中外名人对邓丽君的评价
中外名人对邓丽君的评价
1．黎锦光
今天CCTV的采访他儿子
他的儿子问他:这么多人翻唱,有四五十人,你认为谁唱的最对?
他说:邓丽君
2．刘嘉玲
邓丽君：陪我长大
主持人：回首刚到香港的日子，是不是觉得自己吃了很多苦？
刘嘉玲：中学毕业来到香港，也不知道找什么工作，英文没有别人讲得好，我就想去试一下做演员吧。看看能不能碰到我心目中喜欢的演员，像黄日华、周润发这样的，一种碰碰运气的心态。我那时心目中的偶像是黄日华，我希望能跟他拍一部电视剧。
主持人：我知道你好像还喜欢邓丽君。
刘嘉玲：邓丽君应该说是陪我长大的。
主持人：为什么这样说？
刘嘉玲：因为那个时候内地刚刚改革开放，流行歌曲进入内地，第一个接触的就是邓丽君，听来听去最好听的是她的歌，她的歌伴我入睡，伴我读书，所以她给我的印象是很深刻的。
------摘自央视网站
3 田震
2000年网上访谈实录：
国际广播电台：网友问田震有没有自己的偶像？
田震：有，邓丽君。
国际广播电台：哪一首给你印象最深？
田震：你应该问我不会唱她哪首歌，我觉得她是非常伟大的一个歌手，她唱国语是最好的，因为她的吐字，她的归韵，她的气息，都给了我们很多很多借鉴的。我们听她的时候，有很多东西都在借鉴她。在当时来讲，因为刚刚踏入歌坛的时候，那时候只知道邓丽君，她就象音乐的代名词一样，现在很多朋友都觉得风马牛不相及，因为田震的歌和邓丽君完全是两个概念。在当时几乎所有的女歌手都在向邓丽君学习，因为她确实有值得人学习的地方，只要你是一个以唱功见长的歌手。
国际广播电台：本来没想到，但是听你一说，田震这样的嗓子，唱邓丽君的话……这样，下次请你来直播间尝试一下。
田震：真的不敢，我的嗓音没有她那么甜，她是甜美的歌。
1999年6月30日，《羊城晚报》B1版刊出田震的访谈，其中一段如下：
记者：你有偶像吗？
田震：唯一的偶像就是邓丽君，她的死是个遗憾.....也没有想哇哇大哭的那种悲伤，只是有种隐隐的哀伤。她的歌韵味好，而且考究，男人女人都喜欢。我没见过她本人，如果她在内地开演唱会，无论花多少钱我都会亲自去买票。
田震表示，这次不仅会在造型上给人新鲜感，还会唱一首邓丽君的粤语歌《漫步人生路》，“这几天我天天都在练这首歌，这是我最早听到的粤语歌。邓丽君是我的偶像，我模仿的第一个人也是她。”
4 汪明荃
汪明荃回忆起邓丽君在演唱会上竟能满足歌迷的乱“点”唱，有板有眼地唱起了粤曲《帝女花》时仍然感到衷心的佩服，可以想象她在背后要付出多大的努力！
5 王菲
前段时间朋友寄来了《1999王菲日本演唱会》，的确很精彩！节目里穿插着对王菲的专访，其中有段访问是关于TERESA的。
王菲说：“因为当时我们开始接触流行音乐，就是因为听到邓丽君。而且听了她很长的时间，她可以说，对我们来讲已经是一个，是一个，是我们记忆中的一部分了。等于说我们成长阶段的一个部分，不止是一个歌星，或者偶像那么简单。因为我们会经常想起以前小的时候听她歌，放学以后听她歌那种情形。对我的影响就更大，我觉得因为我，我当时是非常喜欢听她的歌。然后，她对于我来讲，可以说是流行音乐的启蒙老师吧。所以，对我今后，现在都有很深的影响。”
作为华语唱坛歌后，另类流行的旗帜，王菲有理由带给我们一个可以沉醉的深
秋，然而一张让人逐小节寻根溯源的《唱游》却在不到一小时之间暴露出秋天的茫
然、虚空和无聊。老实说，在第一遍听它的时候，我一直在不断向爱尔兰的The Cr anberries、苏格兰的Cocteau Twins、另一个世界的邓丽君、北京的窦唯和张亚东
脱帽致敬。
记者：很少人敢翻唱邓丽君的歌，而你在《菲靡靡之音》中却大胆重唱了邓丽君的13首经典老歌，请问你的自信和勇气从何而来？你认为自己有超越邓丽君的地方吗？
王菲：我没有想过也不认为自己可以超越邓丽君，她是我从小的偶像，我只是想我喜欢她的歌，所以我就去唱。
王菲在访谈间提到的歌手，差不多也执着地只得邓丽君一个。那是她个人尊敬的故人，在她生命花朵下兀自铺陈的土壤。
王菲专访--------邓丽君令她感震撼
很长一段时间,她只能听到邓丽君的歌曲,于是她模仿邓丽君,喜欢这个听声音就觉得很善良的人.再小一些的时候,她也会为一只没有虫眼的苹果而开怀很久.就因为这样的报道,让我觉得很亲切,我记得我小的时候,很长的时间里都会坐在爸爸的身边听录音机里用磁带转出来的歌曲,有时候是革命歌曲,有时候是邓丽君.我不很明白其中的差别,但是我似乎更喜欢后者.
当她甩着水袖,一个人在漆黑空旷的舞台上,静静地用自己的腔调吞吐着邓丽君的歌曲;"不知道为了什么,忧愁它围绕着我..." 脸颊上的钻石眼泪楚楚闪光.
1995年5月8日,一代歌后邓丽君小姐永远离开了我们!
她是王菲永远的偶像!
王菲哭了,哭得好伤感...............
邓丽君的逝世令世人惋惜.
1995年5月28日,王菲放下手里繁忙的工作,早早地来到台湾,来见偶像最后一面!
她身穿黑色的服装,戴着一副黑色的墨镜(遮住了她哭红的眼睛).
我们可以看到,她是多么的爱戴她永远的偶像啊!
据邓丽君小姐的弟弟邓长僖先生称,邓丽君小姐在很早以前就看好她了,现在她也和她的偶像一样成为了享誉国际的天皇巨星!
图:1995年5月28日邓丽君葬礼上的王菲!
1986年浙江音像出版社>
这是王菲很成功的专辑!唱出了她对偶像邓丽君的崇敬之情,展现了其华语天后的雏形!
1995年,一代歌后邓丽君的逝世令世人惋惜,王菲推出>,以怀念偶像邓丽君,在华语歌坛引起轰动!
王菲翻唱过邓丽君是许多名曲,都出版了唱片!但都没有>,本人有幸找到了这珍贵的影象,看到了王菲最真切的一面(她永远爱着她的偶像----邓丽君)!
王菲:“TERESA!她永远是我的偶像!”
1995年,邓丽君离开了我们!
邓丽君是王菲的偶像1
在1995年追悼她的演唱会上,王菲唱起她的名曲>,王菲唱时已经流下了眼泪!最后还向邓丽君致敬!（可惜图片无法打开）
因为亚洲歌坛论资历、论分量，除了邓丽君和王菲，没有人的唱片可以卖得那么好，王菲在日本和其它地区都有高知名度和唱片销量。
《民报周刊》的新闻
喜好音乐是天生的，但是，第一个令她的心灵产生震撼的，却是邓丽君的歌。“以前在内地，我们听的全是中国民歌，只是听到邓丽君的，我才觉得，怎么有人可以这样唱？好舒服，好好听……心灵的另一个音乐区给打开了。之后，我一直追求自己喜欢的，好听的音乐，与商业不商业无关。就如《我愿意》，我也喜欢听，又是大家喜欢听的。我一点也没有玩“高调”，没有必要玩高调。（本文依照原贴的上传图片打出。图片字迹较小，难免有打错之处，敬请指出。）
王靖雯特别选了邓丽君的“千言万语”作为ENCORE，想是心有戚戚，一曲未毕，舞台上的她已潸然泪下。
6 成方圆VS潘美辰
名家对对碰
央视国际2003年12月06日11:45
好了，欢迎各位继续收看我们的《天涯共此时》节目，今天我们的演播室为大家请来的是人们非常熟悉和喜爱的歌手成方圆，欢迎你！
现在为大家访问到的就是成为歌坛已久，但是是一个实力派的女唱将潘美辰，你好！
我想很多喜欢你的歌迷朋友一定都特别难忘，就是当年你穿着白衬衫，然后牛仔裤，短发，抱着吉他在那，非常恬静的唱那种校园歌曲《童年》。对，十多，二十年前的事了，可能所有的人一提起成方圆，都是这个形象，都是那个声音在回荡，那个形象可是根深蒂固了，我记得那个时候经常朋友之间会说，我这有一盒子什么什么带子，我这有一盒邓丽君的带子，我最早听到邓丽君。
我觉得特别的激动，当时你多大年纪，当时大概十八、九岁，那肯定有这种感觉，对，当时我觉得没有听过这么美的歌声，所以也就是说我从那个时候我开始接触流行歌曲，和我们那一代人一样，在那个时候接触流行歌曲，喜欢上流行歌曲。
所以说那个时候我也开始学吉他，我也是大陆的第一个歌手在台上弹吉他，自弹自唱这样的一种形势出现的。
刚才说了，你是很多歌迷心中的偶像，但是据我所知，在你的心目当中，刚才其实你刚才也提到了，你也崇拜很多的台湾的同行。
太多了，也是一个追星族，太多了。
能给我们说说你最喜欢谁吗？最能这个带给我们这种震撼或者是让你去融化掉你的这种感觉的，一个是邓丽君，一个是蔡琴，还有一个就是苏芮大姐，她代表了不同的风格，比方说邓丽君，我记得我有一个朋友，一个男的朋友，年龄比我大很多的，他有一次聊天说起来，他是一个文人，写作的，他说是你知道我最喜欢谁吗？唱歌的，我说我不知道，他说你知道我喜欢她的程度，到什么程度，如果说我要得了癌症，我要躺在床上，最后弥留之际，我一定要在她的歌声中死去，我说谁呀？他说就是邓丽君，就是这个故事可以说明了，很多很多，观众心里边邓丽君的这个位置。
7 叶胜钦
问叶胜钦为何对老歌有着如此的偏爱。他说，因为旋律。"其实我觉得音乐是不分新旧的，只要旋律好，无论时间的间隔，都是能打动人的。"他非常肯定地说。专辑中所翻唱的华语老歌都是他本人的最爱，谈及薛岳、邓丽君这样的前辈，他如数家珍，他说，自己就是听着这些歌曲长大的。
8 叶丽仪
香港一电台星期日晚访问了唱上海滩的歌手叶丽仪. 主持人说世界各地的华人都会认识两首歌,一是邓丽君的月亮代表我的心及上海滩...叶丽仪说她也很喜欢听邓丽君的歌,已听了很多年.觉得邓丽君的歌很能牵动人的心.但她自己就不能唱邓丽君的歌, 因邓的歌很"柔", 自己就很大声.
好一句"邓丽君的歌很能牵动人的心"! 很恰当地说出听歌者的感受....
顺便贴上一些相关的媒体报道，供参考。
一北京，在5月15日（因为都是提前出版的）的电视时报上，有一整版都是介绍邓丽君的。淡淡的来，轻轻的去--追忆邓丽君的生前身后：
上世纪70年代末、80年代初。一代人的梦在甜美的歌声中开始放飞。邓丽君的歌声从那些黑胶唱片里传出来，就像温婉清丽的月光，一下子撒满了整个干涸的大地，并缓缓的漫过了一代人的心。今年是邓丽君50周年的生辰，江山不改，歌声依旧，站在故园的风中，清纯伤感的美人又在哪里？红颜薄命，芳踪杳杳，美丽的歌声长存于世，谁又能忘记得了邓丽君！谁留住了我的温柔--邓丽君的坎坷情路：邓丽君的人就如她的歌，温婉而忧伤。爱情如流水
般，从她的指缝间悄然流走，即便有淡淡的忧伤在怀，也是万般无奈。
二日本DVD解说词译文。
日文解说：葛西圣司（日本播音员）
演出曲目：
1.空港（ふたりのビッグショー/1994.1.17）
2.つぐない（NHK歌谣ホール/1985.10.15）
3.爱人（昭和60年度日本作词大赏/1985.10.22）
4.悲しみと踊らせて（歌谣リクエストショー/1991.9.17）
5.别れの予感（歌谣パレード'88/1988.10.11）
6.恋人たちの神话（歌谣パレード’88/1988.5.31）
7.あなたと共に生きてゆく（ふたりのビッグショー/1994.1.17）
8.何日君再来（歌谣パレード'88/1988.7.5）
9.雨夜花（歌谣パレード'88/1988.7.21）
10.夜来香（歌谣チャリティーコンサート/1994.11.23）
11.北国の春（中国语）（加山雄三ショー/1988.10.29）
12.他人船（NHK歌谣ホール/1985.10.15）
13.花（ふたりのビッグショー/1994.1.17）
14.时の流れに身をまかせ（NHK歌谣ステージ/1986.10.21）
第三段解说：在《夜来香》之后
在邓丽君所发表的大量的作品中，日本语歌曲只是其中的一部分：国语、粤语、闵南语、英语。事实上，邓丽君生后留下了大量的艺术作品，除了录制自己的原唱歌曲外，她也发表了多张翻唱的日本歌专辑，并将这这歌曲传播到了亚洲各国。她的歌声在亚洲各个国家之间架起了一做桥梁。接下来，请欣赏她所演唱的日本歌曲。
三天津文艺台---
5月8日晚，天津文艺台，1小时20分钟的纪念邓丽君专辑。由欧阳、王浩志等主持。说道：福建一位教授说，邓丽君在气息控制方面绝不比帕瓦罗蒂差。
邓对演唱会驾驭能力非常强，有时也开很俗的玩笑，但很真实、可爱。并谴责了成龙每每拿邓说事的行为。
只是歌曲资料有点欠缺。
1邓丽君走进[锵锵三人行]
这次“铿锵三人行”的节目与三年前的那次两位男主持/嘉宾说邓丽君被[神化]、似乎有些迫不及待地要找到能代替邓丽君的歌星不同，这次主持人窦文涛一改玩世不恭的态度，表示看过画传和[问世间情为何物]MTV后知道为什么全体中国人都会喜欢邓丽君了，因为她生长的环境、她走过的地方、她的风格等几乎每一个中国人都经历过，会有同感。节目还特别播出邓丽君童年时的旧居，说自己对这样的环境也很熟悉。另一位嘉宾梁文道也解释了邓丽君为什么能够统一海峡两岸
2 黄安谈邓丽君
网友：据说高胜美是你的好友，对于高胜美日前参加你的节目之后，炮轰许茹云唱琼瑶剧的歌曲不理想，你认为谁是琼瑶剧的最佳演唱者？
黄安：她没有上我的节目。她对媒体说的。
网友：你觉得谁是琼瑶剧的最佳演唱者？
黄安：要问谁是最适合的，邓丽君。
3 那英
我认为如果确立国语演唱标准的话，邓丽君是一个，苏芮是另一个。
4 唐国强
雍正皇帝”唐国强是很多人的偶像，他自己心里也有两个偶像，一个是拿破仑，一个是邓丽君。
唐国强赴台三天，行程紧凑，朋友想邀他唱唱KTV都不可，他笑说，平时展歌喉，最爱张宇“用心良苦”、姜育恒“驿动的心”，至于这位超级天王的偶像是谁呢？答案是歌声甜美的邓丽君，唐国强笑说：“她唱得真缠绵，好入味，甜而不腻，好棒。”今日他将离台，对台湾充满好印象的他笑说：“保证再来。”
2001年10月11日大洋论坛
5 庄奴谈邓丽君
感激邓丽君
记者：邓丽君的歌词80％都是您创作的，您如何评价这位生前红极一时的歌星？
庄奴：我很感激邓丽君唱红了我的歌。她这个人非常努力，到香港发展之前，先学粤语，准备到日本，也会先练日语，非常敬业。而且，她对老师很尊敬，即使已经很红了，也不会耍“大牌”。现在很多青年太虚荣了，不愿意踏踏实实地投入进去学唱歌，靠一首歌唱红了，马上就“大牌”起来，连老师也不放在眼里。这些人实在应该学学邓丽君的那种劲头。邓丽君去世时我在外地，是我的孩子打电话告诉我的，她的离去真是一个遗憾。
记者：邓丽君算不算是您歌词的最佳演绎者？
庄奴：她的嗓子很特别，有一种味道。比如唱《甜蜜蜜》这首歌，如果她唱当然是“甜蜜蜜”的，如果换成我唱那就要变成“苦哈哈”了。喝咖啡讲究“三合一”，也就是要有咖啡、牛奶和糖，一首真正的好歌，则是“歌词、歌曲和演唱三合一”。
记者：在邓丽君之后，您有没有再找到一位像她这样的“长期合作伙伴”？
庄奴：很多人以为我会认识许多歌星，其实，我写的歌都是导演、唱片公司的老板来找我的，歌星我几乎都不认识。当然也不会固定给某个歌星写歌。
资料来源[厦门日报] 2003-11-01
6 谭咏麟
东魅网”与邓丽君文教基金会於昨日正式宣布，成立邓丽君官方网站“永远的邓丽君”。“东魅网”主席谭咏麟，陈百祥及文教基金会秘书长邓长禧出席成立仪式。
仪式上，大会率先播出邓丽君网站的片段，席上阿伦凝神观看，感触无限，眼有泪光。事后访问他时，他没有否认，更面有难色说：“?多人在场，我已经死撑，始终她去世时还很年轻，否则仍有一番作为。”他亦坦言於网上重温她的资料，勾起他们相识於微时的种种回忆。最深印象一次是他们在新加坡登台时遇上，还一同入住同一间酒店，空馀时便在酒店走廊上，拿着啤酒及花生谈天说地，彼此俨如大孩子般，这些日子过得很快乐，亦是最真的时刻，颇堪回味。另一次是大家合作拍《爱人女神》MTV，向来斯文的她，突然来了一百八十度转变，为配合扮飞仔的他，也扮起飞女来。如今一切俱往矣！
阿伦称今次东魅网开设邓丽君网站，是有感她在华人地区是一个很有影响的歌手，当与文教基金接触，希望他们提供有关资料，大家一说即合，前后不过一个月时间便成事。设计网站则花上半年时间，这次合作没有涉及金钱问题，至於会否在金钱上对文教基金表示一点心意，他说会研究的。网站没有邓丽君爱情路上的历程？阿伦说：“我们识得权衡轻重，尊重她个人私隐。”
2 白岩松
人们习惯于把人生和音乐联在一起，比如“岁月如歌”这四个字。
邓丽君在泰国离世，好多中国人会心头一紧，因为她的歌声陪着我们从精神的荒芜中慢慢走出。我也一样，邓丽君的歌声一响起，我就能记起旧的大墙刚刚倒下的岁月里，偷听邓丽君的有趣故事。在那时，不知翻录过多少遍的磁带，由于上面录的是邓丽君的歌，因此依然被当作宝贝。和同学互相交流收听“澳洲广播电台”中文节目的感受，因为在那里每天都可以听到邓丽君、刘文正的歌。当然邓丽君的歌声响起，也马上能想起身边手提录音机，穿喇叭裤、戴麦克镜的年轻人。在当时，我猜想，自己心里是羡慕他们的。可能正是这样的相依为伴，邓丽君的唱片成了中国市场上的长销货，她身边的歌手不停地变换，而她依然跨越岁月在那里忧郁地微笑。似乎每天都会有男男女女将她的歌声再度领回家中，去重温多年前的一段旋律，重温自己成长中的一段记忆。我也是如此，在告别邓丽君十几年之后，又买了一套她的全集，偶尔听听，回忆的底片便会泛黄。
孟子对伊尹的评价
永恒的精神不朽的价值 读孟子的《孟子·万章》对中国元圣伊尹评价之语所想到的 中国儒学亚圣孟子在其《孟子·万章》中说伊尹是“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推纳之沟中，自任以天下重如此，故以伐夏救民。”这段话的意思是：孟子对元圣伊尹一生的评价。其意是：在伊尹心目中，经常考虑的是整个中国普天之下的人民的生存状况及命运问题，他认为在中国范围内，只要还有一个男子或是妇女，没有受到尧舜之道的恩泽的话，就如自己把他们推进沟壑中一样，他就是把天下个别人的疾苦，视为整个国家人民的疾苦，把天下人民的灾难，视为自己没有尽到拯救的责任，正因为他有如此广阔的胸襟，强烈的济天下之难的责任心，所以才顺从汤王告别安逸的种田和以尧舜之道为乐趣的处士生涯，踏上了伐夏救民，灭夏兴商的汤武革命的大道，登上了为实现尧舜所期盼构建的天下为公，大同世界的理想社会，人人过着夜不闭户，路不拾遗的和谐生活而奋斗的壮丽事业中。读此段话后的几点感悟： 一、我认为这是儒学亚圣孟子对元圣伊尹一生的精辟而深邃的评价，是对伊尹人生观价值观思想信念，积极处世态度，卓越贡献的总结概括。这是对伊尹全面准确的评价，发人深思，启迪心灵的评价。
二、这是对儒家创始人伊尹“祖述尧舜”宗旨、本质、内涵的深刻描述。孟子在《孟子·万章》中阐明伊尹“祖述尧舜”的史实还有“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉”。民国36年，上海中华书局发行的《辞海》324页，尧舜条载“仲尼祖述尧舜”。孟子“言必称尧舜”。“祖述尧舜”的含义是遵循尧舜之道，修身治国平天下。孟子这段评价伊尹之语，正是对伊尹“祖述尧舜”，遵循尧舜之道修身形成坚定的信念，进而践行尧舜之道，治国平天下。“伐夏救民”就是对尧舜之道的实践。 三、这是对中国元圣伊尹终生追求的价值观的阐述。此段首先指明伊尹是有广阔的胸襟，在他心中时刻考虑的是整个国家普天之下所有人民，其中只要有一男或一女，没有享受到尧舜之道，大同思想，和谐理念的恩泽的话，就如同自己把他们推入沟壑中一样。尧舜之道就是天下为公，构建大同社会，人人都过着夜不闭户，路不拾遗的和谐生活。民国36年中华书局发行的《辞海》342页，“大同”条载有按语说，“同，犹和也，平也。”这说明尧舜之道的大同思想的内涵本质是和平，即和谐，评语中说伊尹是“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推纳之沟中”，这充分道出了伊尹以尧舜之道，大同思想和谐理念，让人民个个过上和平生活，享受和谐的恩泽，在伊尹头脑中已形成坚定的信念，天下只要有一男一女未享受到和谐的恩泽，就认为自己未尽到拯救的责任感与强烈的内疚，感到万分不安。于是就痛下决心，
莎士比亚名人名言中英文对照
莎士比亚名人名言中英文对照 莎士比亚名人名言中英文对照 我没有路，所以不需要眼睛;当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益so is the will of a living daughter curb’d by the will of a dead father.(a merchant of venice 1.2) 一个活生生的女人的意愿，却被过世的父亲的遗嘱所限。——《威尼斯商人》 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。——《威尼斯商人》 15，实在佛祖要孙悟空掩护唐僧的目标不是取经，这只是一个幌子，真实目标是佛家利用收编地痞孙悟空的大棒横扫属于道家权势的三产，(孙悟空灭失的大部门是道家向导委托本身身边知己如幼童，牛什么办理的三产).要是没有这个幌子这么做就会佛道火并. 没有比较，就显不出长处;没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。——《威尼斯商人》 the quality of mercy is not strained.(a merchant of venice 4.1) 慈悲不是出于勉强。——《威尼斯商人》 some rise by sin,and some by virtue fall.(measure for measure
2.1) Beauty,wit,high birth,vigour of bone,desert in service,love,friendship,charity,are subjects all to envious and calumniating time.(Troilus and Cressida 3.3) 有些人因罪恶而升迁，有些人因德行而没落。——《一报还一报》 the course of true love never did run smooth.(a midsummer night’s dream 1.1) 真爱无坦途。——《仲夏夜之梦》 真诚的爱情之路永不会是平坦的。 things base and vile,holding no quantity,love can transpose to from and dignity：love looks not with the eyes,but with mind.(a midsummer night’s dream 1.1) 卑贱和劣行在爱情看来都不算数，都可以被转化成美满和庄严：爱情不用眼睛辨别，而是用心灵来判断/爱用的不是眼睛，而是心。——《仲夏夜之梦》 lord,what fools these mortals be!(a midsummer night’s dream 3.2) 上帝呀，这些凡人怎么都是十足的傻瓜!——《仲夏夜之梦》 懦夫在未死以前就已经死了好多次;勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。——《凯撒大帝》/《英雄叛国记》 the lunatic,the lover and the poet are of imagination all
对伟人的评价
对伟人的评价 人们对一些概念的理解是随着时间的变化而深化的。关于“伟大”这个词，我见到最多，用的最多的当是在文革当中。那时我没有认真思考过这个词的含义，凭感觉凭想当然认为“伟大”不过是一个美好的善意的表达，当时是对多数人看法的赞同和尊重，是逐流。 因为那时我对“毛泽东”所包含的内容和意义并没有特别深刻的理解和认识。毛泽东对于我更像一幅画而不是一本书。那时我年轻，也有点“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪气，觉得还有时间，我还会进步，我和“伟大”的差距不过是时间和年龄的差距。因此伟大以及用它所形容的对象对于我既不不神秘也没有那么高大。 十年过去了，有一次我偶然看到大海，那是我平生第一次，我被惊呆了：那无边无垠，那万顷波涛，那深不可测，那如山的巨浪，那人类不可匹敌的力量…令我敬畏，令我折服，令我叹息，我不禁喊出了“伟大”这两个字，那是我发自内心的震颤，那是我对大自然的赞美和诚服。我也第一次为“伟大“注入新的内涵。 第二次认识伟大是1985年。我第一次坐上有几百个座位的双层飞机，当几十吨重的飞机腾空而起的时候，那一瞬间，我精神为之一震，脑海中突然闪出了“伟大”这个概念。“人类好伟大呀!”——我几乎喊了出来。“伟大”在我的词典里已不仅是美好和善意的表达，也不仅仅是一种雄浑的自然的力量，而且表达了一种神奇的创造力，一种不可思议的张力….我被这种力量感动并慑服。 但是现在让我真正理解和感受到“伟大”这个词的含义还是“毛泽东”这三个字。 我从小就不信神，在我的心目中，神是人造的，人有多伟大，人的想象力有多伟大，人的期望有多伟大，就会造出多么伟大的神。我也不会崇拜一个人，崇拜他，他就成了神，也就成了人们的想象和期待，就不是完全的真实。 毛泽东的伟大就在于他是真实的，又是我们不可企及的。 一，对毛泽东伟大的认识是在现实生活中感受的 在文革中我曾想：我们的社会好好的，有什么资产阶级，怎么会发生资本主义复辟呢？集中精力抓经济多好。但是现实告诉我们一切都不幸的被他言中了。想到他的其他一系列预言，一系列预见，我由衷的赞叹：因为他不是神，所以他真的很伟大！ 二，对毛泽东伟大的认识是古今中外的历史告诉我的 遍看中外历史，你找不到一位政治家能像他那样不但在理论上，而且在实践中，把人民大众摆到如此高的地位；相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神；在自己漫长的人生中永远和人民大众站在一起，把一切献给了全中国、全世界的劳苦大众。作为最广大人民最大利益的代表，还有什么比这更伟大！ 三，对毛泽东伟大的认识是人民告诉我的 一个已经离开人们生活的历史人物，一个被掌握舆论和话语优势的权贵、精英同胞们用谣言、谎言恶毒诽谤攻击了二十几年的人物，十几亿人民依旧怀念，依旧尊崇，依旧不舍，依旧热爱…自从盘古开天地有谁看到过？ 人民是真正的英雄而我们自己往往是幼稚可笑的。“真正的英雄”所尊崇的伟大，让我心悦诚服。 四，对毛泽东伟大的认识是他的敌人告诉我的 经验告诉我，敌人、坏人、小人只相信利害，相信金钱和力量。一位人物离开了，他的
作文素材：二十五位古今历史人物精彩评论
作文素材：二十五位古今历史人物精彩评论2017-07-031、李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。 仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。 你轻舟一解，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。 2、屈原：世人皆醉，惟你独醒。 尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。 于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种惟美的跨越。 自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。 3、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。 一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。 死何所惧？就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。 一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。 4、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。
司马迁是疏星中最耀眼的一颗。 他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。 5、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。 你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说6、项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。 公元前2XX年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。 人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。 昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面？7、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。 为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。 空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分。 然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。 江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。
古今中外对孔子的评价
古今中外对孔子的评价 天不生仲尼，万古如长夜。 天将以夫子为木铎。 天下第一人。 孔子是一位伟大的教育家。他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。 颜渊（孔子门生） 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》） 子贡（孔子弟子） * 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 * 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。（《论语.子张》） 宰我（孔子弟子） 以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。（《孟子.公孙丑上》）
孟子（战国思想家） 自有生以来，未有孔子也。（《孟子.公孙丑上》） 荀子（战国思想家） 彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也......天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》） 司马迁（汉代：历史学家，文学家） 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 韩婴（汉代韩诗学创始人） 孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》） 王充（汉代思想家，文学理论家） 孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。（《论衡.本性篇》）
莎士比亚名人名言警句
莎士比亚名人名言警句 1、不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过去。 2、谦虚是最高的克己功夫。 3、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也 许你的爱情也像它一样的无常。 4、魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任， 然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。 5、自信是走向成功之路的第一步;缺乏自信是失败的主要原因。 6、简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 7、人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。 8、爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合。如果说人类的感情能区分等级， 那么爱情该是属于最高的一级。 9、爱和炭相同。烧起来，都没法叫它冷却。 10、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 11、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生 丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 12、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的 强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。 13、不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 14、明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。 15、当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 16、人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。 17、再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远 走的一天。再美的梦，也有苏醒的一天。
评价历史人物
《评价历史人物——李鸿章》探究性学习教学案例初中历史教材涉及到的古今中外历史人物不胜枚举，对于初中学生来说，怎样对历史人物进行评价是一个很难的问题。学生往往会凭借对电视剧或者文学小说中的历史人物形象来举例说明，如果学生不善于在历史学习中，寻找评价历史人物的规律，得出正确评价历史人物的一般方法和步骤，常常会错误地认识历史人物，就会误读历史。《历史课程标准》中明确规定：“要使学生学习客观地认识和评价历史人物、历史事件和历史现象。为了实现新课标要示，对正确评价历史人物的研究性学习活动就显得尤为重要。 探究性学习强调将学生引导到问题情境中去，促使他们去发现问题，自主探究，自主解决问题，这既符合初中生的身心发展特点，也符合基础教育课程改革的目标要求。新课程改革的一个突出特点是改变学生的学习方式，探究性学习是一个比较理想的载体。如何让学生进行自主探究性学习，主动获得知识，学会学习，就显得至关重要。为此，我在教学实践中，以“评价历史人物——李鸿章”为例作了一些尝试，获得了一些历史教学感受。 一、以学生为中心进行课堂教学设计 课堂教学是学校教学活动的主要组成部分，是实施新课程改革的主渠道、核心部分。从新课程实施的角度看，只有走进了新课堂，才是走进了新课程。 首先，对李鸿章的各方面分析，一是要了解其人生成发展过程和所处的历史背景；其次，要掌握中国近代历史发展过程中的重大事件。从而把历史人物放到宏观和微观相结合的环境中去分析。促使学生向知识的深度和广度发展，调动学生学习的主动性和积极性。 ①选好课题，以“你最想研究的中国近代历史人物”或“最有争议的历史人物”为题，让学生讨论确定研究历史人物的对象。教师先介绍李鸿章的概况，根据学生对李鸿章的初步评价，把学生分为若干小组。 ②依据争议的项目，分成若干小组，一组是对李鸿章积极评价为主；一组是对李鸿章的消极评价为主；另一小组是中性立场，或者说是李鸿章是近代史上的多面人，然后指导学生去搜集相关的资料。通过查找资料，用史实加以说明。 ③让学生在课堂上展示各自观点。在探究活动中，教师应以问题或者任务为出发点，让学生在历史学习中拥有正确的学习方法，并且能够自主地搜集历史资料。教师鼓励学
孟子的知人论世说之运用
孟子的“知人论世”说之运用 ——杜甫及其诗歌分析 汉本094班祝丽英109233010523 孔子论诗，重在关注诗的社会政治价值，由诗而指向外部世界，诗尽起一种工具与媒介的作用，故所运用的多为“兴”的方式。孔子一看见诗，就想起礼教政治，这几乎成了他的思想定势。继孔子之后儒家学派的第二位大师孟子，对于诗学发展作出了新的贡献，这主要是他得“知人论世”、“知言养气”及“以意逆志”等观点。这些观点的侧重点各有不同，而其总的倾向则是关注于作者与读者的研究。 .孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”是以论其世，是尚友也。”《孟子·万章下》这就是“知人论世”的主张，察孟子之本意，知其所谈的是“尚友”，即交朋友的规律原则。物以类聚，人以群分，因而“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”《孟子·万章下》交朋友的前提是了解对方，其途径不外乎两条——言与行。同时代的人，可以“听其言而观其行”，直接了解；而对于古代的人，则由于无法超越的时间阻隔，只能通过间接的方法来把握其思想品行，从而作出判断。孟子之义，“尚友”是目的，“颂其诗，读其书”、“知其人”为手段，这是引文中最基本的逻辑关系。而在这个大的逻辑结构内部，又蕴含着次级关系，即“论其世”是知其人的前提。所以，这段话中得次级逻辑关系可以作为孟子诗学来理解，其表述形式为：对诗、书进行阐释，必须了解作者及其所处的时代。“知人论世”包括两个方面的内容：一为作者研究；一为社会历史研究。通过对作者所处时代的研究，从而揭示作品的内容和意义。解释作品同研究作者及其所处时代之间，构成目的与方法的关系，“知人论世”所讲的主要就是方法问题。 而我们在杜甫的诗歌里面，很多时候都能运用这种“知人论世’的方法去分析，从他的诗里行间我们能够体会出杜甫深深的先天下之忧而忧的感情。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。下面我们来分析一下这首杜甫的诗歌《蜀相》：
莎士比亚的名人名言
莎士比亚的名人名言: 在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。——莎士比亚 我们的身体就像一座园圃,意志是这园圃里的园丁……让它荒废不治也好,把它 辛勤耕植也好,那权力都在于我们的意志。——莎士比亚 在灰暗的日子中,不要让冷酷的命运窃喜；命运既然来凌辱我们,就应该用处之泰然的态度予以报复。——莎士比亚 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的,最低微的事情往往指向最高大的目标。——莎士比亚 世间的很多事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。——莎士比亚 莎士比亚的经典名言 新的火焰可以把旧的火焰扑灭； 大的苦痛可以使小的苦痛减轻。 《罗密欧与朱丽叶》 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。 《爱的徒劳》 对自己忠实，才不会对别人欺诈。 习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。 《哈姆雷特》 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。
《李尔王》 要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。 《特洛伊罗斯与克瑞西达》 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。 没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。 《威尼斯商人》 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。 行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。 《英雄叛国记》 疑惑足以败事。一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。 最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。 《量罪记》 他赏了你钱，所以他是好人；有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。 《黄金梦》 世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。 《皆大欢喜》 赞美倘从被赞美自己的嘴里发出，是会减去赞美的价值的；从敌人嘴里发出的赞美才是真正的光荣。 《特洛伊罗斯与克瑞西达》 黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。
中外名人对邓丽君的评价 (2)
中外名人对邓丽君的评价 1．黎锦光 今天CCTV的采访他儿子 他的儿子问他:这么多人翻唱,有四五十人,你认为谁唱的最对? 他说:邓丽君 2．刘嘉玲 邓丽君：陪我长大 主持人：回首刚到香港的日子，是不是觉得自己吃了很多苦？ 刘嘉玲：中学毕业来到香港，也不知道找什么工作，英文没有别人讲得好，我就想去试一下做演员吧。看看能不能碰到我心目中喜欢的演员，像黄日华、周润发这样的，一种碰碰运气的心态。我那时心目中的偶像是黄日华，我希望能跟他拍一部电视剧。 主持人：我知道你好像还喜欢邓丽君。 刘嘉玲：邓丽君应该说是陪我长大的。 主持人：为什么这样说？ 刘嘉玲：因为那个时候内地刚刚改革开放，流行歌曲进入内地，第一个接触的就是邓丽君，听来听去最好听的是她的歌，她的歌伴我入睡，伴我读书，所以她给我的印象是很深刻的。 ------摘自央视网站 3 田震 2000年网上访谈实录： 国际广播电台：网友问田震有没有自己的偶像？ 田震：有，邓丽君。 国际广播电台：哪一首给你印象最深？ 田震：你应该问我不会唱她哪首歌，我觉得她是非常伟大的一个歌手，她唱国语是最好的，因为她的吐字，她的归韵，她的气息，都给了我们很多很多借鉴的。我们听她的时候，有很多东西都在借鉴她。在当时来讲，因为刚刚踏入歌坛的时候，那时候只知道邓丽君，她就象音乐的代名词一样，现在很多朋友都觉得风马牛不相及，因为田震的歌和邓丽君完全是两个概念。在当时几乎所有的女歌手都在向邓丽君学习，因为她确实有值得人学习的地方，只要你是一个以唱功见长的歌手。 国际广播电台：本来没想到，但是听你一说，田震这样的嗓子，唱邓丽君的话……这样，下次请你来直播间尝试一下。 田震：真的不敢，我的嗓音没有她那么甜，她是甜美的歌。 1999年6月30日，《羊城晚报》B1版刊出田震的访谈，其中一段如下：
古代人物事迹评价(议论文经典素材)
高考议论文经典素材之古代人物篇 一.孔子 1.孔子出身没落的贵族之家，幼年丧父，到他这一代时家境贫寒，已经生活在社会下层。孔子自幼聪明好学，十五岁立志于学，精通六艺，成年时已经小有名气。 2. 孔丘在宰相季孙的府上做过管理粮仓的小吏，后来又担任管理牧场的职务，指导马夫把马养的膘肥肉壮。 3. 孔子施教的最大特点是着重在启发，要求学生举一反三，培养了学生的学习自觉性和独立思考能力。孔子根据每个弟子的性格、主要优缺点，而加以相应的及时的教育，这叫“因材施教”。德行突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;语言突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。4孔子晚年喜好《易》经，反复研读，以至于 "韦编三绝"，把串竹简的皮绳都磨断了多次。5. 孔子带领弟子周游列国14余年，先后到过卫、匡、蒲、曹、宋、郑、陈、蔡、晋、楚，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为。6. 孔子首创私学，打破了"学在官府"的旧制度，突破了贵族对文化知识的垄断，促进了文化知识在民间的传播，创造了一套卓有成效的教育教学方法。7.孔子对学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对百姓的关心，都深深地感染着他的学生和后人。8.孔子晚年著书立说，努力搜集和整理古代文献，作为教授弟子的课本。，《诗》、《书》、《礼记》、《乐》、《春秋》等都经过了他的编订删改，他对保存中华民族的古代文化遗产，具有不朽的功绩。9. 除去焚书坑儒的秦朝，孔子在整个封建社会都备受推崇。尤其是到了汉朝，汉武帝 "罢黜百家，独尊儒术"，以《五经》立于学官，儒家思想成为钦定的正统思想。10.孔子的故里是山东曲阜，孔庙、孔林已成为旅游圣地，每年游客近百万，全球孔子学院近200家，推动了汉文化的传播。 二.屈原 1.战国时代，争城夺地，互相杀伐。那时屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官，他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。 2. 身为楚王室贵族的屈原，并没有像一般策士一样，游说列国，寻求施展才华的明主。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，精通律法，善于外交。怀王以他并不聪慧的眼光发现了这位奇才，并奉为座上宾。此后，在短短的数年里，屈原达到了他政治生涯的颠峰，使他扬名于中原，楚人曰：“大夫在，不惧秦也！”。齐楚联盟换言之便是“齐屈联盟”，使秦不敢东进而攻齐，亦不敢南下而扰楚，楚国统一六国的希望似乎指日可待了。 3.屈原得罪奸宦，被撤官职，离开郢都。他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！"他走一阵，又回望一阵，"这就是我的郢都城啊！" 他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。 4. 屈原走了，楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。在子兰和靳尚的劝说下，同意去武关会谈。三闾大夫屈原，听到消息，连夜飞马而来，悲声劝阻，攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。 5. 屈原到了流放陵阳，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难，屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，决定出国去走一遭儿。走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安，他只能每天在山边湖旁焦急踱步与等待。 6. 屈原在江边踱着，他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。他抱着石头，奋力向江心一跳。百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。 7.据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物往江里面丢, 说是让鱼吃了,就不会去咬屈大夫尸身.一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫.从此以后, 每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原. 8.屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。《离骚》是屈原最成熟的作品，是中
历史趣谈《荀子》地位上的争议 该如何评价孟子荀子
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 《荀子》历史地位上的争议该如何评价孟子荀子 导语：清朝考据学家梁玉绳继承“尊孟贬荀”的文化语境中，情绪上并不承认荀子“可并吾孟子”，但王先谦《荀子集解序》云谢墉《荀子笺释序》在钦定 清朝考据学家梁玉绳继承“尊孟贬荀”的文化语境中，情绪上并不承认荀子“可并吾孟子”，但王先谦《荀子集解序》云谢墉《荀子笺释序》在钦定《四库全书提要》“首列荀子儒家，斥好恶之词，通训诂之谊，定论昭然学者，始知崇尚。”谢墉披览《荀子》全书，深有感触地说：“愚窃尝读其全书，而知荀子之学之醇正，文之博达，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名、法诸家所可同类共观也。”谢墉以孔、孟、荀来简述先秦儒学史，或者以孟、荀两脉来架构孔子之后先秦儒学的发展。 清朝历史学家谢墉《荀子笺释序》曰：荀子生孟子之后，最为战国老师。太史公作传，诸子排名，独以孟子、荀卿相提并论。余若谈天、雕龙、炙毂及慎子、公孙子、尸子、墨子之属，仅咐见于孟、荀之下。盖自周末历秦、汉以来，孟、荀并称久矣。《小戴》所传《三年问》全出《礼论篇》，《乐记》、《乡饮酒义》所引俱出《乐论篇》，《聘义》“子贡问贵玉贱珉”亦与《德行篇》大同，《大戴》所传《礼三本篇》亦出《礼论篇》。《劝学篇》即《荀子》首篇，而以《宥坐篇》末“见大水”一则附之，‘哀公问五义’出《哀公篇》之首。则知荀子所著，载在二《戴记》者尚多，而《荀子》原书或反而残缺散失。观于《议兵篇》对李斯之问，其言仁义与孔孟同符，而责孪斯以不探其本而索其末，切中暴秦之弊。乃苏氏讥之，至以为“其父杀人，其子必且行劫”。然则陈相之从许行，亦陈良之咎与？此所谓“欲加之罪”也。荀子在战国时，不为游说之习，鄙苏、张之纵横，故《国策》仅载谏春申君事，大旨劝其 生活常识分享
经典莎士比亚名人名言
经典莎士比亚名人名言 莎士比亚说：勤劳一天，可得一日安眠;勤奋一生，可永远长眠。以下是为大家精心推荐的经典莎士比亚的名人名言大全集，欢迎阅读收藏，希望能够對您有所幫助。 经典莎士比亚的名人名言精选 1. 人的一生是短的，但如果卑劣地过这短短的一生，就太长了。 2. 善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。 3. 有德的妇人，即使容貌丑陋，也是家庭的装饰。 4. 没有德性的美貌，是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。 5. 不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。 6. 人们可支配自己的命运，若我们受制余人，那错不在命运，而在我们。 7. 不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过去。 8. 谦虚是最高的克己功夫。 9. 无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值
10. 你可以写信到那里去，我的女王，我将要用我的眼睛喝下你所写的每一个字，即使那墨水是最苦的胆汁做成的。 经典莎士比亚的名人名言 1. 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的 2. 不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 3. 逆子无情甚于蛇蝎。 4. 退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深。 5. 魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。 6. 我两腿早陷在血海里，欲罢不能，想回头，就像走到尽头般，叫人心寒退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深。 7. 爱比杀人重罪更难隐藏;爱情的黑夜有中午的阳光 8. 完美的爱情伤害人心。 9. 不要借人钱，也不要问别人借钱，借人钱的结果往往是人财两空。 10. 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 11. 自信是走向成功之路的第一步;缺乏自信是失败的主要原因。 12. 对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 13. 对自己真实，才不会对别人欺诈
名人评价白求恩言论汇总
本国及国际名人评价白求恩言论汇总 白求恩是我们的好大使。 ——让娜．索维 (加拿大总督) 1987年3月工8日 从个人职业角度去看，他是一位极特殊的人物，以极特殊的生活方式度过了自己的一生。他的一生，从某种意义上讲，其真谛已超越了国界，已升华到了不仅仅代表着国际主义精神，而实际体现了一种宇宙般的宽阔胸襟。如今这宇宙般的胸怀已为世人所公认。 ——克拉克森 (加拿大总督) 2000年8月19日 我们熟知他献身人道主义和勇于自我牺牲的精神。对白求恩医生的纪念，已经变成了我们两国之间联系的重要纽带，也是滋养着深深扎根于我们人民之间友谊的见证。 ——贝祥 (加拿大驻华大使) 加拿大的人民，因为有如此伟大光荣的子孙而感觉骄傲。 ——古柏 (加拿大民主书报俱乐部主任) 白求恩是我生平所认识的、最使我感奋的人物。他最喜欢为人富于个性，敏于机智，最讨厌那班只顾掇拾权威词语、从不独立思考之辈。 ——泰德．阿兰 (加拿大作家) 白求恩似乎不知疲倦为何物。他对别人不耐烦，要求高，然而他首先对自己这样。当他要完成某项任务时，不管需要多长时间，他从不称倦。他以意志控制体力。 ——亨宁．索伦森 (白求恩在西班牙时的翻译)
他是一个自立的人，按照一己的信念，毫不畏惧地行动，不管反对他的人势力多大。这是他在短促、艰险而成绩斐然的一生中所严格遵守的哲理。 ——罗德里克．斯图尔特 (加拿大多伦多大学教授) 我常爱把诺尔曼．白求恩的生平比作一株历劫偶存的树苗，在移植到了一个崭新的环境之后，终于长成为花果纷披的参天大树，简直就像一曲神话。相熟的人总是把这树看作“美丽的象征一一永恒的喜悦”而长留胸臆。 ——温德尔．麦克劳德 (白求恩三十年代同事) 白求恩是以医生为天职的。但他是一个最擅于以精湛严格的技术向人类自由、尊严、公正之敌作斗争，向人类生命之敌作斗争的医生。 ——林达光 (加拿大麦吉尔大学教授) 作为一个伟大的人道主义者，他的一生将永远铭记在我们心中。他为理想而献身的精神，是我辈后继者的榜样。他在医学问题上时常持有大异于传统观念的见解，这些思想不兔使他的许多同事为之侧目。但时日推移，在绝大多数问题上都证实了他的思想实在大大超越了他所处的时代。 ——珍妮特．康乃尔 (白求恩的外甥女) 诺尔曼．白求恩是一位新型国际主义事业的先行者，这种国际主义仍然是今天世界上所痛切渴望的。 ——路易．艾黎 (新西兰作家)
不可不知的10个中国经典历史名人
（1）不可不知的10个中国经典历史名人 （2）不可不知的10个世界经典历史名人 （3）不可不知的10个中国文人 （4）不可不知的10个经典作品及文学形象 （5）不可不知的10个文学意象 （6）不可不知的10个中国经典故事 （7）不可不知的10个感动中国人物 （8）不可不知的20组名言警句 （1）不可不知的10个中国经典历史名人: 1.爱国诗人——屈原 ◆素材解读 他是以死报国的先行者，他也是浪漫主义诗歌的开山鼻祖。 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他在官场，屡遭排挤，然而他矢志不渝地爱着这个国家，矢志不渝地追求着自己理想的心灵纯净世界，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他展示给世人的坚贞形象。甚至，当他得知国家灭亡时，愤然跳入汨罗江，用自己的身躯为国家殉葬，这就是屈原。从肉体到灵魂，他都是坚贞的爱国者。 ◆适用主题：“爱国”、“坚贞”、“理想” 2.千古一帝——秦始皇 ◆素材解读 公元前221年，秦始皇嬴政建立大秦王朝，建立了中国历史上第一个统一的君主专制的庞大帝国。 一个邯郸街头的叛逆少年，一个大秦王宫的孤独君主，一个扫荡六国的一代霸主，最后成为开天辟地、震古烁今的绝代帝王。他的一生是一个传奇，他的故事是首史诗。他韬光养晦又恃才傲物；礼贤下士又暴虐无道，是一个集自卑与骄傲、天才与疯狂、智慧与野蛮于一身的人。他建立了大一统的帝国，统一郡县、度量衡、货币、文字；可他也泰山封禅，与神表功；他醉生梦死，筑骊山，修巨墓，穷奢极欲，却又寻仙求道，妄想长生不老。最后身死沙丘，是非成败转成空。他留在中华史册上的丰功伟绩，令人惊叹，而他刻下的超级暴君的累累罪行，也令人乍舌。 ◆适用主题：“坚持”、“自律”、“追求”、“励志” 3.西楚霸王——项羽 ◆素材解读 一代王者，威如四海；一世英雄，气盖寰宇。 他是力能扛鼎气压万夫的一代英雄豪杰，是中华数千年历史上最为勇猛的武将，“霸王”一词，专指项羽。项羽的武勇古今无双，他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。项羽在战场上的无往不利相对的却是政治上的幼稚，甚至是愚蠢。无知人之明，坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王却失尽人心。更为突出的表现是在用人方面。刘邦手下萧何、张良、韩信、彭越、英布出身各不相同却可以尽发挥其所长，而项羽却连一个范增都不能用。“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的位置上。”这就是项羽的悲哀。兵上天才，政治蠢材。
历史人物评价
对曾国藩的评价 一、中国近代现代化建设的开拓者 曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。 二、中国思想政治工作的开山祖师 曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。 三、修身齐家治国中华千古第一完人 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。” 四、升官最快做官最好保官最稳之楷模 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手 曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。 六、中国传统文化持家教子的最大成功者 曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广
《孟子》评析
《孟子》 孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣；著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子属于儒家的思想主义流派，在性善上主张人性本善、要存养善性必须存理克欲；在行为上，主张行止务本、涵养操持；在教育上主张自动自发、确立标准、环境移人；在政治上主张法先王、行仁政。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但是当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一；孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 一、论性善 “性善”乃孟子之中心学说，其他如行为哲学、教育主张、政治思想等，无不渊源于此。在“论性善”中，又依其内容分为“人性本善”、“存养善性”、“存理克欲”三大部分。首列“人性本善”，意在阐明人性本善，乃自其善端见。人性之善端，犹如火之始燃、泉之始达，必须存而养之，扩而充之，而后才能保有此善性，故“存养善性”极为重要，分次于“人性本善”之后。而存养之道，则须明辨理欲，故“存理克欲”又次于“存养善性”之后。 1. 人性本善 孟子以为人性本善，这性善说便是孟子学说理论的核心，其行为哲学、教育哲学及认证学说，都是根据此行善学说推演出来。孟子的性善说立论于人具有四种善端，这四端有如人的四肢，是生而俱来的不是后天外加的。而这四端也就是不学而能、不知而虑的“良知、良能”。不过。孟子虽然主张仁、义、礼、智四端，乃人本心所固有，但仁之所以不能纯然为善，甚或变而为恶，往往是因为后天物欲所蔽或受到不良环境的影响，而丧失了本心。因此，蒙自已为人必须存样本心，扩充善端，这样才能挽救人心的陷溺，形成王道的政治。从书中“人皆有不忍人之心”、“人之所以不学而能者”、“口之于味也”、“性无善、无不善也”就可以体现这种观点。 2. 存养善性 孟子认为人性有善端，而此善性，需要认真存养才能发挥其功能，成为君子圣贤。人有善性，要善加存养，自暴自弃的人，乃不知存养。而学问之道，最要紧的在求其放心。至于存养之道，则要养其大者，不能以小害大，因贱害贵。书中“牛山之木尝美矣”、“自暴者，不可与有言也”、“仁，人心也”、“钧是人也”、“人之于身也”这五章，以说明孟子“存养善性”的主张。 3. 存理克欲 仁义之道是孟子思想的核心，而仁义发自人的本心（良心），因此孟子主张存养本心，保持其纯然至善。书中“养心莫善于寡欲”，说明存养本心之道在于克制口、鼻、耳、目等欲望。若能养心，自然彰显义理，而能在生、死、义、利之际，知所省察，知所择决，因此就有了“鱼我所欲也”。 二、论行为