日语中自他动词误用论文
日语中自他动词误用分析
摘要：日语自他动词是日语语法中的一个难点，中国学习者在使用时常出现误用现象。自动词、他动词的用法不仅仅是一个语法问题,还深受日本社会文化心理的影响,所以有很多学习者学了很
多年也不能得心应手地运用。文章试图分析常见的自他动词的误用类型来避免误用的产生。
关键词：自动词；他动词；误用分析
一、自他动词的定义
日语中以是否可以接宾语为标准，从语法角度把动词分为自动词和他动词。自动词不能带宾语，它常常用于对自然现象或自发事项的描述，一般没有动作的执行者；有时虽然存在着动作的执行者，但事情的发生并不以其意志为转移，或者执行者不是叙述的焦点。他动词常常涉及动作执行者，尽管在使用时动作执行者未必都出现，但动作执行者是隐含在动词的词义之中的。
二、自他动词常见的误用类型及原因
1.格助词的误用。因日语自动词、他动词的分类标准与汉语的及物动词、不及物动词不对等，有一些动词在汉语中是及物动词,而相对应的日语却是自动词,所以受母语的干扰而误用成带有宾格助词“を”的一类错误。例如：
（1）小さな丸いの枠にいろいろなことを (→が) 含まれている。
（2）何度に聞かれたが、その時まったく日本語を (→が) 分
日语专业毕业论文格式
1、写作要求： I.论文长度不少于5,000单词。 II.论文结构包括标题、目录、日文摘要、中文摘要，关键词、引言、正文、结论、注释、参考文献等。正文一词不要出现在论文中。 III.标题、作者姓名、年级专业为第一页。目录为第二页，摘要与关键词为第三页。引言及正文从第四页开始。论文编页从はじめに开始到終わりに结束。目录、日文摘要、中文摘要，关键词，注释、参考文献均不参加编页。页码设置在页脚居中。 IV.摘要通常由一个段落构成。日语摘要总长度不少于500个单词。摘要通常回答如下问题： 1.选题的中心问题是什么? 2.你用了什么研究方法来证明自己的观点? 3.得到了什么结论? 4.论文有何意义? V.关键词3至5个。除专有名词外，词与词之间以分号隔开。关键词应是反映论文的主要内容且出现频率较高的词，它们往往就在标题与摘要中。关键词多为名词。 VI.引言(はじめに)的功能是： １．介绍主题 ２．限定研究范围 ３．指明研究的主要目的 ４．表明论文的大致安排或结构 VII.在引言与结语之间的正文部分应分若干章节。章、节应当编号并根据其内容列出小标题。编号应前后一致。如主要章节用阿拉伯数字１，２，３…… 排序，较小章节则用1.1, 1.2, 1.3…, 1.1.1, 1.1.2…。 VIII.结论（終わりに／まとめ）应与引语部分有所呼应。作者在这一部分将总结或复述文章的基本观点或回答引语部分提出的问题。还可就这一论题的进一步研究提出自己的设想。和引语部分一样，结论部分也不宜过长。IX.注释(注)采取尾注形式，按文章中出现的先后排序。注释部分位于参考文献之前。 X.参考文献指论文写作过程中作者参阅过的各种文献资料，包括书籍、报刊杂志文章、网上查找的各种资料等。作为毕业论文，参考文献应在６篇以上。内容包括：作者姓名、出版年份、书名或篇名、刊名、刊物的卷号或期号、文章的起止页码等。 XI.论文为ＷＯＲＤ形式打印稿，纸型为A4。 XII.字号要求：论文题目为三号加黑，大标题为四号加黑，小标题及正文为小四号。注释与参考文献内容为五号字体。. 2、答辩要求 每个答辩小组由三至四名教师和两名记录员（学生担任）组成。答辩小组组长为该小组的招集人，负责该组答辩的组织工作并主持答辩。答辩程序如下：I.答辩教师宣布答辩开始及学生答辩的次序。 II. 先由学生陈述论文的主要内容与观点及论文的研究与写作过程。时间为五分钟。
日语动词之-变形规则
动词分为1段，5段，カ变，サ变4种类，没什么2-3-4段。1段动词有二个特点：一词尾一定是る，二倒数第二个假名是い段或え段的。カ变只是来る，サ变只是する，除以上三种外其他的都是5段。 动词的ます型て型ない型都是动词的变化型态，另外还有意志型，假定型，命令型，た型，这些型态的变化都不一样。像“ます型”是1段去る接ます，5段是把最后词尾变成该假名的い段假名接ます，カ变变成き接ます，サ变变成し接ます。“て型”的1段是去る接て，5段是把词尾う、つ、る变成っ接て，む、ぶ、ぬ变成ん接で，く、ぐ变成い接て，す变成し接て、特殊词行く变成行って。 具体怎么用这就要看是什么时态，用的是什么语法，时态和语法不同接的动词型态也是不同的。 为了表现动作的更多种形式，就产生了变形一说。 日语的动词变形是非常重要的，每一种动词变成不同的形态就可以表示不同的作用。以后是这些形态单独使用时对应的作用 礼貌体：接在句尾表示礼貌，只能接在句尾使用 TE形：表示中顿，表示原因，轻微的命令，在一句话中连接多个动词。 否定形：表示否定，是动词礼貌体的否定形式MA SE N的简体形 原型：是动词礼貌体的简体 TA形：表示过去式，是动词礼貌体过去式MA SHI TA的简体形 意志形：表示自己想做什么时使用 假定形：表示假定，相当于汉语的假设～ 可能动词：表示会～，能～ 被动形：表示原来没有这样的打算，却发生了这样的事，用被动形，通常表示这种现象不是自己所希望的 使役形：和命令形很像，但是是比较礼貌的说法，相当于汉语的谁叫谁做什么 一般用法，家人叫孩子做什么 命令形：日语中最粗鲁的变形，一般不用。 上面这些是动词变形后直接拿来用的意思，日语动词变形的第二个作用是句型，因为日语中的很多句型是要用不同的动词形式去接的，至于第二种用法，句型要求用什么形式，你就用什么形式，这个连接句型的动词形态可能和上面单独使用时的意思并不一样，而是要把整个句型连起来看才行。 比如～TA KO TO GA A RI MA SU 这个句型的意思是有时发生什么事情。 这个句型前接动词的TA形，但是这里的TA形就不是表示过去，而是要连着后面的KO TO GA A RI MA SU一起解释的。 动词变形无外乎这几种： 1.否定动词未然形+ない表示“不做……” 例：食べない不吃 2.过去动词ます形+ました表示“做过……” 例：食べました。吃过了 3.正在进行/延续动词て形+ている意为“正在……” 例：食べている正在吃 4.被动动词未然形+られる意思“被……/遭受……” 例：殴られた挨打了 5.使役动词未然形+させる表示“让XX做……” 例：本を読ませた。让我读书 还有些复合变形，如:话してくれた、お话ししたこと（鄙人曾说过的……）、お休みになりましたか（您休息了吗？）等。
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最新日语博士论文题目大全 1、语言类型学视野下的日汉语序对比研究 2、现代日语可能表达研究 3、现代日汉情态对比研究 4、中日同形异义汉字词研究 5、汉日动物词之国俗语义对比研究 6、日语拗、长、拨、促音与中古汉语音韵对应规律研究 7、司马辽太郎咱歴史小説研究 8、中国高校日语专业学生格助词使用的影响因素研究 9、韩日语助词共现对比研究 10、新中国日语高等教育历史研究 11、日本近代言文一致问题初探 12、韩日越汉字本土化过程研究 13、汉、朝、日同形异义汉字词对比研究 14、韩日禁忌语对比研究 15、汉日比较视野下的汉语对比对生性研究 16、汉日隐性性别词语对比研究 17、日语复句句式变化研究 18、中国高校日语专业学生中日同形近义词产出难易度影响因素研究 19、明治以来的日本汉字问题及其社会文化影响研究 20、日语多义感觉形容词的语义分析研究
21、基于历史比较语言学的日语指示体系研究 22、中日非语言交际的差异研究 23、日汉否定表达的对比研究 24、关于中日同形类义词的研究 25、日本新闻翻译实践与研究报告 26、任务型教学法在日语专业语法教学中的实验研究 27、浅谈日语寒暄语表现 28、翻译补偿视角下的《雪国》汉译研究 29、川端康成小说在中国的翻译·传播和接受 30、《罗生门》与《鼻子》的汉译本对比研究 31、日语拟声拟态词的汉译研究 32、关于日语中“猫”惯用句的研究 33、从日语教学的角度谈母语迁移现象 34、从语用学角度对日语会话中省略表达的研究 35、从语境看日语第二人称代词的隐匿性表达 36、日本人的集团意识的研究及其教育指导 37、日语外来语的特征及其教育指导 38、关于日语教育中日本文化导入的考察与教育指导 39、《伊豆的舞女》中文译本中拟声拟态词的翻译 40、试论文学翻译中的译者主体性 41、中日同形异义四字成语的对比研究 42、社会语言学视角下的中日广告语言对比研究
日本文化论文
中日文化认识的差异 摘要：我们中国的传统节日被遗忘了，被西洋节日入侵了。大多数人没有想着去过中国的一些传统节日。特别是青年人都不愿意过传统节日。而日本人却用他们的灵活性把东西方的两大文明有机的融合、吸收、消化，最终创造出了独特的日本文明。 关键词：中国日本茶胡服节日 正文： 日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国，俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。领海面积310000平方公里。日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。 对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的，因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己，在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》，真的是奉为圭臬，已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响，可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，这一点是历代中国人都应该惭愧的。但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真。 日本人的席地而坐，木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而茶的兴盛大约是在唐朝，日本人好多风俗习惯都是仿照唐朝的：日本人利用汉字的偏旁创造了他们的文字，日本当时的都城平城京，城市建造布
日语专业论文 日本电视剧的文化及其影响
日本电视剧的文化及其影响 外国语学院09级应用日语5班 日本ドラマの文化と影響 外国語学院09級応用日本語5組 摘要:日本电视剧的类型有很多，并深受观众的喜欢。它们不仅带动了电视剧产业的发展，还使电视剧的相关产品产生了巨大的经济效益。日本电视剧在故事内容上既有对古代日本社会的复原也有紧紧把握时代的动向，对社会的新思潮，产生的新问题都进行了一些解读，对观众的影响也是潜移默化的。 关键词:日剧社会文化新问题影响 要旨:日本のドラマのタイプが多いし、観衆もきにいっています。それは日本のドラマ残業の発展することを促進するだけでわなく。ドラマの関連製品に大きな経済効果も促せています。日本のドラマの内容は古代の日本社会の情景の復元したし、時代の方向をも把握しています。社会の新しい思潮、新しい問題を示すものとなっていることで知らないうちに、観衆に影響を持て来ます。 キーワード:ドラマ社会の文化新しい問題影響 一、日本电视剧的发展 （一）日剧的类型 日本电视剧通常以爱情为主，还有描写职场生活的，也有根据小说或漫画改编的电视剧。总的来说日本电视剧比较偏重于现实。日剧大致可分为以下几种类型：纯爱剧、青春校园剧、悬疑剧、职场剧、家庭剧、时代剧。 1.纯爱剧 纯爱剧是日剧里最普遍的，我们首先接触的日剧也是纯爱剧。90年代我们比较熟悉的日剧《东京爱情故事》、《悠长假期》、《恋爱世纪》等都是那时纯爱剧的代表，也是至今纯爱剧的代表，地位不可撼动。纯爱剧主要就是讲述男女主人公的爱情故事，但是日剧中纯爱剧中的爱情不是空洞的，它会让观众从中体会到许多感悟，但那种感悟又不是
轰轰烈烈的，让你从心底体会到爱。 2.青春校园剧 青春校园剧主要是采用年轻的偶像演员来演，受到众多学生的喜欢，也是众多年轻演员成名的重要途径。青春校园剧大致有两种模式第一，GTO式热血+友情戏模式第二，残酷青春模式。前者的主要代表作就是《GTO》这部剧在日本播出时掀起了巨大的浪潮，每一所学校都回响着“真希望有这样的老师啊”，这个呼声从中学生扩展到大学生、粉领族、家庭主妇，赢得了所有国民的支持。“鬼冢老师”也成了当时大家谈论最多的话题。由它贯入的“怪老师碰见坏学生—坏学生变好学生—齐力拯救学园”的模式迄今仍是日本校园剧举一反三的八股套路。《极道鲜师》、《龙樱》等都是这种模式。后者的代表就是“野岛伸司校园三部曲”即《高校教师》、《人间失格》、《未成年》，一改往日积极向上的友爱主题，而将禁断的师生恋、黑暗的校园暴力、少年的叛逆逃亡毫不留情地曝露在光天化日下。从而让你体会到青春是美好的同时也是残酷的。 3.悬疑剧 日本的悬疑推理剧一向受到很多人的欢迎，大多数悬疑剧都是根据小说改编的。最吸引眼球的就是木村拓哉主演的《沉睡的森林》。女主角心中隐藏十年像森林一样隐秘的记忆﹐被唤醒时﹐隐藏在罪恶背后的真相终于暴露在日光下。结局出人意料﹐又在情理之中。人是天使与恶魔共存的个体。这部剧毕竟是十多年前的了，近几年较优秀的悬疑剧有根据东野圭吾的小说改编的《白夜行》、《神探伽利略》等。《白夜行》是启用的年轻演员绫濑遥和山田孝之出演，尽管年轻，却不负众望，演的淋漓尽致。雪惠与亮之间的那种似爱又非爱的那种感觉演的恰到好处。他们的愿望只是在太阳下一起散步，可是最终因为人的欲望而没能实现。《神探伽利略》则启用的演技派演员福山雅治搭档柴崎幸。福山将汤川学演的既让人感到严肃又觉得非常可爱。利用物理知识查明案件是这部剧的特点。 4.职场剧 职场剧可以说是百花齐放了。大多描写医生、厨师、警察、新闻主播、律师、还有就是不得不提的OL。在日本，医疗题材的电视剧会特别受欢迎，《白色巨塔》、《医龙》、《救命病栋24小时》、《code blue》等都是收视很好的医疗题材的电视剧。一般医疗题材的电视剧描写的是医院里的许多黑幕，医生出色的救助病人等。最特别的就是以OL为题材的剧集。一过30岁的粉领族，恋爱工作样样告急。于是，越来越多的职场OL 剧应运而生，替粉领族抱不平，也描绘出职业女性的美不是因为时髦的发型、化妆
最新日语论文题目大全选题参考
最新日语论文题目大全选题参考 一篇论文题目定位的准确与否，直接影响着论文正文的写作是否符合导师要求，选定一个好的论文题目在论文写作过程中是非常重要的，学术堂在这里以日语论文题目为例，列举114条优秀日语论文题目供大家参考学习。 1、2015年度国内日语语言研究 2、中国现代新词与流行词的日语偏向——以“颜”为例 3、从日语持续动词的有界化审视语言中的“界” 4、认知视域下的汉日场所惯用语对比研究 5、社会语言学视角下的日本近代时期自称词复数形式研究 6、日语翻译语言的范化及特化现象研究 7、日语“新语”与“流行语”的比较研究 8、先行词为语段的“その”的功能研究 9、日语被动句在会话中的使用情况及功能分析 10、“理”与“理窟”——中日古代文论中的“理”范畴关联考论 11、也谈文体与翻译——兼与林璋商榷 12、论日语动词意志性特征 13、日语中命令句与请求句的对比研究──以「シロ」与「~てください」为例 14、日汉定中关系“V-N”型复合词比较──以日语“和语动词”和汉语“单音节动词”为例 15、从中古汉语入声字看日语汉字词中的促音 16、日汉口译研究的扩展性观察与对比性思考 17、高结合度“形容词する”的语义功能新探 18、基于关联性理论的元话语推理制约性分析 19、论日语分裂句的定义 20、新建本科院校转型下日语专业发展的理论思考 21、中日商务洽谈中常见语用偏误研究 22、“全人教育”理念模式下日语翻译教学方法探讨 23、小组合作学习日语教学模式探析——以日本凹型文化的集团意识为视点 24、中日“婚嫁”忌讳语对比研究 25、日语推量表达「そうだ」「ようだ」的教科书分析——以《现代日本语》《综合日语》《新编日语》为例 26、跨文化交流背景下中日语言差异产生冲突的问题因素 27、日语的民族表达及文化心理研究 28、恩惠意识下中日授受表现对比研究 29、浅析日本语言政策的统一性和多样性 30、日伪时期的语言政策研究 31、彝族撒尼民间叙事长诗《阿诗玛》在日本的译介与研究 32、基于社会需求调查的JSP课程教学设计研究——以商务日语课程的教学目标与教学内容分析为中心 33、浅析汉字“前”在汉日语中的空间认知语义差异 34、意识形态操控下梁启超对《佳人奇遇》的改写 35、认知风格对日语学习者听力理解的影响 36、“左、右”空间隐喻概念的汉日对比研究 37、中日跨文化交际语用失误分析及对策 38、中日“虫”的语言意义认知与文化模式比较 39、日语相互动词研究 40、中国陶瓷典籍深度翻译的典范——论日本盐田力藏译注《匋雅新注》的价值 41、从话题出发看汉日语指示词照应功能之对比
日本文化论文 我眼中的日本
论日本文化 本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。 一.日本战国 此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。 在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士
【开题报告】大学本科日语专业毕业论文开题报告
大学本科日语专业毕业论文开题报告 题目：日本固有のものの中国ZUについて 题目真实□、自拟■ (二选一) 结业方式：设计□、论文■ (二选一) 主要内容： 本课题实际上主要研究的是汉语中一些来源于日本的外来词。对这些外来词进行分类研究，并就外来词中翻译的不准确，有异议的地方提出自己的翻译建议。来源于日语的外来词很多，有的是纯粹来源于日本本民族文化的外来词，像“歌舞伎”“寿司”“榻榻米”等。有的是词源来源于西方，经由日本翻译，后被中国采用的外来词，像“民主”，“科学”“大本营”等。如果统统作以分类研究的话，一来工作量繁重，二来枝杈太多，难下定论。作以本课题只就前一种情况，即来源于日本本民族的外来词为研究对象，对其翻译方法以及翻译中涉及的文化因素进行探讨。本文大体上拟分为以下五部分。 第一部分为破题部分，即说明此课题的研究范围和前提。主要是对来源于日语的外来词作以归类，并指明本课题的研究方向。 第二部分是本文的核心部分，从直译和和意译两方面的外来词分别举例分析。总结适用于直译和意译的一些规律。通过具体例子，指明意译中一些翻译不恰当，有歧义的地方，提出自己的改进意见。 第三部分将就翻译中还需要说明和考虑的一些其他问题作以探讨。众所周知，文字是文化的载体，翻译与文化有着密不可分的关系。所以本部分将从三章论述。第一，中日两国对于外来语的不同态度。第二，中日语汇间的复杂关系。第三，外来语的引入对于文化间的交流和对本民族文化的冲击。
第四部分，对一些外来词的进行有趣的比较。如“日本料理”和“日本菜”，“章鱼烧”和“章鱼丸子”，“刺身”和“生鱼片”等。 第五部分为该课题的总结及展望，外来词的吸收不仅需要翻译技术的硬件支持，还需要中日两国人民的相互认识和了解的加深。 ps：任务书就主要内容和参考文献部分需要自己写，其他地方都差不多。 开题报告 先行研究 1.1日本国内における研究 日本では、多くの学者は日本Zと中国Zの照研究ついて文をいててきた。例えば大河内康の『日本Zと中国Zの照研究文集』では、日本Zと中国Z の同形Zについて深く研究をMんだとのである。また、h藤B预稀溉毡菊Z におけるhZZ〖挨又泄Zの同形Z?趣伪容^」という文もk表しいた。外来Zの面では、那雅之は「外来Zの受容と消化?吸А工扦稀⑼饫凑Zをめぐって自分の解を述べていた。前述の文はほとんど言Zの相`点の比^を着目し、外来ZのUし方についてeに言及していない。中国における日本Zから外来ZのU名についての研究は日本にはまだないようだ。だから、本文は主に中国国内の物を参考Y料としてm当な中国ZのUし方を探索しようと考えている。 1.2中国における研究 Y料Ъの段Aでは、しく中国Zの外来ZをB介する物はあまり多くないということに荬扭い俊２慰激摔胜欷毪韦稀hZ外来Z~典』『外来Z：文化の使者』など何预筏探せないのだ。それをiんだら、日本Zからの外来ZはF代中国Zの形成にしてとても重要な役割を果たしているということを分かるよう
关于日本文化的日语论文1500字
关于日本文化的日语论文1500字 篇一：日语及日本文化论文 日本语及日本文化论文 虽然选修的《日语及日本文化》这门课程总共也就只有十次左右，接触的日本文化也不多，但是，经过这段世间的学习，对日本这个民族的文化与传统多少有点感触。日本，一个位于太平洋西岸的岛国，一个资源不怎么丰富的国家，一个能及时调整自己的民族，一个崛起于世界东方的国度。 任何一种文化都有值得传承下去的理由。就像我们现在还风行的端午与中秋，日本也有他们的传统文化，比如相扑，肚皮舞，成年礼等。很多时候看到日本热热闹闹地举行各种节日活动，看到他们满脸的欢笑，听着他们捣出的鼓声，都会被或多或少地感染着。我们能够在生活中的种种细节看出一个人的品行，同样，我们也能够从这些传统的节日中看出一个民族的特点。比如日本人，尤其是年轻人，都很喜欢相扑。我们可以从那些前往看相扑比赛的人眼中看到他们对强者的向往与崇敬，也可以从那些为了成为相扑手而不惜牺牲自己健康的人身上看出他们身心的近乎“疯狂”的执着。又比如日本人人乐钟的肚皮舞：在肚皮上画一个大花脸，然后头戴一顶大草帽，就在大庭广众之下蹦蹦跳跳起来。也许在我们看来他们的这个活动可以用类似幼稚这样的词来形容，但是，对于那些日本民众来说却是乐此不疲。这正应正了我们经常说的一句话：走自己的路，让别人去说吧！只要自己开心，何必如此在乎别人的看法？再比如那个成年礼，在我们中国只是法律上规定一下年满18岁就算成年，何曾这样用节日的方式隆重地宣告“我已经成年了！”？足以看出日本人对一个即将成年的人的重视，更可以看出他们自立自强的特性。还有，日本是一个忧患意识很强的国家，从小学起老师就会教育
日语入门与日本文化
《日语入门与日本文化》课程论文 工学院机制1101班吴道林 现在大学校园里出现了学习小语种的热潮，大部分的同学都想利用大学时期多掌握一门语言以便以后开拓一条更宽更广的就业道路打下坚实的基础。我也属于这大多数人中的一员。除此之外，我还对日语有浓厚的兴趣。所谓兴趣是最好的老师。所以我具备了一个有利条件。在学习了一个学期的初级日语之后，我收获了许多，也有一些总结。 这一学期我们有学习五十音图，日语基础语法，常用单词，日常寒暄语，日本文化。还学习了日语歌曲。我们每堂课的学习内容主要包括：一行五十音图，几句寒暄语，几个单词，剩下时间就会学习一些日本文化。日语学习的第一个门槛是五十音图，掌握好了五十音图，日语入门就问题不大了。五十音图是指日语中的五十个清音，既表示日语的读音又表示日语的字母。日语的字母叫做“假名”，包括“平假名”和“片假名”两种。平假名于片假名是一一对应的，“假”即“借”，“名”即“字”，只借用汉子的音和行，而不用它的意。日语中使用的文字是由平假名、片假名、汉子构成的。平假名与片假名是同一种读音的两种布同写法，假名本身单独并不没有意义，只有多个假名组合起来才有意义。平假名是日语中原始的文字，一般用于日常用语的书写；而片假名
是由中国古代楷书演变过来的，主要用语外来词的书写。 学习日语是一个由简单到难的过程，正好和学习英语相反。日语入门试非常简单的，只要认真学习，课堂专心听讲，课后稍微花点时间把五十音图背熟，记一记单词和日常用语。掌握基本的日语交流能力是一点问题都没有的。在记忆日语方面，我有领悟到一些心得。首先，要毫无条件地把五十音图背熟；然后才着手记单词和寒暄语。可以在早上花十几分钟记一下，再在晚上睡觉之前复习一遍，这样会效果较好。除此之外，还可以去听一下日语歌曲和看一下日语电影。其实，只要在课后多关注下和日语有关的事对学好日语是非常有好处的。说了关于学习日语的一些感受，然后我就谈一下关于老师和课程的一些看法和意见。 谷老师是一位非常负责的老师，在了解其他大多数选修课的情况后，我发现选的这门日语是比较严的。其实就是要严点我们才能学到东西，但对于那些只求好过的同学来说当然是不妙的。老师在严的同时又能与我们产生许多互动，使我们的课堂增添不少欢声笑语。这样的学习氛围是非常有利于我们的学习的。老师总会用笑脸面对着我们，我们又怎么好意思不听讲呢！老师点名的方式是采用点人回答问题，有些人就会有侥幸的心理而不去上课。如果老师一一点名的话到课率就会更高了。最后，我想说，我没有选错！老师辛苦了！谢谢您这一学期的授教。
关于日本文化教育的论文
中日家庭教育的异同及对社会的影响 前言 在两年多的日语学习期间，我学到了很多关于日本文化的知识，也了解到了很多之前不理解的事情和现象。在历史的轮回中，也许有很多人在对待日本的问题上都带着情绪化，这一点谁都无法评判对与错。但同时我们也不得不承认，在很多方面我们做的远远不如一个面积仅约38万平方公里的日本。比如：日本人对待工作的认真度；对公司的忠诚度。他们对自己公司的忠诚度要远远的高过我们。不仅这一点，日本人一生的做人态度也是值得世界上其他国家的人借鉴和学习的。借论文：中日家庭教育的异同及对社会的影响，进一步的深入了解中日家庭教育的异同，分析结果，从更深的层次上展示两个国家大相径庭的教育模式，价值观念以及社会影响。 中日的家长在对待自己的子女问题上有着天壤之别，因而造就了两个完全不一样的社会。由此可见，家庭教育是基础，学校教育是促进，社会教育是检验。希望自己能从这次的论文撰写和研究中取其精华，去其糟粕。 1、家庭教育的价值取向 1.1、中国家庭教育的价值取向——人才 孩子是父母的希望，祖国的未来。无论是哪个国家、哪个种族的父母都希望自己的孩子健康茁壮地成长，将来成为一个对社会、对国家有用的人。伴随着中国经济的腾飞发展，现代社会的竞争越来越激烈，于是家长对子女的要求是越来越多，因为他们想提高子女的综合素质和竞争力，所以，现在学生的书包是越来越重。当然，父母的良苦用心是无可厚非的，但是他们忘记了一点，纵然多学是好事，但凡事学而不精是不会成功的。一个真正的人才，他的成长历史是曲折而艰辛的，并不是学得多就可以做到的。 近年来，中国的大地上纷纷出现报名热的现象。有很多的父母都希望自己的孩子有广泛的兴趣、特长，于是就给孩子报了各种各样的兴趣班、特长班。让孩子在放学后学了这个学那个，有兴趣当然是好事，但是当兴趣变成了一种负担、一项任务时，它就失去了原本的意义。如果是盲目的培养孩子的兴趣，可能既会影响孩子的正常学习，又得不到一个好的兴趣收获。我认为中国的许多家长不应该只按照自己的想法去给孩子增添一些不必要的学习，而应该要根据子女实际的兴趣爱好，在孩子自己喜欢又不影响他正常学习、生活，家庭条件也能承受的状态下，培养孩子的兴趣和特长。这样做，才能真正的了解孩子喜欢什么，今后应该往哪方面发展。 1.2、日本家庭教育的价值取向——他人本位
日语动词变形表
日语动词分类方法及分类技巧 一、特征：所有动词原形的词尾都是五十音图中「う段」假名，具体来说，即「う、つ、る、ぬ、ぶ、む、く、ぐ、す」，共九个假名。 二、分类： （一）根据是否带宾语可分为自动词和他动词。 1.自动词的一般句式：主语＋が＋自动词 例：ドアが開く。 2.他动词的一般句式：主语＋が＋宾语＋を＋他动词 例：先生がドアを開ける。 【相关】自他动词的分类技巧： （1）若已知两个动词是一对自他动词，一个动词以“「あ段」假名＋る”结尾，另一个动词以“「え段」假名＋る”结尾。那么一般来说，前者是自动词，后者是他动词。 伝わる／伝える→伝わる（自动词）伝える（他动词） 上がる／上げる→上がる（自动词）上げる（他动词） 集まる／集める→集まる（自动词）集める（他动词） 隔たる／隔てる→隔たる（自动词）隔てる（他动词） （2）若已知两个动词是一对自他动词，一个动词以「る」结尾，另一个动词以「す」结尾。那么一般来说，前者是自动词，后者是他动词。 乱れる／乱す→乱れる（自动词）乱す（他动词） 消える／消す→消える（自动词）消す（他动词） 【补充】大多数以「す」结尾的动词都是他动词，所以相应的另一个动词即使不是「る」结尾，也可以判断为自动词。 飛ぶ／飛ばす→飛ぶ（自动词）飛ばす（他动词） 驚く／驚かす→驚く（自动词）驚かす（他动词） （3）若已知两个动词是一对自他动词，一个动词以「る」结尾，另一个动词以不是「す」的假名结尾（比如，以「う／つ／ぶ／く」等假名结尾）。那么一般来说，前者是他动词，后者是自动词。 育つ／育てる→育つ（自动词）育てる（他动词） 並ぶ／並べる→並ぶ（自动词）並べる（他动词） 【补充】上述分类技巧存在一些反例，须引起注意。 預かる／預ける→預かる（他动词）預ける（他动词） 焼く／焼ける→焼く（他动词）焼ける（自动词） （二）根据词形变化规律可分为五段动词、一段动词、サ变动词以及カ变动词。 【相关】分类技巧: （1）不是「る」结尾的动词都是五段动词； 編む／選ぶ／歌う／抱く （2）是「る」结尾的动词，分以下情形： ①如果是「～する」，即サ变动词； ②如果是「来る（くる）」，即カ变动词； ③如果倒数第二个假名落在「い」段或者「え」段的，即一段动词； ④其他的仍然是五段动词； 来る（カ变动词） する／参加する／散歩する／説明する（サ变动词） 覚える／抱える／生きる／離れる（一段动词）
日本语言与文化论文
日本语言与文化 【摘要】世界上各个国家和民族在其形成和发展过程中积累了和本民族相适应的独特的语言语言和文化是民族个性的体现而语言在文化的形成过程中扮演着最 重要的角色。日本作为屹立于东方的在世界范围内有重要影响的国家其语言的发展和演变一直备受人们的关注反映了日本社会、政治、经济以及地理的结构和特征并积淀了日本民族历尽沧桑、时代变迁和异文化的碰撞从而形成了许多具有独特个性的语言文化本文旨在通过“暧昧语”的研究来观照日本文化的民族性。 【关键词】语言、文化、意识。 【正文】 一、日本式的含蓄。 日本人和别人打交道时语言风格充满日本式的“暧昧”他们比较注意考虑对 方的立场、观点和情绪即使不同意对方的观点也不会公开反对而是采取拐弯抹角、旁敲侧击的方式尽量避免把对方置于尴尬境地在表达自己的意见时也尽量掩饰 内心的情感做到心平气和、委婉含蓄。正因为他们的这种含蓄打起交到来是破费脑筋的。例如日本人和他人交谈时常常不停地说“はい、分かりました”日本人的这种在会话时喜欢频繁地随声附和与点头也是一直礼节表示对对方的尊重。从表面上看好像他同意你的观点因为他在对你点头附和。而实际上并非这样我们可以把这种表达分为以下几层意思来理解。1完全同意你的观点2大致同意3明白或理解你的观点或说法但基本不同意。至于是其中的哪一层意思必须根据情况加以推敲这一点对外国人特别是对善于直接表达的西方人来说简直是不可接受和无 法理解的。 二、委婉含蓄折射出日本独特的文化 1.日本人的“调和”精神其实日本人这种暧昧的表达是和他们的“以和为贵”为 主导的日本精神和价值取向联系在一起的“和”是贯穿于日本社会和生活各个方 面的基本理念被奉为“至上的美德”。日本人特别重视人与社会、人与自然、人与人关系的和谐尤其重视人际关系强调感情上的亲和。无论对“内”还是“外”日本人想尽一切办法避免对抗。在对“内”的情况下有时候“和”被强调到无条件的地步所以有时候又必须重视“本音”和“建前”。为了和不顾“本音”只顾“建前”这让日本人 自己都感到矛盾。日本人把与自然、社会、人与人之间的调和以使自己能融入其
日语本科毕业论文大纲
日语本科毕业论文大纲 Last revision date: 13 December 2020.
日语毕业论文大纲的模版中国茶文化与日本茶道的联系 中国茶文化と日本茶道のつながり 学生姓名 摘要（也可以用日文要旨） 茶道自中国传入日本，与日本的传统文化相互融合从而具有了日本民族独有的气质和韵味。它与日本的宗教、艺术、社会、哲学、美术、伦理、礼仪溶为一体，从而行成了一门综合性的文化，在日本文化中占据着十分重要的地位。 对于茶道的研究一直是日本文化研究的一个重要领域。对于茶道的研究离不开对对东方文化的研究，茶道是世界东方两个民族文化融合的结晶，具有东方文化的特质。本文旨在研究中日茶文化交流的过程，茶道的变迁以及它在现实生活中的意义。在前人研究的基础上通过对茶的起源以及茶道的发展；儒教、道教、佛教对茶道的影响；中国历代对日本茶道的影响。 关键词：茶道，传统，和静清寂，禅，文化 章节设计 1. はじめに 1.1 问题提起と茶文化の定义 1.2 研究の目的と意义 2. 先行研究と研究方法. 2.1 先行研究 2.2 研究方法と资料収集 3. 茶の起源と茶文化の発展 3.1 茶の起源 3.2 茶文化の発展 4. 日本の茶道 4.1 宋代闘茶の输入と茶道の普及 4.2 唐物と书院茶 4.3 寂茶と村田珠光
4.4 千利休と茶道大成 5. 儒教、道教、仏教と茶道 5.1 道教と茶道 5.2 儒教と茶道 5.3 仏教（禅）と茶道 6. おわりに 各章节拟论述内容（至少要有各章的内容，如果能详细到各节的内容更好）1. はじめに 2. 先行研究と研究方法 3. 茶の起源と茶文化の発展 4. 日本の茶道 5. 儒教、道教、仏教と茶道 6.おわりに 参考文献 [1]周文棠.2003.茶道[M].杭州:浙江大学出版社 [2]丁文.1998.中国茶道[M].西安: 陕西旅游出版社 [3]千宗室.1992.［茶经］与日本茶道的历史意义[M].天津:南开大学出版社 [4]靳飞.2004.茶禅一味[M].日本的茶道文化.天津:百花文艺出版社 [5]高旭晖·刘桂华.2003.茶文化学概论[M].合肥:安徽美术出版社 [6]王从仁.2001.中国茶文化[M].上海:上海古籍出版社 [7]陈珲·吕国利.2000.中华茶文化寻踪[M].北京:中国城市出版社 [8]黄志根.2000.中华茶文化[M].杭州:浙江大学出版社 [9]郭孟良.2003.中国茶史[M].太原:山西古籍出版社 [10]王国安、要英.2000.茶与中国文化[M].上海:汉语大词典出版社 [11]董尚胜·王建荣.2003.茶史[M].杭州:浙江大学出版社 [12](唐) 陆羽·（清) 陆廷灿.2003.茶经续茶经陆羽[M].北京:中国工人出版社 [13]殷伟.2001.中国茶史演义[M].昆明:云南人民出版社 [14]鲁迅.1933.准风月谈[C].北京：人民文学出版社 [15]谷川彻三.1977.茶の美学[M].淡交社 [16]熊仓功夫.1981.茶の汤の礼仪と芸能[M].淡交社. [17]久松真一.1984.茶道の哲学[M].思想社. [18]久松真一.1984.日本文化的使命と茶道[M].思想社
日语论文 汉字在日本文化中的发展与演变_日语论文
摘要:汉字东传日本 ,日本才有了自己的文字。汉字的日本文字化大致经历了以下几个阶段:音读、训读的成立阶段 ,万叶假名阶段 ,片假名、平假名阶段 ,汉字假名混写阶段。日本的文字改革是在明治维新以后开始的。1949 年公布的《当用汉字字体表》 ,其目的就在于简化字形 ,其中有简体字 774 个,正式确立了简体字的地位。中日两国一衣带水 ,自古就开始经济文化交流。虽然中日两国语言不同 ,但却共同使用汉字。一直到今天,汉字在日语中仍然具有强大的生命力 ,日语仍然难以舍弃汉字。汉字在日本是怎样传入日本的 ,又是如何演变的 ,日本汉字是怎样整理简化的。笔者拟对此略作分析、探讨。一、日本汉字的由来汉字由中国传入日本 ,并被日本接受 ,日本才有了自己的文字。中国汉字传入日本 ,可以从中日两国的出土文物和文献等方面来考证。王莽时期所造的一种叫货泉的货币 ,在日本丝岛出土。货泉两字 ,可能是最早传入日本的汉字。公元 1784 年在日本九州出土了委奴國王印。其中的倭作委,有可能是中国古代传入日本的第一个简体字。这些材料证明 ,公元前 1 世纪至公元后 1 世纪 ,汉字已经传到日本。不过此时传入日本的汉字还是十分零散的。他们还没有把汉字作为文字使用 ,还没系统地接触汉字。在文献上有关汉字传入日本的记录要追溯到日本奈良时代的学者万侣编写的《古事记》。自汉字和中国典籍大量传入日本后 ,日本人就开始学习汉字。汉字文献越来越多地进入日本 ,日本人逐渐认识到汉字的用途 ,表现出对汉字极大的热情。日本上层社会掀起了学习汉语和中华文明的热潮 ,一部分人掌握汉字 ,会写文章 ,还会写汉诗。汉字逐步在日本传播开来。 二、汉字在日本的演变汉字的日本文字化经过了漫长的岁月。大致经历以下几个阶段:音读、训读阶段 ,万叶假名阶段 ,片假名、平假名阶段 ,汉字假名混写阶段。 (一) 音读、训读的产生由于汉语与日语是完全不同的两种语言 ,因此汉字不可能一传入日本就能立即融入日语中。日语汉字按汉语的发音读出来 ,叫音读 ,是在符合日语发音习惯的基础上 ,模仿我国古代对该汉字的发音方法而形成的。由于日本分阶段从不同的地方引进汉字 ,且汉字的发音有明显的地域差异 ,因此 ,日语汉字的音读音非常复杂 ,主要分为吴音、汉音、唐音、惯用音等几种。所谓训读 ,就是借用中国汉字的字义 ,但仍然按日本原有的发音来读音。 (二)万叶假名的产生万叶假名又叫做真假名 ,产生于奈良初期(8 世纪初) ,因其用法主要集中在日本古典名著《万叶集》中而得名。所谓真假名的真指的是汉字 ,而假名则是对汉字的一种假借和假用。他们从汉字中找出一些与日语音同或音近的字来。这时的汉字已不是表意的记号 ,而是拼音的记号。万叶假名可以看作是日本文字的开始。万叶假名的出现 ,使汉字的日语文字化功能进一步加强。日本重要文学作品《古事记》、《万叶集》等都是以万叶假名的形式记录的。[!--empirenews.page--] (三)片假名和平假名的产生片假名和平假名都是从万叶假名发展而来的。万叶假名大量使用时 ,为书写方便 ,出现了略草体和省略体,后来逐渐演变成假名文字。片假名的产生有一种说法:遣唐使吉备真备长期在长安学习汉语,精通汉文 ,回国后就取汉字的偏旁简化成片假名。另一种说法是片假名来源于僧侣。平安初期正是汉文学及佛教经典传入的鼎盛时期。由于那时讲解佛经盛行 ,听讲的僧侣要在很短时间内,在经书的狭小字里行间记录下来 ,加上注释和读音,用万叶假名很不方便 ,于是尽可能用简单的字书写,只写汉字的偏旁 ,仅用汉字的部分笔画代替全字。平假名又叫草假名、女手、女假字 ,但并非女人专用。它也是从万叶假名分化出来的一种假名形式。平安初期 ,男子都以学习汉字和汉文为主 ,女子则学习赠答歌和消息文等。日本妇女在书写情书、日记、诗歌时,一般采用草体假名 ,用行书和草书体 ,使假名的书写方式越来越简略化 ,这样慢慢地形成了潇洒的平假名。片假名和平假名都是由汉字简省笔画而成的 ,符合文字工具必须简易的要求。片假名和平假名的形体统一 ,读音统一 ,而且拼写简易 ,这是日本文字改革的一大进步。 (四) 汉字假名混写的形成片假名与平假名出现以后 ,日语的标记形式由纯汉字形式发展到汉字假名混写形式。汉字多用来表实词性的词汇 ,而假名多用来表虚词性的词及外来语。时至今日 ,
日本文化概论论文.
《日本文化概况》论文
本期我有幸选择了日语与日本文化这门课，通过它我掌握了一些常用日语、了解了许多日本风俗文化，可谓获益匪浅；与此同时，我对日语的学习兴趣更加浓厚，对日本文化的好奇愈为强烈，有了更加深入学习探索的决心和动力。下面，我的论文将围绕着这学期所了解到的日本文化展开。 日语文化习俗 公元4世纪中叶，日本出现统一的国家——大和国。5世纪初，大和国发展到鼎盛时期。公元645年发生大化革新，建立天皇为绝对君主的中央集权国家体制。公元12世纪末进入由武士阶层掌握实权的军事封建国家，史称“幕府”时期。1868年“明治维新”，废除封建割据的幕藩体制，建立统一中央集权国家。1947年实施新宪法，由绝对天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家。 一、富士山、刀、樱花 （一）日本名胜 富士山位于本州岛中南部，海拔3376米，使日本最高峰，日本人奉之为“圣山”，是日本民族的象征。富士山位于距东京约80公里，跨静冈、山梨两县，面积为90.76平方公里。富士山山体呈圆锥状，山顶终年积雪。四周有剑锋、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳等“富士八峰”。 东京塔位于东京市内，建成于1958年，塔高333米，是日本最高的独立铁塔。铁塔上部装有东京都7个电视台、21个电视中转台和广播台等的无线电发射天线。铁塔下部为铁塔大楼，有休息厅，商城，蜡像馆等。 唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真所建。有金堂、讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑物。其中金堂最大，以建筑精美著称。有鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓楼、鉴真像等被誉为国宝。国内外旅游者众多。 （二）武士道精神 武士道：起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，
日语专业论文题目参考
1中日两国的赠答 2中日名词比较 3日本武士道精神 4日本女性在使用终助词方面的变化 5日本と中国の食文化について 6不安定な日本語の人称代名詞――第一、二人称詞を中心に 7推量の助動詞から日本人の曖昧性を見る－「だろう」、「でしょう」を中心に 8日本中小企業の中国進出について 9『人間失格』－太宰治の「罪」意識をめぐって 10日本のフリ－タ－について 11中国の都市建設と環境保護日本の比較を通じて 12日本女性の社会進出――三十代の女性の生き方について 13日本の食文化の発展から日本文化を味わう 14若者言葉の現状及びその原因、発展方向への分析 15乱世の英雄曹操と織田信長との比較――日中民族性から 16色彩からみる日本人の「和」の心 17夏目漱石の「坊ちゃん」について 18日本のメディアによる人格侵害について――法律の面からの例を分析しながら 19「一兆円のオリンピック」と節約型オリンピックについて 20調理法から見る日本の飲食文化 21日本の七夕行事 22日本の茶道文化における自然 23雛祭りの発展について 24日本の少子化について 25瀬川丑松と高覚慧との比較 26歴史の流れから見る桜の意義 27日本語の中のお茶にまつわる言葉 28销售人员工作-家庭冲突的质化研究 29试析高龄化的日本社会-经济影响与政府对策 30日本の食文化 31日本交渉における言語コミュニケーション技法-日本交渉言語を中心に
32日本女性の早婚化に関する研究 33日本における若者の就職意識を中心に 34日本人の型意識について 35芥川文学に現れたロマンチシズム――『舞踏会』を中心に 36牡丹と桜から中国と日本の国民性の特性を見る 37高木正から日本の当代芸術を見る 38動物に関する諺の研究ー中日比較の視点から 39日本人の働きぶりについて—日本人働き蜂であるか 40中日料理における調味料の使用研究 41『白い巨塔』的世界——以材前五郎为中心 42日本旅館から見る伝統文化の伝承 43中国語の助詞“着”“了”“过”に当たる日本語について――テンス、アスペクトを表す“着”“了”“过”をめぐって 44日本人の曖昧さから見る美しい日本 45年中行事にかかわる植物について 46日本文化についての考察—社会文化、食文化、諺を中心に 47日本人の死生観－仏教と神道の影響から見る 48化石エネルギの削減による日本経済への影響 49日本独特の「家族」文化について 50外来語の増加による日本語への影響 51日本の居酒屋について 52旧制祝祭日と国民の祝日から見る日本国民性 53美に溢れた「伊豆の踊子」—中国の大学生の視点から 54日本語の敬語について 55豆の文化 56助詞と助動詞についての研究 57バブル経済について 58日本語の敬語についての研究 59鎌倉幕府を開いた征夷大将軍－源頼朝 60日本食生活の変化と問題点 61中日経済往来における経済摩擦について 62地球温暖化とメディアの役割 63贈り物から見る日本人の人間関係 64日本の外来語について