光绪年间一个真实的因果现世报故事
光绪年间一个真实的因果现世报故事
江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋一千八百多块。贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点茶就急忙赶回去交差，以便好好休息一下。
贾先生回到商行才发现皮袋子不见了，顿时如雷轰顶、大汗淋漓、吓懵了，慌乱中更加说不清道不明。老板看他神色慌张、张口结舌，语无伦次，认为其中有诈。于是厉声斥责他辜负了东家的信任，并说如不赶快归还就送他见官。一千八百多银元在当时可是一笔巨款阿，如果不乱花，足够一个人用一辈子，他贾先生又如何赔得起呢，责任重大，又有口难辨，感到这辈子完了，绝望地大哭起来。
话分两头，另有一位浦东人，姓义，也在租界从商，因运气不好，赔了个精光，于是买好了那天午间的船票准备渡江回乡。因为离上船时间还早，也来到“十六铺”茶楼，想慢慢喝着茶来消磨这段时光，也好考虑一下以后的生活怎么办。恰好是在贾先生刚匆匆离去时义先生就到了。义先生刚坐下，发现身边的椅子上有个小皮袋子，也没多加理会，慢慢喝起茶来。许久仍不见有人来取，义先生疑惑起来，提了提感觉沉重，打开一看，他眼珠子差点没惊的掉出来：竟然全是光闪闪的银元！
义先生惊喜交加！这可真是一笔大财啊，它不但可以改变自己目前的穷困潦倒状态，而且后半生衣食也有余了。但他又转念一想：不
行，钱财是各有其主的，这钱我不能要！要是因为我把钱拿走了，失主因此而丧失名誉，甚至失掉性命，我的罪孽可就佐大了！
那个年代，一般正经人都知道“不义之财不能取”的道理。义先生心想：既然今天让我拾到了这些钱财，我就应该尽到责任、物归原主。
到了吃午饭的时候，茶楼的客人只剩了八九个，看他们的神色，没有一个象是丢了钱的，只好饿着肚子等下去。
一直等到掌灯的时分，茶客都回家去了，只剩了义先生一人，他仍然聚精会神地注视着过往的人……。
突然，他看到一个人面色惨白、锒锒跄跄的朝这里奔来。来人正是贾先生，后面还跟着两个人。一进茶楼，贾先生就指着这个茶桌对那两人说：“就是那里，我当时就是坐在那里的！”，三人径直向义先生桌子走来。
义先生看得出他们就是失主，笑着对贾先生说：“你们掉了钱袋吗？”贾先生不可置信的盯着他一个劲的点头。“我等你们很久了”，义先生说着拿出那个皮袋子给他们看。贾先生感激的浑身颤抖，说：“您真是我的救命大恩人哪！没有您，我今晚就要上吊了！”
原来，贾先生发现钱丢了时，就想返回去沿途找一遍，虽然能找回的希望渺茫，但也只有这一条路了。可是主人怕他潜逃，不准他出门，他费尽口舌说了半天，主人才叫两人陪他出来寻找，还嘱咐陪人务必把他带回去。
二人互报姓名后，贾先生要以五分之一作为酬谢，义先生坚决不要；又改为十分之一，义先生还是不要；再改为百分之一，义先生生
气了，严词拒绝。贾先生不知如何酬谢才好，于是说：“那我请您喝酒，好吗？”义先生仍然坚决推辞。最后，贾先生说：“不谢我心怎安！明天早晨在下在某某酒楼恭候，恳请恩公大驾光临，不见不散。”说罢一揖，掉头走了。
第二天早晨，义先生居然来了。贾先生正要施礼再谢，义先生却抢先道谢，说：“多亏您昨天丢了钱，让我捡回了一条命！”贾先生一头雾水，正待细问，义先生接着说：“我昨天原定渡江回乡的，已经买好了午间一点钟的船票，因为等您来取钱把船耽误了，回到住处得知，那条船行驶到半途被急浪打翻，船中23人全都淹死了。我如果上了那船，岂不也一命归西了？是您救了我的命啊！”说罢再拜。两人互相感激的一塌糊涂。
周围的客人们听了都啧啧称奇，纷纷举杯向他二人祝贺，说义先生一桩善举挽救了两条人命。
故事到此还没结束。贾先生三人回去后，把事情一说，老板也十分惊奇，感慨地说：“这么好的人真是难找啊！”非要见见义先生不可。结果两人见面后非常投缘，经过一番长谈后，老板极力挽留义先生，并高薪聘请他主管账目。几个月后老板就招义先生当了上门女婿。再以后干脆把生意全交给了他打理。
穷困潦倒的义先生拾金不昧的故事很快传开了，他的诚信、仁义赢得了人们的赞叹，大小客商都纷纷找上门来与他做生意，他家的生意越做越大，后来义先生竟拥资数十万，成为了当地的大富翁。
这个故事再次告诉我们，“善恶报应”是一点不假、一点不会错的，
关键时刻的善恶一念，就将决定自己的未来命运。
【注1】：
《清稗类钞》，清——清朝；稗——田地里的一种杂草，这里是指微小、琐碎、不正规的史料，如笔记、掌故、遗闻等；类——类别，分类；钞——同“抄”。清稗类钞——即分类抄录的清朝野史。由晚清遗老（举人）徐珂（1869年～1928年）编撰。该书仿照《宋稗类钞》和《明稗类钞》体裁，共分九十二类，一万三千五百余条，约三百万字。
该书上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统，内容丰富，分类清晰，检阅方便，可作为清史之补正，对研究清朝很有价值。1916年由商务印书馆出版，分为48册，1984年中华书局重印，加上新式标点，分为13册。
佛教十大爱情故事 [十大古代爱情故事精选]
历史故事即生动又有趣,符合现代初中生的心理状态,而且也更符合现代初中思维发展的需要,同时,巧妙地讲解历史故事也符合历史教学的特点,最后,讲故事的题材也进一步符合历史课程的需要。下面是为您带来的十大古代爱情故事精选，希望对您有帮助! 十大古代爱情故事篇一长恨歌 《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年(元和元年)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。 十大古代爱情故事篇二白蛇传 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。 “白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。 十大古代爱情故事篇三牛郎织女 牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。 十大古代爱情故事篇四梁祝化蝶 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
《城南旧事》阅读指导课
《城南旧事》阅读指导课 教学目标 1、激发学生自主阅读《城南旧事》的兴趣。 2、指导阅读整本书的常用方法，初步懂得赏析小说。 3、感受名著《城南旧事》中的生动的人物形象及作品的艺术魅力。 第一课时经典导读课 教学重点 掌握阅读整本书的方法；初步感受名著中的人物形象和精彩片段的艺术魅力。 教学难点 激发学生自主阅读《城南旧事》的兴趣。 导入 1、播放视频歌曲《送别》，说说歌曲给你什么感受？影片中的小女孩给你留下什么印象？ 2、简介《城南旧事》作者。 活动一一读：读书名、封面 1、齐读书名。说说书中会写什么？ 2、看封面，说说看到了什么？好的封面设计会告诉我们什么信息？ 3、提示读书方法：一读。 活动二二读：读简介、目录、序言。 1、课件简介，指名读； 2、出示目录，你最感兴趣的是哪个故事？为什么？ 3、读序言。快速浏览，说说作者为什么要写《城南旧事》？（提示读书方法：读一读，想一想。）为什么作者要详细描述冬阳下的骆驼队？跟写作缘由有什么关系？ 4、提示读书方法：二读。
活动三三读：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。 1、读人物片段：小英子 2、小组任务：感情朗读喜欢的句段。 ①从文中看出小英子的什么特点，请做批注，并举例说明。 ②作者抓住人物哪些方面描写小英子？做批注，并举例说明。 ③小英子是怎样的人？画出概念图。 ④你眼中的小英子是什么样子？请画出来。 3、读情节：《我们看海去》 ①师讲故事，生猜结局。 两个男孩踢皮球，不小心踢到荒草园，皮球不见了。小英子去帮他们找皮球。找啊找，皮球没找着。猜猜，她发现了什么？一个铜盘下扣着很漂亮的绸缎衣服。听到这，你有什么问题？ 几天过去了，小英子又去了荒草园。拨开那丛草，哎呀，她吓了一跳，猜猜，她看到了什么？一个看起来很老实的人蹲在草丛里。他在干什么呢？你认为他是在干什么？ 老实人要给她漂亮的玻璃球，小英子不肯要，只拿回了丢了的皮球。 老实人给小英子讲自己和弟弟的故事，告诉小英子弟弟在学校考第一名，他要一直供弟弟读书，出国留学。 小英子又去找老实人，却没看到他，只顺手捡了掉在草地的一个小铜佛。当一个陌生人问起铜佛时，小英子把铜佛送给了陌生人。猜猜，陌生人是什么人？为什么要这么一个不值钱的小铜佛？故事结局会怎样？ ②给梗概，搭建情节梯。 4、读环境： 找出文中环境描写的语句，品赏。 总结 1、回顾三读 2、钢琴曲林海音的诗
六个佛禅经典故事
六个佛禅经典故事 佛祖释迦牟尼的母后摩耶夫人产期将至，忽然王宫里出现了祥瑞 景象： 池塘里的白莲花盛开如伞盖，白鸟飞落在池边。摩耶夫人在湖边 午休时，梦见一只白象来投胎，夫人遂感腹中有动，便乘车回娘家分娩。途经蓝毗尼园时，夫人因感腹内阵痛，便下车至一株茂密的婆罗 树下休憩。她刚走到树下，腹中便动了起来，此时万千世界奇光异彩，佛祖诞生了。 相传大梵天王请佛祖释迦牟尼在灵鹫山说法，并率众人把一朵花 献给佛祖。佛祖向众弟子传授正法眼藏时一言不发，只用手拈着那朵花。大家都不明白佛祖的意思，只有迦叶会心一笑。佛祖便宣布将 “正法眼藏”传予摩诃迦叶。 为何传给迦叶？因为“正法眼藏”包含了佛家的一种涅槃妙心， 这种妙心是无相的，不立文字的，所以也是无言语的，其中的智慧涅 槃就在心领神会之间。 从前，在古印度，有一只将产小鹿的母鹿和鹿群走散了，独自生 下两只小鹿。母鹿去给小鹿找吃的，不料被猎人的捕兽工具捉住。正 当猎人要杀它时，母鹿流着泪请求让她去教会两只小鹿寻找嫩草和水 源后回来再杀她。猎人说：“不行，放你回去，你还不逃跑了。”母 鹿反复恳求说：“请相信我，如果我不回来，那不就成了说谎的坏人了？” 猎人本来已经被母鹿的爱心感动，想放它走了，但还想考验它一下，就放走了母鹿。过了没多久，母鹿果然回来了。 猎人十分感动，又见两只小鹿躲在远处掉眼泪，便对母鹿说： “你的爱心和诚实感动了我，我不杀你，你快带着你的两只小鹿走吧。”母鹿叫来两只小鹿一起谢过猎人，然后带着小鹿们回到山林之中。
人最可怕的就是贪色和贪财，释迦牟尼的弟子阿难陀就挡住了美 色的诱惑。 阿难是有名的美男子，很多女子以前为之倾倒。一天，阿难乞食 时路过摩登伽女的住所，被娑毗迦罗先梵天咒所迷惑，差点恋上摩登 伽女，毁了戒体。关键时刻是佛祖即时用楞严咒的神力协助阿难猛醒。不过摩登伽女依旧追随阿难不止，佛祖只得劝摩登伽女出家修行。终于，在佛法的感化下，摩登伽女不再被情欲所困，并证得了阿罗汉果。 之后阿难不解地问佛祖，自己为何会被女人迷惑。佛祖说那是五 百年前你俩以前经历过一次偶然的相视一笑，就是那一刹那间的因缘，轮回到了今世的情欲。阿难终于悟出了一个道理，原来自己的五根清 净不清净能够轮回影响到很远，于是决心痛斩凡根，潜心修行，终于 修成了的阿难陀。 阿那律是佛祖的十大高徒之一，他是怎样证得“天眼神通”的呢？ 原来，阿那律出家后十分贪睡，经常在佛祖讲经时睡觉。一天， 佛祖呵责阿那律说：“咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻 佛名字。”意思是说阿那律在佛祖讲经时睡觉，和海里的螺蛳蛤蚌差 不多，连佛的名字都听不见，业障太重了。 阿那律听了，非常惭愧，连续七天没有睡觉，精进用功。因为七 天没有睡觉，阿那律的双目失明了。 佛祖知道后非常感动，就教阿那律修习金刚照明三昧，阿那律便 证得了天眼通，从此能看到三千大千世界。 唐朝高僧玄奘从印度取经回来，为了保存佛经，在慈恩寺内修建 了的大雁塔（此塔一直保存至今）。 佛界为何对大雁这样敬重呢？原来，在佛界流传着一个感人的故事。
二刻拍案惊奇读后感 范文三则
第一篇: 我从初中开始看二刻三言，基本上就是每天睡觉之前看一篇，反复的看。因为我很八卦，我想知道明代人的生活是咋样的。 二拍的语言感觉不如三言那样华丽，不过绝对能完全表达意思，足够了。这么多篇故事，形形色色，离奇曲折，但清一色皆是劝人为善的，道理深刻，令人动容。这个版本的注释也十分详实，恰到好处。 第二篇: 其实明代的故事和现代一模一样，做生意的骗钱，婚外恋，做官------ 和现代人没有什么区别。 不过感觉明代还是很人性化的，重会珍珠衫那个故事，换成现在不少男人铁定不肯把妻子陪嫁还给她，因为她是过错方，肯定要她净身出户的---蒋兴哥是个好男人哪! 而且商人的诚信还是不错的，大家都知道诚信，不像现在打一枪换一个地方，能捞一票就捞一票!即时骗了钱，没过多久又被别人骗去了，报应! 像我外公以前做生意都不许骗人的，否则以后就没人找你做生意了，哪像现在! 第三篇: 《二刻拍案惊奇》是明末凌蒙初的拟话本小说集，作文之读后感:《二刻拍案惊奇》读后感。凌蒙初是明末小说家，字玄房，号初成，别号即空观主人。明末农民军起，他与之对抗，最后呕血而死。《二刻拍案惊奇》同《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。《二刻拍案》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》与《初刻拍案惊奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》系杂剧，故实有小说38篇。 凌濛初的《二刻拍案惊奇》。读来比较轻松，虽无多大多深的感触，不过让人很能想见明朝社会的风土人情，其间的俚语俗谚，也颇有趣味处，有些话其实到今天也还用的。这让我感受到，原来老百姓说话，其实几百年来并无多大变化。不过原来的文言文把其精致、精简到极致而已。 这本书评书式的章回体小说，但都各自成篇，很适合分开来看。每篇诗词开篇之后，先要讲一个，有时是两个相关的故事，然后再切入正题，讲一个此篇所要表述的故事。把这书拿去作说书的本子，我看也是可以的。当然，这里面也有很多是讲因果报应，讲些神仙狐魅的，但其初衷，无外乎要人积德行善，并没多少不妥处。总之，此书作为成年人聊作消遣之书，可以一读。
佛教四大经典爱情故事
佛教四大经典爱情故事 （一）前世是谁埋了你 从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁 给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀 里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了……… 疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬 间…… 书生不明所以。僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。 你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。 但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的 丈夫。书生大悟，唰地从床上做起,病愈。 二）蛛儿与芝草 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年 的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。 “怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主说：“你再好好想想，我会再来 找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是…得不到?和…已失去?。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。 蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离
经典成语故事20个 (2)
经典成语故事20个 （一)铁杵磨针 【典故】 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。 “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！” “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “可是，您的年纪这么大了？” “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。” 老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。 【释读】 无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。 （二）闻鸡起舞 【典故】 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，
认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。 后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。 【释读】 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 （三）亡羊补牢 【典故】 这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” 襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。 如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五
从事色情行业的果报(因果故事三则)
从事色情行业的果报（因果故事三则） 一则：
十年前，我的老家有很多的歌舞厅，表面是唱歌跳舞的，其实挂羊头 卖狗肉，暗地里提供色情服务，顺着干敲诈顾客的事。当年几家生意最火的老板，都起家发财了。 十年过去了，现在再看，早已冰火两重天了。 其中一位老板，现在60岁左右，目前还办着厂，欠银行和私人借款已经不知道多少了，早就资不抵债，已经在濒临破产的边缘。他本人是癌症晚期。家庭早就破裂，孤家寡人。有一儿一女，儿子混迹黑社会，被政府关过几次，现在还在监狱里面。女儿赌博、吸毒，给别人做情人。 另一位老板，现在50岁来岁吧。色情歌舞厅被打掉以后，去外地承包工程，被骗了几十万，至今没收到钱。后来开过一家豪华酒楼，2005年夏天，正是酒楼生意最好的时候，突然一场大火把整个酒楼烧个精光，损失200多万。现在欠一屁股债，到处躲债。 还有一位姓L的女老板，年轻时候和老公开色情歌舞厅，赚了100多万黑心钱，在我们当地导致很多起家庭悲剧。她自己倒是发财了，很快过上了有钱人的生活。但是好景不长，老公和歌舞厅小姐好上后私奔了，她独自带着女儿生活。不久她沾上了赌博，数目越来越大，七年时间，整个家产全部输光，还借了不少高利贷，被黑社会逼得鸡飞狗跳的四处躲避，现在到处借钱还高利贷，日子苦不堪言。 小评：这几个人靠从事邪淫行业及敲诈发财，眼前看似得了小利，实则吃了大亏。能有多少财，是自己本有的福报，不以这种方式，做正当行业，一样能赚到。以不正当的方式，并不会多赚一分，还附带着背上一身的恶业。从来财是凶入凶出的。来得不干净的钱，也必定去得不轻松。而且这还只是花果，果报还没开始。 二则： 我以前的老邻居，一对老夫妻，现在都快70岁了，领政府低保为生。他们有一儿一女，已经有20年没见面了，现在都不知道下落。 老夫妻以前生活条件很不错的，在我们这儿算是小富人家。他们开过租书店、茶馆。他们的租书店有里外两间，外面是正规的书籍，里面隐藏一间小屋，全是色情的书籍、录像带之类的（注：当时还没有现在的DVD光盘），偷偷出租赚钱。虽然被执法部门打击过，但他们总是贪这钱好赚，跟执法部门打游击。处罚没收后，又继续干。来租这种书籍与光盘的，很多是青少年。他们是赚了一些黑心钱，可毒害了太多的人了。 害了别人儿女，就报在自家后代身上。他们有一儿一女，儿女都很不孝顺。儿子因流氓罪、盗窃被判刑，出狱后没回过家，一直在外面鬼混，很久都没
中国当代十大经典爱情故事真实系列二：四十年一诺的爱情订单
中国当代十大经典爱情故事真实系列二：四十年一诺的爱情 订单 简介：中国当代十大经典爱情故事是2006年由中国妇女报社和岳阳市人民政府联合举办的一次大型文化活动。因为“爱情天梯”人物的去世而被网友重新阅读。参选的故事必须是目前健在人物的真人真事。 中国当代十大经典爱情故事二：四十年一诺的爱情订单这是一对世纪老人的极富传奇色彩的爱情故事！这是一曲震响在洞庭湖畔的爱情颂歌！这是一件发生在现实生活中的真事！ “君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修……”吟咏着屈原《湘君》、《湘夫人》的美妙诗句，我们似乎又看到了一个新世纪的真实的牛郎织女和湘妃的爱情神话。 一、1945年――1947年：由倾心热恋到庄重订婚 这个故事中的女主人公名叫余琦，1922年春出生在湖南常德市城区的一个世代书香之家，她的父亲曾经出国留学，回国之后一直从事教育工作，亲堂兄余嘉锡是辅仁大学（北京师范大学前身）国文系主任、民国时期社科院院士，当代著名作家丁玲是她的亲姑妈的女儿，丁玲在离开常德前与她有不少交往。余琦长得十分漂亮，就读于常德市女中时，是学校的“校花”，因家学渊源等原因，她从小雅爱诗词，字
也写得非常秀气。余琦高中毕业后，在城区小学任教。大约受其表姐丁玲以及新思潮的影响，她一直未谈婚论嫁，1945年，23岁的她到常德县中师范班进修深造，遇到了英俊潇洒的县中教师刘自平，于是，二人便开始了长达六十多年的爱情故事的演绎。 男主人公刘自平，1914年冬出生在湖南桃源县的一个殷实人家，1938年在北京大学政治系学习毕业后，满怀抗战的激情，先后在南京国民政府政治部农本局等单位工作，辗转于长沙、芷江、重庆等地，主要为抗战作一些募捐贷款的事情。他温文儒雅，一表人材，在爱情婚姻方面，不乏姑娘追求，朋友牵线，但他却说：“匈奴未灭，何以家为！”1944年，刘自平因病辞职回乡，待得病情稍愈，县立中学便热情聘请他去执教。当他在县中课堂上一见到余琦，便被她那高雅的气质吸引住了。“我第一眼看到她美丽的容貌，就觉得自己踩在了一个土坑里，有了一种失重的感觉！”——刘自平老人后来回忆说。而余琦女士聆听着他的讲课，也被他的英俊潇洒和不凡的谈吐吸引住了，“他的眼睛有磁性！”——余琦老人后来也回忆说。 从1945年到1947年，刘自平先后辗转于几所中学教书，热恋中的余琦也就跟着他在学校做女生辅导和保育员等工作，1947年春节，在双方家长的支持下，两位年轻人按照传统习俗，举行了隆重的订婚仪式。订婚照中，刘自平戴着金
一段引人深思的真实因果故事
一段引人深思的真实因果故事 我是一个佛弟子，对于佛法僧三宝的恭敬信仰向来坚定，最近一件发生在我家的实际事证，使我更加深信「因果报应，纤毫不差」特引述于后，望一切有缘读此文之同修们皆能于其中有所领悟，得到法喜。 2003年1月，我满头白发年过七十的老父亲，先前以为痛风宿疾苦恼多年，忽然于某寒流来袭的夜晚导致中风，我等连忙将老父亲送医住院治疗。在父亲住院期间，我妹妹贵秀她是修药师法门的佛弟子，与我多日虔诚恳请佛菩萨加被，早令我父亲脱离病苦。 2003年3月底，我参加观音极乐寺的梁皇法会，我至诚地以拜忏的功德回向我父亲，法会第三天的夜里，我忽然梦见「药师琉璃光佛」带着贵秀来我面前，向我开示四十年前我父亲所作之业因业果本末：四十年前父亲曾借给某人一笔钱，该负债人事业失败宣告倒闭，除父亲外，尚有其他债主均来向他要债，该负债人以刚收成的稻谷抵债。我父亲因闻讯较迟，赶来要债时，稻谷已被其他债主搬完。 我父亲空手而回，后遇到一同为债主友人悄悄告诉我父亲，谓债务人尚偷藏一些稻谷于某处，可到那里搬走抵债。我父亲当时也未深虑，只想要回一些值钱物来抵债，故依其友之言，把该负债人最后仅存的一些稻谷也搬走，殊不知他隐藏的这些稻谷乃是其一家老少生活的唯一仰赖，搬走这些虽然不至于让他们饿死，可是会让他们本来贫乏的生活更加困苦，现在被债权人搬走，虽然于法理上他们无话可说，但于情字上他们愤愤不平，自然对我父亲无仁慈的作为有所咒诅。 也因我父亲当时只自私的想保有债权，无怜悯心的作为，加上那负债人一家的咒诅，而感得老年多病之苦。当夜之梦十分清晰，药师佛所述的内容也很详细，次日梦醒我深感惊讶惶恐，不知如何向父亲作求证？ 适四月五日清明扫墓，拜祭祖坟后与贵秀同去探望父亲(贵秀尚不知我梦境)，谈到童年的一些往事，突然父亲向我们说出他隐藏于内心四十年前此一事件，并且表示在此事过后多年，他一直感觉良心不安，如今向我们陈述，希望我们以后能「得饶人处且饶人」。父亲的陈述，正如同一星期前，药师佛梦中所开示的完全一致。退出病房后，我才告诉贵秀我在梦中的所见所闻，两人当场感慨万千，赞叹佛法不可思议。如今我父亲在佛恩加被下已日渐康复。我想药师佛示现于我梦中，是要向我们再次显明因果业力的可怕，仅仅是一念无慈悲的行为(虽然法理上并无亏失)，也感到多年的病痛之苦，更何况世间作恶多端的罪犯，恣情抢夺偷盗，将来岂不会感得无量无边的三恶趣剧苦果报，「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故奉劝众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。」佛菩萨们金口良言，诚然不虚啊！凡我三宝弟子多加警惕，勤护我们自己的身口意业才是，大家互相勉励。 以摄心忏悔念佛，句句耳根听闻清楚，一心专注，我心佛心，心电共震，心念共鸣，虽是无药可治，必有转机。
《狼》教学资料汇总(部编人教版七年级语文上册第18课)
《狼》教学资料 文本解读 一、整体感知 《狼》是蒲松龄《聊斋志异·狼三则》中的第二则。《狼三则》讲述的都是狼在与人较量中失败的故事。但第二则更突出了狼的贪婪狡猾的特点。故事篇幅虽然不长，但情节曲折，引人入胜。在人与狼的斗争中表现了人的机智，告诉我们即便是凶残的狼也没有什么可怕。只要勇于斗争，善于斗争，最后一定会取得胜利。 《狼》是一篇古典小说，虽然篇幅短小，但小说仍然是一波三折，情节很吸引人。故事的开端，为我们设置了“一屠晚归”的图景，“晚”字给故事蒙上了一层阴影。独自一人回家的屠户，恐怕最担心的就是“狼来了”。可是狼真的来了，而且是两个。狡猾的狼先是远远地跟着，也许它们在揣测屠户的心理吧。果然，屠户害怕了。故事进一步发展，屠户采取了妥协退让的办法，先是将担中的“剩骨”投出去一个，结果是“一狼得骨止，一狼仍从”，再妥协“复投之”，可是“后狼止而前狼又至”，狼的贪婪可见一斑。最后，当“骨已尽”时，狼们并没有发善心离开，而是“两狼之并驱如故”。看来妥协是不能赢得它们的同情的，只能让贪婪的狼得寸进尺。屠户不得不进入抵御状态，当他发现“野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘”时，决定找一个安全的防御之所。“奔”字突出了情况危急，屠户来不及多想，本能地“弛担持刀”面对两狼，但这已足以吓住了狼，狡猾的狼暂不敢上前，与之“眈眈相向”。故事的高潮，出现了意想不到的情况，一狼离开，一狼假寐。好在屠户没有错过进攻的时机，“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”。此情此景读者也无不为屠户欢欣，可是事情并没有结束。正要离开的屠户突然发现身后“一狼洞其中”，原来它企图“隧入以攻其后”。到此屠户才明白，原来前面假寐的狼是“以诱敌”才如此，狡猾的狼竟然采用了分兵袭击的办法。此处的描写将狼的狡猾表现得淋漓尽致。 作者高超的描写艺术不能不让我们钦佩，在人与狼的较量中，双方都在不断地变化着策略，狼是由远远地跟着，到采用分兵袭击之策。屠户由妥协退让，到与狼对峙，到奋而杀狼。在这种斗争中，狼是表现了贪婪狡猾的特点，而人却由退让进而到了勇敢。所以人与狼的较量最终以人的胜利而告终，这恐怕正是作者要告诫我们的，不要惧怕强大的敌人，只要敢于与之抗衡，胜利最终是我们的。在勇敢智慧的人面前，再狡猾的豺狼也只能是失败。全篇虽不到二百字，但语言生动，刻画人及狼的形象都栩栩如生，情节波澜起伏，堪称精短小说的典范。 二、问题探究
现代因果故事
现代因果故事 想起两个人。 一个是我的三舅妈，我三舅是公务员，在我的母系家族中，当时只有他们家最兴旺。三舅妈年轻时，人长得很漂亮，一身的小资气，虽住在小地方，但说话都是城里腔，我们这些 乡巴佬是很难入她老人家的法眼的。她为人很不好，几乎与所有的亲戚朋友都合不来，而且的问题是大不孝。举一个例子，她与我二舅协议共同赡养我80多岁的外婆，一家十天轮 流着供饭，两家人日子一天对不上，我外婆就饿一天。80多岁的人，一天能吃你多少？这两个人的心，就是那冰窖子。 前年我见到这个三舅妈时，一脸的薄命相，人难看得很，完全找不到当年的影子。相由心生，“人到中年以后，要对自己的脸负责任”。这话说得是太对了。她一个独儿子吸毒， 你说家里有这么个化钱炉，有多大的家底挡得住？三舅脾气越来越坏，厌恶她得要死，三天不打她一顿，好象任务没完成似的，晚上就睡不好。这是业力牵着他们这样。二舅的报应更 可怕。老了之后，就我所知都被儿子打过几次。舅妈跟人跑了，也没人管他，60多岁还是自己种田养活自己，最后一次独自在很偏僻的山里耕田时，死在山里，偶尔被人闻到恶臭才发现。不孝的果报，真是可怕得要命。我大舅小时候就过继给远方的别人家了，但他还是二话没说接外公到他家去养老，二舅与三舅共同赡养我外婆。虽然当时家境不好，但非常有孝心。我亲眼见到，家里弄到什么好吃的，都要先挑的单独给外公做一碗，儿女个个对外公恭恭敬敬。大舅现在的家族非常兴旺，几个儿女在城里买了整幢的楼盘及门面，这在农村而言，差不多是境界了。
一些年轻不懂事的女人，还没过门就对公婆心存偏见，结婚后把 公婆当死敌，得公婆多少好处都觉得心安理得，似乎别人都是哪辈子 欠着她的。一丁点不合她的心意，一点小事不经意间得罪她了，就从 此恨之入骨。这种人就是不知感恩，不孝与不知感恩，是人生最忌讳 的两件事，是天地鬼神最为愤恨的。那晚景必定是非常凄惨，来世的 果报更加可怕。更麻烦的事，不孝是一代传一代的，一点都不走样。 儿女不孝是必然的，教育得多好都不管用，人算不如天算。不孝的人，其福报会快速被削减，家族随之衰败，这也等于害了她的儿女与家族。 我在某省因业务关系，接触过一个省直机关的负责人，那时他当 了点权，那几年是玩命地捞钱。一次抓住我们单位的一点很小的问题。他一开口就向我要几万元的封口费。刚开始 我看他来头不小，还在犹豫不决，在这片地里混着，是不是花点 钱买条路走？那天恭恭敬敬请他吃饭，小酒一喝，他以为自己在天上 俯瞰众生，把我们当提款机了。说我们还有一个问 题，得再加一倍；第二天一大早打电话给我，又说出一个问题， 再加一倍。实际上是同一个问题，换了三个说法。我真是感慨，“欲 壑难填”四个字真是为他量身打造的，我知道这个 人是喂不饱的，干脆一分钱都不用喂了。幸好有点江湖经验，于 是采取了一点措施，拿住他死穴，从此不敢找我的麻烦。 在那里的三年，我见他到处明目张胆整人捞钱，近乎疯狂的状态。第三年，一家单位终于被惹毛了，对他提起行政诉讼，当然是他败了 官局，被单位整顿了。紧接着，他开车带着 一个小情妇出了车祸，车子废了，小情妇的两条腿被截肢，终身 残疾。我离开那里时，他还是官司缠身，被那小情妇的家人告得焦头 烂额。
佛教经典小故事(最新)
方辩为慧能塑像 一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在【南天竺国】遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传给大伽叶的正宗佛法和佛衣，现在已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要干什么事。 方辩说：“我会塑像。”大师严肃地说：“你试着给我塑一尊像看看。”方辩一时回答不上来。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”大师用手抚摸方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。” 阿德经解析：这则故事是说方辩在【南天竺国】即古印度，遇到了达摩祖师，达摩祖师告诉方辩“禅宗的衣钵已经传到了第六代了，你可以去参拜。”从这里我们去解析，方辩不仅会塑像，更是一个求法心切的修行者，得到了达摩祖师的指点来到了中国求法于慧能大师。慧能大师说"方辩不懂佛性，却懂得塑像的道理"又言“你将永远享受人间和天上的福田"这则故事不能以神话去解析，如果依神话解析，达摩祖师早已圆寂，又怎么能告诉方辩呢。慧能大师此说【福田】即布施塑像之功德，凡布施者皆有功德利益能享受人间天上的福田。方辩发下大愿，亦望来世能成就佛道，度化众生。 慧能作偈 有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”于是，大师也作了一篇偈语：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长 译文：六祖慧能禅师看到这首偈子后说：“卧轮还未真正明白佛法真义。如果依此修行，就要死掉了。认为‘对境心不起’是功夫好，那是错误的。我们修道是要修成活佛，绝不是修成死佛，变成金木土石，那还是什么佛?不能普度众生，又有什么用?”六组也做了一个偈子说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长?” 徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六组禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用?凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。
2019高考语文异构异模复习考案习题 写作 第三讲 审题与立意 晴空一鹤排云上 4部分.3 含答案
经典好题练兵 1.阅读下面的材料，按要求作文. 经过了九十年的沧桑漂泊，一位诗人终于站在了上帝的面前，上帝很纳闷地问他：“我让你这一生经历这么多坎坷蹉跎，承担生命所不能承受之重，奇怪的是你一直都面带笑容，你能告诉我你是如何做到的吗？”诗人淡然微笑：“告诉苦难，我们是糖.” 请根据上述材料，结合自身实际，自选角度，自定立意，自拟题目，明确文体，写一篇不少于800字的文章. 参考示例：(1)以从容之心直面苦难人生； (2)苦难背后是人生的甘甜； (3)在苦难中挑战人生. 一匹黑马对众多千里马说它想去寻找伯乐，但这些马都讥笑它.黑马仍然出发了.尽管路途中遭到了很多马的嘲笑，但黑马仍奔跑着.虽然辛苦，但黑马不仅没有消瘦，反而因为长久的奔跑变得更加强壮，腿脚也更有力了.黑马跑了许多路，还是没有找到伯乐，于是它开始往回跑. 黑马回到原来的地方，众马幸灾乐祸地问它：“你找到伯乐了吗？”黑马说：“我虽然没有找到伯乐，但发现自己就是伯乐.”众马听得似懂非懂，便问道：“自己就是伯乐？”黑马说：“作为一匹马，不能等伯乐来发现自己，要自己发现自己，自己成就自己！”这回，众马懂了. 就在黑马回来不久，伯乐来了，并把黑马推荐到皇宫去了. 请联系生活，展开联想，写一篇文章.要求自定立意，自拟题目，明确文体；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭. 参考示例：(1)经受历练的人生最美； (2)嘲笑打击是前进的动力，不应惧怕来自他人的不解； (3)与其等待机会，不如主动出击寻找机会； (4)理想在追求中实现.
一棵草的种子落到岩缝里来.岩石说：“孩子，你怎么到这里来了？我们太贫瘠了，养不活你啊！”种子说：“老妈妈，别担心，我会长得很好的.”经过阵阵春雨的滋润，种子从岩缝里冒出了嫩芽.阳光爱抚地照耀着它，春风柔和地吹拂着它，雨露更不断地给予这不平凡的嫩芽以最慈爱的关注和哺育. 小草渐渐长大了，长得很健康、很壮实.岩石高兴地说：“不错，你是倔强的，值得我们骄傲！”她用自己的身体风化成的尘泥，把小草的根拥抱得更紧了.一个诗人走过，不禁欣喜地吟咏道：“呵！小草的生命多么顽强，我要千百遍地赞美它！”小草谦逊地说：“值得赞美的不是我，而是阳光和雨露，还有紧抱着我的根的岩石妈妈.” 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④不要套作，不得抄袭. 参考示例：(1)人生需要坚强支撑； (2)学会感恩； (3)懂得谦逊； (4)扶助弱小，是一种美德.
佛教经典故事40个
《佛教经典故事》 佛教经典故事（1）： 一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。 当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。 一切皆空，独园问道，哪儿来这么大的脾气？ 佛教经典故事（2）： 输与赢 一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道：我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？ 一休明白如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士必须会暗中使劲把鱼捏死。 于是，一休说：是死的。 武士立刻把手松开，笑道：哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。 一休淡淡一笑，说道：是的，我输了。 一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。 佛教经典故事（3）： 求人不如求己 一人去寺庙参拜观音菩萨。 几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。 此人大惑不解，轻声问道：您是观音菩萨吗？ 那人答：是。 此人更加迷惑，又问：那您自己为什么还要参拜呢？ 观音菩萨答：因为我明白，求人不如求己。
佛教经典故事（4）： 快乐之道 某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎样回事呢 无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。 三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。 过了片刻，甲说：人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。 乙说：我此刻拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。 丙说：我可没你那么高的奢望。我务必活着，否则一家老小靠谁养活呢 无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和职责。没有理想、信念和职责的生活当然是很疲劳、很累的了。 信徒们不以为然地说：理想、信念和职责，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!无德禅师说：那你们说有了什么才能快乐呢 甲说：有了名誉，就有一切，就能快乐。 乙说：有了感情，才有快乐。 丙说：有了金钱，就能快乐。 无德禅师说：那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了感情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢信徒们无言以对。 无德禅师说：理想、信念和职责并不是空洞的，而是体此刻人们每时每刻的生活中。务必改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；感情要奉献于他人，才有好处；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。 佛教经典故事（5）： 宋郊活蚁占大魁 宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：先生相貌已改，必有大阴德，好象以前救活数百万条生命。宋郊回答说：贫儒哪有如此潜力？僧说：不然，凡是小动物，都有生命。郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！放榜
将相和公开课正式教案
将相和 教材分析： 课文以秦赵两国的矛盾为背景，记叙了“完璧归赵”、“渑池会见”、“负荆请罪”三则故事，着力描绘了蔺相如机智勇敢的形象，讴歌了他忠于国家、大义凛然的高贵品质。如何让学生通过自己的阅读，从多角度去发现、领略蔺相如的形象与品质，是本课教学的重点。 教学目标： 1、能够理解文中三个故事的因果关系。 2、通过自学研讨“完璧归赵”、“渑池之会”两个故事，从多角度理解并感受蔺相如的机智勇敢、不畏强暴的品质。 3、能有感情地朗读课文重点语句。 教具准备：“完璧归赵”故事的连贯图片、课文磁带、幻灯片一张。 教学过程： 一、谈话，激发兴趣 1．板书：将相和（出示幻灯1）齐读课题。通过预习课文，你对课题了解多少？(将指指廉颇，相指蔺相如，和指他们和好了，团结了。) 2．师：既然讲“和”，说明他们原来（不和，闹别扭，搞分裂）。（师评价：就一个课题，就把文章的脉络理清了，真了不起） 3．对于课题，你们有什么要问的？（将相之间为什么失和？又是什么原因使他们言归于好的呢？）师注意及时评价。 二、初读课文，了解大意。 1．廉颇和蔺相如之间，从一开始的和到不和再到是最后的不和，课文是用几个小故事的形式介绍的。 2．快速默读课文。幻灯出示自学要求。课文是用几个小故事的形式？找出每个故事的起止，并用文中一个合适的“词语”概括每个小故事的内容。 3．讨论交流，给课文分段：出示幻灯2(自学要求) 本文讲了三个小故事。 第一个故事（1—10）。完璧归赵 第二个故事（11—15）。渑池之会 第三个故事（16－18）负荆请罪。 4．小结：本文用完璧归赵、渑池之会、负荆请罪三个小故事，讲了廉颇和蔺相如由和到不和又到和好的故事。（理解这三个词） 四、学习课文。（抓重点词句理解蔺相如品质） （一）廉颇、蔺相如为什么不和？请同学们用快速浏览快全文，思考有没有直接描写他们不和的句子？（出示幻灯3）第16自然段。 1、指名读第16自然段。出示后齐读这段话。用自己的话说说他们之间为什么不和？（蔺相如靠一张嘴，职位就比廉颇高。）换成你是大将廉颇，你服不服？为什么？理解“攻无不克，”。板书：嘴攻无不克战无不胜 2、推出研究问题：同学们，请想一想，现在我们应该重点研究什么问题了？出示幻灯5（蔺相如真的是仅仅靠一张嘴吗？这张嘴厉害在哪里？师板书：嘴） （二）深入阅读，抓住人物言行，理解人物品质。（完璧归赵） 让我们带个这个问题，仔细地来研究研究“完璧归赵”这个故事。 1、请同学们自读这个故事找出他说的话。师出示幻灯4(蔺相如说的话) 2、学生汇报，教师点拨。（你们研究了哪一句啊？学生如不肯来说，师可引导，看来这句有
佛教文献与中国古代文学的关系
佛教文献与中国古代文学的关系 作者：高华平 字体：【大中小】 我们这里所说的“佛教文献”，主要指佛教各种的藏经和续藏经中的佛典文献，当然也包括敦煌等出土文书中的佛教资料。佛教作为一种宗教信仰，除了有自己的经典之外，还包括各种宗教体验、宗教仪规和宗教活动及其活动场所和法器等。但是，我们今天考察中国古代佛教对文学的影响，主要只能借助现存的佛教文献和文学文献来进行。从这个意义上讲，“佛教文献与中国古代文学的关系”问题，也就是“佛教与中国古代文学”的关系问题。 近代以来，将佛教文献与中国古代文学结合起来研究的学者很多，而且涌现出了一大批大师。梁启超、胡适、陈寅恪、郑振铎、季羡林、金克木等老一辈学者，是本领域的开拓者和奠基人。他们的成就令人高山仰止。新中国成立后培养的学者，其学术的素养虽难以与前辈比肩，但他们各有独特的视野，陈允吉、孙昌武、项楚等人是其代表。此后，在老一辈学者的启发和带领下，加之日趋自由的学术空气，有越来越多的青年学者加入到该研究领域，而且做了可喜的学术尝试。在海外，日本学者加定哲地在深浦正文、小野玄妙等人“佛教文学”概念的基础上，确立了“中国佛教文学”的范畴。加定哲地的《中国佛教文学》一书，实际上是将“佛教文献与中国古代文学”的研究范围更加明晰化了。因为其中所说“中国佛教文学”的内容，除了“佛典的翻译”之外，主要指中国古代正统文学中的“佛教文学”和俗文学中的“佛教文学”，以及一些佛教僧侣的诗偈创作，而并不包括佛教中的文学性经典或佛教经典的文学性问题。欧美的学者，则多在“敦煌学”的框架内讨论佛教与中国古代俗文学的关系，尤其重视对中国古典诗歌体裁之佛教源头的探讨，如美籍学者梅维恒（Victor.H.Meir）和梅祖麟（Tsu-LinMei）合著的长篇论文《论近体诗的梵文来源》，即是其中一例。港台学者对佛教文献中的禅诗、变文有较多的研究；香港中文大学教授饶宗颐结合佛经和敦煌文献，对中国古代文学的许多理论问题做出了全新的阐释，成绩斐然。 综合考察佛教文献与中国古代文学的关系，我认为佛教经典对中国古代文学的影响，主要体现在如下几个方面。 一、佛经中的内容、观念渗透到了中国古代文学领域，被中国文学广泛地采用 佛教对中国古代文学题材内容及思想观念的渗透，涉及中国古代文学的小说、诗歌、戏曲及俗文学等许多方面。中国古代小说的许多情节都取材于佛经，如六朝“志怪小说”刘义庆《宣验记》中的“鹦鹉灭火”的故事、吴均《续齐谐记》中的“阳羡笼鹅”的故事，唐代传奇小说李公佐的《南柯太守传》、沈既济的《枕中记》、陈立佑的《离魂记》、张荐的《灵怪录》、李亢的《独异志》、戴君孚的《广异记》等，一直到著名的神魔小说《西游记》及其孙悟空的形象和孙悟空与妖怪斗法的情节等，都取材于佛教的经典。鲁迅在《中国小说的历史变迁》中谈六朝小说发达的原因时说：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度