湖南省高考历史一轮基础复习：专题3中国传统文化主流思想的演变

湖南省高考历史一轮基础复习：专题3中国传统文化主流思想的演变

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一、单选题（共15题；共30分）

1.（2分）（2018高二下?黄陵开学考）春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创

立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，岀现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（）

A ?百家争鸣局面逐渐走向繁荣

B ?不同学派的思想岀现融合与趋同

C ?儒家学说社会地位得到提高

D ?思想的综合与吸收成为发展趋势

2.（2分）（2019高二上?湛江月考）韩愈认为儒家的道，"尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤,

汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死不得苴传焉。”他还说：“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”。这反映岀韩愈（）

A .具有继往开来的使命感

B .对古代先贤的赞美

C ?贬低孟子在儒家中的地位

D ?吸收了道家的本体论

3.（2分）（2020高二上?河南月考）顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？

取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，令天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎夕”这反映顾炎武（）

A .以农为本思想

B ?主张经世致用

C .倡导工商皆本

D ?提倡轻徭薄赋

4.（2分）（2016高二上?淄博月考）战国时期思想家荀子说："礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼

至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子（）

A .全面解释传统儒家礼治思想

B ?继承发展传统儒家礼治思想

C ?已经形成君主专制的思想

D ?背离传统儒家礼治思想

5.（2分）（2018高二上?白城月考）葛兆光先生指岀：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成'启蒙思潮’，但这些

思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考

和冷静的分析。作者评价的是（）

A ?战国时期的百家争鸣

B ?明淸之际的批判思想

C ?洋务派的"中体西用”

D ?维新派的“托古改制”

6.（2分）（2019 ?绍兴模拟）下列中国古代著冬思想家的言论，按所处朝代先后排列正确的是（）

A . ③④

B . ④②

C . ??②③

D .③①④②

7.（2分）（2017高三上?华容月考）易中天评论诸子百家的理想社会之一是"蜂蚁社会”。“大腹便便稳

坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法左程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是（）

A ?为政以徳，譬如北辰，居英所而众且拱之

B ?不尚贤，不使能，上如标枝.民如野鹿。

C ?事在四方，要在中央：圣人执要.四方来效

D ?人人不损一亳，人人不利天下.天下治矣。

8.（2分）（2017 ?浙江模拟）明淸之际一些独立特行的学者们作出了一些典范性成就，在为学之道上体现出

超越传统的动向。他们“超越传统”的主要表现是（）

①提倡经世致用②促进社会转型③提倡工商皆本④否泄封建理学

A . ?@

B .②④

C .

D .③④

9.（2分）（2018高二上?长春期中）陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国

20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一而开始，最终成为近代第二次民族反

思。这一“波潮”（）

A .表明先进分子学习四方深入到制度层而

B .是对几千年来传统心态的第一次挑战

C ?唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟

D .成为国共合作和国民大革命时期的旗帜

10.（2分）据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”）,用酒祭祀作佛事，以为资

冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出（）

A .外来文化渗透到民间各个方而

B ?儒释道三教合流的表现

C ?北宋儒家思想丧失了传统地位

D ?北宋统治迷信色彩浓厚

11.（2分）（2016 ?福建模拟）在楚国一次内乱中，以孝顺著称的大臣申鸣奉命平叛。其父因此被绑为人质,

最终遇害。国君封赏之余，申鸣悲叹“行不两全，名不两立”而自刎身亡。这反映了（）

A . “忠孝两难”的道徳困境

B ?"礼崩乐坏”的社会颓势

C ? “移孝作忠”的价值取向

D ? “家国一体”的国家形态

12.（2分）（2016高二上?玉山月考）南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）

A .知行合一，都产生于心

B .人的善性或美徳往往被欲望所蒙蔽

C ?心就是理，心外无物

D ?只有探究万物，才能得到英中的"理”

13.（2分）（2018高二下?安阳开学考）孔子说，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达

人”，这反映了孔子（）

①仁爱思想

②宽厚美徳

③以“我”为中心的思维方式

A . ?@

B .②③

C . ?@

D . ③

14.（2分）（2015高二上?建宁期中）元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明淸两代也以

朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为（）

A .国家选拔人才的需要

B .朱熹的个人努力得到统治者认可

C ?科举考试改革的需要

D ?朱熹的思想适应封建统治的需要

15.（2分）汉安帝永初三年，京师大饥，民相食。诏曰：“朕以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓饥荒，更相啖食。咎在朕助不逮。”擔此看来，汉安帝信奉

A ."天人感应”学说

B . “因信称义”主张

C . “大一统”主张

D . “三纲五常”学说

单选题（共15题；共30分）

答案：1-1、°

考点：舂秋战国时期的百家争呜

解析：

［分析］材料强调的星战国前期各思想学派兴起,战国后期出现总结性的人物和专苦,由此可知此时各学派思想的综合和吸收 成初娠趋势.AB5与材料主旨无关,卑際"

晡场D.

【点评】本題考査字生运用所字知识分析问迦的龍力，结合所学知识可知，春秋至战国前期思想领域出现百家爭呜的局面,而 战国后期的荀子，取诸百家，在缎頂億冢思想的同时，又吸收法家等的思想，主张礼法开施，荀子作为战国时期百家思想的集 大成害,体现了啓想领域的综合和吸收成为发垠趋势,进而得出结诒,难度T.

答案：2-1. A

考点：宋明理学

【分忻】材料反映田，軽愈要恢复備学的正締地位，建立廉求的道统，因此体现了继往幵来的便命嵌 故A 顶正礁;

E 顶不符合材科的主旨『故排際；

c 项不符合材料 SMigee 而相传，遂灭死万万无怦 故排除c 项

D 项材料无y 去体现.故H

E 涂?

故答臺尢:A t

解析：（原评】苓葩过史料形式宕示了軽愈的适統观，解签审霓的关魅在于槪括出材科的主甘,卽可选由符合基息的选航

答案：3-1、C

考点：明清时阴思想领域的变化

解析：

［分析］材料反映了顾炎武亜谓商税在国憲财政和国防中的重要性.提岀应重新甫视育业的重要地位,故G5正确；

ABD 不辦现对工商业的重观,排除.

购龛为:€.

【点评】本题考童了学生运用所学知识分析理解史料的能力,解答本题根据取之商也......若束缚之,急使之，一无乎所顾,令天 下安得歹堵民间百余万粟，输九辺以为兵食育乎夕”结合早期民主启彖思想的特原进行分忻即可.

答案：4-1. 6

考点：舂秋战国时朗的百家争呜

解析：

【分析］协斗中阐释的荀子对传统蘇礼治思想的继頑,不存左全面解組,故A 顼排除;it 可得出以上言论表明荀子主张礼法并用，罐承发辰了传统儒家礼治思想'故B 项正确；春秋战国时期还｝殳有形

成君主专制r 故C 项排除；材料中是对礼治思想的继承而不是背离r 故D 顷排除.

答案：5-1. B

参考答案

材料中■礼义生而制法度"等信息

考点：明清之际的儒学思想

解析：

［分析］战圉时期的百家争鸣是啟识分子中不同学派的滿现及各流派争若斗艳的局面,A项错保；

材科中”対于旧制度的激烈批判?.????剧磯成?启彖思潮.??????本身未必是理性的思考和冷静的分斤反映了明清之阪的思想家的批判思想,B项正确:

C项.中休西用”隹坚持中国的君主专制制度和传铳的伦理道匪纲常名敦的基眦上,引进、学习和使用西方先逆的科学技术, 与宼息不符；D项是盯蒂孔子的旗号宣扬雉新变法，与题意不符.故选B项.

故签當为B.

［点评］本题老莹学生阅读材料分扳问题的能力r应材料尽管这些对于旧制度的激烈批判......被描绘成启藪思潮’可以看出批判容主专制的启彖思想,进而得迄结诒.族度中等.

答案：6-1、D

考点：舂秋战国时朗的百家争呜；汉代儒字成为正统思履：宋明理字；明清之际的倩学思想

解析：

［分析】结合能学矩识可知，①届于西汉莖仲舒的君权神授主张；②是明清之际黄京责的君臣平等思想；③是战国时期荀子的君舟民水主张；④是南皋朱熹的儒学干预踏台主张,她④②正确r D选项符合题菖结占上述分析可知ABC选项际。

瞬童为D.

［，盡评］本题主寒考査儒家思想的演变r难度一ag,解题关纏在于对材料和19关知识的准強把遅,结舍不同时代儒家患想的不同主张即可得岀答棗.

答案：7-1、C

考点：舂秋战国时朗的百凉争呜；泰中央篦权制度的形成

解析：

［分析］本题主要老筍芸家思想,旨在者童分析比钮目关陌学的能力.咼S题干中?大腹便便稳坐中央的君主..只知道按照法左程序做贡献的臣民，是工蛙和工蚊"是犒中央集权的患想,符合题意的是C项，A顷是儒孰思想，B项是墨家思想，D项是道家患

答案：8-1、°

考点：明清之际的借学思想

解析：

【分析】本题考査南宗朱蕉与明代王阳明相比■两者思想的捉同之处，结合所学知识可丸■朱京思想属于喜观唯心主义,王阳

明思想麗于主观唯心主义,但两者都认为人的善性或美律往往被郭简蔽?圭张以伦理逍笔规范人的行为?故B正确.知行合一?都产生于心,観子王?日明思想，故A排除.心就是理，心外无物,也属于王阳明,故C排除?貝有探克万物「才能得到其中的?理“,厲于朱耆?故D排除.

13-1、D

答案：

考点: 舂秋战国时朗的百冢争呜

解析：

【分析】"丽不欲,勿施于人”他思^.目mr想做的，不礎的，不要强A胎别人?己欽立而立人，己欲达而达人**的急思是,目己愎成功首先使别人也能成功，目己冒械人理解.首先要理解§|」人。这两句话都是要表达”多考慮别人感受f多站在5U人的立场来考虏问题"的意思,悴现了孑厅仁聚思想、兗厚芙裔口以?我.为中心的思维万式.①??￡确. 故善褰为D.

【点评】卒题老更学生理解历史概念的能力■结合两个初料可知?①②容易分析出来?关規是③?有含义可知，两者都从目己的内心出发■推及他人■去理解他人.对待他人.罡以常为中心的思维方式. 3中等.

14-1、D

答案：

考点: 宋明建学

解析：

［分析］卒题材料提到,元朝恢复科举以宋熹的《四书童旬集汪》来考试文人,明満两代也以朱熹的思想为科举的标准也, 结直所学知识可知r这反映了朱喪的思想适应封建统治的需妾?故选D. ABC都不符合所学知识.排除.

【点评】中国传统文化主流思想的演娈?床明理学却！

15-1. A

答案：

考点: 汉代債字成为im辭

解析：

【分析】傭家思想的发晨?汉代莹仲舒建立了新俑学,提出天人恿应、大三纲五岸等学说.材料反映汉安帝认为灾荒是上天対目己所5E?關净在朕助不雪的惩罚r所以看出汉安帝信奉”天人届应”学花故选乓B项是西方翅改革家马丁跆您的思总：C项星圭张国家统一；D 项是维沪封建统治的儒茶伦理诣律.BCD三顷都无法与天侖结合在-S.因此均错浸一

［点评］黄仲舒在汉代把饶学发辰到一个新阶段.为了适应大F的盍要,耙備冢思想吸收了道冢黄老学说、阴阳冢思想，法彖思想■发展成新儒学■理出罢默百家.速尊儒术的主张被汉武帝釆纳,便儒那立了思想领域里的统洽地位.与此榻关的知识京如新儒字的内寄和彩朗等也需要至握?

浅析中国传统文化主流思想的演变

浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。

2020年3月思想汇报范文：传承传统文化

2020年3月思想汇报范文：传承传统文化 敬爱的党组织： 天，淡淡的笼罩在灰蒙蒙的冷雾之中，冒着严寒和细雨，还有那一丝睡意不耐烦地上了校车，车在冷气中行驶，我也在恶补我那失去的睡眠，而当车门打开那一刹那，当我走进里面的那一刹那，我的心被震撼了。那古朴而又大气、精美的文物让我们流连忘返。土陶的斑驳、青白瓷的素雅、釉瓷的灵巧、漆器的完整、竹简的细致、食器的可爱、兵器的雄壮、乐器的精美;玉的精致、透明;铜的厚重、沧桑。。。。。。一切的一切，让我们除了惊叹，无法用任何语言表达我们内心复杂的情感。在这博大的文明面前人们都选择沉默，陷入深深的思考直到头猛地碰到玻璃，才想起自己身处何地，只能叹息两个小时太短 我深深为中华深厚的文化积淀赞叹。正是，祖先们的勤劳和聪慧才将中华文明推向世界。我们无法用笨拙的想象感受那精雕细刻下的艰辛。那巨型的棺木那用不褪色的彩漆，那我们无法理解的工具。告诉我们古人的耐心与创造力，他们用手创造了艺术，带给我们巨大的震撼，是现代文明无法带给我们的感动。古代文物是简单的，它们贴近于生活，但同时有做工精美。它们远没有现代科技下物品的功能齐全。但是你能直接感受到它的耐用。那几千年的暗无天日的侵蚀，丝毫没有损害它们的本质。而现代的工艺品五花八门，形形色色，却如同玻璃般易碎。现代科

技的发展推动了生产力的飞跃，但是对于人们生活品质与情趣的受益度确实有待商榷。我还深刻记得那些金发碧眼的外国人目瞪口呆的样子和他们崇敬的眼神，中华古代文明无疑让世界惊叹。而我们的现代艺术为何却要为西方文明让道，我们的国货又为何被国人拒之门外，这是不是所有中国人都该认真思考的问题呢? 博物馆的文物藏量无疑是博物馆实力的最好见证，省博物馆的文物数量算是相当可观。其中我们还可以惊喜的发现一部分文物是传世的，由个人捐赠的，但是比起那些流失在外，在挖掘过程中被损坏的，以及仍然在地下沉睡的文物，只能算是九牛一毛。不仅是文物在代代相传，朝代更替间难以保存，我们的古典文化也在历史沧桑变化中日渐被忽略。我们是不是该早点清醒，尽力去挽回那渐行渐远的我们的祖先留给我们的饿财富呢?一趟博物馆之行，不仅给了我丰富的感受，也有太多太多的启示……. 我们常常认为历史、人类社会是在步步向前的。我们习惯用今天的发达嘲笑昨天的落后。我们习以为常的用世世代代的祖先共同为我们创造的文明去生活，我们是活在无数人肩膀之上的，却以为自己有多么的高大。看到那世界上最精确的乐器——编钟。那用手镂空的木器，我们心生敬畏。但是这个世界需要我们敬畏的东西太多，我们当代大学生是不是应该用一颗谦卑的心去看待他人、看待生命呢? 我们对中、西方文明的态度常常走入极端，现在我们崇尚西方的生活方式，过洋节，穿洋装,习洋文。汉族成为最没有特色的

中国传统文化概论论文

中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明

中国传统文化主流思想的演变试题汇编

中国传统文化主流思想的演变试题汇编 （2016浙江文综，12）．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ （2015课标Ⅱ，24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 （2015安徽文综，12）. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 （2015山东文综，13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 （2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要 （2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 （2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（） A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家 （2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 （2015天津文综，14）．（16分）阅读材料，回答问题。 材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分） 材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”

(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之

20XX年4月入党思想汇报：传承中华特色传统文化

20XX年4月入党思想汇报：传承中华特色传 统文化 本页是精品最新发布的《20XX年4月入党思想汇报：传承中华特色传统文化》的详细范文参考文章，好的范文应该跟大家分享，这里给大家转摘到精品。20XX年4月入党思想汇报：传承中华特色传统文化在我看来任何一种思想文化的产生，都有其一定的历史发展基础。正像马克思主义理论的创立有三大理论来源一样，我们今天提出社会主义核心价值体系，是在中华民族几千年创造的优秀文化成果、马克思主义一百多年来所创立的社会主义价值观、中国共产党几十年来创立的社会主义核心价值体系的基本思想基础上所形成的。因此，我们党提出建设社会主义核心价值体系，有着十分丰富而深刻的理论渊源。 中华民族的现代文明建设，必须借鉴和吸收人类文明的一切优秀成果，包括历史的文化遗产和当今的文化创新，尤其要万分珍惜和充分利用自身的文化优势。历史已经反复证明，丢掉自己的东西，是最没出息，也是最没前途的。创新是民族和国家发展的生命和不竭动力，而继承又往往是创新的基础。数千年来，哺育了中华儿女的优秀传统文化仍然是今天中华民族的文化底蕴。生活在中国和世界各地的炎黄子孙，世代相传，心灵相通的纽带

不仅在于黑头发、黄皮肤这些表征性的东西，更是缘于对中华民族优秀传统文化的承续。 我们今天提出建设社会主义核心价值体系，并不是摒弃中华民族的传统文化，而是要以中华民族优秀传统文化为基础，结合新的时代要求，使中华民族的优秀传统文化与社会主义价值观有机结合起来，继续发挥鼓舞人民、凝聚力量的强大作用。因此，我们要以历史的眼光，用科学的态度，用可行的方法，充分挖掘和深刻认识中华民族传统文化在建设社会主义核心价值体系中的重大作用，范文写作以传承中华美德，培育民族精神。 弘扬中华民族的传统文化是传承中华文明的需要。国家的魂魄、民族的精神，始终是以文化为载体流淌在国人心中的。它直接影响到人的思维、行为及生活方式。一个国家的强大，其经济是与文化成正比的。中华民族的传统文化是中国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个历史时期的社会因子，中华民族的传统文化势必对整个中华民族的发展产生深刻而久远的影响。博大精深的中华传统文化是中华民族文化今后发展和繁荣的肥沃土壤。 弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。民族的气节、民族的传统、民族的情感、民族的愿望等组成了民族传统文化的精髓。它们是民族的历史见证和发展脚步的痕迹。它必然体现着民族的精神，活跃着民族的灵魂。民族的亲情也在其中得到巩固。在我国的民族传统文化中，悠久的中华文明得以生长，中

中国传统文化主流思想的演变

儒家思想的演变 演变线索：春秋（孔子建立）——战国（孟子，荀子发展，蔚然大宗）——秦朝（焚书 坑儒，遭到打击，法家思想为治国思想）——西汉武帝（董仲舒改造，正统思想，汉初采用道家无为而治思想）——魏晋南北朝（佛道盛行，面临挑战）——隋唐（三教合一）——宋明（冲击融合形成新体系理学）——明清（批判继承，构建起具有时代特色的思想体系）儒家思想在不同历史时期不同地位的原因：是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要 孔子孟子荀子 “百家争鸣”局面出现的原因 经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化 1经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展. 2政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解 3阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。 4思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 诸子百家思想主张见教材 百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ②在“百家争鸣”的过程中，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大的推动作用董仲舒改造儒学： 无为而治”（道家）原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 有为”加强中央集权， 适应国家统一的需要

中国传统文化的精神

中国传统文化的精神 一自强不息 中国的传统文化中，自强不息的精神占据重要的地位，对于刚健有为，自强不息做出明确的的表述的是《易经》，《易经》是中华文化的总源头，是诸子百家学说的核心。“天行健，君子以自强不息”。 二贵和持中 和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。传统的和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。中国传统贵和持中的思想表现在政治文化的各个方面。比如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等。持中就是坚守中正，寻求适度，不偏不倚，无过无不及。 三天人合一 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想的内涵是自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的。人们应该根据自然的变化来调整并规范自己的言行。人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人协调。 四以人为本 以人为本的人本主义在中国文化中有两层旨意：一是在人与神的关系上体现为“天地之性人为贵”的人格肯定和“未能事人，焉能事鬼”的轻神重人的根本态度；二是在人民与统治者的关系上“民为邦本”、“民贵君轻”的社会观和朴素民主观。 五以义为上 追求义利合一是中国传统文化的基本价值思想。“义”代表了仁义道德，“利”代表了社会生活中的种种物质利益。首先，在个人利益与国家民族利益相冲突的情况下，要顾全大局。其次，对物质利益的获取要在社会道义和规范的约束下有秩序的进行。最后，要把社会来的财富，在反馈到社会中去。 六礼治精神 礼是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要靠礼来理顺，处理各种事情和判断是非都要以礼为准则。包括五伦五常四维八德。其中忠、孝、悌、仁、善为五伦关系的准则。作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。 七实事求是 实事求是当今的提法，在古代传统上变现为一种知行合一的知行观。就是知识一定要跟行为相联系，知来自于行，反过来要指导行。表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实的问题。八辩证思维 中国传统思想在辩证思维上是最丰富、起步最早的。一个是老子为代表的贵柔辩证法、另外就是孙子的辩证法。辩证思维马克思主义的辩证法跟中国哲学的传统辩证法，完全可以融会贯通。 九内在超越 这是中国传统对于价值问题的一个基本态度，变现为修己安人。中国哲学中人性就有自我完善的可能。也就是“人性善”。人性善就是对人自我完善的可能性的理论前提。人有善根，把善根变成实际的善心需要向内修，回归本性。 十有容乃大 中国传统文化海乃百川、有容乃大。表现为接受异族文化，没有文化上的障碍，对待外来文化兼容并包、求同存异。在与外来文化的冲突与融合中，吸纳融合占据主流。

文明修身思想汇报四篇

文明修身思想汇报四篇 文明修身思想汇报篇一：大学生思想汇报：提高思想道德修养 大学伊始，我有幸参加了机电学院第十六期积极分子培训班，听了董嵩斌老师激情洋溢的有关于提高思想道德修养的演讲后，受益非浅。对于如何提高思想道德修养，我想来说点自己的体会。 我个人认为提高思想道德修养就是要多学习先进的文化知识，提高自己的文化素质，提高自身的道德修养!多向前辈们看齐!但这个不是谁能帮谁提高的，关键是看自身的悟性!俗话说师傅引进门，修行靠个人!你对那地痞流氓说破天，他也不见得能听进去一个字的! 作为礼仪之邦，炎黄子孙，我们都有着讲求文明礼貌和崇尚社会良好风尚的优良传统。每一个人都应当有点谦让精神和豁达气度，多些社会公德意识。人际交往中坦诚相待，将心比心，不虚不假，言行一至，表里如一，更要充满爱心和奉献精神，心目中有他人，善于考虑他人的需要，善于替别人排忧解难，以助人为乐，当别人遭遇不幸时，及时给予同情和安慰;当别人需要时，及时伸出援助之手，也只有这样才能赢得别人的帮助，才能建立起一种充满关怀、信任、温暖之情的美好关系。 其实，心中愤怒不如休，何需经县又动州，纵然费得千般

计，赢得猫来输掉牛(范仲淹语)。在大力提倡社会主义精神文明和加强公民道德建设的今天，只要人人都多一份宽容，多一些忍让，献一点爱心，我们的国家我们的社会就会变得处处美好，处处和谐，我们公民道德修养就会大大提高。 要提高自己的思想道德修养，还得做到日三省吾身。首先，应当分得清先与后，该先的一马当先，该后的甘居最后。再次，要有吃苦在先、享受在后的优良品质，艰巨任务抢在先，危难之际冲在先。生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。第三，要有正人先正己的律己意识，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己坚决不做。 提高道德修养还要培养坚强的意志。人生不是一帆风顺的，困难和烦恼是生来具有的。碰到困难要发扬百折不屈的精神，千方百计地解决困难。要忍得住，挺过去。否则，将前功尽弃，一事无成。有道是有志者事竟成。 提高道德修养还要做到诚信待人。诚实的人敢于承认自己的错误，不说假话。承认错误是认识错误的过程，是改正错误的机会。正直诚实的人知道羞耻，能够把握自己。诚者有信，有信用就能得到帮助。否则，假话连篇，不能改过迁善。自欺欺人，不知羞耻。失去信用，得不到帮助。 提高道德修养还是做到宽容待人，与人为善。凡事要大公无私，不要贪图功名。当社会或他人需要帮助时，要义无反

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

中国传统文化中有哪些优秀精神

中国传统文化中有哪些优秀精神？ 复兴中国传统文化，决不是简单的复古。我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。 包容博大的精神。中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。今天的中华民族是５６个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。 天下大同的精神。“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟也”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世界”的理念，也是大同精神的体现。历史上强大的中国，没有主动侵犯小国。中国版图的扩大，是在回击当时的外族侵略以及外族文化主动融入中原文化的结果。强大的明朝派遣郑和下西洋，给各国送去的是丝绸、瓷器等各种物品。今天西方某些人的“中国威胁论”，实际上是他们以西方对抗和竞争性的思维、以自己爱好侵略的历史来揣度以和谐大同为核心特色的中华文化的表现。 中庸的精神。中庸不是当好好先生，而是一种为人处事上的恰到好处，是一种“黄金分割”的大智慧。中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，就是中庸。“随心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。中庸也意味着虽然能力智慧优胜但是心态平实谦虚，所谓“极高明而道中庸”。中国人可以发明火药，但是不用来制造武器，这就是中庸和平的精神。“水善利万物而不争”是中庸，“高高山顶立，

思想汇报,文化

思想汇报,文化 篇一：中华传统文化思想汇报 关于学习中华传统文化讲座的报告 为期两天的中华传统文化讲座成功落下帷幕，丰富的内容和精彩的讲说让我意犹未尽。此次讲座为一直以来爱好和关注中华传统文化的同学带来了一场文化盛宴，而为那些一直以来未能有机会了解中华国学的同学们搭建起一座学习的桥梁。做为一名政法学子，我为能得到这次学习的机会感到非常的荣幸，在此请允许我代表广大的同学们感谢学院领导为我们提供这次宝贵的学习机会。 文以载道，润物无声，中华传统文化犹如一条长河，源远流长。两天的学习不仅让我们感受到民族文化之美，其博大精深的内涵更是给我们带来精神上的感染和心灵上的启迪。通过这次学习我们知道了什么是为人之根本，知道了什么是礼义廉耻，孝悌之义；通过这次学习，我们知道了什么叫做感恩，知道了什么叫鹏程千万里，始于父母恩；通过这次学习更是使我们开始思考自己的未来，明白了为什么有些人能胸怀天下，能在年轻时便树立了“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”的远大志向！两天的讲座虽然已经结束，但是却将中华传统文化的种子深深的种在每一个政法人的心里。 中华传统文化是我中华民族五千年来精神的凝聚和思想文化的沉淀，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。诸子百家思想更

是我们中华民族智慧的结晶。百家争鸣更是我中华历史上的灿烂篇章，儒家的“仁术”，墨家的“兼爱”，道家的“无为”，法家的“法治”……不同的历史条件和社会环境下所产生的卓越思想将中华民族的智慧显现的淋漓尽致。 一直以来，儒家的学说更是被奉为我们中华传统文化的核心，它强调社会整体利益至上，见利思义，以身报国，倡导谦恭礼让，宽以待人，这样先进的思想 对于当今社会仍具有极强的指导意义。特别对于广大青年大学生而言，接受中华传统文化的熏陶对于树立正确的人生观、价值观，加强自身爱国主义教育，提高自己处理好人际关系的能力无疑具有极强的促进作用。身为一名中华儿女，从小耳融目染多多少少得到了中华文化的传承，相对于其他教育而言，传统文化的学习和教育无异于更利于我们的理解和接受。从这一角度而言，中华传统文化也为当今丰富思想政治教育的内容提供了宝贵的思想资源。在当今这个共青团事业充满机遇的时代，做为一名团学干部，我倡议将中华传统文化的学习作为提高青年团员思想道德建设的重要方法，相信这样定会取得极佳的效果，相信以中华传统文化作为生命底色的我们，更将创造出美好的未来和伟大的事业。 在当今市场经济为主导的社会形势下，外来文化的入侵更是让中华传统文化遭到了前所未有的打击。遥想当年，万国来朝，那时候中华传统文化不断对外输出，滋润着整个世界的灵魂。而当今，我们自己却将我们自己的文化弃之如敝履，而将外来的文化奉之如甘醴，这不得

专题三 中国传统文化主流思想的演变

专题3 中国传统文化主流思想的演变 考点春秋战国时期的“百家争鸣” 考法1 “百家争鸣”的背景及影响 ◎背景（时代特征） 春秋战国时期是古代中国重要的社会转型期 政治：周王室衰微,诸侯、士大夫势力崛起；各国变法 经济：铁犁牛耕促进生产力发展,井田制崩溃 阶级：士阶层崛起和受重用 文化教育：“学在官府”的局面被打破，私学兴起 ◎影响 各学派相互吸收融合，形成中国传统文化体系，成为传统文化的主流思想 它是中国历史上第一次思想解放运动,对社会发展起了巨大的推动作用。其中,儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上,它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神考法2 诸子百家代表人物及其思想1.儒家思想的代表人物、思想及地位 2.道家思想的代表人物、思想及地位 3.法家思想的代表人物思想及影响

代表：战国时期的韩非子、商鞅等 韩非子的思想 （1）以法治国，变法革新 （2）主张法、术、势相结合，强调中央集权 影响：适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后与儒家思想互为表里，成为中国封建社会统治思想的理论基础 4.墨家思想的代表人物与思想 代表人物：墨子 思想 （1）兼爱（“兼相爱,交相利”） （2）非攻 （3）尚贤 （4）节俭 考点汉代儒学成为正统思想 考法汉代儒学成为正统思想 1.汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉初的“无为而治” ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重。 ②目的：为了恢复生产和安定人心。 ③表现：与民休息（措施：萧规曹随） ④影响 积极影响：经济恢复，社会安定，国力日盛，儒学复苏。 消极影响：中央集权面临危机。 （2）汉武帝的“有为” ①背景 a.经济恢复和增强； b.危机加剧，诸侯国势力膨胀、土地兼并、匈奴为患； c.道家无为而治思想不适应形势，积极有为的政治思想成为时代需要 ②目的：为加强中央集权，适应国家统一形势 2.董仲舒的新儒学思想体系 代表作：《天人三策》《春秋繁露》 思想 :

中国传统文化基本特征

中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 1.强调作品的整体意识 对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。 2.强调对作品意境的追求 作品的“意境”就是作品部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、心的祈求与期盼，是作者心世界的反映。 在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的心世界。它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。 摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与代性相统一。 一、多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性 “以民为本”的民族文化特性的形成，是由先“百家争鸣”发展的必然结果。 各诸侯国则要求保全江山社樱，不致被别国消灭，并进而要统一天下。为了解决问题，各诸侯国广罗人才，研究对策;具有见识的知识分子，或讲学，培养传治国人才，游说诸侯，并由此出现“百家争鸣”的局面。儒家主以“仁义”治国，以“亲民”、“惟民所止”、“止于至善”为德。道家学说是“天道自然”、“天人合一”，主“爱民治国”、法家则主改革，实行耕战政策，富国强兵。墨家反对说空话，要“察百姓耳目之实，观其对国家百姓人民之利”。“百家争鸣”有一个共同点，主“尚贤”、“爱民”，因而都各有自己的先进性。到战国末年，就进人了取、存小异，进行全面总结的阶段，形成了“以民为本”、文道与德 二、以朴素唯物主义的天道、人道、文道三者的统一，来解决文化方向问题

中国传统文化之思

中国优秀传统文化之思 我们的国家是一个具有五千年灿烂历史文化的文明古国，在这五千年的历史长河中孕育出了许多优秀的传统文化。一方面，这些优秀传统文化是中国悠久历史演化的缩影，受到不同时代背景的影响而具有明显的时代特征，使我们能够更加深刻地了解我们的历史；另一方面，它更是作为载体将古人优秀的思想理念进行传承，引导着我们有序而健康地迈向未来。这些优秀的传统文化是我们的祖先留给我们的宝贵遗产，体现出了中华民族从古至今对于美好生活的向往以及不断追求。 早在春秋战国，我们的国家在思想上出现了“百家争鸣，百花齐放”的现象，各种学说流派如雨后春笋一般竞相出现，如儒家，道家，法家等。而其中以儒家最为突出，对后世产生了巨大的影响。即使在今时今日，儒家学说的各种思想对于我们国人来说仍有着十分重要的意义。先秦时期儒家先贤提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的观点，现在看来也是我们道德的最根本准则之一，这是很具有先进性的思想。治国理政方面，儒家也提出了“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”这样独到的见解，成就了后世无数的贤明君王。儒家重视诚信，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这样简简单单二十多字的一句话，却深刻地道出了诚信在人际交往中的重要性，没有诚信的人如同没有轮子的车，注定无法前行。关于如何学习，儒家更是提出了如“知之为知之，不知为不知，是知也”、“温故而知新，可以为师矣”、“敏而好学，不耻下问”等等诸多观点。儒家思想可以说涉及到我们生活中的方方面面，在当时乃至现在对于我们的社会来说都有着深远的意义。然而，我们的传统文化却不仅仅包括儒家学说，法家、道家等等的学说思想也对我们的社会有着自己独特的贡献。 我们的传统文化不仅仅体现在我们的思想上，更反映在我们的生活中。比如，我们的先人通过在劳作时的不断观察与总结环境气候的规律性，提出了“二十四节气”，这对于农耕作业来说具有极为重要的指导作用；我们最常使用筷子进餐，具有方便、快捷、卫生等特点，这与西方的进餐方式截然不同；我们拥有自己独特的传统佳节，如中秋节、重阳节、春节等等，这些传统节日无不寄托着我们每一个中国人的种种感情；中华民族伟大的先人还创造出了许许多多对民族对国家甚至对世界都产生巨大影响的发明，例如，火药，指南针，造纸术，活字印刷等。 中华民族优秀的传统文化是支持我们中华民族自强不息、奋勇向前的不竭动力。即使是在近代时期，我们的国家遭到外国列强的侵略，面临危亡之际，中华民族传统文化所给予我们的优秀品质依然支持着我们所有中国人一次又一次顽强地抵抗列强的侵略。无论成败与否，我们的信念从来没有失去过。今天，我们的国家正向着辉煌的未来大步前行，但我们决不能忘记优秀传统文化对我们的给予，只有这样我们才能在未来的康庄大道上越走越远。 在对待中国传统文化时，我们应该杜绝极端思想，既不全盘否定，也不一味盲从。我们所要做的是去除传统文化中不适合我们所处时代需求的“糟粕”，保留其中的“精华”，并对其进行改良和发展，使其具有鲜明的当代特色。我们应该站在全世界这个更高的角度上来审视我们中国的传统文化，在继承中国优秀传统文化的基础上，学习先进的外来文化，两者相互交融，形成满足我们时代需求的具有中国特色的新生优秀文化，将我们的优秀传统文化传播地更广更远，使世界更加了解我们的国家，我们的文化。要做到这些，需要我们整个社会的支持和努力。只有使其融入我们生活的各个层面与各个领域，中国的优秀传统文化才能得到全面的革新与进步。我们每个人都应对中国优秀文化的传播与发展起到主体作用，积极实践，以身作则，使中国的优秀传统文化深入我们的思想，深入我们的灵魂，真正地理解我们的传统优秀文化。 中国优秀传统文化是我们五千年灿烂文明历史的沉淀，是凝聚着无数先人智慧与汗水的

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

传承传统文化思想汇报 2019年2月党员思想汇报范文,传统文化的弘扬 精品

传承传统文化思想汇报2019年2月党员思想汇报范文,传统文化的弘 扬 近期,我参加了部机关党委上党校的学习,通过重温党章和党的历史,进一步加深了对中国的性质、纲领、奋斗目标、宗旨和路线、方针、政策的理解.更加深刻地认识到：只有坚持中国的领导,只有走中国特色社会主义道路,只有坚持改革开放、走教育科技强国之路,就能够做到自强、自立,逐步达到小康社会和实现中华民族的繁荣富强. 党的十七大确定要大力推动社会主义文化大发展大繁荣.特别是党的十七届五中全会,更明确从战略高度制定民族文化发展战略,大力发展文化产业,把宣扬中国优秀民族传统文化列入十二五文化产业发展的重要内容.在扩大对. 外文化贸易方面,国家鼓励和支持文化产品和服务出口的优惠政策,在市场开拓、海关等方面将给予支持.对具有民族特色的文化艺术产品的出口重点扶持,支持文化产品进入国际市场.鼓励文化企业通过独资、合资、控股、参股等多种形式,在国外兴办文化实体,建立文化产品营销点,实现落地经营.形成鼓励、支持文化产品和服务出口的长效机制. 为贯彻落实党的十七大精神和《文化产业振兴规划》,文化部制定《关于加快文化产业发展的指导意见》,召开由专家学者、产业界人士和新闻媒体参加的座谈会,就进一步加快文化产业发展征求意见和建议.《意见》提出,力争文化产业发展速度明显高于同期国内生产总值增长速度,在国民经济中所占比重逐步提高,到十二五末实现主要文化产业增加值比2019年翻两番.基本扭转文化产品和服务的出口逆差状况.意味着,今后一段时期,文化产业的战略性地位将得到更加充分的体现. 蔡武部长就近年来我国艺术品市场迅猛发展,中国艺术品价格大幅提升等方面,提到中国当代艺术品已成为国际社会关注、认可并愿意的文化产品,标明中国文化已具备相当的文化影响力；代表中国文化精髓的中国传统艺术品以及当代水墨作品还有宽广的升值空间.目前,中国当代艺术的高价作品集中在油画领域,这是因为油画是通行的国际艺术表达形式,更容易被理解,但是具有千年文化传统的中国书画艺术,在大众接受方面还有一定代沟,文化部门将积极向全世界介绍和推广以当代水墨为代表的中国书画,让国外艺术爱好者深入理解和体会中国文