马克思主义与社会主义科学方法论(辩证法)老师笔记

马克思主义与社会主义科学方法论（辩证法）陈向义老师笔记

第一讲：辩证法的自在行与自为性

一、辩证法的通常理解及其局限

二、辩证法和形而上学的历史演变

三、辩证法的自在性

自在的辩证法：是指包括人的思维活动在内的全部存在的辩证运动的过程。辩证法的自在性表现在四个方面：

1、辩证法是物质世界本身所固有的。世界就是无限多样的物质形态，以无限多样的运动形式构成的普遍联系和永恒发展的过程。因此，就物质世界本身来说，并不存在与辩证法相对立的形而上学。

2、辩证法又是人类思维所固有的，人类思维是物质世界长期发展的产物，也是一个辩证的运动过程，也不存在一个辩证法相对应的形而上学。

3、辩证法是思维和存在的关系所固有的，人类的主观思维和客观世界服从于同样的规律，两者在结果中彼此一致。这是理论思维的不自觉的无条件的前提，人类的认识运动在自在性上也不存在一个与辩证法相对立的形而上学。

4、辩证法是人类的实践活动所固有的。人类的实践活动是物的尺度与人的尺度合规律性与合目的性，世界对人的生成和人对世界的生成的对立统一。人类的实践活动在自在性上也是辩证的，也不存在一个与辩证法相对立的形而上学。

四、辩证法的自为性

自为的辩证法：是指人们用以认识世界的辩证的思维方式和辩证法理论。辩证法的自为性表现在：

1、作为与形而上学相对立的辩证法，不是世界本身的自在的辩证法，而是作为世界观或理论思维方式的辩证法。辩证法与形而上学对立，只能是两种世界观理论、两种理论思维方式的对立。

2、自为的辩证法理论，其实质内容是以概念的辩证运动去表达对象本质自身的矛盾，以提供理解一切现存事物的自己运动的钥匙，提供旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。只有用自为形态的辩证法及概念的辩证法才能反映这一矛盾。没有概念的辩证法，世界本质的自在的辩证法对人来说只能是有之非有，存在着的无。

3、自为的辩证法及概念的辩证法，不是抽象的，而是具体的。黑格尔的辩证法是思想史的总结，他将概念、范畴的自给发展和全部哲学史联系起来。

第二讲：辩证法的逻辑和历史根据

一、辩证法的逻辑根据

1、辩证法是人所特有的，是人的存在方式的一种表现。

2、辩证法作为一种思维方式，不能等同于日常生活中的思想方法，后者是对具体对象的认识活动的反思；辩证法是在历史中发展着的认识活动本身所做的系统反思。

3、思维的本性是辨证的，辩证法是对思维辨证本性的自觉的理论。

二、辩证法的历史根据

1、古代哲学研究的是世界本源问题，该阶段的哲学以研究本本论为主要内容，其主要特点是认识与认识的对象是直接的。人的认识能力是完全能认识这个世界的，世界就是感官中所接受那样，是给定的，不能既存在又不存在，不能亦是亦非。当时的思想家还未意识到在认识和认识对象之间有什么矛盾。

2、近代欧洲哲学思想发生的一次转向性运动，转向了以认识论为主的研究。近代哲学

中，无论是经验论者还是唯理论者，都看到了认识和认识对象之间存在着矛盾，即个别与一般的矛盾，或者说认识的对象总是以个别形式存在，认识却总是以一般的形式表现。近代思想家与古代思想家相似，并不理解这个矛盾，总是力图去消解这类矛盾。

3、康德从唯理论和经验论的争论中看到了认识与认识对象的矛盾，本质上是思想自身的矛盾，而且是不可能取消的，但他仍然没有充分理解这些矛盾，而是企图在他的理论体系中使所有的矛盾都得到调和。

4、黑格尔在批判康德哲学思想的过程中总结了以往哲学思想发展中的经验教训，提出一套系统的辩证法理论，实现了由形而上学思维方式到辩证思维方式的转变。黑格尔认为，康德与前人一样，在思维方式上犯了同样的错误，即把认识和认识对象的对立当作了认识活动的现成起点，陷入了不可知论。他认为，不管是认识还是认识对象，它们的现实性都是在认识活动中获得的，没有认识活动就没有认识和认识对象，认识和认识对象的对立不是认识活动现成的起点，认识活动的本质恰恰就是扬弃这种物我不分的素朴状态。

第三讲：辩证法与认识论

一、马克思主义的“新唯物主义”性质

（一）唯物主义与唯心主义

恩格斯在总结哲学史的基础上指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大为问题就是思维和存在的关系问题。”

1、这个论段告诉我们，哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题，而不是思维和存在的问题，即是说哲学不是以思维和存在为研究对象去形成关于思维和存在的某种知识，而是把思维和存在的关系作为问题来研究，考察和追究思维和存在的关系问题。

2、哲学的基本问题是“思维和存在”的关系问题，不能简单的直接地归纳或等同于“精神和物质”的关系问题。“存在”范畴不等同“物质”范畴，它不仅包括“物质”的存在，也包括“精神”的存在，即不仅指“意识外的存在”，也指“意识界”的存在。“思维”不仅是指关于思维对象的“对象意识”，而且指构成把握统摄和反省“对象意识”的“自我意识”，不仅是指“思想的内容”，而且指“思想的活动”。

3、在对哲学的问题的理解中，不能把辩证法问题排除在外，而把哲学基本问题仅仅归结为本体论和认识论的问题，而要把辩证法同哲学基本问题统一起来，从思维和存在的关系问题来理解和解释辩证法理论。

（二）马克思哲学的实践论转向

论纲是从批判全部的哲学出发的，旧唯物主义和唯心主义哲学的共同之处，在于他们都不懂的“革命性。实践批判的意义在于：

对旧唯物主义的批判，马克思突出强调了他“只是”从客体、直观的形式去理解事物现实，当作实践去理解，而“不是”把它们当做人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。

1、马克思并不否认旧唯物主义从客体的直观的形式去理解事物，恰恰相反，马克思在他全部论著中，都首先是坚定不移的承认外部自然界对人及其思维的优先地位。承认唯物主义的基本原则，并一再声明自己是唯物主义。

2、马克思批评旧唯物主义，只是从客体的，直观的形式去理解事物、事实和感性，而没有从实践的方面去理解，正是在这第二方面，马克思展开了对旧唯物主义的批评中提出了新的理论思维方式。

对唯心主义的批判：马克思突出强调的是，它“抽象”地发展了能动的方面并进一步指出它“当然”是不知道其真正现实的感性活动本身的。

1、在与旧唯物主义只是从客体的、直观的形式去理解事物。现实相对比的意义上，马

克思指出，唯心主义发展了能动的方面以及从人的感觉或思维出发去看待思维对存在的关系，这就是说，马克思对唯心主义的赞扬。

2、马克思指出，唯心主义不仅是抽象地发展了能动的方面，而且它只能是抽象地发展能动方面。因为，它作为唯心主义哲学当然不知道现实的、感性的活动本身。正是在这第二方面，马克思展开了对唯心主义的批判，并在这种批判中提出新的理论思维形式。

马克思立足于科学的实践观点，以实践作为观察和处理一切哲学问题的出发点，全面地解决了人与自然、思维与存在、客观与主观、能动性与本原性的关系，克服了旧唯物主义与唯心主义的片面性。实现了哲学理论观点的根本变革，创立了以实践观点为其根本特征的新哲学。

（以下是道听途说的资料）

二、马克思主义的实践观

1、道德实践观

道德实践观产生和形成的根据和基础主要是道德人类论，把人仅仅理解为道德人、理性人，把德性、理性、精神性看作是人的唯一特性，割裂了人的自然性、物质性和感性。因而他们把实践仅仅理解为一种纯粹的伦理道德行为，是一种个人的道德修养和人格教化及仅仅具有内在价值，内在追求与内在超越的道德实践；而把具有外在裨益和外在追求的客观物质活动、生产劳动都排除在实践活动之外。

2、生产实践观

生产实践观产生和形成的根据和基础主要是自然人性论，仅仅从自然属性方面来理解人，从纯粹的自然角度来把握人，将人等同于自然，将人的自然属性、物质属性、本能欲望当做人的唯一特性，把实践看作就是追求外在物质利益、改造自然，以获取生存资料的生产活动。

3、马克思所理解的实践

既有内在追求、内在利益、内在超越，又有外在追求、外在利益、外在目的，既要改造自然，把自在的自然变成属人的自然，又要改造人自身，使人不断地自我完善、自我发展、自我实现。因而，马克思的实践观，既不是单纯的道德实践观，也不是单纯的生产实践观，而是内含道德实践与生产实践的总体性的实践，是对道德实践和生产实践的超越。

三、实践的根基

马克思哲学的深层根基在于人类存在的矛盾性，从根本上说，就是人类存在的实践性。

（一）人类实践活动的两极性

1、实践主体的自然性和超自然性。作为实践主体的人，其本性是自然性与超自然性的统一。自然性是有超越性的自然性，离开超越性的自然性，人只能像动物一样去适应自然；超自然性是具有自然性的超越性，离开自然性的超越性，人的超越性只能是一种神秘的抽象的特性。

2、实践活动的合目的性和合规律性。实践是人的有目的自觉的活动，是人把自己的目的和要求变成现实的活动。一方面，实践主体要按照自己的欲望、目的、要求去改变世界；另一方面，实践主体的目的性要求又必须积淀着关于世界的规律性认识，这种目的性要求才能得以实现。

3、实践活动的人的尺度和物的尺度。人的实践活动特殊性在于人类是依据两种尺度来进行自己的生命活动，实践活动的合目的性本质上是以人的尺度去要求客观世界，实践活动的合规律性则是以物的尺度去规范人的目的与活动。因此，实践活动的合目的性与合规律性的矛盾，深层的看，是人的尺度与物的尺度的矛盾。正是在这两个尺度的对立统一中，实践活动实现为合目的性与合规律性的对立统一。

（二）实践活动的两极性又导致了世界的两重性：人的两重性和历史的两重性。

1、世界的两重性：实践使世界两重化为自然的世界和属人的世界。人类在自己的实践活动中，使自在的自然变成属人的自然，也就是自然的世界变成属人的世界。

2、人的两重性：实践活动使人类自身两重化为自然性与社会性的对立统一。人的自然性表明了自然对人的本原性，而人的社会性表明了人对自然的超越性。

3、历史的两重性：实践活动是人类有意识、有目的、能动的改造世界的客观物质活动。由人类的实践活动构成的人类历史也表现出显著的两重性。一方面，历史是人们的有目的活动的过程，是人们自己创造自己的历史。另一方面，历史又是一个有规律的发展过程，人们无法改变历史的发展规律。

四、马克思对旧唯物主义的唯心史观批判

马克思批判了旧唯物的唯心史观，揭示了社会的本质和规律，创立了唯物史观，完成了第一个大发现。

1、对18世纪法国唯物主义者的唯心史观批判

马克思提出实践是环境的改变和人的改变的共同基础。18世纪法国唯物主义者只看到环境对人的作用，而没有看到人的实践对环境的能动作用。教育者本人的知识和才能是后天获得的。马克思提出环境的改变和人的活动的一致的观点，这种一致只能看作是并合理的理解为革命的实践，即人们改造自然，改造社会的实践。人们在改造客观世界的斗争中，自身也得到改造。因而，实践是环境的改变和人的改变的共同基础。

2、对德国唯物主义的看法，批判费尔巴哈的唯心史观

马克思提出人的本质是一切社会关系的总和。费尔巴哈针对宗教把现实的人类世界划分为神的世界和世俗世界这一基本特征展开批判。他认为心是宗教的本质，宗教变迁是人类历史发展的动力，这样，他则没能揭示出宗教产生的社会根源。马克思提出必须从客观存在的社会自身的内在矛盾去探求宗教产生的根源，其根源就在于世俗化的社会生活，因而必须消除不平等的社会制度。

3、以往的哲学家们，无论是唯心主义者还是旧唯物主义者，他们的社会历史观都是唯心的，之所以如此的原因就在于他们都不懂得社会实践在历史发展和社会生活中所起的作用。马克思立足于社会实践，发现了唯物史观，揭示了物质生产活动在社会生活中的基础和决定性作用，正确的揭示了社会发展的过程和规律，从根本上推翻了唯心史观，实现了历史观的革命性变革。

学习马克思主义基本原理的意义

学习马克思主义基本原理的意义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。 从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身

是德国古典哲学。辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。 唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创

马克思主义哲学 哲学与世界观和方法论

马克思主义哲学 哲学与世界观和方法论 哲学的基本问题思维和存在即精神和物质的关系问题 哲学的基本特征实践性革命性阶级性科学性 唯物论 实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式 意识是自然界长期进化的产物，是社会历史的产物 认识是在实践基础上主体对客体的能动的反映 生产方式是社会发展的决定力量 社会发展的历史进程社会形态 社会发展过程中的决定性与主体的选择性 社会发展道路的统一性和多样性 社会发展过程是前进性与曲折性的统一 人民群众是历史的创造者 中国共产党的群众路线一切为了人民群众，一切依靠人民群众，从群众中来，到群众中去， 坚持党的群众观点和群众路线， 是直接关系到党的盛衰性兴亡的大事。 毛泽东思想主要内容 1关于新民主主义革命的理论 2社会主义革命和社会主义建设的理论 3革命军队的建设和军事战略的理论 4政策和策略的思想 5思想政治工作和文化工作的理论 6党的建设学说 7统一战线理论 8国际关系和外交方针理论 一切从实际出发，实事求是， 是实现主观与客观相统一的根本保证， 是毛泽东一贯倡导的中国共产党人的工作方法， 是党的生命线和一切工作的准则。 邓小平理论 邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段， 解放思想，实事求是是党的路线也是各三个的精髓。 社会主义的根本任务是发展生产力 党在社会主义初级阶段的基本路线是： 领导和团结全国各族人民， 以经济建设为中心，坚持四项基本原则， 坚持改革开放，自力更生，艰苦奋斗， 简称为：一个中心，两个基本点。 “一国两制”基本方针为解决国际争端和 世界遗留问题提供了新的思路， 新的途径。 和平与发展是当今时代的主题

坚持独立自主的和平外交政策 建立公正合理的国际政治经济新秩序 邓小平理论是当代中国的马克思主义， 邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段 中国特色社会主义建设的根本任务： 培育和弘扬民族精神，培育有理想、有道德、有文化、 有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质 三个代表重要思想 1中国共产党始终代表中国共产党先进文化的前进方向 2代表中国先进生产力的发展要求 3代表中国最广大人民的根本利益 科学发展观 科学发展观是针对全面建设小康社会所遇到的挑战和考验， 在解决实践中新问题的时候形成的新观点新理论。 “科学发展观之所以会在十六届三中全会提出， 是因为要完成十六大提出的全面建设小康社会的历史任务， 必须解决好影响小康社会原定指标完成的…三农?和社会建设滞后等问题。 党的十七大主题 高举中国特色社会主义伟大旗帜， 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导， 深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放， 推动科学发展，促进社会和谐， 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。 构建社会主义和谐社会 到二０二０年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是： 社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实， 人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转， 合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加， 人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分， 覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备， 政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、 科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、 和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力显著增强， 创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好； 资源利用效率显著提高，生态环境明显好转； 实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，

自然辩证法 争议问题的参考意见

按照库恩的观点，常规科学就是问题 A 有很多范式存在的科学 B 没有范式存在的科学C非A非B D 亦A亦B 这个选c 上课我记的笔记是常规科学范式应该是唯一的 2.可视为孕育现代因素出现的是问题 A 中世纪经院哲学中托马斯?阿奎那用严密的逻辑论证上帝的存在 B 新教的兴起 C 非A非B D亦A亦B 这个选d，资料上有写 亚里士多德主义兴起和被改造（1）重新发现古希腊（2）大学创立（3）逻辑论证上帝存在（4）新教出现（5）改革教义（6）实验研究自然界 应该是这个吧 7 科学与真理的关系是问题 D A A 科学知识并不一定是真理。 B 真理并不一定是科学知识。 C 非 A 非 B 。 D 亦 A 亦 B 。 13 进行思想实验，必须问题D A 做好完备的实验记录。 B 选用恰当的仪器设备。 C 注意比较不同实验之间的误差。 D 非 A 非 B 非 C 。 15 正确的观察D A 就是观察对象在视网膜上留下的印象。 B 不受理论的影响。 C 不受动机的影响。 D 非 A 非 B 非 C 。 19 可检验性评价是问题 A 后验评价。 B 对是否有特设性假说的评价。 C 对检验蕴涵的评价。 D 对背景知识的评价。 24 科学研究始于A A 问题。 B 理论。 C 观察。 D 争论。 25 修改科学理论时，应当 A 使其能够逃避检验。 B 使其在任何可能的情况下都能够被证实。？？ C 避免增加特设性假定。 D 亦 A 亦 B 亦 C 。 39 以下那种说法正确？问题 A 科学共同体运行的特有机制是：发现à评价à奖励。 B 科学共同体中不包括非组织化、非正式化的科学群体。

C 无形学院与科学学派是无法交叉的。 D 不同层次的科学共同体的规范是不相包融的。 好像记得有D 41 关于优先权之争 , 哪种说法不正确 ? A 科学家争夺优先权是科学体制的动力机制。 B 优先权之争是人类天性在科学界中的反映。 C 优先权之争是科学体制本身高度强调创造性带来的产物。 D 学术承认和荣誉是科学家从体制方面获得的最主要的报酬。 45 关于科尔兄弟所划分的职业岗位承认 , 哪种说法不正确 ? A 实际上 , 在科学体制中，职业岗位承认比正式科学奖励更具有重要意义。 B 职业岗位承认是一种较为广泛的承认形式。 C 科学精英绝大多数在具有较高声望的职业岗位上工作。 D 职业岗位承认与正式的荣誉性承认是一一对应的。 48 关于科学奖励的优势积累功能 , 哪种说法不正确 ? A 优势积累易使科学界加剧分层现象 , 造成贫富悬殊。 B 优势积累在荣誉和成就之间起循环促进作用。 C 马太效应所引起奖励分配上的优势积累与科学奖励的宗旨是吻合的。 D 心理因素上的优势积累是符合奖励的普遍性原则的。 50 关于科学界的内外控制 , 哪种说法不正确 ? A科学道德无法对科学进行内部控制。 B 外部控制比内部控制有更大的强制性。 C 任何外部控制 , 必须与内部控制相配合，才能有效。 D 科学奖励系统是内部控制的主要方式，也是外部控制的重要手段。 66 人们往往把 1543 年作为近代科学的开端。这是因为在这一年发表了两部非常重要的科学著作，一部是维萨留斯的《论人体的构造》，另一部是 A 亚里士多德的《物理学》 B 牛顿的《自然哲学的数学原理》 C 哥白尼的《天体运行论》 D 伽利略的《托勒密与哥白尼两大世界体系的对话》 74 最早创建国立科学研究机构的西方国家是问题 A 英国 B 法国 C 德国选这个 D 美国 基础研究投资大、风险大、成果出来后通常。问题 A. 由成果创造者专有以获取利益 B. 无偿交给公众 C. 由发布成果的中间机构（如杂志社、出版社等）代收使用费 D. 非 A 非 B 非 C

马克思主义哲学：辩证唯物主义唯物论、辩证法、认识论和历史唯物主义。

马克思主义哲学：辩证唯物主义（唯物论、辩证法、认识论）和历史唯物主义。 一、辩证唯物论 1、宏观角度 （1）（辩证）唯物论：（物质决定意识；意识的作用；规律的普遍性和客观性;尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系） （2）单元标题和课题：(探索世界与追求真理；探索世界的本质；把握思维的奥妙) 2、中观角度 物质与意识的辩证关系；意识的（能动）作用（认识世界；改造世界；一切从实际出发，实事求是）；规律的普遍性和客观性 3、微观角度 意识的特点（目的性、计划性、主动创造性、自觉选择性）；物质与运动关系；运动与静止关系等 二、唯物辩证的认识论 1、宏观角度 （1）（唯物辩证的）认识论：（实践与认识的辩证关系；真理三性；认识三性） （2）单元标题和课题：（探索世界与追求真理；求索真理的历程） 2、中观角度 实践与认识的辩证关系；在实践中追求和发展真理； 3、微观角度 实践的特点；实践是认识的基础；真理三性；认识三性 三、唯物辩证法 1、宏观角度 （1）（唯物）辩证法：联系观、发展观、矛盾观、创新观 （2）单元标题、课题等：思想方法与创新意识；唯物辩证法的总特征（联系、发展）；唯物辩证法的联系观；唯物辩证法的发展观；唯物辩证法的实质和核心（矛盾观）；创新意识与社会进步 2、中观角度 “普遍联系的观点”（普遍性、客观性、多样性）；“永恒发展的观点”（发展普遍性和实质；总趋势：前进性与曲折性统一；状态：量变与质变的统一）；“矛盾观”（矛盾对立统一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性与特殊性辩证关系；主次矛盾；矛盾主次方面；两点论与重点论统一）；“创新观”（辩证否定观；辩证法的革命批判精神；创新作用；发展实质） 3、微观角度 整体与部分的关系；系统优化的方法；发展普遍性和实质；发展总趋势：前进性与曲折性统一；发展状态：量变与质变的统一；矛盾对立统一（同一性与斗争性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性与特殊性辩证关系；主次矛盾；矛盾主次方面；两点论与重点论统一；辩证否定观；辩证法的革命批判精神；创新作用 四、历史唯物主义 1、宏观角度 （1）历史唯物主义：社会存在和社会意识辩证关系；社会基本矛盾、基本规律；人民群众是历史的创造者；人生价值；价值观的导向作用；价值判断和价值选择；人生价值的创造与实现 （2）单元标题：认识社会与价值选择 2、中观角度 课题：寻觅社会的真谛（社会历史观）；实现人生的价值（人生价值观）；群众观（人民群众是历史创造者、价值判断与价值选择的最高标准） 3、微观角度 单独考查其中某个原理 导读：马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学，辩证唯物主义包括辩证唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法三个部分。历史唯物主义包括历史观、价值观和人生观等部分。 ★哲学主观题综合角度设问(具体原理见后)

自然辩证法-课堂笔记

2007年考题 名词解释 自然辩证法观察机遇归纳演绎分析综合创造灵感从众性 二、回答问题 1、唯物辩证法的内容 2、毕达哥拉斯的自然观 3、实验类型和作用 4、谈谈芝诺追龟辩和飞矢辩的看法 5、头脑风暴的原则和进行方式 6、创造与智力的关系 7、二选一 1)具体说明找到技术创新目标的方法 2)试举出网上搜索的缺点和你遇到的困扰，至少5点 8、谈谈你对波普证伪主义的看法 一、 刘二中自然辩证法2005考题 名词解释：（20） 自然辩证法分析综合机遇创造新颖性（专利法中的）发明、实用新型等 问答：（60） 1、什么是辩证唯物主义自然辩证法，及其产生背景； 2、柏拉图的老师是谁？他们各自的自然观； 3、用观察的易谬性解释“特异功能”； 4、亚里士多德的归纳和演绎法； 5、详述寻找技术创新目标的方法； 6、头脑风暴法的规则和进行方式； 刘二中自然辩证法2004考题 一、名词解释 自然辩证法新颖性创造机遇分析综合（专利法）发明（专利法）实用新型 二、简答 1.辩证唯物主义的内容？产生的背景？ 2.柏拉图的老师是谁？他们两人的自然观？ 3.结合观察的易缪性解释“特异功能”的人为欺骗 4.“头脑风暴法”的原则和进行方式 5.亚里斯多德的归纳和演绎法 6.寻求创新目标的方法 三、论述波普的证伪主义思想 2008年1月考题 一：名词解释 自然辩证法观察机遇灵感创造性，新颖新创新性实用性等共十个其他想不起来了！ 二简答题 亚里斯多德辩证观 唯物辩证法的内容 谈谈芝诺追龟辩和飞矢辩的看法 结合观察的易谬性解释“特异功能”的人为欺骗 波谱的证伪思想 创新的评判原则

自然辩证法礼堂刘二中课堂笔记 第一篇绪言 一、什么是自然辩证法：关于自然界、自然科学发展的普遍规律的科学，是马克思主义自然观和科学技术方法论。由恩格斯首先提出。 二、古代自然观： 1. 中国古代： 五行说：中国古代的"五行"说，就认为水、火、木、金、土这五种物质元素构成世界万物，战国时代"五行说"颇为流行，并出现了"五行相生相胜"的原理，即"木生火，火生土，土生金，金生水，水生木"，"水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水"）。 八卦说：取自然界的八种东西作为世界的本原，这八种东西是天地雷风水火山泽，"八卦说"较好地解释了世界的多样性。 元气说：宇宙天地和世界万物都是由"气"构成的。 "气"稀微无形, 人眼察觉不到,但又充满宇宙太空。元气还处在不停的运动状态之中,它的聚集生成万物,而万物的离散又成为元气。由于元气的运动,由于元气中阴与阳两种属性的矛盾冲突,从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。 2. 赫拉克利特 火为本源；罗各斯（规律）；万物皆流(我们永远不可能同一次踏进同一条河)；对立面的同一、转化和斗争。 3. 毕达哥拉斯学派 数即万物；无理有理数；一切物都可以公度。 4. 诡辩学派： 世界即存在，存在是唯一的，永恒的，不运动的，不变化的，不生不灭的； 巴门尼德； 学生：芝诺：二分辨；追龟辨；飞矢辨 5. 苏格拉底 目的论（世界之所以如此是神有目的的安排，神的目的使社会发展）、研究事物的目的而不是原因 "辩论法"：辩论双方； 一方提出观点，另一方进行辩论；使一方承认自己错误，同意自己的想法。 6. 柏拉图 理念观：理念是真实的世界； 感觉世界是理念世界的影子或摹本； 理念世界是巨匠或造物主的杰作； 认知即回忆，人的认识过程是一个回忆的过程 7. 德谟克里特 原子论：一切物质由原子和空虚组成 原子是运动的，原子的大小形状不变，从而构成缤纷世界 8. 亚里士多德（求学于柏拉图，为亚历山大的老师）

马克思主义哲学原理(精华版)

一、 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1. 哲学及其基本问题 2.马克思主义哲学 及其基本特征 1，马哲是科学的世界观和方法论（一）★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系 （1）恩格斯提出思维和存在的关系（何者第一，有无同一）问题是哲学的基本问题：①是任何哲学派别都不能回避的问题；②是解决其他哲学问题的前提；③是划分哲学基本派别的依据；④是人们生活中的基本问题。 （2）一切哲学都不能调和唯物和唯心主义两大基本派别， （3）唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。 （4）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。（两个基本形态：★★★） ①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原；（唐刘禹锡唯物） ②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。 将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义。 （5）唯心主义产生的根源：①社会历史根源、②阶级根源、③认识论根源（感觉是屏障，不可知论） （6）旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观。 （7）马克思主义的特征：（马克思最伟大的贡献：创立唯物史观；） （旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心；） ① 公开申明为谁服务；（一切辩证法都认为世界是普遍联系的， 发展变化的。没有认为世界统一） ② 强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。（解决问题的出发点----实践） ③ （8）马哲与具体科学的关系：一般与个别；抽象与具体；指导与被指导；普遍与特殊。共性与个性 2，辩证法与形而上学 （1）辩证法：联系的、变化的、发展的…… （2）形而上学：孤立的、静止的、不变的…… 3，马克思主义哲学及其基本特征 产生条件：①社会历史条件②自然科学前提③思想理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 基本特征：★★ ①是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学（研究对象）； ②是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备理论体系（内容）； ③是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学（阶级属性、根本特征、社会作用）。 二、物质与意识 1.辩证唯物主义 的物质观 2.意识的起源、 本质与作用 3.世界的物质统一性 ① 马克思主义哲学的产生 ② 马克思主义哲学的基本特征 ③ 马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具 ① 哲学与世界观、方法论 ② 哲学的基本问题 ③ 哲学的主要派别 ① 物质是标志客观实在的哲学范畴 ② 运动是物质的根本属性和存在方式 ③ 物质运动的客观规律性 ① 意识是物质世界长期发展的产物 ② 意识的本质 ③ 意识对物质的能动作用 ④ 主观能动性与客观规律性 ① 世界的统一性在于物质性

马克思主义哲学原理与方法论意义

一、马克思主义哲学原理总结（58个） （一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理 1、三观：物质观、意识观和实践观 ①物质观： 物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。 运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。 运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。 时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。 时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）。 ②意识观：意识的能动性原理： 第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物 的本质和规律。 第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的 东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。 意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。 第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状 况有重要影响。 ③实践观：主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）。 自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）。 2、两原理： ①物质和意识的辩证关系原理（从属） ②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统 一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。 3、一方法论：一切从实际出发、实事求是 （二）、辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）23个原理 1、一个一是指一个核心——矛盾 ①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）； ②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）； ③矛盾的不平衡性原理： 主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关 系原理（并列，都有）。 ④矛盾是事物发展动力的原理： 第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。 第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。

《马克思主义哲学原理》---唯物辩证法

唯物辩证法 ?一、唯特辩证法的总特征(普遍联和永恒发展) ?普遍联系：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性和多样性的特点。 ?永恒发展：发展是前进上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 ?二、唯物辩证法的三大规律 ?对立统一规律 ?对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。 对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。矛盾分析法是人们认识世界和改造世界的根本方法。 ?1、矛盾的同一性和斗争性及其相互关系 (1)、矛盾是指事物之间的对立和统一及其关系，要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。 (2)、同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。 (3)、斗争性是矛盾对立面之间相互排斥、相互分享的性质和趋势。 (4)、矛盾同一性和斗争性的原理，要求我们要分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。 忘记悲伤的妇人 一个老妇人唯一的儿子死了，她非常悲伤。便请教一位灵修大师：“大师，有什么办法使我儿子复活吗?”大师说：“我有办法，但你要先去找一杯净水给我。这杯水必须来自一个从来没有过痛苦的家庭，有了这杯水，我就可以救活你的孩子。”老妇人听了十分高兴，立即去寻找这杯水。可是，无论到了茅舍或华厦，乡村或城市，她发现每一个家庭都有他们各自的痛苦。最后，她为了安慰别人的痛苦而忙碌着，在不知不觉中早已忘了找水的事。就这样，在她热心的付出中，丧子的哀伤悄悄地离开了她的心。痛苦和欢乐是对立的，又是统一的，是一对矛盾，世界上的任何家庭都有痛苦和欢乐，都存在着矛盾。 【哲理启示】矛盾是普遍存在的，不仅事事有矛盾，而且时时有矛盾，采取回避、逃避的办法都是没有用的。只有承认矛盾，直面矛盾，分析矛盾，才能有效地解决矛盾，才能科学地看问题、办事情，为社会做出贡献。 ?2、矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用 (1)、矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。 (2)、矛盾的同一性在事物发展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和发展的条件。第二，使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。第三，矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。 (3)、矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。 量体裁衣 明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了

中国哲学与马克思主义哲学的差异与融合

中国哲学与马克思主义哲学的差异与融合 信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。随着社会的发展，我国在经济，文化，政治等方面发生了翻天覆地的变化，正是由于这些变化对当代青少年的信仰产生了巨大影响。当代青年与以往的青年不同的是：以往青年的信仰往往是一元化的。而当代青年受到社会发展的影响，信仰呈现多元化的发展，除了对马克思主义的信仰，对中国哲学的信仰，对法律的信仰等积极的信仰，还对金钱的信仰，权力的信仰等负面的信仰。一个国家的未来是青年，少年智则国智，少年强则国强，少年兴则国兴。如何树立、改正这些青年的信仰？是我们作为教育工作者首要的任务。 一、造成青少年对于信仰缺失和错误的原因 （一）当代青少年对马克思主义和社会主义发展前景认识模糊，对于马克思主义哲学和中国哲学的不重视，对于哲学的概念的不了解。哲学是一种社会意识形态，是系统化，理论化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 （二）当代青年在复杂的社会中很容易遇到挫折，对于这些困难，往往采取的是一种消极的态度。然而马克思主义哲学和中国哲学的一些观点对于当代青年摆脱这些思想的困惑，促进自身的发展有很好的作用。可是当代青年不懂得怎么去运用。比如：马克思哲学中的科学的世界观和方法论，中国哲学中孟子的《生于忧患，死于安乐》天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。等。而往往去自我逃避和自我放逐，断章取义于一些死生有命富贵在天，天生我材必有用等言论，对于这些言论的信奉，是因为对中国古代哲学的不了解，不能结合中国古代思想家当时语境，只从中选取让自己心里受到安慰的语句，一种掩耳盗铃的做法。 （三）是当代青年对于信仰的不坚定，当信仰和当前利益产生冲突的时候，往往会选择利益。信仰的作用日趋弱化，这种信仰的缺失严重影响了当代青年的发展，让当代青年的世界观和价值观扭曲。当年青年由于自身的不成熟，又不能自己树立正确的信仰和价值体系，对于社会上一些消极的信仰和价值体系选择了默认的接受，这样就造成了正确信仰作用力的弱化。可见必须加强对青少年正确的信仰和价值观的树立。 二、对中国哲学和马克思主义哲学的对比 对于青少年应该掌握正确的哲学思想，正确的理解马克思主义哲学和中国哲学。通过认真学习，了解两个哲学体系的正确思想，从而取其精髓，去其糟粕。找到两个哲学体系中的冲突域融合，从而树立起自身的正确的信仰和价值体系。 （一）中国哲学的发展历程和主要观点 1.中国哲学的发展历程。中华民族上下五千年历史，哲学也在五千年间得到了发展，其发展历程是[1]： （1）先秦哲学：孔子的仁爱哲学、墨子的兼爱哲学、老子的道生万物哲学思想、庄子的相对主义哲学思想、孟子尽性知天的哲学思想、周易哲学、荀子天行有常的哲学思想。 （2）两汉哲学：淮南子的哲学思想、董仲舒神学目的论哲学思想、王充元气自然论哲学思想。 （3）魏晋玄学：王弼贵无论、裴頠崇有论、郭象的独化论、僧肇的不真空论。 （4）隋唐佛学：天台宗三地圆融、法相宗万法为识、华严宗四法界、禅宗自性顿悟。 （5）宋明时期：张载太虚即气、二程天即理、朱熹大成的理学思想、陆九渊心学思想、王守仁致良知。 （6）明清时期：王夫之理依于气、颜元的哲学思想、戴震的哲学思想。 （7）近代哲学：龚自珍和魏源的哲学思想、洪秀全的哲学思想、康有为的哲学思想、孙中山的哲学思想。 2.在中国哲学的发展中主要产生了一下几个重要观点，这些观点对当代青年有很重要的

马克思主义哲学方法论探究

马克思主义哲学方法论探究 摘要 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学作为一种世界观只有转化为方法论，才能成为人们认识活动和实践活动的科学指南。 马克思主义哲学方法论是指导人们认识世界和改造世界的最一般的方法论体系，是科学的哲学方法论。马克思主义哲学方法论是存在于马克思主义哲学世界观理论中的。要使马克思主义哲学实际地成为无产阶级和广大劳动人民认识世界和改造世界的思想指导和行动指南，就必须依次地实现马克思主义哲学向实践正确转化，并必须克服马克思主义哲学向实践转化中的一系列的困难和问题。马克思主义哲学方法论的系统中，实事求是方法不再是一个抽象的、空洞的方法，而是作为根本方法始终贯穿于具体方法当中。矛盾分析方法是最常用的马克思主义哲学的基本方法，运用矛盾分析方法，有助于我们看清事物的本质，抓住问题的关键，加快解决问题的速度。马克思主义哲学方法论是最一般的方法论，是具有深远的理论、实践意义的。它更全面、更真实地反映了马克思主义哲学的科学本性，因此更有助于人们把握马克思主义哲学的高度的科学抽象性和广泛的社会实践性可以有效地创建或改进现行的马克思主义哲学理论，提供有价值的方法论启示更有利于人们充分发挥自觉能动性，真正通过实践改造世界。 本文主要论述的是，马克思主义哲学方法论向实践的转化。我们在探讨、研究马克思主义哲学方法论，目的就是通过实践给人们提供更多的帮助，为推动、促进人类社会的全面发展提供理论保障。 关键词:马克思主义哲学方法论世界观实践基本方法转化

第一章研究目的及意义 马克思主义是人类智慧的结晶，马克思主义是对客观现实的正确反映，是颠扑不破的科学真理。马克思主义之所以说是真理，是因为它总是反映客观现实，与时俱进。马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，是指马克思主义哲学是随着时代和历史条件的变化而变化、随着社会实践的发展而发展的。这一理论品质是由马克思主义哲学的本质特性决定的。马克思主义哲学具有严格的科学性，这就决定了它必须遵循科学精神，反对思想僵化和教条主义，不断发展自己的理论。 马克思主义哲学具有革命性、批判性，不断丰富和发展自己的学说。马克思哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学作为一种世界观只有转化为方法论，才能成为人们认识活动和实践活动的科学指南。对马克思主义方法论的深入分析，是为了能够提供关于马克思主义哲学方法的系统理论，弥补马克思哲学理论研究的薄弱环节是为了拓展和深化马克思主义哲学基本原理是为了更直接地指导实践。 对于马克思主义哲学方法论的研究国内外学者都有一定的深度，但是更多的是着重某一方面进行研究，或者说是研究某一个或者两个具体方法，也有将马克思主义哲学方法论作为一个整体，来研究它的相对独立性、辩证本性以及它的影响。 本文主要是力求对马克思主义哲学方法论进行探讨，通过分析马克思主义哲学向实践主题的转化得出马克思主义哲学方法论实现的变革。马克思主义哲学方法论的特征之一就是要求从现实的、历史的、具体的实际出发来分析社会生活，回答现实问题，全面地审视历史发展，科学地总结历史经验，精密地梳理历史逻辑、准确概括历史规律，形成新的理性认识。

马克思主义哲学原理总结 很全很经典

马克思主义哲学原理总结（58个） （一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理 1、三观：物质观、意识观和实践观 ①物质观： 物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。 运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。 运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。 时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。 时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）。 ②意识观：意识的能动性原理： 第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。 第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。 第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。 ③实践观：主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）；自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）。 2、两原理： ①物质和意识的辩证关系原理（从属） ②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。 3、一方法论：一切从实际出发、实事求是 （二）、辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）23个原理

1、一个一是指一个核心——矛盾 ①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）； ③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）。 ④矛盾是事物发展动力的原理： 第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。 第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。 第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。 第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。 ⑤内因与外因的辩证关系原理（并列，都有）。 2、两个二是指两大总特征：联系和发展 联系： ①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）；②整体与部分的辩证关系原理（并列，都有；从属）；③系统与要素的辩证关系原理（并列，都有；从属）。 发展： ①新事物必然要战胜旧事物的原理：新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。 ②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理（并列，相互依存，正、反、换）。 ③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。

自然辩证法学习笔记-中科院刘二中老师

科院刘二中自然辩证法学习笔记

ChapⅠ绪论 一什么是自然辩证法？ 自然辩证法是关于自然界、自然科学发展的普遍规律的科学，是马克思主义自然观和科学技术方法论，由恩格斯首先提出。 二发展过程 恩格斯-> 列宁-> 于光远

ChapⅡ自然观 一古代自然观 1. 中国古代自然观 i>. 五行金，木，水，火，土； ii>. 八卦：乾，离，兑，震，巽，坎，艮，坤 对应：天，泽，火，雷，风，水，山，地 iii>. “元气”：宇宙天地和世界万物都是由“气”构成的。 iv>. “浑天” v>. “宣夜” 2.赫拉特利特：认为火为本源。 罗格斯：“一个人不能走进同一条河流”。 认识到对立物的同一，转化和斗争； 3.毕达哥拉斯： i>. 灵魂转世说； ii>. 数（有理数）即万物； 补充：毕达哥拉斯发现了勾股定理之后，其一名弟子提出，等腰直角三角形的斜边与直角边之比，不是有理数。毕达哥拉斯认为该弟子与其哲学观相左，将这名 弟子扔进大海杀害。 iii>. 和谐说； 4.诡辩学派，世界即“存在”。存在是永恒的，唯一的，不运动的，不变化的。 代表人物：芝诺。 二分辨运动场辩追龟辩飞矢辩 5.苏格拉底 i>. 目的论 世界之所以如此，是因为“神”有“目的”的安排。为什么世界如此“和谐”？ 是因为神的特殊安排，不可能是随机的。人无法也不应该研究事物的原因，而应当 研究事物的目的，借此领会神的智慧和意志。 补充：苏格拉底从研究事物的起源开始，由于当时认知手段的局限性，在遇到困难后，转而向有神论妥协。 ii>. 辩证法(实际上是辩论法) 双方一问一答，互相诘难，使对方陷入矛盾，承认自身的无知，逐步修正意见，从而导致真理。——因为过程之痛苦，又被称为“催产术”。 6.柏拉图（师从苏格拉底） 理念说/理念世界著作：《理想国》 柏拉图：“人的正确思想是从哪里来的？”“为什么人的观念和世界事物一致？”

马克思主义基本原理第三章辩证法

第三章辩证法 第一节联系与发展 一、相关概念 1、联系：作为哲学范畴，包括一切事物之间以及事物内部各要素之间相互影响， 相互作用和相互制约。 2、系统：相互联系，相互作用的若干要素构成的具有稳定结构和特定功能的有 机整体。 3、整体：事物的各内在部分相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。 4、部分：构成事物有机统一体的各个方面及发展全过程的各个阶段。 5、运动：物质的存在方式，它标志事物变动不居的动态过程。 6、发展：前进的变化或进化，反映着事物由一种质态向另一种质态的飞跃，或 从一种运动形式中产生另一种运动形式的过程，从总体上概括世界由低级到高级，由简单到复杂，由无序到有序的有方向的运动。 7、新事物：合乎历史发展方向，有远大前途的东西。 二、普遍联系原理 联系是事物之间以及事物内部各要素之间相互影响，相互作用和相互制约。 1、联系的客观性 事物本身的联系是事物本身所固有的，它不依赖人的意志为转移，人的联系概念不过是客观存在的联系的反映。坚持联系的客观性是坚持唯物主义的观点，否认联系的客观性是唯心主义观点。 2、联系的普遍性 （1）任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的； （2）任何事物都不是孤立存在的，都处在和其它事物相互作用、相互影响、相互制约的关系之中； （3）整个世界及每个事物都是由无数个要素相互作用，相互影响，相互制约而构成的有机整体。 3、联系的多样性 （1）联系的内容和形式是多种多样的； （2）各种不同的联系在事物发展过程中作用是不一样的。 4、联系的条件性 任何具体联系都依赖于一定的条件，条件改变了，联系的性质、方向也随之改变。（1）一切事物的存在和发展都是有条件的； （2）条件是可以改变的； （3）改变条件也是要有条件的，只有有条件这点才是无条件的。 5、方法论意义 具体问题具体分析 三、系统论（整体和部分） 1、整体和部分的含义 整体：事物的各内在部分相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。 部分：构成事物有机统一体的各个方面及发展全过程的各个阶段。 2、相互区别 （1）概念不同 （2）地位不同，整体居于主导地位，统率着部分； （3）功能不同，整体具有部分根本没有的功能。

中国哲学与马克思主义哲学的关系

中国哲学与马克思主义哲学的关系 一、中国哲学与马克思主义哲学的发展概况 众所周知，中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学是三种不同的哲学形态，根据其产生和存在的地域不同，可以分为中国哲学和西方哲学；根据其学派的不同，可以将马克思主义哲学区别于中国哲学和西方哲学。这三种哲学形态在中国特色社会主义的发展进程中都有着不容忽视的作用，尤以中国哲学和马克思主义哲学突出。与中国哲学相比，马克思主义哲学是一种外来的文化。随着马克思主义哲学在中国的传播和发展，在马克思主义哲学与中国哲学的相长过程中，我们不难发现，二者有着多方面的高度契合。因此，合理地阐释中国哲学及中国哲学与马克思主义哲学的关系是不可或缺的内在环节。 二、中国哲学的深刻性思想 中国哲学的现代转型，给予了中国传统哲学深刻的改造，使得传统的文化因素、哲学因素都注入了充满活力的有机内容。 首先，在中国哲学中，我们所运用的确立本体观念的方法，对于解决知识形态的形而上学何以是可能的问题，提供了有益资源。中国哲学在建立哲学本体论的过程中，所遵循的是一个直觉与逻辑相统一、知识与境界相统一的方法论原则。掌握了其方法论原则可以适当地防止不可知论、相对主义等的发生。因此，正确地认识确立本体观念的方法和掌握其相应的方法论原则是中国哲学中必不可少的内容。 其次，中国哲学中所阐述的人性论思想对当今我们正确认识与把握人及人与人之间的关系具有积极的指向意义。无论是古代还是现代的东西方人，在对人性论思想上的理解都存在着很大的差异性，其中重要的一点是基于人性论预设的差异。 最后，表现为中国哲学对本体论观念的理解，对了解古代的本体论具有重要的指导作用。众所周知，中国哲学传统中的本体论思想大致有三大传统占主流地位，分别为：理本论，以理作为本体；气本论，以气作为本体；心本论， 以心作为本体。由此可见，中国哲学的本体论思想实质上是一种心、理、气三位一体的哲学思想。它突显出了中国哲学的本体观念的整体化和系统化的这一特征。这一特质在中国哲学中主要表现在两个方面：一是在中国哲学中常常把本体概念视为虚位概念；二是将本体理解为是相互包含、相互联系、层层递进的密不可分的有机统一的不同方面的整体实在性。 三、马克思主义哲学与中国哲学的相通之处 中国化的马克思主义哲学已是中国当代文化的重要组成部分，马克思主义哲学循序渐进地融入中国哲学的体系中，成为了我国走中国特色社会主义道路的理论武器，拥有了能够指导经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，促进人与自然、社会协调发展的科学真理。 中国哲学与马克思主义哲学都有着相互整合的整合点，有着相融和相通之处。具体表现为： 首先，马克思主义唯物论与中国传统朴素唯物论有相通之处，在马克思主义哲学中，世界的物质统一性是贯穿整个马克思主义哲学的主线，物质决定意识，意识反作用于物质，要求我们要树立正确的人生观、价值观、世界观。而中国传统哲学中的气一元论指出，气是物质世界的本源，是永恒运动变化发展的，进一步表明物质的多样性，当然气一元论并不完善，但也为朴素唯物论奠定了坚实的理论基石。 其次，马克思主义认识论与中国传统知行观的契合之处。认识论是关于认识是如何产生的、实践与认识的关系及其方法论等的认识。在中国传统哲学体系中，也同样不间断地传递着以行验知，以行证知的理论传统。可见，无论是马克思主义哲学还是中国古代哲学，认识论都是不可缺少的重要内容。 再次，马克思主义辩证法与中国传统朴素辩证法的相融之处。辩证法的思想具有整体性、普遍性、客观性，在中国、在欧洲、在古代就产生了，一直延续至今为我们所用。中国古代

《马克思主义基本原理概论》教学大纲

《马克思主义基本原理概论》教学大纲 一、教学基本目标： 马克思主义是中国共产党一贯坚持的指导思想，是无产阶级及其政党观察问题、变革现实的科学的世界观和方法论，是指导我们正确认识自然界发展变化的规律、正确认识人类社会历史发展变化的规律，正确认识中国共产党执政的规律，建设社会主义和谐社会的理论基础和指导思想。其基本原理是马克思主义创始人所开创的，为后来者在实践中所发展的基本思想观点和理论体系。对大学生进行马克思主义基本原理教育，是中国社会主义高校的本质特征和根本任务之一。树立无产阶级的科学世界观和方法论，坚持马克思主义的立场、观点和方法，是培养社会主义建设者和接班人的必然要求，也是建设有中国特色的社会主义的行动指南。通过对本门课程的学习，向学生宣传马克思主义的基本原理，帮助学生树立建设中国特色社会主义共同理想和共产主义崇高理想，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义，形成科学的世界观、人生观、价值观。 课程支撑的主要毕业要求指标： 二、学习收获： 通过本课程的学习，预期会有以下收获： 1、了解并掌握马克思主义基本原理的基本概念、基本理论以及运用基本原理分析和解决实际问题的能力。

2、树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。 3、扩大哲学视野、了解一些相关的中国哲学和西方哲学知识。 4、为学好其他学科，提供世界观和方法论准备。 三、内容提要与要求 理论教学： 绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 了解：马克思主义的产生和发展；马克思主义科学性与革命性的统一；马克思主义的社会理想 第一章物质世界及其和发展规律 了解：在实践中对世界本质的探索；物质世界的客观性；社会生活本质上是实践的。 了解：联系和这的普遍性和多样性 掌握：对立统一规律及其在辩证法中的地位；矛盾同一性和斗争性及其在事物发展中的作用；矛盾普遍性和特殊性及其相互关系；质变与量变、肯定与否定的对立统一。 了解：自然规律与社会规律。 了解：意识及其能动作用。 第二章在实践中认识世界和改造世界 掌握：实践是认识的基础；认识是主体对客体的能动反映。认识运动的基本规律。 掌握：真理的客观性和真理的相对性、绝对性；实践是检验真理的标准。 了解：一切从实际出发；在实践中坚持和发展真理。 第三章人类社会及其发展规律 了解：社会存在与社会意识 掌握：生产力与生产关系矛盾运动规律；经济基础与上层建筑矛盾运动规律。 了解：社会形态更替的一般规律及特殊形式。 了解：社会基本矛盾是社会发展的根本动力；阶级斗争在阶级社会发展中的作用；革命在社会发展中的作用；改革在社会发展中的作用；科学技术在社会发展中的作用。 掌握：人民群众是历史的创造者。 了解：个人在社会历史中的作用。 第四章资本主义的形成及其本质 了解：资本主义生产关系的产生和资本主义的形成；以私有制为基础的商品经济的基本矛盾；商品经济的基本经济规律及其作用。 了解：劳动力商品化与雇佣劳动制度；资本主义所有制及其本质；生产剩余价值是资本主义生产方式的基本规律；社会化生产一般规律及其在资本主义条件下的特殊表现； 资本主义的基本矛盾。 了解：资本主义的政治制度及其本质；资本主义的意识形态及其本质。 第五章资本主义发展的历史进程 了解：资本主义从自由竟争到垄断；垄断资本主义的发展。 了解：经济全球化与当代资本主义的新变化；；资本主义新变化的原因和实质。 了解：资本主义的历史地位；资本主义为社会主义代替的历史必然性。 第六章社会主义社会及其发展 了解：社会主义从理论到实践的发展。 了解：社会主义发展道路的多样性；社会主义在实践探索中曲折发展。 第七章共产主义是人类最崇高的社会理想