中国传统文化知识点汇总
中国传统文化
第一讲中国文化基础
一、文化的涵义
（一）文化的汉语词源：文
对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：
“物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
（二）文化的汉语词源：化
化者，人由生而死，由死而生
（三）文化的拉丁文词源
拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。
后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。
（四）“狭义文化”早期的经典界说
二、广义文化与狭义文化
1．广义文化
广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。
由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。
四层说
物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层
表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。
指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。
指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
2.狭义文化
狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的特征
（1）文化具有地域性和超地域性
（2）文化具有超个人性
（3）文化具有时代性和超时代性
三、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
中国文化的基本内容
六个方面：
独特的语言文字形态睿智的宗教哲学思想完善的道德伦理体系辉煌的音乐艺术成就浩瀚的文化典籍
最早萌生并领先世界的科学技术
什么是地域文化？
地域文化——最能体现一个区域一个空间范围特点的文化类型。
中国地域文化的划分和特点
1、燕赵文化——“混血”的文化融合了农耕文化和游牧文
2、三秦文化——自古帝王都，中国文化的
3、三晋文化——中华民族的根祖文化
4、齐鲁文化——深受儒家思想影响的齐鲁文化圣人之乡
5、吴越文化——尚文的部落
6、荆楚文化——能文能武的部落
“唯楚有才,于斯为盛”“绍兴的师爷湖南的将”
7、巴蜀文化——兼容、开放的文化
8、滇云文化——汇合各民族特色的文化
9、岭南文化——汇合古今；融贯中西的文化
兼具山地文化和海洋文化的特点
10、闽南文化——中原文化为主体，移民文化为实质
11、青藏文化——神秘的高原文化
南北文化差异形成的主要原因
地理环境
“一方水土养一方人”
“十里不同天，百里不同俗”
（二）中西文化差异
1.中西文化差异
如民族性格（谦和与好斗）、
人际关系（中庸与张扬）、
家庭关系（重视亲情与凸现自我）…
2、中西文化差异的成因：
（1）地理环境（大陆型与海洋型）
（2）经济形态（农耕与商业）
（3）政治形态（以血缘关系为基础的宗法制和以契约和财产为基础的城邦社会）…..
四、学习中国文化概论的目的、意义
（一）学习中国文化概论的目的
2.学习中国文化，有助于继承优秀传统，创造美好未来。
3.有助于全面提高人文素质。
（二）学习中国文化的意义
削弱和取消人文教育，片面强调科学技术等专业教育的危险：
第一，受教育者综合素质下降。
第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛滥。
第三，学习中国文化，有助于发掘传统文化的底蕴，促进经济发展。
其一，传统文化可以也应该成为发展文化产业的重要文化资产和文化资本。
其二，历史传统文化是塑造区域文化气质的重要基地。
其三，发掘利用传统文化，不仅可以经济经营活动注入价值巨大的文化资产，提高产品的文化品位和文化
感召力，而且能够直接促进商标、广告、包装等文化资产的迅速增值，同时提高经济领域的文化资产意识。传统文化的经济价值主要体现在：
第二讲中国文化形成的影响因素
第一节中国历史地理环境的基本特征及其对中国文化的影响
每一种文化都有它产生和发展的特定的历史环境和地理环境，即历史地理环境，或者叫历史上的地理环境。自然地理环境地形、地貌及气候等
人文地理环境疆域、政区、民族和人口等
中国历史地理环境的基本特征包括：气候、地形、地貌、疆域、政区、民族、人口等方面的特征。
1.气候特征：
一是气候类型多种多样。
从南到北，既有热带，又有寒温带，国土的大部分处于温带地区。
二是季风气候明显。
冬季多刮北风，夏季多刮南风，降雨量多集中在7、8、9三个月。
三是大陆气候强。
冬冷夏热，气温年差较大。
中国气候对中国文化的影响:
一是节气文化与气候。
我国古代以农立国，节气文化是适应农业需要而很早就发展起来的。
二是中医文化与气候。中医学把外感病邪分为“风寒湿热燥火”。俗称“六淫”，大部分与气候有关。
三是诗词与气候。
2.地形、地貌特征：
中国是一个多山的国家，山的风格主要有一是雄伟，如泰山、喜马拉雅山。二是险峻，如华山。三是幽深，如四川青城山。四是奇特，如黄山、峰奇、石奇、松奇、云奇。五是秀丽，如四川峨眉山。
中国的地势西高东低，高低相差很大，自西向东构成“三大阶梯”。
中国特有的地形地貌对中国文化的影响
主要表现在游览、文学、和绘画等方面。
3．疆域特征：
疆域：各朝代的疆界变化，有哪几个朝代的疆域比现在的大呢？
西汉、唐、元、清
疆域的广大，使得中国文化具有了多姿多彩的地域文化。
4.政区特征：
政区是国家为进行分级管理而划分的区域，是人为划分的。
我们了解政区划分，主要是探讨了解古代地方行政管理的规章制度、机构组织及权利分配。
（1）商周：中国古代行政区域制度最早产生于奴隶制时代。
（2）西汉初年，采用“郡国并行制”。
（3）魏晋南北朝时期，地方基本保持州、郡、县三级。
（4）隋唐：恢复郡县两级制。
（5）宋朝：加强中央集权。
（8）清代地方行政机构分省、府、县三级。
（9）近代，辛亥革命前后废除了府一级、州、所都改为县，又重划了道区，所以成了省、道、县三级制。（10）现代：1949年建国后地方行政机构分省（包括自治区和直辖市）、地（包括自治州、盟）县（包括自治县、旗、自治旗）。
（6）元朝：由于疆域辽阔，确立了行省制度。
（7）明：明洪武九年废除行中书省。
4.民族特征：
首先要明确“中华民族”这个概念。中华民族是定居于中国境内各民族的总称。中华民族现有56个民族。其次要明确中国辽阔的疆域和富饶的土地是靠中华各民族人民共同开拓的。
再次，汉族是中华民族的主体民族，在历史发展的进程中，中华各民族互相接近和融合，共同奠定了统一的多民族国家的基础。
4.人口特征：
历史上，中国人口有三大特点：
第一是人口众多。
第二个特点是人口迁移频繁。
第二是分布不均衡。
二、地理环境对中国文化的作用与影响
1．地理环境对人类和人类社会的影响
地理环境可以细分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。
地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，也是人类的意识或精神的基础。
2．地理环境对中国文化形成和延续的影响
中国的地理环境特别适合发展农业。从古至今，在中华大地上都是依靠优越的农业环境养活了大量的人口，供养着世界上数量最多的人口。
正是在农业生产的基础上，传统的中国文化才得以形成和延续。中国传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
3．地理环境对中国文化多样性的影响
首先，我国的地理环境有强烈的地域性，不同地区的人形成了不同的生活方式和思想观念。
其次，地理障碍对文化的传播也有很大的影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。
其次，自然地理环境并非决定开放与否的唯一标准条件。
4．地理环境对开放与封闭的影响
首先，我们应当承认我国的地势是比较封闭的。
第三，造成中国长期闭关锁国局面的真正原因，是中国人的优越感和保守封闭的思想意识。所以，改革开放的最大阻力应该是这种思想观念，而不是什么所谓的大陆地形。
第二节中国文化植根的经济基础
自然经济就是封闭式的自给自足式的经济，农耕自然经济是中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。
一、农耕自然经济是中古代社会经济的主体
农耕文明是指以农耕经济为主体的经济生产形态而逐步形成的人类文明。
1．农耕文明的发祥地及其重心转移
中国的农耕文明同时发祥于黄河、长江流域。由于黄河流域更适合于农耕，故农业生产首先在黄河中下游得到发展，黄河中下游地区自然成了中国上古时代的政治、经济和人文中心。
2．农耕民族与游牧民族的长期对垒和融合
在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。经济文化先进的中原农耕人常处于被动防御的状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。在对垒的同时，两种民族也在实行经济文化的互补和民族的融合。
3．农耕自然经济下的多元化经济成分
中国是以农耕自然经济为主的，同时农耕经济包容着工商业等多种经济成分。包括手工业、水利、采矿、
冶铁、纺织、造船、建筑、贸易等。
4．内敛型的海洋贸易（内敛即收拢，而非开放）
以农耕经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。它决定了中国的海洋贸易不可能是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型经济。海洋贸易仅仅是农耕经济一种补充形式而已。
1．殷商西周时期：土地国有的自然经济阶段
二、中国传统自然经济的发展阶段和形态
2．东周之后：土地私有化和个体生产形态的演进
3．商品经济的波浪式前进
第一，西汉的文景之治：
第二，唐贞观之治
第三，唐开元之治。
第四，清康乾盛世。
中国的商品经济呈现波浪式前进的态势，较之于西欧，具有发达较早的特点，它既是补充农耕经济不足的需要，也是满足大一统的中央集权国家的需要。由于它对农耕经济的依附性，决定了它缺乏独立发展的性格。
在农业方面，经过上下五千年世世代代劳动人民的共同努力，为世界农业的发展作出了相当大的贡献。4．中国古代社会所达到的经济发展水平
在手工业方面，中国古代的瓷器、漆器、青铜器长期风靡于世界市场，造船业和冶炼业曾在历史上取得世人注目的成就。
在货币经济方面，中国也曾达到了相当高的水平。
三、中国资本主义萌芽迂缓的原因
近几年许多学者一直在考察一系列问题，那就是为什么明清时期的资本主义生产方式倍受挫折？为什么当时中国没有跟随同时代的西方文明，走上发展资本主义的道路？主要有以下几点：
原因之一，是社会经济既早熟又不成熟。
原因之二，稳定与战乱，人口增长与生产发展的周期性失调。
原因之三，上层建筑对社会经济发展的箝制。
四、中国传统经济的基本特点及其对文化发展的影响
1．农耕经济的持续性与中国文化的延续性
2．农耕经济的多元结构与中国文化的包容性
3．农耕经济的早熟与中国文化的凝重性
总之，中国传统自然经济对中国传统文化的影响，既有积极的一面，又有负面的影响。同样，对中国传统文化，我们既要看到它的积极向上的方面，又要看到它消极颓废落后的一面。
第三讲中国文化的类型和特点
任何一种文化类型的形成都有其特定的自然地理环境、特定的物质生产方式和社会组织结构。
第一节中国文化的伦理类型
中国文化形成的三条件是：半封闭的大陆性地域、农业经济格局和宗法与专制的社会组织结构。
中国文化的伦理型特色表现在：把人伦的观念，贯彻到天地万物之中。
因此我们也可以说，中国古代文化是一种天地合德的伦理型文化。
德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。
智性文化，是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。
为什么会形成中国文化的伦理型特征呢？或曰为什么说中国文化是一种伦理型文化呢？
1. 在社会根源上，主要源于中国古代社会宗法体系的完善及其影响的长期存在。
2. 在社会心理方面，中国人向来对血缘关系格外注重，其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。
3.作为社会心理状况的理论升华，伦理道德学说当仁不让地成为中华学术的首要重心，影响之大，导致道德论与本体论、认识论、知识论互摄互涵，畛zhen3域不清。
1.强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；
中国伦理型文化的积极作用表现在：
2.对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；
3.在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。
消极作用是：
它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。
（注意：三个积极，一个消极。三个积极是鼓励修养、道德制约、维护正义）
消极作用是：
中国文化的总的特征是伦理型，具体特点有：
一是强大的生命力和凝聚力；
二是重实际求稳定的农业文化心态，
三是以家族为本位的宗法集体主义文化；
四是尊君重民相反相成的政治文化；
五是摆脱神学独断的生活信念；
六是重人伦轻自然的学术倾向；
七是经学优先并笼罩一切文化领域。
（简记：二力、心态、政治、宗法、脱神、学术、经学）
第二节中国文化的特点
表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等诸方面。
一是强大的生命力和凝聚力
中国文化的同化力和融合力，是其无与伦比的生命延续力的内在基础。
文化学界有人将七个古代文化——埃及文化、苏美尔文化、密诺斯文化、玛雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中国文化——称为人类原生形态的”母文化”。
中国文化是一种农业文化，其整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。
二、重实际求稳定的农业文化心态
1.重实际求稳定的农业文化心态的形成的条件是黄河、长江哺育的中华大地为农业生产提供了极为优越的条件，简单的生产劳动能够维系人的生存。
2.这一心态的主要表现：一是重农尚农的社会共识；二是重实际而黜玄想的务实精神；三是安土乐天的生活情趣；四是包含循环与恒久意识的变易观念。（简记：农实趣念）
三、以家族为本位的宗法集体主义文化
以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”。
从”亲亲”的观念出发，可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等等关系的一整套处理原则，这些处理原则是以”义务”观念为核心的。
这就是《礼记·丧服小记》中所说的“亲亲，以三为五，以五为九”，至九而“亲毕”。
四、尊君重民相反相成的政治文化
五、摆脱神学独断的生活信念
在西周人的观念中，从宗法中产生道德，而道德成为维系整个社会的根本纽带。宗法道德观念的确立，使神学独断的观念削弱以致被摆脱了。
关于道德的起源关于文明的肇始
中西比较：
六、重人伦轻自然的学术倾向
中国文化以“人”为核心，它表现在哲学、史学、教育、文学、科学、艺术等各个领域，乐以成德，文以载道，追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐，表现了鲜明的重人文、重人伦的特色。
对科技发展的影响
对中国文化特征的影响
对教育的影响
七、经学优先并笼罩一切文化领域
中国伦理型文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。
所谓经学传统，是指中国文化长期以儒家经学为主流，有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。经，本来是孔子所整理的古代文化典籍。
到了汉代，武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，“经”的地位被大大提高了。训解和阐述六经及儒家经典的学问，称之为“经学”，是学术文化领域中压倒一切的学问，成为汉以后历代的官学。
孔子编辑整理的古代文献称之为“六经”，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》、《春秋》。
首先，是儒家思想对中国文化各个方面的广泛渗透。
其次，在经学的影响下，科学未能充分独立。
再次，经学传统对中国宗教的发展，也产生着一定影响。
中国文化的这种经学传统，对中国文化的发展产生了什么影响呢？
第四讲中国文化的基本精神
第一节中国文化基本精神的意涵
文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体表现，包括器物、制度、习惯、思想意识等层面，无不和内在的文化精神相联系，文化的基本精神就是所有这些文化现象中的最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。
作为中国文化基本精神的思想观念或文化传统，它必须具有两个不可或缺的特点：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同所接受，成为他们的基本人生信念和自觉的价值追求；二是具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。必须具有这两方面的特点，才可以称为文化的基本精神。
中国文化基本精神，是指代表中国文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念。作为中国文化基本精神的具体表现、作为中华民族精神的生动反映的那些文化传统，也必然表现为民族文化的优秀传统。
我们认为，“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”、“崇德利用”，就是中国文化基本精神的主体内容。
第二节中国文化基本精神的主体内容
1．刚健有为
2．贵和尚中
3．崇德利用
天人关系问题，亦即人与自然的关系问题，是中国传统哲学的一个根本问题，也是文化方向的基本问题。在中国古代哲学中，关于人与自然的关系，有三种学说。
庄子主张因任自然：“不以人助天”，“无以人灭天”。
荀子主张改造自然：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”
而最重要的是《周易大传》的“辅相天地”的学说。
4．天人协调
中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚的功能。文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，用中华民族优秀文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈地奋斗。
第三节中国文化基本精神的功能
一、民族凝聚功能
中国文化中刚健自强的精神，在两千年的历史发展中，一直激励着人们奋发向上，不断前进，坚持与内部的恶劣势力和外来的侵略压迫者做不屈不挠的斗争。
中国传统文化中以人为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。
中国文化中天人合一、以和为贵的精神，还激励人们自觉地维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。
二、精神激励功能
中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、秦陇文化、岭南文化等等地域文化，各有其自然环境特色和社会人文特色，反映着不同的价值观念，彼此间不能等同、替代。但是，这些特色各异的地域文化，几乎都蕴涵着自强不息的奋进精神，都有中华一体的文化认同意识。正是在这种共同精神的烛照下，多元发展的地域文化，逐渐走向融合，成为中华民族文化大家庭的重要组成部分。
三、整合创新功能
中国文化基本精神的整合创新功能，根植于中国古代哲学的理论思维之中，“贵和”的思想，便是突出一例。
第五讲中国传统文化的发展历程
中国文化中的上古是指发明并使用文字以前的历史阶段，此时正是中国文化发端的初始阶段。
第一节上古：中国文化的发生
我们可以把上古界定为：170万年前至秦以前这段时期。
▼远古期：野蛮时期和蒙昧时期。
▼五帝上古期：170万年前―前221年
可知朝代有：夏、商、周
→原始社会：
旧石器时代：距今约250万年-－约1万年前；
新石器时代：约为公元前7000年－公元前2070年。
→奴隶社会：（青铜时代）。始年约为公元前2070年（夏商周断代工程观点）
“元谋猿人”：距今已有170万年。
一、中国人的起源
“北京猿人：距今四五十万年前
“山顶洞人”：距今1.8万年以前
原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。
二、原始物质文化
旧石器时代，相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期。共经历了大约二三百万年。主要特征是猿人使用的工具是简单加工的石块。
二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全国重点文物保护单位。
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类：一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾崇拜。
三、原始观念文化
中国先民原始观念文化的主要表现形态是原始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。
一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
二是生殖--祖先崇拜
三是图腾崇拜
人与人之间的相互关系，在上古时代主要有婚姻关系，氏族关系，其组织形式包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等。
四、原始社会组织
1.婚姻关系：
再次是族外婚
（禁止组内群婚，本族的人必须同别人的氏族公社实行族外群婚。在母系氏族社会，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社会，是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中）婚姻关系的不断变化，证明人类逐步走向文明。
首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有性关系，导致人口繁殖能力和体质低下）
其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）
母系氏族是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。
母系氏族从旧石器时代晚期开始，贯穿整个新石器时代。
2.氏族关系：
中国原始社会组织经历了母系氏族社会和父系氏族社会。
地皇神农氏人皇伏羲氏天皇燧人氏
说法不一
极其混乱！
父系氏族社会是以父亲的血缘关系为中心结成的原始社会晚期的基本单位。
父系氏族社会铜石并用，也就是传说中的五帝时期。五帝是指黄帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜。说法不一。
禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是：
（1）工具形态由石器、陶器过渡到青铜器；
（2）农业生产己有相当发展；
（3）私有制确立；
（4）中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文化。
五、上古文化分布
中华民族
包括仰韶文化和龙山文化分布区。它发祥于黄土高原、后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区。
（1）华夏文化集团
黄帝、炎帝就生活在这个区域。黄帝和炎帝是传说中的中国原始社会晚期的两个部落首领。
大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲岗文化江北类型分布区。
射日的后羿就生活在这个生活区（后羿射日、嫦娥奔月的故事，后人有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青
天日日心”的诗句）。
蚩尤也生活在东夷文化区域内（涿鹿大战，黄帝和蚩尤）。
（2）东夷文化集团：
主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。
传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。
传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。
又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。
又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲创制的。
（3）苗蛮文化集团
以上三大文化集团经过多年征战，最后由华夏文化集团占据了统治地位。
从此，华夏族在漫长的中国历史中一直成为中国人的象征。
华夏族的最终形成大约是在春秋战国时期。
第二节商周：从神本走向人本
一、殷商神本文化
商部落原是一个活动在山东半岛渤海湾的从事畜牧业生产的部落。大约在公元前14世纪，长期流动不定的商族多次迁都。到盘庚（商代第十代君主）在位时，迁都至殷（今河南安阳小屯村），所以历史上又称商王朝为殷商。据考古所及，南越长江，北达辽西，西抵陕西，国土面积大大超过了夏王朝。
神本文化也就是尊神，率民以事神。
商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色。
以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。
对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
二、周人的文化维新
周部落原来活动在渭河流域，周的始祖是姬弃，后经周文王姬昌广求人才，四面征战，统一了一些部落，周武王姬发继位后，在河南孟津与800诸侯会盟，兴兵灭商。从公元前11世纪到公元前256年，周朝存世约800年，共传30代37王。商周的分界是公元前1046年。
（1）确立了宗法分封制。
周朝为了有效地控制被征服的广大地区，分封姬姓贵族子弟和功臣、还有殷商后代（兴灭国、继绝世的文化传统）到各地去建立政权。西周初年一共分封了71个诸侯，其中姬姓的达53个之多。另外，规定周天子的王位和诸侯的封爵由嫡长子继承。
对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
（2）确立了礼制。
就是周公着手建立的周王朝的一整套的典章制度。周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。
一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族，
二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。共宗旨就是要“别贵贱，序尊卑”。体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。
第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”
从周平王迁都（公元前722年）到秦始皇统一中原（公元前221年）这500多年间，习惯上划分为春秋和战国两个时期。公元前476年以前为春秋时期，这段时期同孔子所编的鲁国史书《春秋》的时间大体上差不多。公元前475年到秦统一中国为战国时期。
为什么称春秋战国是中国文化的“轴心时代”呢？
之所以称春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。其主要含义是指当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立了。
主要依据有：
（1）在社会生产力上，由青铜时代进入了封建社会。
（2）在民族方面，以华夏为主体的中原民族与周边各族不断融合，形成了华夏族。
（3）在文化上进入了空前繁荣昌盛的时期。
（4）哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
一、春秋战国的文化背景
那么，怎么又会出现这样一个中国文化发展的巅峰时代呢？
第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。
第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。
第三，激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。
第四，竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。
第五，宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。
二、百家的兴起及其学派特征
所谓诸子百家，“诸”是指各个；“子”是对“士”的尊称，百家是指学派林立的现象。西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，六家”，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。
（一）儒家
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
1.孔子思想内容：
（1）“仁”
“仁”是孔子思想学说的核心。其内容有四个含义，一曰“仁者，人也。”二曰“仁”即“爱人，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”。三曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，四曰：“克己复礼为仁。
（2）“礼”
孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《为政》）
“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八佾yi4》）
“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”
“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。
（3）“中庸”
孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。
孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。
孔子主张“君子和而不同”（《子路》）。他所谓“和而不同”，就是指不同事物之间，不是单纯的一方依顺另一方，而是两方在地位和伦理关系上、责任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上也有所不同，但通过彼此间的谅解与协调，可以达到关系的和谐与统一。
孔子还提出了“和为贵”的观点。
“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学
而》）“礼”本来是用来显示不同等级之间人们身分差别的，强调“和为贵”，就是强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和谐。
（4）“教”与“学”
“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）。
“敏而好学，不耻下问”。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。
“当仁，不让于师”（《卫灵公》）
“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
（5）在教学方法上
孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》）
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。
“学而时习之”，“温故而知新”。
“多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《述而》）又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
“君子欲讷于言而敏于行。
2.儒家思想的学派特征
儒家思想是以“仁”为内在思想核心，以“礼”为外在行为规范，以“中庸”为其辩证思维方法，以“知、行、学、思”为认识论的一套严密的关于人伦道德的学说，他们重视血亲人伦，重视现世事功，重视道德修养，
（1）在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了现实人生的从属地位;（2）在历史观方面，他们将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改。（3）在社会伦理方面，他们以“仁”释“礼”，试图把社会外在的规范化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求。（4）在修身论方面，他们设计出一套由小及大，由近及远的发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建政权体制提供了切实可行的途径，
（二）道家文化
先秦时期道家的代表人物是老子和庄子。
道家思想的核心是“道本体论”，其学派特征有以下几个方面：
（1）“道”是万物之本源
（2）“有”与“无”的辩证统一。
（3）“无为而治”的思想
（4）在认识论上，老子主张“为学日益，为道日损”。
庄子的社会思想：
怎样才能达到无我的境界呢？
第一是忘：
忘掉世俗的成见，忘掉人世的伦理道德，忘掉名利和外物，忘掉父母和亲人，忘掉自我，最后连本身也忘掉。
第二是守：
即要守己之说，守己之意，守己之神，不予外泄。
第三是游：
这是指心灵不受任何俗务和俗世规则的约束，使之处于一种不负责、不拘泥和绝对豁达、绝对自由的状态。
（三）法家
法家的先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非子。
韩非是法家最后的也是最大的理论家，他总结了前期法家的思想和实践，提出了以法为中心的”法、势、术”三者合一的封建君主统治术。
韩非的法治思想为秦始皇统一中国建立封建中央集权专制提供了政治理论的根据。秦以后历代封建统治者虽然不再公开打法家的旗号，然而，法家思想的精髓却被历代统治者延传下来，从汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”开始，封建地主阶级便采取了儒表法里、或阳儒阴法的治国策略。
韩非子
（四）墨家：其创始人是战国时的墨子。
（1）尚贤。就是尊重贤人，他以为凡是做官的都是贤人，他主张打破世袭制，不要父传子，而要贤传贤。（2）尚同。把天下的人组织起来，全国都层层向上同。同时，对君主无须进贡。
（3）兼爱。他设想如果诸侯相爱，兼爱各国之人，就不会打仗了。
（4）非攻。他反对不义之战。
（5）明鬼。墨子信鬼神。
（6）天志。墨子信天神，以为天是有意志的、最高的神。
（7）非命。不要相信命运，只要做个好人。一切就会好起来；
（8）非乐。认为音乐和艺术都没有用，是浪费。
（9）节用。他认为如果贵族减少无用的浪费，财富就会增加。
（10）节葬。他认为厚葬是极大的浪费。
墨子有十大主张:
墨
第四节秦汉：一统帝国与文化一统
1.秦汉文化的主旋律是对宏阔的追求。
2.是注重中外文化的相互交融。
二、文化统一与思想统一
一是“书同文”。统一文字，把小篆作为统一文字。
二是“车同轨”。统一车辆形制。定车宽以六尺为制，六尺宽的车可通行全国。同时以首都咸阳为中心在中国修建了许多道路。其中通往九原（今包头）的叫”直道”，通往东方燕齐地区和东南吴楚地区的两条大道叫”驰道”。道路畅通，促进了商业贸易和文化交流。
车不同轨，不能来往。解放前闫锡山建小火车道。
三是“度同制”。四是“行同伦”。
二、文化统一与思想统一
统一教化。在全国各地设置专掌教化的乡官，名曰“三老”，实际是专作思想政治工作的官吏，目的是统一人们的思想伦理道德，统一文化心理。
五是“地同域”。统一版图，将东至大海，西达陇右，北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于秦国之下。征服了岭南地区，征发数十万百姓到岭南居住，对开发边疆起到了一定的作用。秦始皇强迫六国贵族迁到咸阳附近居住，加以控制。
三、汉儒学独尊与经学的兴起
“罴黜百家，独尊儒术”
“今文经学”和“古文经学”：
所谓“今文经”，即朝廷搜集当今流散民间、口头相传的儒家著作，写为定本，作为传述的依据。由于这些经书，用当时流行的文字记录整理，故称“今文经”。
所谓”古文经”是指当时鲁共王刘余、北平侯张苍、河间献王刘德等人通过种种途径发现的古本儒家经书，这些经书是用古籀文写成，故称“古文经”。
第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
玄学的主要内容是探讨个体存在的意义和价值，以探讨理想人格为中心课题，追求在情感之中达到对无限的体验，形成了“重自然”轻雕饰的美学观念。
二、道教创制与佛教传播
道教是中国本土的宗教，它源于远古的鬼神崇拜，是东汉时人张陵创立的。发展于魏晋，至南北朝时，首次使用”道教”一词。
道教的基本信仰与教义是“道”。认为“道”是“虚无之柔造化之根，神明之本，天地之元。”强调信徒“修道养德”，以便达到”得道成仙”之目的。
道教最关心的是“人如何不死。”
第六节隋唐：隆盛时代
隋唐时期的用人制度：隋朝废除了魏晋时的九品中正制，推行科举制度。
通过科举考试，使得隋唐文化出现了空前的繁荣。在文学、绘画、音乐、宗教等等各个方面取得了历史上前所未有的成就。
二、唐文化的宏大气魄
唐文化的宏大气魄，集中体现在以下两个方面：
第一，唐文化体现出了一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的宏大气派。
①文化政策开明。
在文化政策上，唐代统治者，不仅在政治上比较开明，而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样化。
在文学方面，唐朝不少帝王本身爱好文学，同时鼓励作者创作风格的多样化。
②意识形态开放。
在意识形态上，奉行“三教”并行政策，创造开放的氛围。
第二，广泛吸收外来文化
唐朝政府设置鸿胪寺，专门接待各国的使臣和来宾。
著名的例子：
一是公元627年，唐玄奘到佛教发源地——印度去取经；
二是从公元742年开始，唐朝的鉴真和尚数次东渡日本，传播中国文化。
世界各国的文化也涌入大唐：
南亚的佛教、历法、医学、语言学、音乐美术传入唐朝，中亚的音乐，舞蹈也传入大唐。西亚和西方世界的袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教、医术、建筑艺术及马球运动等等也涌入大唐。
三、唐朝是一个世界性帝国
四、唐代文化取得的成就
1.文学：唐代诗歌、唐代散文、唐代传奇小说、唐代的词与变文。
2.书法：篆、隶、行、草都有优秀的书法家。楷书成就最大，唐楷后世无出其右者。欧阳洵，虞世南，颜真卿，柳公权四大家将唐楷推至登峰造极的地步，其中颜真卿，柳公权的楷书，直到今天，仍是人们学习的主要范本。
3.艺术：唐代的雕刻艺术、音乐艺术、瓷器艺术、建筑艺术的等等各门艺术都取得了令后世追慕不已的成就。
唐型文化，是一种相对粗放、外倾、色调浓烈的开放型文化，表现出一种外向、粗犷、豪华的特色。
第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴
唐宋文化比较：
宋型文化，是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型，表现出一种内省、精致、雅致的特色。
一、理学构建
两宋（北宋、南宋）理学由五位理学大家创制：
周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹。
创始人是周敦颐，集大成者是朱熹，在理论上作出重大贡献的是二程，后世多称“程朱理学”。
理学是儒、释、道三家思想的融合，适应了宋代重建纲常的需要。
二、宋代文化的雅与俗
（一）士大夫文化——雅
（二）市民文化——俗
三、教育和科技成就——宋代的主要文化成就
1.教育：
宋代的官学：招收出身寒门的子弟。宋代四大书院：
地方学校普及，地方州县”学校之设遍天下”。湖南长沙岳麓书院
私学不计其数，书院发达江西庐山白鹿洞书院
河南登封嵩阳书院
河南商丘应天书院。
另外，湖南衡阳的石鼓书院、江苏江宁的茅山书院等也很有名。
中国古代四大发明中有三大发明是宋代的科技成果，沈括指南针、毕升印刷术、唐福、石普火药。
贾宪提出了贾宪三角；
秦九韶提出了”大衍求一术”和”正负开方术”。
沈括著述：《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》《奉元历》。他创立了“十二气历”法。发明数学“会园术”。在物理学方面，最早发现地磁偏角；发明了指南针；发现陕西一带的地下石油。发现虹、海市蜃楼等现象。
在科技史上，几乎没有哪个朝代可和两宋相比的，因此宋代是古代科技发展的高峰。
第八节辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇
二、元杂剧及其文化意义
元代知识分子地位低下：元代有所谓“八娼、九儒、十丐”的说法。
最著名的有“元曲四大家”关汉卿、马致远、白朴、郑光祖还有王实甫。其中关汉卿、王实甫被誉为“杂剧双璧”。
元朝把天下人分为十等，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
元杂剧的文化意义在于：
三、规模盛大的中外文化交流
外来宗教大规模涌入中国。
中外科技相互交流。
中国文化迅速向外国传播。
第九节明清：沉暮与开新（转型期）
一、空前严厉的文化专制
1.大兴文字狱：
明代：朱元璋
清代：康雍乾三朝
二、早期启蒙思潮
李贽。他的许多观点与同时代的意大利文艺复兴时期人文主义的观点非常相近。
清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之也是当时的启蒙思想家。
黄宗羲
顾炎武
王夫之
三、古典文化的大总结
1．在图书典籍方面：
明成祖——大型类书《永乐大典》，保存了大量古代文化典籍，被公认为世界上最早、最大的一部百科全书。清康熙、雍正：大型类书《古今图书集成》
康熙年间编撰大型字典《康熙字典》是世界上最早、字数最多的字典。
清代乾隆年间又完成了大型丛书《四库全书》，此书历时十年，收录有3503种，是至今为止世界上页数最多的丛书。
2．在古典科技方面：
李时珍——《本草纲目》
徐光启——《崇祯历书》、《农政全书》
宋应星——《天工开物》
潘季驯——《河防一览》
徐霞客——《徐霞客游记》
方以智——《物理小说》
四、西学东渐及其中断
西学东渐是指西方文明对中国文化的渗透和影响的过程。由于这个过程是艰难缓慢的，渐渐渗透的，故称“西学东渐”。
利马窦在中国绘制的《坤舆万国全图》（世界地图）
以上四个方面构成了明清时期文化的特点：
一是空前严厉的文化专制；
二是出现了早期的启蒙思潮；
三是古典文化的大总结；
四是西学东渐。
第六讲中国传统伦理道德
一、传统伦理道德在古代社会的地位
第一节传统伦理道德与中国文化
1.中国传统文化是以伦理道德为核心的文化价值系统。
2.在小农自然经济为主和以家族为中心的社会里，社会生活秩序的构建和人际关系的调节主要靠伦理道德，而不是依靠法律。
4.人们的服饰举止、社交礼仪，都被限定在传统的伦理道德范围之内。
3.血亲意识形成了独特的宗法制度，“六亲”、“九族”观念构成了社会意识的轴心。
“六亲”--父子、兄弟、夫妇。
“六亲不认”、“诛灭九族”
“九族”一说为：九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。一说为--父族四层、母亲三层、妻族两层。1、父族四：指自己一族和出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
3.政治学、史学、教育均以道德提升为己任。
二、传统伦理道德在中国传统文化中的地位
1.古代哲学体系的核心是伦理道德学说
梁启超：“儒家舍人生哲学外无学问；舍人格主义外，无人生哲学”。
2.古代文学及艺术是以“善”为价值取向的。
第二节中华民族的传统美德
一、传统道德规范与传统美德
1.传统道德规范
所谓传统道德规范，又称德目。
官方规范和民间规范。
孔子：男女授受不亲，仁者爱人。
孟子：“四基德”仁、义、礼、智，“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
管仲：“四维”：礼义廉耻。
董仲舒：“三纲五常”，“三从四德”。
2.传统美德
传统美德是传统道德规范中的精华，这些精华是现代仍应弘扬的，如仁、义、礼、智、信。
二、中华民族十大传统美德
一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。
（简记：仁义谦诚忠厚公勤慎勇）
三、传统美德与典范道德人格
传统美德形成了一种崇高的民族精神，造就了各种道德人格。
这些道德人格包括圣人、贤人、仁人，还包括君子、善人。
四、中国传统处事之道（良莠并存）
讲道德主要是为了协调人际关系，因此处世之道（仁）就成为传统道德的核心。
中国传统处世之道包含的人生智慧可提炼出十二个范畴：“宽、恕、诚、信、中、和、忍、让、防、藏、圆、报。”
五、传统伦理道德的积极效用和负面影响
传统伦理道德的积极作用：
1.在中国传统文化中，强调在道德面前人人平等。
2.传统伦理道德还能鼓舞人们自觉维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。
传统伦理道德的负面影响：
主要是它将伦理关系凝固化、绝对化了。以至在某种程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。
1.中国传统伦理思想的两个基本特点：
其一，它是中华民族的各种文化精神互摄整合而形成的有机体，儒、道、佛三家是其基本构成要素，其中以儒家为主；
其二，它随着中华民族与中国社会的发展而生长发育，在此过程中阶级性与民族性、时代性与普遍性交错并存，混然一体，相辅相成，相补相协。
第三节中国伦理思想的基本原则及历史发展
2.中国伦理思想发展三阶段：
一是先秦时期的孕育展开阶段；
二是汉唐时期的抽象发展阶段；
三是宋明时期的辩证综合阶段。
4.汉唐是中国伦理思想继续发展和大统一、封建化的时期，分为两汉儒家、魏晋玄学和隋唐佛学三个阶段。
5.中国伦理思想体系主要由三个方面构成：人伦关系原理、道德主体品格要求，人性的认同，概括地讲就是人伦、人道、人性。
6.中国人性思想的特点：一是强调人禽之分，突显人的尊贵；二是人格均等，人人可圣；三是修身养性，向内探求。
第七讲中国语言文字和典籍
一、汉语的结构特点
第一节汉字的结构及其神韵
1.单音词和双音词弹性组合，灵活运用而成音句；
2.循自然事理之势巧为推排为句；
3.于音节铿锵之中传达交际意念。
二、汉语的神韵
大约在距今4500-5000年左右，出现了文字。
西周名都镐京的大型宫殿建筑遗址出土的甲骨文；
殷墟甲骨文
第二节中国文字的形态及其演变
一、从原始记事到文字产生
大致顺序是：
图画文字--甲骨文--钟鼎文--篆书--隶书--楷书
第三节中国古代书籍形态的演变
一、古代的书籍
1.简策，是上古时代书籍的另一种形态。简就是一竹片，策就是用牛皮或线将多片编连起来的竹书。
2.金刻、石刻：
3.缣帛：
古代一种质地很薄的丝织品。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。
西汉帛书
④纸张：
二、雕版与活字印刷
雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。
活字印刷术：
第四节中国古代文化典籍概览
一、享誉世界的中国八大文化典籍：
①《周易》②《道德经》：即《老子》③《孙子兵法》④《本草纲目》⑤《三国志》⑥《红楼梦》⑦《菜根谭》⑧《三字经》
二、中国古代典籍：
一、经学著作
《诗经》、《书经》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《尔雅》、《孟子》合为十三经。
中国古代典籍分为经、史、子、集四大部类，还有类书和丛书。
二、史学著作
1.纪传体：
所谓“正史”，是指纪传体史书。开其先例的是司马迁的《史记》。二十六史也是纪传体。
2.编年体:鲁国太史左丘明撰写的《左传》也是编年体。宋代司马光撰《资治通鉴》使编年史得到飞跃发展。
3.纪事本末体：
这是以历史事件为中心的史书体裁。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》，侧重完整的叙述历史事件的全过程，明清两代效法袁枢的写法的。
4.政书：
政书是以事类为中心的，技术典章制度的史书。典制通史创始于唐代杜佑的《通典》。
5.史评：
包括史书评论和史事评论。清代王夫之的《读通鉴论》是史事评论的代表作。唐代的刘知己的《史通》则是史学评论的代表作。
三、诸子百家
中国古代典籍中的“诸子”是指先秦至汉初的各学派的著作。
（1）儒家：以孔子、孟子、荀子为代表，代表性的著作是《论语》，《孟子》、《荀子》以及《大学》、《中庸》等，其中“论语、孟子、大学、中庸”为“四书”，都己成为经书。
（2）道家：以老子、庄子为代表。《老子》和《庄子》是道家的主要经典。
（3）墨家：代表著作是《墨子》、《晏子春秋》。
（5）阴阳家：代表著作是邹衍的《洪范》。他的著作已失传。
（6）兵家：以孙武为代表。《孙子》一书是现存最古的兵书，孙膑也属兵家，1972年从山东临祈发现了《孙膑兵法》及《吕氏春秋》，均属综合道、儒、法等各派的著作。
（4）法家：以韩非子为代表。《韩非子》是他的代表作，另外，商鞅也属法家，代表作是《商君书》。
汉魏六朝诸子中的代表作有：
《淮南子》，西汉刘安编著；
《论衡》，东汉王充所撰；
《世说新语》，南朝刘义庆撰，这些著作大都柔和了先秦诸子各家的学说，儒、释、道兼有，传达玄学思想。
2.汉魏六朝诸子：
王充
诗文集是指文学作品总集，“别集”是指收录个人诗文的集子，“总集”是指汇录多人作品的集子。
四、诗文集
1.总集：《诗经》《楚辞》《昭明文选》《玉台新咏》《文官词林》《花间集》《宋文鉴》《文苑英华》和《乐府诗集》《古文观止》《唐诗三百首》《全唐诗》。
2.别集
收录个人所作的全部诗文的叫别集。如：《陶渊明集》《魏武帝集》《杜工部集》《李太白集》《欧阳文忠集。
五、类书与丛书
1.类书：是一种百科全书式的资料汇编工具书。
我国最早的类书是《皇览》，三国魏文帝时编撰
唐代的著名类书有《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》。
宋代的著名类书是《太平御览》、《太平广记》。明代类书中的规模最大的是《永乐大典》。
清代是类书编纂的鼎盛时期，尤其是康熙、雍正两朝。其中规模最大的是《古今图书集成》。
2.丛书
我国最早的丛书是宋宁宗时愈鼎孙、愈经汇编的《儒学警悟》。
古代丛书当中，规模最大的是《四库全书》。
丛书和类书在编纂方式上有所不同：类书是将群书中的各种资料汇编成工具书；丛书则是以数人之书合为一编而另提一总名，它保留了原书中的原始资料，类书是工具书，检索用的，丛书则是历史文献原文。
第八讲中国古代科学技术
我们必须记住，在早些时候，在中世纪时代，中国几乎在所有的科学技术领域，从制图学到化学炸药都遥遥领先于西方。从我们的文明开始到哥伦布时代，中国的科学技术常常为欧洲人所望尘莫及。——英国著名科学家李约瑟在《中国古代科学技术史》
第一节古代科学的主要门类和成就
一、天学（天文学）
我国古代天象记录的特点是：记录准确丰富，而且从未间断。关于太阳黑子、彗星、流星雨、新星及超新星的记录，资料相当丰富。
我国古代在这方面成绩卓著。尤其是在测天仪、星表、星图、测定子午线长度等方面取得的巨大成就。二、数学
（一）记数和十进位制（二）计算和《九章算术》（三）魏晋南北朝算学与圆周率
三、医学
我国第一部系统的药物学专著《神农本草经》；
东汉张仲景撰著《伤寒杂病论》，提出“四诊”、”六经辨证”、“八纲辨证”等辨证施治的原则和方法。《伤寒论》《金匮要略》《皇帝内经》《神农本草经》并称为“中医学”四大经典。
（二）中药学
（三）临床治疗技术
1.人工呼吸的最早应用
2.全身麻醉外科手术
3.免疫法
4.人痘接种法
5.独具一格的针灸疗法
第二节四大发明—中国古代技术的伟大成就
一、火药：“一硝二磺三木炭”二、指南针三、造纸术四、印刷术
1.雕版印刷术
2.活字印刷术
第三节中国古代科技的特点和近代落后的原因
中国古代科技的两大特征：
一是实用性:其中又绝对地以国家的实用为主。
二是整体观:与西方科学注重分析不同，中国传统科技重整合，重从整体上把握事物，重事物的结构、功能和联系。
中国近代科技发展迟滞的原因：
一是传统科技思维的局限，轻视理论探讨，使科技在经历一定的发展之后很难跃入新的水平。
二是重政轻技，重道轻器等传统观念的束缚；
三是封建制度的扼制。
首先是科技人员社会地位低下；
其次是始终没有形成科技产品的市场机制；
再次是统治者为了统治还经常直接限制科技的发展。
第九讲中国古代教育
第一节中国古代教育状况
一、中国古代教育机构
私学教育
——书院教育和家族教育
官学教育
——中央官学、与地方官学
官学
国学（国家官学）乡学（地方官学）。
天子所设大学叫“辟雍”：招收贵族子弟
各诸侯国所设大学叫“泮pan4宫”：招收平民子弟
教学内容有：礼、乐、射、御、书、数六艺。
1.夏、商、周三代的学校
“学在官府”是西周教育制度的主要特征。国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器
中国有哪些的著名的传统文化
中国有哪些的著名的传统文化 下面是由分享的中国著名的传统文化介绍，希望对你有用。 中国著名的传统文化中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。 传统中国传统服饰——汉服文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 学科数学：《周髀算经》; 《九章算术》(三国时刘徽著); 祖冲之; 算盘。 传统文化天文学：天象观察记录，发明观测仪器：圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪，制定历法(农历)。 医学：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。 农学：《齐民要术》贾思勰著，《水经注》郦道元著四大发明：造纸术，印刷术，火药，指南针。
建筑：参见中国建筑，园林，庙宇，宫殿，故宫，阿房宫，塔，万里长城，墓葬建筑。 绘画：油画，中国画(古代中国画、现代中国画、当代抽象国画)。 书法：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法。 音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌。 舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞。 戏曲：京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏，豫剧。 曲艺：相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏、双簧。 -(2)人日：正月初七，主小孩。 -(3)上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节-(4)社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 -(5)寒食：清明前两日，禁火三日(伍子胥) -(6)清明：四月初，扫墓、祭祀。 -(7)端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原) -(8)七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女) -(9)中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节-(10)中秋：八月十五，赏月，思乡-(11)重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾-(12)冬至：又叫“至日，节气的起点。 -(13)腊日：腊月初八，喝“腊八粥-(14)除夕：一年的最后一天的
中国传统文化概论资料
弘扬主体精神的儒家 一．周文化与儒家文化的缘起 1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向 殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响 （1）观念创新：“天命靡常，敬德保民” 首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构 天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头 周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在： a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源 b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。 二．孔孟与儒家文化的产生 1.孔子学说及其传播 （1）孔子成就 A.创立儒家学说 孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值， 提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。 B.推动平民教育发展 C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想 A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴 仁的内涵： a.治国使民的基本原则 b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本 B.礼制思想 孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。 对周礼的补充和发展： a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了 b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49 C.认识论思想
智慧树《中国传统文化》第十章单元测试(2016春).doc
智慧树《中国传统文化》第十章测试(2016春) 1 【单选题】(1分) 能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是（B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史” 2 【单选题】(1分) “二十四史”采用史学编撰体例是（A） A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体 3 【单选题】(1分) 以下史学著作属于通史体例的是B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》
C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》 4 【单选题】(1分) 乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是（D） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统 C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识 5 【单选题】(1分) 制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（D） A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐 6 【单选题】(1分)
刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识 7 【单选题】(1分) 朱彝尊提出：“国史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是（B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远 8 【单选题】(1分) 司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事，有资于治道”，这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史，不识忌讳” C. “史官所任者，万世之事”
D. “殷鉴不远，在夏后之世” 9 【单选题】(1分) 万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是（A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”
传承中华优秀传统文化活动总结
康家集初中开展中华传统文化活动总结 现就我校传承中华优秀传统文化教育有关活动情况汇报如下：我校学本期起把中华民族优秀传统文化渗透到我校的道德与法治课堂教学之中，并倡导通过有关课程及活动开展书法教育、国学经典诵读等活动。 一、我校设立了第二课堂。并且把书法设立在了里面，让学生根据自己的喜好选择。 二、我校能够充分利用那些仍得以保留的文化资源和方式，如各种法定节日、传统节日，重大历史事件纪念日等，加以开拓和创新，开展主题班会、专题演讲、歌咏比赛、文艺演出、手抄报、黑板报等多种形式的主题教育活动，引导我校学生弘扬民族精神，增进文化自信和爱国情感，提高道德修养。 为此，我校充分利用各种文化资源，拓宽文化领域，开展形式多样的文化活动。围绕爱国主义教育、民族精神教育、感恩教育、等主题，充分表达对祖国、家乡的热爱。 1.开展“感恩共产党”红歌比赛。 我校结合“两学一做”“不忘初心、牢记使命”学习教育，举办“建党节红歌比赛”文艺汇演，激发全校师生奋发向上，努力拼搏的热情。 2.开展“感恩祖国”文艺汇演。 国庆节，我校通过组织开展“喜迎建国七十周年、助力临洮脱贫攻坚”主题文艺汇演，提升学生感恩祖国、回报祖国的朴素情 感。 3.开展“感恩励志”演讲比赛。 我校通过组织以“感恩励志”为主题的演讲比赛，引导青少年表达对祖国、父母、老师的感激之情，培养青少年感恩社会、感恩父母、感恩老师。 4.冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育
打造品牌和亮点，形成长效机制我校形成传统文化教育长效机制，我校开展冬至节师生家长联欢包饺子传统文化教育。 5.“感恩老师”为主题的主题班会 9月10日我校通过组织以“感恩老师”为主题的主题班会，引导我校学生对老师的感激之情，培养青少年对老师的感激之情。 本学期来，我校扎实推进文化建设，坚持抓好未成年人思想道德建设，广泛深入地开展爱国主义教育、环保教育、感恩教育等主题教育活动。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论（复习资料） 第一章绪论 1.文化的核心问题是人。 2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化 （1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。 （3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。 3.文化的本质是自然的人化或人化自然。 具体包括： （1）文化的核心问题是人。 （2）自然包括两个部分： A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体” B.人自身的自然。即人的“有机身体” （3）自然的人化包括两个方面： A.人类对外在自然的能动的现实的改造。 B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。 说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。 4.文化的一般特征 （1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。 （2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。 （3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。 （4）从文化的影响来说，文化具有传递性。 5.文化的功能 定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。 （1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化
（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物 （4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。 （5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。 （6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。 6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次： （1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和 （2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。 （3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）； （4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。 7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。 ●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来 并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。 ●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在 中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。 ●理解【从时间维度理解】： （1）传统文化指文化的过去式。 （2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。 （3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。
中国传统文化概论(第2版)-在线作业-2满分答案
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_2 一、单选题 1. (5分) 南宋著名爱国词人、《稼轩词》作者是（）。 ? A. 燮 ? B. 欧阳修 ? C. 辛弃疾 ? D. 陆游 纠错 得分： 5 知识点： 9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案 C 解析 2. (5分) 表现梅花洁白、傲雪凌霜的高尚品性的古代十大名曲之一指（）。 ? A. 《高山流水》 ? B. 《春江花月夜》 ? C. 《梅花三弄》 ? D. 《二泉映月 纠错 得分： 5 知识点： 11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案 C 解析 3.
(5分) 公元一世纪传入我国的外来是（）。 ? A. 基督教 ? B. 佛教 ? C. 伊斯兰教 ? D. 萨满教 纠错 得分： 5 知识点： 8.2 佛教及其中国化 展开解析 答案 B 解析 4. (5分) 中国唯一的土生土长的系统是（）。 ? A. 道教 ? B. 佛教 ? C. 基督教 ? D. 禅宗 纠错 得分： 5 知识点： 8.3 道教 展开解析 答案 A 解析 5. (5分) 在天人关系上，中国古代是（）。
? A. 人神合一 ? B. 天人相争 ? C. 人本主义 ? D. 天人合一 纠错 得分： 5 知识点： 13.2 突出的人文精神 展开解析 答案 D 解析 6. (5分) 先法家重势派代表人物是（）。 ? A. 慎道 ? B. 非 ? C. 商鞅 ? D. 管仲 纠错 得分： 5 知识点： 7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案 A 解析 7. (5分) 汉代儒家代表人物是（）。 ? A. 孟子 ? B. 孔子
我对中国传统文化的理解
我对中国传统文化的理解 中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。 从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。 一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。 我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。 中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。 这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。 这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。 中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。 虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。 阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。 阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：
中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。 阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。 中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。 孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。 何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。 儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。 我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。 为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。 这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。 中国传统文化中的人生目标： 修身、齐家治国、平天下。 也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。
中国传统文化个人心得感悟
中国传统文化个人心得感悟 中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世 界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文 字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛 期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现 了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上 第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要 为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思 想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。 学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名 家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫 过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息;地势坤， 君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。 其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的 胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承 载万物，容受万物。 在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的 人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以 注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失 提供多方面的理性启迪。 我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但是，世界一直像现在一样和平，不用我 们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。
中国传统文化概论课程教学大纲
《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是应用技术大学一门重要的人文素质教育课程。其宗旨在于促进文理交融，拓展和完善理工科大学生的知识结构，提高文化素质和人文修养。本课程强调人文精神教育与科学精神教育相结合，主要任务是使青年学生对我国传统文化的伟大成就和基本发展线索有较为全面的认识，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操。进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力，能够以理性态度和务实精神去继承传统，创造未来。 2. 教学的基本要求 通过本课程的学习、讨论和思考，学生应达到以下要求： (1)对中国传统文化的基本知识和发展历程有初步的了解，激发对于祖国的荣誉感和归属感； (2)能够从总体上把握中国传统文化的本质、特性及其与现代化的关系，并能联系现实，深入思考，运用科学的世界观和方法论来分析中国传统文化的精华与糟粕， (3)以现代化为参照系，对中国传统文化资源进行创造性的开发利用，为社会主义现代化建设服务。 (4)能够以本课程教学为基础和依托，拓展知识结构，弘扬人文精神与科学精神。 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院各专业。总学时54，3学分。其中理论课44学时，社会考察10学时。
4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。通过一系列教学活动，激活思维，启发思考，本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。 二、各章教学内容和要求 第一章中国传统文化概述（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章历史的天空：中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐
中国传统文化概论
《中国传统文化概论》学习心得 ——感悟孔子 很荣幸能在大三上半学期上中国文化概论，在上复杂的专业课之余享受这一场中国传统文化的盛宴。孔子、孟子、老子、庄子，儒家，道家，佛教的思想无不令人惊叹，发人深省。其中在我心中印象最深刻的是孔子。 在我很小的时候就开始认识孔子这一人物，有时早上起床后会响亮地诵读论语十则。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这些经典的语句读起来朗朗上口，起初似懂非懂，但想必这些语句讲的内容必是十分有道理，从那时起我对“子曰”里的“子”已经开始萌生出敬意。由于高中开设了论语这一科目，让我有机会更加近距离地了解孔子。《论语》中对孔子及其弟子言行细致的刻画，让孔子的形象跃然纸上。 孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准的“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正确的人生关和正确处理人与人之间的关系。但是孔子身处乱世，可谓生不逢时，他所处的环境决定了他得不到重用的命运。在课堂上观看《孔子》这一电影中就有形象的画面。孔子在挣扎之后也认清了这个事实，但是他不放弃自己的理想，坚持传道授业解惑，发扬儒家文化。值得庆幸的是，孔子并不是孤身一人，他有一大批心爱的弟子誓死追随。常年的朝夕相处，让孔子与弟子间的师生感情十分深刻，因此在子路和颜回这些心爱的弟子去世后，孔子痛哭不能自已。 中国传统文化博大精深，源远流长，让人留恋其中，惊叹不已。虽然我对孔子的理解不是十分深刻，虽然我对传统文化的了解还只是冰山一角，但是我将在接下来的生活中不断学习，希望能对中国的传统文化有更加深刻的领悟。
智慧树中国传统文化章节满分答案
智慧树中国传统文化章节满分答案 案场各岗位服务流程 销售大厅服务岗： 1、销售大厅服务岗岗位职责： 1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品; 2)保持销售区域台面整洁; 3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等; 4)收集客户意见、建议及现场问题点； 2、销售大厅服务岗工作及服务流程 阶段工作及服务流程 班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域 2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。 班中工作程序服务 流程 行为 规范 迎接 指引 递阅 资料 上饮品 （糕点） 添加茶水 工作 要求 1）眼神关注客人，当客人距3米距离 时，应主动跨出自己的位置迎宾，然后 侯客迎询问客户送客户
注意事项 15度鞠躬微笑问候：“您好！欢迎光临！”2）在客人前方1-2米距离领位，指引请客人向休息区，在客人入座后问客人对座位是否满意：“您好！请问坐这儿可以吗？”得到同意后为客人拉椅入座“好的，请入座！” 3）若客人无置业顾问陪同，可询问：请问您有专属的置业顾问吗？，为客人取阅项目资料，并礼貌的告知请客人稍等，置业顾问会很快过来介绍，同时请置业顾问关注该客人； 4）问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好，这里是XX销售中心，这边请”5）问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好 6）关注客人物品，如物品较多，则主动询问是否需要帮助（如拾到物品须两名人员在场方能打开，提示客人注意贵重物品）； 7）在满座位的情况下，须先向客人致歉，在请其到沙盘区进行观摩稍作等
待； 阶段工作及服务流程 班中工作程序工作 要求 注意 事项 饮料（糕点服务） 1）在所有饮料（糕点）服务中必须使用 托盘； 2）所有饮料服务均已“对不起，打扰一 下，请问您需要什么饮品”为起始； 3）服务方向：从客人的右面服务； 4）当客人的饮料杯中只剩三分之一时， 必须询问客人是否需要再添一杯，在二 次服务中特别注意瓶口绝对不可以与 客人使用的杯子接触； 5）在客人再次需要饮料时必须更换杯 子； 下班程 序1）检查使用的工具及销售案场物资情况，异常情况及时记录并报告上级领导； 2）填写物资领用申请表并整理客户意见；3）参加班后总结会； 4）积极配合销售人员的接待工作，如果下班时间已经到，必须待客人离开后下班；
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、
鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
中国传统文化概论
浅谈传统孝道文化的发展和弘扬 目录 摘要： (1) 1 孝道文化的内涵及发展 (1) 1.1孝道文化的内涵 (1) 1.2孝道文化的产生 (2) 1.3孝道文化的发展 (3) 2孝道文化的历史两面性 (4) 3孝道文化在当代道德教育中面临的挑战 (5) 3.1一些重要德目已成文化糟粕 (5) 3.2当代家庭教育与家庭生活对孝德的“悖行” (6) 3.3当代学校德育对孝德的淡化 (6) 3.4当代价值观念对孝德的冲击 (7) 4吸取传统孝道文化精华，推动孝道的继承和发展 (7) 4.1在孝道文化观念层面 (7) 4.2在孝道文化德目层面 (8) 参考文献 (10)
摘要：孝道作为中华民族的一种传统文化，是中华民族教育的起源，是传统德育理 论之基，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。 关键词：孝道文化弘扬 中国传统文化博大精深、源远流长，而无论在其主流思想——儒、释、道的哪一思想体系中，孝都是一个重要范畴。尤其是儒家，不仅十三经中处处皆有谈及孝的义理，而且它还是儒家伦理的基础和核心。两千多年来，“孝”不仅影响着中国历朝历代人们的思想，同时也成为支配人们行动的准则和评判人们德行的标准，成为统治阶级的“御用工具”。在21世纪经济飞速发展的新时期，多元化经济、多元化文化渗透到社会的各个角落，使人们难以辨别哪些是精华，哪些是糟粕，使人们的价值观、人生观失去了方向，以致人们的道德价值观逐渐沦丧。对孝道探本溯源，剔除其中的糟粕，可以肃清封建主义残余对现实生活的消极影响；汲取其中的精华，与时俱进的对传统孝道进行创造性的继承与发展，则有助于当前的社会主义现代化建设。 1 孝道文化的内涵及发展 1.1孝道文化的内涵 孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史，是传统文化的核心，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓，孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。 敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。 奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生
中国传统文化概论在线作业3
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_3 交卷时间：2016-03-11 11:45:27 一、单选题 1. (5分) 中国传统文化基本格局是（）。 ? A. 儒道互补 ? B. 儒法互补 ? C. 儒墨互补 ? D. 法墨互补 得分：5 知识点：5.3 儒道互补——中国文化的基本格局 展开解析 答案A 解析 2. (5分) 中国绘画史上提出创作和鉴赏的金科玉律即“六法”的人是（）。 ? A. 王羲之
? B. 陆探微 ? C. 谢赫 ? D. 张僧繇 得分：5 知识点：10.1 中国古代艺术的主要门类与成就展开解析 答案C 解析 3. (5分) 先秦法家重法派代表人物是（）。 ? A. 管仲 ? B. 子产 ? C. 商鞅 ? D. 吴起 得分：5 知识点：7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案C 解析
4. (5分) 中国古代药物学的最高成就指（）。 ? A. 《黄帝内经》 ? B. 《神农本草》 ? C. 《伤寒杂病论》 ? D. 《本草纲目》 得分：5 知识点：11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案D 解析 5. (5分) 汉语七大方言中使用最多的方言是（）。? A. 湘语 ? B. 北语 ? C. 吴语 ? D. 粤语 得分：5
知识点：3.3 汉语、汉字的文化功能 展开解析 答案B 解析 6. (5分) 中国人饮食方式（）。 ? A. 聚餐制 ? B. 分餐制 ? C. 自助式 ? D. 个体式 得分：5 知识点：12.3 饮食民俗 展开解析 答案A 解析 7. (5分) 揭露科举制度弊端和异化最为出色的古代长篇小说是（）。? A. 《水浒传》
智慧树-中国传统文化试题及答案
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是：（Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ） A. 博学 B. 审问
C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是：（Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是（Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。
剪纸 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。 剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几（一般不超过8 ）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。 在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。 生活中的传统文化——京剧脸谱 我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。 中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。 脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。 京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。
中国传统文化概论-试卷A+答案
中国传统文化概论试卷A+答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品 3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先
C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）A．过分追求眼前利益B．过分追求粮食生产 C．过度拓宽湖泊面积D．大片地围湖造田
中国传统文化概论作业
中国传统文化概论作业1 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。每小题1分，共20分) 1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（）。 A、邹衍 B、《尚书》 C、《周易》 D、《老子》 2．周代实行（）。 A．宗庙祭祀B．分封制C．谪长子继承制D．以上答案都正确 3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸B．印刷术C．火药D．指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（）。 A．仰韶文化的陶文B．甲骨文C．金文D．石鼓文 5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（）之风获得大发展。 A．儒学B．道学C．玄学D．经学 6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是( )族的著名史诗。 A蒙古族B藏族C维吾尔族D白族 7．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。 A．《金瓶梅》B．《官场现形记》C．《红楼梦》D．《初刻拍案惊奇》 8．经学是中国文化的渊薮，经学典籍主要是“五经”，即（）。 A、《诗》、《书》、《礼》，《乐》、《易》 B、《书》、《礼》，《乐》、《春秋》、《左传》 C、《书》、《诗》、《礼》，《大学》、《论语》 D、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》 9．宋明理学改变汉唐以来注疏五经的传统，讲求四书的义理，探讨身心性命修养，成为渗透着佛道思想的新儒学。宋代理学理气论、心性论的集大成者是( )。 A．程颐B．程颢C．朱熹D．王阳明 10．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如( )。 A．日本B．朝鲜C．越南D．上述三国 二、名词解释题（每题5分，共20分） 1、狭义的文化 2、“五经” 3、家国同构 4、“今文经” 三、判断正误（每小题2分，共10分） 1．中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化。（） 2．中国本土第一种人为宗教是道教，其创始人是老子。（）