日本における女性の结婚観の変化-

日本における女性の結婚観の変化及び影響について

——厚生労働省の調査を中心として

摘要

随着社会的发展，日本女性思想不断解放，社会参与度不断提高。与此同时，女性的结婚观发生了重大的变化。当代日本普遍存在着“晚婚”、“非婚”等现象，而这种婚姻观的变化加剧了日本社会的少子化与老龄化等社会问题。本论文通过厚生劳动省的调查数据特别是2000年以来的数据为中心具体分析日本女性的结婚观，并进一步了解日本女性婚姻观念的变化所产生的影响以及政府的对策，以期为中国现代化发展过程中处理此类社会现象及问题提供借鉴。

本论文共分为三个章节。第一章节从婚姻件数、结婚率、离婚率以及平均结婚年龄等方面的变化来具体分析日本女性的婚姻现状；从婚姻的自由度、结婚意思、结婚条件三个方面来分析2000年以来日本女性婚姻观念的变化。第二章节从女性意识的变化、女性社会参与度、各种制度的影响三个方面来分析2000年以来女性婚姻观念变化的原因；从经济发展、晚婚化和非婚化、少子化和老龄化三个方面来分析婚姻观念变化的影响。第三章节主要探究政府的政策以及对中国的借鉴意义。

关键词：日本女性结婚观厚生劳动省变化影响

要旨

社会の進歩に伴って、日本女性の思想が解放され、社会への進出率も高めた。と同時に、女性の結婚観が大きく変化した。いま、日本において、「晩婚化」と「非婚化」の現象が普及している。しかも、このような結婚観の変化が日本社会の少子化と高齢化などの社会問題に影響が出ている。本論文は厚生労働省の調査、特に2000年以来のデータを中心に、日本女性の結婚観を具体的に分析する。さらに、日本女性の結婚観の変化の影響及び政府からの対策を考察してみる。以上の研究によって、中国が現代化の過程中、このような社会現象と社会問題が起きたら、参考になればと思う。

本論文は三つの章節を分ける。第一章節は婚姻件数、結婚率、離婚率及び平均結婚年齢などの変化から、日本女性の婚姻現状を分析してみる。婚姻の自由度、結婚意思、結婚条件から、2000年以来、日本女性の結婚観の変化を分析してみる。第二章節は女性意識の変化、女性の社会進出と諸制度の影響から、2000年以来、女性の結婚観の変化の原因を分析してみる。経済の成長、晩婚化?非婚化と少子化?高齢化から変化の影響を分析してみる。第三章節は政府の対策と中国に対する意義を分析してみる。

キーワード：日本女性結婚観厚生労働省変化影響

目次

摘要 (i)

要旨 (ii)

はじめに (2)

1.日本における女性の結婚観 (7)

1.1日本女性の婚姻の現状 (7)

1.1.1婚姻件数と婚姻率、未婚率 (7)

1.1.2平均希望結婚年齢と平均結婚年齢 (10)

1.1.3離婚率 (11)

1.2 2000年以来日本女性の結婚観の変化 (13)

1.2.1結婚の自由度 (13)

1.2.2結婚意思 (16)

1.2.3結婚条件 (19)

2.変化の原因と影響 (20)

2.1変化の原因 (20)

2.1.1女性意識の変化 (20)

2.1.2女性の社会進出 (21)

2.1.3諸制度の影響 (22)

2.2変化の影響 (23)

2.2.1経済の成長 (23)

2.2.2晩婚化?非婚化 (23)

2.2.3少子化と高齢化 (24)

3.対策と意義 (25)

3.1対策 (25)

3.2中国に対する意義 (28)

おわりに (30)

謝辞 ............................................. 错误！未定义书签。参考文献 . (31)

はじめに

結婚とは何だろう。こんな問題は我々にとって、誰でも考えるべき問題ではないか。日本における経済、政治、文化などが急速に発展していることにつれて、社会問題としての晩婚化?非婚化などの問題が深刻になっている。晩婚化?非婚化に伴って、「遅く子供を産むこと」?「子供を産まないこと」などの問題が生じた。少子化?高齢化などの問題も深刻になる一方である。私はこういう興味深い問題に注目した。

厚生労働省の調査によると、1950年から2012年まで、結婚件数と結婚率は全体的に下がっている。また、大学進学率の上昇、独身者の意識変化などを背景に、結婚年齢が高くなる晩婚化が進行している。日本人の平均初婚年齢も上昇している。晩婚化に伴って晩産化も併せて進行している。さらに、結婚観の推移について、「人は結婚するのが当たり前だ」という考え方への賛成は1984年から2008年までの間、徐々に下降している。2008（平成20）年時点で約35％となっていた。さらに1984（昭和59）年の調査では「人

は結婚して初めて一人前になる」という考え方について約60％の

人が賛成していた。これに対して、「必ずしも結婚する必要はない」という考え方への賛成が増加している傾向があった1。

日本において、女性たちの結婚意識が晩婚?非婚の傾向が深刻

になっているそうである。その原因について、諏訪春雄（2006）

が編著した『非婚?崩壊?少子化ーどこへ行く日本の家族』には「同一年齢で男性の方が女性より5パーセントほど多く生まれる

という男女の人口アンバランスがある。その上、出生率低下傾向

のなかでは、平均結婚年齢が男性の方が女性より高いと対象とな

る男女の数のアンバランスが増幅され、男性は総量で見て結婚し

にくいことになる。また、都市化、サラリーマン、IT化の中で単

身生活の便利さが拡大し、単身でも基礎的な衣食住が容易になっ

ている。そして、女性の高学歴化、高就職化のなか、自己実現と

結婚生活を両立したいと女性が思う男性のレベルが増大している

こと。さらに、近年、非正規雇用が急増しており、結婚生活を安

定的に営む経済的な基礎が揺らいでいる若者も増大していること

も見逃せない」2と指摘した。このような要因として、日本におけ

る女性たちの結婚観が大きく変化していると思われる。現代の日

本では、「遅く結婚する」、「結婚しない」などの現象がよく見

られる。こういう結婚観の変化が日本社会の少子化や高齢化など

の問題を深刻化させた。日本は世界先進国として、高度な発達レ

ベルの上で生じた様々な社会問題が発展途上国として中国の今後

の発展に重要な参考価値がある。本論文は日本の女性たちの結婚

観の変化について考察し、また中国が未来、先進国になる時女性

たちの結婚観の変化および社会への影響を予測することによって、このような問題を解決するのに参考があればありがたいと思って

1平成25年版厚生労働白書「若者の意識を探る」第2章の第2節「結婚に関する意識」

http://www.mhlw.go.jp/wp/hakusyo/kousei/13/

2諏訪春雄『非婚?崩壊?少子化ーどこへ行く日本の家族』,2006,勉誠出版P23-P24

いる。

いままで日本における女性たちの結婚観の変化および原因と影響について、多くの研究者が研究していた上で、大きな成果を収めた。日本女性の結婚観について諏訪春雄に編著された『非婚?崩壊?少子化ーどこへ行く日本の家族』という本が出版された。当書では、少子化の要因としての非婚化?晩婚化と有配偶女性の出生率の低下が重要視しなければならない。当書によって、現在の家族は少子化を考える家族で、長寿社会の家族で、富裕化社会の家族で、地域の中の家族で、アジアの家族像を注目しなければならない。当書は少子化を中心としたが、晩婚化?非婚化がその要因として、晩婚化と非婚化が引き起こす原因と結婚観と家族観の変化に対応する対策も深く分析した。

その他に、神島二郎による『日本人の結婚観』という本が編集された。この本では、日本人の結婚観を単身者本位の結婚観と家族本位の結婚観に分けた。単身者本位の結婚観については、志士と女、主婦学の衰退、単身者本位の国内建設、大家族主義と単身者主義、日本の近代化と単身者主義などを紹介した。家族本位の結婚観については、妻まとめの日、仲間の中の結婚、一人前になる修業、夫婦、親子女性論の発達などを紹介した。

2010年に佐藤博樹などによる『結婚の壁ー非婚?晩婚の構造』という本が出版された。当書は東京大学社会研究所の社会調査?データアーカイブ研究センターの2次分析研究会（2006年4月から2010年3月）の研究成果をとりまとめたものである。結婚の「壁」はどこに存在するのか、当書では、個人の意識や行動から社会構造に至るまで、あらゆるレベルにおいて存在すると指摘した。結婚ということは私事としてのみとらえられるものではなく、「社会的に」考えることを左右できるものでもある。2005年に菊地正憲によって編集された『なせ結婚できないのかー非婚?晩婚時代の家族論』の「結婚とは、まずは個人の自由の問題である」とい

う考えをそれに正反対した。佐藤博樹らが編集した『結婚の壁』という本は、晩婚化?非婚化などの問題を解決するため、政策だけではなく、非婚者個人に対する希望も提出した。

このほかに、内閣府に出版された『男女共同参画白書』や国立社会保障?人口問題研究所に編集した『我が国独身層の結婚観と家族観』や厚生労働省による『厚生労働白書』なども近年、日本の女性たちの結婚観の変化を分析した。

日本女性の結婚観の変化及びその一連の影響について、社会問題として日本の学者だけではなく、中国で人気がある話題になった。2014年8月『文化縦横』という雑誌に出版されたある論文はいくつの人気な日本ドラマを中心として、戦後日本女性の結婚観の変化及び影響について分析した。その文章は日本戦後を経済回復、経済高成長、経済安定的に発展期とバブル経済、二十一世紀四つの時期に分けた。その四つの時期において、日本女性の結婚観の変化を述べた。それに、日本女性の結婚観の変化と伴って、日本経済や日本社会や日本女性などに与えた影響を分析した。最後は2011年に生じた東日本大地震以後、日本女性の結婚観を予測した。

中国で日本女性問題について考察したのは、結婚観だけではなく、「婚活」ブームを中心として、日本女性の結婚条件を研究する人もいる。戦後から、経済、政治、文化などの発展に伴って、人々の理念や観念も大きく変化した。結婚問題に関して、非婚化と晩婚化段々深刻になっている。しかし、近年の研究から見ると、戦後から現在までの日本女性の結婚観の変遷及びその原因と影響を考察する人が少なかった。多くの研究はマスコミ、特にドラマの主流と時代ホットスボットを中心とした。

以上のことを踏まえて、本論文は厚生労働省の調査3、特に2000年以来のデータを中心に、日本女性の結婚観を考察してみたい。厚生労働省の「結婚に関する意識」についての社会調査の結果を根拠として、報告を分析したり、データを説明したりする方法を通して、日本の女性たちの結婚観の変化とその原因および影響を考察する。

晩婚化と非婚化は日本の人口とそれに伴う一連の問題に密接に関係している。いわゆる髪を引っ張っただけで全身が動くという関係である。数年間で、様々な原因で女性の結婚観の変化および影響を分析することによって、政府と民間がそれに対応する政策を分析することができる。その上に、非婚?晩婚時代における日本の家族や社会などがどこへ行くのかわかるようになる。日本のこういう問題もきっと中国に参考になるだろう。

3厚生労働省の第15回（2015年）出生動向基本調査；第14回（2010年）出生動向基本調査；第13回（2005年）出生動向基本調査；第12回（2002年）出生動向基本調査；平成25年版厚生労働白書「若者の意識を探る」の第2章「多様化するライフスタイル」の第2節「結婚に関する意識」；男女共同参画白書など

1.日本における女性の結婚観

1.1日本女性の婚姻の現状

国立社会保障?人口問題研究所がほぼ5年ごとに国内の結婚、出産、子育ての現状と課題を調べるために、出生動向基本調査を実施している。この調査及び厚生労働省の「結婚に関する意識」という調査を通じて、現在日本女性の結婚の現状がわかるようになった。

1.1.1婚姻件数と婚姻率、未婚率

現在日本女性の結婚の現状と言えば、婚姻件数から見てみると、1972年に最高になった後、婚姻件数が徐々に減少していた。1990年以後、婚姻件数が増加する傾向があったが、2012年のは約67万組で、最高婚姻件数の1972年の約110万組と比べると、6割程度となっていた。婚姻件数に伴って婚姻率も、1970年代以前と比べると、大幅に下降していた（図1ご参考）。特に2000年以来のデータを見れば、婚姻件数が2015年までの15年間で、明らかに減少している。2000年の婚姻件数はほぼ79.8万組であり、2015年は63.5万組となっていた。15年間で約16万組が減少してしまった。婚姻件数の減少で、婚姻率も2000年の 5.8％から2015年の3.7％となった。婚姻率から見ると、2000年以来、年々下降している。2013年から婚姻率は 3.7％に維持していて、ほぼ横ばいで推移している（表1ご参考）。婚姻件数の減少と婚姻率の下降は現在日本において、結婚する人が減少している傾向が明らかに表した。非婚問題がさらに深刻している。

図1婚姻数及び婚姻率の年次推移4

4平成25年版厚生労働白書「若者の意識を探る」第2章の第2節「結婚に関する意識」の「図表2-2-2婚姻数及び婚姻率の年次推移」

表1婚姻件数及び婚姻率の年次推移5

5資料：厚生労働省大臣官房統計情報部「人口動態統計」により作成

（注）婚姻?離婚率は人口千対である。

http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/kakutei15/index.html

婚姻率の下降に対して、未婚率は上昇している。第9回（2013年）NHK「日本人の意識調査」によると、2010年の生涯未婚率が男性は20.1％、女性は10.6％となった6。2013年のデータによって推計し、2015年までに男性は24.2％、女性は14.9％となる。未来20年も続けて上昇している。2035年まで、生涯未婚率は男性は29.0％、女性は19.2％となる見込みである（図2ご参考）。

図2生涯未婚率の推移7

また、第15回（2015年）出生動向基本調査8によると、女性の年齢別未婚者数（独身者調査）が34歳以前大きな割合を占めて、約75％である。34歳以後、年齢が大きくなることにつれて、未婚者数が減少している（表2ご参考）。

表2女性?年齢別未婚者数（独身者調査）9

6第9回（2013年）NHK「日本人の意識調査」により（注）このデータは国勢調査の結果から推計した50時点で一度も結婚をしたことがない人の役割

7平成28年版厚生労働白書－人口高齢化を乗り越える社会モデルを考える「現下の政策課題への対応」http://www.mhlw.go.jp/wp/hakusyo/kousei/16/

8 http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html

9国立社会保障?人口問題研究所第15回出生動向基本調査の「性?年齢別未婚者数（独身者調査）」により作成

1.1.2平均希望結婚年齢と平均結婚年齢

都市化、サラリーマン、I T化の中で単身生活の便利さ、女性の高学歴化、高就職化などを背景に、現在日本の平均結婚年齢が男女とも延長する傾向がある。2015年までに男性が30.4歳、女性が28.7歳となっており、2002年からの約15年間に、男女とも平均希望結婚年齢が0.6歳を上昇した（表3ご参考）。その結果、日本女性の実の平均初婚年齢が1990年の25.7歳から2015年29.1歳となっていた。約30年間に、日本女性の平均初婚年齢が約 3.5歳を上昇していた10。それからも、延長する傾向がある。こういうデータは現在、日本では平均初婚年齢は上昇を続けていて、晩婚化が進行している傾向を反映していた。

10http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html

表3調査?年齢別にみた?未婚者の平均希望結婚年齢の推移11

1.1.3離婚率

日本女性の結婚の現状について、結婚に関する考えが変わっただけではなく、離婚に関する考えも変わった。調査12によると、離婚件数は2002年にほぼ30万となって、何十年以来最も多い年を

11資料：国立社会保障?人口問題研究所「出生動向基本調査」より、対象は「いずれ結婚するつもり」と回答した18～34 歳の未婚者（希望結婚年齢不詳を除く）

12厚生労働省大臣官房統計情報部「人口動態統計」

http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/kakutei15/index.html

迎えて、ピークとなった。その後、結婚件数の減少などの影響で下がる傾向があり、2015年にほぼ22.6万となったが、依然として高い離婚率を持っている。離婚率から見ると、2000年から2015年まで、離婚率は不安定であったが、全体的に下降した。この間、離婚率は最高に 6.4％、最低に 5.1％に達した。2000年以来の婚姻率と比べると、毎年の離婚率がその婚姻率より高かった（表4ご参考）。

表4離婚件数及び離婚率の年次推移13

13資料：厚生労働省大臣官房統計情報部「人口動態統計」により作成（注）婚姻?離婚率は人口千対である。

http://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/jinkou/kakutei15/index.html

1.2 2000年以来日本女性の結婚観の変化

以上の分析をまとめて、日本において、平均初婚年齢は上昇し、結婚件数が減少し、未婚率と離婚率が高くなっている。日本女性の結婚の現状は非婚?晩婚する傾向があることがわかった。それに伴って、若者の結婚観も変化している。

1.2.1結婚の自由度

2000年以来の「男女共同参画に関する世論調査」によると、日本人の結婚についての考え方が大きく変化している。「結婚は個人の自由であるから、結婚するかしないかどちらでもよい」という考え方に賛成する人が十年間に相変わらずにほぼ7割を占めていた。2009年までに、そう思っている人が70.0％を占めた。1990年代と比べて、約7ポイント増加している（表5ご参考）。

表5結婚は個人の自由であるから、結婚してもしなくてもどちらでもよ

いという考え方14

14内閣府「男女共同参画に関する世論調査」によりhttp://www.gender.go.jp/research/yoron/index.html

NHK「日本人の意識調査」より、「必ずしも結婚する必要はない」と思う人が徐々に増えている。結婚は当たり前のことではなく、人生の一つの選択肢として捉えられるようになっている。調査は「結婚についての考え方がのせてありますが、あなたのお考えは、甲と乙どちらに近いでしょうか。（甲：人は結婚するのが当たり前だ「するのが当然」、乙：必ずしも結婚する必要はない「しなくてよい」）」という設問を設けた。調査の結果は2003年に「するのが当然」と思う人が36％を占めて、2013年になって、33％を占めた。それに、「しなくてよい」と思う人が2013年にほぼ2倍の63％であるという結論が出た15（図3ご参考）。図3のように、「しなくてよい」と思う人が続けて増加している。結婚するかしないかを選ぶ自由度が高まっている。

図3結婚観の推移

また、結婚の自由度が高まることにつれて、結婚の利点と独身の利点についての考え方も大きく変化している。人々が更に自我の意識を重視するようになっている。調査によると、第15回（2015 15第9回NHK「日本人の意識調査」（2013年）により

年）出生動向基本調査まで、「結婚することに利点がある」と感じている未婚女性は77.8％となって、男性は64.3％がある。2000年以来、男女とも「結婚することに利点がある」と思うのが過半数で、特に2000年からそう思う女性が約10ポイント増加している（表6ご参考）。

表6調査別にみた?未婚者の結婚の利点に対する考え16

そして、結婚の具体的な利点について、未婚女性たちは様々な意見があるが、?自分の子どもや家族をもてる?、「精神的安らぎの場が得られる」と思う女性が一番多い17（図4ご参考）。

図4各「結婚の利点」を選択した未婚女性の割合（％）

16出典：第15回出生動向基本調査「図表Ⅰ-1-5 調査別にみた?未婚者の結婚の利点に対する考えによりhttp://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html]

17 [ 第15回出生動向基本調査の「図表Ⅰ-1-6 調査別にみた?各「結婚の利点」を選択した未婚者の割合」により

http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html]

逆に、「独身生活には結婚生活にはない利点があると思いますか。」という質問が聞かれ、ほぼ88.7％の未婚女性が「利点がある」という答えを選んだ。その中では、「行動や生き方が自由」

を挙げる人が圧倒的に多い。、また、「広い友人関係を保ちやすい」と思う女性もかなり多い18（図5ご参考）。

図5各「独身生活の利点」を選択した未婚女性の割合（％）

1.2.2結婚意思

結婚の自由度が高まることで、日本において若者の結婚意思も変わっている。例の分析により、第15回（2015年）出生動向基本調査の結果として、34歳以前未婚する女性が大きな割合を占めた。しかし、18-34歳の女性では、「一生結婚しない」と考える未婚者の割合は小さくて、約8.0％である。しかも、その中の49.8％の女性が「いずれ結婚するつもり」という考えに変わる可能性があるという意思が表した。一方、「いずれ結婚するつもり」と考える未婚者は相変わらずに高い水準にあり、男性が85.7％であり、女性が89.3％である（表7ご参考）。

表7調査別にみた?未婚者の生涯の結婚意思19

18 [ 第15回出生動向基本調査の「図表Ⅰ-1-8 調査別にみた?各「独身生活の利点」を選択した未婚者の割合」よりhttp://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html]]

19第15回出生動向基本調査「図表Ⅰ-1-1 調査別にみた?未婚者の生涯の結婚意思」

さらに、2015年までに、結婚意思を持つ未婚者は「ある程度の年齢までには結婚するつもり」と考える未婚者は男女とも過半数で、女性が59.3％となって、男性が55.2％となった。「理想的な相手が見つかるまでは結婚しなくてもかまわない」と答える女性はわずか39.2％であり、男性は42.9％であった。前の調査と比べて、「ある程度の年齢までには結婚す

るつもり」と思う男女とも増加している（表8ご参考）。

表8調査別にみた?結婚意思をもつ未婚者の結婚に対する考え方20 20資料：国立社会保障?人口問題研究所「出生動向基本調査」より、対象は「いずれ結婚するつもり」と回答した18～34 歳の未婚者。

結婚意思を持つ18-34歳の女性では、年齢別に見て、一年以内に結婚するつもりだ未婚者は20代と30代のが高い割合を占めた。また、18-34歳の女性の未婚者では、年を取ることに連れて、「まだ結婚するつもりはない」という考えを持つのが段々減少している（表9ご参考）。2000年以来の女性未婚者の一年以内の結婚意思が大体変わっていないが、一年以内結婚したい人が20代以後微増した。

表9女性?年齢別にみた、未婚者の一年以内の結婚意思21

21注：対象は「いずれ結婚するつもりだ」と考えた18-34歳の未婚者

参考資料：第15回出生動向基本調査『図表Ⅰ-1-3 調査?年齢別にみた?未婚者の一年以内の結婚意思』

战后日本女性婚姻观的变迁戦後日本女性结婚観の変迁(毕业论文)

学生毕业论文 テーマ：戦後日本女性結婚観の変遷论文题目:战后日本女性婚姻观的变迁

一、论文主要要求： 学生可根据自己所学专业，按学院所提供各专业论文参考选题确定题目，也可自选题目，自选题目必须报指导教师，征得同意后方可开题。原则上学生不得跨专业选题。 1、用日文写作，5000字以上。 2、论文为Word形式打印稿，A4纸型，1.5倍行距。日文用MS Mincho，中文用宋体字。大标题为3号字加黑，小标题为4号字加黑，正文、注释与参考文献为5号字。论文封面格式按学院要求统一设计。 论文包括：1) 标题 2) 作者署名 3) 摘要（150—200词，中日文均要） 4) 关键词（中日文均要） 5）目录（中日文均要） 6) 正文 7) 参考文献 8)致谢 3、按以上格式用A4纸打印装订，按规定时间上交。 4、严禁从网上下载或抄袭，否则以不及格论处。 二、进度安排： 1、确定选题第1 周（2013年3月10日前） 2、论文提纲第2 周（2013年3月17日前） 3、完成初稿第3--5周（2013年4月7日前） 4、完成定稿第6 周（2013年4月14日前） 5、上交论文第7周（2013年4月21日前） 三、毕业论文题目：战后日本女性婚姻观的变迁 来源 B 类型X 。 备注：（1）来源：A—教师拟订；B—学生建议；C—企业和社会征集；D—实习单位提供（2）类型：X—真实课题；Y—模拟课题；Z—虚拟课题

四、毕业论文内容： 目标任务：随着日本经济的发展，随之而产生的老龄化高龄化和少子化现象越来越严重，,.其根源在于日本女性婚姻观念的变化。通过研究战后女性婚姻观的变化进一步了解女性婚姻观的变迁对于高龄化和少子化的影响.。 途径：通过查阅战后日本女性社会地位变迁的一些书籍，观看一些专家对于女性婚姻观变迁的讲解视频。 方法：(1) 通过举例说明不同时期的女性对于婚姻的看法。 (2) 通过对比不同时期女性婚姻观念体现婚姻观念变化的过程。 成果形式：从女性婚姻观在不同时期的变化和产生变化的原因进行分析,进一步得出婚姻观的变迁和高龄化,少子化之间的内在联系，从而形成本篇论文。附：论文提纲 战后日本女性婚姻观的变迁 绪论 第一章现代日本女性的婚姻概况 第二章日本女性婚姻观的变迁 2.1 1960年—1970年代开始自由的恋爱观 2.2 1980年—1990年代女性要求独立自主的婚姻观 2.3 2000年代以后多元化的婚姻观 2.3.1 很多受过高等教育的女性持有晚婚或者独身的观念 2.3.2 婚姻不是女性的终身目标 2.3.3 结婚后不要孩子的女性近年呈递增趋势 第三章日本婚姻观念变化对日本社会的影响 3.1 女性婚姻观念变迁造成少子化 3.1.1 女性地位提高晚婚晚育的增多 3.2.2 女性工作压力大 3.1.3 社会保障制度不完善 3.2 女性婚姻观的变迁导致老龄化 3.2.1 少子化间接导致老龄化

第二节：民族服饰的文化内涵 Microsoft Word 文档

广州六中 王万里 遮羞说：有的学者认为，服饰起源于遮羞。论据之一：《圣经》说，人类的祖 先亚当和夏娃偷吃了禁果后，发现自己赤身裸体，深感羞愧，开始用树叶缠身蔽 体。论据之二：目前许多原始部落的成员都用树叶、布条遮蔽性器官。 装饰说：有的学者认为，服饰的发明是为了更好地打扮自己，因此服饰起源 于装饰，是人类爱美之心的真实写照。 实用说：有的学者认为，服饰的产生是为了避体。远古时期，人们生活在冷热不定的自然环境中，饱受风吹雨打、石磕树绊。为避风防寒人们用兽皮加身，树叶避体，为防磕绊碰撞人们发明了护膝护腿，后来从蜘蛛结网中获得启示，用葛藤、粗麻、树皮等纺布制衣，在距今6000多年前我国就有了缝制衣服的骨针和 纺织物的残片。 实用的功能：无衣裸袒是原始人类共同经历的一个历史阶段。 《三国志》记载“南郡男女裸体，不以为羞”。当生产力发展到一定的程度，为了防寒蔽体，服饰开始出现。大概在新石器时代，人类发明了骨针和原始纺织技术，将麻、树皮等植物制成纤维，纺线织布。 第二节：民族服饰的文化内涵 一、民族服饰的功能

审美的功能：服饰虽然不一定源于审美，但是随着社会的发展，在物质需求达到满足的条件下，人们对于美的追求日益强烈，服饰的审美功能不断增强。 标志的功能： 在等级森严的封建社会，服饰是一个人身份和地位的象征。不同等级的官员，服饰的图案皆有区别，一般文官以鸟类图案为主，一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀；武官以兽类图案为主，一品麒麟、二品狮子、三品虎豹。在少数民族中，服饰是划分等级、区别地位的标志。例如信仰伊斯兰教的民族，妇女外出时都要顶盖头，颜色之别反映年龄级差，少女戴绿盖头，结婚后戴黑盖头，老年人戴白盖头。而在凉山地区，过去彝族服饰的不同颜色就标志着阶级区别，黑彝代表贵族，白彝代表奴隶。傣族喜欢纹身，贵族用红色图案，一般人用蓝黑色。在现代社会，阶级的区别虽然消除，但有些少数民族仍然喜欢在服饰方面投入大量的财力和精力，通过“夸富、露富”来显示自己的尊贵地位。 教化的功能：传统服饰蕴涵着深厚的文化内涵，人们将 许多处世哲学、做人原则，浓缩成若干文化符号，编织在服 饰上起警示的作用。 例如苗族男子戒度时所戴的斗笠象征胎 2.6藏族女子的银腰带

【开题报告】从相亲节目透视当代女性的婚恋观

开题报告 思想政治教育 从相亲节目透视当代女性的婚恋观 一、选题的意义 不同时代的人们，由于不同的价值观，社会信仰形成了各时代不同的婚恋观。从一定程度上看，一个时代的婚恋观就是当时社会文化转型的晴雨表，从一个侧面反映出当时社会的政治，经济，文化的发展状况，折射出社会发展的开放性和现代化程度，因此，女性婚恋观的变革带有强烈的时代印痕。进人21世纪，经济高速发展，人们的物质文化生活日益提高，人们对人生阶段的重要环节——择偶的观念，也随着时代的发展有所改变，女性表现的尤为突出。当代女性在择偶的标准和对待婚姻的态度方面的改变和观念上的转变，在一定程度上反映了社会、经济和文化的现状，有必要对其进行进一步的分析探究。 相亲节目，作为一种新型的交友方式，为未婚男女寻找自己的另一半提供了一个更广阔的交友平台。 从湖南卫视《我们约会吧》、江苏卫视《非诚勿扰》、浙江卫视《为爱向前冲》、山东卫视《爱情来敲门》到上海东方卫视《百里挑一》，这些荧屏相亲节目的“火热登场”，背后折射出当代女性婚恋观的变化。也是当代女性择偶观的缩影。与此同时，场上女嘉宾的雷语和对待爱情和婚姻的看法也引起了人们的反思，难道现代女性就变得如此的拜金主义和现实取向性吗？是什么因素导致了现代女性婚恋观的变化，这些都值得我们去深思，因此，通过相亲节目透视当代女性的婚恋观及产生的原因，有利于引导现代青年树立健康的婚恋观。有利于人们正确认识婚姻的真正内涵。倡导健康的婚恋观有利于引导当代女性加强自身的道德修养，增强自我意识，自觉抵制不健康的婚恋观。从而使当代女性更好的面对婚姻生活，使幸福贯穿于恋爱与婚姻的始终，并通过建立美满的婚姻及和睦的家庭，促进社会的和谐发展。 二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点） （一）研究的主要内容 从相亲节目中我们可以透视当代女性婚恋观的变化。现代女性的择偶标准已由传统的单一性转化为多元化的择偶观，而拜金主义和现实趋向性的存在是与该时代的社会转型的政治、经济、文化有密切关系的。我们应该理性的看待拜金主义和现实趋向性的存在，并引导现代青年树立正确的择偶观，物质在婚姻生活中并不代表全部。当然，婚姻生活也离不开一定的物质条件。婚姻生活应该

中国婚姻状况

提要] 日前公布的全国民政事业统计数据显示，今年一季度，我国共有46.5万对夫妻办理了离婚登记，较去年同期增长17.1%，平均每天有5000多个家庭解体。中国离婚率已连续7年递增。“中国式离婚”成为一个令世人关注的现象。国外媒体甚至创造新词“我一代”，分析这个曾号称世界婚姻最稳定的国家离婚率走高的原因…[我来说两句] 一向崇尚“家和万事兴”的古老中国，正遭遇婚姻动荡的冲击。 日前公布的全国民政事业统计数据显示，今年一季度，我国共有46.5万对夫妻办理了离婚登记，较去年同期增长17.1%，平均每天有5000多个家庭解体。中国离婚率已连续7年递增。 “中国式离婚”成为一个令世人关注的现象。国外媒体甚至创造新词“我一代”，分析这个曾号称世界婚姻最稳定的国家离婚率走高的原因。 中国人的婚姻怎么了？在社会转型期的今天，我们该如何经营维护健康、文明、幸福、安全的婚姻家庭？ ①社会转型期的婚姻震荡 22—35岁人群是离婚主力军，36—50岁年龄段是婚姻平稳期，50岁以上人群离婚率上扬 今年29岁的唐娜，2年前结婚，一年后分手。“婚后我才发现找错了人。婚前，他勇于担当的优点，婚后变成了独断专行；婚前，他善交异性朋友，以为他有"女人缘"，谁知婚后半年他便出轨！” “一见钟情，婚了。一怒之下，离了。”北京市朝阳区婚姻登记处一位工作人员介绍，该处近年来登记的离婚夫妻中，35岁以下者超过一半。其中，“80后”又占多数，“闪离”现象日益突出。“有些人办手续时还在吵架，等拿到离婚证后，又抱在一起痛哭。” 不仅“80后”的婚姻多生变故，他们父辈一代的婚姻也亮起红灯。“现在孩子大学毕业可以自立了，家庭责任已经完成，不再彼此凑合了。”年逾50的项先生叹道：“结婚近20年，如人饮水，冷暖自知啊！”北京宏健律师事务所律师郑文旭说，他代理的离婚起诉案中，中老年人约占三成。 “随着社会转型、社会环境变化对婚姻家庭发起的挑战，"新离婚时代"来临。”中国社科院研究员、中国婚姻家庭研究会专家委员会副主任陈一筠说，新中国成立60年来，我国婚姻从前30年的超稳定型阶段，进入后30年尤其是近年来的动荡时期。 统计数据显示，从上世纪70年代末开始，我国离婚人数和离婚率持续上升，近5年来增速明显，增幅高达7.65%。去年，全国120多万对夫妻喜结连理的同时，196万多对夫妇劳燕分飞。目前，北京、上海的离婚率已超过1/3。 从年龄结构看，22岁—35岁人群是离婚主力军，36岁—50岁婚姻相对平稳，50岁以上离婚率迅速上扬；从教育背景看，学历高低与离婚率高低成反比，学历越低，离婚率越高，学历越高，离婚率越低。 陈一筠表示，离婚率的提高，反映了社会发展与时代进步给个人生活带来更多的选择机会与自由空间的同时，也带来了人际矛盾与情感风险。 “我国的婚姻趋势，发生了与西方国家趋同的现象。”陈一筠介绍，婚姻家庭大规模的

中日两国婚姻法的比较

中日两国婚姻法的比较 一、中日两国婚姻法的不同 1、离婚的程序和条件上的差别。 ①日本法律规定的离婚程序和条件。 日本同中国一样，采取协议离婚和裁判离婚并行的制度。 （1）离婚的程序。 第一，协议离婚。 在日本，协议离婚同中国类似，需要当事人双方以及两名以上已成年的证人，以口头或书面形式提出。申请的方式同在日本结婚的申请基本一致。 第二，裁判离婚。 夫妻一方有法定原因，可以提起离婚之诉。日本的裁判离婚程序，有调解离婚、审判离婚及判决离婚三个步骤。 第三，调解离婚。 要求离婚的当事人，应当向家庭裁判所申请调解。若当事人未申请调解而直接提出离婚之诉，法院应裁定移送家庭裁判所调解或依职权裁定移送家庭裁判所调解。在离婚调解中，若当事人之间达成了离婚的合意，且调解委员会认为其内容合理而记载于调解书中时，调解离婚即成立，发生与确定判决同等的效力。 第四，审判离婚。 经过调解仍不能成立离婚的，家庭裁判所认为必要时，可听取调解委员会的意见，从双方当事人的利益出发，在不违背当事人申请的意思表示前提下，依职权进行离婚审判。此时，只有在当事人同意离婚，而仅就财产分割或其他问题不能达成协议时，才能进行。当调解委员会做出合理的解决方案，并劝当事人接受，而当事人无理地拒绝接受时，家庭裁判所可以强制手段执行该解决方案的内容。但当事人对家庭裁判所的审判不服，可在两星期内向其提出不带理由的异议，从而使家庭裁判所的审判失效。 第五，判决离婚。 在调解离婚不成立，且未进行审判离婚，或虽经审判离婚，但因当事人提出异议而使审判离婚失效时，当事人可向普通法院提起离婚诉讼。该诉讼将以人事诉讼的程序审理。诉讼中，离婚问题及与离婚不可分的慰籍金请求、财产分割及子女监护等问题一并解决。对判决不服的，可以提起上诉。 审判离婚不一定以提起诉讼为前提，它和判决离婚不通，不需要受日本民法典中法定离婚条件的限制。由于它不是以当事人的合意为根据，所以这种情况带有中间性质，更接近于判决离婚。 （2）离婚的条件。 在日本的离婚诉讼中，如果出现了下面几种情况，就构成了法定的解除离婚的事由： 第一，配偶有不贞行为。指夫妻之间不遵守贞操义务的一切行为，包括不正常的性行为，这比通奸的概念广泛。 第二，被配偶恶意遗弃，即无正当理由而放弃同居、合作、扶助的义务。判断的标准在于是否已经丧失互相扶助、维持正常的夫妻生活的意愿。 第三，配偶生死不明达3年以上。不论生死不明的原因如何，3年的期限是从得知其最后的消息时起算。

日本男人眼中不能结婚的10种女1

日本男人眼中不能结婚的10种女人（２） 【ギーク女】 宅女 ギークとは、ネットやＰＣオタクのこと。いまや、ブログやプロフ（プロフ?ルサ?ト）の流行で、女のギークも増殖中。日がな一日、ネット三昧の妻。家の中がどんよりする。 Geek是指专注于网络、电脑的宅男宅女。现在流行博客和个人主页，宅女人数也在增加。一天到晚专心摆弄电脑的妻子，家里则变得死气沉沉。 ●夫に隠れて裏でコソコソ 瞒着丈夫偷偷摸摸 【「Ｌの世界」女】 女同性恋 いま女だけにバカ受けなのが、レズビ?ン（Ｌ）の群像劇を描いた米人気ドラマ「Ｌの世界」。「ドラマに出てくるのは最先端の?ケてるキャリ?のＬばかり。日本ではキャリ?でもないくせに、形だけレズを気取る女が続出です」性もフ?ッションとは世も末。突然、目覚めて離婚されるか。 美剧《 The L World 》描绘了女同性恋的群像。“电视剧里的女主角都是高级白领的女同性恋。日本有些女人虽不是高级白领，但把自己打扮成同性恋。”这种性取向也成了时尚，那世界就完了。会不会一觉醒来，就被要求离婚呢。 【週末変身女】 周末大变身的女人 都内のクラブでは「サルサナ?ト」が毎週催されるほど、ラテンダンスがブーム。普段は地味なＯＬが、週末はド派手な衣装に身を包み、踊り狂っているという。異常な変身願望。夫に隠れ、裏でコソコソ何をしでかすか分からない。东京都内有个叫“Salsa Night（拉丁舞之夜）”的俱乐部,每周都举办舞会，拉丁舞火爆。平日里朴素的白领，到了周末就穿上华丽的衣服，疯狂跳舞。她们有着异常强烈的变身欲望。瞒着丈夫，偷偷地在做什么就不得而知了。 【通い婚女】 两地分居 結婚してからも、夫とは別々に暮らす。自分のキャリ?とかラ?フスタ?ルのほうが、ずっと大事だからだ。

中国人婚恋状况百合网调查报告

中国人婚恋状况百合网调查报告 博士才是“恋爱专家” 一说到博士，总给人一种眼镜片厚如玻璃瓶底，奔命在实验室和论文堆之间的印象。特别是女博士，更是被当做与桃花运绝缘的调侃对象。但是，今年通过对不同受教育程度人群的恋爱经历调查发现，博士群体的平均恋爱次数最多，达到了6.87次，女博士的次数甚至更多。这piapia 打脸的节奏真是让人好伤感。还是古人说得好，书中自有颜如玉。同志们，痛定思痛，是时候发奋读书啦！ 奶爸只是传说 2016年，二胎终于开放了，很多男人们喜逐颜开——“我要再生个！”说的就好像他自己就能生一样。事实上，本次调查显示，孩子三岁之前主要由母亲照顾的占比29.04%，爸爸参与照顾的比例仅占2.1%，传说中的“奶爸”少得可怜，有这样高兴了抱一抱，多数时间都养育缺位的爸爸，难怪妈妈们对“生二胎”不积极了。 5.22 3.29 3.32 3.15 3.36 3.15 3.22 3.19 3.97 6.87 0.00 1.00 2.00 3.00 4.00 5.00 6.00 7.00 8.00不同学历人群平均恋爱次数

的事。 25.50% 41.52% 1.83% 2.10%29.04% 孩子三岁之前主要由谁照顾 夫妻双方共同照顾父母长辈照顾其他人员（保姆等） 主要由男方照顾 主要由女方照顾

全民晚婚是常态 日前，“晚婚晚育假取消”引发广泛讨论，其影响究竟有多大呢？调查显示：被调查者中初婚年龄主要集中在22岁－28岁，男性晚婚（25岁及以后）的人群占63.29%，女性（23岁及以后）晚婚人群占83.07%。难怪全国各地抢搭晚婚假“末班车”的都排起了长队,甚至还有才认识了不久便开启了闪婚模式。2015年，企业联姻，全民闪婚，月老有点忙！ 16.71 16.77 16.91 15.50 15.23 16.00 15.82 16.86 6.68 5.99 6.07 5.96 5.81 5.55 5.99 6.02 5.00 5.305.605.90 6.206.506.80平均幸福感

日本女性の婚姻観の変化について

日本女性の婚姻観の変化について 【要旨】女性に対して婚姻は人生の最も大事なことである。しかし、政治、経済、文化や教育の進歩によって、日本女性の家族観、結婚観も相応に変わった。 だから、本論文に、まずは日本女性の婚姻観、生活観を分析したい。其の婚 姻や生活観が変化した現象を説明するために、調査数字を出す。その結果、 DINK家族の割も顕著に伸びていたことが分かった。生活観に応じて、結婚も 恋愛結婚、見合い結婚、国際結婚、既成事実の結婚などの各方式が顕示した、 だから婚姻観も変わり続けてくる。 本論文の第二部分において、婚姻や生活観が変化した背後の原因を究明し、 研究では経済、政治方面の地位の高くなることと密接した。資本主義の経済 は低迷期や増長期があるで、避けられない。婚姻観の変化と女性が社会に入 り込みことが相互に影響して、婚姻観の変化した結果、社会活動を参加する ことを促進する。社会の進出で女性の結婚年齢が高くなった。しいては、未 婚女性の率も上昇した、それで、尐子、老齢化の社会を加速した。日本の経 験によって、中国政府に啓示作用があるで、中国の政府は相応の法律を出台 し、男女の婚姻観を導いている。 【キーワード】婚姻観、生活観、要因、就職観、結婚相手選び 试论日本女性婚姻观的变化 【摘要】对女人来说，婚姻是人生最重要的一件大事儿。但是，随着政治、经济、文化以及教育的进步日本女性的家庭观与婚姻观也随之发生了相应的转变。因此本 论文首先对日本女性的婚姻观与生活观进行分析，为了对婚姻观与生活观变化 的现象进行分析说明，作者给出了相关的调查数字。结果是DINK家庭的比率逐 渐上升，与生活观相对应，结婚形式有着恋爱结婚、相亲结婚、国际结婚、即 成结婚等方式，婚姻观也是在不断的变化中。 在本论文的第二部分，对婚姻观变化的背后原因进行探究，根据调查研究这 与经济变化、政治上的社会地位提高等有着密切关系。资本主义的经济有着低

战后日本女性婚姻观的变化

战后日本女性婚姻观的变化 摘要：战后，随着日本女性社会地位的提高和日本经济的完善发展，女性的自 我意识逐渐提高，生活的重心从家庭转移，开始追求自由的生活,日本女性的婚姻 观念逐步改变。随着战后日本经济社会的发展，日本女性不婚、晚婚已经成为日 本普遍的社会现象，这也导致了日本“少子化”“老龄化”问题的加剧，严重影响了 日本社会与经济的发展。 关键词日本女性；婚姻观；晚婚；不婚 前言 日本女性从传统的婚姻观到现代婚姻观之间的变化，深刻地反应了现代日本 社会的现状以及导致其发生的原因。此外，日本女性婚姻观的变化造成了“晚婚、晚育、不婚、不育”等一系列社会问题。因此研究日本女性的婚姻观的变化，对了解日本社会有着很重要的意义。 田晓红认为，现代已婚的年轻女性的自我意识已经超越了传统意识的范畴。 她们的结婚观从以前的以经济第一，家庭第一服从他人的形态转变为以爱情第一，个人第一的自我意志型。她们反对绝对的夫妻角色，认为家庭应该是夫妻共同搭 建的暖巢。现代日本女性的观念的确变了。在她们的观念中，家庭的和谐是靠夫 妻双方共同维护和稳固的。傅紫琼认为，传统的婚姻观是束缚自身发展的，日本 女性逐渐摆脱这种束缚，寻找新型婚姻观，探索新型家庭模式。而这些变化也成 为了女性在社会上地位提高的重要表现，也成就了女性在意识上的巨大飞跃。 本文结合前人的研究成果对日本女性结婚观念变化的原因进行分析。 一日本女性的传统婚姻观及现代婚姻观 1.1婚姻观的内涵及婚姻形式 婚姻观是组成人生观和社会伦理观的一部分。作为社会伦理观的一部分，它 反映了人们对道德要求和婚姻家庭制度的根本观点，作为人生观的一部分，它主 要指人们对自己的家庭生活、婚姻的基本态度。《现代女性知识辞典》将婚姻观 定义为对婚姻行为的总观念。其中包括爱情观念、男女平等观念、择偶观念、夫 妻义务观念、以及生育观念等。 在不同的时期下会有不同的社会背景，也就会有不同的婚姻观念。日本的婚姻制 度总体上经历了四个变化过程。日本女性在不同的婚姻制度下的家庭中，权力和 地位都是有很大差别的。 访妻婚时期男女之间的婚姻在各个方面都是绝对自由的。女性成为婚姻的主体，女性也拥有自主选择的权利，而且也有权利支配和继承家庭财产，还享有领 导和监护子女等家庭成员的权利。这种婚姻习俗反映了日本古代“女尊男卑”的社 会现象。 日本的大化改新活动完成后，原始氏族社会形态下的访妻婚逐渐被招婿婚这 种新的婚姻制度所取代。婚姻的决定权掌握在女方父亲的手里。女性逐渐失去了 婚姻的自主决定权，同时，指挥家庭的话语权也被剥夺。但是家庭地位还是比较 高的。 日本进入武家社会后，男权至上，招婿婚被嫁娶婚所取代。在嫁娶婚中，男 性统治整个家庭，女性在家庭中一切都听从丈夫。女性始终把婚姻视作自己的终 身归宿。直到1947年，日本政府大幅度修改了《明治民法》，明确了在继承和 婚姻等问题上夫妻双方都享有平等权。越来越多的人才走上了自由恋爱的道路。 1.2日本女性传统的婚姻观

日本的婚姻状况研究

口素质有待提高,但这些并不可怕。人口与经济之间的协调和不协调是相对而言的,是长期存在的问题。只要我们认真研究可持续发展战略,加强科学管理和建设,全省人民通力合作,也能够在不远的将来把吉林省社会经济实力提高上去,从而改变我省经济落后的局面。 主要参考文献: ①《吉林经济统计年鉴》,中国统计出版社,1998年版。 ②《吉林年鉴》,吉林年鉴出版社,1998年。 ③《吉林社会形势分析与预测》,吉林人民出版社,1998年。 ④《1998年国民经济和社会发展统计公报》,吉林省统计局,1999年发。 ⑤《1998年劳动事业发展统计公报》,吉林省劳动厅, 1999年发。 ⑥林富德:“吉林省人口发展前景”,《人口学刊》1995年第5期。 (作者系吉林省计划生育委员会主任、党组书记) 1999年第6期(总第118期) 人口学刊 POPU LATION JOURNAL No.6,1999 (Tot.No.118)日本的婚姻状况研究 王化波 从历史变动趋势看,日本的婚姻状况具有双重特性。一方面,日本同中国、韩国等其它亚洲国家一样,受儒家文化的熏陶,人们对婚姻一般采取比较慎重的态度。另一方面,第二次世界大战以后,随着日本的战后重建和社会制度的变革,欧洲、特别是美国的文化大量地渗入日本,日本人的婚姻观念,尤其是大都市里的年青人的观念发生了巨大的变化。本文将利用大量的数据,从未婚人口、初婚人口、再婚人口、丧偶人口、离婚人口等几个方面入手,详细分析日本婚姻状况的发展变化,并分性别进行比较研究。 一、未婚人口 日本男性人口的未婚率一直稳定在30%左右。从纵向来看,1920年以来,同一年龄段的人口群的未婚率基本呈上升趋势;从横向来看,不论在那一年,未婚率都随着年龄的增长而降低,但每年各相邻年龄段降低的幅度有所不同。 女性人口未婚率在20%左右。1920年至1995年,相同年龄段妇女未婚率基本呈上升趋势,而从横向断面来看,不论哪一年,妇女的未婚率随着年龄的升高而降低。 分性别比较,在15岁以上的人口中,男性人口的未婚率均高于女性人口。1920、1930两年,未婚率相差10个百分点以上,而1950年以后相差8个百分点左右。据调查,近40年来,日本男性未婚者的大量增加主要集中在25-35岁年龄段,而日本女性未婚者的大量增加主要集中在20-30岁年龄段。在高年龄段男性未婚率的增加幅度均高于女性。

浅谈当代青年婚恋观

浅谈当代青年婚恋观 爱情是婚姻的基础，家庭是社会的细胞，婚恋观的变迁直接影响着择偶标准的改变和家庭社会的稳定，近二十年来，我国的初婚年龄呈现不断上升趋势，未婚比例不断增加，大龄未婚青年的择偶问题成为社会关注的焦点，对未婚群体择偶研究成为社会关注的焦点，对未婚群体择偶研究成为迫切需要关注的内容。湖南省汝城县妇联就这一现象，通过发放调查问卷、对青年进行访谈的方式，以全县适婚青年为例，浅谈当代青年婚恋观，重点透析了当代青年人婚恋观的基本情况、存在问题以及解决措施。 一、基本情况 本次调查共发放500份问卷，回收有效问卷502份（包括2名青年觉得本次调查有着重要意义主动复印完成问卷的）。其中，男性219人，女性283人；城镇户籍人口占28.7%，农村户籍人口占79.3%。通过数据分析，研究发现当代青年的婚恋观呈现以下特点： 1、影响当代青年择偶的两大因素：一是择偶方式，二是择偶标准。根据调查数据显示当代青年择偶方式主要是通过自己找对象占43.8%，其次是朋友、老乡或同学认识的占 21.1%，而通过家长、亲戚介绍占 18.3%，或者其他相亲的比较少分别占16.8%。按男女性别来统计，结果和总体趋势大体一致，不过也存在不同程度的差异。男性通过“自己找对象”自由恋爱的比例要高于女性，高出了约16%，这说明男性选择配偶自主性要高于女性，而在其他几个选项上，女性所占比例则要高于男性，特别是“通过朋友、老乡或者同学认识”这一项里，高出14%，这说明女性虽然在择偶上已经有了很大的自主性，但与男性相比，还是比较依赖亲友。总体来说当代青年已从传统的父母亲友主导，较单一的模式逐渐迈向自主开放，多元化的现代化模式。从调查数据看，在择偶标准上，有64.5%的人选择了“人品”，其次是“健康”（占15.4%），第三位是“经济收入”占5.9%。说明择偶

中国婚姻状况

中国婚姻状况分析 社工1131 蒋意 【摘要】随着社会的不断发展和进步，人们对婚姻和家庭也有了很大的改观。根据我国婚姻现状，初婚年龄在逐渐提高，婚姻自主程度在不断加强。然而，我国的离婚率却也在逐年上升，并且也因此导致了一系列的社会问题。在激烈的市场经济体制影响下，婚姻家庭经历着强烈的动荡，社会演化出了不同的婚姻形式，我国现代婚龄人士的婚姻观参杂了许多经济因素。 【关键词】婚姻离婚经济原因 一、我国婚姻发展态势 （一）初婚的年龄也在逐渐提高。 1950年我国第一部《婚姻法》规定男女结婚分别为20周岁和18周岁；1980年的第二部《婚姻法》将男女结婚年龄提高到22周岁和20周岁；另外，政府的计划生育政策鼓励晚婚。初婚年龄渐渐提高，并且具有显著的城乡差异。1949年全国初婚年龄为18.57岁，到1978年提高到22.83岁，1991年为22.23岁，1994年为22.73岁，1998年为23.57岁，2004年为24.45岁。 （二）婚姻自主程度不断加强。 2001年，国家统计局和全国妇联的一项抽样调查表明：女性的初次婚姻“由本人决定”和“本人决定，征求父母意见”的比例共为61.5%，城镇女性为77.2%，农村女性为56.2%，其中具有外出务工经历的农村女性的比例为68.8%，完全由父母决定的比例有了明显下降，农村的下降幅度更大。 （三）通婚半径的扩大。 自1949年以来，通婚的距离越来越远。从1949年到1965年，同村通婚的比例下降至45.73%，1993－2000年下降到4.7%。跨县和跨省通婚从1949－1995年间的10.3%上升到1993－2000年的39.7%。跨国通婚也达到了3.7%。婚姻多元化趋势加强，自愿独身和非自愿独身现象共存；同居比例迅速提高；重婚、纳妾、包二奶等变相的现象在部分地区屡见不鲜；同性恋现象也并非罕见；买卖婚姻仍然存在。这显示，中国传统的、现代的和后现代的婚姻模式都并存在一起，这从另一个侧面展现了社会中不同类型时空的叠加而形成的多元化图景。 二、我国现代婚姻现状解析 两年前，众多沿海地区已迎来了再一次的单身高峰，一个庞大的单身群体已经在社会累积形成一股单身潮流，这也是社会婚姻形式中最普遍的一种—--独身不婚。据报导显示，广东省单身青年人数已超过3000万，在全国各省份中位居前列。引起单身潮的原因是多方面的，经过小范围的生活调查与资料查阅，大概包括以下几点：爱情观念的转变；理想婚姻与现实的差距；家庭功能的弱化与结婚成本高等。这些原因从侧面也反映出了开放时代的多元婚姻观念。尽管当代人选择日趋多元化，志愿独身成为很多人的选择，但是多数人还是处于无奈的非志愿独身。期中有一个当今的热点议题，就是“三高”现象，即女性的高学历，高职

(日语毕业论文)从日本女性婚恋观看日本女性社会地位

关于倭寇称呼的研究 儒家思想对日本企业文化的影响 关于日语中表示原因的表达方式分析－－以から?ので?で?に为中心 从福利?服务看日本的养老机构 浅析川端康成童年经验与文学创作的关联性 浅论日语的暧昧表现和其原因 [毕业论文](英语系毕业论文)英语广告的翻译策略及其特点 从名片文化看日本独特的礼仪 浅论日语敬语 从路易威登看中日两国奢侈品市场的变化 关于日语中的暧昧表现研究 たら、なら、と、ば的用法分析 日本妖怪文化的变迁-以天狗为中心 有关村上春树的恶的研究－－以《寻羊冒险记》为中心 从日剧《半泽直树》看日本人性格倾向 从企业文化看日本的国民性 日本人的“甘え” 从化妆看日本人的审美意识 关于现代日本女性的继续就业 婚外情心理的中日比较――以《蜗居》和《失乐园》为例 从《人间失格》看太宰治的精神世界 从和色看日本人的色彩感觉 关于情态副词「やっと、ようやく、ついに、とうとう」等的意义与用法的研究森村诚一《人性的证明》中的人性的意思 母语干涉下的词汇误用 从日本古典文学看色彩美学 关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析 关于日本的“少子化”的原因和对策——女性方面看 从认知语言学原型理论看“と”“ば“たら”“なら”的用法区别 从“落语”看日本人的幽默 关于日本啃老族的分析 关于日本年轻人用语的特征和流行原因的考察 从雇佣制度看中日企业文化的比较研究 从松下公司看松下幸之助的灵魂 浅论“こと” 关于伊坂幸太郎作品中动物的作用 从《菊与刀》看日本文化 中岛敦作品与中国古典原著的对比—以《名人传》与《李陵》为例 神道教与日本军国主义的形成 从铁路便当看日本饮食文化的特征 浅论日语中的外来语 中日高学历穷忙族的比较研究 浅析日本人的缩小意识 对黑柳彻子的《窗边的小豆豆》中的素质教育的分析

浅析渡边淳一小说的情爱主题

浅析渡边淳一小说的情爱主题 摘要：日本著名现代作家渡边淳一被称为“日本现代情爱文学大家”，他以医学知识和生活经验为基础，创作了许多丰富多彩、深入男性和女性本质的恋爱小说，深受广大日本读者的喜爱，其文学作品中显示出的独特情爱观也是人们普遍关注的热点。作为日本现代浪漫小说的著名作家，在中国，渡边淳一的小说也引起了婚恋观的革命，因此又被称为“恋爱的毛泽东”。本文就试图从渡边淳一具有代表性的两部作品《失乐园》和《爱的流放地》，浅析作者如何通过小说中的主人公之间理智与情感，理想与现实的矛盾的描写，来表达自己在爱情、婚姻和家庭等方面独特的情爱观。 关键词：渡边淳一、失乐园、爱的流放地、情爱观 渡边淳一(1933年10月24日~ ），日本现代著名作家，他迄今为止已发表130多部作品，其中有50余部长篇小说及多部随笔散文和传记作品，并且迄今仍然笔耕不辍，表现出了其非凡的天赋和丰厚的创作实力，因此他在世界各地拥有众多的读者。日本媒体亦称他是“‘中间文学’第一人”、“现代男人的代言人”、“日本现代情爱文学大家”等等，所有的关注或评价，赞誉或争议，其实都源于他创作的一系列表现中年人情感纠葛的长篇小说。本文就试图从渡边淳一具有代表性的两部作品《失乐园》和《爱的流放地》，来探讨渡边淳一小说中的独特的情爱主题。 《失乐园》是一部揭示平凡家庭背后隐藏的感情破裂危机的小说。小说中的女主人公凛子是一位书法老师，典雅的气质里透出成熟女人的魅力，她的丈夫是东京某大学医院学教授，在别人眼中他们是令人羡慕的一对，但事实上，工作狂的丈夫对凛子相当的冷漠，多年来夫妻关系都处在不冷不热的状态。本文的男主人公久木，与妻子的关系不冷不热，又因工作上的人事变动而感到失意。直到在一次偶然的聚会上，双方邂逅。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷人“婚外情”的漩涡。精神共鸣和感官的欢悦体验使他们开始重新审视自己的人生意义。放纵之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。残酷的显示使凛子感到人世间没有永恒的爱情，要想使对方永远属于自己，唯一的办法就是和对方一起结束生命，才能与自己喜爱的人永远相伴。走投无路之际，久木便欣然接受了凛子自杀殉情的建议，最后两人在性爱的顶峰，饮毒自尽。 渡边淳一的另一部作品《爱的流放地》描写的是陷入困顿的作家村尾菊治与有3个孩子的少妇冬香之间的恋情。菊治曾经是恋爱小说界的掌门人，当红时万人瞩目，可现在却只是一个被世人遗忘的过气作家。两年前的秋天，菊治到京都为小说取材，经他以前的编辑介绍认识了一个读者冬香。冬香是菊治小说的忠实粉丝，而且是三个孩子的妈妈，在这之前和丈夫以及孩子们过着安稳平静的生活。回到东京后菊治对冬香念念不忘，之后两人在京都的再会则成了他们开始“越轨”恋情的契机。这段意外的恋情激起了久未有新作面世的菊治的写作灵感，他回味着与冬香相处的甜蜜情景，写下了新书的题目：《虚无与热情》。几次成功幽会后，冬香也由最初的提心吊胆变得越来越大胆，在她生日那天两人来到箱根旅行，在他们激情交缠冲向高潮的那一刻，冬香突然向菊治提出"如果你爱我的话就请把我掐死吧"。冬香说完，菊治的手伸向了她的脖颈。不过就在冬香快要断气的一刹那，菊治松开了双手。"杀了我吧？我幸福的直想死！"冬香的这句话成了菊治心中的一个魔咒，每次菊治以最直接的方式爱对方的时候，冬香的心中就会升起赴死的激情，一次比一次清晰，一次比一次强烈，

从文学作品看古代日本的婚姻形式

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/6616383753.html, 从文学作品看古代日本的婚姻形式 作者：颜景义 来源：《青年文学家》2018年第26期 摘要：古代日本因自然环境和社会发展等原因，形成了独具特色的婚姻形式，不同时期 具体的婚姻形式，又有所不同，而这些婚姻形式在各个时代文学作品中都有表现。本文通过分析与婚姻有关的文学作品，从总体上了解和把握古代日本的婚姻形式。 关键词：古代日本；文学作品；婚姻制度 作者简介：颜景义（1981-），男，辽宁大连人，硕士，大连海洋大学外国语学院讲师。 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-26--01 一、引言 婚姻是人类社会生活的重要组成部分，不同历史背景下它所表现出的形式也不同。古代日本的婚姻形式大致经历了“访妻婚”、“招婿婚”“嫁娶婚”等几个阶段，在历代文学作品中，对这些婚姻形式都有若隐若现的描述。本文从文学角度出发，通过分析文学作品中对婚姻的描写，论述古代日本的婚姻形式的演变和发展，以期对其有整体性把握。 二、《蜻蛉日记》中的“访妻婚” 《蜻蛉日记》诞生于10世纪，作者是右大将藤原道纲的母亲。作品记录了作者二十年的婚姻生活。作者是摄政大臣藤原兼家的妻子之一，18岁时在父亲的主持下，与已有妻室的兼 家成婚，并生下儿子道纲。无奈丈夫却频频与情人往来，来访自己住处的次数渐渐少了，一年也难见几次。作者于是将对丈夫的愤怒、绝望，以及对命运无常的感叹都写在了日记中。 《蜻蛉日记》关于婚姻的记述，为后世提供了“访妻婚”最初的详细记载。12世纪末以前，日本主要的婚姻形式是“访妻婚”。这种婚姻形式下，男女各居母家，夫妻不同住。婚配流程是：男子到女方家里，以吟诗作歌等方式，向心仪女子求婚。若女子同意，男子便在女方家留宿，第二天早晨或几日后便离开。这种婚姻多是短期同居，或暮合朝离。“访妻婚”在贵族社会中尤为流行。但在贵族社会，女子同意，只是完成了婚姻首要程序，还需女方家长认可。贵族婚俗规定由女方确定婚期，当日男方到女方家过夜，婚后从妻子家出任官职。平日夫妻别住，过婚姻生活则通过男子到女方家造访来实现，短则留一夜，长则居几天。男性在婚后也可再娶几房妻妾，分住几处。可以说《蜻蛉日记》中藤原道纲母的婚姻生活经历，正是当时社会流行的“访妻婚”的真实写照。

日本人传统结婚习俗

日本人传统结婚习俗 日本婚礼讲究门当户对 在日本人看来，结婚不仅是男女双方的终身大事，更是男女双方家族的大事情，因此，人们在考虑婚姻问题时，总是十分注意男女双方是否"门当户对"。富贵人家的子女只有在婚配对象家庭的地位和财富与其大体相当的情况下，才会比较顺利地获得父母和家族的赞同和帮助。日本人的结婚仪式有神前结婚式、佛前结婚式、基督教结婚式及人前结婚式等。现在较为流行的是人前结婚式和家庭结婚式。 城市的日本婚礼：人前结婚式 人前结婚式是一种新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共场合举行，如宾馆、饭店、酒家等。新郎新娘在双方保证人随同下，来到结婚登记处，填写登记表，签字盖章，获取法律上的承认。随后，新郎新娘或双方家长提前两三个星期发出请帖。应邀出席婚礼的人，过去主要是父母、兄弟姐妹和其他亲属。近些年来，逐渐扩大到了朋友、工作单位的领导、同事。婚礼是新郎新娘向这些人表示谢意的一个难得机会，感谢他们过去的爱护、栽培和支持。 婚礼上，新郎新娘穿着华贵的礼服，手捧鲜花，向来宾表示欢迎。出席婚礼的来宾也都是身着节日盛装，尤其是新娘的女友们更是打扮得光艳照人，使结婚典礼锦上添花。客人们依次向新郎新娘热情致贺词，有的还唱歌跳舞，为婚礼助兴。在优美的歌声中，新郎新娘陶醉在新婚的喜悦之中。在亲朋好友的一片祝福声中，新郎向岳母献鲜花，新娘向婆婆献花，双方都是用最真挚的情感、朴实的言语感谢对方的父母亲，表示永远铭记他们抚育自己爱人的恩情。当婚礼进行到尾声时，新郎新娘要向哺育自己成长的父母告别，这时母亲抱着儿子，妈妈搂着女儿，千叮咛，万嘱咐，热泪流淌，情真意切。欢腾的婚礼宴会一下子变得异常寂静，音乐声消失了，交谈声停止了，碗筷声听不到了，所有来宾都在注视着这催人泪下的离别，许多人被感动得洒下泪水。婚礼结束时，新郎新娘欢送客人，向每位来宾回赠礼物，回赠的礼物大多是一套化妆品、一套茶具或一包糖果点心之类。回赠礼物后，在客人的欢呼声、鼓掌声和祝福声中，进行"三三九次对酒饮"仪式，即新郎新娘用三对酒杯对饮三次酒，每杯三次饮完。饮酒结束，新郎新娘在客人簇拥之下，离开婚礼大厅，回到自己的家里。 乡村的日本婚礼：家庭结婚式 家庭结婚式多在男方家中举行，举行婚礼之日，新娘家要举行"告别宴会"，招待近亲知已。当新娘离开娘家大门时，人们用扫帚将新娘的足迹"扫光"，或在门口摔碎一只茶碗，甚至在门前挂起白色灯笼，以表示新娘婚后生活和谐，永不返回娘家之意。当在众亲友护送之下来到新郎家门口时，新郎已同亲朋好友等候在那里。此时，新郎新娘要进行拜水神、火神和灶神的仪式：共饮一杯男女家庭混合在一起的水、双双跳过院内焚烧着的一堆火、到厨房手拉手地绕灶台走三圈。这种习俗，意在婚后能得到水神、火神和灶神的保护。 婚礼仪式要持续数天，最引人人胜的节目是闹新房。各地闹新房的做法不尽相同。有的地方用一只饭碗盛满饭，让新郎新娘当着客人的面共同食下;有的地方在新婚床旁安放模拟船和锚;有的地方在婚礼上放一张床，让新郎新娘当众举行"新婚入床式"……这些做法均寓意新郎新娘婚后能够相亲相爱、和睦共处。有的地方在婚礼进行中，来宾轮流拍打新娘的臀部，意在希冀新娘婚后早生贵子。 奇特的订婚礼 日本人订婚要赠送奇特的礼品，每一样礼品都具有特别的象征意义。礼品用华丽的纸张包装，包括：干墨鱼，象征男性生殖器;海藻，用来比喻能生育的女人;一根长长的亚麻线，表示白头偕老;一把折扇，象征将来财源不断。

现代年轻人的婚恋观念调查

现代年轻人的婚恋观念调查 俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”自古以来，婚姻问题在社会生活中就占据着重要地位。对于有孩子的家庭来说，子女的婚恋问题是长辈时刻牵挂的，有些家庭在孩子还小的时候就开始为孩子将来的婚恋做准备。由此可见，说婚恋问题是社会生活中的重要事件并不为过。 从先秦时期到现代，随着经济的不断发展，社会的不断进步，人们的婚恋观念在不断的改变着。 在封建社会的时候，人们讲究“父母之命，媒妁之言”，意思就是说年轻男女的婚姻大事都是有父母做主，请媒人说媒，年轻人对于自己的婚姻大事没有多少自主权，尤其是女子。受封建礼教思想的影响，尤其是宋明以后受宋明理学的影响，古代女子对丈夫要从一而终，“一女不侍二夫”。而且古时候男女的婚恋讲究门当户对，意思是说男女双方的家庭背景、地位、经济状况等条件要相若。这种情况一直持续到封建社会末期。 鸦片战争后，西方的先进思想传到我国，一些先进的知识分子主张解放天性，在这种思潮的影响下，年轻男女的婚恋观念开始发生改变。在新中国成立后，这种观念已被大部分国人所接受。婚恋自由的时代也开始了。 现代社会讲求自由恋爱，在正常的社会交往中，一旦男女双方相互倾心，便有可能踏上婚姻的殿堂。 现代社会，年轻男女的文化水平不断提高，对于婚恋问题的观念也在发生极大的改变。近期网络上一份关于年轻人婚恋观念的调查问卷显示，将近一半的年轻人对于爱情地位的看法是以事业为基础。一多半的人认为爱情应已精神为基础，很多人坦言会忠于爱情，一旦与对方确立关系就会全身心的投入当中。 在调查问题中，有一个问题是“当事业与爱情有冲突时会怎样取舍？”66.67%的人表示会选择事业。由此可以看出，在如今这个快节奏的社会生活状态下，年轻男女不再以婚姻爱情为重。在问及是否会为心爱的人而改变时，77.78%的人表示会做出理智的改变，同样有一小部分人表示不会改变。他们认为既然对方连原本的你都不会喜欢，即使改变了也不会有太大成效。 对于近来离婚率高的问题，近乎一半的人表示不应该轻言放弃，夫妻双方应当彼此包容，正确看待自身的缺点，并不理修复。也有人认为既然彼此不合就分了。由此可以看出，现代人的自我意识很强，同时对于婚恋也不像古时候那样看重。 现代社会快节奏的生活，也导致了年轻男女的生活压力越来越大，同时，由于文化水平的提高，年轻男女对另一半的要求也逐渐增高。今年新兴的一种名为SOHO的职业使得大部分年轻男女在家就可以工作，他们与人交往越来越少。在这两种原因的共同作用下，现代社会出现了大量的剩男剩女，在这个时候相亲这种古老的婚恋方式再次成为人们日常生活的一部分。 当你打开电视的时候，你会发现很多的电视节目都是与相亲有关的，比如说湖南卫视的《我们约会吧》，还有其它的一些诸如《爱情连连看》、《非诚勿扰》之类的都是这一类节目。许多参加相亲节目的男女表示，参加相亲可以不仅可以将自己的资料告诉别人，也可以了解更多的人的资料，有助于自己找到合适的另一半。但是就我个人来说，并不太赞成相亲这种方式。在相亲的时候，虽然别人也会将自己的资料公布出来，但是那只是一小部分，并不能判断出对方是一个什么样的人。也许在当时感觉对方不错，但久而久之彼此之间的问题就会暴露出来。在相

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位 写此文是希望更多的人能够看到，不少日本婊子所吹的“日本女人地位高于中国女人”究竟是怎么一回事。网上有不少日本婊子用马甲到处故意贬低污蔑中国，并歪解我国的婚姻法，所以本人特发贴辟谣。 先来看看日本和发达国家的婚姻法的差别 日本没有专门的婚姻法，调整婚姻家庭关系的法律法规在其民法《亲属篇》和《继承篇》中，在这些法律中可以看见日本传统观念的深远影响 2003年，联合国消除妇女歧视委员会指出，日本民法中有很多条目歧视女性，其中特别举了女性待婚期和结婚后夫妇必须同姓的例子 在该国民法典第四篇——亲属中，专门就婚姻的缔结、婚姻双方权利义务以及离婚等方面做了规定调整 日本婚姻法婚姻缔结条件 1、男方必须年满18周岁，女方年满16周岁才可以结婚，而在日本年满20岁才 是成年人。因此，对于未成年子女结婚，还必须征得父母任何一方的同意 2、形式要件在日本的婚姻必须进行相关申报才能发生法律效力，该申报应当由 夫妻双方及2人以上的成年证人，以言词或署名的书面形式进行。申报的地点可以在任意一方的原籍或所在地 可见日本婚姻缔结条件，日本是一个允许童婚，允许未成年少女结婚的法律特别落后的国家 根据日本民法第733条规定，女性离婚后6个月内不得再婚，原因是如果女性早于这个期限再婚，很难判断之后出生的孩子的父亲。但对于男性，民法却并不规定待婚期 一些法律界人士认为，“待婚期”只针对女性，这条法律体现了男尊女卑的传统观念，侵害了婚姻自由的精神。从医学上说，做个鉴定很容易就能判明父亲。 关于结婚后夫妇同姓的规定，日本是唯一通过法律规定夫妇必须同姓的国家。虽然法律规定，夫妇通过协议，可以选用夫姓，也可以选用妻姓，但是必须同姓。 现实情况是，在日本婚后改姓的全部都是女性，日本女性认为，由于改姓，此前建立起来的信用、成绩一下子都被割断了。改姓也给女性带来许多麻烦，驾驶执照、护照等都要随之修改。