地理五诀
《地理五诀》
地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。
著述的时代背景是因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。
著述的目的是因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通欲易懂的目地。做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。“大小咸宜，而便于人者也”。可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。呵呵
赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。
在卷一部分，赵九峰先生提出了一个著名的论断。“地理之道与人同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。”认为地理风水同人类封建社会一样也有纲常伦理，美恶道德判断标准。气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲；龙真穴的砂秀水抱向吉为五常；罗城周密、左右环抱、官旺朝堂、气旺土肥为四美；地理风水与封建社会伦理法制一样，也有十恶不赦之罪，龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬；穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散；砂犯探头槌胸、砂犯反背无情；水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞；向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。是地理风水的十恶不善，大凶。地理风水家的职责就是要弃恶取善美。
《地理五诀》一书书如其名，在先贤地理风水理论的基础上，再次化繁为简，把阴宅地理风水归纳概括为
五个主要的要素，即龙、穴、砂、水、向五个原则。卷二至卷七就是紧紧围绕这五个要素来论述。既讲述了龙、穴、砂、水、向各自的形象、特点，又把五个要素加以溶合，论述彼此间辨证关系。
我们认为《地理五诀》是三合派地理风水著作，主要是赵九峰先生在书中也强调重视龙（山脉）、水、向三者的关系，认为必须龙水要相合，龙水与向也要相合，龙水向都要得生旺之气才吉。《地理五诀》卷一中有“玄关同窍歌”，就是要求龙脉、水口和向三者要阴阳要配合，满局生旺。
赵九峰先生认为“地理之道，不外阴阳。”“阴阳之道，亦不止一端。”“阳从左边转，阴从右路通。此是水之动而不为静，为阳象。天道之左旋长生，从左到右顺起。”水为动，动为阳。“以龙之静而不动，为阴象。地道之右旋长生，从右到左逆起。”龙为静，静为阴。还有“十二龙理气歌”，虽分散各卷中，但依水法环环相扣。
《地理五诀》中最重要的观点，也对后来地理风水师影响最大的就是“以水定局”。赵九峰先生独宗元太师刘秉忠国师所著《玉尺经》句，“乙、丙交而趋戍，辛、壬会而聚辰；斗牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。”认为“水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。”依水口而定火、水、金、木四局。“五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。”“水凶，寸步可以杀人。”水在《地理五诀》中有至关重要的作用。“万水俱从天上去。”甚至超过龙脉的作用。当然，从平民百姓的角度讲，平凡的生活更注重财气，“山管人丁水主财”，生活离不开茶米油盐酱醋，水法更为重要。卷六中不惜整卷予以剖析各类水局，说明龙水配合。
赵九峰先生认为，龙、穴、砂、水虽然在堪舆学问中很重要，但这些都是建筑材料，能把这些建筑材料按图纸建成宏伟的建筑，最终则由“向”来决定。“向”在地理五要素中起着提纲挈领的作用。“吉凶只在向中定”、“千里江山一向间”、“大地不能随处皆生，好向可以即地而立。”卷七十二水口吉凶断法，详尽地论述水口与座向的吉凶辨证关系，我们常看到民间地理风水师入山看地之际随身不忘携带一本《地理五诀》，认真翻看的往往就是十二水口吉凶断法部分，因为不好记忆，要常常翻阅。水与向这两个要素，赵九峰先生特别重视，把“寻龙点穴，以水为主，以向为尊。”提为全书重中之重。
《地理五诀》对罗盘的论述介绍不多。只有卷一中略为集中地论及，其它则分散各卷中。赵九峰先生把罗盘使用的总则己经写明，内盘（地盘）格龙和阳宅所用，外盘（天盘）收水之用。中盘（人盘）消砂所用。特别在“以水定局”中写得很清楚，以外盘定水口，内盘格龙定入首。对于初学者来说，得认真阅读专门介绍罗盘的书籍。
有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。
一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风
水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。
二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。
三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。当然，这是古籍风水地理书的通病，不象现代峦头砂形水形附有彩色照片，清晰明了。
四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。
现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。
尽管有如此这般的缺点不足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。
滏阳赵九峯著原版重印128页32开
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滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔："凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有支，合某贵人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。
“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向)
我国先民们把地形总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环
境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
1 龙
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......”（《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。可见，所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。
2 “穴”与“明堂”
“穴”是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰…明堂?”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位臵也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产
资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位臵，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。
3 砂
“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素，与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。
“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，
图7 黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知》）从图6我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状，来挡住“风”对气场的破坏，达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全；同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。（图7为黄帝陵的风水砂山的意象，图中的“四神兽”只是从形方面来说，并非是从方位的角度来说的。）4 水
“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”（《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向，就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。“气”
是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关。
水还具有交通的作用，不论古今中外、内河外海，凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达。在城市中，道路也被风水家们当作水来看待，凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达，从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过，山能够提供给人们必要的生存资料，这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。
水对人们既有有利的一面，也有不利的一面。在选址时尽量选在河道的凸岸，而不选在河道的凹岸，是为了避免洪水的侵袭，别的文献里已经说的很多，这里就不再多说了。
5 向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。
以某一栋建筑单体来说，日照和通风是必须满足的，满足了则为“吉”，反之则为“凶”。我们知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏差。在我国，南方地区炎热，日照条件很容易满足，由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要地位，同时要避免过分的日照，故以南偏东15 为吉；而北方地区因为寒冷，日照在朝向的考虑上占主要地位，所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉。进一步说，我国位于北半球，“负阴抱阳”就是指“面南背北”，同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了。
可见，朝向的吉凶选择也是从人的根本生存需要来说的，其本质就是对天文、地磁的选择，所以不同的地区有不同的风水模式，不能一成不变。
6 其他
综上所述，风水学是一门综合性的学科，它是生态学、心理学、地理学、环境学等多种学科的交叉而形成的。其中一些理念被提炼出来成为目前世界上学术界的许多门类。
观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，
必无后顾之忧，而后福乃大。
《绘图地理五诀》这本书，该书由清代堪舆大家赵玉材（字九峰）所著，它系堪舆典籍中的扛鼎之作。此书在纷乱繁复的堪舆典籍中，化繁为简，总括出龙、穴、砂、水、向五大原则。此书立论准确，讲解深入浅出，所以，此书一出，即在堪舆界引起地震般的震撼效应。并被后人例为堪舆界的典型教材，而广为流传。地理五诀,哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴，其它都是从中发展衍化出来的。
1.龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
2.砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。
3. 伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。接下来便是观察水的具体形态，要求“方圆平正”。
4.穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。
5. 而作者认为：龙、穴、砂、水虽然在堪舆学问中很重要，但这些都是建筑材料，能把这些建筑材料按图纸建成宏伟的建筑，最终则有“向”来决定。由于“向”在堪舆学中起着决定作用，因此，掌握立向的学问至关重要。
卓顶精文2019图解地理五诀.doc
图解地理五诀 《地理五诀》一书著于清乾隆年间，主要论述阴宅（坟墓）风水。作者赵玉材还著有《阳宅三要》一书，论述阳宅（房屋）风水。在作者写本书的时候，风水学“立法种种，各持一家，分门愈多而道理愈晦，地理失传。”于是赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；慨然有救正之心；尽所秘而笔之”，用了七个月时间写成此书。目的是“尽洗近今支支离离之说”。此书是风水学三合派的著作，很多民间风水师入山看地时会随身带一本。有人称此书是风水典籍中的扛鼎之作。准确地说，此书是三合派风水入门并值得精读的著作。 编辑本段作者简介 赵九峰，原名赵玉材，字九峰，清代滏阳人氏，著名风水大师，民间广为流传的《阳宅三要》也是他所作。清朝乾隆年间，赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；尽所秘而笔之”，用七天时间写成《地理五诀》。此书和《阳宅三要》都被收录在《四库全书》之中，对后世风水学影响极大。 编辑本段目录 地球的三大龙脉 罗盘：高精度的风水百科全书 《地理五诀》：峦头风水的最高境界 原序 凡例 客问九条 导读风水学的扛鼎之作 1．《地理五诀》三合派入门之作 2．五诀：龙、穴、砂、水、向 3．龙：变化无常的山脉 4．穴：山脉所止之处 5．砂：穴附近的山 6．水：吉地的主要标志 7．气：有聚有散的万物之源 8．罗盘：术数的大百科全书 编辑本段部分章节
2．五诀：龙、穴、砂、水、向 把风水理论总结为“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，是对居住环境的一种高度概括。本节中简单介绍这五个概念的含义。 1.龙：蜿蜒而至的山峦就是龙，通常为气脉流贯的山体。平原虽没有山体，但也有龙，此时的龙已转入地下，即有走向的岩土层。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。龙有走向，气依附于龙。龙分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足的山脉，称之为真龙。崩石破碎、歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，称为“老?、死龙”，它们迎到的气也是凶气。龙不能断，龙断则气断。其实，从地质学角度说，龙断之处就是地壳断裂带。 2.穴：气随着龙而来所聚集的点就是穴，而明堂是指穴前靠山近水的平坦之处。穴与明堂是点与面的关系。穴起到一个控制点的作用，是明堂的前提，明堂可以起到聚气的作用。 3.砂：穴的前后左右的山称为砂。风水学以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎。好的房宅除了有靠山外，左右两侧还应该有起护卫作用的砂山，使整个穴场成兜抱状?抵挡风对气场的破坏，达到聚气的作用。 4.水：龙之血脉。“穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”气是随着水而走的，有水必有气。“风水之法，得水为上，藏风次之。”民间有“阴宅重山，阳宅重水”的说法。气是贯通于水的，水的流动带动气的流动，水的走向就是气的走向。不同的水聚到的气的性质也不同。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。 5.向：朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同，其方位也不同，不能单纯地说某一物体的方位是什么向。用罗盘选址，或进行定向分?时，就是以罗盘建立起一个相对的坐标系，看周围的环境是否能够满足聚气的要求。
地理风水理论断诀
地理风水理论断诀(二) 十五、丁山癸向 丙午丁山高，在众房旺丁财，主人高寿。壬、子山高起峰，生人文武双全。 庚酉山高，长房旺丁财。 乾山高，长房不利。 坤山近凹，风后化出麻疯，戌伤刑杀众房。艮山高，出人眼瞎，犯官非口舌。 巽山高，三房财奴旺。 亥山高，长房男得贵妇，女得贵夫。 寅山高，三房伶俐，人丁不旺。 甲山高，四房财吉。 巳山高，三、六房财旺。 癸山落空，二房贫寒。 余山不论。 十六、未山丑向 丁山高大，二房人丁大旺。 戌山高大，主好朋好友。 辛山高大，长房人丁财两旺。 辰山高大，三房吉利。 乙山高大，三房旺财。 亥山高大，破财败家业。
癸山高大，长、七房旺丁财。 寅山高大，二、七房败家。 巳山高大，二房不吉 申山高大，长房有丁无财。 丙午山高，三房绝嗣。 壬子山高，长房半凶半吉。 庚酉山高，长房人丁不旺。 甲卯山高，有人破相。 十七、坤山艮向 坤申甲同高，三房丁财两旺 丑山高，犯官非口舌，其它山带红绝，出麻疯人，又主火烧屋。 未山高，二房绝嗣招婿。 戌山高，长房换妻绝嗣。 辰山高，三房绝嗣。 亥山高，长房人丁兴旺。 巳山高，三房兴旺。 癸山高，长房财丁旺盛。 辛山高，四房旺丁财。 庚山高，四房退败不吉。 乙山高，三房男得贵妇，女得贵夫。 丁山高，二、六房男清女秀。
乾山高，长房父母双寿。 巽山高，三房父母双寿。 酉山高，长房父兴子败。 卯山高，三房吹牛、嫖赌饮酒全。 甲山高，众皆不吉。 十八、申山寅向 丙午辰山高，三房财丁旺。 戌山高，长房旺财丁。 丑山高，长、七房丁财旺。 未山高，二房兴旺。 辰山高，房房旺财丁。 亥山高，长房吉利。 巳山高，三房贫苦。 丁山高，三、六房绝。 癸山高，犯官非口舌，出人破相。 丁辛山高，三、六房绝子。 乙山高，三房犯官非口舌、绝嗣、败财。白虎射青龙长房嗣不平。 坤山高，房房父兴子财，多换妻子。 乾山高，长房人财两弱。 巽山高，二房凶败。 申、子、壬山高，长房男清女秀。
《地理五诀》封面
风水经典著作 地理五诀 作者:赵九峰(清) 校注:赵梦麟(清) 整理: 吾为 中国古代术数全书 前言 《地理五诀》系清代赵玉材所著。赵玉材,字九峰,清代滏阳人氏,著名堪舆大师,民间广为流传得《阳宅三要》也系她所作。 《地理五诀》系我国古代勘舆学中具有权威性得扛鼎名作。其吸取先贤之精华,集各家之成法于一体。此书在纷乱繁复得典籍中,化繁为简,总括出龙、穴、砂、水、向五大要素。作者认为,龙、穴、砂、水四科,虽然在堪舆学中十分重要,但这些都就是建筑材料,能把这些建筑材料按图纸建成宏伟得建筑,最终就是由“向”来决定得。由于“向”在堪舆学中起着提纲挈领、总括全局得作用,因此,掌握“立向”得学问至关重要。 此书之所以能在林林总总得堪舆名著中,独占鳌头,鹤立鸡群,就是因为此书代表了相度阴阳二宅得最高境界,后世无从企及。该书立论正确,讲解深入浅出,所以,此书一出,即在堪舆界引起地震般得震憾效应。并被后人作为堪舆界得典型教材,而广为流传。 当前街市上,流通得《地理五诀》版本较多,而几乎没有一本内容就是完整得;而且大多数就是盗版,其将《地理五诀》妄加篡改,弄得面目全非,实在无法卒读。有心学堪舆学问得人,读了此种书,无疑把自己引入岐途。 鉴于上述原因,此次编辑、整理、校订过程中,以民国上海会文堂书局
《绘图地理五诀》足本为依据,并参考其它古代权威版本(如: 上海进步书局印行得《校正增图地理五诀》, 光绪戊申孟海左书局石印得《绘图地理五诀》),秉乘风水界得权威学者对该书得点校,并白话释意,力争以原汁原味奉献于读者。 由于水平毕竟有限,所以错误在所难免,如有不当之处,敬请读者批评指正。 整理:吾为 公元二00六年八月仲秋日于合肥初稿 公元二00九年仲夏于武汉修改稿
地理五诀十二水口吉凶
地理五诀十二水口吉凶 Final revision by standardization team on December 10, 2020.
地理五诀：十二水口吉凶 壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。一：左水倒右。水出辛戍。爲正旺向。名'三合联珠贵无价'。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。二：左水倒右。出丁未。爲自旺向。名'惟有衰方可去来'。发富发贵。寿高丁旺。三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名'禄存流尽佩金鱼'。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。四：水出巽巳方爲冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田産。久则败绝。六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。九：水出庚酉方。爲交如不及。犯顔回夭寿水。败産乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败産绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。十一：水出艮寅方。爲旺去冲生。犯虽有财。而何爲小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。癸山丁向、丑山未向。癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。一：右水倒左，出巽巳方，爲正养向。名'贵人禄马上御街'，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。二：左水倒右，出坤方，爲木向。书云：'丁坤终是万斯箱'，
《地理五诀》(中)
《地理五诀》（中） 卷三穴分阴阳富贵贫贱[清] 赵九峰穴分阴阳富贵穴诀贫贱葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得，取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列，金术水火土五行，形象分辨若已清。不如得位更为佳，犹如归上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阳穴居巽，中阳穴居坎，中阳穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑。以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在伸、艮，并四墓之地皆为得位，真如归上添花）。至其作用非不备，盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰上排角，合窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土实杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙种齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气象。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（此下穴之后，看其在上，称为盖穴．在下，称为粘穴。或撞或依，以及吞吐饶减，随在人意称之而已）。此是以我用他法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫元上苍。）我今妄把天机泄。[简释]这一卷
是总论地理五要素中的“穴”的。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人j、=也营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，以下均有图示，学者可以比照参阅，解悟其中真谛。不论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法，前水石龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依下图所示阴、阳，老、少八种吉穴l、葬，便可有禄有寿，大吉大利。穴诀并言地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又去：“三年寻龙，一年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，至大不过数十丈，若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴，而谓难，千百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发着，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴也者，砂水与龙之大关会。差之毫厘，失之千里，谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多，心无把握，临穴乱点，以古人种种成法，反
地理五诀：十二水口吉凶
地理五诀：十二水口吉凶 壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。一：左水倒右。水出辛戍。爲正旺向。名'三合聯珠貴無價'。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。二：左水倒右。出丁未。爲自旺向。名'惟有衰方可去來'。發富發貴。壽高丁旺。三：右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名'祿存流盡佩金魚'。富貴雙全。人丁興旺。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。四：水出巽巳方爲沖破。向上臨官。犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳。風癱、痨疾、吐血等症。先傷二門。次及别房。五：水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并閨中幼婦少女退敗田産。久則敗絕。六：水出癸醜方。沖破向上養位。主傷兒敗财乏嗣。犯退神沐浴不立向。七：水出壬子方。沖破胎神。主墜胎傷人。初年丁财稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽無财。八：水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無财。水不歸庫故也。九：水出庚酉方。爲交如不及。犯顔回夭壽水。敗産乏嗣。初年亦有稍利者。先傷三門。有丁無财。有财無丁。有功名者，即失血夭
亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡居五、六人。敗産絕嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先敗三門。次及别門。凡病死二方。消水發兇相似。十一：水出艮寅方。爲旺去沖生。犯雖有财。而何爲小兒難養。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及别門。十二：右水倒左。從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但内中間有壽短者。出幼婦寡居。癸山丁向、丑山未向。癸山兼子丙子分金。兼醜庚子分金。醜山兼癸丁醜分金。兼艮辛醜分金。一：右水倒左，出巽巳方，爲正養向。名'貴人祿馬上禦街'，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，并發女秀。地理中第一吉向。二：左水倒右，出坤方，爲木向。書雲：'丁坤終是萬斯箱'，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。三：水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，争鬥好勇。四：水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發财。亦無大兇。五：水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田産。六：水出艮寅方，主退财，小兒難養。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及别房。