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中国现代文学史复习资料(精心整理)

中国现代文学史复习资料(精心整理)
中国现代文学史复习资料(精心整理)

中国文学现代化的发生

一、中国文学现代化的起点

19世纪、20世纪之交,中国文学开始了在民族存亡背景上的外部与内部双重的现代化努力,许多观念性的变革在1898年前后发生。

梁启超《五十年中国进化概论》:器物上感觉不足――制度上感觉不足――文化根本上感觉不足。

近代社会制度、思想观念变革对文学发展的影响:

1、西方知识观念对文学的促进

西学东渐,中国知识分子逐步接受西方的近代科学观念,以此为基点思考国家和民族命运,变革和维新成为时代主潮。

2、社会变革对文学的促进

文学活动和创办报刊有了法律保障,1908年《钦定宪法大纲》规定了言论、著作、出版等自由。具有大众化、平民化、民主特征的现代出版业逐步兴盛,为文化和文学的普及奠定了传播基础。科举制度废除,社会出现了知识分子为主体的自由撰稿人队伍,出现了职业作家群。文学平民化、大众化的价值取向。

3、文学自身发展的促进。

古典文学形式(诗词文赋)的式微,新的文学形式的孕育。文学自身发展的现代性追求导致传统文学产生新的质变。

二、文学观念的变革

(一)梁启超的“三界革命”

晚清时期,出于“新民”目的和改良社会的需要,梁启超提倡“诗界革命”、“文界革命”与“小说界革命”,即“三界革命”。

1、“诗界革命”

资产阶级改良主义思潮下形成的文化运动。

“诗界革命”为梁启超首倡,其黄遵宪为主将。

“诗界革命”主张诗歌要有新意境,要有新语句,要以旧风格含新意境。

“旧瓶装新酒”,要求保留诗歌的旧形式,变革不彻底。其目的主要是以诗歌革命的旗帜为政治改革张目。

黄遵宪提倡“我手写我口”,把新思想新材料入诗。他最早提出了用俗语进行文学创作。

“诗界革命”在观念上影响到1918年的新诗运动。

2、“文界革命”

梁启超在1899年提出“文界革命”的口号。

“文界革命”的具体内容:吸收西方的雄辩体、随笔体,结合魏晋文风,把古文从“义理、考据、辞章”中解放出来,以西方近代思潮替代圣贤义理,以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据,以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法。

“新文体”:粱启超借鉴日本和西方的思想内容和语言形式,创造出一种“新文体”。其特点是思想新颖,文白夹杂,平易畅达,笔锋饱含感情,具有很强的鼓动力。

3、“小说界革命”

晚清政治改良思想家希望小说成为改良社会政治的重要工具。梁启超在《译印政治小说序》,《论小说与群治的关系》等文中阐释了他的小说革命主张。认为:“小说为文学之最上乘”,“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”,“小说有不

可思议之力支配人道故”;小说之力表现为“熏、浸、刺、提”四个方面;小说具有新民救国的效力。

(二)晚清白话文运动

文言文已经无法表现现代人丰富复杂的思想、精神和繁复的内心世界,无法表现现代人复杂多变的社会生活。当语言无法表现它的对象时,变革就成为一种必然。

最早提出“言文合一”的是黄遵宪,他认为“言文合一”使西方国家文化普及,科技发达,社会进步,中国“言文分离”是落后的根源,是愚民的工具,文言误国。晚清白话文运动中的“我们”和“他们”。

(三)鲁迅、周作人的“立人”观点

周氏兄弟的文学观念,强调文学的社会功能和文学发展的内部规律,提出“文章者,国民精神之所寄也”,强调文学的长远功效,而非现实的实用性,希望文学通过对民族精神、国民灵魂的熏陶和改造来达到振兴民族的目的。即鲁迅后来的文学“立人”思想。

(四)域外小说翻译运动

一批知识分子认为西方的强大主要得益于文学尤其是小说的教化与新民,尤其强调小说对政治思想的宣传与政治运动的配合。于是,翻译西方小说成风,使中国文学受到西方文学的广泛影响。

林纾的翻译:《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《迦因小传》等。

周氏兄弟的翻译:《域外小说集》。

三、文学革命前20年中国文学概况

1、政论散文:以梁启超成就最高,梁启超把自己的新文体作为新民的觉世之文,以此传播西方的政治思想,鼓吹立宪、新民、强国,是富含感情,汪洋恣肆的魔力文字。如《少年中国说》、《新民说》等。

2、革命派散文:以章太炎成就最高。文章动人心魄,自由尖锐,富于创造。革命派散文具有革命性、斗争性、鼓动性与通俗性的统一。

3、政治小说:宣传政治观念,关注社会问题。梁启超《新中国未来记》。

4、谴责小说:讽刺带谩骂。出现了四大谴责小说:刘鹗的《老残游记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》,曾朴的《孽海花》、李宝嘉的《官场现形记》。

5、鸳鸯蝴蝶派小说:市井通俗言情、奇侠、黑幕小说,倡导文学是消遣的游戏的金钱的文学观念,主要以《礼拜六》杂志为代表。影响较大的小说:徐枕亚《玉梨魂》,张恨水《啼笑因缘》,平江不肖生《江湖奇侠传》《广陵潮》等。

6、翻译小说:林纾、周氏兄弟

史学家认为,“变”有三个级度:一是十年期的时尚之变;二是百年期的缓慢渐变;三是不基于时间维度的激变或称为“剧烈脱节”,中国近现代文学的“变”在三个维度上都有表现。

清末民初的文学是中国文学现代化的准备期,是近代文学向现代文学的过渡阶段。中国现代文学的真正开端是“五四”新文化运动,准确的说是1917年的“文学革命”。

五四文学革命的兴起与发展

第一节文学革命的兴起与发展

一、文学革命爆发的思想背景

1、1840年鸦片战争后清王朝处于内焦外困之中,中国沦为殖民地半殖民地状态。

当时的一些开明的知识分子眼光探首域外,向西方寻找救国的方略,主张开放国门向西方学习,林则徐、龚自珍、魏源等人是先驱。

2、到19世纪80年代,康有为和梁启超将这一思想推向高潮。他们直接提倡西学,办新式学堂、学会,办报纸。所谓“家家谈时务,人人谈西学”。梁启超的“三界革命”。

3、译介西方资产阶级文化和思想是晚清维新运动在文化上的一个贡献。

二、文学革命爆发的文化背景

1、1840年鸦片战争后,清朝廷的一些有识之士已经看到了中国国力的严重不足,他们最先产生了亡国灭种的危机感和追赶世界潮流、拯救中华的紧迫感。

2、在中国文学现代化观念的变革中,应首功应归诸梁启超。他以文学评论家的身份首先提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”。

3、白话文运动。

4、清末民初域外小说的翻译和输入。

三、新文化运动的客观条件

1、1911年辛亥革命推翻了统治中国两千年多年的封建帝制,中国社会转型成为可能。

2、清朝末年(1905年)废除了科举制度,同时新式学堂、新式文化教育得以发展,一大批新式教育培养出来的知识者群体(他们有现代科学文化知识、有自主开放意识),成为新文化与新文学运动的生力军。

3、现代印刷和出版业的发展,晚清报业与专门文学杂志的出现,加之现代稿费制度的规范化,为职业作家的出现提供了经济保证。

4、科举制度废止后,终止了知识分子的仕进之途,一大批读书人被抛进了自由知识分子的境地。此时出现了以“思想”和“写作”作为的谋生手段、体现其自身独立价值的新的途径,他们有了新的活动空间。

5、千载难逢的历史机遇,为新文化运动提供了契机。

四、新文化运动的本质

新文化运动的本质是企求中国现代化的思想启蒙运动。

外国文学作品的引入。几乎所有文学革命的发起者和参加者都做过译介外国文学的工作,如鲁迅、胡适、周作人、刘半农、沈雁冰等人都是极为活跃的译介者。

西方各种文学样式和创作手法的涌入和被接受。在五四后短短的几年内,西方文艺复兴以来的各种各样的文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。

文学革命的思想根源来源于外国文学的影响在文学革命的酝酿过程和发动初期,发难者就直接从外国文学中得到过启示。如胡适和陈独秀。

借鉴外国文学建设新文学

1、周作人《人的文学》大力介绍欧洲文艺复兴运动“发现了人”,提倡“灵肉一致”的人道主义文学主张。规定了新文学创作的价值取向,影响了整个“五四”时期的文学创作的走向。

2、李大钊《什么是新文学》一文中所做的历史唯物论的初步解释,则是受了马克思主义理论和俄国现实主义文学观点的影响。

第二节五四新文化运动

五四新文化运动是五四文学革命的直接背景和动力。以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地,兴起了提倡民主与科学的新文化思想启蒙运动。这是一次彻底

的反帝反封建的文化革命运动,它高举反对旧道德,提倡新道德的旗帜,大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论,给人们提供了思想武器,也给文学以精神核心。

五四文学革命是新文化运动的一个组成部分。它反对文言文、提倡白话文,反对旧文学、提倡新文学。“文学革命”的正式提出是1917年2月。

1917年1月,胡适发表《文学改良刍议》,是文学革命“发难”的信号和第一篇宣言。提出文学改良“八事”:“须言之有物,不模仿古人,须讲求文法,不作无病呻吟,务去滥调套语,不用典,不讲对仗,不避俗字俗语”。阐释文学的进化论,提出白话文取代文言文的号召。胡适侧重于从语言、形式谈论文学变革。

胡适的新文学初期理论(侧重语言、形式)

1、胡适理论建树最突出、影响最大的是“白话文学论”和“历史的文学观念论”。这两者相辅相成,筑起胡适的文学思想(也是文学革命的指导思想)。

2、在新文学的思想内容与方法上,胡适宣扬个性主义,主张采用写实主义。从而引发了五四后一、二年间的“问题小说”与“社会问题剧”的创作热潮。他还在《谈新诗》》等著述中提出过“诗体解放”,新诗不仅要用白话,还应不拘格律,向自由诗发展。他自己则实践着写出了新诗《尝试集》。

在五四新文化运动中,发生了文学革命运动。结束了以文言为载体的古代文学,诞生了以白话为载体的新文学。发起人是胡适、陈独秀等人。很快就获得广泛的支持,新文学诞生,旧文学消亡。

从那以后,中国文学的语言发生了根本的变化,文学的性质和内涵也发生了本质性的变化。语言,采用白话。古典文学是文言。在古典文学中,只有边缘化的文学体裁才运用白话。所以,五四文学是现代文学的开端。

五四文学革命的内容:

(1)提倡白话文,反对文言文。

(2)提倡新文学,反对旧文学。批判封建文学文以载道的观念,提倡国民文学,社会文学,人的文学,平民文学,恢复文学中人的尊严。

(3)注重吸收外国文学的影响。

(4)创作方法提倡以现实主义(写实主义)为主要方法。

文学革命的实绩

(1)白话文取得了对文言文的胜利。

(2)外国文学思潮的广泛涌入影响中国现代文学的生态环境,新文学社团大量出现,文学思潮的论争和文学创作逐步出现繁荣。

(3)提出了新文学创作的新观念。

(4)出现了一批创作成果:鲁迅1918年5月发表《狂人日记》,是中国现代文学的开端。冰心《斯人独憔悴》、许地山《命命鸟》、郁达夫《沉沦》、胡适《尝试集》、郭沫若《女神》。

文学革命的意义

1、在文学观念上,将“文以载道”、游戏消遣等传统文学思想加以否定,代之以表现人生、反映时代的积极的文学思想。

2、在文学内容上,体现着现代民主主义、人道主义思想,充溢着觉醒的时代精神。

3、在语言形式上,摒除了文言文和僵化的传统文学格式,用白话写作,吸收外国多样化的文学样式和手法,创造了既与世界文学相联结,又具有民族特色的现代文学语言与文学形式。

文学社团流派

1.文学研究会

是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团。创作上主张“为人生”的艺术。创作方法上强调“写实主义”。

成立时间:1921年1月。

发起人:周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧。

会刊:《小说月报》。

宗旨:研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学。

2.创造社

1921年7月成立于日本东京。发起人为郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等。办有刊物《创造》、《创造周报》、《创造日》。创作上主张“为艺术而艺术”,崇尚自我,注重个性,创作方法上倾向浪漫主义。1926年后,创作社一些成员投身革命活动,由浪漫主义转入现实主义,提倡无产阶级革命文学。

3.新月社:

新月社的活动1923年始于北京,1924年正式成立,主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等,多系英美留学生。出版的期刊先后有《诗镌》、《新月》、《诗刊》,新月社主要探讨新格律诗的创作,对新诗进行了有意义的创作实践和理论探讨,推动了新诗形式上的发展与繁荣。推崇西方资产阶级的自由主义和个人主义,强调文学表现人性的纯正与文学的形式革新。

4.语丝社:

语丝社于1924年11月在北京成立,因《语丝》杂志而得名,是“五四”后一个重要的社团。以鲁迅、周作人为中坚,成员有钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园等。语丝社提倡散文,注重社会批评和文明批评,以简短犀利的思想杂感、社会批评随笔、小品散文成就最高。形成了中国现代文学史上“任意而谈,无所顾忌”的“语丝体”。

“语丝文体”的特点:“任意而谈,无所顾忌,要催促新的产生,对于有害于新的旧物,要竭力加以排击”。(鲁迅语)

文学论争

1.与复古派林纾的论争:文白之争、新旧文学之争。

1919年初,新文学阵营展开了对林纾为代表的复古派的批判。林纾视文学革命为洪水猛兽,为维护封建道德,写了《致蔡鹤卿太史书》、《论古文白话之相消长》等文以及《荆生》、《妖梦》等小说,攻击新文化运动“覆孔孟,铲伦常”,说白话文“鄙俚浅陋”不能用来写文章。新文学阵营对此进行了反击,陈独秀发表《本志罪案之答辩书》,蔡元培发表《答林君琴南书》。论争以林纾的失败告终。

2.与学衡派的论争:激进主义和保守主义的对立。

1922年1月,东南大学教授吴宓、梅光迪、胡先骕等在南京创办《学衡》杂志。学衡派学贯中西,深受新人文主义思潮的影响,主张“昌明国粹,融化新

知”,批评新文化运动和文学革命,认为只有继承传统才能建设新文学,思想倾向稳健保守。他们的观点受到新文学阵营的反击,以鲁迅的驳斥最为尖锐。他发表了《估〈学衡〉》,对学衡派进行了嘲讽和批判。论争体现了文化激进主义和文化保守主义的对立。

3.与甲寅派的论争。

1925年,时任北洋政府司法、教育总长的章士钊恢复《甲寅》杂志,以此为阵地攻击白话文和新文学,连续发表《评新文学运动》、《评新文化运动》等文章,对新文学和白话文进行攻击,为文言辩护,提倡“读经救国”,“废除白话”,主张文言,宣扬复古。鲁迅、茅盾、成仿吾等人撰文对之进行了批判,在进步思想界和新文学界的反击下,甲寅派很快偃旗息鼓。

五四文学精神及其历史评价

五四文学留给后世的,主要不是具体的创作法则和文学规范,而是一种文学精神。

(一)“重新估定一切”的叛逆精神

周作人《复古与反动》:新文化的精神是什么?据胡适之先生的解说,是评判的态度,是重新估定一切价值。林毓生《中国意识的危机》:五四的全盘性反传统。

(二)“人的文学”的个性精神

“人”的发现,是五四最重要的收获,是中国文化由传统走进现代的标志。有了“人”的发现,才有了反礼教“吃人”的道德革命的呼声,才有了个性解放的“立人”主张,也才有了五四新文学的新精神和新内容。“人的文学”是以人道主义和个性主义为思想基础的。它以人道主义对抗否认人的价值、抹杀人性合理发展的封建蒙昧主义,以个性主义对抗以君为本、以父为本、以夫为本的封建伦理思想。

鲁迅:为人生,且改良这人生;

周作人:人的文学、平民的文学;

文学研究会:为人生;创造社:自述传、自我抒情。

(三)忧国忧民的悲剧精神

新文学表现“人”的觉醒,主要不是谱写新时代“天赋人权”、“四民平等“的欢歌、而是描绘封建文化和专制社会扭曲人性、压抑生命的悲剧。悲剧几于成了五四作家共同的创作形态。

五四新文学家的悲剧精神,首先表现为悲剧意识的觉醒,突破大团圆模式。

五四新文学的悲剧精神,又是一代觉醒者孤独心态的折光。

(四)“拿来主义”的开放精神

鲁迅及其创作

《狂人日记》

中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说,标志着五四新文学创作的开端。

吃人问题的提出——历史上的吃人传统,文言文的题叙,是用写实的手法来写的。

1.“吃人”主题

小说“意在暴露封建家族制度和礼教的弊害”,借狂人的言行及遭遇,揭露出封建礼教和封建制度的“吃人”历史,发出“救救孩子”的呼吁,表现出彻底反封建的启蒙精神。

2.主题的建构方式

小说以狂人的病情和意识流动为具体内容,从三个层面上展开对于封建社会吃人本质的揭示:

从外部环境上,揭示吃人的普遍性(赵贵翁奇怪的眼色、小孩铁青的脸、路人的交头接耳及张开的嘴、女人咬你几口的话、佃户讲的吃人的故事);

从家庭内部着眼,透过封建礼教所依附的基础——家族制度,对大哥平常的吃人言行的描写;

从自己也在无意中吃过人的怀疑入手,剖析整个封建礼教对社会成员的无形同化,个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者,这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。

3.文本结构

《狂人日记》采用日记体,由小序和正文两部分组成,二者之间充满了张力。

小序(文言):文言小序近于写实,交待出:日记的来历——性质是病历——形式是语无伦次——作用是供医家研究。狂人已病愈,去某地候补去了。

正文(白话):13则日记构成。记录了狂人的心理状态,在现实吃人与制度、文化吃人之间建立观念联络,以此表明“吃人”主题。

礼教吃人:对封建文化的深度批判

《狂人日记》是日记体小说,全部都是狂人神经质的精神妄想。表面看好象很荒诞,不过是一些梦呓式独白,但是这种梦呓暗示着对封建文化的深刻否定。狂人是一个迫害狂,他对世界的核心感觉是恐惧:所有的人都是他的敌人,都在迫害他,都要吃他。走在街上,所有的人都要害他,都要吃他,他大哥也要吃他,医生给他看病,也是看肥瘦,也要吃他,最后发现,自己也是曾经吃过人的。总之,狂人感到他所生活的世界,是一个人吃人的世界。

《阿Q正传》之所以具有巨大的影响,主要是由于其思想深度的原因。这种思想深度体现在,它一方面是对中国人精神弱点的批判,另一方面却又涉及到普遍的人性。作品本身既有很强的文化批判的针对性,又有巨大的超越性。优秀的作品往往是既有现实性,同时又有永恒性。

这是20世纪中国文学史上最伟大的一部作品。也是鲁迅小说中最长的一篇,有人称其为“中篇小说”。

1.基本内容(情节介绍)

小说主要讲述了阿Q这个人在辛亥革命前后的故事,刻画了他的精神特征。(1)阿Q生活在未庄,是一个上无片瓦,下无立锥之地的穷汉。他靠打短工来维持生计。

(2)他虽然穷却又很自大,常对人说“我们先前比你阔的多……我儿子也一定比你强(尽管这时他连老婆都没有)……

(3)他虽怯弱,有时也会与人打架,打输了就自己说自己是畜牲、是虫豸。但过后他一想到“我被儿子打了”,精神上胜利了,于是也心满意足地走了。(4)后来因为向赵太爷家里的女佣人吴妈求爱,被赵太爷打了一顿赶出了未庄。到城市里转了一段时间又回到未庄。似乎还有了点钱。

(5)辛亥革命爆发,他也跟着起哄,大叫造反了!尽管他根本不知道这场革命

为何物。

(6)后来抓革命党,把他抓了。他糊里糊涂承认了,画了押,被处决了。

作品主要是写人的,关键就在于人物的塑造。作品成功就是因为塑造了阿Q 这样一个人物形象。作品的思想深度主要从这个阿Q性格中体现出来第一章:序——介绍阿Q的身份、地位。

第二章:优胜记略——追述往事,刻画阿Q的性格特征:精神胜利法。

第三章:续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。

第四章:恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果,继续表现阿Q的地位和处境。

第五章:生计问题——写阿Q走投无路,揭示麻木的国民吃人的本相,再写阿Q的畏强凌弱。

第六章:从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴,再被赵太爷逼到走投无路的地步。

第七章:革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度,突出阿Q的革命要求。

第八章:不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化,进一步刻画阿Q的性格。

第九章:大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。

阿Q形象的特征及其精神胜利法。

阿Q是一个落后的不觉悟的、带有精神病态的农民形象,也是反省国民性弱点的一面镜子。

(1)妄自尊大和自轻自贱

(2)敏感忌讳和麻木健忘

(3)质朴愚昧和圆滑无赖

(4)率真任性和正统卫道

(5)争强好胜和忍辱屈从

(6)善于变通和自我解脱

鲁迅通过刻画阿Q形象,深刻地揭示了精神胜利法的表现和危害。指出了精神胜利法是落后的民众走向革命的绊脚石,从而形象而又深刻地昭示了进行启蒙、改造国民性的极端重要性。通过阿Q的悲剧,提出了民众(包括农民)问题的重要性,批判了辛亥革命的不彻底性。暗示了只有唤醒民众,才能取得民主革命的胜利。作者告诉我们,阿Q 虽然落后,但如果有正确的启发和引导,也不会造成悲剧。但是辛亥革命的领导者,资产阶级的革命党人,根本没有去注意民众,发动民众,启示他们的觉悟,以致他们始终不懂得革命是什么。这正是辛亥革命不彻底的地方。

鲁迅创作《阿Q正传》的意图是非常明确的,就是要揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”,改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法,就是鲁迅眼中的中国人劣根性。

阿Q是一个农民流浪汉,房无一间,地无一垄,无妻无儿,是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民有类似的性格,具有浓厚的封建意识。如,男女授受不亲,男女之大防,看到男人与女人在一起就义愤填膺,装出正人君子面目。又如,狭隘、封闭,拒绝接受自己经验以外的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于他的生活经验的,他一律否定,排斥。未庄把长凳子,叫长凳,他认为应该叫长凳,而城里人却叫条凳,他认为城里人是不对的;

油煎大头鱼,未庄人放葱叶,而城里人却放上葱丝,他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫子,他也愤愤不平,认为假洋鬼子是里通外国的,没有做人的资格。从这里,可以看出封闭的宗法农村农民的精神愚昧、落后。

阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法,是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。

精神胜利法,就是不敢正视现实,以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境,从而在获得精神上的平衡,甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中,无论自己怎样悲惨,不幸,都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。在作品的二章《优胜纪略》,第三章《续优胜纪略》中有详细的刻画。

阿Q的革命是个人欲望的满足,是对环境的盲目报复,充分反映了农民个体生产者的狭隘和落后意识。“即使阿Q成了革命政权的领导者,辛亥革命依然毫无胜利的希望,他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级制度”。

阿Q的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革命的弱点:无视农民的革命要求,革命后局面依旧,革命成了换汤不换药的政权形式的变更。辛亥革命忽略了国民的精神改造,即“人的现代化”问题。阿Q革命就是个人欲望的满足,也是他阴暗心理的暴露。革命就是权利,杀人,财物,女人。权利欲望、物质欲望以及身体欲望。这样的革命,根本就不可能是社会进步意义上的革命,而只能是改朝换代。说到底,阿Q革命,就是要自己由奴隶而变成统治者。对于阿Q革命的态度,反映了鲁迅对于辛亥革命的态度。在鲁迅心目中,辛亥革命就是改朝换代,民国只是一个招牌。社会并没有什么变革、进步。

《呐喊》和《彷徨》的基本内容

反封建:揭露宗法制度和封建文化的弊害。《狂人日记》《孔乙己》《药》《祝福》

对农民的思考:刻画农民的灵魂,剖析其精神病态,达到批判国民性弱点和思想启蒙的目的。

《阿Q正传》《故乡》《离婚》《祝福》

对知识分子出路的思索:描画新旧交替时代觉醒的知识分子的精神历程和悲剧命运。《伤逝》《孤独者》《在酒楼上》

对辛亥革命的反思。《风波》《阿Q正传》

《呐喊》、《彷徨》的思想价值及人物形象

(一)揭示封建思想的吃人本质

从三个方面体现了五四思想革命的要求

1、对封建制度和礼教的彻底揭露和批判

2、关于对辛亥革命经验教训的总结,对改造国民性问题的关注

3、关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。

(二)人物形象

1.权势者形象

这是中国封建社会中一些有钱有权有势的“阔人”,如《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《离婚》中的七大人等。他们自觉地维护着封建传统及其伦理道德规范,并体现了冷酷、虚伪的精神特征。

2.积极维护封建伦理道德的卫道者形象。

《肥皂》里的四铭、《高老夫子》中的高干亭等封建知识分子的代表人物属于这一类。

四铭是典型的封建假道学,表面上道貌岸然,高谈阔论,保存国粹,对新式教育极为愤恨,哀叹世风日下,人心不古,道德沦丧,但实际上卑下、虚伪。3.被侮辱与被损害者形象

鲁迅认为,各种形式的封建思想观念,在精神上戕害着等级社会的下层人,侵蚀着他们的灵魂,从而严格地控制着人与人之间的等级关系,以维护封建秩序,因而他在《呐喊》《彷徨》中塑造了较多的不觉之中被吃掉的形象。

(1)农民和小市民形象

在现代中国文学史上,鲁迅第一次把农民的生活状况及其精神状态深刻地加以艺术展现,提出了农民问题。他们的政治经济地位极其低下、悲惨,但精神上却愚昧麻木,构成物质与精神之间的深刻矛盾,鲁迅以深刻的同情描写其悲剧命运。

(2)中国传统妇女的悲剧形象

《明天》《祝福》《离婚》可以视为描写中国传统妇女悲剧命运的三部曲。祥林嫂悲剧命运的意义就在于深刻地揭示了封建伦理道德观念奴役国民尤其是妇女的残酷性和荒谬性。

(3)下层旧知识分子形象

孔乙已、陈士成曾如醉如痴地追求功名利禄,却终生未爬上统治者的显赫地位,而他们所受的教育又不能支持其在社会上生存下去,最后成为封建科举制度的殉葬品。以孔乙己、陈士成的悲惨命运来暴露封建等级观念吃人的罪恶。

《呐喊》《彷徨》的创作基调和文学史地位

基调——忧愤深广

历史地位:既是现代小说的开始,又标志着现代小说的成熟。

《呐喊》和《彷徨》的艺术特色

在创作方法上,现实主义为主,同时带有象征主义和心理分析色彩。

在艺术风格上,白描为主,亦有抒情、讽刺等多种风格。

在格式上,“几乎一篇有一篇新形式”。

在情节上,不追求离奇与曲折,而是注意情节的深刻蕴含。

在人物塑造上,具有典型性。杂取种种人,合成一个。常用“画眼睛”的方式。

鲁迅知识分子题材小说的独创性

既表现了张扬个性的可贵,又揭示了社会解放、经济解放对个性自由、婚姻家庭幸福和妇女解放的制约,及个人奋斗的脆弱无力,对知识分子具有警策作用。

既肯定知识分子的历史进步作用,也发掘与批判了他们身上的种种危机,为知识分子的成长进步指明了一条自我批判的道路。

中国知识分子的传统人格——依附型人格

即:在思想上——依傍古人,拘泥经典,不敢越雷池半步。在政治上——热衷仕途,委身皇权,不敢有任何非分之想。

《呐喊》《彷徨》的艺术成就

鲁迅是现代小说的奠基人,他的小说实现了小说形式向现代的转型。

1.提供了新的小说观念

鲁迅的取材和写法,借鉴了西方现代小说的体式,以现实主义方法为主,实现了对传统写法自觉、大胆的突破。

2、提供了新的人物、题材和新的思想主题

①新的人物:鲁迅是中国文学史上第一个真正写了普通农民的小说家。

②新的题材:中国现代小说两大基本题材(农民、知识分子)都是由鲁迅开创的。

③新的思想主题:观察与表现普通人命运的独特视角,形成了独特的思想主题。3.故事情节的弱化与灵魂揭示的强化

《呐喊》《彷徨》为了更深入地揭示人们灵魂状态,对故事情节的曲折和完整并不倚重,《狂人日记》、《故乡》、《伤逝》、《在酒楼上》等大都是以人物的情绪感受作为小说的整体框架,故事情节和生活画面被编织进人物的情绪感受之中。

4.结构的两种基本模式与总体的封闭性

两种模式一是“看/被看”,一是“离去—归来—再离去”。“看与被看”的结构模式在《彷徨》中有一篇极富有象征意味的小说《示众》里有着独特的表达。

《孔乙己》通过对叙述者的精心选择,构成了多重“看/被看”的深层模式,将这种“无主名无意识的杀人团”以艺术化的形式表达出来,小说的主题更加丰富。

其它作品如《祝福》、《药》、《狂人日记》等也都有看/被看的场景或结构“离去—归来—再离去”的模式也基本构成一个系列。这类作品有《祝福》《在酒楼上》《孤独者》《故乡》等。这类小说叙述者讲述他人的故事的同时,也在讲述自己的故事,两者互相渗透影响。《故乡》实际上含有两个故事:“闰土的故事”和“我的故事”,重点则在对“我”的精神历程的审视,而对闰土的观照包孕其中。

5.点睛白描的艺术表现手法

白描,就是真实朴素,不加粉饰地描写对象。用鲁迅的话说即是“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。”首先运用在对景物的描写上,其次,将白描手法用于人物形象塑造“画眼睛”。

最后的创新——《故事新编》

《故事新编》是鲁迅的第三本小说集,但在取材和写法上都不同于《呐喊》和《彷徨》。取材是来源于古代的题材,只不过作者根据需求做了艺术处理。

《故事新编》共有8篇,写作时间从1922年—1935年,历时13年。前三篇《补天》《奔月》《铸剑》写于1922—1926年之间,属于鲁迅的前期的作品。后五篇《理水》《采薇》《出关》《非攻》《起死》写于1934—1935年之间,是鲁迅后期作品。

《故事新编》的特点:

1、依据古籍和容纳现代。

2、不是“将古人写得更死”,而是将古人写活。

3、运用“油滑”手段,在穿插性的喜剧人物身上,赋予现代化的细节,为“借

古讽今”服务,这是《故事新编》的重要手段。

手法的杂文化——“带叙带议论,自由说话”;

语言的杂文化——讽刺、幽默

刻划人物的杂文化——漫画式、粗线条地勾勒人物。

《野草》最充分地体现了“人的发现”与“文学的发现”的伟大意义和“五四”文学革命的深刻性。

《野草》是探索“鲁迅王国”奥秘的一把钥匙。

《过客》、《这样的战士》等寄托了作者顽强求索、在暗夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。

《野草》关于生存的思考起源于一种根本性的情绪:深刻的焦虑与不安——一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑心态。这是一种置身于“无物之阵”,“我”对自身的根本性忧虑。

《影的告别》

对自我存在价值的痛苦感觉与一个先觉的文化战士的历史悲剧意识。自己在整个的历史进程中不过是一个“影子”

《影》、《风筝》、《好的故事》、《死火》、《腊叶》、《墓碣文》是作者自我主观感情的象征性表现,表现了苦闷、痛苦、及自剖、自省的意识。

《野草》尖锐地抨击了世俗社会及黑暗政治的丑恶与荒谬。《野》解剖了自己的思想,展示其苦闷与彷徨、“黑暗与虚无”。《野》表达了对“青年”和光明的期望与向往。

对自我存在价值的象征性肯定

《秋夜》中的枣树、《雪》中“朔方的雪”、《过客》中的“过客”,《这样的战士》中的“战士”,都是鲁迅自我写照,虽然也流露也一些孤独的情绪,但更多地表现了鲁迅顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定。

《过客》是一部诗剧,是野草中最能够体现鲁迅性格和精神的作品,或者说,过客就是鲁迅人生哲学的诗意凝铸。

《过客》一共三个人物,过客,老翁,少女。时间是黄昏,地点一个荒凉破败地方。

过客是主人公,他衣衫褴褛,疲惫困乏,但坚毅执著。他不知道自己姓什么,叫什么,也不知道自己从那里来,也不知道要走到那里去,只是记得自己一生下来就是这样一直朝前走,只知道去的地方在前方。

“过客”就是鲁迅人生哲学象征。这种人生哲学就是“走”,不断地朝前“走”。“走”,就是自由意志的象征。它包含着探索、拼搏、追求,更意味着战斗。那么,走向哪里,走向坟墓。即使是坟墓,也要朝前走。

“坟墓”是死亡,是生命终结的象征,也是生命虚无的象征。这里意味着,不论你怎样追求、探索,最后也要死亡。作为个体的人,都逃不过死亡的限制。死亡是对人生最明确,也是最残酷的限制。但是,即使如此,过客也依然继续追求、探索。不在于走——追求能够得到什么,不在于一种实际的效果,而在于走的过程本身。鲁迅战斗,不在于要获取光明,而在于战斗本身。这就是鲁迅自由意志。

《朝花夕拾》

写于1926年2月至11月间,共十篇。最初在《莽原》半月刊上发表时,总

题为“旧事重提”,待到1927年5月编订成书的时候,改题为《朝花夕拾》。是鲁迅追怀往事“从记忆中抄出来”的散文。

这组散文的风格自然、亲切、和谐、宽松,有一种“谈闲天”式的氛围。《朝花夕拾》开创了现代散文创作潮流的“闲话风”散文风格。

《朝花夕拾》写的是作者青少年时代的一些趣事,写出了儿童特有的天真之气,有一种充满人情味的美好动人的力量。

《朝花夕拾》写了人类天性中的至爱与真情。

《朝花夕拾》也写了旧制度旧礼教对人性的摧残与戕害,从而构成一种批判的风格。

①笔调舒缓平易、明丽清新,饱含深厚的感情。

②浓郁的乡土气息。

③叙述、抒情、议论完美结合。

④墨淡意浓、朴实自然的语言。

鲁迅杂文的文类特点:

1、文体很杂,计有政治评论、思想评论、文化评论、时事评论、杂感、随笔

2、题材很杂,其单篇虽都是独立的艺术作品,但从其整体与编年来看,则是丰富多彩的历史画卷。

鲁迅杂文的突出特点

1、批判性、攻击性的特色。

2、在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒。

3、杂文思维中“个”与“类”。

郁达夫的小说不注重情节故事,而是专注于自我的内心生活。往往有一定的自传性,很多作品都有自己生活的影子。由于以内心生活为表现对象,具有强烈的主观抒情性。郁达夫作品内容:一类是极端苦闷、欲望的作品;一类是非常纯净、美好的作品。前者可以说是哀情,如《沉沦》;后者则是纯情,如《春风沉醉的晚上》《迟桂花》。郁达夫善于写这两种极端的情。

郁达夫小说的主要内容

1、突出地表现了五四青年对人性解放的追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。

2、鲜明地表达了爱国主义和人道主义的情怀。

3、颓废的气息、色与欲的描写,花街柳巷、秦楼楚馆等声色消费场所的描写,在郁达夫小说中占着明显的地位。对于郁达夫小说中欲与色的描写,具体分析起来与所谓“黄色文艺”、“色情描写”是不一样的,有着本质的区别。

从小说创作上,应该说,在五四文坛上,郁达夫的小说仅次于鲁迅的小说。郁达夫的独特性在于开创了现代抒情小说。作为创造社作家,他是自我抒情小说最重要的开创者之一。他的小说不注重情节故事,而是专注于自我的内心生活。往往有一定的自传性,很多作品都有自己生活的影子。由于以内心生活为表现对

象,具有强烈的主观抒情性。

在人的内心生活中,爱欲是最主要的内容。在爱情方面,有很纯洁的很美的那种感情。但是,更多是和欲望连接在一起的。这也是郁达夫最具个性和最有冲击力的地方。是通过人的欲望而肯定人性、呼唤人性的最早的作家之一。可以说,是20世纪欲望/身体写作的源头。在整个现代文学中,他对人性欲望的展示也是非常大胆的。他的一些作品,要是现在发表,也一定会成为禁书和畅销书的。《迷羊》在欲望方面最突出,甚至写到了同性恋。

他的这种作品往往是知识分子与低层女性的爱情故事。有人说是古代的“倡优士子”的模式。男主人公往往是穷困潦倒的知识分子,往往都是第一人称为主流社会所压迫。被称为“零余者”,“生则于世无补,死也于人无损”,愤世嫉俗,孤傲善感,放浪形骸,以一种自虐而绝望的姿态对抗主流社会。女性,或者是风尘女子,或者是旅馆的服务员、招待员等。两方面往往是一见钟情,遭遇激情。然后,缠绵悱恻,如胶似漆。有点类似《琵琶行》的那种情感。

《沉沦》的思想:个性意识与民族意识的链结。

郁达夫以写“穷”与“色”而著称,《沉沦》就是写色,也性苦闷的作品。作品带有一定的自传性。有郁达夫本人生活的影子。主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。他孤独清高,多愁善感,自卑自傲。对爱情的渴望,是他内心的情绪的核心。但是,在异国他乡,由于“弱国子民”的身份,他总是感到被歧视的屈辱,根本而无法获得爱情。于是就以一种变态的方式,发泄自己欲望。作品以他的爱欲为中心,非常细致的展示出他的内心世界情感活动,并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。这里,汇聚了两种思想,都是五四时代精神的反映或体现。

1、个性意识

也就是个性解放的思想。这里最强烈的体现出五四时代人的解放的呼声。

作品最突出的特色追求一种内在真实。作品叙述的是日常生活琐事,没有任何重大事件,突出的主人公的心灵感受,挖掘人的内心生活,把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。那种身在异国他乡的孤独感,那种无法与人沟通苦闷,自卑、自怜,软弱,颓唐等心理活动都被充分地显示出来。

2、民族意识

就是作品所反映的那种五四时代民族觉醒的精神。五四时代不仅是人的解放,也民族意识的高度觉醒。作品中把个人的孤独、精神痛苦以及爱欲的受挫,与民族国家的命运联系在一起。弱国子民的身份,成为他的巨大的精神压力。那种弱国子民的屈辱感,始终是他情绪的中心,由此产生出渴望民族富强。

《沉沦》的感伤病态的抒情风格。

《沉沦》在叙述方式上,也体现了郁达夫小说的典型风格。它是一部抒情小说,郁达夫是中国现代抒情小说的开创者之一。中国现代抒情小说的最早形式,就是自叙传抒情小说。

1、自叙传

这种自传性,决定了郁达夫的基本的叙述内容,就是自我经历以及和自我关系密切的生活。都是一些日常生活琐事,没有社会上的轰轰烈烈的大事。所以,创造社这种自叙转抒情小说,也叫自我小说,身边小说。这和日本私小说的影响,具有密切关系的。

2、主观抒情性

抒情性就是以情感为主要表现对象,在郁达夫小说中,情节居于次要的地位,郁达夫不喜欢叙述外部的事件。郁达夫感兴趣的是,内心生活。特别是内心世界中非常个人化的隐秘情感,甚至变态情感。是灵与肉的冲突。道德与欲望的冲突。《沉沦》就是这样的内容。

这种抒情性,事实上就是强调作家主体对于客体的感受。作家在写作是时候,不是写看到了什么,而是写感到了什么。就是外部事物在心灵中的体验,所引起的感情。那么,这里就需要对他的自叙转的文学观进行更进一步的认识。他的自叙转,并不是记录自我外部经历。而是凸现自我对社会、生活的感受、体验。在郁达夫那里,文学就是心灵的东西,而不应该是所谓的写实外部世界。

这种抒情性,就是浪漫主义文学的一个典型特征。在五四时期,创造社是浪漫主义的,而文学研究会是现实主义的。浪漫主义主张写内心世界,崇拜自我,灵感。浪漫主义文学,主要有三大特征:

一是主观性;

二回到自然;

三回到中世纪。

创造社的浪漫主义主要是前两个方面比较突出。

关于《沉沦》

具有三个方面值得肯定的思想意义

其一,具有较强的反帝反封建的意义。《沉沦》的主人公“我”之所以行为怪僻,心理变态,都与他所处的社会生活环境有密切的关系。他的畸形的思想性格的形成,一方面源于中国封建统治对他的迫害,另一方面是由于帝国主义国家的民族歧视的结果。

其二,具有较炽热的爱国主义感情。《沉沦》的主人公“我”虽然生性乖张,脆弱,但他深深憎恶民族歧视,爱自己的祖国,认为自己之所以在异国倍受欺凌的原因在于祖国的积贫积弱,因而他热望祖国尽快地富强起来

其三,向虚伪的封建道德挑战。

郁达夫有两类作品:

一类是极端苦闷、欲望的作品;

一类却是非常纯净、美好的作品。

前者可以说是哀情;后者是纯情。郁达夫善于写这两种极端的感情。《春风沉醉的晚上》就是一部非常优美的纯情小说。即使在今天看来,这也是一篇非常精美的作品。这篇小说的标题就非常富有诗意,可以体现出郁达夫的才华。

《春风沉醉的晚上》

是一篇非常优美的纯情小说。

一、思想和情感。作品比较单纯,人物只有两个,故事也很平凡仍然是叙述自我身边的凡人琐事,保留了郁达夫小说的基本叙述风格,思想、感情的基调却非常纯净。简单地说,作品就是从平凡而苦难的人生中提升纯洁感情。

二、情感过程

作品中两个人的感情,不是直接完全表达出来的,而是一点点一步步地建立起来的。在那种富有变化的委婉曲折的过程中,完成情感升华。

陈二妹情感的变化流程:陌生----好奇----第一次亲密接触----误解----消

除误解。

郁达夫抒情小说的主要特征

自我的写真。郁达夫作品,往往都带有很强的自传性。这种自传性,决定了郁达夫的基本的叙述内容,就是自我经历以及和自我关系密切的生活。

感伤的抒情。抒情性就是以情感为主要表现对象,在郁达夫小说中,情节居于次要的地位,郁达夫不喜欢叙述外部的事件。郁达夫感兴趣的是内心生活。

结构的散文化。郁达夫的小说以抒情为中轴而轻视情节的营构,必然造就其小说的散文化倾向。流丽清新的文笔。

试评郁达夫小说的时代心理内涵与艺术个性。

《沉沦》的主人公有着青春期常有的忧郁症,到了病态的地步。又加上对于“弱国子民”地位的强烈的自惭,复杂的病态情绪就带上了特有的时代色彩,“弱国子民”的自惭与爱的渴求,是小说情节发展中相互交叉的两个“声部”。小说的大部分笔力是在写性的渴求,通过青春期忧郁症的描写表达性的苦闷,青春的伤感。《沉沦》写病态其意在于正视作为人的天性中重要组成部分的情欲问题。五四时期个性解放的思潮促使人们开始尝试探讨这个敏感问题。郁达夫用小说的形式大胆地真率地写青春期的忧郁和因情欲问题引起的心理紧张,郁达夫因此被视为敢于彻底暴露自我的作家。《沉沦》的故事并不曲折,结构也不紧凑,叙述显得有些拖沓,这都显示着初期现代小说的稚拙,但也有很吸引人的地方,那就是抒情。不拘形式的写法,也是郁达夫这篇小说获得成功的因素之一,因为“不拘”才彻底打破陈规旧习。郁达夫带给五四一代青年和后人的是一种才情,一份率真。

20年代小说—为人生而艺术篇

第一节 20年代小说概述

一、现代白话小说的开山之作是1918年5月鲁迅《狂人日记》。标志着我国现代小说新纪元的开始。随后鲁迅的《孔乙己》《药》《阿Q正传》等小说相继问世。20年代小说就此拉开了序幕。

二、20年代小说的三种类型

第一类是以“文学研究会”作家为主体的“问题小说”

第二类是以“文学研究会”为主体的“乡土小说”

第三类是以“创造社”作家为主体的“自叙传”抒情小说以及其他主观抒情小说。二十年代小说的总体面貌:为人生的现实主义小说与浪漫抒情小说相互对峙、互为补充。

二十年代小说:

一、“为人生”的现实主义小说

在20年代的小说创作界,“为人生”的现实主义小说是其中重要的一支。做出成绩的主要是在鲁迅影响下的文学研究会和未名社、语丝社的一些成员。他们师承文学革命的传统,从各种角度触及当时严重的社会问题。

从总体上看,以文学研究会作家为中坚的现实主义小说,立足社会现实,关注民生疾苦,针砭社会痼弊,执著于人生意义的探寻,同情被侮辱和被损害的下层劳动者,表现出鲜明的人道主义、民主主义精神,体现了“为人生”的文学观,有着较强的社会意义和认识价值。他们的艺术倾向基本趋于客观写实,强调

对外在世界的精密观察与真实再现,于沉着厚实中流露出深沉、峻烈的情怀,同时又呈现了各个作家多姿多彩的艺术风范。

人生派小说特点:

1、人生派小说是关心现实问题的,积极入世的。

他们大多注意创作的思维性和社会价值,认为“倾向人生艺术说的人”的思想出发点,是“为着反抗黑暗的社会”。

军阀混战:冰心《一个军官的笔记》;王思玷《几封用S.署名的信》。

青年恋爱问题、教育问题、家庭问题、妇女贞节问题、社会习俗问题:孙俍工《家风》;朱自清《笑的历史》。

2、人生派作家抱着真挚的人道主义和革命的民主主义态度,关心民生疾苦,推动小说逐渐靠拢民众,并唤出民众的呼声。(鲁迅的榜样作用)

王任叔《破屋》;徐玉诺《祖父的故事》、《一只破鞋》;王思玷《偏枯》以鲜血和着清泪,记录了一个黑暗动荡的社会中农民备受兵匪豪绅的残害盘剥的惨痛历史。

3、人生派小说视野开阔。

他们不仅关心故乡的父老兄弟,而且注意到小市民的拮据生活和灰色心理,旧知识分子的末路和中小学教员的辛悲,工人以及人力车夫等城市劳动者的血痕泪迹。

郑振铎《书之幸运》;罗黑芷《货贩》、《压迫》;孙俍工《隔绝的世界》;严既澄《不遇》

“为人生”的现实主义小说的先后形成两种小说创作现象与潮流:

1.问题小说:冰心、叶绍钧、庐隐、王统照、许地山等

2.乡土小说:王鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、彭家煌、蹇先艾、台静农、废名等。

问题小说的特征:

A.时代气息和针对性强;

B.哲理性强;

C.对问题的探索肤浅,通常“只问病源,不开药方”;

D.社会功利化追求导致观念化和抽象化倾向。

冰心原名谢婉莹,福建长乐人。

受基督教的泛爱思想和西方人道主义观念的影响,把人生理解为爱,宣传“爱的哲学”:歌颂母爱、儿童爱和自然爱。作品具有浓厚的宗教情怀和女性意识。

小说创作以问题小说开始,主要是探究人生的意义,如《斯人独憔悴》、《两个家庭》、《秋分秋雨愁煞人》、《去国》等,后来小说的题材开始关注广阔的社会生活,以创作去改良人生,具有敏锐的社会意识。如《超人》、《烦闷》、《悟》(爱的三部曲)等,宣扬爱的哲学。

《超人》提出并试图解答“人生究竟是什么”的问题。何彬、禄儿。

在语言文体上的创作,形成了冰心体,提倡“白话文言化”,“中文西文化”。

艺术特点:

不事情节铺排,重写人物的心理活动;

宣扬爱的哲学,以女性的温婉之心来观照生活;

风格清新、飘逸、感伤;

语言典雅秀逸、清丽淡远、含蓄疑练、诗情洋溢。

庐隐,创作的小说多为问题小说,写“人生是悲”的主题。作品带有自传色彩,多以爱情婚姻题材,写青年人在理想与现实、理智与情感冲突下的悲观苦闷,觉醒与追求,作品风格感伤,基调悲慽,抒情浓郁,语言流畅,是抒情小说的开拓者之一。代表作有《海滨故人》《或人的悲哀》《丽石的日记》等。与冰心并称为“文坛双星”。

王统照,善于写人生美和爱的主题。

《沉思》:写一个年轻姑娘作美术模特儿,以自己的美和爱来感化世人的无知,但终不被人理解,表现了爱与美的幻灭和不能被污浊的世界所包容的主题。

《微笑》:写一笑感化了一个小偷,使其重新做人。说明爱可以征服一切的观点。

许地山在他的传奇小说中,探讨了“五四”以后的数年间的小说中经常遇见的一些社会人生问题。他以消极的和虚玄的宗教思想来辅助这种社会人生的探讨,但在探讨的过程中又曲折地表达了对社会的批判、对被损害者的同情和对人生的执着。

反映了时代和社会的动荡性。

《春桃》

人物带有切实的色彩,有如负重行进在人生大地上的骆驼,有别于前期小说中人物如翩翩然飞翔于云空的玄鹤

惜官:以宗教气息的乐观饶恕前夫。

春桃:从共同生活遭际出发同情李茂。

尚洁:较多哲理玄想。

春桃:充满泥土气息。

许地山的小说以幽婉柔丽的笔触状景写情,清淡中见雅丽,端严中见洒脱,形成一种清澈空灵的和谐的艺术境界。

许地山的一些小说可以作为人物、情节、环境三者结合的模范——瞿世英。

20年代小说乡土小说篇

“乡土小说”是五四文学革命以后兴起的一个最早的现实主义小说流派。

大约形成于二十年代中期,成员以文学研究会作家为主,也包括语丝社、未名社的一部分青年作家,主要代表有许杰、许钦文、鲁彦、彭家煌、台静农、蹇先艾等。作品多发表在北京的《晨报副刊》、《语丝》、《未名》和上海的《小说月报》等报刊。

创作流程:流寓都市——思乡

(1)对宗法制乡村文化的批判

(2)对落后习俗的揭示

(3)对故乡美丽自然风光的怀念

一、乡土小说流派的风格特征:

(一)文化批判与风情展示:对乡村社会的残酷的批判与落后习俗的揭示。

茅盾说“点缀着冷酷的、野蛮的习俗”,械斗:彭家煌《怂恿》;典妻:许杰《赌徒吉顺》;借种:彭家煌《活鬼》;乡刑:蹇先艾《水葬》。

(二)寄托着美好愿望的落后习俗:王鲁彦《菊英的出嫁》为代表。写了“冥

婚”。

(三)在悲惨的社会生活的叙述中,加入美丽的自然风光的描写,写出了衰败中的美丽,与都市生活相对立的恬静美丽。许杰《惨雾》、废名《竹林的故事》(四)在人生与社会描写中,隐含着或浓或淡的乡愁。思乡、思亲的伤感情调,“无可奈何的悲愤”。许钦文《父亲的花园》《石宕》。

乡土小说对现代文坛最大的贡献在于,它将农民和农村题材大规模地引入文学表现领域。

二、乡土小说的主要内容及其悲剧主题的意蕴:

1.描绘现代工业文明、畸形的都市文明对封建宗法制农村的冲击,揭露军阀肆虐、社会动乱给农民造成的物质和精神的双重灾难。许杰《赌徒吉顺》、鲁彦的《黄金》

2.展示封建伦理道德和封建礼教造成的种种人生悲剧。台静农《烛焰》

3.以批判的眼光审视故乡的风习,对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判。许杰《惨雾》、彭家煌《活鬼》

4、小说大都具有忧郁的抒情调子。

三、乡土小说的主要作家:

1、彭家煌

小说特色:活泼的方言土语,浓厚的乡土气息,严谨的艺术构思,多样的体式追求,诙谐的笔墨情趣。其乡土小说的背景皆为“奚谷镇”。

2、许杰

1924年在《小说月报》上发表的《惨雾》是其代表作,也是当时乡土小说中的力作。

一个热情、有风格的作家。大刀阔斧,以气势胜,是他基本的风格。

善于描写广阔而紧张的场面。《台下的喜剧》

3、许钦文

《鼻涕阿二》既控诉了非人社会的冷漠与偏见对主人公的欺压,也揭示了主人公心灵深处的劣根性。其对社会的批判系基于对人性的批判,因而具有深厚的力度。

《疯妇》描绘的是一出家庭悲剧。

4、蹇先艾

蹇的第一个短篇集《朝雾》1927年由北新书局出版。其中的《水葬》是其代表作。作者生活在北京,受到了新思潮的洗礼。站在时代的历史高度,去观照被时代遗弃了的边远农村。

5、台静农

《拜堂》取材独特,它将民间生活习俗中的“转房”与婚典叠合在一起,用简洁却不失细致的笔墨描绘了汪二和寡嫂半夜拜堂的场景,既呈现了在社会底层求生的小人物绵韧的生命力,也传达了作家对现实人生的关切和悲悯之情。

《新坟》叙写寡妇四太太的悲惨遭遇。

6、王鲁彦

《菊英的出嫁》可称代表作。《黄金》描绘了一个在金钱的灵光笼罩下的炎凉世界。

王鲁彦小说的特点:

①人物多是被反动的地方政权。外来的工业文明和冷酷的人间习俗压迫、损害的农民、商人和其他小有产者。

②受波兰作家显克微支的影响,对心理描写颇为重视。逼真地写出乡土人物土头土脑的心理状态及其变异。

③环境描写具有浙东风情,具有一定程度的民俗学的价值。

四、乡土小说的贡献

1.突破了“五四”新文学诞生以来主要写知识青年的狭小范围,第一次提供了中国农村宗法形态和半殖民地形态的题材宽广、真实而多彩的生活画面,成为了解当时农村社会经济、政治、思想、文化各方面状况的最宝贵的形象史料,具有不可替代的认识价值。

2.影响和吸引了一大批新作家将关注的目光转向农村和农民,从而使新文学和社会生活联系得更为密切,也更贴近现实土壤。

3.自觉地开拓了风俗民情这个前所未有的小说审美领域,促进了新文学民族风格的形成,其中的圆熟之作具有意境美。

4、打破了全知叙述角度,作家隐退,让画面和细节直接在读者面前显现,语言的个性化程度和地方色彩也都大大增强。

五、乡土小说的局限

1、作者多是在文坛崭露头角的年轻人。还缺少把握农村复杂的社会关系和阶级关系的眼光与能力,虽然描绘了落后愚昧的农村生活图景,却未能进一步探索造成这种落后愚昧的深刻的社会原因。

2、大多数乡土小说在艺术上仍比较稚嫩。手法圆熟之作太少。

六、、乡土小说的影响及流变

乡土小说是在近代民主主义和现实主义两种思潮的作用下得以兴盛的。故二十年代只是中国乡土小说形成的时期。

至三十年代,中国乡土小说已表现出明显不同的创作倾向——“京派小说”返归自然的生命体验和“田园诗”风格的张扬;“社会剖析派小说”对农村阶级关系和阶级斗争的首重等,其成就也多集中于中长篇而非短篇。

20年代小说女作家篇

陈衡哲作为“五·四”以来中国妇女界的一大骄傲,只要数点她所夺得的锦标,我们就会清楚地知道,这位成就斐然的知识女性是不应该被后人遗忘和忽略的:她是享受庚子赔款泛洋的第一批中国女留学生,她是中国现代文学史上第一位女作家,她是执教北京大学的第一位女教授,她是出席太平洋国际学会(连续四次)的第一位中国女学者。

主要作品:《西风》:寓言体小说、《波儿》、《络绮思的问题》。

《洛绮丝的问题》等小说关注女性角色的社会定位,富于思辨色彩。陈衡哲认为,对于女性而言,爱情固然是重要的,但事业成就(即实现个人价值)更为重要,它是人格、尊严和权利的最坚实的基础和最根本的保障。这一主张出现在大多数女性仍在追求婚姻、恋爱自由的二十世纪二十年代,其先锋性不言而喻。

冰心:问题小说:《一个忧郁的青年》、《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》、《超人》。

心理小说:《超人》、《悟》;宣扬“爱的哲学”。

现实主义的佳作:《分》、《冬儿姑娘》、《张嫂》。

时代思潮和作家个性的遇合点,决定了作家小说创作的基调。由于思潮不断变化,追随时代思潮的作家个性也发生变化,这就必然带动了它们遇合点的推移,带动创作基调的变迁。

中国现代文学史笔记

近代文学的特征和四大谴责小说 中国近代四大谴责小说:《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《孽海花》《老残游记(2)五四新文化运动的主要内容 反对旧思想、旧道德、提倡新思想、新道德;反对文言、提倡白话;反对旧文学、提倡新文学。 两大口号:民主与科学 (3)五四新文化运动在其酝酿过程中,派生了五四文学革命,它标志着中国现代文学的诞生,并成为中国现代文学的伟大开端。 (4)五四文学革命发起与开展情况: 主要发起者:陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人等 《新青年》: 《新青年》:五四文学革命的主要阵地,1915年在上海创刊,由陈独秀主编,提出了“民主”与“科学”的口号。《新青年》反对旧道德、提倡新道德;大力介绍自由平等学说、个性解放思想和社会进化论。从而掀起了五四新文化思想启蒙运动。 1、主要社团: (1)文学研究会——1921.1在北京成立,由周作人、朱希祖、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照等十二人发起。 文研会主张:“文学应当反映社会的现象,表现并且讨论人生一般的问题”。会员的创作多以人生和社会问题为题材,尤其注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒,表现新旧矛盾与冲突。创作方法上强调写实主义,故习称“为人生”派。较多受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响; 文研会会刊:《小说月报》、《文学旬刊》等 (2)创造社——1921.7成立于日本东京,最初成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌、穆木天等。 文学主张:“为艺术而艺术”。认为作者必须忠实于自己“内心的要求”。讲求文学的“全”与“美”,推崇文学创作的“直觉”与“灵感”,追求文学的美感,同时也强调文学的时代使命,因而文学主张本身存在矛盾。创作方法上倾向浪漫主义。侧重自我表现,有浓重的抒情色彩。文学史习称“为艺术”派。 创作社会刊:《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等。 创造社以1925年“五卅”惨案为界分为前后两个时期。后期因增加了李初梨、冯乃超、李一氓、阳翰笙等人,他们提出了“表同情于无产阶级”的革命文学,使创造社出现“左”倾倾向。1929年终被当局查封。 (3)新月社——1929年成立于北京。主要成员:徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源、胡适、余上沅等。多为英美留学生。最初开展戏剧活动,1925年以徐志摩为核心逐渐形成新月诗派。1926年6月之后,由于徐、闻等人陆续离京南下,新月社无形中解散。1927年,徐志摩、闻一多、梁实秋等人在上海创办新月书店,出版《新月》月刊,《诗刊》季刊,成员增加了陈梦家、方玮德、林徽因、方令孺等,形成后期新月派。新月社至1932年停止活动。 新月派是一个自由主义作家团体,受西方唯美主义文艺思潮影响较深,但对中国传统文化却比较重视。创作上倡导新格律诗,对中国新诗发展有较大贡献。 (4)语丝社——由《语丝》杂志主要撰稿人形成的同人团体。《语丝》杂志1924年11月创刊,主要发表针砭时弊的杂感小品。因倡导幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”的称号。 语丝社的文学主张是提倡自由思想、独立判断和美的生活。因而积极开展社会批评和文化批评。主要成员有:钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园等。鲁迅是语丝派的主将。 《呐喊》与《彷徨》的主要内容 (1)揭露现实社会的黑暗以及封建礼教害人的罪恶; (2)展示社会底层劳动者悲惨的生存境遇并刻画出人物卑微的灵魂; (3)对知识分子境遇命运的关注和探索;

园林史复习资料

1、中国园林分类: 1、按照园林基址的选择和开发方式?人工山水园?天然山水园 2、按照园林的隶属关系 ?皇家园林大内御苑、行宫御苑和离宫御苑?私家园林宅园、游憩园、别墅园?寺观园林佛寺和道观的附属园林,也包括寺观内外的园林化环境 ?公共园林衙署园林、会馆园林、书院园林、祠堂园林以及茶楼酒肆的附属园林 3、按照布置形式?自然式?规则式 2、影响中国古典园林发展的三个意识形态因素 “天人合一”思想、“君子比德”思想、“神仙”思想 3、中国古典园林的特点 中国古典园林体系与世界上其它园林体系(西方、伊斯兰)相比较,它具有许多不同的个性,而它的各个类型之间,又有着许多相同的共性 ?本于自然、高于自然?建筑美与自然美的融糅?诗画的情趣?意境的涵蕴4、中国的四大名园(名称、平面、设计特点) 私家园林代表:拙政园、留园皇家园林代表:颐和园、避暑山庄 拙政园 设计特点:当年的拙政园是以植物之景为主,以水石之景取胜,充满了浓郁的天然野趣。建筑极其稀疏,简远、疏朗、雅致、天然。(1)因地制宜,以水见长。 (2)疏朗典雅,天然野趣。 (3)庭院错落,曲折变化。 (4)园林景观,花木为胜。 拙政园向以“林木绝胜”著称。位置:苏州娄门内之东北街。 面积:4.1公顷,是一座大型宅院。 布局:分三部分:西部补园、中部拙政园、东园,其中以中园为主。 布局特点:东疏西密,绿水环绕,水面面积约占全园面积1/3,水是全园的纽带和灵魂。 中部景观:是典型的多景区、多空间复合大型宅院,有山水为主的开场空间、有山水与建筑相间的半开场空间,也有建筑围合的封闭空间。 中部主要景观: ①远香堂:明代结构的四面厅,每面装置玻璃长窗,坐在厅内可四面赏景。②小飞虹:木质结构廊桥。 ③香洲:临水而建的仿舟船形象的舫厅(旱船)是拙政园中部著名的船景。 ④荷风四面亭:坐落在池中西岛西南方的六角小亭。西部景观:以水池为中心,水面呈曲尺形,以散为主、聚为辅,理水的处理与中部不同。主要景观:与谁同坐轩留园 留园三绝:冠云峰、楠木殿、鱼化石面积:约2公顷 景观布局:园林紧邻于邸宅之后,分为西、中、东三区。其间由曲桥相连。三区各有特色:西区以山景为主,中区以山水兼长,东区以建筑取胜,东区和中区是全园的精华。 中部景观:东南大部分开凿水池,西北堆筑假山,形成以水池为中心,西北两面为山体,东南两面为建筑的布局,临池假山用太湖石兼以黄石堆筑为土石山。 东部景观:以建筑为主。东部又可分为西区和东区。西区紧邻中部景观,主要建筑物是五峰仙馆;东区建筑密度较高,其规划设计利用灵活多变的一系列院落空间创造出一个安静恬适,仿佛深邃无穷的园林建筑环境,满足了园主人以文会友和多样性园居生活的功能要求。 该区主要景点:冠云峰 设计特点:建筑布置精巧、奇石众多 ①园内亭馆楼榭高低参差,曲廊蜿蜒相续有七百米之多,颇有步移景换之妙。②建筑结构式样代表清代风格,在不大的范围内造就了众多而各有特性的建筑,处处显示了咫尺山林、

中国现代文学史重点知识点总结.

大学现代文学史分析题 1、中国现代文学史的发展经历了哪几个重要阶段?各个阶段的主要内容和特点是什么?各个阶段之间有什么内在的联系? 一般把1919前后到1949年之间的大约30年的文学发展称为中国现代文学史。 1)1917-1927年,五四文学运动时期。文学革命开端时间,开创性的作品:胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》、鲁迅《狂人日记》、郭沫若《女神》、胡适的白话新诗,戏剧、小品散文的出现,最早的文学社团:文学研究会(为人生、现实主义)、创造社(为艺术、浪漫主义),特点:奠基性,开创性。 2)1928-1937年,开始的标志是革命文学运动的开始。创造社、太阳社于1928年正式发起革命文学运动,革命文学标志现代文学从艺术形式到思想内容的深刻变化。重要内容:(1)左翼革命文学的发展,集中出现了一批革命文学的作家作品,左联五烈士、东北作家群、蒋光慈、叶紫、鲁迅后期、茅盾前期的创作,都看作左翼时间的创作。(2)左翼之外,风格独立、卓有特色的艺术大家有:巴金、老舍、沈从文、曹禺等。特点:从思想到艺术都进入成熟阶段,整个文学创作呈现繁荣、复杂、多元的格局。 3)1938-1949年,开端标志:抗战爆发进一步深化的阶段。特点:(1)抗战爆发,形成全国规模的抗战文艺运动,使现代文学又出现一次深刻的变化,抗日救亡成为压倒一切的主题,现代文学密切配合社会发展。(2)由于政治变化,出现国统区、解放区。解放区与国统区已经是不同的社会制度,解放区已经是不同于国统区的“新天地”,局面更复杂,流派更多。关键字:抗战文艺运动、国统区、解放区。(内在联系我没有写,再听录音) 4、以郁达夫、萧红、沈从文、孙犁等人为例,论述分析现代作家在追求小说的散文化和诗化方面有哪些共同的特色和个性的差异? 几个人的小说的共同点:不注重情节的连贯,不注重故事的完整,情节淡化。不同点:‘郁’以情绪的流动结构作品,感情的放纵,听任感情的宣泄,抒情方式不讲究节制,不注意分寸,是非常外在的,不含蓄的。如《沉论》;从郁到孙,抒情表现在小说这种文体上,有一重要特点,即小说的散文化,故事性不强,不以情节取胜,而重在抒情。‘萧’主要是着力描写散点的透视的,是零星的感受,有奔放的一面,也有内在的一面,处于前二者之间,如《小城三月》;‘沈’精心构造了一个田园牧歌、诗一样的王国,在结构上大幅度跳跃,善于采用虽断若续的表现方法;到孙梨的笔下,小说的散体化与诗化已经进步了许多,达到了一种融合,一种更高的意境,进一步开拓了小说文体的空间,使其更宽阔,更自由,融叙述、抒情、议论为一体,结构灵活,讲究节制的美,讲究分寸,如《荷花淀》。 5、简单叙述丁玲和张爱玲的小说各自在哪些方面达到了对时代社会的深刻揭示? 二人都以思想深度见长。但深度的视角不同。‘丁’对社会问题分析(包含阶级)表现思想的深度大胆。‘张’对人性的分析显示出其深度,来源于对生活痛惜的体验。她们都擅长于对人物内心深处的描写,擅于把人性放在心里深处来表现。丁玲表现的是农村中的阶段关系,写的是农民与土地的关系,农民夺取土地和长久拥有土地之间的问题,农民自我阶级间的斗争,丁玲就是在后一个问题上看得最深刻最准确,显示了独立而深刻的思考,达到了一个很

中外园林史复习资料(1)

名词解释: 园林:园林是指在一定的地形(地段)之上,利用、改造和营造起来的,由山(自然山、人造山)、水(自然水、理水)、物(植物、动物、建筑物)所构成的具有游、猎、观、尝、祭、祀、息、戏、书、绘、畅、饮等多种功能的大型综合艺术群体。 囿:是蓄养禽兽观赏狩猎的场所。埃及圣苑:是指为埃及法老参拜天地神灵而建筑的园林化的神庙,周围种植者茂密的树林以烘托神圣与神秘的色彩。 一池三山:在我国古代神话传说中,东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,山上长满了长生不老药,住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治,自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始,“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。 计成:(人名)字无否,江苏吴江人,生于明万历十年(1582年)。少年时即以绘画知名,继承和发展了关、荆浩的画派和技艺。中年曾漫游北方及两湖,返回江南后定居镇江。从此以后,便精研造园技艺。计成后半生便专门为人规划设计园林,足迹便于镇江、常州、扬州、仪征、南京各地,成为著名的专业造园家,并于造园实践之余,总结其丰富之经验,写成《园冶》一书,成为中国历史上最重要的一部园林理论著作。 天堂园:在古波斯庭院中利用中轴线讲园分割成四区,栽有花草,在十字型林荫路交汇点处设中心水池,象征天堂,故名“天堂园” 竹林七贤:是魏晋年间七个文人的总称,分别是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎,游于竹林,号称七贤。 简答: 世界三大园林体系基本特点:1、欧洲园林欧洲园林是世界三大园林

体系之一。其早期为规则式园林,以中轴对称或规则式建筑布局为特色,以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风格。文艺复兴后,先后涌现出意大利台地园林、法国古典园林和英国风景式园林。近现代以来,又确立了人本主义造园宗旨,并于生态环境建设相协调,出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林,率世界园林发展新潮流。2、伊斯兰园林伊斯兰园林是世界三大园林体系之一,是古代阿拉伯人在吸收两河流域和波斯园林艺术基础上创造的,以叙利亚、波斯、伊拉克为主要代表,影响到欧洲的西班牙和南亚次大陆的印度是一种模拟伊斯兰教天国的高度人工化、几何化的园林艺术形式。阿拉伯人原属于阿拉伯半岛,2世纪随着伊斯兰教的兴起,建立了横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国,形成了以巴格达、开罗、科尔多瓦为中心的伊斯兰文化,伊斯兰园林形成随之遍及整个伊斯兰世界。它与古巴比伦园林、古波斯园林有十分紧密的渊源关系。3、中国园林中国园林与欧洲园林和伊斯兰园林并峙比肩。它属于山水风景式园林的范畴,是一种以非规则式园林为基本特征,园林建筑与山水环境有机融合,涵蕴诗情画意的写意山水园林。中轴对称的规整式构图,多见于宫室寺观建筑,为中国园林建筑的特殊形式。特点主要有:①、本与自然、高于自然②、建筑美与自然美有机融合③、浓郁的诗情画意④、深邃高雅的意境 世界三大园林体系基本特点:欧洲园林是以埃及园林和古希腊园林为渊源,以法国古典主义园林和英国风景式园林为优秀代表,以规则式和自然式园林为造园流派,分别追求人工美和自然美的情趣,以欧洲本土为中心。特点:规则式园林以恢弘的气势,开阔的视线,严谨的

中国现代文学史整理(1)

中国现代文学史整理 30年代文学(革命文学) 一一、、3300年年代代文文学学思思潮潮((人人文文主主义义文文学学思思潮潮和和左左翼翼革革命命文文学学思思潮潮)) 1. 人文主义文学思潮 (1) 梁实秋的文艺思想,代表了新月派的现代雅士文学思想。他受美国白璧德主义的影 响,提出以“健康的常态的普遍的”人性为核心的理性评价的文学标准,籍古典主义的“节制”概念为其雅士美学追求。他在艺术上批评浪漫主义、现实主义,在思想上否定个性主义,几乎是整体地否定了五四新文学运动。梁实秋的文艺思想包括: 一、人性论。(他强调把人性作为文学的唯一标准。梁实秋认为,人性是超阶级的,他的人性概念本质上是一个伦理概念。他所谓的人性是二元的,一是以想象情感为代表的;一是以理性为代表的。他主张文艺上的“合于理性的束缚”。梁实秋的人性论,是以理制欲的人性论。)二、天才论,声称“文学不是大多数人的”。 (2) 朱光潜30年代的著作《给青年的十二封信》《谈美》(1932)《文艺心理学》(1936) 《变态心理学》 朱光潜的美学、文艺学思想以人文主义为核心,结合现代心理学,将现代人文主义心理学与美学思想运用于文学研究。他提倡“自由生发,自由讨论”,奉行严谨而超脱的风格,强调文学表现人生和怡情悦性的功能,维护文学的独立自足性。 2. 左翼革命文学思潮 (1)1928年无产阶级革命文学运动(“普罗文学”)兴起。。。 (2)左联:1930年3月2日,鲁迅、冯雪峰、柔石等人在上海霞飞路出席了中国左翼 作家联盟的成立大会,会上通过了蒋光慈、冯乃超等制定的左联理论纲领和行动纲领。1930年11月被吸入国际革命作家联盟,1936年初经共产国际指示解散。 (3)左联进行的文学活动: 一、 创办刊物 二、 马克思主义文艺理论的译介和社会主义现实主义的提倡 三、 加强了与国际无产阶级文学运动的联系 四、 推动文艺大众化运动 五、 文学思想集中体现为对无产阶级现实主义、社会主义现实主义创作方法的提 倡 六、 培植了大量的文艺青年 3. 30年代重大文学论争 (1)1928年革命文学派对鲁迅、茅盾等五四作家的批判。以冯乃超为首的革命文学派对以鲁迅为首的五四作家进行批判,双方论争的焦点是五四文学是否已经死去。前者鼓吹“一切艺术都是宣传”的观念,鲁迅发表《革命时代的文学》加以反击,认为“一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文艺”。 (2)关于“文学基于普遍人性”的论争。这次论争是左联成立前后对新月派及其宣传的人性论的批评。就梁实秋提出的“文学是没有阶级的”以及天才论,左翼文学家认为这是否定无产阶级文学存在的合理;鲁迅对梁实秋的观点全面批评,认为文学只有通过人,才能表现“性”。 (3)关于“文艺自由”的论争。论争发生在胡秋原、苏汶(杜衡)和左翼作家之间,双方论争的焦点是文艺与政治的关系。自称“自由人”的胡秋原坚持文艺自由论,反对艺术宣传政治;左翼作家冯雪峰(洛扬)却批评胡是“向普罗文学运动进攻”。

中国现代文学史复习资料

第一章五四文学革命 1、1917年1月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》,从“八事”入手(须言之有物、不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语) 2、1917年2月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》,明确提出“三大主义”,陈独秀把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。 3、钱玄同在致《新青年》的信中,以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性,刘半农与钱玄同(化名为王敬轩)在《新青年》上发表了“双簧信”。 4、周作人发表《人的文学》,从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容,倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”;在另一篇《平民文学》中提出“人生的艺术派主张”,又提出“以真为主,美即在其中”的创作准则。 5、文学革命的实绩最主要在于创作,文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全面的革新与解放。 【《学衡》派: 1、发起人及时间地点:1922年,南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创办了《学衡》杂志,因诸人观点态度相近,被称为《学衡》派 2、主张:尊崇中国的古圣贤者,以融贯中西古今的姿态,标榜“昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事”,反对新文化运动和文学革命,思想稳健保守,是“穿西装的复古派”。 3、代表作:梅光迪《评提倡新文化者》;吴宓、胡先骕《论新文化运动》《评<尝试集>》】(3)新文化阵营与章士钊《甲寅》上的复古论调的论争。 13、五四文学革命的历史意义: (1)自晚清以来的被压抑着的现代性获得了最大的生机,形成了新的文化与文学观念,开创了新的主题领域与人物形象谱系; (2)五四文学革命全面革新文学语言、文体形式,奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础; (3)五四文学增添了世界维度,建立了中国文学与世界文学的密切关系,自觉的借鉴、吸收外国文学及文化的营养,形成了面向世界而又有本土特点的开放性现代文学; (4)五四形成的现代作家队伍是以后半个多世纪的文学创作的主体力量,这批作家和他们开创的文学内容及形式形成了新的现代传统,这一传统的赓续是文学现代性的基本保证。第二章20年代小说(一) 1、问题小说代表作家:叶绍钧、许地山、冰心、王统照、庐隐等 (1)冰心:“爱的三部曲”《超人》、《烦闷》、《悟》,其中《超人》(1921)标志着冰心对社会问题开出了她的“药方”,这就是“爱的哲学”(爱、童心、自然是“爱的哲学之鼎的三足”)(2)庐隐:中篇《海滨故人》《或人的悲哀》;短篇《丽石的日记》;长篇《象牙戒指》《女人的心》《归雁》《云鸥情书集》《庐隐自传》等,风格感伤,基调悲戚,与郁达夫同为新文学抒情小说开拓者。 (3)王统照:最重要的长篇小说《山雨》(1933) (4)叶绍钧:20年代出版了《隔膜》《城中》等5个短篇小说集;《倪焕之》(1928)是其唯一长篇小说,显示现实主义趋向,被誉为“扛鼎的工作”。 叶绍钧小说以灰色人生的冷静观察和客观描写,表现了写实主义特征。同时与讽刺兼备,是叶绍钧对小市民知识分子用笔的基本特色。 叶绍钧还是现代中国童话的开山者。鲁迅对其评价:“叶绍钧先生的《稻草人》是给中国的童话开出了一条自己的创作的路的。”

《中国现代文学史》必读作品

《中国现代文学史》必读作品 注:作品后带有*号的为精读篇目,要求写读书笔记。 一、小说 1、鲁迅:小说集《呐喊》*、《彷徨》*、《故事新编》 2、茅盾:《子夜》*、《腐蚀》、《春蚕》、《林家铺子》、 3、巴金:《激流三部曲》、《第四病室》、《寒夜》*(《家》*) 4、老舍:《骆驼祥子》*、《四世同堂》 5、叶圣陶:《倪焕之》、《潘先生在难中》* 6、郁达夫:《沉沦》、《薄奠》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》(《沉沦》*) 7、沈从文:《边城》* 8、钱钟书:《围城》* 9、张天翼:《华威先生》*、《包氏父子》 10、赵树理:《小二黑结婚》* 11、沙汀:《淘金记》、《在其香居茶馆里》* 12、艾芜:《山峡中》* 13、萧红:《生死场》 14、庐隐:《海滨故人》 15、许地山:《缀网劳蛛》 16、丁玲:《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》 17、柔石:《二月》、《为奴隶的母亲》 18、李劼人:《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》 二、诗歌 1、胡适:诗集《尝试集》 2、郭沫若:诗集《女神》(《凤凰涅磐》、《天狗》) 3、冰心:诗集《繁星》、《春水》 4、冯至:诗集《昨日之歌》、《十四行集》 5、徐自摩:诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》(《再别康桥》*、《沙 扬娜拉》)

6、闻一多:诗集《红烛》、《死水》(《忆菊》、《发现》、《死水》*) 7、李金发:诗集《微雨》(《弃妇》*) 8、戴望舒:诗集《戴望舒诗集》(《雨巷》*) 9、艾青:诗集《大堰河》、《北方》、《旷野》、《归来的歌》,长诗《向太阳》、 《火把》(《大堰河──我的保姆》*、《乞丐》、《手推车》、《北方》) 10、臧克家:诗集《烙印》、《罪恶的黑手》、《泥土的歌》(《老马》*) 11、何其芳等:《汉园集》 12、田间:《给战斗者》 13、穆旦等九叶诗人:《九叶集》 三、散文 1、鲁迅:《鲁迅散文全集》、《鲁迅杂文全集》(《野草》) 2、朱自清:《背影》*、《荷塘月色》*、《绿》、《儿女》、《给亡妇》 3、冰心:《寄小读者》、《往事》、《笑》 4、周作人:《自己的园地》、《雨天的书》(《故乡的野菜》、《喝茶》、《苦雨》*、《乌蓬船》*、《北京的茶食》) 5、梁实秋:《雅舍小品》(《雅舍?代序》*、《男人》*、《女人》、《中年》) 6、林语堂:《生活的艺术》(《祝土匪》、《讨狗檄文》、《中国人之聪明》、《我的 戒烟》、《秋天的况味》*) 7、郁达夫:《归航》、《还乡记》、《还乡后记》、《钓台的春昼》、《故都的秋》 四、戏剧 1、郭沫若:《屈原》* 2、曹禺:《雷雨》*、《北京人》 3、夏衍:《上海屋檐下》*、《法西斯细菌》 4、田汉:《名优之死》 5、贺敬之等执笔:《白毛女》

园林史复习资料2015

一、名词解释: 1、天人合一 2、园林 3、人工山水园 4、文人园林 5、无心画 6、离宫御苑 7、行宫御苑 8、大内御苑 9、意境 10、曲水流觞 11、隐逸 12、计成 13、规则式园林 14、台地园: 15、枯山水 16、寺观园林 17、退晕式 18、连房广厦 二、填空、选择 1、中国古典园林的雏形起源于商代,最早见于文字记载的就是: 囿与台与,另外“园圃”也就是第三个源头。 2、著名的三山五园就是玉泉山的静明园、万寿山的颐与园,香山的静宜园及畅春园、圆明园。 3、《绛守居园池》属于园林 4、唐长安三大内指的就是? 5、在英国__________园内建有中国式塔,就是由____________(人名)引进的。 美蒂奇庄园就是意大利文艺复兴初期园林。

6、________________就是开创自然保护与现代城市公共园林的先驱者之一,她与建筑师C、沃克斯合作,设计了世界上最早的城市公园_________________。 7、按照园林的选址与开发方式不同,园林可分为______________与______________。 7、文艺复兴时期,意大利园林分为台地园林、美蒂奇式园林与巴洛克式园林。 8、清代最典型最具代表性的园中园就是颐与园的______ ,它就是以江南_____ __为蓝本。 9、兰亭就是____________。 10、颐与园的构图中心就是 11、中国园林体系的完成就是以寺观园林的出现为标志。 12、《园冶》的作者就是___时期_______;《作庭记》的作者就是_____时期__________。 13、中国古典园林的雏形起源于商代,最早见于文字记载的就是: ______________,与______________,另外“园圃”也就是第三个源头。 14、________________就是开创自然保护与现代城市公共园林的先驱者之一,她与建筑师C、沃克斯合作,设计了世界上最早的城市公园就是纽约中央公园。15、按照园林的选址与开发方式不同,园林可分为______________与______________。 16布朗就是英国自然风景园设计师 17从秦时期开始,中国园林开始有了求仙的功能 18世界园林的三大体系就是指中国园林体系、伊斯兰园林体系、欧洲园林体系 19、在中国古典园林选石讲究“____、_____ 、_____、____”。 20、中国四大名园?苏州四大名园?粤中四大名园? 21、明清以来首次较全面的引进江南造园艺术的皇家园林就是? 22、真正使勒特诺尔出名的庭园就是维贡特府邸花园。 23、历史上第一座具有完整三仙山的皇家园林就是西汉的? 24、寺观园林出现于什么时期?魏晋南北朝 25、文艺复兴初期园林特点的就是? 26、文人园林的特点:疏朗、简远、雅致、天然

《中国现代文学史》汇总

《中国现代文学史》概要 (这里是详细讲稿,突出重点,内容精当,有完整练习和全部答案,后有模拟题) 第一章1917~1949年的文学运动和文学思潮 学习本章的目的与要求 本章综述了1917年文学革命开始至1949年9月30日止的中国现代文学的发展状况,对三个时期现代文学的流变进行了较为系统的描述。通过本章的学习,应对现代文学发展概况有基本的了解。对每个阶段重要的文学现象、文学论争、文学流派及思潮状况要重点掌握。第一节文学革命的兴起(1917~1920) 文学革命开始于1917年。它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展。晚清文学革命的主要内容:梁启超、黄遵宪等人发起的诗界革命;梁启超倡导的小说界革命、文界革命,裘廷梁等的白话文运动。 文学革命的发生历背景及其过程。1915年9月陈独秀主编的《新青年》创刊,标志着新文化运动开始。《新青年》反对旧思想旧道德、提倡新思想新道德,思想启蒙运动如火如茶展开。1917年1月,胡适《文学改良刍议》发表,2月陈独秀《文学革命论》发表,文学革命由此兴起。钱玄同、刘半农纷起响应,周作人《人的文学》、《平民文学》确立文学革命的方向,鲁迅《狂人日记》发表,震惊文坛。 胡适在《文学改良刍议》中提出了“八事”主张,以进化论的眼光断定白话文学为中国文学之正宗,并旗帜鲜明地反对拟古主义和摹仿主义创作风气。胡适在《建设的文学革命论》中提出“国语的文学,文学的国语”为建设新文学的宗旨。胡适的《尝试集》是第一部白话新诗集。他的《终身大事》是最早的白话戏剧。 陈独秀的《文学革命论》提出文学革命的“三大主义”,从内容和形式两方面提出文学改革主张。他的态度比胡适更为坚决。在《本志罪案之答辩书》中,他表明了鲜明的政治及文学立场。 周作人1918年发表了《人的文学》,反对封建的非人的文学。他的《平民文学》则强调了新文学应以表现普通人的真挚的思想情感为主,标志着人生派文学的发端。 1917~1920年文学革命时期的文学思潮,以现实主义为主潮,浪漫主义也有所发展,代表人物是郭沫若,现代主义掺杂其中。 “五四”时期的封建复古主义思潮的代表人物是林纾(琴南)。1919年,他发表《致蔡鹤卿书》,攻击新文化运动,又发表小说《荆生》,《妖梦》影射和攻击新文化运动的倡导者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原则”和“兼容并包主义”。 文学革命是一场彻底反封建旧文学,提倡新文学的革命,它实现了文学内容和形式的双重革新,使中国文学从禁锢束缚状态走向开放。开创了中国文学一个崭新的时代。 第二节新文学社团的涌现和多元的文学新思潮 1921年以后,文学革命篷勃发展,社团和报刊大量涌现。 1912年文学研究会成立,是文学革命后出现的第一个新文学社团,也是最重要的一个社团,其主要文学主张是积极提倡“为人生”的文学和现实主义文学的创作,对新文学产生了巨大影响。 1921年创造社成立,是文学革命中出现的最大的浪漫主义社团。在文艺思想上倾向于浪漫主义,提倡文学无目的论,反对文学的功利主义。1925年后,创造社转向提倡革命文学。1923年成立的新月社也是一个浪漫主义的社团。1926年,徐志摩、闻一多在《晨报副刊·诗镌》上提倡新格律诗,提出“三美”主张,后被称为新月诗派,他们使中国新诗走上了较为严谨的发展道路。1928年以后的新月派提出“健康”与“尊严”的原则,与左翼文学发生论争。 语丝社成立于1924年,主要成员有鲁迅、周作人、林语堂等,致力于现代白话散文的创作。

中国现代文学史笔记

第一章绪论:中国现代文学史的历史发展进程及本质特征 中国现代文学是指1919年“五四”运动前后为开端至1949年中华人民共和国成立这一时期的文学。 它包括在此期间发生的文学运动、文学争论、文艺思潮和在此期间出现的文学社团、文学流派以及所有不同类型作家的创作。 这30年的文学史,在中国几千年的文学史长河中是极为短暂的一瞬,但它的意义却不是能用时间来衡量的。它是整个中国文学历史发展进程中的一个巨大转折点,显示出新文化与传统文化的深深“断裂”体现出中外文化的猛烈“碰撞”。 中国现代文学所具有这种纵横交叉、承前启后的历史特质,是中国以往任何一段文学史难以相比的。 中国现代文学的主要内容体现于它大致经历的三个发展时期,即“三个十年”。 第一个十年(1917—1927),通常又叫“五四”时期的文学,因为“五四”文学革命是这一阶段的重要内容。 它是现代文学开拓与奠基的阶段。鲁迅、郭沫若等一批现代文学的奠基人及其现代文学奠基作家,文学研究会和创造社等最初一批重要的社团流派,都出现在这一阶段。 这个时期最重要的事情是中国新文学的序幕正式拉开,即五四文学革命的兴起。 1917年初,胡适、陈独秀分别在《新青年》上发表了《文学改良刍议》和《文学革命论》,标志着文学革命运动的正式兴起。 钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅、李大钊等人积极响应文学革命的主张,推进文学革命的发展。 “十月革命”的炮声、马克思主义的传播、“五四”运动的爆发,把文学革命运动迅猛推向了高潮。 与此同时,以鲁迅、郭沫若为代表创作的新文学作品,显示了文学革命的实绩,表明了新文学的实质性进展。 小说方面,有鲁迅划时代的《狂人日记》。 诗歌方面,出现了胡适、郭沫若的诗集《女神》,开创了自由体白话新诗的一代诗风。 话剧方面则有胡适、洪深、田汉、欧阳予倩等人创作的白话剧本,在中国首先尝试了话剧这一新文学样式。 1921年以后,随着新文学理论和创作的深入发展,出现了大量的文学刊物,涌现出众多的新文学社团。 其中重要的有:文学研究会、创造社等,标志着从作家个体转向群体创作,并有自身鲜明的文学理论,进一步奠定了文学主张这方面深刻的影响。 第二个十年(1928—1937),通常又叫左翼时期的文学,因为左翼文学在这一时期迅速发展、高潮,并成为文学发展的主潮。 它是现代文学的发展、成熟的阶段。 这个时期文学的特点是: 一方面左翼文学强劲的发展,将文学和社会时代的联系方面推进到了极点。革命文学的运动的出现更注重文学内容的深入和挺近。 用一句话概括:从文学革命到革命文学。 但是第二阶段之所以成熟,并不仅仅是革命文学的发展,而是进一步出现了多种风格、作家流派的作家作品。特别重要的有巴金、老舍、沈从文、曹禺等。 同时也促进了文学现代主义上的探索,特别是现代主义诗歌、小说。 此外还出现了京派和海派这样的文学派别。 第三个十年(1938—1949),这一阶段的重要特点是民族斗争与阶级斗争对文学发展的作用和影响,显示了文学和时代更加密切的联系。 通常叫抗日战争与解放战争时期的文学。 由于抗战的发生,出现了全国范围的文艺抗战运动。从39年到42年属于抗战前期的文艺发展,出现了大批的积极宣传民族意志、鼓动抗日救国的文学作品。这个阶段显示了一种不同的文化——中国现代文学显示了与时代相辅相成同时发展的特点,表明文学始终是为社会服务的。 这个时期比较突出的成就是以郭沫若为代表的历史剧的成熟。其中,以郭沫若的《屈原》、《虎符》等历史剧最为成功,影响最大。 42年以后根据特定的社会政治形势的变化分为两个地区的文学:解放区和国统区两大区域。 在解放区,毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》提出了一条较为完整的马克思主义文艺思想方针,涌现出了赵树理、孙犁、丁玲、周立波以及《白毛女》、《王贵与李香香》等一大批具有比较典型的民族风格、民族气派的作家和作品。 在国统区,主要围绕反压迫、争民主的民主革命运用,出现了大量讽刺性、揭露性的作品,如茅盾的《腐蚀》,巴金的《寒夜》,钱钟书的《围城》等等。从不同角度,运用不同体裁,全面而深刻地暴露和批判了国统区的黑暗现实。 纵观中国现代文学30年,无论是它自身的演变,还是它和时代社会的关系,都可以看出,它是随着新民主主义革命历史的发展而发展的,是和新民主主义革命斗争相辅相成的。 同时,它又具有相对独立的鲜明特性。在30年的文学发展中,出现了多样的创作方法。 二、中国现代文学的本质特征 1、现代文学与传统文学的冲突与传承 一方面反叛传统旧文学,在艺术形式上是用白话文代替文言文。但另一方面对传统的反叛往往是创造与更新的重要手段,而对传统精神的批判继承则是继往开来的重要规律。 因此,中国现代文学的出现体现了现代新文学、新文化与传统旧文学、旧文化的根本冲突和根本转折,也体现了两者之间的相互联系,新文学、新文化与旧文学、旧文化是在联系中更新发展的。 2、五四时期外国文学在中国的译介、传播和影响,对中国现代新文学的诞生和发展,毫无疑问地起到了重要作用。中国现代文学是在充分吸收外来各国文学与文化的情况下发展起来的。 3、伴随始终的使命感和责任感 时代历史所赋予中国现代文学的特殊使命,使之出现了一大批世纪性的大家与名作,并在整体上形成了自己的特有风格。 中国现代文学在整体上形成了自己的根本特质:这就是责任感、使命感以及对艺术境界不懈追寻。 第二章五四文学革命发生的意义及新文学初期创作 一、五四文学革命的发生 五四文学革命开始于1917年。它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展,是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的。 以《新青年》编者陈独秀为代表的一批深受西方近代思潮影响、有志于社会改革的知识分子,起而奔走呼号,发起和倡导了新文化运动,文学革命作为运动的重要组成部分随之兴起。 1917年1月,《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》,提出了文学改良的“八事”,为倡导文学革命的第一篇理论文章。 2月,陈独秀发表《文学革命论》,正式举起文学革命的大旗。 钱玄同提出小说、戏剧为文学正宗的主张,改变旧文学轻视小说戏剧的传统观念;周作人发表《人的文学》、《平民文学》、《新文学的要求》等一系列文章,反映了他的“人的文学”等主张;介绍、翻译外国文学也是文学革命的重要内容,是当时作家文学活动的一个重要组成部分,1918年5月《新青年》出版“易卜生专号”,刊登了《娜拉》、《国民公敌》等剧本,产生很大影响。

中外园林史复习资料(1)

中外园林史复习资料 第一章园林的基本问题 1.世界三大园林体系:欧洲园林体系、伊斯兰园林体系、中国园林体系 2.中国当代园林三陈:陈植(著名林学家、造园学家,有《造园学概论》这是我国近代最早的一部造园学论)、陈俊愉、陈从周(《说园》) 3.一池三山:蓬莱,方丈,瀛洲,太液池(一池三山是中国的一种园林模式,源于中国的道家思想,并于以后各朝的皇家园林以及一些私家园林中得以继承和发展。三山指神话中东海里的蓬莱,方丈,瀛洲三座仙山,并有仙人居之,仙人有长生不老之药,食之可长生不老,与自然共生。) 4.园林类型 (1)p6/按构园方式区分:规则式(法国古典主义园林)、自然式、混合式 (2)按园林的从属关系划分:皇家园林(特点:规模宏大,真山真水多,园中建筑色彩富丽堂皇,体形高大,代表:北京颐和园、北京北海公园、河北承德避暑山庄)、私家园林(特点:规模小,常用假山假水,建筑小巧玲珑,表现其淡雅素静。代表:北京恭王府、苏州四大名园、上海豫园)、寺观园林 (3)按园林功能分:综合性园林、专门性园林、专题性园林、纪念性园林、自然保护区园林等。 5.寺观园林的定义:佛寺,道观等宗教建筑的附属园林,也包括宗教建筑内外的园林化环境。 6.中国四大名园:颐和园,避暑山庄,拙政园,留园 7.苏州四大名园:拙政园,留园,狮子林,沧浪亭 8.园林形成的三大背景:(1)大自然的造化(2)社会历史的发展(3)人们的精神需要 9.世界园林体系的划分标准:世界文化体系 10.中国园林历史阶段的划分: 萌芽期——夏--春秋战国 生成期——秦--两汉

发展期——魏晋--隋 全盛期——唐--两宋 成熟期——元--清末 11.世界园林历史阶段划分: (1)原始文明对园林的孕育作用 (2)农业文明形成世界世界三大园林体系 (3)工业文明促进了城市园林化和自然保护区园林的行形成 (4)信息文明确立了生态园林目标 12.园林基本要素:建筑,山石,水体,植物,动物 13.园林中水的作用:①导向作用②点缀作用③倒影作用④基底作用⑤连接作用 第二章欧洲园林

中国现代文学史模拟考试和答案

中国现代文学史模拟考试和答案 1 / 13

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1、1918年5月,鲁迅发表的第一篇白话短篇小说是()。 [A]《怀旧》[B]《狂人日记》 [C]《阿Q正传》[D]《孔乙己》 2、郭沫若在文学上取得巨大成就的两个领域是历史剧和()。 [A] 诗歌[B]小说[C]散文[D]甲骨文 3、《潘先生在难中》的作者是()。 [A]叶圣陶[B]冰心 [C]王鲁彦[D]彭家煌 4、郁达夫的小说通过对精神困境的自述,塑造了现代文学史上一系列()的形象。 [A]“多余人”[B]“彷徨者”[C]“精神者”[D]“零余者” 5、下列丁玲的小说中,不具备左翼文学特征的是()。 [A]《一九三零年春上海》[B]《莎菲女士的日记》 [C] 《水》[D]《太阳照在桑干河上》 6、1922年,“湖畔”四诗人汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人出版的诗歌合集是()。 [A] 《蕙的风》[B] 《春的歌集》[C]《湖畔》[D]《女神》 7、以《晨报》记者身份赴苏考察,从而创作了《饿乡纪程》、《赤都心史》两部散文集的是()。 [A]萧乾[B]冯雪峰 [C] 陈独秀[D]瞿秋白 8、1930年3月2日,中国左翼作家联盟(简称“左联”)成立于()。 [A]上海[B]北京 [C]广州[D]香港 9、改革老牌的《小说月报》,使其由“鸳鸯蝴蝶派”的大本营转化为新文学的重要阵地的是()。 [A]陈独秀[B]鲁迅 [C]赵家璧[D] 茅盾 10、下列不属于老舍创作的长篇小说的是()。 [A] 《老张的哲学》[B] 《四世同堂》 [C] 《二马》[D]《断魂枪》 11、执着的“想造希腊小庙”,“这神庙供奉的是‘人性’”的作家是()。 [A]老舍[B] 沈从文 [C]巴金[D]茅盾 12、下列不属于“新感觉派”作家的是()。 [A] 曾虚白[B]穆时英 [C]施蛰存[D]刘呐鸥 13、樊家树、沈凤喜是张恨水的作品()中的主要人物。 [A]《金粉世家》[B]《啼笑因缘》 1 / 13

中国现代文学史复习资料(上)

丁西林剧作特色 (1)独特的戏剧观念。着意于对世态人情的含有温情的微讽,追求和谐、互补和相对的合理性。(2)对“欺骗”、朦胧与多义的嗜爱。(3)别出心裁的结构。其戏剧的结构通常采用“二元三人”模式。(4)机智、简洁、幽默的戏剧语言。 中国现代文学史 导言中国文学现代化的发生 1、文学史,就是在创作主体、创作对象(文学形象)、接受主体(阅读与批评)的三个层面上,实践与表现着对人的不断发现。 2、“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等革命观念都是有梁启超倡导的。 “诗界革命”在梁启超1899年的《夏威夷游记》中提出。 “小说界革命”在梁启超1902年的《论小说与群治之关系》中提出。 3、清末小说四大杂志《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》。 4、民初小说以鸳鸯蝴蝶的言情结合休闲通俗的《礼拜六》风格为主流。 民初言情小说的代表作:徐枕亚《玉梨魂》 鸳鸯蝴蝶派作家中最有影响力的人物(“五虎将”):徐枕亚、李涵秋、包天笑、周瘦鹃、张恨水,其作品“四大说部”《玉梨魂》、《广陵潮》、《江湖奇侠传》、《啼笑因缘》 第一章五四文学革命 1、1917年1月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》,从“八事”入手(须言之有物、不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语) 2、1917年2月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》,明确提出“三大主义”,陈独秀把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。 3、钱玄同在致《新青年》的信中,以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性,刘半农与钱玄同(化名为王敬轩)在《新青年》上发表了“双簧信”。 4、周作人发表《人的文学》,从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容,倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”;在另一篇《平民文学》中提出“人生的艺术派主张”,又提出“以真为主,美即在其中”的创作准则。 5、文学革命的实绩最主要在于创作,文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全面的革新与解放。 6、20年代的三次文学论争: (1)1919年3月,北京大学旧派人物刘师培、黄侃等人办《国故》杂志,与《新青年》、《新潮》相抗衡,近代翻译文学家先驱林纾,旧文学观念顽固,视文学革命为洪水猛兽。 (2)1922年,新文学阵营与《学衡》派进行了斗争。 【《学衡》派: 1、发起人及时间地点:1922年,南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创办了《学衡》杂志,因诸人观点态度相近,被称为《学衡》派 2、主张:尊崇中国的古圣贤者,以融贯中西古今的姿态,标榜“昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事”,反对新文化运动和文学革命,思想稳健保守,是“穿西装的复古派”。 3、代表作:梅光迪《评提倡新文化者》;吴宓、胡先骕《论新文化运动》《评<尝试集>》】(3)新文化阵营与章士钊《甲寅》上的复古论调的论争。 7、文学研究会:(受俄国和欧洲现实主义文学思潮影响)

中外园林史复习资料

名词解释:计成:(人名)字无否,江苏吴江人, 生于明万历十年(1582年)。少年时园林:园林是指在一定的地形(地即以绘画知名,继承和发展了关段)之上,利用、改造和营造起来、荆浩的画派和技艺。中年曾漫游北(自然山、(自人造山)、水的,由山方及两湖,返回江南后定居镇江。然水、理水)、物(植物、动物、建从此以后,便精研造园技艺。计成筑物)所构成的具有游、猎、观、尝、祭、祀、息、戏、书、绘、畅、后半生便专门为人规划设计园林,饮等多种功能的大型综合艺术群足迹便于镇江、常州、扬州、仪征、南京各地,成为著名的专业造园家,体。 并于造园实践之余,总结其丰富之囿:是蓄养禽兽观赏狩猎的场所。 经验,写成《园冶》一书,成为中埃及圣苑:是指为埃及法老参拜天国历史上最重要的一部园林理论著地神灵而建筑的园林化的神庙,周作。围种植者茂密的树林以烘托神圣与 天堂园:神秘的色彩。在古波斯庭院中利用中轴 一池三山:在我国古代神话传说中,线讲园分割成四区,栽有花草,在东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙十字型林荫路交汇点处设中心水池,象征天堂,故名“天堂园”山,山上长满了长生不老药,住着 竹林七贤:是魏晋年间七个文人的长寿快乐的神仙。封建帝王都

梦想总称,分别是阮籍、嵇康、山涛、万寿无疆与长久统治,自从汉武帝刘伶、阮咸、向秀和王戎,游于竹在长安城修建了象征性的“瑶池三林,号称七贤。仙山”开始,“一池三山”就成为历 简答:代皇家园林的传统格局。 1 / 14 世界三大园林体系基本特点:1、欧起,建立了横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国,形成了以巴格达、开罗、欧洲园林是世界三大园林洲园林 科尔多瓦为中心的伊斯兰文化,伊体系之一。其早期为规则式园林,斯兰园林形成随之遍及整个伊斯兰以中轴对称或规则式建筑布局为特世界。它与古巴比伦园林、古波斯色,以大理石、花岗岩等石材的堆园林有十分紧密的渊源关系。3、中砌雕刻、花木的整形与排行作队为国园林主要风格。文艺复兴后,先后涌现中国园林与欧洲园林和伊斯兰园林并峙比肩。它属于山水风出意大利台地园林、法国古典园林景式园林的范畴,是一种以非规则和英国风景式园林。近现代以来,式园林为基本特征,园林建筑与山又确立了人本主义造园宗旨,并于水环境有机融合,涵蕴诗情画意的生态环境建设相协调,出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林,写意山水园林。中轴对称的规整式率世界园林发展新潮流。2、伊斯兰构图,多见于宫室寺观建筑,为中国园林建筑的特殊形式。特点主要伊斯兰园林是世界三大园林园林

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