竹林七贤的简单介绍和嵇康的故事
竹林七贤的简单介绍和嵇康的故事
竹林七贤与社会背景
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
嵇康,字叔夜,谯郡铚县(今安徽濉溪）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康幼年丧父，成年后娶长乐公主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。
嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。
临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，时年四十。
嵇康通晓音律，尤其喜爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一。
嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《书法会要》品为草书第二。又善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失传。
中国古代四大美男，向来有多种版本和说法，但较为集中的意见是潘安、宋玉、兰陵王、卫玠。这些美男子有一个共同的特征，就是才貌双全，文学、音乐修养极高
《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康
《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康 生活在魏晋时代的人，不似隋唐之时重视外在的修饰和 华美，而以德行高尚、言语文雅为重。魏晋之士，愿抛去一 切浮华矫作，只是人孤独地同天地万物对话，观物之来去变化，潜心研究玄学清谈。他们简朴、疏放、清绝，活得自在 而真实，若把隋唐比为牡丹，魏晋便是梅罢。 话至魏晋，若是单从文献的记载上来还原那个时代怕是太过 单调乏味了。好比对于一个人来说，是不能对其用下定义的 方式来评价的，对于一个时代则更是这样。因为他们都是富 有生气、自然而灵动、蕴含着无限情感的，而想要走进他们，就应当真诚地与他们接触，了解他们，感受他们。 我曾到过敦煌的莫高窟。在那个承载着千年文明的地方，我感觉我被历史的洪流所消融，我看见一代又一代的艺术家 前呼后拥地向我走来，每个艺术家都牵连着他们喧闹的背景。在莫高窟，或许才能从容地走进悠悠千年中的任一个朝代。 开头看到的青褐浑厚的色流便是魏晋的遗存，色泽浓厚沉着 得如同立体，笔触奔放豪迈的如同剑戟。那个时代，故事频繁、社会动荡、政治黑暗，强悍与苦难结合，流泻到了石窟 的洞壁。看魏晋的作品，豪放、粗犷、狂野、冰冷，甚至有 点残忍。 生活在魏晋时代的人，不似隋唐之时重视外在的修饰和
华美，而以德行高尚、言语文雅为重。魏晋之士，愿抛去一切浮华矫作，只是人孤独地同天地万物对话，观物之来去变化，潜心研究玄学清谈。他们简朴、疏放、清绝，活得自在而真实，若把隋唐比为牡丹，魏晋便是梅罢。 在我看来，支撑起整个魏晋士人风貌的是竹林七贤，而嵇康则是竹林七贤中的精神领袖。嵇康的容貌在当时煞有好评，赞他美貌的人很多。《容止》一章中曾描绘到：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”在我看来，用如此美好的句子来刻画嵇康并不为过，人的外表是心灵的映衬，心灵纯粹通透之人自有明朗之容，由内而外淳朴自然之美比雕着修饰之美更令人心醉神怡。《晋书》中说嵇康“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”便是这个意思。 我认为嵇康能够独立于众多文人雅士之上是因为他并不是一个穷经皓首、白面儒冠、长于舞文弄墨的文弱书生，亦不是一个粗野鄙陋之士。他性情豪放、崇尚自然之趣，才会于村野之中悠然打起了铁。这绝不是为了营生，必是爱好这番，觉得意趣非凡。打铁粗俗一事，于嵇康手下，自成一番情趣。这是多么自在地追寻内心的声音啊，他嵇康从未把自己定居为雅士，做事言论只为真诚地表露内心，无谓前途何
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之王戎
高考作文历史人物素材“竹林七贤”之王戎 四．王戎:卧在算盘上的“隐士” 智慧是个宝，早慧更是稀世之宝。 王戎是历史上有名的“神童”，出人意料的是，这个“神童”长大后却变成了典型的吝啬鬼，变成了“算盘精”。他的算盘在官场上拨得噼里啪啦响，在算计别人的时候，也被别人算计。但算来算去，王戎居然没从算盘上跌落下来，他成了官场上的“不倒翁”，成了一个卧在算盘上的“隐士”…… 两眼如电的“神童” 在“竹林七贤”中，王戎年龄最小。他生于魏明帝青龙二年，比山涛小近３０岁，比阮籍小２０多岁，比嵇康小１０多岁。王戎的父亲王浑，在洛阳任尚书郎。王戎１５岁那年，在父亲的办公室里见到了阮籍。 阮籍与王浑相处得不错，但彼此没有多少共同语言，阮籍每次去找王浑，总是说不上几句话就走了。自从见到王戎后，阮籍就打开了话匣子，两人谈得非常投机。阮籍感慨地对王浑说：“和你聊天不如和你儿子聊天有趣。”如此聊来聊去，王戎就加入到“竹林七贤”这个小团体之中了。 在洛阳大河文化研究院副院长郑贞富看来，如果说王戎有趣，倒不如说他有智，而且他的智慧在很小的时候就显露出来，还被人称为“神童”。
王戎７岁时，有一天，他和一群小朋友在大路边玩耍。一群人玩了一会儿后，都感到非常口渴，这时大家才发现路边有一棵枝繁叶茂的李子树，树上的李子个大皮红，看着就让人流口水。小伙伴们争着上树摘李子，王戎却一动不动。别人问他为何不摘，他说：“这么大的李子，在大路边却没有人摘，明摆着这些李子很苦嘛！”大家一尝，果然不出王戎所料。 王戎不仅聪明过人，而且还是个小帅哥。更令人惊奇的是，他的一双眼睛竟然可以直视耀眼的太阳，难怪一个名叫裴楷的人见到王戎后说：“这小子两眼闪闪发亮，好像有电！” 两眼如电的王戎，小时候还很有胆量。在他六七岁时，魏明帝曹把去掉爪牙的老虎放在广场上，让众人观看。王戎也去看稀奇。忽然，笼中的老虎猛地大吼一声，震得大地似乎也抖动起来，围观的人吓得四散而逃，王戎却一动不动，神态自若，仿佛什么事都没发生。魏明帝曹在阁楼上看到这一幕后，也为这个小娃娃的胆量所折服。 也许正是这种与生俱来的非凡胆量，使王戎在讨伐吴国的战争中表现突出，他遣兵布阵、攻城略地，后因其功绩卓著被封为安丰侯，在他的人生留下了光彩的一页。 生不逢时的吝啬鬼 出人意料的是，这个“神童”长大后却变成了一个典型的吝啬鬼。《世说新语》点评魏晋时期的吝啬鬼的文章共９
魏晋风度与魏晋文学浅谈
魏晋风度与魏晋文学浅谈 (经济与工商管理学院，2015211409 ,王敏） 摘要：对魏晋文学及魏晋风度的简略阐述 关键词：魏晋风度，魏晋文学 谈到魏晋风度 ,首先得谈它独特的历史背景。自汉末以来 ,大规模战乱不已 ,先是董卓之乱 ,接踵而来的是三国鼎立 ,魏晋易代 ,八王之乱 ,永嘉南渡 ,中原地区出现了白骨遍 野的惨象。魏晋士人们流离失所 ,辗转四方 ,寻求栖身之所 ,过着朝不保夕的寄寓生活。面对天翻地覆 ,人命如蚁的社会现实 ,生性敏感多思的士人 ,心中的哀伤和悲痛可以想见。他们把这种哀伤和悲痛沉淀 ,转换为对生命存在意义的探索和询问 ,转换成对生与死的思索 , 在他们的诗中“,忧生之嗟”随处可见(如《古诗十九首》、曹操《短歌行》) 。同时 ,汉末以来的正统儒学受到反拨 ,面对“白骨蔽平原”的社会现象 ,儒家对于生死问题的逃避态度 ,已不能令魏晋士人满意。况且 ,越来越僵化的礼教 ,成为上层集团统治人的工具 ,阻碍人的真性情、真道德的表达 ,魏晋士人们要求冲破这种束缚 ,展示个人独特魅力。特别是魏晋玄学的兴起 ,从哲学思想上给当时的士人以指导 ,打破了礼教在人们头脑中的僵化作用 ,使当时的士人追求一种自然、超脱、玄远和神明 :一种“大人先生”式的飘逸境界。对这种境界的追求 ,外显在他们的言谈、举止、仪表等方面 ,就形成了魏晋风度。 魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。 魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
美术鉴赏 徐渭生平及绘画成就
徐渭生平及绘画成就简介 明代画坛，高手林立，大家数不胜数，但说到最富创意的花鸟画家，非徐渭莫属，他可以说是明代文艺史上的一座巨峰或是奇峰。 他虽是一个精神病患者，却是16世纪世界上最伟大的文艺理论家。其诗文书画和戏曲，涉猎之广，成就之高，几可与东坡并肩。尤其是他开创的水墨大写意花鸟画的独特画风，扭转了花鸟画在画坛的地位，并最终成为这四百多年来的中国绘画的主流品种。郑板桥自称徐渭“门下走狗”，齐白石“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”。而他的一生一直与穷困、病态、奇计、猜忌、死亡和暴力纠缠在一起，生活坎坷，命运多舛。中年开始学画，53岁杀妻案刑满释放后才开始潜心文学艺术创作。残酷的社会现实使得这位才能出众的才子成为愤世疾俗的封建礼教的反抗者。悲剧的一生造就了艺术的奇迹，徐渭不仅在绘画上有着卓越的成就，他的诗文、书法、戏曲同样光彩夺目，他是一代奇才的象征。 1 生平简介 “一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番自杀，实堪嗟叹！”这是王长安先生概括徐渭的人生经历时所作的一首“十字歌”。它形象生动而准确概述了徐渭独特的一生，简单罗列的数字凸现着一介文人在封建制度的残害下渗出的斑斑血泪。 1.1童年成长的悲歌 徐渭出生在正德十六年（公元1521 年）。徐鏓晚年纳其身边的卖身女仆为妾，终得第三子即徐渭。未料徐渭出生仅百日，徐鏓就过世了。自此徐家的日常家务都由苗夫人主持。 苗宜人视徐渭如同己出，细心教养，并且徐渭他天资聪颖，才华早露。 然而徐渭并没有从此走向求学入仕的康庄大道，十岁时，家中又发生重大变故，家庭经济破产，不得不依附于同父异母的长兄徐淮生活。 1.2青年求仕的躁进 从十七岁到四十四岁，每三年一次的科考，徐渭一场不落，却场场空手而归。 虽然徐渭在科举上屡试屡黜，但其出色的文学才情，已渐为人们所知。恰而嘉靖三十三年（1554 年）进士出身的胡宗宪以御史巡按浙江，需要文事辅佐，正广罗贤才，听闻徐渭才名，便欲召其入幕。嘉靖三十七年（1558）方正式入胡宗宪幕府。 1.3晚年精神还乡之路 七年的缧绁之苦如一场夏日的暴雨冲刷着徐渭的身心，使他终于结束了奔命于科考求仕之途的狂躁热情，开始在绵绵思索中走上了精神还乡之路。 2徐渭之奇 徐渭曾说：“吾书第一，诗二，文三，画四。”这大概是文人惯用的诡计，即把自己最受人重视的艺术放在最末的位置，以抬高其它。其实，他是我国大写意画的宗师，影响及于八大山人、石涛、扬州八怪直至吴昌硕、齐白石，在美术史上有着很高的地位。他最擅长花卉画，用笔放纵，水墨淋漓，气格刚健而风韵妩媚，具有诗一般的抒情性和韵律感，极为人们所珍视。其书法则长于行草，徐文长虽自列为第一，但成就似乎逊于绘画。 2.1自细而粗，由工到放 徐渭的创作状态，是一种无法遏止也难以节制的激情的爆发。因此，徐渭的绘画作品正是他狂态情感的物化和结晶，是个性人格在艺术中的凸现。 他的个人笔墨风格和个人偏好而论，无疑是倾向奇肆纵横的粗放一格的。但在理论上，他却坚持自“细”而“粗”，由“工”到“放”的程序，而绝不将粗放与工细对立起来。徐渭在《书沈征君周画》中说：“世传沈征君画多写意，而草草者倍佳。”但徐渭说他曾见其所作《渊明对客弹阮图》，画中的人物古木作线描，“精致入细毫”，认为“惟工如此，此草者
嵇康阮籍作文素材
嵇康阮籍素材 嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧 父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著竹林七贤之一。（一）人物事略： 博才嵇康 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。 嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。 竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。 嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。 嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。 广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！”嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：“先生竟无言乎？”孙登这次开口了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。（二）话题运用： 1、自我认识和别人的期待 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。 2：心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择! 3：假如记忆可以移植 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部
竹林七贤的人物历史典故
竹林七贤的人物历史典故 导读：竹林七贤指的是魏晋时期正始年间(240-250)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。今天就给大家具体分享一下有关竹林七贤的人物历史典故，希望读者喜欢。 有关竹林七贤的人物历史典故 一、山涛 山涛字巨源，似乎这名字就设定好了他一生，无论是文化造诣上，还是官场政治上，他都是当得上“巨”之一字：身处竹林列七贤，近居庙堂为高官。就连识度——见识气度也绝配那“巨”字，他的妻子在把他和阮籍、嵇康比较时便说过：“你的才气不及他们，但识度胜之。” 他是竹林七贤中第一个真正走出竹林和司马氏合作的人。毋庸置疑，他受到的压力绝非常人所能接受。嵇康当时便写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把山涛贬为一介屠夫，说他自己的手占满了血腥污秽还要拉别人一起操刀。朋友的不理解和怒责无疑是巨大的打击，但想必更痛苦的还是山涛他自身的挣扎和矛盾。毕竟能和阮籍、嵇康这般人走到一起的必然不是那只顾追名逐利的俗子。 应该说山涛是挣扎过的，是选择那些隐逸的生活和出色的好友，还是选择民生、国家和功名?山涛最终选择了后者，这个选择要求他
必须放低自己的原则，无论是君子还是小人，都要能与之融合而处，不复竹林中把酒闲散的情调，也不及与好友挥琴长啸的自在。官场之中有太多尔虞我诈，他小心翼翼的同时要挣扎着接受那些肮脏。 对于山涛，我们是不够资格责难他的。他虽终向浊世妥协，但他不同流合污，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，他做到了;虽然嵇康罹难，官居高位的他为求自保而沉默，但嵇康死后却能将嵇康之子视为己出，不管是不是出于愧疚，都是难得的。就连嵇康自己都对嵇绍说了“有山涛在，你就不是孤儿”这样的话，可见他最后终究是原谅了并了解了山涛。连嵇康都已释然，我们又何必总是耿耿于怀? 总是会把山涛和薛涛弄混，不过这两人均是有才，又同为无奈屈协于浊世，一个是可爱的男子，一个是可爱的女子，有时候会想，他们若生在同一时代，可否作令人羡煞的比翼，连“洵美且异”的连理?又是怪念头。 二、王戎 “亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?” 多么灵动精巧的话。有妻如此，王戎是有福的，更不难看出，他同他妻子一样，是个灵动精巧的人。 身为高级知识分子，王戎选择的不是加官晋爵、争取功名，相反他做了个商人。巧妙而矛盾：一边是社会顶端的知识分子，受人尊敬;一边又是社会底端的商贾之辈，受人鄙薄。甚至连娶妻也不娶书香门第的女儿，反娶商贾之女。我忍不住要猜测这是不是他对整个世俗的
探微：嵇康的游仙情结
嵇康的游仙情结探微 【摘要】：嵇康是魏晋南北朝“竹林七贤”的核心人物。嵇康虽是以论文闻名的作家，但 是其游仙诗却又独特的思想价值和审美价值。通过分析嵇康的游仙情结，我们了解到他的羡仙情绪是源自对现实的不满和对本真性格的执着保持。 【关键词】：嵇康游仙诗世俗乌托邦 嵇康的游仙诗共有两首，其中一首为四言诗，现在仅存残句： “翩翩凤辖，逢此网罗。” 另一篇作品是比较完整的五言诗： “遥望山上松，隆谷郁青葱，自遇一何高，独立炯无双，愿想游其下，蹊路绝不通。王乔弃我去，乘云驾六龙。飘飖戏玄圃，黄老路相逢，授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改姿容，蝉蜕弃秽累，结友家板桐，临觞奏九韶，雅歌何邕邕，长与俗人别，谁能睹其踪。” 《神仙传》谓“嵇叔夜有迈世之志”，或许这正是这首诗的立意。他的求仙欲望十分强烈，几乎陶醉在自我幻想的神仙境界之中。嵇康通过对神仙生活的描绘：“戏玄圃”、遇黄老、采药、服食仙丹……表达自己的终极追求：“长与俗人别”。 嵇康在《秋胡行》（其六）中写道：“思与王乔，乘云游八极，思与王乔，乘云游八极，凌厉五岳，忽行万亿，授我神药，自生羽翼，呼吸太和，练形易色，歌以言之，思行游八极。” 反复吟诵此诗，我们可以充分感受到诗人对求仙的虔诚和热情。诗人希望通过道教学说中所说的服食神药的方式达到“行游八极”的神仙境界，远离俗世的生活轨迹。 而在《重作四言诗七首》（第七）中： 徘徊钟山，息驾于层城，徘徊钟山，息驾于层城，上荫华盖，下采若英，受道王母，遂升紫庭，逍遥天衢，千载长生，歌以言之，徘徊于层城。 我们可以看出嵇康不食人间烟火，完全脱离世俗生活的幻想。 通过简略地分析以上几首游仙诗，我们不难看出嵇康试图在仙境中求得精神的解脱。诗人在现实中越是感到压抑，在诗歌中越体现成仙的完美和快乐，越表达了对世俗生活的不满与愤激。我们甚至可以说他对人世的生活是有厌倦之感的。 在艺术风格上，虽说嵇康的诗清新自然，质朴朗畅，刚健有力。但是嵇康的诗歌议论化的倾向比较严重，他的一些作品往往情旨毕露，缺乏感染力。钟嵘以为嵇诗“讦直露才，伤渊雅之致”，明·陆时雍谓“嵇阮多材，然嵇诗一举殆尽”，都是针对嵇诗缺乏含蓄之美而言的。 所以，总的来说嵇诗的艺术价值并不高。但是如果想全面了解嵇康的思想和矛盾情绪及文化人格，以嵇康的游仙诗作为切入点，分析嵇康的游仙情结，会有一个比较理想的效果。 嵇康在作品中所表现的游仙情结，并不是脱离现实的冥思玄想，而是由现实生活所激发出来的诚挚、深沉的感情寄托，这是与虚伪的名教和黑暗的社会不妥协的心志的曲折反映。 魏明帝时，嵇康20岁前后，被曹操的儿子沛穆王曹林看中，把女儿长乐亭主下嫁给他，他成了皇室的外戚。嵇康举家迁往曹魏宗室聚集的河内郡，就是现在的云台山风景区一带。相传太行山支脉有白鹿山，上有天门谷、百家岩（一说天门山今谓之百家岩），即嵇康隐居处。正是在这豫、晋两省交界之地，在磊落雄壮的太行山环抱中，在那清幽的灵山秀水之间，嵇康与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等名士相与友善，常聚集于竹林之下，肆意酣畅，世谓之“竹林七贤”。他们啸傲山林，弹筝抚琴，饮酒咏诗，高倡自然。但是与此同
嵇康托孤的故事
嵇康托孤的故事 当时的朝廷表面上是曹操的后代当皇帝，其实已经是司马昭把握大权，他为了扩大自 己的势力，让竹林七贤的山涛出来做官，因为司马昭的祖母是山涛的堂姑祖母，山涛不好 拒绝，只好答应了。 后来山涛又来拉拢嵇康到朝廷中做官，嵇康很生气，认为当初的朋友算白交了，曾经 的海誓山盟，如今随着山涛君你的一言一行已经化为泡影，你走吧，去追随那尘世的荣华 富贵，让我一个人坚守我们的乐土，让我一个人做一个无依无靠的孤独隐士，你走吧，我 不怪你，只是偶尔想起和你一起经历过的往事，会让我为之动容。 嵇康不但谴责了山涛，还批评了当时的司马集团，山涛知道嵇康为人正直，清高，对 自己的责备也只是一种劝谏，他并没有把这件事放在心上，依然和嵇康保持着密切的往来，但是这件事却埋下了一个隐患，司马昭对嵇康的印象非常差。 有人诬陷嵇康，在司马昭面前说坏话，司马昭就把嵇康抓来处死，临死前，嵇康把自 己只有十岁的儿子托付给山涛，山涛边哭边答应，决定要守护这个孩子，哪怕付出生命的 代价。 山涛果然是重情重义的汉子，他不怕司马昭把它当作和嵇康一起的人，把嵇康的儿子 当作自己的儿子一样照顾。 《广陵散》是中国汉族古代一首大型琴曲，是中国音乐历史上非常著名的鼓琴曲，嵇 康在临死前弹奏这首曲子，让《广陵散》被人们所知道。 嵇康除了在文学上为后人留下宝贵的研究魏晋时期的资料，在音乐上也为后人留下了 宝贵的财富，嵇康从小喜欢音乐，对音乐有特别的感应能力，在乐器演奏上有极高的天赋。说嵇康在联系弹琴的时候几乎是无师自通。 嵇康对于琴和琴曲的嗜好，让人们对他产生了?a href='//' target='_blank'>种植 虏猓??狄舶樗孀潘?囊衾指?笕肆粝乱欢味蚊览龅?a href='//' target='_blank'>传说。 嵇康有一张非常名贵的琴，为了这琴，他把自己的家业卖了，向尚书令讨了一块玉， 把玉切成薄片镶在琴上，嵇康对这张琴十分热爱，日夜守护者它，有一次，嵇康的好友山 涛开玩笑，在嵇康睡觉的时候说要剖琴，嵇康用生命相威胁，才让爱琴逃过一劫。 嵇康创作的长清、短清、长侧、短侧四首琴曲被称为“嵇氏四弄”是我国古代著名的 琴曲，可以看出嵇康的影响力有多大。 传说有人看到嵇康晚上的时候到山上采药，冬天的时候用长发保暖，夏天的时候就用 编稻草当衣服，正是因为嵇康这种表现，那种不拘小节的洒脱，让他在音乐上被越来越多 的人注意。
王戎的典故故事大全
王戎的典故故事大全 古代有七位名士因常于竹林之下喝酒唱歌而得名竹林七贤。后来由于竹林七贤逐渐被司马朝廷所不容，最终以解散告终，而王戎就是竹林七贤之一。以下是为你精心整理的王戎的典故故事，希望你喜欢。 中国古代出了不少神童，而作为竹林七贤之一的王戎，自小便极其机灵，是一个早慧的神童，极具观察力且年纪小小就有自己独到的见解，年幼时看到老虎也丝毫不露惧色。 据悉，在王戎小的时候，魏明帝在宣武场大老虎的牙齿和爪子砍下来，举办人和老虎之间互相搏斗的表演，任凭路过的行人观看，凡是路过的人无不心惊胆战。当年的王戎年仅七岁，也跑去观看。老虎趁间隙抓着栏杆，把头攀在栏杆上面仰天长啸，十分凶狠地对着围观的行人怒吼，声音响彻云霄。围观的行人中，小孩子纷纷受到惊吓而放声啼哭，而大人也无一不恐惧得连连后退，甚至大惊失色向后跌倒在地，屁滚尿流地逃离宣武场。 而此时的王戎，直愣愣地站在关老虎的栏杆旁边，十分平静地一动不动，脸上没有一丝恐惧之意，而是继续看着老虎的反应，听它的嘶吼。王戎定是认为因为老虎被关在笼子中，又失去爪牙，并不能对围观群众造成伤害，只不过徒有威风气势罢了，从吼声和身形上勾起大家对它的恐惧感，其实它并不会做什么。因此大家只是被自己对百
兽之王固有的恐惧感所吓倒，而非真正受到老虎的威胁。 这个故事赞扬了王戎小小年纪就才智过人，有过人的理智与清晰的思维，幼年就善于观察推理，不仅仅拘泥于表面，不随大流，具有判断力，能认识到事物本质，不愧被后人称为神童。 王戎的简介王戎，字濬冲，出生于山东东南沿海的临沂，因为自身对于评鉴有着精辟独到的眼光而闻名，早年间承袭父亲贞陵亭侯的爵位，后来被聘作掾属。王戎的仕途过程中，相继就任过吏部侍郎、散骑侍从、河东郡守、荆州刺史多个官职，后来被罢官后，又被调任豫州刺史与建威。 后来王戎参与了讨伐吴国的战争，取得胜利之后，因立下军功被升职为安丰县候。这段期间内，他不断在荆州一带笼络名士，颇具成效。后来王戎的官职又持续不断的调换，先是应朝廷之征任侍中，后被调职为光禄勋，而后又成为吏部尚书，直到母亲去世时向朝廷辞官。 司马衷登基后，王戎成为太子的老师，后转至中书令，兼任光禄大夫，随后转任尚书左仆射掌管吏部事务。 到了296年，王戎升职成为司徒，此时他觉得天下即将大乱，便不再参政，专心游山玩水，后由于卷入刑案被罢官，一段时间后又重新受任，官至司徒。后来由于晋惠帝被将领张方挟持，王戎便逃命至陕县。 年，王戎逝世，终年72岁，谥号元候。 王戎的性格特点自古以来，中国流传的神童就不少，而王戎作为魏晋时期竹林七贤中年纪最小的一员，他也是在因为年少时期就才智
古籍、著作类嵇康《声无哀乐论》研究现状
古籍、著作类嵇康《声无哀乐论》研究现状 发表时间：2018-05-25T16:20:34.200Z 来源：《知识-力量》4月上作者：陈昊 [导读] 嵇康作为魏晋时期的伟大文人、音乐家，研究的人固然也不在少数，但研究结果竟出现了各种参差不齐的结论，致使后来的研究者对前人研究成果进行研究， （四川师范大学音乐学院，四川省成都市 610101） 摘要：嵇康作为魏晋时期的伟大文人、音乐家，研究的人固然也不在少数，但研究结果竟出现了各种参差不齐的结论，致使后来的研究者对前人研究成果进行研究，而不是直接对嵇康《声无哀乐论》的文本以及再古籍、古籍库中的记载进行研究，这样就会得出稍有偏颇的结论。本文注重从搜集古籍、论著的角度出发，将穷尽式的思想带入搜寻中，进行罗列与总结，对研究嵇康《声无哀乐论》将有莫大帮助。关键词：嵇康声无哀乐论古籍音乐家 嵇康隶属三国末期伟大的文学家、思想家、作曲家、演奏家，笔者对于嵇康的研究重心放在国内，主要来陈述国内研究现状。因笔者主要研究对象为《声无哀乐论》中的“声”的释义及引申义，所以首先对大量古籍、古籍库、期刊及博硕论文进行查阅，此类查阅笔者认为对研究“声”的历史背景有极大的帮助，所以将此类文献也做罗列，但最终主要研究对象仍为“声”。笔者对四库全书、中国古籍库、中国方志库、中国知网、独秀资源库、超星发现系统等相关的学术资源检索系统及学位论文检索系统进行查阅有关的文献及论著，笔者对其进行简单梳理后分类如下： ①古籍类： 在四库全书网络版中检索嵇康，共检索出1632卷，2012个匹配，所有的检索结果均来自《钦定四库全书》。该书又分为经部、史部、子部、集部与附录，其中经部有关嵇康检索有38卷，42个匹配；史部有185卷，242个匹配；子部有640卷，864个匹配；集部有750卷、841个匹配；附录有19卷，23个匹配。 在四库全书网络版中检索《声无哀乐论》，共14卷，15个匹配，所有的检索结果均来自《钦定四库全书》。其中经部无检索记录，史部有3卷，3个匹配；子部有6卷，6个匹配；集部有3卷，4个匹配；附录有2卷，2个匹配。 古籍库以嵇康为作者进行检索，共检索到一篇嵇康作： [1]（三国）嵇康撰.《嵇中散集十卷》[M]. 四部叢刊景明嘉靖本 古籍库以嵇康为关键词进行检索，时间年限为汉朝致民国时期，共检索到7691条有关记载；以《声无哀乐论》为关键词进行检索，时间年限为三国时期致清朝，共检索到180条有关记载；以嵇康《声无哀乐论》为关键词检索，时间年限为南北朝时期致清朝，共检索到148条有关记载。 在中国方志库以嵇康为关键词进行检索，时间年限为宋代致民国时期，共检索到284条有关记载；以《声无哀乐论》为关键词进行检索，时间年限仅有清朝喝民国两个时期各一篇相应的记载；以嵇康《声无哀乐论》为关键词检索，则没有有关记载。 除了对于古籍库中有关嵇康《声无哀乐论》的检索，笔者又通过别的方法找到了几部较有代表性记叙嵇康出身、生平、思想及影响等各个方面的古籍，现列举如下： （南朝宋）刘义庆撰，（南朝梁）刘孝标注，《世说新语》（影印版），北京：中华书局，1999年2月版 （南朝宋）刘义庆撰，（南朝梁）刘孝标注，龚斌校释：《〈世说新语〉校释》，上海：上海古籍出版社，2011年12月版 （唐）房玄龄等撰：《晋书》，北京：中华书局，1974年11月，第1版 （南北朝）刘勰撰，刘永济校译：《文心雕龙校释》，北京：中华书局，1962年3月版 ②嵇康作： 通过古籍库、古文献及鲁迅、戴明杨等人的校注，搜寻到嵇康的诸多作品，现分类列举如下： 书类：《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》 赋类：《琴赋》、《酒赋》、《蚕赋》、《怀香赋》 论类：《养生论》、《释私论》、《管蔡论》、《明胆论》、《声无哀乐论》、《答难养生论》、《难自然好学论》、《难宅无吉凶摄生论》、《答解宅无吉凶摄生论》 琴曲类：《风入松》、《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》 诗类：《杂诗》一首、《幽愤诗》一首、《酒会诗》七首、《叙志诗》二首、《游仙诗》一首、《六言诗》十首、《答二郭诗》三首、《与阮德如诗》一首、《重作四言诗》七首、《思亲诗》一首、《赠兄喜秀才入军诗》十九首 其他：《琴赞》、《灯铭》、《卜疑》、《家诫》、《太师箴》、《圣贤高士传赞》、《春秋左氏传音》 综合①、②两类来看：在四库全书、中国古籍库、中国方至库以、古籍及嵇康本人的作品的寻找结果看来，嵇康在古代（尤其在魏晋末期）文笔、思想影响之大、之深远，古籍的参考价值很高，对研究嵇康有追本溯源的重要意义。对于寻找到这些资料，笔者对找到的资料进行了大量的阅读、翻译、研究，发现此类资料几乎均是描述性文字，暂未发现有评论性，此类文章详细记载了嵇康的生平事迹、论著等，这对笔者研究选题有莫大的帮助。 ③专著类： 笔者通过网络图书馆与各大高校图书馆一共找到92篇有关嵇康及《声无哀乐论》的近现代论著，这些论著较多是对于嵇康生平及其论著作注解，但出现了多种不同的注解、不同的版本，则需要根据不同的年份及角度来研究。诸多书目中评论嵇康及其文论的也颇多，当然这些专著均有一定的理论视角亦或者从不同的层面进行分析予以评论，这样也致使研究嵇康的意见甚至出现了不同程度的分歧，虽对笔者无多大影响，但这也侧面说明了考证、研究、真实性是非常重要的。此类著作就嵇康的出身、生平、思想、成就等方面（包括对嵇康的作品作注），从正面、侧面的描写了嵇康，具有一定的研读与参考价值。 小结：
我眼中的嵇康
我眼中的嵇康 我对嵇康的第一印象是高大，风度翩翩，气宇不凡的美男子。我对他的印象大多来自刘小川先生的《品中国文人》。虽然这本书里，讲述的不是那么的详细，但是开篇的引言让我产生了对嵇康的浓厚兴趣，再加之刘小川先生的独特的观点，引人入胜的语言，更是让我沉浸其中。 我对嵇康的印象有以下几点：平静外表下隐藏着耿直刚烈的内心，才高艺精，引领了一个时代的风度，还生得英俊潇洒。除此以外，还为他感到万分遗憾和悲痛。 山涛曾屡次向司马家族举荐嵇康担任要职，但是嵇康身为中散大夫，任职于曹氏家族，若是担任了司马家族的职位，便是卖主求荣，便是不忠，虽然对于朋友，嵇康不干涉他们选择的自由，但是对于自己，是绝不会在司马家族任要职的。二来，嵇康固穷，不喜身任要职。但是，不知为何，山涛却要屡次犯他大忌。嵇康虽内心极为不快，却也忍了他两三年，最终怒气爆发，促成《与山巨源绝交书》。可见嵇康之隐忍与内心之耿直。王戎曾说:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”试想嵇康一个如此“才高而性烈”的人却能二十年不见喜愠之色，实属少见。 还有一件事更是体现了嵇康的隐忍下的耿直。吕巽与吕安的老婆私通，但是嵇康却从中调解，而后吕巽恶人先告状导致吕安下狱，嵇康气不过，再次慷慨激昂地写下第二封绝交书。绝交信中最后一句是“临书恨恨”可见嵇康之气愤。 他的音乐造诣与东汉的顶尖音乐家蔡邕相当，又写出《声无哀乐论》。我极为佩服他试图让音乐自成体系的做法。即使在现在还有许多人依旧认为音乐是附属，是不务正业的，然而嵇康早在那时便已意识到了这一点并付诸行动，这是今人难以企及的地方。 提到音乐造诣便不得不提到“广陵散”。《品中国文人》中有这样的一段描述“一代名士的最后风流,注入《广陵散》。琴音丝毫不乱,像《空城计》中的诸葛亮。围观群众受青年学生
六年级下册语文讲义-诗词讲解：魏晋风度与竹林七贤(含答案)全国通用
第 22 节．魏晋风度与竹林七贤 一、本集提到的知识点： 1、魏晋风度：又称魏晋风流(魏晋风骨)。指的是魏晋时期名士们所具有的那种 率直任诞的行为风格。 2、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河 南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。后世用"竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲"等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以"七贤"比喻不同流俗的文人。 3、《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史 上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一，即古时的《聂政刺韩傀曲》。魏 晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹:"《广陵散》于今绝 矣!" 其来源有两种说 法： （1）据《琴操》记载:战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。 （2）《广陵散》的来历:据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜
宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。 二、课后练习： 1、“竹林七贤”是指。 2、魏晋名士都有什么特点？ 三、练习答案： 1、阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。 2、率直、任诞、洒脱、自由（意思对即可）
2011年高考作文素材之竹林七贤(二)嵇康
2011年高考作文素材之竹林七贤（二）嵇康 二嵇康：拄着一根傲骨上路 今年６月，高温一直笼罩在洛阳盆地。麦收过后，偃师市首阳山镇石桥村南面的一块地里种上了玉米。 这里曾经是刑场，曾经是魏都洛阳的东市，１７００多年前，嵇康在这里赴死。当我站在这里举目四望，怎么也想象不出当年的刑场是何等模样，那个供嵇康从容弹琴的平台又在哪里呢？ 只有骄阳下的玉米苗，由于无风显得很安静；只有嵇康的故事，由于惨烈而余波难平，久久地在我心头回荡…… 一 嵇康，你莫怨洛阳 现在的洛阳人，在向外地人介绍洛阳的时候，他们面带笑容，会说这个城市曾是十三朝古都，很乐意说起她的过去。然而，我知道，嵇康，你最不愿提起你所生活的魏晋时代，也最不愿提起当时作为都城的洛阳。 那个时代的寒冷，使人们不敢轻易说话，因为刚刚说出的话，很可能会被冻在半路，成为告密者随时捕捉的把柄。 而就在那个时代，你出现了，你来到了洛阳。 你什么也没带，一身傲骨，是你唯一的行囊。 你来到都城，不是为了做官，而是弄来一把大锤，叮叮当当地打起铁来。可当时你已经名满天下了，有着高贵的节操，写就一流的文章，而且身材伟岸、相貌俊美，人们说你是“龙章凤姿，天质自然”。你的好朋友山涛这样形容你：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。”叔夜，是你的字；“独立”，是你的人格。 那真是洛阳一景：你打铁时，为你打下手的，是“竹林七贤”之一的向秀，他安静地坐在一旁为你拉着风箱。炉中的火尽情地燃烧着，你赤裸着上身，肌肉一块儿一块儿地紧绷着，怕是比当今的影星施瓦辛格还酷。你就那样站着，站在一片惊讶的赞叹声里。 到了景元一年（公元２６１年），曹魏政权又一次遭到重创，妄图篡权的司马昭，竟然杀了曹髦。为避弑君罪名，取得舆论支持，司马昭欲拉拢你来装点门面，于是指派山涛动员你从政。 你与山涛，是多年的好朋友。他知道你不愿为司马氏装点门面，只好说自己身体不好，想退居二线。他知道，只有你才有资格来接替他的官职——吏部侍郎。 这是个很大的官职，要是别人，早就趴下给山涛磕头作揖了。但你一听，觉得山涛此举多余。你说：“我不愿做官，你非要推荐，这不是强人所难吗？”你愤怒了，觉得受了侮辱，挥笔写下了《与山巨源绝交书》，宣布与山涛断交，不再做朋友，同时也拒绝接受这个官职。 你在绝交书中说：如果我做官，就等于手拿屠刀，会沾上膻腥的血迹，实在龌龊得很。你的话，山涛尚能理解，但却深深地刺痛了司马昭。 你还说“非汤武而薄周孔”，本来这是你蔑视封建礼教的宣言，并无特指。但司马昭心虚，因为他擅立皇帝，并以周公摄政自居，还想通过“汤武革命”改朝换代，所以他认为你的话隐含攻击，从此对你恨之入骨。 且说你之为人，眼里容不得半点沙子，若发现谁是小人，就会马上与之决裂，绝不含糊。你的决裂方式，就是大大方方地写一封绝交书，把态度摊在桌面上，从来不搞小动作。但正是这种光明正大的举动，使你屡遭别人暗算，结果断送了性命。
古今中外的名人抗拒诱惑的故事
古今中外的名人抗拒诱惑的故事(附例文）标签：分类：写作素材 以廉为宝 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？ 杨震拒金 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。 （东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。 王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。 然而，天知、地知、你知、我知，这句话以后却被人们反其意用之，成为订立攻守同盟时的常用语了。这种现象被称作词义反向引申。） 钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“钱太守” 陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。 吴隐之不惧饮贪泉 晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。
嵇康打铁 锤炼绝唱
嵇康打铁锤炼绝唱 庄晓明 这是公元223至262年间的一幕至今依然清晰生动的场景：洛阳城郊，大树荫下，一个高傲的身影，举起了手中的铁锤，击向火红的铁砧，火花四溅。叮当叮当的节奏，响彻了邻近的村庄，使其余的世界，包括那个时代的寒冷的时间，显得寂静无声。人们好奇地赶来，请这位诗人敲打出锄头铁锹之类的不属于战争，屠戮的农具。而他却拒收他们的酬金，一顿随意的酒肴就好了——然后，他又回到他的叮当叮当的节奏中去。 嵇康打铁，如今已成为中国诗人的一个不可重复的神话，那借助于一种劳作，将生命与土地链接为一体的诗意象征，是多么健康而自然——它使如今的许多所谓行为艺术，显得象是一幕幕荒唐而滑稽的闹剧。当然，人们并非一开始就听懂了这叮当叮当的节奏，或许至今仍没有听透。对于这位魏晋时代的著名诗人，音乐家，如此地迷恋并不洒脱，亦不高贵的铁匠生活，历来的看法，认为是一种象征姿态，以显乱世的卓荦不群。自然，这符合嵇康生平特立独行的叛逆气质，及悲剧性的结局；但这一传统看法如今遇到了挑战，一些颇具新思维的读者认为，并没有那么多的深意，或许只是诗人的一种癖好，或者健身手段。这显然亦说的过去，嵇康的长相与风度都很好，是当时的一位明星式的人物；但第二种说法对于传统的东方读者来说，又似乎过于零度，后现代了，于是，作为反弹，有精锐的学者复又向深度挖掘，将嵇康的打铁与阮籍的长啸在本质上连通起来，认为都是语言之外的一种诗性的言说方式——一个以没有言词的节奏，一个以没有言词的旋律，表达了一种生命的觉醒，以及对命运的改造，超越。我本人同情这一诗性解读，但进而认为，一种表达方式，如果不能与自己生命中的隐秘脉动合拍，是不能持久的。所以，在嵇康的打铁过程中，还应珍藏着某种乐趣，难以与他人言说。我们且以经验与想象，继续探入这一幕铁与火的场景：一块粗糙的矿石，经炉火的涅槃后，透红，纯净，如果不是温度的阻碍，人们当会禁不住手心抚触的诱惑。然而，嵇康举起了铁锤——这于诗人更为合适，叮当叮当的节奏中，火红的矿石仿佛一句珍奇的灵感，被反复地锻打——在这锻打的延续中，诗人似乎已隐隐看见了那样的一句终极之诗，澄澈，空明，包容着全部的世界——但随着淬火，冷却，火红之物又呈矿物的灰黑，一切遁隐——但仍在那矿物之中。于是，他重新把它送入炉火——通红——再锻打……在这不断的循环中，诗人相信，他终会到达那一句终极之诗，如宇宙之源，所有的王官将坍塌于其中，化为乌有。 嵇康有没有得到那一句终极之诗，我们不得而知，而司马氏的王宫确是早已消融的无踪无影。或者说，嵇康曾经得到过那句终极之诗，但又不幸地遗失了，如他的名曲《广陵散》。文章进展到这里——我想附告读者朋友，我写文章亦如写诗，并不知目标何在，全凭一种感觉驱使——我突然灵光一闪地感到，在“嵇康打铁”与《广陵散》之间，存在着某种隐秘而宿命的关联。 神奇的《广陵散》的存在，已无须置疑。人们的讨论，常集中于它的风格的猜测上，但莫衷一是。而我感兴趣的，则是关于《广陵散》的诞生的一个著名传说，虽然荒诞，却更有可能接近着本质。传说是这样的，一天深夜，嵇康正抚琴自娱，空中忽有喝彩声——原是一被害的古琴爱好者之魂。于是，嵇康与之契谈琴理，鬼魂试弹了数曲，其中即有《广陵散》。这一传说，不仅隐寓了嵇康本人的命运，更重要的是，我得到了这样的信息：一，在风格上，《广陵散》应有着浓郁的炼狱色彩，是灵魂在两个世界之间的焦灼，挣扎，论辩。至于是以邈远明丽的意境，或慷慨激烈的抒情收尾，则可见仁见智；二，可能要引起争议，我认为《广陵散》是一种即兴创作，是诗的灵感与激情——来自另一个世界的“鬼魂”，在琴弦上的自由舞蹈——这样的创作，只有嵇康这样的天才诗人兼音乐家方能为之。这实际上已解释了《广陵散》真正失传的原因——它无法记录，它的每一次的演奏都是不重复的。现在，我们不妨