蛮河水，用长渠攻陷楚都。楚襄王迁都陈。当时62岁左右的屈原于农历五月五日投江自尽。 公元前263年襄王卒考烈王20岁继位。宋玉36岁。 公元前258年，宋玉劝考烈王联赵。毛遂自荐，宋玉再为议政大夫，时年41岁。 公元前253年，宋玉46岁。黄歇得宠，考烈王冷遇宋玉。 公元前249年，楚灭鲁，黄歇架空考烈王。宋玉被免一切职务，宋玉50岁。这年写《九辩》。 公元前241年，楚迁都寿春。宋玉58岁。 公元前227年，荆轲刺秦。宋玉写《笛赋》。 公元前222年，楚亡，宋玉卒，约享年七十六岁。 作品争议 宋玉究竟有哪些作品呢?这是自古至今难以质证的问题。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，但篇目已不可考;而现存题为宋玉赋者则仅有十四篇：王逸《楚辞章句》载《九辩》、《招魂》，《文选》和《古文苑》等书还载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等数篇，古今许多学者经过研核鉴别，多认为《招魂》乃屈原所作，《九辩》为宋玉所作，其他均系后人伪托。现举几例： 一、《文选》、《古文苑》等书所录各篇散文赋的体式，并非楚辞体;而是西汉司马相如所创制的那种散文赋体。这种体式不是宋玉所处的战国时期所能产生的。所以，如果定要说它们是宋玉之作，那么，这位宋玉就不可能是战国时期的楚人了。
宋玉有什么故事(20201027152627)0001
宋玉有什么故事 宋玉是历史上有名的美男子，他的美貌与潘安齐名，作为中国古代历史上的四大美男子之一，关于他的故事有很多，而他更为人所道的就是他在历史上为后人留下的一篇篇精美的文章。 宋玉（约公元前298年约公元前222年），又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖北宜城）人，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。宋玉人如其名，玉本就无暇纯洁而温润，宋玉本人也是长得宛如璧人，光洁无暇，更重要的是他拥有玉一样美好的品质。宋玉的故里是楚国的宜城，楚国曾经在这里建都数百年。因此，宜城这个地方虽然不大，但是却一直都浸润在楚文化之中，它随着楚国的发展壮大而愈加浓厚，宋玉自幼就受到了这种文化的熏陶，在这种环境成长下的宋玉，他深深地热爱着脚下的这片土地，他所看到的、生长的楚山楚水，都是宋玉骨子里喜欢的，甚至喜欢到想要和这里的山水融为一体，就是在这种强烈的归属感的驱使下，宋玉对弘扬楚文化有着强烈的责任感和使命感，宋玉觉得这是自己的使命。他虽然是楚王身边那个能够和楚王谈天说地的人，但不幸的是，宋玉生前身后二千多年，始终是一个怀才不遇的人，这个人的文学作品因为和屈原的甚是相似，还经常被忽略，被隐藏在屈原的光辉后面，扬屈抑宋似乎成了历史的一个惯常的偏见。
宋玉长得一表人才，仪表堂堂，作为一个儒雅的学者、作家，他最引起人们注意的首先是他的长相。年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋 王。花开鱼儿来，花谢鱼儿去。只道朝宋王，谁道朝宋玉。这首诗歌表面上说的是鱼儿、花草之类的，其实最重要的，这首诗歌最想说的还是这个美貌的宋玉，至于他美貌的何种程度，古时候距今已经年代久远，没有关于宋玉的画像，那么宋玉究竟长什么样子我们是不知道的，但是在很多文学作品里，还是多有赞美他容颜的句子，比如在杜甫的眼里，摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师，宋玉是个儒雅的公子，在《登徒子好色赋》中宋玉曰：体貌娴丽，所受於天也。宋玉的语气透露着些许的无奈，他觉得外貌是自己受之于上天的，这是不争的事实，也是没有办法的事，一句话就是：长得帅不是我的错。因而，他引起了我们后人无限的遐想，这样一位才貌双全的男子，又有没有妻子或是孩子呢？ 关于宋玉妻子的事情，历史和野史里都存在传闻，关于宋玉的妻子真真假假地出现在了历史的舞台上，他不为美色所动，宋玉的隔壁邻居长得貌美如花，宋玉三年都没有窥探过她，说明宋玉绝非一个以貌取人的人，但是史书上并没有写明他的妻子和儿子的事情，推测应该是有妻子的，但是因为他的妻子可能并没有做出什么特别的事情，因而都不被史家所记载。
至爱国诗人屈原的一封信_书信作文900字
至爱国诗人屈原的一封信_书信作文900字 我最崇敬的爱国诗人屈原先生： 夜读《史记屈原贾生列传》，我仿佛穿越千年时空隧道，与你悠悠心会于汨罗江边。江上，龙舟竞飞;江边，粽叶飘香。可是，您孤高的灵魂又在何处飘泊? 您为什么要自沉汨罗江啊，您可真傻，我真为您感到惋惜!那个昏庸的楚怀王不明是非，不辨黑白，在楚国灭亡的警钟已经敲响时，却把您流放到偏僻的蛮荒之地。您却还执着地数次上书，盼望自己的君主能够醒悟。然而这时的楚怀王早已听不进一点不同意见，忠言逆耳，又一次把你流放到更加偏远的汉北地区。既然您在楚国得不到重用，您又为何不另寻知音，秦、齐等国可都对您伸出橄榄枝的呀;或者像孔圣人那样，在鲁国无法施展抱负，便游历四方，传播思想，收三千弟子，桃李满天下，功成名就，也不失是在山重水复中寻找柳暗花明的上策啊;再退一步说，您还可以做个自由诗人，像陶渊明那样采菊东篱下，悠然见南山，在家乡过着逍遥自在的生活。可您却在第一次流放期间，对别国使者的邀请不屑一顾，放弃了齐国、秦国的高官宰相、千石俸禄，忠贞不渝地把自己交给楚国，一而再，再而三地犯颜进谏。眼见楚怀王沉迷于声色犬马，纸迷金醉之中，眼见朝堂上那些奸佞之徒必将把楚国多年的基业毁于一旦，眼见楚国百姓将生活于水深火热之中，眼见秦国军队将楚国池城占为己有您痛不欲生，悲伤地闭上双眼，为楚国的未来担忧至极，写下了流传千古的《离骚》。 从您的身上，我看到一个傻得可爱的屈原，一个宁死不屈的性格屈原，一个把祖国的利益看得比生命更重的屈原! 您是民族英雄的先驱，成为后世的志士仁人铭志的碑。因为有了您，才有岳武穆壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的男儿情怀;才有文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的无畏精神;才有陆游王师北定中原日，家祭无忘告乃翁的无限期盼您开创了骚体，留下了千古绝唱的《离骚》，为中国古代文学添上了浓重的一笔，您是文坛不朽的脊梁。虽然您已离我们远去，但您的爱国品质却永远与我们近在咫尺那是中华之魂魄!您的傻终究傻得可爱，汨罗江边的龙舟，裹着粽叶的粽子，还有秭归乡里一年一度的祭祀，都在追忆着您的
文言文《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏
《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏 【作品介绍】 《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任 凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。从这篇文 章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑 的境遇是必然的。不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。 【作者介绍】 宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷 襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传 所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后 期楚国辞赋作家。 【原文】 宋玉对楚王问 楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”
宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕 其辞（4）。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡（9）。 故鸟有凤而鱼有鲲（10）。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？” 【注释】 （1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉 语的“大概”、“可能”、“或许”等。 （2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。 （3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意， 相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文
端午节与爱国诗人屈原的故事
端午节与爱国诗人屈原的故事 端午节是中国汉族等民族的传统节日。时间为每年农历五月初五。相传古代诗人屈原在这天投江自杀，后人为了纪念他，把这天当做节日。这一天里，民间有赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、门上挂菖蒲的习俗。 屈原(约前340-约前278)。战国时期楚国诗人。名平，字原；又自称名正则，字灵均。屈原本来不姓屈，他的祖先屈侠是楚武王熊通的儿子，受封封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代，一个公族，就是本族，大家一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。 屈原出身贵族但是他却不安于既得利益，毕生坚持改革的理想，追求美政，也就是改革内政实行法治，举贤授能，振兴楚国，进而由楚国来统一全中国。他不仅仅爱故乡，爱人民，他把对故乡的热爱，对人民的同情，升华为对祖国前途的关怀，和对统一的整体的中国的神往。屈原的一生，为楚国奔走奋斗，他全心全意地为国家尽忠效劳。 屈原的一生，被两次流放。第一次是在楚怀王24年，也就是公元前305年，当时秦国的秦惠王死了，新的国君秦昭王登位，楚国和齐国分裂。由于屈原主张联齐抗秦，而亲秦国派却排斥屈原，屈原极力反对，反而被流放到今天湖北的襄阳一带，时间大约是四、
五年的时间。第二次流放是因为武关之会。所谓武关之会，武关在秦国的境内，秦国的新国君秦昭王，为了表示拉拢楚国，邀请楚怀王到武关会盟。楚国国内围绕着楚怀王究竟可不可以去产生了激烈的争论。以屈原为代表的一派，坚决反对楚怀王到秦国去盟会。而楚怀王听信了他的儿子顷襄王的话到武关去盟会，却被秦国扣为人质，最后楚怀王是死在秦国。而主张楚怀王去明会的人，一个登上了王位，一个当了宰相，屈原有很多怨言。于是有人在顷襄王面前进谗言，顷襄王大怒，把屈原逐出楚国当时的首都――郢都，流放到现在的湖北武汉，屈原沿江而下，到了长江下游的岳阳，然后就在岳阳逆流而上，折返回武汉，再沿江而上过湖南省的洞庭湖，最后到汨罗江。这时正好是顷襄王21年，也就是公元前278年的春天，秦国的大将白起率兵攻打楚国，一举攻下了楚国的郢都。楚国的衰败，秦国烧了他先王的庙，挖了他的祖坟。顷襄王兵败之后，不得不向北撤退，撤退到现在的河南淮阳，这样看来楚国的衰亡大局已定，诗人屈原的政治理想彻底地破灭了，于是屈原满腔悲愤地在五月初五这一天投汨罗江自杀，以身殉国，结束了他62岁的生命。 其作品有：《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等篇，开创了“楚辞”这一诗歌样式，对后世文学具有极大影响。
宋玉简介
宋玉简介 诗词网提醒您，本文是宋玉的简介，如果您想查看宋玉的诗，可以点击查看。 宋玉（约前298年－约前222年），战国后期楚国辞赋作家，鄢城人（今湖北省襄阳市宜城市）[2]。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。 关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书?地理志》：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼，后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。”这些零散记述仅知其活动时间在屈原之后，担任过一些官职，但是对现实的批评不如屈原。
宋玉的作品据《汉书·艺文志》记载有十六篇，但篇名不可考。 [3]王逸《楚辞章句》记载《九辩》、《招魂》两篇。《文选》记载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇。一般认为这七篇的文学价值最高。尽管后来还有题名宋玉赋的作品出现，但是基本属于伪作且文学价值不高。[4]在这七篇中，唯一可以确定《九辩》为宋玉作品，《招魂》颇多争议，一般认为是屈原的作品，其他五篇文学价值很高，但是真正的作者仍有争论。[5] 宋玉为后人所尊崇，在中国文学史上，屈宋并称。[6]杜甫诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”（《咏怀古迹五首》其二）鲁迅也肯定《九辩》：“虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”（《汉文学史纲要》） 字号争议
一些史料记载宋玉字子渊，号鹿溪子[7]。但是由于这些说法来源不明，史学家多以其为后人附会[8]。一些现代学者研究认为宋玉字号可能与其[标签:正文]
爱国诗人屈原传说故事
爱国诗人屈原传说故事 屈原是战国时期楚国诗人，关于他的传说，你了解吗?以下是为大家整理的爱国诗人屈原传说故事，欢迎大家阅读。 屈原(公元前340年-公元前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚
辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 屈原传说屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈(mǐ)姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏;芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内，另说为河南西峡)。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。 楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏;战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。 屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。 屈原楚辞《九章;惜诵》：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。先秦时期男子称氏不称姓，所以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期，姓氏有别，姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。
宋玉东墙的意思及故事
宋玉东墙的意思及故事 导读：【成语】： 宋玉东墙 【拼音】： [sòngyùdōngqiáng] 【解释】： 喻指貌美多情的女子。 【出处】： 战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，容貌姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。 【举例造句】： 谢圣主恩波浩荡，却将个宋玉东墙，错猜做神女高唐。 【成语典故】： 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也;口多微辞，所学于师也;至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎?有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有
五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪!臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾远游。周览九士。足历五都。出咸阳。熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。是时向春之未。迎夏之阳。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。华色含光。体美容冶。不待饰装。臣观其丽者。因称诗曰。遵大路兮揽子袪。赠以芳华辞甚妙。于是处子恍若有望而不来。忽若有来而不见。意密体疏。俯仰异观。含喜微笑。窃视流眄。复称诗曰。寤春风兮发鲜荣。洁斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭。目欲其颜。心顾其义。扬诗守礼。终不过差。故足称也。”于是楚王称善。宋玉遂不退。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢